8 李商隱詩(shī)兩首（通用6篇）
8 李商隱詩(shī)兩首 篇1
名師導(dǎo)航
內(nèi)容感知
李商隱，晚唐詩(shī)人，與杜牧并稱“小李杜”。其詩(shī)多憂懷國(guó)運(yùn)，抒寫(xiě)懷抱，慨諷時(shí)事。在藝術(shù)手法上，多用象征暗示情思，意境朦朧。古人評(píng)其詩(shī)為“深情緬邈”“沉博絕麗”“寄托深而措辭婉”。
《錦瑟》一詩(shī)，是李商隱的代表作品之一。題目是截取篇首二字而成，實(shí)為無(wú)題詩(shī)。詩(shī)的意旨隱藏很深，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。對(duì)此詩(shī)的欣賞重在體味詩(shī)的朦朧意境，把握詩(shī)人運(yùn)用的藝術(shù)技巧。
《馬嵬（其二）》極真切地寫(xiě)出兵荒馬亂的情狀，在多方對(duì)照和詠嘆中，著重責(zé)備玄宗荒淫致亂的行為和為保全自己而犧牲貴妃的不義之舉。此詩(shī)諷意深而用筆細(xì)，在眾多詠馬嵬的詩(shī)歌中，無(wú)論思想性還是藝術(shù)性都屬別開(kāi)生面之作。
意志薄弱用眼淚洗眼睛，意志堅(jiān)強(qiáng)用汗水學(xué)手藝。
疑難妙句
1.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
剖析：詩(shī)的首聯(lián)用民歌的起興手法。瑟這種樂(lè)器本可以彈奏各種情調(diào)的樂(lè)曲，但詩(shī)人們往往喜歡把它與哀怨的情感聯(lián)系在一起。如杜甫有“何時(shí)詔此金錢(qián)會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁（《曲江對(duì)酒》）。”魯迅也有“瑤瑟凝塵清怨絕，可憐載女耀高丘”（《悼丁君》）之句。
詩(shī)歌以幽怨悲涼的錦瑟作興，點(diǎn)明了“思華年”的情感基調(diào)。無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)有來(lái)由。五十弦，《史記•封禪書(shū)》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制。詩(shī)的一、二兩句是說(shuō)：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，正好我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對(duì)逝水流年的追憶。（此說(shuō)只算作一家之言。）
2.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
剖析：莊周夢(mèng)蝶的故事見(jiàn)《莊子•齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。……俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮?xí)r做的夢(mèng)。“迷蝴蝶”，指對(duì)自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫，分不清你我。
面對(duì)動(dòng)蕩不安、變化劇烈的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想。而李商隱也正是有感于晚唐國(guó)勢(shì)衰微，政局動(dòng)亂，命運(yùn)如浮萍而用此典故的。
用此典故，似乎包含著他對(duì)愛(ài)情與生命消逝的傷感。望帝的傳說(shuō)見(jiàn)《寰宇記》“蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)”。子規(guī)即杜鵑。詩(shī)人筆下美麗而凄涼的杜鵑已升華為詩(shī)人悲苦的心靈，借此典故，似乎表明了詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深，即無(wú)論是真是夢(mèng)，他都不會(huì)讓自己的“春心”自生自滅，即使死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。
這兩句各用一事，而銜接得如此自然流暢，如出一意，表現(xiàn)了詩(shī)人用典的工巧與藝術(shù)手法之高妙。
3.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
剖析：前一句以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中借鑒而來(lái)的，但又有著作者的創(chuàng)造。“珠有淚”，即言珠光、淚光融成一片，難以分清，既讓人悵惘，又會(huì)讓人生出無(wú)限美好的聯(lián)想。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚干卻化作了人們非常喜愛(ài)的珍珠，這是多么的富有情味！
后一句以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉深埋于地下，不為人所見(jiàn)，但它那濕潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，化為煙霧般升騰于空中，為群山增輝。這一想象來(lái)源于一個(gè)古老的傳說(shuō)，據(jù)《長(zhǎng)安志》載：“藍(lán)田山在長(zhǎng)安縣東南三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山。”從玉被掩埋這方面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的；從“生煙”這一方面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也是一言難盡的。
這里的“珠”“玉”，可認(rèn)為是詩(shī)人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想；也可認(rèn)為是喻指詩(shī)人美好的向往、美好情感。但不論“珠”“玉”喻指什么，詩(shī)句都充滿了悵惘、悲傷之感。
4.此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
剖析：尾聯(lián)采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)。“此情”總攬所抒之情，“成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)。“可待”即“豈待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。張中行用“一切都如隔世”為此句作注，實(shí)乃一語(yǔ)破的。
5.海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
剖析：詩(shī)以“馬嵬”命題，重點(diǎn)是寫(xiě)玄宗在馬嵬驛為“六軍”所逼，“賜”楊貴妃死。先用“海外徒聞更(還有)九州”，概括了方士在海外仙山上尋見(jiàn)楊貴妃的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，楊玉環(huán)死后，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會(huì)見(jiàn)了她，楊授以鈿合金釵，并言當(dāng)永記“愿世世為夫婦”之約。而“徒聞”“未卜”和“休”流露的譏諷語(yǔ)氣，又為下文定了基調(diào)。
6.空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。
剖析：這兩句承上鋪寫(xiě)。“空聞”“宵柝”，即徒聞“宵柝”；“無(wú)復(fù)”“報(bào)曉”，即不用“報(bào)曉”。此皆承上兩句“徒聞”“未卜”之意，暗指楊玉環(huán)被縊于馬嵬之事。長(zhǎng)期做“太平天子”、沉湎于淫樂(lè)生活的唐玄宗及其寵妃，哪里聽(tīng)到過(guò)軍營(yíng)中報(bào)更的梆子聲呢！在皇宮中，連公雞都不準(zhǔn)養(yǎng)；安然高臥，自有專人去做公雞報(bào)曉的工作。“虎旅傳宵柝”，本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，以保障皇帝和貴妃的安全。而冠以“空聞”二字，則表明“虎旅”雖“傳宵柝”，卻不能保障皇帝和貴妃的安全了。也正因?yàn)槿绱耍攀沟谩盁o(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”。
7.此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
剖析：這兩句轉(zhuǎn)入實(shí)事。“此日”指貴妃賜死之日，“當(dāng)時(shí)”指七夕相約之時(shí)。“六軍同駐馬”指禁軍嘩變，李、楊兩人的愛(ài)情也一同“駐馬”，并幻滅成空了。“七夕笑牽牛 ”，意為七夕之夜，長(zhǎng)生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽牛織女一年一度相見(jiàn)之短暫；“當(dāng)時(shí)”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長(zhǎng)久相戀；相比之下，令人可憫而又可笑。詩(shī)人把六軍憤慨之情與長(zhǎng)生殿秘密之誓放在一起對(duì)比著寫(xiě)，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。
8.如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
剖析：這兩句以反詰語(yǔ)氣反襯作結(jié)。“紀(jì)”，歲星（木星）十二年繞日一周為一紀(jì)，玄宗在位四十五年，約為四紀(jì)。“莫愁”古洛陽(yáng)女子，嫁為盧家婦，婚后生活幸福。這兩句對(duì)比強(qiáng)烈，一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的寵妃；另一方面是作為普通百姓的盧家能夠保住既善“織綺”，又能“采桑”的妻子莫愁。詩(shī)人又把這二者聯(lián)系起來(lái)，發(fā)出了冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗還不如普通百姓能夠保住自己的妻子呢？通過(guò)反問(wèn)，暗含指責(zé)意味。
審美鑒賞
1.《錦瑟》：多用典故意蘊(yùn)深
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”借虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)許多美好的情境；“望帝春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，無(wú)限傷感，亦表達(dá)殷切的思念；“滄海月明珠有淚”表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有其凄寒孤寂的感傷；“藍(lán)田日暖玉生煙”這一具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)了一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。
2.《馬嵬》：對(duì)比之中見(jiàn)譏諷
頷聯(lián)中用“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬的“虎旅傳宵柝”，昔樂(lè)今苦、昔危今安的不同處境的心情躍然紙上。
頸聯(lián)中“當(dāng)時(shí)”指七夕玄宗與楊貴妃“密相誓心”，譏笑牽牛織女一年只能相見(jiàn)一次，他們兩人則要“世世為夫婦”；可在“此日”“六軍”嘩變不發(fā)之時(shí)，結(jié)果又是如何？“當(dāng)時(shí)”與“此日”形成強(qiáng)烈對(duì)比。以玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型來(lái)概括對(duì)照“六軍同駐馬”，沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪會(huì)有“此日”的離散？通過(guò)對(duì)比，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含豐富。
尾聯(lián)中也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。為什么當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗還不如普通百姓能夠保住自己的妻子呢？多么可悲！可憐！又可嘆！
總而言之，詩(shī)歌正是通過(guò)對(duì)比來(lái)表明其中的譏諷貶責(zé)之意的。
日積月累
一、學(xué)海拾貝
用典
用典，即用典故寓意，通常是指在詩(shī)文中運(yùn)用有關(guān)的歷史故事或古代典籍中的有關(guān)語(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。
如杜牧的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”（《夜泊秦淮》）中的“后庭花”便指南朝陳后主所制的樂(lè)曲“玉樹(shù)后庭花”，此曲多喻亡國(guó)之音，作者用以告誡晚唐統(tǒng)治者。
