鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧——能力提升設(shè)計(jì)
1、《新 雷》賞析
《新·雷》張維屏
造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生②。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲③。
注釋：新雷：春天的第一個(gè)雷聲，象征春天的蒞臨。古人認(rèn)為雷是動(dòng)生萬(wàn)物的。《易經(jīng)·說(shuō)卦》：“雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之。”《爾雅義疏·釋天》引《說(shuō)文》云：“雷，陰陽(yáng)薄動(dòng)，雷雨生物者也。”此詩(shī)題當(dāng)取其義。造物：指天。古人認(rèn)為天是創(chuàng)造萬(wàn)物的。《莊子·大宗師》：“偉哉夫造物者，將以予為此拘拘(一作區(qū)區(qū))也。”無(wú)言卻有情：古人以為天雖無(wú)言，但能潛運(yùn)萬(wàn)物。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？’”每于：常常在。
作者介紹：張維屏(1780-1859)，字子樹(shù)，號(hào)南山，別號(hào)松心子，晚號(hào)珠海老漁，廣東番禺人(今屬?gòu)V州市)。道光二年(1822)進(jìn)士，官至南康知府。他四任縣令，于地方民情有所了解。早年創(chuàng)作即關(guān)注民間疾苦，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，目睹外國(guó)侵略者的罪行和中國(guó)人民的英勇斗爭(zhēng)，寫出了一些歌頌中國(guó)人民反抗殖民主義侵略的詩(shī)篇，具有昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)熱情和戰(zhàn)斗精神。他的詩(shī)"出入漢魏唐宋諸大家，取材富而醞釀深，氣體則伉爽高華，味致則沉郁頓挫"(林昌彝《射鷹樓詩(shī)話》卷二)。著有《聽(tīng)松廬詩(shī)鈔》、《松心詩(shī)集》等。
賞析：造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生②。此二句言：“造物”早已安排好了萬(wàn)紫千紅，只等春雷一響，百花就將競(jìng)相開(kāi)放。“千紅萬(wàn)紫安排著”，說(shuō)明事物具備了變化的內(nèi)在根據(jù)，但沒(méi)有一定的外部條件—“新雷”，這種變化也不可能實(shí)現(xiàn)。此詩(shī)通過(guò)對(duì)新雷的呼喚，生動(dòng)地闡明了外因?qū)τ谑挛镒兓闹匾饔谩Ｅc“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”同出一理。
這首詩(shī)作于道光四年(1824)春初，寫春將到的喜悅。詩(shī)人以自然喻人事，在對(duì)新雷的期待和春天的歡呼中，透露出作者渴望社會(huì)新變的心情。小詩(shī)短短四句，寓理于情，清麗可喜，耐人尋味。
2、《己亥雜詩(shī)》(其五)賞析
《己亥雜詩(shī)》龔自珍(其五)
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
作者介紹：作者龔自珍（1792—1841），號(hào)字庵，仁和（今浙江杭州）人，清代杰出的思想家和詩(shī)人。官至禮部主事，辭官南歸主講于書院。他且開(kāi)一代新詩(shī)風(fēng)的大詩(shī)人，作品內(nèi)容豐富，具有鮮明突出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。在藝術(shù)表現(xiàn)上，縱橫恣肆，狂放不羈，體現(xiàn)出嶄新的獨(dú)創(chuàng)精神，代表了清詩(shī)的成熟個(gè)性面貌，被譽(yù)為古代的最后一位和近代的最初一位杰出詩(shī)人，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有里程碑式的地位。《已亥雜詩(shī)》共315首，多詠懷和諷刺之作，寫于已亥年，即清道光十九年（1839）。這首詩(shī)是作者最著名的代表作之一。其含義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是抒發(fā)離京南返的愁緒，二是表示自己雖已辭官，但仍決心為國(guó)效力，流露了作者深沉豐富的思想感情。
譯文：離愁深廣無(wú)邊時(shí)值白日西下，馬鞭向東一指便與京城遠(yuǎn)隔天涯。
落花紛紛飄墜它絕不是無(wú)情之物，化作春泥還要護(hù)衛(wèi)更美的新花。
賞析：詩(shī)中的“落紅”、“化作”兩句是歷來(lái)傳頌的經(jīng)典名句，他們一方面是詩(shī)人言志抒懷的心聲，另一方面也可以為廣泛意義上的崇高人格道德境界的出色寫照。
詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概，一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟是自己逃出令人窒息的樊籠，可以到外面的世界另有一番作為。這樣，離別愁緒就和回歸喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日斜暉，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫面相反相成，互為映襯，是詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫照。
緊接著的“吟鞭”句，對(duì)前人詩(shī)句的化用也恰到好處，并形成了兩句相連呼應(yīng)的藝術(shù)效果，仿佛能感受到詩(shī)人此時(shí)此刻此景中的心情。最后則筆鋒一轉(zhuǎn)，用形象生動(dòng)的比喻抒發(fā)胸臆，使全詩(shī)渾然一體，感人肺腑。
龔自珍這首詩(shī)中雖然沒(méi)有“元旦”，但寫的卻是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然雖然不言，但是有感情的。這不，冬寒尚未退盡，春天已經(jīng)悄悄地來(lái)臨了。百花園里萬(wàn)紫千紅的花朵都已準(zhǔn)備就緒，只待春雷一聲，就會(huì)競(jìng)相開(kāi)放。這首詩(shī)不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)限贊美，更重要的是抒發(fā)了對(duì)社會(huì)變革的熱切期待。
詩(shī)人贊美大自然雖然默默無(wú)言，但卻有情，寒盡而帶來(lái)春天，悄悄地安排好萬(wàn)紫千紅的百花含苞待放。在這寂靜之中，正蘊(yùn)蓄著巨大的爆發(fā)力量，就等那一聲震撼人心的春雷。春雷炸響，展現(xiàn)在人們面前的，將是一個(gè)春花盛開(kāi)的新的世界！流露出詩(shī)人迎接新世界來(lái)臨的喜悅心情。
3、《正宮]叨叨令》賞析
《正宮]叨叨令》無(wú)名氏
唐末五代詩(shī)人.京兆杜陵（今西安）人，唐初宰相韋見(jiàn)素后人，少孤貧力學(xué)，才敏過(guò)人。為人疏曠不拘，任性自用。廣明元年（880）四十五歲，在長(zhǎng)安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長(zhǎng)安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散。中和二年（882）始離長(zhǎng)安赴洛陽(yáng)。中和三年（883）春，四十八歲作《秦婦吟》。不久避戰(zhàn)亂去到江南，五十八歲回到長(zhǎng)安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國(guó)平天下之抱負(fù)。乾寧元年（894）五十九歲登進(jìn)士第，授校書郎。乾寧四年（897），時(shí)年六十二歲，被“宣諭和協(xié)使”李洵聘為書記，同至西川，結(jié)識(shí)了西川節(jié)度使王建，回長(zhǎng)安后，改任左補(bǔ)闕。天復(fù)元年（901）六十六歲，應(yīng)王建之聘入川為掌書記。天祐四年（907），朱溫篡唐。唐亡，力勸王建稱帝，王建為前蜀皇帝后，任命他為宰相，蜀之開(kāi)國(guó)制度多出其手，后終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五歲卒于成都花林坊。詩(shī)詞都很有名，詩(shī)方面今傳《浣花集》十卷。韋莊曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困。 中和三年(883年)三月，在洛陽(yáng)，著《秦婦吟》。長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，但詩(shī)中對(duì)黃巢農(nóng)民起義軍頗多詆毀。后人將《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”。所作詞語(yǔ)言清麗，多用白描手法，寫閨情離愁和游樂(lè)生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。其詞無(wú)專集，散見(jiàn)于《花間集》、《尊前集》和《全唐詩(shī)》等總集中，近人王國(guó)維、劉毓盤輯為《浣花詞》一卷，凡五十四首，蓋取其詩(shī)集為名者也。代表作有《菩薩蠻》、《訴衷情》、《木蘭花》等。韋莊與溫庭筠同為花間派的重要詞人。溫秾麗，韋清新。詩(shī)人韋應(yīng)物四世孫。至韋莊時(shí)，其族已衰，父母早亡，家境寒微。
