《巴爾扎克葬詞》教學設計2

巴爾扎克葬詞
雨果
[教學目標］
1、理解作者對巴爾扎克的評價，理解本文的主題思想。
2、掌握葬文的文體特點。
[教學重點]
學習本文抒情議論相結合的特點，品味它的思想感情和哲理性語言。
[教學難點 ]
含義豐富語句的理解。
[媒體設計］
投影儀：1.羅丹博物院巴爾扎克塑像圖片；2.比較閱讀表格；3.巴爾扎克、雨果的介紹性文字。
放音機：配樂導入語；課文配樂錄音帶。
[課時安排]
二課時
[教學過程 ]

一、關于雨果
雨果（1802—1885），19世紀法國積極浪漫主義最杰出的代表。《克倫威爾序言》是文學史上的劃時代作品，被認為是浪漫主義運動的宣言。劇本《艾爾那尼》是法國文學史上的劃時代的作品，標志著積極浪漫主義綞在文壇上取代了古典主義而取得了徹底的勝利。雨果一生創(chuàng)作甚豐，戲劇詩歌和小說均有涉及。他的小說精彩動人，雄渾有力，以五光十色、氣勢雄偉的畫面見長，為浪漫主義開辟了廣闊的天地，長篇歷史小說《巴黎圣母院》及《悲慘世界》、《九三年》是其小說創(chuàng)作的代表作。

二、關于巴爾扎克
巴爾扎克（1799—1850），19世紀法國杰出的批判現(xiàn)實主義大師。一生創(chuàng)作了91部小說，受但丁《神曲》的啟發(fā)，他把這些作品總題為《人間喜劇》，其內容可分為三部分：封建貴族的沒落史，資產階級的發(fā)家史，金錢的罪惡史等。主要作品有《幻滅》《高老頭》《歐也妮葛朗臺》等。巴爾扎克的世界觀很復雜，一方面，他接受了法國啟蒙思想、空想社會主義和唯物主義思想，另一方面，又有封建迷信和神秘主義。他在“七月革命”后加入反對黨正統(tǒng)保皇黨，卻與這個反動保守黨貌合神離；他政治上主張強有力的王權和宗教統(tǒng)治，以扼制情欲橫流的風氣，束縛人們的欲望；經濟上主張發(fā)展中產階級式商業(yè)，限制大資產階級的巧取豪奪和不勞而獲；感情上同情貴族，但現(xiàn)實主義的如實觀察使他又寫出了他心愛的貴族們必然滅亡的歷史趨勢；他厭惡資產階級的銅臭，但又秒得不寫出這個階級的勝利；共和黨是他政治上死敵，但他在小說中，卻歌頌了這個黨。現(xiàn)實使他改變了原來的偏見與同情，取得現(xiàn)實主義的偉大勝利，寫出了一部劃時代的大作品。只有了解巴爾扎克復雜而矛盾的世界觀，才能準確而深刻地理解課文中某些文句。

三、題解
這是一篇文藝性很強的散文體演說稿，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。面對巴爾扎克的死亡，演說都也哀傷的言辭，去述說生平和病逝，而是用高亢的語調、詩化和哲理性的語言，講述了巴爾扎克的偉大貢獻，表達了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動。這篇演說稿不同于一般葬詞的是，它不僅是評說死者，而且闡述自己的觀點。在評論巴爾扎克的同時，也帶上自己的想法，那就是作者的生死觀。雨果認為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會永遠記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結束而是開始”“不是虛無，而是永恒”。整篇演說稿，給讀者的不是壓抑，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。
思想感情：悲壯、激越和無限景仰之情。
深邃哲理：生死觀——“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“這不是黑夜，而是光明！這不是結束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！”

四、內容結構
全文共分三部分。
第一部分（1—2段）
總結巴爾扎克的偉大，表達哀悼之情。
第二部分（3—9段）
具體評述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響。
第三部分（10—結尾）
闡述作者的生死觀，預言巴爾扎克逝世的意義。
基本思路：
悼念——評價——謳歌
思想感情脈絡：
悲壯——激越——景仰