又如王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中的《端正好》一曲：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”曲中“碧云天，黃花地”便是由范仲淹的《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地”化用而來(lái)的。
用典，可以使詩(shī)文簡(jiǎn)潔而意蘊(yùn)深廣，讓讀者獵取更多的審美情趣。
二、典題精講
1.（XX年高考江蘇卷）閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙
李 益
微風(fēng)驚暮坐，臨牗思悠哉。
開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。
時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。
何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。
詩(shī)中哪一句可以使人聯(lián)想到“知音”的故事？
指點(diǎn)迷津：“知音”，即俞伯牙摔琴謝知音的典故。當(dāng)初俞伯牙彈琴無(wú)人能解，后遇鐘子期，伯牙將高山的情思注入琴弦時(shí)，子期即激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山。”當(dāng)伯牙彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，子期又禁不住地叫道：“湯湯乎若江河！”
答案：為拂綠琴埃。
2.閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
行路難
李 白
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞值萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
詩(shī)歌最后一句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的情懷？
指點(diǎn)迷津：最后一句中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪”是用典，暗引了劉宋時(shí)期宗愨的故事。宗愨年少時(shí)，叔父問(wèn)其志，答曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”詩(shī)人用此典是以宗愨自況，表達(dá)自己經(jīng)世濟(jì)時(shí)的宏圖大志。
答案：表達(dá)了詩(shī)人經(jīng)世濟(jì)時(shí)的宏圖大志。
8 李商隱詩(shī)兩首 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1 、知識(shí)目標(biāo)：
①.了解李商隱的有關(guān)生平和創(chuàng)作特色；
②.引導(dǎo)把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。
2、能力目標(biāo)：訓(xùn)練誦詩(shī)能力，體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃特點(diǎn)。
3、德育目標(biāo)：①.體味詩(shī)人獨(dú)特的人生際遇。
②.認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽的本質(zhì)，激發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：目標(biāo)1之②和目標(biāo)2。
學(xué)習(xí)方法：朗讀詩(shī)作，閱讀注釋，思考討論。
課時(shí)安排：2課時(shí) 第 一 課 時(shí)
教學(xué)步驟與內(nèi)容：
一、導(dǎo)入與作者簡(jiǎn)介。（參閱《第二課堂》）
李商隱的詩(shī)，以其纏綿婉麗、意味深長(zhǎng)的風(fēng)格，高立于晚唐詩(shī)壇，頗受后人喜愛(ài)。早年的詩(shī)人，也曾有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的偉大理想，寫(xiě)詩(shī)以關(guān)心民生疾苦，揭露現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，對(duì)李唐王朝的沒(méi)落衰微無(wú)限傷感。但是，仕途的失意，生活的困頓，政治斗爭(zhēng)的殘酷，使他逐漸淡泊功名，遺落世事，他自知憂天無(wú)力，回天乏術(shù)，就轉(zhuǎn)而退守到個(gè)人的感情世界中。詩(shī)歌創(chuàng)作中，則寫(xiě)出了大量抒情感懷類(lèi)的詩(shī)篇，尤以晚年的無(wú)題詩(shī)和詠史詩(shī)成就最大，本課選讀的兩首詩(shī)，就是其代表作。
李商隱（約813—約858），晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年（837年），由于令狐絢的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。
二、試讀，集體讀，校正讀。
三、有關(guān)《錦瑟》的評(píng)論介紹：
⑴（《錦瑟》）此悼亡詩(shī)也。意亡者善彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，故曰“無(wú)端”也，取斷弦之意也。“一弦一柱”而接“思華年”，二十五而歿也。“蝴蝶”“杜鵑”，言已化去也；“珠有淚”，哭之也；“玉生煙”，葬之也，猶言埋香瘞（yì）玉也。此情豈待今日追憶乎？只是當(dāng)時(shí)生存之日，已常憂其至此而預(yù)為之惘然，必其婉弱多病，故云然也。（清•朱彝尊《李義山詩(shī)集》評(píng)語(yǔ)）
⑵詩(shī)以錦瑟起興，“無(wú)端”二字便有自訝自憐之意，此錦瑟之弦遂五十耶？瑟之柱如其弦，而人之年已歷歷如其柱矣，即孔北海所謂五十之年忽忽至也。莊生夢(mèng)醒，化蝶無(wú)蹤，望帝不歸，啼鵑長(zhǎng)托，以比華年之難再也。感激而明珠欲淚，綢繆而暖玉生煙，華年之情爾爾。不但今日追憶無(wú)從，而在當(dāng)日已成虛負(fù)，故曰“惘然”。（清•杜詔、杜庭珠《唐詩(shī)叩彈集》評(píng)語(yǔ)）
四、再齊讀《錦瑟》，抓住注釋來(lái)理解。
二十三歲時(shí)，李商隱在河南玉陽(yáng)山之東峰學(xué)道。唐朝崇道之風(fēng)始于高祖李淵。有鮮卑族血統(tǒng)的唐帝，為了神話李姓，附會(huì)是太上老君李耳的后裔，形成了唐代“揚(yáng)道抑佛”的宗教風(fēng)氣，即使貴為皇族宗室子弟，也不免會(huì)被遣送到道觀清修。 這股風(fēng)氣在唐玄宗時(shí)代掀起高潮.至武宗時(shí)，“崇道”之風(fēng)又掀高潮，士人學(xué)仙修道， 遂成一時(shí)風(fēng)尚。于是趕時(shí)髦的李商隱也跑去學(xué)道。剛上玉陽(yáng)山學(xué)道時(shí)，李商隱還是很認(rèn)真的，他對(duì)道家經(jīng)典《道藏》下過(guò)苦功，以致于后來(lái)他情詩(shī)里的許多用句和隱喻都是源出于《道藏》。不過(guò)，世事正如老子所說(shuō)的“福兮禍所倚，福兮禍所伏”，天資穎悟的他在沉迷典籍研究的同時(shí)，對(duì)于房中術(shù)的理解也大大加深。他春心萌動(dòng)，對(duì)男女之事的向往如春草埋根，如遇不上春風(fēng)也就罷了，一旦遇上了，想不興盛發(fā)芽都難。
有一天，像一個(gè)走在山林里未帶雨具的人兜頭淋了一場(chǎng)急雨一樣，年輕的他邂逅了初戀女友宋華陽(yáng)。宋華陽(yáng)是侍奉公主的宮女，隨公主入山修道，住在玉陽(yáng)山之西峰的靈都觀里。不料道心未成，愛(ài)情卻不期而至。因?yàn)楹屠钌屉[常在兩峰之間來(lái)往，年輕貌美的她很快就和李商隱雙雙墜入了情網(wǎng)。
李商隱和宋華陽(yáng)心知彼此的感情是不容于清規(guī)禮教的。雖然當(dāng)時(shí)公主王孫頂著學(xué)道的名義偷歡屢見(jiàn)不鮮，傳說(shuō)中高陽(yáng)公主還和辯機(jī)和尚生了一個(gè)兒子，但清規(guī)戒律只可為特權(quán)階級(jí)大開(kāi)方便之門(mén)，俗話說(shuō)，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，人世不平正是如此。 于是他們只得背地偷歡。身體的契合和偷情帶來(lái)的野性、生疏的刺激讓他們?nèi)缒z似漆，難分難舍。有時(shí)候不走尋常路反而可領(lǐng)略到愛(ài)情的難言美妙。但是短暫的歡娛之后，深深的落寞便將兩個(gè)人纏繞。正如他自己寫(xiě)的：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”。
被迫壓的愛(ài)火往往分外炙烈。在每個(gè)相會(huì)的夜晚，他們都如飛蛾撲火一樣盡力地釋放自己。然而在分離時(shí)分，黯然擁抱著對(duì)方，天將破曉，又將別離，當(dāng)窗隔座，相對(duì)黯然，見(jiàn)星沉海底，良時(shí)已逝，不免悵然。李商隱看著窗外的冰輪皓月，撫著宋華陽(yáng)的臉，感傷地說(shuō)著愛(ài)的誓言：“若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)樹(shù)水精盤(pán)。”這時(shí)候的宋華陽(yáng)只能依偎在他的懷里，默默垂淚。 天將曉，情未央，獨(dú)看長(zhǎng)河漸落曉星沉。愛(ài)得深切時(shí)，他視她為至高至潔的月，又像是月里嫦娥，所以情愿明天的太陽(yáng)永遠(yuǎn)不再升起，他與她就此沉淪在黑暗里，留住，手指間愛(ài)的良辰美景。
激情的后果是宋華陽(yáng)懷孕了。上頭降下旨來(lái)：男的被逐下山，女的被遣返回宮。等待他們的是永遠(yuǎn)的別離……
時(shí)間可磨損情感，卻不可磨損愛(ài)。對(duì)于曾經(jīng)滄海的深?lèi)?ài)，很少有人能輕易忘卻，我相信李商隱也是一樣。義山畢竟是情深戀舊之人，聰明的他便利用道教中“秘訣隱文”的表達(dá)方式來(lái)遣抒心懷。這樣一來(lái)，他的很多詩(shī)意更加清靈深遠(yuǎn)，讓我們多了許多揣度和猜測(cè)。
很久以后他嘆道：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”他應(yīng)該明白宋華陽(yáng)是不悔的，因?yàn)樗约阂膊辉谶^(guò)。他為她寫(xiě)了很多詩(shī)，《錦瑟》是最著名的。
他對(duì)月長(zhǎng)嘆，只是因?yàn)椤按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然”。碧海青天夜夜心，他懷念那個(gè)不知結(jié)局如何的女子。她和嫦娥一樣深鎖廣寒宮，如果，能寂寂終老已是幸運(yùn)了。
“回望高城落曉河，長(zhǎng)亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚(yú)去，一夜芙蓉紅淚多。”這是他離別京城時(shí)寫(xiě)下的一首《板橋曉別》。今宵美景良辰后，余下了一地清輝；芙蓉紅淚如血，觸手凄艷冰涼，我以為這是你留給我最后的印記，愛(ài)的印記。
可是，思念清冷如霜雪。如果天明日光照耀，你我手里依然一無(wú)所有，也請(qǐng)你不要絕望，為我珍重。即使，告別愛(ài)情的時(shí)候，也希望你一切都好；我不再愛(ài)你的時(shí)候，也許不是我不愛(ài)你，只是，我已不能再愛(ài)你。
錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年——不知什么緣故，錦瑟會(huì)有五十根弦，我現(xiàn)已年近半百，回首往事，歷歷在目，心情難以平靜。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑——像莊周那樣，我在清晨做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成飛舞的蝴蝶；像古蜀國(guó)的望帝，把那幽怨的心事，寄托在杜鵑鳥(niǎo)的悲鳴中。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙——大海茫無(wú)際涯，明月照在蒼碧的水面，鮫人的眼淚化成萬(wàn)千明珠；藍(lán)田山的美玉，沉埋在泥土里，天晴日暖，生出裊裊輕煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然——這種種感慨豈待現(xiàn)在回顧追憶？它發(fā)生的當(dāng)時(shí)我已經(jīng)惘然失意，事后更何從追尋呢？
五、進(jìn)一步思考討論中完成：
1.《錦瑟》寫(xiě)的是什么內(nèi)容？
