傷寒論的學習心得（通用7篇）
傷寒論的學習心得 篇1
醫圣張仲景所著《傷寒雜病論》分為《傷寒論》、《金醫要略》兩書，是人類醫藥史上第一部“理、法、方、藥’完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。
初次閱讀《傷寒雜病論》是在大學三年級時，剛接觸到中醫不久，囫圇吞棗地記了些東西，考試成績不錯，但對傷寒卻沒有一個完整的體系了解，只有琳琳碎碎的一知半解。等空暇時再次拿起這本經典時，又有了不一樣的體會。例如治療停飲性嘔吐的茯苓澤瀉湯和治療水逆的五苓散，同樣有茯苓、澤瀉、白術、桂枝等藥組成，但茯苓澤瀉湯以茯苓半斤為君藥，再加生姜甘草，治療以嘔吐不已為主癥，而五苓散以澤瀉為君藥，再加豬苓，治療以小便不利為主癥。同樣的底方，不同的劑量可以對癥不用的病癥。再著小半夏湯、生姜半夏湯和半夏干姜散，除了藥物劑量的差別外，在治療過程同樣服用的方法 也是各不相同的。小半夏湯宜“分溫再服”，生姜半夏湯應“小冷，分四服，旦三夜一服”，半夏干姜散卻要“頓服之”，使藥力集中而取效迅捷。同樣的藥，不同的用法，卻又不同的效果。在這些小細節上給的印象特別深刻，常常會引起我們的好奇心，再深入細細體會就會有新的收獲，也能體會張仲景在方藥上的斟酌。
通過學習《傷寒雜病論》，使我們深感它的基本臨床思維是深刻而正確的，時至今日，仍有不可否認的指導作用。若再簡化它，也許可用“診病審因，辨證察機，隨機選方，對癥用藥”四句話。這樣較能更直接而深刻地反映基本臨床思維。我們的前人早已總結出中醫學辨證論治、理法方藥一線貫通的正確思維，相對于西醫而言更反映出中醫學的一大特色，這些豐功偉績也足以令我們中醫界顧盼自豪。隨著時間的推移，討論的深入，辨病問題的提出及強調，辨證論治時只注意“疾病功能態”，而往往忘記中醫病因病機的分析與掌握，從而降低了準確性與療效，對于一證有多方的認識與對策更從“方士”的臨床思維上看：“方證相對”、“方藥加減則法亦變”就是法寓方中的現實等問題，卻促使我們重溫醫圣張仲景的教誨，以求“溫故而知新”。并結合現代實踐提出一些見解。這就是我寫這篇文章的初衷。
從有效方劑中的配伍中探討人體微細的病理病機，也許有促進自身臨床思維的進步。或對方劑配伍獲得與時俱進的新的理解。
傷寒論的學習心得 篇2
本學期跟著傷寒教研室的老師學習傷寒論，受益匪淺。
舉個例子，我有個朋友前段時間出現頭痛，惡寒，流涕，無發熱，不惡風，電話給我，我認真一想，這不是麻黃湯證嗎？加之我朋友有多囊卵巢的病史，體質不好，曾看李可的書籍說可以加巴戟，于是麻黃湯加巴戟，把方子發過去，3天后我朋友給電話說感冒已好，并且沒有了以往感冒完后的疲乏感，那時，很有成就感。覺得《傷寒論》是一本非常好的書，那如何能進一步讀好它？
首先，我覺得學習《傷寒論》，注意其方證很重要。《傷寒論》的主要方證源自《湯液經法》，其主要內容是繼承和發揚、論述了這些方劑的組成和其適應證。分析《傷寒雜病論》，其主要內容是六經辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強調經方理論的特點。《傷寒雜病論》對每一個方證，論述非常精詳，既說明其主要適應證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有20多條提到桂枝湯。對一個方證論述如此精細，是在告誡后人辨方證的重要性，同時也告訴人們，在辨方證時，要注意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽還是屬陰。如《傷寒論》第56條：傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當須發汗；若頭痛者必衄，宜桂枝湯；第164條：傷寒大下后復發汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不可攻痞，當先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯；第148條：傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結，必有表，復有里也。