賞析：這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。臺(tái)城，舊址在今南京市雞鳴山南，本是三國(guó)時(shí)代吳國(guó)的后苑城，東晉成帝時(shí)改建。從東晉到南朝結(jié)束，這里一直是朝廷臺(tái)省（中央政府）和皇宮所在地，既是政治中樞，又是帝王荒淫享樂(lè)的場(chǎng)所。中唐時(shí)期，昔日繁華的臺(tái)城已是“萬(wàn)戶千門成野草”；到了唐末，這里就更荒廢不堪了。
吊古詩(shī)多觸景生情，借景寄慨，寫得比較虛。這首詩(shī)則比同類作品更空靈蘊(yùn)藉。它從頭到尾采取側(cè)面烘托的手法，著意造成一種夢(mèng)幻式的情調(diào)氣氛，讓讀者透過(guò)這層隱約的感情帷幕去體味作者的感慨。這是一個(gè)值得注意的特點(diǎn)。
起句不正面描繪臺(tái)城，而是著意渲染氛圍。金陵濱江，故說(shuō)“江雨”、“江草”。江南的春雨，密而且細(xì)，在霏霏雨絲中，四望迷蒙，如煙籠霧罩，給人以如夢(mèng)似幻之感。暮春三月，江南草長(zhǎng)，碧綠如茵，又顯出自然界的生機(jī)。這景色即具有江南風(fēng)物特有的輕柔婉麗，又容易勾起人們的迷惘惆倀。這就為下一句抒情作了準(zhǔn)備。
“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”。從首句描繪江南煙雨到次句的六朝如夢(mèng)，跳躍很大，乍讀似不相屬。其實(shí)不僅“江雨霏霏”的氛圍已暗逗“夢(mèng)”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之間就隱藏著一座已經(jīng)荒涼破敗的臺(tái)城。鳥(niǎo)啼草綠，春色常在，而曾經(jīng)在臺(tái)城追歡逐樂(lè)的六朝統(tǒng)治者卻早已成為歷史上來(lái)去匆匆的過(guò)客，豪華壯麗的臺(tái)城也成了供人憑吊的歷史遺跡。從東吳到陳，三百多年間，六個(gè)短促的王朝一個(gè)接一個(gè)地衰敗覆亡，變幻之速，本來(lái)就給人以如夢(mèng)之感；再加上自然與人事的對(duì)照，更加深了“六朝如夢(mèng)”的感慨。“臺(tái)城六代競(jìng)豪華”，但眼前這一切已蕩然無(wú)存，只有不解人世滄桑、歷史興衰的鳥(niǎo)兒在發(fā)出歡快的啼鳴。“鳥(niǎo)空啼”的“空”，即“隔葉黃鸝空好音”（杜甫《蜀相》）的“空”，它從人們對(duì)鳥(niǎo)啼的特殊感受中進(jìn)一步烘托出“夢(mèng)”字，寓慨很深。
“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”楊柳是春天的標(biāo)志。在春風(fēng)中搖蕩的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感，讓人想起繁榮興茂的局面。當(dāng)年十里長(zhǎng)堤，楊柳堆煙，曾經(jīng)是臺(tái)城繁華景象的點(diǎn)綴；如今，臺(tái)城已經(jīng)是“萬(wàn)戶千門成野草”，而臺(tái)城柳色，卻“依舊煙籠十里堤。”這繁榮茂盛的自然景色和荒涼破敗的歷史遺跡，終古如斯的長(zhǎng)堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六代豪華的鮮明對(duì)比，對(duì)于一個(gè)身處末世、懷著亡國(guó)之憂的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，該是多么令人觸目驚心！而臺(tái)城堤柳，卻既不管人間興亡，也不管面對(duì)它的詩(shī)人會(huì)引起多少今昔盛衰之感，所以說(shuō)它“無(wú)情”。說(shuō)柳“無(wú)情”，正透露出人的無(wú)限傷痛。“依舊”二字，深寓歷史滄桑之慨。它暗示了一個(gè)腐敗的時(shí)代的消逝，也預(yù)示歷史的重演。堤柳堆煙，本來(lái)就易觸發(fā)往事如煙的感慨，加以它在詩(shī)歌中又常常被用作抒寫興亡之感的憑藉，所以詩(shī)人因堤柳引起的感慨也就特別強(qiáng)烈。“無(wú)情”、“依舊”，通貫全篇寫景，兼包江雨、江草、啼鳥(niǎo)與堤柳；“最是”二字，則突出強(qiáng)調(diào)了堤柳的“無(wú)情”和詩(shī)人的感傷悵惘。
詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，免不了有今之視昔，亦猶后之視今之感。亡國(guó)的不祥預(yù)感，在寫這首詩(shī)時(shí)是縈繞在詩(shī)人心頭的。如果說(shuō)李益的《汴河曲》在“行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人”的強(qiáng)烈感喟中還蘊(yùn)含著避免重演亡隋故事的愿望，那么本篇?jiǎng)t在如夢(mèng)似幻的氣氛中流露了濃重的傷感情緒，這正是唐王朝覆亡之勢(shì)已成，重演六朝悲劇已不可免的現(xiàn)實(shí)在吊古詩(shī)中的一種折光反映。
這首詩(shī)以自然景物的“依舊”暗示人世的滄桑，以物的“無(wú)情”反托人的傷痛，而在歷史感慨之中即暗寓傷今之意。思想情緒雖不免有些消極，但這種虛處傳神的藝術(shù)表現(xiàn)手法，仍可以借鑒。
8、《鷓鴣詞》 李益賞析
《鷓鴣詞》 李益
姑臧(今甘肅武威)人，后遷河南鄭州。大歷四年(769)進(jìn)士，初任鄭縣尉，久不得升遷，建中四年(783)登書判拔萃科。因仕途失意，后棄官在燕趙一帶漫游。北游河朔，貞元十三年(797)任幽州節(jié)度使劉濟(jì)從事。嘗與濟(jì)詩(shī)，有怨望語(yǔ)。十六年南游揚(yáng)州等地，寫了一些描繪江南風(fēng)光的佳作。元和后入朝，歷秘書少監(jiān)、集賢殿學(xué)士、左散騎常侍等職。自負(fù)才地，多所凌忽，為眾不容，諫官舉其幽州詩(shī)句，降居散秩。憲宗時(shí)俄復(fù)用為秘書監(jiān)，遷太子賓客、集賢學(xué)士，判院事，轉(zhuǎn)右散騎常侍。大和元年(827)禮部尚書，以禮部尚書致仕卒。詩(shī)風(fēng)豪放明快，尤以邊塞詩(shī)為有名。他是中唐邊塞詩(shī)的代表詩(shī)人。《送遼陽(yáng)使還軍》、《夜上受降城聞笛》2首，當(dāng)時(shí)廣為傳唱。其邊塞詩(shī)雖不乏壯詞，但偏于感傷，主要抒寫邊地士卒久戍思?xì)w的怨望心情，不復(fù)有盛唐邊塞詩(shī)的豪邁樂(lè)觀情調(diào)。他擅長(zhǎng)絕句，尤工七絕，名篇如《夜上西城》、《從軍北征》、《受降》、《春夜聞笛》等。其律體亦不乏名篇，如五律《喜見(jiàn)外弟又言別》“問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱名憶舊容”，是歷代傳誦的名句。七律《同崔邠登鸛雀樓》、《過(guò)五原胡兒飲馬泉》（又名《鹽州過(guò)胡兒飲馬泉》）等，均屬佳作。今存《李益集》2卷，《李君虞詩(shī)集》2卷，《二酉堂叢書》本《李尚書詩(shī)集》1卷。
賞析：兩首詩(shī)不同之點(diǎn)是：李涉的《鷓鴣詞》由懷古兼及游子行客之情。他充分運(yùn)用聯(lián)想：看到湘江水深，想到屈原的沉江自殺；看到斑竹陰陰，想到舜之二妃娥皇、女英的故事；聽(tīng)到鷓鴣的啼叫，觸動(dòng)自己羈旅的愁懷。所抒之情，并非集中于一點(diǎn)，而是泛詠愁情。李益的《鷓鴣詞》，寫一位女子對(duì)遠(yuǎn)方情郎的思念，抒情較強(qiáng)烈，也更集中。
李益詩(shī)中的主人公是一位生活在湘江一帶的女子。詩(shī)的開(kāi)頭寫她懷遠(yuǎn)的愁情，不是用直陳其事的方法來(lái)正面描寫，而是用“興”的手法烘托和渲染，使愁情表現(xiàn)得更加含蓄而有韻致。 如前兩句都是用興的手法。首句“湘江斑竹枝”又兼用典。舜之二妃娥皇、女英，為舜南巡而死，淚下沾竹。這種染上斑斑淚痕的竹子，稱為“湘妃竹”，又稱“斑竹”。詩(shī)中人看到湘江兩岸的斑竹，自然會(huì)想到這個(gè)優(yōu)美而動(dòng)人的愛(ài)情傳說(shuō)，連類而及，勾起自己懷念情郎的愁緒。正在這時(shí)，詩(shī)中人又看到引動(dòng)她愁緒的另一景物，那長(zhǎng)著錦色羽毛的鷓鴣，振翅而飛，且飛且鳴，其聲凄清愁苦，聽(tīng)到鷓鴣的啼叫，更加重了她的愁緒。鷓鴣喜歡相對(duì)而啼，俗謂其鳴曰“行不得也哥哥”。大凡游子、思婦，都怕聽(tīng)鷓鴣的啼叫。看到聽(tīng)到鷓鴣的飛鳴，自然會(huì)使這位思婦的愁懷，一發(fā)而不可收了。