【明確】第一聯(lián)，毫無(wú)疑問(wèn)是起興之筆。錦瑟的五十根弦，象征詩(shī)人將近五十歲的人生（李商隱活了46歲）。瑟之發(fā)音，清幽哀怨，故借用之以示傷感。“一弦一柱”則興寄遙深，感情凝重；“思華年”為全篇主腦，以下文字皆因此生發(fā)出來(lái)。第二、三兩聯(lián)，是全詩(shī)的主體部分，也是詩(shī)人追憶的內(nèi)容。但詩(shī)人究竟在苦戀什么呢？他表達(dá)得太委婉了，只是用了兩個(gè)古老的典故來(lái)傳達(dá)。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，說(shuō)的是迷惘之情——他曾留戀的夢(mèng)境。莊子“夢(mèng)蝶”，不知哪種狀態(tài)是真實(shí)的自我了。這里，詩(shī)人借用這個(gè)典故，表現(xiàn)了對(duì)美好情感的追懷，盡管那是當(dāng)局自迷，盡管歡樂(lè)是那樣短暫，但也足以讓他珍惜一生一世。“望帝春心托杜鵑”，更轉(zhuǎn)出一種凄涼悲慨的情調(diào)來(lái)——生而不能，死則續(xù)夢(mèng)！這是怎樣的悲哀啊，希冀以來(lái)生繼今世，永結(jié)情緣。接著，詩(shī)意又轉(zhuǎn)，柳暗花明，開(kāi)出另一新的境界來(lái)：明珠在滄海月下泣淚，美玉在重山之上生煙，美好的事物總是遭到“嫉妒”，不能美滿。這里是指佳人紅顏命薄，還是指詩(shī)人才命相妨？（李商隱在《有感》一詩(shī)中說(shuō)：“古來(lái)才命兩相妨”，意為才氣與命運(yùn)不能兩全）我們無(wú)從知曉。最后一聯(lián)，以感嘆作結(jié)。“此情可待成追憶”，表明作者到老還是很珍重這份“感情”的，無(wú)需“追憶”，分明已然在追憶。“此情”為單稱表述，則大體可以推定前面所指為一件事。“只是當(dāng)時(shí)已惘然”反迭前句，言當(dāng)時(shí)身處其境，已是凄迷難辨，而今思之，更是如水中之月，鏡中之花，捉摸不到了。全詩(shī)就在這種無(wú)限悵惘的情緒中結(jié)束，余音裊裊，言盡而意不止。
2.怎樣理解《錦瑟》一詩(shī)的主旨和情感？
【明確】《錦瑟》一詩(shī)，境界撲朔迷離，情感深長(zhǎng)綿藐，確實(shí)是一個(gè)千古之謎。所以，至今還有很多學(xué)者把它當(dāng)做政治詩(shī)來(lái)讀，并從詩(shī)人的經(jīng)歷中尋找蛛絲馬跡，闡幽發(fā)微。李商隱一生，固然是在黨爭(zhēng)的政治派別夾縫中求得生存的，受過(guò)一些大官的恩惠，也因之被另一些人排擠，有過(guò)短暫的榮光，更有過(guò)長(zhǎng)期的失意。但他在政治上的得失悲歡，未必用這樣朦朧的詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)，不能硬把中國(guó)古典詩(shī)歌“香草美人的傳統(tǒng)”（以愛(ài)情隱喻君臣際遇）往這里套。否則，李商隱那些寫(xiě)愛(ài)情的無(wú)題詩(shī)，像“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”之類(lèi)的，都可以當(dāng)做政治詩(shī)來(lái)讀了。我們認(rèn)為，《錦瑟》還是一首寫(xiě)戀情的詩(shī)，是一個(gè)垂暮老人回首錦瑟華年所唱出的一曲哀婉凄美的歌。其意境高遠(yuǎn)，感情真摯，可意會(huì)不可言傳，可感悟不可支離，須從大處讀之。
3.怎樣理解《錦瑟》一詩(shī)的表現(xiàn)手法？
【明確】這首詩(shī)主要運(yùn)用了象征的手法來(lái)表達(dá)情感。象征與比喻有共同之處，都有以具象表示抽象的特點(diǎn)，但它們也有不同之處。比喻像人間的橋梁，一般有兩個(gè)硬性的端點(diǎn)，可以找出本體和喻體；象征則像天上的彩虹，物質(zhì)表象所聯(lián)系的對(duì)象不那么分明，主要靠暗示，帶有更多游移不定的成分。像《錦瑟》一詩(shī)，無(wú)論是起興的“錦瑟”，還是主打的“蝴蝶”“杜鵑”“珠”“玉”等，它們表現(xiàn)的情調(diào)可以猜想出來(lái)，但一追究其具體所指，就如墜人五里云霧了。也許，正是李商隱詩(shī)歌中表現(xiàn)出的這種意蘊(yùn)深厚的朦朧美，才吸引了一代又一代的讀者。近人梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“義山的《錦瑟》《碧城》《圣女詞》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開(kāi)來(lái)一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)。但我覺(jué)得他美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”
六、背誦
第 二 課 時(shí)
教學(xué)步驟與內(nèi)容：
一、試讀，集體讀。
二、關(guān)于《馬嵬（其二）》：（參閱《第二課堂》補(bǔ)充資料）
《馬嵬（其二）》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開(kāi)其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類(lèi)，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫(xiě)南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。
三、邊讀邊討論完成（抓住注釋解讀）
1、《馬嵬（其二）》寫(xiě)了什么內(nèi)容？詩(shī)中蘊(yùn)含怎樣的意境和情感？
【明確】《馬嵬（其一）》是一首絕句：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬。”敘馬嵬之變，兼寓諷意。詩(shī)中回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，意味深長(zhǎng)。
首聯(lián)從“海外”說(shuō)起，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。詩(shī)人這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過(guò)，實(shí)際上是否定了這虛妄之說(shuō)。接著，詩(shī)人又宕開(kāi)一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來(lái)世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。此語(yǔ)如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。
第二、三兩聯(lián)，都是從對(duì)比的角度來(lái)寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情悲劇的。馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權(quán)勢(shì)的皇帝，聽(tīng)到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長(zhǎng)安宮殿里專人報(bào)曉的服務(wù)了。現(xiàn)實(shí)的情景是軍隊(duì)嘩變，“六軍不發(fā)”，當(dāng)年盟誓長(zhǎng)生殿、笑牛郎織女的賞心樂(lè)事，而今都成悲痛，可謂“樂(lè)往哀來(lái)摧肺肝”！詩(shī)的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
2、《馬嵬（其二）》的結(jié)構(gòu)思路如何？
【明確】這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”事發(fā)在前，反而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。
3、《馬嵬（其二）》中巧對(duì)是怎樣表現(xiàn)的?
從對(duì)偶上看，中間兩聯(lián)，僅僅四句28字，卻呼雞驅(qū)虎，駐馬牽牛，信手拈來(lái)，自然流利；妙趣橫生，而又無(wú)穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對(duì)“七夕”；以“駐馬”對(duì)“牽牛”，都是借對(duì)的妙用。所謂借對(duì)，是指形式上相對(duì)，內(nèi)容上不屬于一類(lèi)、而且往往相去甚遠(yuǎn)的對(duì)語(yǔ)。如“駐馬”是指軍隊(duì)停滯不前，而“牽牛”卻是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。杜甫的詩(shī)中，這樣的借對(duì)很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”（《漫成》），以“清”（青）對(duì)“白”。這一點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說(shuō)是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。唐宋以后，律詩(shī)對(duì)偶往往以借對(duì)為高，因?yàn)椴蝗菀祝腋挥谟哪槿ぁ?
4、李商隱詩(shī)的用典極妙，請(qǐng)談?wù)劇?
這兩首詩(shī)，尤其是《錦瑟》用了很多典故。用典可以加大詩(shī)句的內(nèi)涵，提高詩(shī)句的品位，鑄造出詩(shī)歌典雅、厚重的意韻；還可以借題發(fā)揮、“借尸還魂”，為我所用，創(chuàng)出古典新義來(lái)。以《錦瑟》而論，如果不引莊周夢(mèng)蝶，又如何在七個(gè)字中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)自我認(rèn)定的迷惘呢？如果不引望帝啼血，又怎能表現(xiàn)出那種生可以死，死可以生——生死不渝的情感呢？可以說(shuō)，用典是李商隱刻意追求的一種表達(dá)手段，更兼他錘煉得好，融貫得好，所以不露斧鑿之痕，達(dá)到了渾然天成的地步，所以不礙于他詩(shī)句的流利，情感的婉轉(zhuǎn)。李商隱的詩(shī)，素以用典工整適切著稱。
四、總結(jié)其詩(shī)其人
李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃。 當(dāng)詩(shī)人以極度的虔誠(chéng)，極度的勞累把自己的生命與詩(shī)境熔鑄在一起時(shí)，我們體悟的就不只是意境之美，更是詩(shī)人的生命。
五、布置作業(yè)
1.朗讀背誦這兩首詩(shī)，深入體會(huì)作品情韻。
2.完成“研討與練習(xí)”。
8 李商隱詩(shī)兩首 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合讀過(guò)的詩(shī)，了解李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng)作。
2.引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。
2.通過(guò)寫(xiě)“我所知道的李商隱”等訓(xùn)練，提高搜集整合信息的能力。
三、德育目標(biāo)
1.體味詩(shī)人獨(dú)特的人生際遇。
2.深刻認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽的本質(zhì)，激發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)和解決辦法】
引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。
進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。
【學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】
1.課前預(yù)習(xí)
（1）熟讀背誦這兩首詩(shī)。
（2）標(biāo)出詩(shī)中不理解的句子，初步鑒賞。
2.課內(nèi)
精讀課教師講析與學(xué)生討論相結(jié)合。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。
2.進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
李商隱的詩(shī)，以其纏綿婉麗、意味深長(zhǎng)的風(fēng)格，卓立于晚唐詩(shī)壇，頗受后人喜愛(ài)。早年的詩(shī)人，也曾有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的偉大理想，寫(xiě)詩(shī)關(guān)心民生疾苦，揭露現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，對(duì)李唐王朝的沒(méi)落衰微無(wú)限傷感。但是，仕途的失意，生活的困頓，政治斗爭(zhēng)的殘酷，使他逐漸淡泊功名，遺落世事，他自知憂天無(wú)力，回天乏術(shù)，就轉(zhuǎn)而退守到個(gè)人的感情世界中。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，則寫(xiě)出了大量抒情感懷類(lèi)的詩(shī)篇，尤以晚年的無(wú)題詩(shī)和詠史詩(shī)成就最大，本課選讀的兩首詩(shī)，就是其代表作。
2.作者簡(jiǎn)介
李商隱（約813—約858），晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年（837年），由于令狐絢的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。
3.關(guān)于《錦瑟》