脈沉亦在里也，汗出為陽微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在里，此為半在里半在外也等。根據證的情況、特點，在表屬陽熱實者為表陽證（太陽病），在表屬陰寒虛者為表陰證（少陰病），在里屬陽熱實者為里陽證（陽明病），在里屬陰寒虛者為里陰證（太陰病），在半表半里屬陽熱實者為半表半里陽證（少陽病），在半表半里屬陰寒虛者為半表半里陰證（厥陰病）。這就是張仲景在辨方證過程中，總結出的六類證候，也即后世所稱的三陰三陽、六經，從而形成了六經辨證理論，這一理論又反過來指導辨方證，使《傷寒論》成為六經辨證、辨方證的完整的經方理論體系。仲景從反復臨床實踐中認識到，某方劑的適應證是辨證的關鍵，藥與證相應是治病的關鍵。
例如桂枝湯的適應證是：發熱，汗出，惡風，脈浮緩。桂枝加葛根湯方證為：發熱，汗出，惡風，脈浮緩，項背強幾幾。一味藥物的不同，意味著相應的適應證不同，甚至藥味相同，用藥劑量不同，其適應證也不同。所以指導應用方證的理論只能是辨方證的一元論，即有是證用是方。最后還是要從方入手。一個方一個方的研究細心體會它的病因病機在何處，為何如此組方，為何同樣的癥狀，卻要以不同的方處之，。比如頭痛，發熱，惡風，汗出，桂枝湯主之，為什么頭痛？為什么發熱？為什么惡風？為什么汗出？必須一一找出所以然來，頭痛者因傷于風者，先犯太陽，頭為諸陽之會，太陽又有巨陽之稱，所以頭痛。發熱者，風與衛搏，風與衛皆為陽，二陽相搏，則發熱。因傷于風者所以惡風矣，汗出因營衛不和，衛強營弱。所以桂枝下咽，陽勝則斃。
傷寒不可如讀小說，。必須要在一個字上尋其不同之處。比如傷寒論中，常有反發熱脈反沉細之語中的反字，這一個反字就提出了，反，就是不應的意思，不應出現的癥狀現在出現了，就是不同之處，學者自續留心。比如大青龍湯證：傷寒，發熱，頭痛，脈浮緊，煩躁，大青龍湯主之。與麻黃湯證相比較：傷寒，頭痛，發熱，一身盡痛，麻黃湯主之。大青龍湯的癥狀其實與麻黃湯并無二致，而方中亦是麻黃湯中加石膏如雞子黃大，為什么加石膏？就要從煩躁二字上尋病機了，煩躁多為陽明熱癥，正因為有太陽癥與煩躁并見，說明太陽與陽明合病，則一發表之寒，二清里之熱。這就是大青龍湯的病機所在，若讀傷寒論每一個方，都能如此尋出病機所在，那你不是傷寒在大家，但也是學有所成了。還要注意輕重之別，大青龍湯與麻杏石甘湯俱為發表清里之劑，而石膏之用量大不同。為什么？因為大青龍湯是表寒重，里熱輕，所以石膏才用雞子黃大，而麻杏石甘湯則是表寒輕，里熱重。值得一提的是日本的小柴胡湯事件。20世紀70年代初期，日本的津村順天堂制成了小柴胡湯顆粒制劑，同時東京近畿大學有地滋教授發表了津村小柴胡湯顆粒對慢性肝炎有治療效果的報告，一時間在日本引起了轟動。小柴胡湯制劑成為了暢銷藥，輿論認為日本漢方走向現代化。短短幾年里，津村順天堂成了世界注目的制藥企業，財富積累走向頂峰。但自1987年不斷報出小柴胡湯引起間質性肺炎的新聞后，津村順天堂于1997年破產，20__年其社長津村昭被判刑3年。對這一事件，一些人認為這是小柴胡湯的副作用事件，而日本的中醫界人士則認為，這是沒有遵守中醫辨證論治的結果，并且揭露出有地滋不讓年青人學習《傷寒論》，并且強調慢性肝炎、肝硬化患者有關小柴胡湯的‘證’消失了，還要長期服用小柴胡湯、漢方藥非常安全，長期服用也沒有問題的錯誤論調。這說明，不辨方證，只是根據西醫的診斷就給服小柴胡湯制劑，是造成所謂的小柴胡湯副作用事件的根本原因！這一歷史的教訓，說明了辨方證的重要性，即所謂辨方證是辨證的尖端。
其次，學習《傷寒論》，藥量也很重要。還是以桂枝湯為例，桂枝，白芍，甘草，生姜，大棗五味，非常平常。但只這五味藥在傷寒中的變局是最多的，桂枝或加其量，或加其味，或減其味，真是讓人眼花繚亂，難以適其所以。比如桂枝湯加桂枝量，則為桂枝加桂湯，加芍藥量則為小建中湯，去芍加附則為桂枝附子湯，去桂又為芍藥甘草湯，其他的有麻黃湯類方，承氣湯類方，瀉心湯類方，總結體會相類方之間的主治和藥味藥量的區別，再結合多看書，也會有所收獲。