接著詩(shī)句自然地過(guò)渡到“處處湘云合”一句，以籠罩在湘江之上的陰云，來(lái)比喻女主人公郁悶的心情。以陰云喻愁懷，這是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的藝術(shù)手法。《文鏡秘府論·地·六志》引《贈(zèng)別詩(shī)》曰：“離情弦上急，別曲雁邊嘶，低云百種郁，垂露千行啼。”釋曰：“……上見(jiàn)低云之郁，托愁氣以合詞。”《鷓鴣詞》的“處處湘云合”，既是對(duì)實(shí)景的描寫，又巧妙地比喻女子愁悶的心情。
詩(shī)的前三句，詩(shī)人用湘江、湘云、斑竹、鷓鴣這些景物構(gòu)造出一幅有靜有動(dòng)的圖面，把氣氛烘托、渲染得相當(dāng)濃烈，末句突然一轉(zhuǎn)，向蒼天發(fā)出“郎從何處歸”的問(wèn)語(yǔ)，使詩(shī)情顯得跌宕多姿而不呆板。它寫出了主人公的無(wú)可奈何的心情，我們仿佛看到她佇立湘江岸邊翹首凝望的身影，感覺(jué)到她盼郎歸來(lái)的急切心情，人物與周圍的環(huán)境達(dá)到和諧一致，繪出了一幅湘江女子懷遠(yuǎn)圖來(lái)。
這首詩(shī)清新含蓄，善用比興，具有民歌風(fēng)味。抒情手法全靠氣氛的渲染與烘托，很有特點(diǎn)。
9、《鷓鴣詞》李涉賞析
《鷓鴣詞》 李涉
湘江煙水深，沙岸隔楓林。何處鷓鴣飛，日斜斑竹陰。
二女虛垂淚，三閭枉自沉。惟有鷓鴣鳥(niǎo)，獨(dú)傷行客心。
作者介紹：李涉（約8XX年前后在世）唐代詩(shī)人。字不詳，自號(hào)清溪子，洛（今河南洛陽(yáng)）人。早歲客梁園，逢兵亂，避地南方，與弟李渤同隱廬山香爐峰下。后出山作幕僚。憲宗時(shí)，曾任太子通事舍人。不久，貶為峽州（今湖北宜昌）司倉(cāng)參軍，在峽中蹭蹬十年，遇赦放還，復(fù)歸洛陽(yáng)，隱于少室。文宗大和（827-835）中，任國(guó)子博士，世稱“李博士”。著有《李涉詩(shī)》一卷。存詞六首。
詩(shī)解：浩闊漫流的湘江呵，你是那么的深邃莫測(cè)。黃沙筑成的堤岸，被一片片美麗的楓林隔開(kāi)。有幾只鷓鴣鳥(niǎo)不知從那里振翅飛出。太陽(yáng)已經(jīng)偏西了，江邊成片的斑竹映出長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影。這一切不盡使我想起瞬帝二妃 (娥皇、女英) 為候帝駕在此悲泣，而淚滴竹身，長(zhǎng)出斑斑淚跡的故事。看著深深的江水，我又想起三閭大夫屈原怨恨楚王“聽(tīng)之不聰”，憤而在此沉江的故事。四處一片寂靜，只有鷓鴣鳥(niǎo)凄苦的啼叫聲在江面上環(huán)繞，這一切那能不深深觸動(dòng)我這遠(yuǎn)來(lái)游客的愁懷呢？
感慨：唐以前的歷史已一去不返，而今強(qiáng)大的中國(guó)已訖立在東方，眼見(jiàn)蕭湘大地、湘江兩岸一片繁榮昌盛，游客的心情舒暢，那里還有愁懷呢？
10、《謫嶺南道中作》李德裕賞析
《謫嶺南道中作》李德裕
嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷， 桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲(chóng)避燕泥。
五月畬田收火米， 三更津吏報(bào)潮雞。不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥(niǎo)啼。
作者介紹：李德裕（787 —850年），字文饒，真定贊皇（今河北省贊皇縣）人，幼有壯志，苦心力學(xué)，尤精《漢書》、《左氏春秋》。穆宗即位之初，禁中書詔典冊(cè)，多出其手。歷任翰林學(xué)士、浙西觀察使、西川節(jié)度使、兵部尚書、左仆射、并在唐代文宗大和七年（838年）和武宗開(kāi)成五年（840年）兩度為相。主政期間，重視邊防，力主削弱藩鎮(zhèn)，鞏固中央集權(quán)，使晚唐內(nèi)憂外患的局面得到暫時(shí)的安定。
公元844年，輔佐武宗討伐擅襲澤潞節(jié)度使位的劉縝，平定澤、漣等五州。功成，加太尉賜封衛(wèi)國(guó)公。長(zhǎng)期與李宗閔及牛僧儒為首的朋黨斗爭(zhēng),后人稱為"牛李黨爭(zhēng)",延續(xù)40年.牛李黨爭(zhēng)最早可上溯唐憲宗時(shí)文饒父吉甫與牛等的矛盾.縱觀史實(shí),文饒執(zhí)政功勛卓著,威震天下;牛黨執(zhí)政,無(wú)所作為,國(guó)勢(shì)日弱.武宗即位,信用文饒,一掃朋黨,內(nèi)平河北藩鎮(zhèn),強(qiáng)藩觫手;外擊破回紇,威震土蕃南詔.唐室?guī)拙怪信d.宣宗即位,嫉文饒威名,初貶荊南，次貶潮州。
大中二年（公元848年）再貶崖州（治所在今瓊山區(qū)大林鄉(xiāng)附近）司戶，次年正月抵達(dá)。大中四年（公元850年）正月卒于貶所，終年63歲，逝后被封太尉，贈(zèng)衛(wèi)國(guó)公。李德裕在瓊期間，著書立說(shuō)，獎(jiǎng)善嫉惡，備受海南人民敬仰，生前代表作有《會(huì)昌一品集》《左岸書城》《次柳氏舊聞》等。
賞析：這首七言律詩(shī)，是李德裕在唐宣宗李忱即位后貶嶺南時(shí)所作。詩(shī)的首聯(lián)描寫在貶謫途中所見(jiàn)的嶺南風(fēng)光，有鮮明的地方色彩。第一句寫山水，嶺南重巒疊嶂，山溪奔騰湍急，形成不少的支流岔道。再加上山路盤旋，行人難辨東西而迷路。這里用一“爭(zhēng)”字，不僅使動(dòng)態(tài)景物描繪得更加生動(dòng)，而且也點(diǎn)出了“路轉(zhuǎn)迷”的原因，好象道路紆曲，使人迷失方向是“嶺水”故意“爭(zhēng)分”造成的。這是作者的主觀感受，但又是實(shí)感，所以詩(shī)句倍有情致。第二句緊接上句進(jìn)一步描寫山間景色，桄榔、椰樹(shù)布滿千山萬(wàn)壑，層林疊翠，郁郁蔥蔥，一派濃郁的南國(guó)風(fēng)光。這一句中用一“暗”字，突出桄榔、椰樹(shù)等常綠喬木的茂密，遮天蔽日，連溪流都為之陰暗。這一聯(lián)是從山水林木等方面選擇最具有地方特色的景物來(lái)寫。
頷聯(lián)宕開(kāi)一筆，寫在謫貶途中處處提心吊膽的情況：害怕遇到毒霧，碰著蛇草；更擔(dān)心那能使中毒致死的沙蟲(chóng)，連看見(jiàn)掉落的燕泥也要畏避。這樣細(xì)致的心理狀態(tài)的刻畫，有力地襯托了嶺南地區(qū)的荒僻險(xiǎn)惡。從藝術(shù)表現(xiàn)技巧來(lái)看，這種襯托的手法，比連續(xù)的鋪陳展敘、正面描繪顯得更有變化，也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。清人沈德潛認(rèn)為這一聯(lián)“語(yǔ)雙關(guān)”，和柳宗元被貶柳州后所作的《嶺南江行》一詩(shī)中的“射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船”一樣，都是言在此而意在彼，詩(shī)中的毒霧、蛇草、沙蟲(chóng)等等都有所喻指。這樣講也不無(wú)道理。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)向南方風(fēng)物的具體描寫，在寫景中表現(xiàn)出一種十分驚奇的異鄉(xiāng)之感。五月間嶺南已經(jīng)在收獲稻米，潮汛到來(lái)的時(shí)候，三更時(shí)分雞就會(huì)叫，津吏也就把這消息通知旅行的人，這一切和北方是多么不同啊！這兩句為尾聯(lián)抒發(fā)被謫貶瘴癘之地的深切思鄉(xiāng)之情作鋪墊。
尾聯(lián)是在作者驚嘆嶺南環(huán)境艱險(xiǎn)，物產(chǎn)風(fēng)俗大異于秦中之后，引起了身居異地的懷鄉(xiāng)之情，更加上聽(tīng)到在鮮艷的紅槿花枝上越鳥(niǎo)啼叫，進(jìn)而想到飛鳥(niǎo)都不忘本，依戀故士，何況有情之人！如今自己遷謫遠(yuǎn)荒，前途茫茫，不知何日能返回故鄉(xiāng)，思念家園，情不能已，到了令人腸斷的地步。這當(dāng)中也深深地含蘊(yùn)著被排擠打擊、非罪謫貶的憤懣。最后一句是暗用《古詩(shī)十九首·行行重行行》中“越鳥(niǎo)巢南枝”句意，十分貼切而又意味深長(zhǎng)。這一聯(lián)是這首抒情詩(shī)的結(jié)穴之處，所表達(dá)的感情異常深摯。
全詩(shī)寫景抒情互相交替，顯得靈活多變而不呆滯，景中寓情，情中有景，情景交融，是晚唐的抒情名篇。
11、《西河·金陵懷古》周邦彥賞析
《西河·金陵懷古》周邦彥①
佳麗地②，南朝盛事誰(shuí)記③？山圍故國(guó)繞清江，髻鬟對(duì)起④。怒濤寂寞打孤城，風(fēng)檣遙度天際。
斷崖樹(shù)、猶倒倚，莫愁艇子曾系⑤。空馀舊跡郁蒼蒼，霧沉半壘。夜深月過(guò)女墻來(lái)⑥，傷心東望淮水。
酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里，燕子不知何世⑦。向?qū)こＯ锬叭思遥鄬?duì)如說(shuō)興亡、斜陽(yáng)里。
