《禍兮福兮》學案
第一模塊：認知•探索1.課文探索
老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，著有《道德經》五千言，又名《老子》，基本概述了老子的思想。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法，為人們提供了觀察社會、思索人生的獨特視角，他的思想是構筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分。他又是現實生活中一位特立獨行的奇人，為人處世卓爾不群，在當時和后人的心目中包裹著濃厚的神秘色彩。神話傳說中的太上老君指的就是他。
老子書中有許多精辟之言，對社會和民生的剖析，是極為深刻的。“天地不仁，以萬物芻狗”，“圣人不仁，以百姓為芻狗”。他所謂的“圣人”，是指當權者；所謂芻狗，是古代祭祀時用草扎成的“狗”型，祭完便拋棄了。老子的這句話，一針見血地揭示了當時統治者與老百姓關系的實質。老子的所謂“道”，是其學說之根，主要指主宰宇宙萬物的客觀規律，它體現于“一”；但“一”并非孤立存在，矛盾存在的規律決定了其必有對立面，那便有了“二”。世界的多元性，思想的多樣性，是不受人的主觀約束不斷出現、存在的，這便是“二生三，三生萬物”的道理，是事物多樣性及其不斷發展、變化的必然規律，也是人類思想文化生生不息持續繁榮的根據。老子的這一認識是唯物、辯證的，至今猶有燦爛光輝。
閱讀課文，體會老子的論述特點。課外閱讀老子其他篇章，結合政治課學習的理論，談談對福、禍，正、奇，善、妖等關系的辯證認識。
2.領悟導析
課文節選部分一共有六節。
第一節，事物的相對與相生。
第二節，辯證地對待事物，并由此樹立了一種道家的人生觀。老子的圣人哲學中，含有極高的人生智慧，值得好好體味。
第三節，“道”不易認識。道無所不在，又難以識別。真正的有道之士，并不是直接表現高尚、清潔、不與凡人一般的樣子。恰恰相反，真正的有道之士，卻甘于居下，是不避塵污的。
第四節，福禍相生的關系，主要啟發人不要將福、禍，正、奇，善、妖等看做固定不變的。因此“圣人”是廉而不劌，直而不肆，也就講究做人的含蓄。
第五節主要講“天道”與“人道”的不同，明顯有批判現實的意味。“天之道”是公平的，損有余以奉不足，但“人之道”則相反，損不足以奉有余，這自然是對老子所處的時代社會不平現象的揭示與批判。老子還提出“有道者”的作為，表明了道家的社會理想。
第六節，弱能勝強的道理，進而提出真正的“天下之王”即天下真正的強者，應當主動取弱勢，應當有“受國之垢”“受國不祥”的勇氣，甘于下流。這應當是老子對那些作威作福的當權者不滿的表現。
第二模塊：演練•評估（課堂大練兵）
一、下列加點字的注音正確的一項是( )
a.音聲相和(hé) 枉(wǎng)則直 敝(bì)則新
b.不自伐(fá) 胰道若颣(lèi) 大方無隅(yú)
c.福之所倚(yí) 廉而不劌(kuì) 起于累(lěi)土
d.受國之垢(gòu) 其脆易泮(bàn) 謂社稷(jì)主