《錦瑟》一詩(shī)，堪稱李商隱詩(shī)集中的壓卷之作。然而，對(duì)于這首詩(shī)的旨意，千百年來(lái)聚訟紛紜，莫衷一是。這首詩(shī)，如果從具有高超的藝術(shù)成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以說(shuō)古代詩(shī)歌無(wú)一能比。元代的元好問(wèn)就曾發(fā)出這樣的感嘆：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。”（《論詩(shī)三十首》）意思是說(shuō)，像《錦瑟》（以及受李商隱影響的宋初的西昆體詩(shī)）這樣的詩(shī)固然好，可是就算東漢的大訓(xùn)詁學(xué)家鄭玄再世，也只能望之興嘆，無(wú)力為它作注。清代的大詩(shī)人大學(xué)者王士禎也曾發(fā)出“一篇《錦瑟》解人難”（《論詩(shī)絕句》）的浩嘆，可見(jiàn)這首詩(shī)的特異之處。
4.關(guān)于《馬嵬（其二）》
《馬嵬（其二）》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開(kāi)其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類(lèi)，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫(xiě)南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.【提問(wèn)】如何理解《錦瑟》的意境。
【明確】第一聯(lián)，毫無(wú)疑問(wèn)是起興之筆。錦瑟的五十根弦，象征詩(shī)人將近五十歲的人生（李商隱活了46歲）。瑟之發(fā)音，清幽哀怨，故借用之以示傷感。“一弦一柱”則興寄遙深，感情凝重；“思華年”為全篇主腦，以下文字皆因此生發(fā)出來(lái)。第二、三兩聯(lián)，是全詩(shī)的主體部分，也是詩(shī)人追憶的內(nèi)容。但詩(shī)人究竟在苦戀什么呢？他表達(dá)得太委婉了，只是用了兩個(gè)古老的典故來(lái)傳達(dá)。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，說(shuō)的是迷惘之情——他曾留戀的夢(mèng)境。莊子“夢(mèng)蝶”，不知哪種狀態(tài)是真實(shí)的自我了。這里，詩(shī)人借用這個(gè)典故，表現(xiàn)了對(duì)美好情感的追懷，盡管那是當(dāng)局自迷，盡管歡樂(lè)是那樣短暫，但也足以讓他珍惜一生一世。“望帝春心托杜鵑”，更轉(zhuǎn)出一種凄涼悲慨的情調(diào)來(lái)——生而不能，死則續(xù)夢(mèng)！這是怎樣的悲哀啊，希冀以來(lái)生繼今世，永結(jié)情緣。接著，詩(shī)意又轉(zhuǎn)，柳暗花明，開(kāi)出另一新的境界來(lái)：明珠在滄海月下泣淚，美玉在重山之上生煙，美好的事物總是遭到“嫉妒”，不能美滿。這里是指佳人紅顏命薄，還是指詩(shī)人才命相妨？（李商隱在《有感》一詩(shī)中說(shuō)：“古來(lái)才命兩相妨”，意為才氣與命運(yùn)不能兩全）我們無(wú)從知曉。最后一聯(lián)，以感嘆作結(jié)。“此情可待成追憶”，表明作者到老還是很珍重這份“感情”的，無(wú)需“追憶”，分明已然在追憶。“此情”為單稱表述，則大體可以推定前面所指為一件事。“只是當(dāng)時(shí)已惘然”反迭前句，言當(dāng)時(shí)身處其境，已是凄迷難辨，而今思之，更是如水中之月，鏡中之花，捉摸不到了。全詩(shī)就在這種無(wú)限悵惘的情緒中結(jié)束，余音裊裊，言盡而意不止。
2.【提問(wèn)】怎樣理解《錦瑟》一詩(shī)的主旨和情感？
【明確】《錦瑟》一詩(shī)，境界撲朔迷離，情感深長(zhǎng)綿藐，確實(shí)是一個(gè)千古之謎。所以，至今還有很多學(xué)者把它當(dāng)做政治詩(shī)來(lái)讀，并從詩(shī)人的經(jīng)歷中尋找蛛絲馬跡，闡幽發(fā)微。李商隱一生，固然是在黨爭(zhēng)的政治派別夾縫中求得生存的，受過(guò)一些大官的恩惠，也因之被另一些人排擠，有過(guò)短暫的榮光，更有過(guò)長(zhǎng)期的失意。但他在政治上的得失悲歡，未必用這樣朦朧的詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)，不能硬把中國(guó)古典詩(shī)歌“香草美人的傳統(tǒng)”（以愛(ài)情隱喻君臣際遇）往這里套。否則，李商隱那些寫(xiě)愛(ài)情的無(wú)題詩(shī)，像“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”之類(lèi)的，都可以當(dāng)做政治詩(shī)來(lái)讀了。我們認(rèn)為，《錦瑟》還是一首寫(xiě)戀情的詩(shī)，是一個(gè)垂暮老人回首錦瑟華年所唱出的一曲哀婉凄美的歌。其意境高遠(yuǎn)，感情真摯，可意會(huì)不可言傳，可感悟不可支離，須從大處讀之。
3.【提問(wèn)】怎樣理解《錦瑟》一詩(shī)的表現(xiàn)手法？
【明確】這首詩(shī)主要運(yùn)用了象征的手法來(lái)表達(dá)情感。象征與比喻有共同之處，都有以具象表示抽象的特點(diǎn)，但它們也有不同之處。比喻像人間的橋梁，一般有兩個(gè)硬性的端點(diǎn)，可以找出本體和喻體；象征則像天上的彩虹，物質(zhì)表象所聯(lián)系的對(duì)象不那么分明，主要靠暗示，帶有更多游移不定的成分。像《錦瑟》一詩(shī)，無(wú)論是起興的“錦瑟”，還是主打的“蝴蝶”“杜鵑”“珠”“玉”等，它們表現(xiàn)的情調(diào)可以猜想出來(lái)，但一追究其具體所指，就如墜人五里云霧了。不敢說(shuō)李商隱開(kāi)啟了中國(guó)當(dāng)代朦朧詩(shī)的先河，也不敢說(shuō)他影響了十九世紀(jì)法國(guó)的象征主義詩(shī)派（有受中國(guó)詩(shī)歌影響的因素），但他確實(shí)是一位古典時(shí)期的“先鋒派”，他的藝術(shù)嘗試和創(chuàng)新是獨(dú)特的，對(duì)后世影響很大，連中國(guó)十一世紀(jì)的改革家王安石對(duì)都他推崇之至。也許，正是李商隱詩(shī)歌中表現(xiàn)出的這種意蘊(yùn)深厚的朦朧美，才吸引了一代又一代的讀者。近人梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“義山的《錦瑟》《碧城》《圣女詞》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開(kāi)來(lái)一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)。但我覺(jué)得他美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”（《中國(guó)韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》）
4.【提問(wèn)】如何理解《馬嵬（其二）》的意境和情感。
【明確】《馬嵬（其一）》是一首絕句：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬。”敘馬嵬之變，兼寓諷意。本課所選的第二首繼承了前一首的基調(diào)，卻更勝一籌，寫(xiě)得回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，意味深長(zhǎng)。首聯(lián)從“海外”說(shuō)起，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。詩(shī)人這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過(guò)，實(shí)際上是否定了這虛妄之說(shuō)。接著，詩(shī)人又宕開(kāi)一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來(lái)世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。此語(yǔ)如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。第二、三兩聯(lián)，都是從對(duì)比的角度來(lái)寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情悲劇的。馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權(quán)勢(shì)的皇帝，聽(tīng)到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長(zhǎng)安宮殿里專人報(bào)曉的服務(wù)了。現(xiàn)實(shí)的情景是軍隊(duì)嘩變，“六軍不發(fā)”，當(dāng)年盟誓長(zhǎng)生殿、笑牛郎織女的賞心樂(lè)事，而今都成悲痛，可謂“樂(lè)往哀來(lái)摧肺肝”！詩(shī)的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
5.【提問(wèn)】《馬嵬（其二）》的章法結(jié)構(gòu)如何？
【明確】這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”事發(fā)在前，反而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。
6.《馬嵬（其二）》的巧對(duì)
從對(duì)偶上看，這首詩(shī)也是頗為后人稱道的。中間兩聯(lián)，僅僅四句28字，卻呼雞驅(qū)虎，駐馬牽牛，信手拈來(lái)，自然流利；妙趣橫生，而又無(wú)穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對(duì)“七夕”；以“駐馬”對(duì)“牽牛”，都是借對(duì)的妙用。所謂借對(duì)，是指形式上相對(duì)，內(nèi)容上不屬于一類(lèi)、而且往往相去甚遠(yuǎn)的對(duì)語(yǔ)。如“駐馬”是指軍隊(duì)停滯不前，而“牽牛”卻是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。杜甫的詩(shī)中，這樣的借對(duì)很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”（《漫成》），以“清”（青）對(duì)“白”。這一點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說(shuō)是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。唐宋以后，律詩(shī)對(duì)偶往往以借對(duì)為高，因?yàn)椴蝗菀祝腋挥谟哪槿ぁ?duì)于這首詩(shī)的對(duì)句，古人有不同的看法。金元時(shí)期的方回認(rèn)為“六軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚”（《瀛奎律髓》），清代的吳喬更是大加贊賞：“敘天下事而六、七、馬、牛為對(duì)，恰似兒戲，扛鼎之筆也。”（《圍爐詩(shī)話》）。但也有不同意見(jiàn)，明代的吳昌祺認(rèn)為“虎雞馬牛同用，亦一病”（唐汝詢《唐詩(shī)解》吳昌祺評(píng)語(yǔ)），清代的屈復(fù)認(rèn)為“空聞、無(wú)復(fù)，熟套語(yǔ)，七八輕薄”（《唐詩(shī)成法》）。我們認(rèn)為，后面的否定意見(jiàn)過(guò)于拘執(zhí)傳統(tǒng)，只要出語(yǔ)自然恰切，何者不可以人詩(shī)呢？
7.李商隱詩(shī)的用典
李商隱的詩(shī)，素以用典工整適切著稱。這兩首詩(shī)，尤其是《錦瑟》用了很多典故。用典可以加大詩(shī)句的內(nèi)涵，提高詩(shī)句的品位，鑄造出詩(shī)歌典雅、厚重的意韻；還可以借題發(fā)揮、“借尸還魂”，為我所用，創(chuàng)出古典新義來(lái)。以《錦瑟》而論，如果不引莊周夢(mèng)蝶，又如何在七個(gè)字中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)自我認(rèn)定的迷惘呢？如果不引望帝啼血，又怎能表現(xiàn)出那種生可以死，死可以生——生死不渝的情感呢？可以說(shuō)，用典是李商隱刻意追求的一種表達(dá)手段，更兼他錘煉得好，融貫得好，所以不露斧鑿之痕，達(dá)到了渾然天成的地步，所以不礙于他詩(shī)句的流利，情感的婉轉(zhuǎn)。
總結(jié)、擴(kuò)展
當(dāng)詩(shī)人以極度的虔誠(chéng)，極度的勞累把自己的生命與詩(shī)境熔鑄在一起時(shí)，我們體悟的就不只是意境之美，更是詩(shī)人的生命。
布置作業(yè)
1.朗讀背誦這兩首詩(shī)，深入體會(huì)作品情韻。
2.完成“研討與練習(xí)一、二、三”。
【背景資料】
一、關(guān)于作者
李商隱（813—858），字義山，號(hào)玉豁生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。早年受知于令狐楚，登進(jìn)士第后娶王茂元女。令狐楚和王茂元是政敵，黨于令狐的人認(rèn)為商隱親近王氏是背恩負(fù)德的行為。后來(lái)令狐楚的兒子令狐绹長(zhǎng)期執(zhí)政，排抑商隱。商隱對(duì)政治本來(lái)很熱心，卻始終不能得志，這和他得罪令狐氏，處在朋黨傾軋的峽谷里不無(wú)關(guān)系，雖然他自己并不屑于攀附這兩個(gè)政治集團(tuán)中的任何一個(gè)。他先后依托在幾個(gè)大官的幕下，曾隨桂管觀察使鄭亞到過(guò)廣西，又隨劍南、東川節(jié)度使柳仲郢到過(guò)四川。最后客死在滎陽(yáng)。有《玉谿生詩(shī)》，注本頗多，以流行的馮浩《玉谿生詩(shī)詳注》較為詳備。