注釋 ①西河：唐教坊曲。 ②佳麗地：指江南。更指金陵。用南朝奇謝眺《入城曲》詩(shī)句“江南佳麗地，金陵帝王州”。③南朝盛事：南朝宋、齊、染、陳四朝建都于金陵。 ④髻鬟對(duì)起：以女子髻鬟喻在長(zhǎng)江邊相對(duì)而屹立的山。 ⑤莫愁相傳為金陵善歌之女。 ⑥女墻：城墻上的矮墻。 ⑦燕子不知何世：劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”醉生夢(mèng)死的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給人印象深刻。
賞析：此詩(shī)寫觀看祈雨的感慨。通過(guò)大旱之日兩種不同生活場(chǎng)面、不同思想感情的對(duì)比，深刻揭露了封建社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾。《水滸》中“赤日炎炎似火燒”那首著名的的一方，到如今到變成了一片黃土。
賞析:“驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆，至今遺恨迷煙樹(shù)。列國(guó)周齊秦漢楚。贏，都做了土；輸，都做了土。”恨，憾也。站在驪山上，四顧茫然，只見(jiàn)草、水、如煙之樹(shù)，曾經(jīng)“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落”（杜牧《阿房宮賦》），早已“阿房一炬”成焦土，如今只能感慨奢侈何處。
一憾：偉大的建筑不再。秦，中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家，“序八州而朝同列”，“以六合為家，殽函為宮”，雖然因其殘暴而國(guó)滅，畢竟讓后人該以其強(qiáng)大統(tǒng)一而自豪。“列國(guó)周齊秦漢楚”，楚漢相爭(zhēng)，終又統(tǒng)一。大中國(guó)的興盛一直至隋唐，至宋。
二憾：偉大的朝代不再。元朝，1279年統(tǒng)一中國(guó)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)異族統(tǒng)治中國(guó)全境的帝國(guó)。元把人分成四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。元朝在實(shí)行民族歧視壓迫政策的同時(shí)，又拉攏漢族的上層人物，以擴(kuò)大其統(tǒng)治寬度，但民族的仇恨絕不能消融。
三憾：偉大的漢族不再。
17、《〔中呂〕山坡羊·長(zhǎng)安懷古》賞析
江西樂(lè)平縣）人。《錄鬼簿》說(shuō)他「善卜術(shù)，任陰陽(yáng)學(xué)正」。著雜劇《教女兵》、《村學(xué)堂》八種，均佚。散曲存小令二十九首。《太和正音譜》稱其曲「如藍(lán)田美玉」。
賞析：《長(zhǎng)安懷古》為詠史之作。“驪山橫岫，渭河環(huán)秀，山河百二還如舊”，作者居高臨下地鳥(niǎo)瞰了長(zhǎng)安的險(xiǎn)要形勢(shì)和壯麗風(fēng)光。緊接著，又用激昂的帶議論性的語(yǔ)言揭示出：秦始皇、隋煬帝這些暴君役使人民修建起來(lái)的離宮、上林苑，早已不復(fù)存在，只是留下一個(gè)罵名；漢陵唐宮闕又在哪里？留下的豈不就是衰敗的草木和哀哀狐兔嗎？最后以“山，空自愁；河，空自流”八字作結(jié)。整曲寫得含蓄朦朧。
18、《搗練子·斜月下》賞析
《搗練子·斜月下》賀鑄
斜月下，北風(fēng)前。萬(wàn)杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。
作者介紹：賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號(hào)慶湖遺老。衛(wèi)州（今河南衛(wèi)輝）人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠(yuǎn)祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖(即鏡湖)，故自號(hào)慶湖遺老。年少讀書，博學(xué)強(qiáng)記。任俠喜武，喜談當(dāng)世事，“可否不少假借，雖貴要權(quán)傾一時(shí)，小不中意，極口詆之無(wú)遺辭”（《宋史·賀鑄傳》）。17歲時(shí)離家赴汴京，曾任右班殿直。監(jiān)軍器庫(kù)門，出監(jiān)臨城縣酒稅。元豐元年(1078)改官滏陽(yáng)都作院。五年赴徐州領(lǐng)寶豐監(jiān)錢官。由于所任皆冷職閑差，抑郁不得志，自稱“四年冷笑老東徐”。元□三年（1088）赴和州任管界巡檢。此雖武職，但位低事煩，不遂其愿。不久因李清臣、蘇軾推薦，改文職,任承事郎,為常侍。旋請(qǐng)任閑職，改監(jiān)北岳廟。紹圣二年(1095)授江夏寶泉監(jiān)，在任上整理舊稿，編成《慶湖遺老前集》。元符元年(1098)因母喪去職，不久東歸，游歷或居住于蘇、杭一帶。徽宗建中靖國(guó)元年（1101），服喪期滿，召為太府寺主簿，繼又改任宣議郎，通判泗州。崇寧四年(1105)遷宣德郎，通判太平州。再遷奉議郎。大觀三年(1109)以承議郎致仕，卜居蘇州。重和元年(1118)以太祖賀后族孫恩，遷朝奉郎，賜五品服。他因尚氣使酒，終生不得美官，悒悒不得志。晚年更對(duì)仕途灰心，在任一年再度辭職，定居蘇州。家藏書萬(wàn)余卷，手自校讎，以此終老。這一時(shí)期，他繼續(xù)編成《慶湖遺老后集》。宣和七年(1125)卒于常州之僧舍。存詞280余首。
賞析：這首《搗練子》詞，通過(guò)思婦相思難寐，徹夜搗衣的情節(jié)，來(lái)表現(xiàn)思婦對(duì)征人刻骨思念的主題。
“斜月下，北風(fēng)前。”詞的開(kāi)始兩句是寫景，側(cè)重對(duì)環(huán)境的描寫，“斜月”點(diǎn)時(shí)間，“北風(fēng)”說(shuō)氣候。這時(shí)夜已很深了，月輪已經(jīng)西斜，清冷的月光籠罩著大地，勾起了思婦對(duì)征人的思念。颯颯的北風(fēng)，帶來(lái)刺骨的寒意，催促著思婦要及早搗制寒衣。這兩句自然凝煉，僅六個(gè)字，就勾勒出一幅凄涼黯淡的深夜景色畫面。接著“萬(wàn)杵千砧搗欲穿”一句，寫在這樣的背景下，響起了思婦月下?lián)v衣聲，此起彼伏的砧杵聲，急促沉重，厚厚的石板要被搗穿。這種以聲傳情的手法，不言情而情自見(jiàn)，從這震撼人心的杵聲中，分明體會(huì)到思婦對(duì)征人刻骨銘心的思念，其凄苦之情是不言而知的。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，一般人也最易觸動(dòng)感情，因此也成為古典詩(shī)中常寫的題材。庚信有“搗衣明月下，靜夜秋風(fēng)飄”；張若虛有“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”；李白有“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”；李煜有“斷續(xù)塞砧斷續(xù)風(fēng)，數(shù)聲和月到簾櫳”，都是描寫這種情景，刻劃這種境界，表現(xiàn)悲涼之情。賀詞雖似前人語(yǔ)中化出，但他落腳于刻劃思婦形象，寫她在風(fēng)前月下?lián)v衣，幾乎把石板搗穿了，把心都搗碎了。寫得比前人更為感人。
詞的歇拍“不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年”，更從思婦的內(nèi)心世界，來(lái)寫她相思的痛苦。這兩句是深入一層的說(shuō)法，先說(shuō)是不是因?yàn)樾燎趧趧?dòng)，忙于搗衣、而顧不上睡覺(jué)呢？回答是明確的，不是由于辛勤的搗衣而徹夜不睡，而是由于思念征人而不能入睡，所以才起來(lái)?yè)v衣，以消磨漫漫長(zhǎng)夜。因?yàn)橄啾戎拢M管在北風(fēng)月下獨(dú)自搗衣，本是夠痛苦的了，但覺(jué)得那長(zhǎng)夜不寐、寂寞無(wú)聊的痛苦滋味，就更加難熬難耐了，作者運(yùn)用這樣曲折的筆法，通過(guò)襯托對(duì)比，就更加突出了思婦難以言狀的痛苦和對(duì)遠(yuǎn)方征人情意的深摯。
張炎《詞源》中說(shuō)：“詞之難于令曲，如詩(shī)之難于絕句。”這首小詞，只有五句，卻寫得凄凄切切，娓娓動(dòng)人，一波三折，寓意深長(zhǎng)。讀后會(huì)自然而然地對(duì)詞中思婦不幸命運(yùn)，給予很深的同情。所以不能不說(shuō)是賀詞中的珍品。（
19、《搗練子·砧面瑩》賞析
《搗練子·砧面瑩》賀鑄
砧面瑩，杵聲齊。搗就征衣淚墨題。寄到玉關(guān)應(yīng)萬(wàn)里，戍人猶在玉關(guān)西。
賞析：外有征夫，內(nèi)有怨女，這是封建兵役制度下的社會(huì)問(wèn)題。這首詞就是從怨女的角度來(lái)寫這樣的人生悲劇。即寫閨中思婦思念遠(yuǎn)戍征人，表現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民思想。
