中庸智慧學習與探討（通用3篇）
中庸智慧學習與探討 篇1
《中庸》是一篇重要的儒家哲學經典文獻，它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個向度展開了儒家哲學思想體系，經道德本體作為始基，以道德主體作為核心，闡述了秉具天命之性的人在社會和自然中的立身原則和行為規范，最終將天人、內外之道歸結為一“誠”。
我是個對傳統文化，國學經典非常感興趣的同學，自小到大對傳統文化的接觸也比較多。上個學期憑著對國學的熱情而選了王文凱老師的傳統文化與協同力培養，感觸良多，并自覺受益匪淺。本學期又再一次選擇了國學經典之一——《中庸》 記得第一次課上，蔣老師就花10分鐘左右的時間背完了整篇將近四千字的《中庸》，背誦時猶如行云流水，口齒清晰，幾乎沒有打斷的地方，令我十分敬佩。由此更加深了我對這門課的興趣。蔣老師多次提到的一個概念就是——尊賢，說無論哪一個國家哪一個時代，那些有知識有文化即所謂賢能的人都應該是被尊重的，因為這部分人是一個社會發展的中流砥柱，是動力，一個國家的成敗取決于此，中國古代許多朝代都是因為尊賢而興，整個宋代甚至做到了不殺一士。而明代以明初開始，朱元璋殺功臣，朱棣誅方孝孺十族，清代更是盛行文字獄，因此，從明代開始，中國就逐漸衰弱了。說的近一點，文革十年，中國社會對傳統文化進行了大肆批判，把孔子，老子，釋迦摩尼從神壇上請下來，讓我們這個民族沒有信仰，行事處世沒有了準則，再來看看今天中國人的道德素養，當時的做法是多么的無知不言而喻。我們今天一再強調復興民族文化，卻也只能感嘆：“非一日之功。”再來說說中庸。“喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中即謂之和。中者也，天下之大本也。和者也，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”我所理解的“中”就是和諧，不一定是不偏不倚，但必須保證在一定范圍內的平衡。在這里蔣老師還提到了一個“方圓之說”最理想的狀態就是內方外圓。我們對外處事要圓，圓了才能滑，才能行得更遠，為人處世若是過方，那必將與他人產生許多碰撞與摩擦，人生也必將產生更多的挫折。“內方”又要求我們內心要正直，我們在圓滑處世的同時又要保持自身的原則，傷天害理，泯滅人性的事情堅決不能做。內圓外圓不行，這將是對社會的一種危害，內方外方亦不行，這樣將很難實現自身的發展。
蔣老師在課堂上提到了領導力的內容，這不禁讓我聯想到了上學期王老師之講的《傳統文化與協同力培養》兩者切入點不同，但都是為了同一個目的的不同途徑。其中，蔣老師提到的一點就是，要想管理好一個團隊，首先應該管理好自己，自己都管不好何談管理好一個團隊。這讓我不禁想到我自己，我是否管理好了自己，在什么時候該做什么事，上課認真聽講是否做到了，寫作業時保證不玩手機是否做到了，打鈴前五分鐘進教室是否做到了，為自己制定的計劃是否認真貫徹執行了，對待工作是否認真負責了，和別人交往時是否真心對待他人的……孔子說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”說的就是每天都應該自我反省找不足，管理好自己。又有話說，一屋不掃何以掃天下，要想有一番作為，首要任務就是管理自己，部長，班長，主席，都不例外，若是之后進入了社會，這是需要著重學習的。為此，蔣老師還提到了坐在教室里一名特別的學生，他是一個公司的老總，身價過億，事業有成。可就是這樣一個成功人士，依舊沒有忘記學習知識，學習中國文化經典，先進的思想。要管理好一個公司是需要智慧的，而這些智慧，經驗，古人們早已幫我們總結得比較精練，簡短的文字，蘊含著無窮的智慧。現在很多領導人，學者，都在反復強調文化經典的重要意義不是沒有根據的，那個老總每次都堅持上課就是個活生生的實例。蔣老師的還有一點做法令我十分欣賞，即從來不點名，平時分白給大家。我想這并不是不負責任，這恰恰是種自信的表現，不強求學生都喜歡聽自己的課，課上得好自然有人主動過來聽，自己上課的風格與魅力自然會吸引大家每次都提前半小時來背書。最后，這門課也已經快要結束了，我的確從這門課收獲可不少，對我這一生來說都將是個不小的精神財富。
中庸智慧學習與探討 篇2
南宋大儒朱熹曾如此高度贊譽《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是說，只要按照《中庸》的精義治國、修身，必定能達到天地萬物各得其所的太平和合境界。可見，在古人的社會和政治生活中，《中庸》有著多么巨大的作用。
可是，這部治國經典，對于早已生活在現代社會中的我們，還有什么樣的意義呢?
現在的人們一談起《中庸》，總覺得它要么高深莫測，要么不合時宜。
其實，《中庸》所談的道理，既是樸素的，也是永恒的，就是人們日常吃穿住行用之中最基本的規矩和道理。
翻開這部兩千多年前的經典，一句句的妙語連珠映入眼簾。它實際就是孔子及其高徒日常教學生活點點滴滴的記錄。
因此，《中庸》并非什么有著“嚴格邏輯體系”的論著。它就像一位年老的賢人，斷斷續續地向學生嘮叨那么一些人生的道理，教他們如何獲得快樂、幸福的生活。
所以，今天我們再去重溫這部經典，便要像聽長者嘮家常一樣，去體會其中樸素、溫暖而不乏睿智的生活態度。
那么，蘊涵在《中庸》里的這種生活態度究竟是什么呢?