李商隱有“欲回天地”的政治雄心，也有蔑視“古圣先賢”的進(jìn)步思想。他稱頌漢高祖、唐太宗，也稱頌張良、諸葛亮。他同情“不師孔氏”的元結(jié)，更同情“言皆在中興”的劉蕡。他反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，又反對(duì)宦官擅權(quán)。可惜他“運(yùn)與愿違”，由于遭遇讒毀，橫被排抑，“一生襟抱未嘗開(kāi)”。這就是他的詩(shī)常帶感傷情調(diào)的原因。
李商隱是晚唐詩(shī)壇的一顆明星，也是對(duì)后代有影。向的一個(gè)詩(shī)家。他的近體詩(shī)，尤其是七律有獨(dú)特的風(fēng)格。他愛(ài)好繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細(xì)密，意境朦朧。常常因?yàn)橛新暋⒂猩⒂行抡Z(yǔ)、有巧對(duì)而吸引人去注意，又因?yàn)槟芎詈投啾扰d而吸引人去玩索。后代學(xué)他的人，例如北宋的西昆體作者，專門(mén)講究典故和詞藻，在語(yǔ)言的色澤上用工夫，形式主義的傾向非常顯著。李商隱自己的詩(shī)也不免晦澀和濃得化不開(kāi)的缺點(diǎn)。有時(shí)因用典深僻而遭到“語(yǔ)工而意不及”的批評(píng)。不過(guò)他也能夠不依賴典故而達(dá)到很高的表現(xiàn)效果，例如“紅樓隔雨相望冷，‘珠箔飄燈獨(dú)自歸”（《春雨》），有情調(diào)，有色彩，有氣氛，卻并不靠典故來(lái)烘托牽引。他的詠物詩(shī)如《贈(zèng)柳》的“堤遠(yuǎn)意相隨”和《蟬》詩(shī)的“一樹(shù)碧無(wú)情”，除表現(xiàn)事物的特征還寫(xiě)出它在詩(shī)人頭腦里引起的特殊感覺(jué)，絕非尋常的刻畫(huà)，這不是堆砌典故所能辦得到的。至于《夜雨寄北》那樣述情如話的詩(shī)，雖然為數(shù)不多，也表明作者并不缺乏白描的本領(lǐng)。
同時(shí)，李商隱的優(yōu)秀作品都是言之有物，并非專講表面的涂飾。由于他的身世經(jīng)歷，他對(duì)于生活的感受和世情的認(rèn)識(shí)都不是浮淺的。在他的詩(shī)里感慨諷諭都有一定的深度。他的政治詩(shī)如《有感》《重有感》《哭劉蕡》和《行次西郊作一百韻》等，都有深切的憂憤，攻擊宦官、藩鎮(zhèn)，更表現(xiàn)出識(shí)見(jiàn)和膽量。他的詠史詩(shī)往往有諷有嘆，以古喻今。詠物詩(shī)往往借慨身世，如《蟬》和《扶風(fēng)界見(jiàn)梅花》，在寫(xiě)物的同時(shí)也寫(xiě)出了作者自己。他的愛(ài)情詩(shī)（不包括寫(xiě)愛(ài)情而別有寄托的詩(shī)）常常寫(xiě)相思失望，其中較好的幾首能給人情深語(yǔ)摯的印象，也有一些免不了一般艷情綺語(yǔ)中的浮薄氣息。這一類(lèi)的詩(shī)雖然有特色，卻并不能代表他的藝術(shù)成就。如果說(shuō)李商隱善于言情，卻有一定的理由，他的寄內(nèi)、悼亡的作品就可以作證。
李商隱從過(guò)去詩(shī)人接受多方面的影響，庾信、李賀的色調(diào)，杜甫、韓愈的句格，在《玉谿生詩(shī)》里都不難發(fā)現(xiàn)。李商隱的七律往往在秾麗之中時(shí)露沉郁，流美之中不失厚重，使讀者容易聯(lián)想到杜甫的一些優(yōu)秀作品。長(zhǎng)篇《行次西郊作一百韻》，寫(xiě)法受杜甫《北征》的影響，雖然比較質(zhì)直，藝術(shù)上似不及《北征》，但更多寫(xiě)國(guó)家大事，政治性更強(qiáng)，更多地表現(xiàn)了“詩(shī)史”精神。
李商隱的絕句，和他的律詩(shī)一樣，講求精工，巧于用筆，構(gòu)思細(xì)密，唱嘆有情。論藝術(shù)成就也不在他的律詩(shī)之下。在當(dāng)時(shí)的作家中，杜牧的絕句非常突出，他們是并駕齊驅(qū)的。
由于李商隱一生中許多遭遇不稱心，他的詩(shī)里恬愉散朗的境界少，哀傷抑郁的表現(xiàn)多。他的近體詩(shī)因?yàn)橛型马嶇H鏘，工于唱嘆等藝術(shù)特點(diǎn)，感染力往往很強(qiáng)。
（選自《唐詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社1978年版）
二、有關(guān)評(píng)述
1.（《錦瑟》）此悼亡詩(shī)也。意亡者善彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，故曰“無(wú)端”也，取斷弦之意也。“一弦一柱”而接“思華年”，二十五而歿也。“蝴蝶”“杜鵑”，言已化去也；“珠有淚”，哭之也；“玉生煙”，葬之也，猶言埋香瘞（yì）玉也。此情豈待今日追憶乎？只是當(dāng)時(shí)生存之日，已常憂其至此而預(yù)為之惘然，必其婉弱多病，故云然也。（清·朱彝尊《李義山詩(shī)集》評(píng)語(yǔ)）
2.詩(shī)以錦瑟起興，“無(wú)端”二字便有自訝自憐之意，此錦瑟之弦遂五十耶？瑟之柱如其弦，而人之年已歷歷如其柱矣，即孔北海所謂五十之年忽忽至也。莊生夢(mèng)醒，化蝶無(wú)蹤，望帝不歸，啼鵑長(zhǎng)托，以比華年之難再也。感激而明珠欲淚，綢繆而暖玉生煙，華年之情爾爾。不但今日追憶無(wú)從，而在當(dāng)日已成虛負(fù)，故曰“惘然”。（清·杜詔、杜庭珠《唐詩(shī)叩彈集》評(píng)語(yǔ)）
3。此義山有托而詠也。首言錦瑟之制，其弦五十，其柱如之，以人之華年而移于其數(shù)。樂(lè)隨時(shí)去，事與境遷，故于是乎可思耳。若乃華年所歷，適如莊生之曉夢(mèng)，怨如望帝之春心，清而為滄海之珠淚，和而為藍(lán)田之玉煙。不特錦瑟之音有此四者之情已。夫以如此情緒，事往悲生，不堪回首，固不可待之他日而成追憶也。然而流光荏苒，韶華不再，遙溯當(dāng)時(shí)，則已惘然矣。此情終何極哉！此詩(shī)說(shuō)者紛紛，謂錦瑟為貴人愛(ài)姬者，劉貢父也；謂為令狐楚之妾者，計(jì)敏夫也。自東坡謂詠錦瑟之聲，則有“適怨清和”之解，說(shuō)詩(shī)家多奉為指南。然以分配中兩聯(lián)，固自相合。如“無(wú)端五十弦柱”、“思華年”則又何解以處此？詳玩“無(wú)端”二字，“錦瑟弦柱”當(dāng)屬借語(yǔ)，其大旨則取五十之義，“無(wú)端”者猶言歲月忽已晚也，觀下句自見(jiàn)。顧其意言所指，或憶少年之艷冶，而傷美人之遲暮；或感身世之閱歷，而悼壯夫之晼晚，則未可以一辭定也。（清·王清臣、陸貽典《唐詩(shī)鼓吹箋注》，評(píng)語(yǔ)）
4.此言貴妃歿后，徒聞在海外蓬萊之上，其與玄宗他生之夫婦未卜，而此生則已休矣。所以清宮長(zhǎng)夜，無(wú)與為娛，徒聞衛(wèi)士之鳴柝，無(wú)復(fù)雞人之唱籌，蓋形其蕭條寂寞之情也。因思此日，六軍銜憤而同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕信誓而笑牽牛，其為哀樂(lè)何如矣。而余所惜者，四十四年之天子不能保一貴妃，反不如盧家夫婦猶能百年相守也，是不重可嘆哉？（同上）
5.海外九州，事屬虛誕，帝乃求妃之神于方外乎？他生未必可期，此生已不可作，何復(fù)廢寢思之耶？虎旅雞人，幾于虛設(shè)矣。吾想六軍皆駐，徒然七夕私盟，五十年天子，求保一婦人而不可得，堪為色荒之戒矣。（唐汝詢）言相傳太真在蓬萊而其實(shí)就死。此時(shí)帝在軍中，有刁斗之聲，無(wú)朝廷之樂(lè)，然則笑牽牛之常隔，反不如盧婦之白頭矣。（清·唐汝詢《唐詩(shī)解》唐汝詢、吳昌祺評(píng)語(yǔ)）
6.玉妃既縊之后，上皇悲不自勝，因而謬托方士家言，言方士排神馭氣，至于海外仙山，抽簪輕叩院門(mén)，果有太真出現(xiàn)，授以鈿盒半扇，仍約生生夫婦，此無(wú)非欲聊自解釋者也。今先生特又劈手奪去其說(shuō)，言他生則我不能知，至于今生，則眼見(jiàn)休矣！因急以三四實(shí)之，言既是他生尚愿夫婦，何不今生久住宮幃，而乃自致馬嵬宵柝，永辭上陽(yáng)曉漏耶？便令方士飾說(shuō)更無(wú)以得申也。此六軍、七夕、駐馬、牽牛，隨手所合，不費(fèi)雕飾，而當(dāng)時(shí)陳玄禮侃侃之請(qǐng)，與長(zhǎng)生殿密密之誓，一時(shí)匆匆相逼，遂成草草不顧，寫(xiě)來(lái)真如小兒木馬，鬼伯蒺藜，既復(fù)可笑，又復(fù)可憫也。末言四十余年天子，而不能保一婦人，以為痛戒也。（清·金圣嘆《貫華堂選批唐才子詩(shī)》評(píng)語(yǔ)）
8 李商隱詩(shī)兩首 篇4
教材概述
李商隱，晚唐詩(shī)人。他的主要成就在詩(shī)歌藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他的詩(shī)風(fēng)與白居易截然相反，白詩(shī)婦孺皆知，而李詩(shī)雖然好學(xué)深思的人讀來(lái)也很費(fèi)力，特別是他的無(wú)題詩(shī)，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術(shù)鑒賞的角度來(lái)讀，它又可以給人以美的享受。他的詩(shī)作也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多。
本課選取了他的《錦瑟》和《馬嵬（其二）》。《錦瑟》是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的人無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一首難詩(shī)。詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭兩個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物詩(shī)，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。《馬嵬（其二）》乃詠史之作，重點(diǎn)是寫(xiě)唐玄宗在馬嵬驛為“六軍”所逼，“賜”死楊貴妃。有人認(rèn)為此詩(shī)為諷刺唐玄宗之作，而我以為李商隱此詩(shī)，意在感慨人生無(wú)常，富貴難安。
本文的教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。
本文的教學(xué)難點(diǎn)：進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)的意境。
思路方法
因?yàn)槭锹宰x課文，所以本課的學(xué)習(xí)主要依靠學(xué)生自己。按照“閱讀——掌握內(nèi)容——分析藝術(shù)特點(diǎn)”的鑒賞過(guò)程，學(xué)生逐漸掌握賞析詩(shī)歌的方法，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌賞析的要領(lǐng)，培養(yǎng)熱愛(ài)詩(shī)歌的情感，熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的情感。
教學(xué)建議：為了讓教師便于使用和查閱，本教案設(shè)計(jì)為兩個(gè)課時(shí)（每一首詩(shī)歌為一個(gè)課時(shí)），但是我們建議教師采用一個(gè)課時(shí)完成。
教學(xué)手段：采用多媒體方式，有條件的學(xué)校可以提供網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生查閱相關(guān)資料。
課時(shí)安排：1—2課時(shí)
三維目標(biāo)
1.了解作家生平、創(chuàng)作風(fēng)格。
2.誦讀、賞析并積累一些名句，了解詩(shī)中所用的典故。
3.把握《錦瑟》這首詩(shī)的意境，分析《馬嵬（其二）》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
4.了解詩(shī)人淡然傷感的情懷，學(xué)習(xí)作者理性地看待世事的人生態(tài)度。
5.分析兩首詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。
第一課時(shí)
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
情景導(dǎo)入
李商隱的詩(shī)，以其纏綿婉麗、意味深長(zhǎng)的風(fēng)格，卓立于晚唐詩(shī)壇，頗受后人喜愛(ài)。早年的李商隱，也曾有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的偉大理想，寫(xiě)詩(shī)關(guān)心民生疾苦，揭露現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，對(duì)李唐王朝的沒(méi)落衰微無(wú)限傷感。但是，仕途的失意，生活的困頓，政治斗爭(zhēng)的殘酷，使他逐漸淡泊功名，遺落世事，他自知憂天無(wú)力，回天乏術(shù)，就轉(zhuǎn)而退守到個(gè)人的感情世界中。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，則寫(xiě)出了大量抒情感懷類(lèi)的詩(shī)篇，尤以晚年的無(wú)題詩(shī)和詠史詩(shī)成就最大。本節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作——《錦瑟》。
文本解讀
知識(shí)積累
1.作家作品
（1）李商隱（約813—約858），晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年（837年），由于令狐楚的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。