詞一開(kāi)始兩句“砧面瑩，杵聲齊”。先從搗衣石和杵聲寫起。“砧”就是搗衣石，這是思婦為征人搗制寒衣經(jīng)常用的，由于年深日久，表面已被磨得光滑晶瑩。“杵”，捶衣布的木槌。“齊”字，指用木槌均勻地有節(jié)奏地逐次捶擊布帛。這兩句表面上寫的是搗衣石和杵聲，其實(shí)字里行間自有搗衣人在其中。從一個(gè)“瑩”字上面，分明可以想見(jiàn)，作為征人妻子的思婦，是如何的辛勤勞動(dòng)，經(jīng)常地?fù)v布帛，做征衣，年復(fù)一年，以至于那塊搗衣石也被磨得精光油滑了。從一個(gè)“齊”字上面，可以想見(jiàn)思婦捶衣?lián)v練的技巧，與人合作的協(xié)調(diào)。在熟練有節(jié)奏的杵聲中，傾注了她多少血汗勞動(dòng)啊！傳達(dá)出她憶念遠(yuǎn)人的多少深情啊！接著第三句“搗就征衣淚墨題”，寫她怎樣封寄征衣的情況。“搗就”，就是“搗成”。這句說(shuō)思婦把搗成的征衣打好包裹，然后和淚水研墨，再把親人的姓名，題寫在搗成的征衣的封套上。這樣，就把一個(gè)和淚題字，千種愁思，萬(wàn)種感慨的思婦形象塑造出來(lái)了，詞末兩句“寄到玉關(guān)應(yīng)萬(wàn)里，戍人猶在玉關(guān)西”。進(jìn)一步寫思婦的心理活動(dòng)。“玉關(guān)”即玉門關(guān)。“戍人”即戍邊的征人。這兩句是說(shuō)將征衣寄到玉門關(guān)，怕該有迢迢萬(wàn)里路吧，然而征人戍守的地方還在玉門關(guān)以西更為遙遠(yuǎn)的地方呢，自己寄出的征衣何時(shí)才能收到呢？如果“胡天八月即飛雪”的玉門關(guān)外，不能及時(shí)收到征衣，那豈不凍壞了征人嗎？表現(xiàn)了思婦對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的關(guān)懷、惦念、體貼入微的心情。歐陽(yáng)修名句“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，頗為人稱道，此詞結(jié)尾句式與之很相似，因之，與歐詞確有異曲同工之妙。
20、《念奴嬌·過(guò)洞庭》賞析
《念奴嬌·過(guò)洞庭》張孝祥
洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！
作者介紹：張孝祥（1132～1169）南宋著名詞人、書法家，字安國(guó)，號(hào)于湖居士，歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣東北）人。紹興二十四年甲戌（公元1154年）進(jìn)士第一名(狀元)。因廷試第一，居秦檜孫秦塤之上，登第后即上書為岳飛叫屈，秦檜指使黨羽誣告張孝祥謀反，將其父子投入監(jiān)獄，秦檜死后獲釋。歷任校書郎兼國(guó)史實(shí)錄院校勘、起居舍人、權(quán)中書舍人、都督府參贊軍事、撫州知州、建康留守等職。其詞風(fēng)格豪邁。在建康留守任上所作《六州歌頭》，表現(xiàn)出要求恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的激情，對(duì)南宋政權(quán)的茍且偷安予以強(qiáng)烈譴責(zé)，力主抗金的大臣張浚為之感動(dòng)罷席。有《于湖居士文集》、《于湖詞》。《全宋詞》輯錄其223首詞。張孝祥詞上承蘇軾，下開(kāi)辛棄疾愛(ài)國(guó)詞派的先河，在詞史上占有比較重要的地位。
賞析：這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。”青草是和洞庭相連的另一個(gè)湖。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。“風(fēng)色”二字很容易忽略過(guò)去，其實(shí)是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別、強(qiáng)弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說(shuō)沒(méi)有。但是敏感的詩(shī)人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺(jué)到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”那萬(wàn)里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說(shuō)“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，表現(xiàn)洞庭湖上萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。
“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬(wàn)頃”，說(shuō)明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動(dòng)著，怎么可以說(shuō)附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時(shí)著我扁舟尾，滿袖西風(fēng)信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個(gè)意思。張孝祥說(shuō)：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。”在三萬(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。
“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說(shuō)天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來(lái)說(shuō)：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點(diǎn)了出來(lái)，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”這五個(gè)字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩(shī)：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內(nèi)心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)，給我們樹(shù)立一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，我們不妨拿來(lái)當(dāng)作自己的座右銘。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時(shí)也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺(jué)到有他自己的人格在里面。詩(shī)人的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。
上片最后說(shuō)：“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。”洞庭湖是澄澈的，詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，這妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會(huì)是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強(qiáng)得來(lái)的。妙處，表面看來(lái)似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了。這難說(shuō)的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語(yǔ)的。
下片著重抒情，寫自己內(nèi)心的澄澈。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時(shí)期。“應(yīng)”字平常表示推度猜測(cè)的意思，這里講的是自己當(dāng)時(shí)的思想，無(wú)所謂推度猜測(cè)。這“應(yīng)”字語(yǔ)氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”猶言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是肯定的語(yǔ)氣。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來(lái)指月光。“孤光自照”，是說(shuō)以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無(wú)須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來(lái)比喻自己襟懷的坦白。南朝詩(shī)人鮑照在《白頭吟》里說(shuō)：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個(gè)詩(shī)人江總《入攝山棲霞寺》說(shuō)：“凈心抱冰雪。”