一言以蔽之，就是“中”。所謂中庸之道，持中而立，說的就是這個道理。可是，什么才是“中”?又如何才能做到“持中而立”呢?
回答了這兩個問題，也就能明白《中庸》這部經典，對于生活在現代社會中的我們，有著何等重要的意義了。
《中庸》說：“喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
這段話的意思是說，人們的喜悅、憤怒、哀愁和快樂情感還沒有表現出來，就是“中”;而表現出來但都合乎時宜和禮節，就是“和”。“中”是天下人的根本;“和”是天下人遵從的原則。達到了“中和”的境界，天地也就各在其位了，萬物也就生長發育了。
由此可見，《中庸》所謂的“中”，就是教人如何處理好內心的各種情感，讓內心保持一種平靜和平衡。只有這樣，才能獲得寧靜、幸福的生活。
這種內心的平靜和平衡最好的體現，便是孔子對《詩經·關雎》的評價。
在《論語·八佾》中有這樣一句話：“子曰：關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
意思是說，《關雎》這首詩，快樂而不淫穢，哀愁而不傷懷。這可以說是對“中”的境界絕佳的闡釋。
一個人生活在世界上，是難免喜怒哀樂的。然而，倘若想要活得平靜、幸福，最重要的便是人的情感控制能力。不然，一旦樂而忘我、悲而忘形，就不僅容易傷身，更容易損情。
因而，要做到《中庸》所謂的“中”，簡單地說，就是“喜怒不行于色”，保持內心的平靜和安詳。
由此，我們便可以見到《中庸》的“中”對于生活在現代社會的我們，是意義非凡的了。
現代社會的我們，生活在競爭激烈的市場氛圍里，急功近利使得期望滿足后狂喜、自滿、虛驕，目的落空后沮喪、恐懼、空虛，都在損害著我們的身心。在這種心態下，成功者難以守成，位低者欲速不達。此時，我們缺乏的正是《中庸》持中而立的智慧。
現代社會的我們，人與人之間的心理距離愈發遙遠，猜疑、不信任、沒安全感，讓人際關系更加難以處理。面對不公平待遇，面對親近的人，我們需要的也是《中庸》的持中而立，把握過與不及的度，讓自己內心平和、安寧。
曾有一則寓言說，有一群渾身長滿銳刺的豪豬，在天寒地凍時想要擠在一起取暖。可是，它們那一身尖利的刺，讓這個美好愿景無法實現。它們要不就是湊得太近，彼此相互傷害;要不就是離得太遠，感覺異常冰冷。
最終，它們在很多次的磨合下，才找到了一個不遠不近的距離，溫暖了自己，也暖和了他人。
其實，這個不遠不近的距離，就是《中庸》的“中”。
記得孔子的高徒子游曾經說過：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”(《論語·里仁》)
這句話的意思就是說，一個人，倘若有事沒事總愛跟領導套近乎，那么他就離羞辱不遠了;倘若有事沒事總跟朋友親密無間，那么他就離與朋友疏遠不遠了。
之所以有這樣的結局，就是這個人太不懂得《中庸》“中”的智慧。
實際上，《中庸》持中而立，就是教人在處理人際關系時，把握好距離和分寸，既不過分疏離，也不過分親近。
這就很像禪宗所欣賞的一種人生境界，即所謂的“花未全開月未圓”。
什么是“花未全開月未圓”的境界?說簡單點，其實就是“中”的境界。
你想，一朵美麗的鮮花，一旦全部開放，那就意味著很快就要凋謝;而一輪皎潔的月亮，一旦全圓，那就離缺損不遠了。
因此，最美麗的瞬間，便是那花未全開、月未全圓的時刻，因為在那時，我們還能夠有所期待和夢想。這也就是“中”的境界，人間最好的境界。
因此，當我們與人交往怒火中燒時、狂喜不已時、極度悲傷時、樂而忘形時，不妨想一想這個“中”字，想一想生活的幸福其實更多是在于內心的平靜和安寧。
如此一來，自然便能“心遠地自偏”，遠離了人世的嘈雜和喧囂。在鋼鐵城市，同樣能獲得倦鳥歸林的自在和逍遙。這便是《中庸》這部經典亙古彌新的永恒魅力所在!
中庸智慧學習與探討 篇3
在讀完《中庸》之后，我的收獲還是很大的。《中庸》它是一篇重要的儒家哲學經典文獻，它從本體論，主體論，倫理政治論，宇宙論四個方向展開了儒家哲學思想體系，經到的本體作為始基，以道德主體作為核心，描述了秉具天命之性的人在社會和自然中的立身原則和行為規范，最終將天人，內人之道歸結為——“誠”。
在《中庸》中，我深刻體會到了知識的重要性，知識不僅能提升個人科學常識，而且還可以改變命運。例如，子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇“，學習可以改變人的思想境界和文化層次。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂量變才能達到質變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態度來面對事情，以和平的態度處理事情。學習它本身的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，進而達到書中要求的道德水平。
以上是讀完《中庸》的理解和收獲。