五、簡析文章內容，理解文章主題思想
文章對巴爾扎克是從以下方面評價
人格、作品、成就和影響四個方面。
主題思想：
總括全文，這篇散文的主題，可以表述為：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評價巴爾扎克的偉大貢獻，預言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠影響，表達作者積極的生死觀。

六、鑒賞要點
1、解讀詩化的哲理性語言
這篇葬詞文采華麗，精練警辟，飽含哲理，既詩化又理化，充分體現(xiàn)了文學大師雨果的語言才華和思想深度。含蓄深沉的語句比比皆皆是，有著巨大的容量，值得細細品味。這里舉幾個例子來說說。
就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話的意思是，武力造成社會巨大變動之后，精神統(tǒng)治者應運而生，他比武力統(tǒng)治者更能征服人類。巴爾扎克就是一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。他不屬于這一時代，而是屬于千秋萬代。
偉大為自己建造底座，未來負起安放雕像的責任。
這句話的意思是，對于巴爾扎克的偉大貢獻，后人必將永遠推崇他，尊敬他，紀念他。
上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡另以思考的時候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
所謂“崇高的奧秘”，就是指人究竟為什么會死。所謂“上天”“知道自己做的是什么”，這是把生命的終結看作一種天意。“死亡是偉大的平等”，意思就是人都是要死的，死神對什么人都不能完全自由，在基督看來，死后走進另一世界，切孝解脫了，完全自由了，是“偉大的自由”。
這不是黑夜，而是光明！這不是終結，而是開始！這不是虛無，而是永恒！
意思就是，巴爾扎克雖然死了，但是他的價值將充分顯示出來，現(xiàn)在僅僅才開始，他的價值是永恒的，他那不作品，不朽的思想，將給人類帶來光明，巴爾扎克留下的作品將越來越顯示他的生命的光輝。

2、幾個難句的含義
    ①“對我們來說，一切虛構都消失了。從今以后，眾止仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。”所謂“虛構”，就是統(tǒng)治者的神化，把統(tǒng)治者看作至高無上的救世主，不過是虛構。巴爾扎克顯示了思想價值和威力，人們崇拜的對象改變了，還是統(tǒng)治者，而是思想家在人閃的心目中占據(jù)了至高無上的地位。
    ②“一部了不起的書，他題作喜劇，其實就是題作歷史也沒有什么。”這句話的意思是，巴爾扎克的《人間喜劇》以它的現(xiàn)實主義精神提供了一部法國社會的歷史。
    ③“一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是有時通過突然撕破表面充分揭示形形色色的現(xiàn)實，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。”這句話的意思是巴爾扎克用他天才的觀察和想象，將現(xiàn)實撕破給人看，讓們看清了社會的真面目，同時也表達了作者自己社會理想。
④“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”這句話是說，巴爾扎克異常勤奮，他享年僅僅51歲，卻創(chuàng)作了91部小說，他的工作效率一般人是望塵莫及的。
⑤“從今以后，眾目仰望的將不再是統(tǒng)治者，而是思想家”，對這句話如何理解？
“統(tǒng)治者”指掌握政治管理國家的人。作者把巴爾扎克評價為思想家，是因為他用自己的作品，形象地揭示了當時“整個現(xiàn)代文明的走向——資本主義必將代替封建主義，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律”。這給后人指明了前進的方向。從這一點上，作者將思想家的巴爾扎克和國家的統(tǒng)治者相比較，表達了作者對目光敏銳的巴爾扎克的評價，也更是對思想深刻的巴爾扎克的贊美。

板書

解剖靈魂       批判現(xiàn)實         作家、哲學家、思想家、詩人、天才
    ∣            ∣              ∣
                  ∣                      ∣   舉國哀悼
                   （人格）           （影響）∣   眾目仰望
                                              ∣   永垂不朽

                          （偉大的死亡）
                                                ↙ 著名作家
                    （作品）           （成就） ← 雄偉紀念碑
             ↓        ↓       ↓              ↖ 精神統(tǒng)治者
           一的      一      一部
           部光      部      既是
           有亮      歷      觀察
           生的      史      又是
           命書      書      想象
                               的書