唐代詩(shī)人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說(shuō)：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來(lái)看，還有表示自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧的意思。在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬(wàn)頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩(shī)人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會(huì)的。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這兩句又轉(zhuǎn)回來(lái)寫當(dāng)前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來(lái)體會(huì)，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇洌杂X(jué)得頭發(fā)稀疏。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩(shī)人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說(shuō)，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)搖。不但如此，詩(shī)人還有更加雄偉的氣魄：
“盡挹西江還，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。”這是全詞感情的高潮。西江，西來(lái)的長(zhǎng)江。挹，汲取。“盡挹西江”，是說(shuō)汲盡西江之水以為酒。“細(xì)斟北斗”，是說(shuō)舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來(lái)喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩(shī)人的自我形象極其宏偉。“萬(wàn)象”，天地間的萬(wàn)物。這幾句是設(shè)想自己作主人，請(qǐng)萬(wàn)象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個(gè)被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到啊！
詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊。扣舷，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯，蹙口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音。張孝祥說(shuō)：“扣舷獨(dú)嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思。“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說(shuō)自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個(gè)什么日子了。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來(lái)，又回到一開(kāi)頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來(lái)。首尾呼應(yīng)，結(jié)束了全詞。
黃蓼園評(píng)此詞說(shuō)：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺(jué)寡味。此詞開(kāi)首從洞庭說(shuō)至玉界瓊田三萬(wàn)頃，題已說(shuō)完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會(huì)洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨(dú)到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會(huì)在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。
21、《曲江對(duì)酒》賞析
《曲江對(duì)酒》杜甫
苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微。桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。
縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。吏情更覺(jué)滄洲遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣。
賞析：這首詩(shī)寫于乾元元年（758）春，是杜甫最后留住長(zhǎng)安時(shí)的作品。
一年以前，杜甫只身投奔肅宗李亨，受職左拾遺。因上疏為宰相房琯罷職一事鳴不平，激怒肅宗，遭到審訊。以后，雖仍任拾遺，但有名無(wú)實(shí)，不受重用。杜甫無(wú)所作為，空抱報(bào)國(guó)之心，不免滿腹牢騷。這首《曲江對(duì)酒》便是詩(shī)人此種心境的反映。
曲江，即曲江池，故址在今西安市東南，因池水曲折而得名，是當(dāng)時(shí)京都的第一勝地。
前兩聯(lián)是曲江即景。“苑外江頭坐不歸”，苑，指芙蓉苑，在曲江西南，是帝妃游幸之所。坐不歸，表明詩(shī)人已在江頭多時(shí)。這個(gè)“不”字很有講究，如用“坐未歸”，只反映客觀現(xiàn)象，沒(méi)有回去：“坐不歸”，則突出了詩(shī)人的主觀意愿，不想回去，可見(jiàn)心中的情緒。這就為三、四聯(lián)的述懷作了墊筆。
以下三句，接寫坐時(shí)所見(jiàn)。“水精宮殿轉(zhuǎn)霏微”，水精宮殿，即苑中宮殿。霏微，迷蒙的樣子。在“宮殿”、“霏微”間，又著一“轉(zhuǎn)”字，突出了景物的變化。這似乎是承“坐不歸”而來(lái)的：久坐不歸，時(shí)已向晚，故而宮殿霏微。但是，我們從下面的描寫中，卻看不到日暮的景象，這就透露了詩(shī)人另有筆意。浦起龍《讀杜心解》曾將詩(shī)人這一時(shí)期所寫的《曲江二首》、《曲江對(duì)酒》、《曲江對(duì)雨》，跟作于安史之亂以前的《麗人行》作過(guò)比較，指出：“此處曲江詩(shī)，所言皆‘花’、‘鳥(niǎo)’、‘蜻’、‘蝶’。一及宮苑，則云‘巢翡翠’，‘轉(zhuǎn)霏微’，‘云覆’，‘晚靜’而已。視前此所詠‘云幕’，‘御廚’，覺(jué)盛衰在目，彼此一時(shí)。”這種看法是有道理的。“水精宮殿轉(zhuǎn)霏微”所顯示的，即是一種虛空寥落的情景，這個(gè)“轉(zhuǎn)”字，則有時(shí)過(guò)境遷的意味。
與此適成對(duì)照的，是如期而至的自然界的春色：“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛”。短短一聯(lián)，形、神、聲、色、香俱備。“細(xì)逐”、“時(shí)兼”四字，極寫落花輕盈無(wú)聲，飛鳥(niǎo)歡躍和鳴，生動(dòng)而傳神。兩句襯托出詩(shī)人的此時(shí)的心緒：久坐江頭，空閑無(wú)聊，因而才這樣留意于花落鳥(niǎo)飛。“桃花細(xì)逐楊花落”一句，原作“桃花欲共楊花語(yǔ)”，后杜甫“自以淡筆改三字”（胡仔《苕溪漁隱叢話》），由擬人法改為描寫法。何以有此改？就因?yàn)椤疤一ㄓ矖罨ㄕZ(yǔ)”顯得過(guò)于恬適而富有情趣，跟詩(shī)人當(dāng)時(shí)仕途失意，懶散無(wú)聊的心情不相吻合。
這一聯(lián)用“自對(duì)格”，兩句不僅上下對(duì)仗，而且本句的某些字詞也相對(duì)。此處“桃”對(duì)“楊”，“黃”對(duì)“白”。鳥(niǎo)分黃白，這是明點(diǎn)，桃楊之色則是暗點(diǎn)：桃花紅而楊花白。這般色彩又隨著花之“細(xì)逐”和鳥(niǎo)之“兼飛”而呈現(xiàn)出上下飄舞的動(dòng)人景象，把一派春色渲染得異常絢麗。
風(fēng)景雖好，卻是暮春落花時(shí)節(jié)。落英繽紛，固然賞心悅目，但也很容易勾起傷春之情，于是三、四聯(lián)對(duì)酒述懷，轉(zhuǎn)寫心中的牢騷和愁緒。
先寫牢騷：“縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。”判，讀潘，“割舍之辭；亦甘愿之辭”（張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》）。這兩句的意思是：我整日縱酒，早就甘愿被人嫌棄；我懶于朝參，的確有違世情。這顯然是牢騷話，實(shí)際是說(shuō)：既然人家嫌棄我，不如借酒自遣；既然我不被世用，何苦恭勤朝參？正話反說(shuō)，更顯其牢愁之盛，又妙在含蓄委婉。這里所說(shuō)的“人”和“世”，不光指朝廷碌碌之輩，牢騷已經(jīng)發(fā)到了肅宗李亨的頭上。詩(shī)人素以“忠君”為懷，但失望過(guò)甚時(shí)，也禁不住口出微辭。以此二句，足見(jiàn)詩(shī)人的憤懣不平之氣。