（2）關(guān)于《錦瑟》：《錦瑟》一詩(shī)，堪稱李商隱詩(shī)集中的壓卷之作。然而，對(duì)于這首詩(shī)的旨意，千百年來(lái)聚訟紛紜，莫衷一是。這首詩(shī)，如果從具有高超的藝術(shù)成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以說(shuō)古代詩(shī)歌無(wú)一能比。元代的元好問(wèn)就曾發(fā)出這樣的感嘆：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。”（《論詩(shī)三十首》）意思是說(shuō)，像《錦瑟》（以及受李商隱影響的宋初的西昆體詩(shī)）這樣的詩(shī)固然好，可是就算東漢的大訓(xùn)詁學(xué)家鄭玄再世，也只能望之興嘆，無(wú)力為它作注。清代的大詩(shī)人大學(xué)者王士禎也曾發(fā)出“一篇《錦瑟》解人難”（《論詩(shī)絕句》）的浩嘆，可見(jiàn)這首詩(shī)的特異之處。
2.基礎(chǔ)積累
無(wú)端（沒(méi)有理由，無(wú)緣無(wú)故地）可（難道，哪能）惘（wǎnɡ）然（迷惘，茫然）
信息篩選
一、結(jié)構(gòu)與主題
1—2句：由聽(tīng)瑟弦訴說(shuō)思念往昔。
3—4句：由莊周化蝶，望帝托鵑引起對(duì)親人的思念。
5—6句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步寫(xiě)眷戀之情。
7—8句：追憶悲歡離合但仍是一片茫然。
這首詩(shī)的主旨隱藏得很深，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，不妨讓學(xué)生自己品味。
二、整體感知，把握內(nèi)容：
1.請(qǐng)學(xué)生朗讀全詩(shī)，明確感情基調(diào)。
感情基調(diào)：傷感哀怨。
2.請(qǐng)學(xué)生串講詩(shī)歌，并概括大意：
大意提示（幻燈投影）：首聯(lián)借錦瑟起興，寫(xiě)佳人鼓瑟而思；頷聯(lián)寫(xiě)繁弦一曲，驚醒了夢(mèng)境中的詩(shī)人，引起無(wú)限的悲愁；頸聯(lián)借典故生發(fā)聯(lián)想；尾聯(lián)提出“此情”二字，直接抒發(fā)悵惘之情。
3.了解所用的典故。
典故一：莊周夢(mèng)蝶。《莊子》中的一則寓言故事，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。作者此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了夢(mèng)中的自己，不復(fù)成寐。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉谿運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包含著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。
典故二：望帝啼鵑。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)他禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。而錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟。
典故三：南海鮫人。珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。
典故四：玉暖生煙。藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。作者此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用“藍(lán)田日暖”給上句“滄海月明”作出了對(duì)仗，造成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。
合作探究
詩(shī)歌解析
首聯(lián)：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”這用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡，感慨萬(wàn)千。
頷聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”此聯(lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫(xiě)詩(shī)人回憶中的感受。出句用莊周夢(mèng)為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩(shī)人覺(jué)得那才是真實(shí)的存在，而眼下的困頓狀況只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。但又可以反過(guò)來(lái)理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢(mèng)?這真是“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與”。詩(shī)人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。對(duì)句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深，即無(wú)論是夢(mèng)是真，他都不會(huì)讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩(shī)人用典的工巧。
頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”本來(lái)，在頷聯(lián)里詩(shī)人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說(shuō)得差不多了，往下確實(shí)難以為繼，孰料詩(shī)人在瞬息之間視通萬(wàn)里，給我們展示了這兩幅美好的畫(huà)面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的，但又有作者的創(chuàng)造。“珠有淚”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的傳說(shuō)(陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來(lái)自這個(gè)說(shuō)法)。但詩(shī)人引用這個(gè)說(shuō)法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的；從“生煙”這一面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫(huà)面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見(jiàn)了。
尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說(shuō)的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有，所以接著就補(bǔ)足一句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。言外之意是，當(dāng)時(shí)既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。
能力提升
鑒賞《錦瑟》這首詩(shī)的意境。
請(qǐng)學(xué)生分組討論：詩(shī)歌表現(xiàn)了怎樣的意境？
明確：詩(shī)歌的意境總體來(lái)講是迷離的。具體表現(xiàn)為：首聯(lián)詩(shī)人就告訴我們彈奏的樂(lè)器是瑟，詩(shī)人們常常喜歡把瑟與哀怨的情調(diào)聯(lián)系在一起，并且詩(shī)中既沒(méi)有指出彈奏的曲名，又沒(méi)有指出彈奏的人，所以就更能引起人們的遐想，這就造成了一種迷惘的意境。頷聯(lián)第一句用“莊周夢(mèng)蝶”寫(xiě)出了詩(shī)人美好的理想和情思只是虛幻的夢(mèng)，詩(shī)人完全陷入了一種迷惘的境界中；而第二句用“望帝啼鵑”則表明詩(shī)人的一往情深，他要像望帝那樣唱出自己的悲哀。頸聯(lián)第一句的“珠有淚”使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮，鮫人的痛苦哭泣又是多么心酸；第二句用玉被埋在地下，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的悲傷。尾聯(lián)點(diǎn)出了往事的不堪回首，既然當(dāng)時(shí)就有悵惘之情，那么今日追憶必定更加悵惘。
分析鑒賞
1.哀怨的基調(diào)，迷離的意境。
張中行曾經(jīng)對(duì)本詩(shī)有點(diǎn)評(píng)（見(jiàn)下文），概括起來(lái)有兩點(diǎn)意思：（1）這首詩(shī)的內(nèi)容跟作者以往的夢(mèng)想或愛(ài)情有關(guān)；（2）詩(shī)的基調(diào)是哀怨的，意境是迷離的。前一條沒(méi)有把詩(shī)人的夢(mèng)想或愛(ài)情落實(shí)在具體的人和事上，避免了無(wú)謂的爭(zhēng)論，這是張先生高于那些索隱派注家的地方。
2.清麗的語(yǔ)言。
魯迅在致楊霽云的信（1934年12月20日）中曾說(shuō)：“玉谿生清詞麗句，何敢比肩。”這是對(duì)李商隱語(yǔ)言藝術(shù)的高度評(píng)價(jià)。
從這首詩(shī)也可見(jiàn)一斑。例如開(kāi)頭寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)瑟的演奏，用的只是“無(wú)端”“一弦一柱”等，詞語(yǔ)清麗，卻使人可以想象出那音調(diào)的凄婉悲怨來(lái)。中間兩聯(lián)所描繪的圖景也同樣具有清新明麗的特點(diǎn)，其中有栩栩然而飛的莊周的化身——蝴蝶；有杜鵑的聲聲哀鳴；有海上鮫人的淚光珠光；有晴空下升騰著的玉氣。每一幅都有濃濃的抒情氣氛和豐富的意蘊(yùn)，使人回味無(wú)窮。
拓展探究
課外活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合下面的點(diǎn)評(píng)，弄清對(duì)《錦瑟》的幾種解釋。結(jié)合以下點(diǎn)評(píng)，自己寫(xiě)一篇《錦瑟》的分析文章。
1.張中行：古今解此詩(shī)者總不少于幾十家吧，其結(jié)果自然就眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我有時(shí)想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點(diǎn)取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經(jīng)有夢(mèng)想，曾經(jīng)害相思。“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，可是夢(mèng)想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經(jīng)皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好一些吧?(摘自張中行著《詩(shī)詞讀寫(xiě)叢話》)
2.朱彝尊：“此悼亡詩(shī)也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，故曰‘無(wú)端’也，取斷弦之意也。‘一弦一柱’而接‘思華年’，二十五歲而歿也。‘蝴蝶’‘杜鵑’，言已化去也。‘珠有淚’，哭之也；‘玉生煙’，已葬也，猶言埋香瘞(yì)玉也。此情豈待今日追憶乎?是當(dāng)時(shí)生存之日已常憂其至此而預(yù)為之惘然，必其婉弱多病，故云然也。”(摘自《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)
3.何焯：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也。‘莊生’句言付之夢(mèng)寐，‘望帝’句言待之來(lái)世。‘滄海’‘藍(lán)田’言埋而不得自見(jiàn)；‘月明’‘日暖’，則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。”(摘自《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)
4.汪師韓：“錦瑟乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不為時(shí)尚，成此才學(xué)，有此文章，即己亦不解其故，故曰‘無(wú)端’，猶言無(wú)謂也。自顧頭顱老大，一弦一柱，蓋已半百之年矣。‘曉夢(mèng)’喻少年時(shí)事。義山早負(fù)才名，登第入仕，都如一夢(mèng)。‘春心’者，壯心也。壯志消歇，如望帝之化杜鵑，已成隔世。珠玉皆寶貨，珠在滄海，則有遺珠之嘆，唯見(jiàn)月照而淚。‘生煙’者，玉之精氣，玉雖不為人采，而日中之精氣，自在藍(lán)田。”(摘自《詩(shī)學(xué)纂聞》)
