《藥》導學案
華夏青年怎么了夏瑜死了，華小栓也死了，華、夏兩家兩個青年都死了，這是華、夏兩家的悲哀。不排除魯迅先生想作這樣的拼合：這是“華夏”的悲哀，中華民族的悲哀。
一、小栓死得呆
小說中，沒有過多刻畫小栓。我們只知道他得了癆病，病得厲害。吃了“人血饅頭”也沒治好，葬在西關外墳地右邊窮人的叢冢里。
癆病，中醫指結核病，當時雖不算小病，也不是突發病，不可能一下子倒頭�？墒�，好像他的病不是他自己的事，一切聽由父母包辦。華大媽叫他不要到灶下來，他就不來；叫他進來，他就進來。叫他吃“人血饅頭”，他就吃，問也不問一下，雖然也看了一會。叫他睡一會，他就依著睡下，盡管睡著咳�？雌饋硎且粋�聽話的青年；不過沒有一點活力，也沒有絲毫主見，是一個死呆子。
二、夏瑜死得莽
比之小栓，夏瑜走到另一個極端。他活力四射，勇往直前，不知道什么叫屈服。為革命而關進了牢獄，仍一個勁地勸牢頭造反。
可是，他頭腦不冷靜，也太單純。被自家叔伯夏三爺出賣了，還蒙在鼓里。儒家所謂“齊家治國平天下”，連家人都沒有爭取到，擺不平，又怎么能輕易得到其他群眾的支持與擁護呢。紅眼睛阿義是去盤盤底細的，卻和他攀談，說“這大清的天下是我們大家的”。被沒榨到一點油水的阿義給了兩個嘴巴，還要說“可憐可憐”。
我們欽佩他的忠誠與勇猛，但總感覺缺少起碼的認識與策略。他更沒有對革命群眾做工作。揭示了舊民主主義革命脫離群眾的弱點。他所從事的是“夏瑜式革命”，只能是一個悲劇結局。
三、“二十多歲”活得愚
第三章里還兩次寫到一個“二十多歲的人”。
第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個反應的就是他：
“阿呀，那還了得�！弊诤笈诺囊粋�二十多歲的人，很現出氣憤模樣。
“發了瘋了�！倍鄽q的人也恍然大悟的說。
夏瑜宣傳革命，大多數人不能理解，這是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年，應該說脫去了少年的幼稚，也沒有染上老年的頑固，對世界自然有一份較為清醒的認識，比較容易接受新的民主與科學的思想�？墒撬膊荒芾斫�，快速反映過來，不為別的，只是很氣憤。反映越快，就越顯示他愚昧。在茶館這場“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說夏瑜是發了瘋了，這就更是“青年”的悲哀了。
四、丁字街青年喊得昧
這個社會真的“病”得不輕。不只這一個青年如此，華老栓去丁字街頭給兒子買人血饅頭時，不是被清一色的青年人笑話嗎？
“哼，老頭子�！�
“倒高興……”
“幾個從他面前過去了”的人看到華老栓時這么說。“一個還回頭看他……很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光�！崩淝宓那锾�，大黑早里，到街上來趕鬧熱的看客，忽然發現雜了一個“老頭子”。便覺得很稀罕離奇，似乎這“老頭子”窮開心，也來湊鬧熱，似乎這本就純粹是“我們”年青人的專利式熱鬧。
這樣的青年是如此之多，“一眨眼，已經擁過一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前趕�！薄叭齼蓛伞北静还铝悖昂献饕欢选备娏看��！耙徽Ｑ邸笨梢姇r間之短暫，“擁過”“潮一般”更見陣勢之洶涌。青年的青春熱情，都花在看看殺人尋熱鬧上面而已。
這些無聊的麻木的看客，曾經強烈地震撼過魯迅先生的敏感的心靈，先生也不止一次在作品中提到，如“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。（《吶喊》自序）他們集體愚昧，以至于偶爾有些清醒些的革命先驅者（如夏瑜）的呼喚，仍然不能為他們所理解，所接受。這個時代，這個社會，真的病得不輕！