最后抒發(fā)愁緒：“吏情更覺(jué)滄洲遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣”。滄洲，水邊綠洲，古時(shí)常用來(lái)指隱士的居處。拂衣，指辭官。這一聯(lián)是說(shuō)：只因?yàn)槲⒐倏`身，不能解脫，故而雖老大傷悲，也無(wú)可奈何，終未拂衣而去。這里，以“滄洲遠(yuǎn)”、“未拂衣”，和上聯(lián)的“縱飲”、“懶朝”形成對(duì)照，顯示一種欲進(jìn)既不能，欲退又不得的兩難境地。杜甫雖然仕途失意，畢生坎坷，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)始終如一，直至逝世的前一年（769），他還勉勵(lì)友人“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀”（《暮秋枉裴道州手札率爾遣興》），希望以國(guó)事為己任。可見(jiàn)詩(shī)人之所以縱飲懶朝，是因?yàn)楸ж?fù)難展，理想落空；他把自己的失望和憂憤托于花鳥(niǎo)清樽，正反映出詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的苦痛。
22、《待儲(chǔ)光羲不至》賞析
《待儲(chǔ)光羲不至》王維
重門朝已啟，起坐聽(tīng)車聲。要欲聞清佩，方將出戶迎。
晚鐘鳴上苑，疏雨過(guò)春城。了自不相顧，臨堂空復(fù)情。
注釋：要欲：好像。了自：已經(jīng)明白。空復(fù)情：自多情。
作者介紹：王維（701－761），字摩詰（ jié），盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西省永濟(jì)），崇信佛教，人稱詩(shī)佛，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。其詩(shī)、畫成就都很高，蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。著有《王右丞集》，存詩(shī)400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無(wú)真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。王維在唐詩(shī)的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開(kāi)元進(jìn)士科第一（即狀元）。任過(guò)太樂(lè)（yuè）丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。
翻譯：一層層的屋門清晨就已開(kāi)啟，或起或坐都在傾聽(tīng)友人到來(lái)的車聲。有時(shí)仿佛聽(tīng)到了友人身上玉佩的清聲脆響，正要出門去迎接，哪知原來(lái)是自己沒(méi)有聽(tīng)真。上苑的晚鐘已經(jīng)敲響，整個(gè)春城在細(xì)雨淋淋。心里明白他今天已經(jīng)不會(huì)來(lái)看我，想他來(lái)家只是枉自多情。
賞析：唐朝大詩(shī)人王維的《待儲(chǔ)光羲不至》的特點(diǎn)是，通過(guò)一些細(xì)節(jié)如“啟門”、“聽(tīng)車”、錯(cuò)覺(jué)等，把自己在家從早到晚盼望友人來(lái)訪的急切心情描繪得淋漓盡致。
首句說(shuō)詩(shī)人早早起來(lái)，把一層一層的屋門都打開(kāi)。單是打開(kāi)門嗎？讀者是否可以聯(lián)想，詩(shī)人的家人正在忙碌，正在轟轟烈烈的整治可口的酒菜。為什么？因?yàn)橐獨(dú)g迎友人儲(chǔ)光羲的光臨。
第二句寫詩(shī)人的動(dòng)作，說(shuō)他有時(shí)站起，有時(shí)坐起，都在專心地傾聽(tīng)著外面有沒(méi)有友人車子到來(lái)的聲音。表現(xiàn)詩(shī)人想友人盡快到來(lái)的急切心情。
頷聯(lián)寫詩(shī)人由于盼望友人早早光臨的心情過(guò)度專注，所以發(fā)生了錯(cuò)覺(jué)，好象聽(tīng)到了友人身上玉佩的清脆響聲，慌忙站起，就要走出去迎接，再仔細(xì)一聽(tīng)，才發(fā)現(xiàn)自己弄錯(cuò)了。就這樣等啊等啊，一直等了差不多一個(gè)白天。“晚鐘鳴上苑”，“上苑”多指帝王的花園。上苑鳴鐘，報(bào)告晚上的到來(lái)。“疏雨”，稀疏的小雨。由于天晚了又有小雨，所以“了自不相顧”，詩(shī)人已經(jīng)明白，友人是不會(huì)再來(lái)看望自己了。因此發(fā)出了“臨堂空復(fù)情”的感嘆。就是說(shuō)，盼望儲(chǔ)光羲來(lái)家門，等了一天，友人“不至”，這才明白，這只是我的一相情愿，我只是在自作多情。詩(shī)人等友人，等了一天，友人“不至”，詩(shī)人心中充滿了失落感。表現(xiàn)這種等友人等不來(lái)的焦急心情的，還有趙師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”
23、《東欄梨花》賞析
《東欄梨花》蘇軾
梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！
譯文：如雪偶般又輕又薄的梨花瓣煩刻間已飄飛滿地。這一剎那的景象使我們頓悟了人生，最美的時(shí)刻也就是開(kāi)始領(lǐng)悟到人生凄然的時(shí)刻。清明時(shí)節(jié)，草熏風(fēng)暖，梨花如雪，已是募春繁華過(guò)眼即空，但是這一刻仍是一年當(dāng)中最美的，人生能有幾度清明?
賞析：蘇東坡最為得心應(yīng)手且作得最好的詩(shī)體，自然七言古詩(shī)，然而蘇詩(shī)另有一絕，在宋朝詩(shī)壇堪稱獨(dú)步的，那就是七言絕句。比起波瀾壯闊、氣象萬(wàn)千的七古，這些清新絕俗的小品詩(shī)或許更有它令人喜愛(ài)的特色。
蘇東坡的七絕純粹是性靈的流露、天才的橫溢，不假修飾，不用典故，幾乎全是白話的作品，這些全是蘇軾這位偉大的詩(shī)人，偉岸的心靈在閑暇時(shí)偶發(fā)的，對(duì)人生明澈觀照。有的如晶瑩渾圓的明珠，有的如清晨，有的如朝露，有的如兒童的嬉笑......總之這些作品是我們一讀就會(huì)喜歡的而且百讀不厭的。 「東欄梨花」就是其中最有名的其中一首。
“東欄梨花“看似很平淡，好像人人都寫得出這樣的詩(shī)，但古今以來(lái)卻只有這一首寫梨花的詩(shī)篇，傳誦千古，至今仍膾炙人口。何故呢？要說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，實(shí)在不容易，只覺(jué)得他所描寫的景物很美，又很親切，真是近在眼前。
梨花的淡白，柳的深青，這一對(duì)比，景色立刻就鮮活了，再加上第二句的動(dòng)態(tài)描寫：滿城飛舞的柳絮，真是「春風(fēng)不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面」，春意之濃，春愁之深，更加烘托出來(lái)。
柳絮飄飛，梨花亦開(kāi)遍了一城的雪白這里更加強(qiáng)調(diào)的是白色-----春色之美原在萬(wàn)紫千紅，花團(tuán)錦簇，如錦繡般的大地-----但是這里單只描寫雪白的梨花（柳絮只是陪襯），更著眼于自己家門口東欄邊的一株梨花-----它愈開(kāi)得熱鬧，愈引人惆悵-----到這里，此詩(shī)的獲烈特色完全顯現(xiàn)出來(lái)了，一株如雪的梨花，一味強(qiáng)烈的白色這引起人共鳴的主要關(guān)鍵所在，任何人面對(duì)如此一幅畫面，也會(huì)稍然為之動(dòng)容：東坡此詩(shī)似傷春而實(shí)未傷春，一點(diǎn)也沒(méi)有頹廢衰颯的調(diào)子，只是純美的欣賞與人生哲理的透視。
24、《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》清代詩(shī)人、學(xué)者、書法家。字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟。湖南道州(今道縣)人。出身于書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的藏書家。道光十五年(1835)舉人，次年中進(jìn)士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國(guó)史館提調(diào)等職，曾充福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試主考官。咸豐二年(1852)任四川學(xué)政。為官僅兩年，次年因條陳時(shí)務(wù)得罪權(quán)貴，被斥為"肆意妄言"，受讒言所害，降官調(diào)職。遂辭去官職，創(chuàng)立草堂書院，講學(xué)授徒，1856年，由四川出發(fā)，