課堂小結(jié)
對(duì)這首詩(shī)的多種理解，造成一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術(shù)鑒賞的角度來(lái)讀，它又可以給人以美的享受。希望大家能夠形成自己的理解。
作業(yè)設(shè)計(jì)
1.背誦這首詩(shī)。
2.收集作者的相關(guān)資料。
板書(shū)設(shè)計(jì)
錦瑟
8 李商隱詩(shī)兩首 篇5
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
進(jìn)一步培養(yǎng)讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)
一、名句填空
1、夕陽(yáng)無(wú)限好 ，
2、身無(wú)彩鳳雙飛翼，
3、何當(dāng)共剪西窗燭，
4、春蠶到死絲方盡，
二、文學(xué)常識(shí)
李商隱（約813—約858）， 詩(shī)人字 ，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年（837年），由于令狐絢的推薦，得中進(jìn)士曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度使判官等職因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有 詩(shī)歌創(chuàng)作中，則寫(xiě)出了大量抒情感懷類(lèi)的詩(shī)篇，尤以晚年的 和 成就最大，本課選讀的兩首詩(shī)，就是其代表作
三、閱讀鑒賞
《錦瑟》
1、詩(shī)人由“五十弦”的“錦瑟”想到了什么？這其中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
2、典麗精工是李商隱詩(shī)歌的特點(diǎn)之一本詩(shī)中間兩聯(lián)用了哪些典故？這些典故渲染了一種什么樣的情調(diào)，留下了一種怎樣的意境？
3、你認(rèn)為本詩(shī)的主旨是什么？
《馬嵬》：
4、《馬嵬》詩(shī)是以馬嵬事變中玄宗為“六軍”所逼，“賜”楊妃之死的事件，哪幾句詩(shī)寫(xiě)了這一馬嵬之變的事件？
5、頷聯(lián)“虎旅傳宵柝”聲音對(duì)“雞人報(bào)曉籌”，其聲音有什么不同？
6、軍營(yíng)內(nèi)的聲音加上“空聞”和宮廷內(nèi)聲音加上“不復(fù)”，又能使人讀出玄宗的哪種境遇？
7、“空聞”對(duì)“不復(fù)”，這運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？會(huì)收到什么好的藝術(shù)效果？
8、頸聯(lián)“此日”和“當(dāng)時(shí)”都是指向時(shí)間的，前者指向眼前，后者指向以往以往生活有什么特點(diǎn)？眼前又遇到了情況？前后又有什么關(guān)系？
9、 玄宗派人招魂，方士回來(lái)說(shuō)“海外”還有“九州”，楊妃生活在那里，信守“世世為夫妻”誓約，這可信嗎？哪個(gè)詞語(yǔ)和句子戳破了這種說(shuō)法？
10、這樣以神仙怪誕和生死輪回來(lái)寫(xiě)玄宗癡心夢(mèng)想，這樣寫(xiě)有什么好處？
11、 對(duì)于這些詩(shī)人李商隱發(fā)出了“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”慨嘆 從內(nèi)容上看前后句有什么特點(diǎn)？從語(yǔ)氣上看又有什么特點(diǎn)？
12、《馬嵬》這首詩(shī)先有“馬嵬之變”，而后才有“玄宗之悲”，最后才有“義山之嘆”，但詩(shī)歌在某篇布局上卻不是這樣的，說(shuō)說(shuō)《馬嵬》詩(shī)的敘事結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)？
《李商隱詩(shī)兩首》學(xué)案
參考答案
一、略二、晚唐 義山 《李義山詩(shī)集》 無(wú)題詩(shī) 詠史詩(shī)
三、1、明確：詩(shī)人由“五十弦”的“錦瑟”想到了年已半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟”想到了自己的美好的青年時(shí)期這其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興手法
2、中間兩聯(lián)共用了四個(gè)典故一是莊周夢(mèng)為蝴蝶的典故，意為曾經(jīng)有過(guò)夢(mèng)想，曾經(jīng)沉迷在美好的境界中詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻時(shí)沉迷的美好的情境 二是用望帝魂化杜鵑的典故，意為曾經(jīng)害過(guò)相思，有過(guò)殷切的思念三是用南海鮫人的故事，意在說(shuō)夢(mèng)想和思想都破滅后所得只是滿眼的淚水借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷 四是用傳說(shuō)中藍(lán)田產(chǎn)玉的故事，意在說(shuō)夢(mèng)想和思情破滅后的迷惘詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨與典三所涵一致四個(gè)典故的運(yùn)用表達(dá)了詩(shī)人悵惘、悲傷的內(nèi)心情感詩(shī)中美好的境界是什么，殷切的思念是什么，詩(shī)人為什么而落淚，為什么而迷惘，都難以知曉，詩(shī)歌帶給讀者的是一種撲朔迷離的意境這恰恰給了人們無(wú)窮無(wú)盡、異彩紛呈的想象空間
3、此詩(shī)內(nèi)容很有爭(zhēng)議有人認(rèn)為“錦瑟”是令孤楚家婢女名，這是首愛(ài)情詩(shī)；有人認(rèn)為是追懷他死去的妻子王氏而作，是首悼亡詩(shī)；還有人說(shuō)瑟有適、怨、清、和四種聲調(diào)，詩(shī)的中間四句每句各詠一調(diào)，則這又是一首描繪音樂(lè)的詠物詩(shī)現(xiàn)在認(rèn)為較為合理的解釋是：本詩(shī)為李商隱晚年追敘生平，自傷身世之辭如詩(shī)人執(zhí)著一念的美好情感破滅；或自己卓越才德不為世用的悲哀等
4、空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛
5、軍營(yíng)內(nèi)的聲音，而后者為宮內(nèi)聲音
6、只是聽(tīng)到傳來(lái)的“宵柝”之聲，卻不能再聽(tīng)到熟悉的宮內(nèi)“報(bào)曉”聲了顯然寫(xiě)出玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營(yíng)，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂
7、 對(duì)比，突出玄宗的昔安今危，昔樂(lè)今苦的生活境遇
8、玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會(huì)，實(shí)則寫(xiě)出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生眼前是寫(xiě)“六軍”同時(shí)“駐馬”不前，未寫(xiě)不前原因，但原因不甚明了，要求“賜”死楊妃，楊妃是美女，美女自古便有禍水一說(shuō)，顯然前后句是倒行逆施的因果關(guān)系
9、不可信，“徒聞”一詞否定了方士的話，“他生未卜此生休”，來(lái)生微茫難求，但今生一起緣分?jǐn)嘟^，已是事實(shí)
10、思楊妃之切，故有異常之舉這種舉動(dòng)正是極盡曲折寫(xiě)出玄宗之悲
11、——對(duì)比，貴為天子多年卻無(wú)力保護(hù)心愛(ài)女人對(duì)比尋常百姓卻能給莫愁幸福 ——反問(wèn)貴為天子能保護(hù)自己的子民，何況自己心愛(ài)女人，但“不及盧家有莫愁”，這一問(wèn)問(wèn)出了為什么會(huì)出現(xiàn)這種不正常的情況，問(wèn)得有力，令人掩卷深思，其譏諷之意愈明
12、——倒敘，從整體上倒敘使尺幅之間，一波三折；從局部上看倒敘突出因果
8 李商隱詩(shī)兩首 篇6
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解李商隱的有關(guān)生平和創(chuàng)作特色
2、引導(dǎo)把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法
3、訓(xùn)練誦詩(shī)能力，體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃特點(diǎn)
4、體味詩(shī)人獨(dú)特的人生際遇
5、認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽的本質(zhì)，激發(fā)憂國(guó)憂民的情懷
【目標(biāo)重、難點(diǎn)】
目標(biāo)2、4
【知識(shí)鏈接】
1、解析題目：
《錦瑟》
本詩(shī)選自《李商隱詩(shī)歌集解》“錦瑟”是指繪有花紋的瑟，這里是對(duì)瑟的美稱，詩(shī)題“錦瑟”是用了起句的頭兩個(gè)字
《馬嵬》
本詩(shī)以“馬嵬”命題，重點(diǎn)寫(xiě)唐玄宗在馬嵬驛被“六軍”所逼，親賜愛(ài)妃楊玉環(huán)死一事馬嵬驛是一個(gè)地名，在今陜西興平縣以西的地方詩(shī)人詠嘆這一歷史事件的詩(shī)有兩首，都是諷刺唐玄宗的，本篇是第二首馬嵬（wéi），地名，楊貴妃縊死的地方
2、作者簡(jiǎn)介：
李商隱（813—約858），字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名在詞采華艷這一點(diǎn)上，與溫庭筠接近，后世又稱“溫李”出身小官僚家庭曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年（837年），由于令狐絢的推薦，得中進(jìn)士曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度使判官等職因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》和《樊南文集》
3、探尋背景：
《錦瑟》：這首詩(shī)大約作于唐宣宗大中十二年（公元858年）這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后回鄭州閑居，不久病故詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人迷惘的感覺(jué)這首<錦瑟)，題目依<詩(shī)經(jīng))舊例取自首二字，實(shí)際上也可視作“無(wú)題”詩(shī)；雖然旨意朦朧、筆調(diào)含蓄，但顯然有所寄托清黃叔燦《唐詩(shī)箋注》說(shuō)：“此義山年登五十，追溯平生而作也”可予認(rèn)同
天寶十五年（756年）6月，安史之亂爆發(fā)玄宗逃往四川，至馬嵬（陜西興坪），隨行將士不前，殺了楊國(guó)忠，并堅(jiān)決要求處死楊貴妃不得已令其自縊而死史稱“馬嵬之變”《馬嵬（其二）》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作，是一首政治諷刺詩(shī)詩(shī)作以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(huán)(貴妃 )故事為抒情對(duì)象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、品讀全文，要求度準(zhǔn)字音（A級(jí)）
1、誦讀詩(shī)歌，給加點(diǎn)的字注音
錦瑟（ ） 弦（ ）柱 惘（ ）然 馬嵬（ ）
未卜（ ） 宵柝（ ） 曉籌（ ） 駐（ ）馬
2、根據(jù)下列注音，在句子的空缺處填寫(xiě)正確的漢字
⑴望帝春心tuō（ ）杜鵑 ⑵cāng（ ）海月明珠有淚
⑶只是當(dāng)時(shí)已wǎng（ ）然 ⑷空聞虎旅傳xiāo（ ）柝
⑸如何四jì（ ）為天子
二、文學(xué)常識(shí)：
⑴李商隱，字 ，號(hào) 、樊南生，晚唐詩(shī)人他和杜牧合稱 “ ”，與 合稱為“溫李”其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦，但過(guò)于隱晦迷離，難于索解他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，作品集有
三、李商隱名句集錦：
，東風(fēng)無(wú)力百花殘
， 蠟炬成灰淚始干
身無(wú)彩鳳雙飛翼，
春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，
天意憐幽草,
夕陽(yáng)無(wú)限好,
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，
桐花萬(wàn)里關(guān)山路,
四、合作探究：（C級(jí)）
閱讀《錦瑟》思考問(wèn)題
1.揣摩《錦瑟》各聯(lián)所傳達(dá)的意境，結(jié)合自己的理解，加以簡(jiǎn)要描述：
2.怎樣理解《錦瑟》一詩(shī)的主旨和情感？
3.《錦瑟》一詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)分析說(shuō)明：
閱讀《馬嵬（其二）》思考問(wèn)題
4.談?wù)勀闳绾卫斫狻恶R嵬（其二）》的意境和情感
5.《馬嵬（其二）》的章法結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？
三、 拓展探究.