經(jīng)陜西等地到達(dá)濟(jì)南，主講于山東濼物書院。講學(xué)之余，盡游濟(jì)南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩(shī)句。1860年，受長(zhǎng)沙城南書院之邀離開(kāi)濟(jì)南赴長(zhǎng)沙。前后在山東和長(zhǎng)沙城南書院教書達(dá)十余年。晚年主持蘇州、揚(yáng)州書局，校刊《十三經(jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂，往來(lái)吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩(shī)鈔》（30卷
何紹基出入于阮元、程恩澤之門,通經(jīng)史、律算,尤精小學(xué)，旁及金石碑版文字。他是近代提倡宋詩(shī)的重要人物之一。論詩(shī)主張“人與文一”、“先學(xué)為人”，而后直抒性情，“說(shuō)自家的話”（《使黔草自序》、《與汪菊士論詩(shī)》）。他作詩(shī)“宗李、杜、韓、蘇諸大家”，不名一體，隨境觸發(fā)，較為真摯為“宋詩(shī)派”重要倡導(dǎo)者之一。他有過(guò)譏刺時(shí)政的詩(shī)作，如《滬上雜書》“愁風(fēng)悶雨人無(wú)寐，海國(guó)平分鬼氣多”，對(duì)外國(guó)侵略者盤踞租界深為憤慨。但由于仕途挫折,性情拘檢,他說(shuō)“一切豪誕語(yǔ)、牢騷語(yǔ)、綺艷語(yǔ)、疵貶語(yǔ)，皆所不喜，亦不敢也”(《東洲草堂詩(shī)鈔自序》)，而強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”的詩(shī)教。所以詩(shī)作大都是登臨唱和、書畫題跋及抒寫個(gè)人生活感受，很少涉及社會(huì)政治內(nèi)容，如《滬上雜書》感慨外國(guó)侵略者盤踞之類很少。他的山水詩(shī)善于以平實(shí)自然的語(yǔ)言白描客觀景物,頗有特色,如《山雨》、《望飛云洞》等。何紹基的書法成就很高。各體書熔鑄古人，自成一家。草書尤為擅長(zhǎng)。是一位十分勤奮的書法家。他自己說(shuō)：“余學(xué)書四十余年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”何紹基早年由顏真卿，歐陽(yáng)通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫漢碑極為專精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似，全出己意。進(jìn)而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變 化，不可測(cè)已。”至今存臨本仍然不少。中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫出了個(gè)性極強(qiáng)的字。何氏一族自何紹基父親何凌漢以下10代皆為讀書人，后代今生活在湖南長(zhǎng)沙縣江背鎮(zhèn)。
雨，作為一種自然現(xiàn)象，有春雨、夏雨、秋雨、冬雨之分，有細(xì)雨、暴雨、雷雨、驟雨等之別，又有落在平原的雨、山區(qū)的雨與江河湖海的雨等之異。雨景，既是自然的，又往往是奇異的。因而，自古以來(lái)，詩(shī)人們大都喜歡以雨入詩(shī)，吟就了不少傳世之作。如：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”（唐?杜甫《春夜喜雨》），“天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)”（宋?蘇軾《有美堂暴雨》），等等，都是膾炙人口的詠雨名句。宋代詩(shī)人翁卷的《山雨》與清代詩(shī)人何紹基的《山雨》也都是耐人玩味的詠雨佳作。這兩首同題詩(shī)，都描寫山間之雨，“狀難寫之景，如在目前”，但其技法明顯有別，這主要表現(xiàn)在如下幾方面：
1.結(jié)構(gòu)有別：翁卷《山雨》，前兩句寫山間的夜晚，星月皎潔，無(wú)云無(wú)雷，緊扣一個(gè)“晴”字下筆。這是寫雨前之景。后兩句，以“平明”二字與上文的“夜”字相照應(yīng)，以“忽見(jiàn)溪流急”與上文的“星月白”，“ 亦無(wú)云氣亦無(wú)雷”相照應(yīng)，而“溪流急”又與“他山落雨來(lái)”互為因果，前者為果，后者為因。這是寫雨后之景。顯然，此詩(shī)在結(jié)構(gòu)安排上是別出心裁的，寫雨，不寫雨中之景、雨本身，而由雨前之景一下子切換至雨后之景，跳躍性大，采用的頗似現(xiàn)代電影蒙太奇的剪輯手法，令人眼目為之一新。
何紹基的《山雨》，在結(jié)構(gòu)上有別于翁卷的《山雨》，不似翁詩(shī)跳躍性大，而是通篇緊扣詩(shī)題《山雨》，按雨前之景、雨中之景、雨后之景順序?qū)憗?lái)，令人一目了然。開(kāi)篇兩句，寫雨前之景，著重寫詩(shī)人頭戴以竹篾編織而成的圓形雨帽在秋天初涼時(shí)節(jié)漫行于山野林間，不時(shí)地閃避著樹(shù)枝，字里行間透露出如此信息：秋高氣爽，行者也心曠神怡。中間四句轉(zhuǎn)入寫雨中之景。“溪云到處自相聚”一句承上啟下，由上文寫未雨轉(zhuǎn)入下文寫遇雨。“山雨”句開(kāi)始寫山雨，“忽來(lái)”二字明言山雨驟來(lái)之特點(diǎn)，繼之以“人不知”三字，則進(jìn)一步凸現(xiàn)此特點(diǎn)。“馬上”兩句續(xù)寫雨中之景，也完全切合秋日山雨之特征。最后兩句寫雨后之景，突出雨過(guò)天晴，山峰重現(xiàn)青翠，山野間萬(wàn)瀑齊飛。其景物描寫，場(chǎng)面轉(zhuǎn)換自然，與翁詩(shī)各具特色。
2.描寫方法有別：翁卷的《山雨》，寫山雨，不從“雨”之本身著墨，而從側(cè)面下筆。詩(shī)的前兩句寫雨前之景，后兩句摹雨后之景，而下雨的過(guò)程也即雨本身則略而不寫，看似與寫雨無(wú)關(guān)，實(shí)卻無(wú)不關(guān)涉一個(gè)“雨”字。詩(shī)人寫雨前之景，強(qiáng)調(diào)昨夜天氣晴朗，實(shí)言此山無(wú)雨。后兩句寫雨后之景，突出“忽見(jiàn)溪流急”，并以之推知“他山落雨來(lái)”，原來(lái)是他山之陣雨注入溪中，形成了“溪流急”的景象。清代劉熙載云：“絕句取徑貴深曲，蓋意不可盡，以不盡盡之。正面不寫寫反面，本面不寫寫對(duì)面、旁面，須如睹影知竿乃妙。”①翁詩(shī)寫山雨，正是采用了“本面不寫寫對(duì)面、旁面”之法，且達(dá)到了“睹影知竿”之效，堪稱詠雨妙作。
何紹基的《山雨》，寫山雨，不似翁詩(shī)僅從側(cè)面下筆，而是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。“溪云”兩句，寫溪上云霧，寫山雨，用的是正面描寫之法。“馬上”兩句，寫雨水打濕了詩(shī)人的衣巾，淋得村邊的瓜豆枝葉散亂紛披，似亦可理解為以正面描寫為主。而“新晴”兩句，則主要是側(cè)面描寫。“新晴盡放峰巒出”與“萬(wàn)瀑齊飛”，這些都是山雨所賜。山雨的洗禮，使得山峰在雨過(guò)天晴時(shí)更為青翠，而山雨的注入，又使得山野間萬(wàn)瀑齊飛。可見(jiàn)，寫雨過(guò)天晴，山峰青翠重現(xiàn)，山野間萬(wàn)瀑齊飛，正是從側(cè)面寫山雨。詩(shī)中“放”、“飛”等字下得精妙，使畫面動(dòng)了，活了，尤其是結(jié)句“萬(wàn)瀑齊飛又一奇”，語(yǔ)奇景妙，從側(cè)面寫活寫足了山雨，與翁詩(shī)的“平明忽見(jiàn)溪流急”筆法相似，但更有氣勢(shì)。
3.言情有別：翁卷的《山雨》，不僅描寫了此山星白月朗，他山一霎雨過(guò)的奇異景象，而且抒發(fā)了詩(shī)人驚異的感情。而這情又不是直接抒發(fā)的，而是寓于景中，在跳動(dòng)的景物描寫之中含蓄地抒寫了出來(lái)。
何紹基的《山雨》，較之翁卷的《山雨》，感情更為豐富，其表達(dá)的方式也有所不同。何紹基的詩(shī)寫山雨，詩(shī)人是以一個(gè)山行者、山雨的親身體驗(yàn)者的身份寫的。其感情也隨著雨前、雨中、雨后景物描寫的變化而變化。雨前，詩(shī)人野行，心曠神怡，這從“宜”字等可感受到。雨中，他“馬上衣巾任沾濕”，委婉地表達(dá)了遇雨而喜雨之情。雨后，目睹山峰青翠重現(xiàn)、萬(wàn)瀑齊飛的奇景，詩(shī)人直抒胸臆，以一“奇”字，既明言雨后山景之奇妙，又直抒詩(shī)人的驚奇之情。全詩(shī)直抒胸臆與借景抒情相結(jié)合，將詩(shī)人的感情抒寫得淋漓盡致。
綜上所述，翁卷的《山雨》與何紹基的《山雨》均描繪頗具特色的山雨，但二者技法明顯有別：在結(jié)構(gòu)安排上，前者由雨前之景一下子跳至雨后之景，而雨中之景則略而不寫，別具匠心，后者則按雨前、雨中、雨后之景順序?qū)憗?lái)，脈絡(luò)分明；在描寫方法上，前者采用側(cè)面描寫之法，后者則以正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合；在言情方面，前者寓情于景，曲折地抒寫了詩(shī)人對(duì)山雨奇景的驚異、贊美之情，后者則采用直抒胸臆與借景抒情相結(jié)合的方式，抒寫了詩(shī)人雨前的心曠神怡、雨中的喜雨、雨后的“奇”雨之情。一言以蔽之，這兩首詩(shī)吟詠山雨，同中有異，異曲同工，都給人以藝術(shù)美的享受。