談?wù)勀銓?duì)李商隱詩(shī)中用典的看法：
【作業(yè)布置】
1、對(duì)《馬嵬》這首詩(shī)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（ ）
A.首聯(lián)是對(duì)唐玄宗派方士到海外仙山尋找楊貴妃魂魄之舉的否定、批評(píng)：海外九洲，不過(guò)是徒然留戀罷了，“他生”為夫婦的事，渺茫未卜
B.頷聯(lián)追述玄宗倉(cāng)皇出逃，夜宿馬嵬的景況：他徹夜難眠，只聽(tīng)到軍營(yíng)中報(bào)更的梆子聲，再也聽(tīng)不到宮廷中雞人報(bào)曉的聲音
C.“此日”是禁軍駐馬不前，要求誅殺楊貴妃之日“當(dāng)時(shí)”意為在這危急之時(shí)“笑牽牛”指玄宗貴妃笑牛朗織女不了解他倆朝夕相伴，永不分離
D.末聯(lián)，詩(shī)人以冷峻的詰問(wèn)結(jié)束全詩(shī)：為什么當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗不如普通百姓能保住自己的妻子呢？
2、閱讀下面一首詩(shī)歌，完成①—③題
贈(zèng) 柳
李商隱
章臺(tái)從掩映，郢路更參差
見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)
橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨
忍放花如雪，青樓撲酒旗
①古時(shí)有臨別贈(zèng)柳的習(xí)俗，其中一個(gè)原因是“柳”字諧音“ ”字這首詩(shī)描寫(xiě)的對(duì)象是
②怎樣理解“忍放花如雪，青樓撲酒旗”所表達(dá)的形象？
③這首詩(shī)歌表達(dá)了作者什么樣的意旨？
【品味典故】
品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境
品典二：望帝春心托杜鵑
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷，亦表達(dá)殷切的思念
品典三：滄海月明珠有淚
傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事詩(shī)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷
品典四：藍(lán)田日暖玉生煙
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨與典三所涵一致
★常識(shí)補(bǔ)充
詩(shī)詞鑒賞藝術(shù)手法包括：
1、表達(dá)方式：敘述、描寫(xiě)、抒情、議論
2、修辭手法：比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等
3、表現(xiàn)手法：象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、
借景抒情、寓情于景、托物言志、用典等
【答案】
1、sè xián wǎng wéi bǔ tuò chóu zhù
2、⑴望帝春心tuō（ 托 ）杜鵑 ⑵cāng（滄 ）海月明珠有淚
⑶只是當(dāng)時(shí)已wǎng（惘 ）然 ⑷空聞虎旅傳xiāo（ 宵）柝
⑸如何四jì（紀(jì)）為天子
3、文學(xué)常識(shí)：
⑴ 義山 、 玉谿生 、 小李杜 、 溫庭筠 、《 李義山詩(shī)集 》
4、李商隱名句集錦：
上一頁(yè)下一頁(yè)
4
/7
相見(jiàn)時(shí)難別亦難
春蠶到死絲方盡
心有靈犀一點(diǎn)通
一寸相思一寸灰
人間重晚晴
夕陽(yáng)無(wú)限好
碧海青天夜夜心
雛鳳清于老鳳聲
二、合作探究：
閱讀《錦瑟》思考問(wèn)題
1.【明確】第一聯(lián)，是起興之筆錦瑟的五十根弦，象征詩(shī)人將近五十歲的人生（李商隱活了46歲）瑟之發(fā)音，清幽哀怨，故借用之以示傷感“一弦一柱”則興寄遙深，感情凝重；“思華年”為全篇主腦，以下文字皆因此生發(fā)出來(lái)
第二、三兩聯(lián)，是全詩(shī)的主體部分，也是詩(shī)人追憶的內(nèi)容但詩(shī)人究竟在苦戀什么呢？他表達(dá)得太委婉了，只是用了兩個(gè)古老的典故來(lái)傳達(dá)
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，說(shuō)的是迷惘之情——表現(xiàn)了對(duì)往昔美好情感的追懷，盡管歡樂(lè)是那樣短暫，盡管時(shí)隔多年一切都變得朦朧凄迷，但也足以讓他珍惜一生一世
“望帝春心托杜鵑”，傳達(dá)出一種凄涼悲慨的情調(diào)——生而不能，死則續(xù)夢(mèng)！這是怎樣的悲哀啊，希冀以來(lái)生繼今世，永結(jié)情緣
接著，詩(shī)意又轉(zhuǎn)，柳暗花明，開(kāi)出另一新的境界來(lái)：明珠在滄海月下泣淚，美玉在重山之上生煙美好事物的消逝與毀滅，給人以無(wú)限的悲傷無(wú)奈與悵惘這里具體是指佳人紅顏命薄，還是指詩(shī)人才命相妨？（李商隱《有感》一詩(shī)中說(shuō)：“古來(lái)才命兩相妨”，意為才氣與命運(yùn)不能兩全）我們無(wú)從知曉
最后一聯(lián)，以感嘆作結(jié)“此情可待成追憶”，表明作者到老還很珍重這份“感情” “只是當(dāng)時(shí)已惘然”當(dāng)時(shí)身處其境，已是凄迷難辨，而今思之，更是如水中之月，鏡中之花，捉摸不到了全詩(shī)就在這種無(wú)限悵惘的情緒中結(jié)束，余音裊裊，言盡而意不止
2.《錦瑟》一詩(shī)，境界撲朔迷離，情感深長(zhǎng)綿藐，確實(shí)是一個(gè)千古之謎，至今還有很多學(xué)者把它當(dāng)做政治詩(shī)來(lái)讀，并從詩(shī)人的經(jīng)歷中尋找蛛絲馬跡，闡幽發(fā)微李商隱一生，固然是在黨爭(zhēng)的政治派別夾縫中求得生存的，受過(guò)一些大官的恩惠，也因之被另一些人排擠，有過(guò)短暫的榮光，更有過(guò)長(zhǎng)期的失意但他在政治上的得失悲歡，未必用這樣朦朧的詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)，不能硬把中國(guó)古典詩(shī)歌“香草美人的傳統(tǒng)”（以愛(ài)情隱喻君臣際遇）往這里套我們認(rèn)為，《錦瑟》還是一首寫(xiě)戀情的詩(shī)，是一個(gè)垂暮老人回首錦瑟華年所唱出的一曲哀婉凄美的歌其意境高遠(yuǎn)，感情真摯，可意會(huì)不可言傳，可感悟不可支離，須從大處讀之
3.這首詩(shī)主要運(yùn)用了象征手法來(lái)表達(dá)情感象征與比喻有共同之處，都有以具象表示抽象的特點(diǎn)，但也有區(qū)別比喻像人間的橋梁，一般有兩個(gè)硬性的端點(diǎn)，可以找出本體和喻體；象征則像天上的彩虹，物質(zhì)表象所聯(lián)系的對(duì)象不那么分明，主要靠暗示，帶有更多游移不定的成分像《錦瑟》一詩(shī)，無(wú)論是起興的“錦瑟”，還是主打的“蝴蝶”“杜鵑”“珠”“玉”等，它們表現(xiàn)的情調(diào)可以猜想出來(lái)，卻極難追究其具體所指近人梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“義山的《錦瑟》《碧城》《圣女詞》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著拆開(kāi)來(lái)一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)但我覺(jué)得他美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快須知美是多方面的，美是含有神秘性的”（《中國(guó)韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》）
閱讀《馬嵬（其二）》思考問(wèn)題
4.寫(xiě)得回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，意味深長(zhǎng)首聯(lián)從“海外”說(shuō)起，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄有人趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物詩(shī)人用“徒聞”二字將此事輕輕帶過(guò)，實(shí)際上是否定了這虛妄之說(shuō)接著，詩(shī)人又指出“他生未卜此生休”意為：來(lái)世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)此語(yǔ)如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省第二、三兩聯(lián)，都是從對(duì)比的角度來(lái)寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情悲劇的馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權(quán)勢(shì)的皇帝，聽(tīng)到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長(zhǎng)安宮殿里專人報(bào)曉的服務(wù)了現(xiàn)實(shí)的情景是軍隊(duì)嘩變，“六軍不發(fā)”，當(dāng)年盟誓長(zhǎng)生殿、笑牛郎織女的賞心樂(lè)事，而今都成悲痛！詩(shī)的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇
5.這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”事發(fā)在前，反而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆，如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏
三、拓展探究.
談?wù)勀銓?duì)李商隱詩(shī)中用典的看法：
李商隱的詩(shī)，素以用典工整適切著稱這兩首詩(shī)，尤其是《錦瑟》用了很多典故
①用典可以加大詩(shī)句的內(nèi)涵，提高詩(shī)句的品位，鑄造出詩(shī)歌典雅、厚重的意韻；
②可以借題發(fā)揮、“借尸還魂”，為我所用，創(chuàng)出古典新義來(lái)以《錦瑟》而論，如果不引莊周夢(mèng)蝶，則如何在七個(gè)字中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)自我認(rèn)定的迷惘呢？如果不引望帝啼血，又怎能表現(xiàn)出那種生可以死，死可以生——生死不渝的情感呢？可以說(shuō)，用典是李商隱刻意追求的一種表達(dá)手段，更兼他錘煉得好，融貫得好，所以不露斧鑿之痕，達(dá)到了渾然天成的地步，所以不礙于他詩(shī)句的流利，情感的婉轉(zhuǎn)
【作業(yè)布置】
1、答案：C （當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛：玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊妃恩愛(ài)有加，朝夕相伴，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，然而，事實(shí)并不如此，在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果自己愛(ài)情中途夭折這是倒轉(zhuǎn)筆法，借牛朗織女相會(huì)反襯玄宗迷戀女色、荒廢政事）
2、①留贈(zèng)柳
②柳花怒放，象雪一樣在空中飛舞，撲動(dòng)著青樓的酒旗
③作者借柳樹(shù)輕盈多姿、纏綿多情的形象，表達(dá)了自己對(duì)柳樹(shù)的熱愛(ài)也反映了作者重情