再次，學習《傷寒論》，藥物的煎煮法也很重要。就拿麻黃而言，《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。7方用麻黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是麻黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是先煮麻黃，減二升，去上沫；二是桂枝麻黃各半湯、麻黃升麻湯等，都是先煮麻黃一兩沸，去上沫；三是麻黃連軺赤小豆湯中先煮麻黃再沸，去上沫。由上可見，麻黃在不同的方劑中的煎煮時間是不一樣的，也就是說對于不同的病癥，仲景采取了不同煎煮法以使藥物達到最好的療效。茯苓要先煎的很少見，但是在《傷寒論》中茯苓桂枝甘草大棗湯后卻明確指出：上四味，以甘爛水，先煮茯苓，減二升。由于現代科技的發展，以及人們生活節奏的加快，古老的中藥煎煮法似乎已經過時了。現在通常都是用機器煎煮，雖然省事省時，但是藥物都是一股腦地投下去了，先煎、久煎和后下的不同效果就很難體現了。也有患者在自己家中煎煮，這樣雖然能夠區分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別恐怕很少有患者能夠掌握。今人為了省事，煎煮中藥時大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現在也許要吃上七劑，中醫的療效也就無從保證了。仲景當年寫書時尚無紙張，故《傷寒論》中語言比較簡練，但是為何在煎煮法上，仲景花如此之多筆墨？由此可見煎煮法之重要性。
在學習和實踐的過程中，我覺得還要注重傷寒方劑的服用方法。比如在桂枝湯證中，服藥后須服熱稀粥一升余，為的是益胃氣以助藥力發汗，還要溫覆令一時許，覆蓋衣被，溫助衛陽，利于發汗。這是個發汗的好方法。我也曾單用這個方法治好我自己的感冒。那是前2個月，我那次剛開始感冒，有點鼻塞及怕冷，當時正在上班，沒藥吃，有點辛苦，因為怕冷，我就多喝熱水，想暖暖身，喝到第三杯還是第四杯熱水時，微微覺得身體發熱有汗，怕冷的感覺慢慢減輕，同時無意中發覺，鼻子也沒那么塞了，當時一個激靈，無論太陽中風還是太陽傷寒都強調汗解，那如果我能讓自己出汗，這感冒就應該好得了，說句不好意思的話，我自己也不愿意吃苦藥，心想就用熱稀粥法吧，打個電話給家人，讓她們煮粥給我，想了想，要求加點蔥白一起煮，解表散寒嘛，中午回到家里連喝倆大碗熱粥，接著蓋被避風焗汗并睡覺，嘿嘿，一個中午覺，病好了。
《傷寒論》博大精深，希望我能通過不斷的學習努力，靈活應用不同的方法，做好治病救人的工作。
傷寒論的學習心得 篇3
“想我中醫，肇自炎黃。神農常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常。” 中醫是我國古代燦爛科學的結晶，在幾千年的歷史發展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛作出了偉大的貢獻。
我個人認為，中醫的發展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的。由于自己體質較差，依靠中醫療法調養身體，對中醫也算是有些許了解，也培養了自己對中醫的興趣，雖然說不是每個中醫人都可以成為中醫，但可以肯定的是中醫真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是愿意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著作偉大之處不僅在于其留下了幾百個藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫不再是師徒相傳的經驗之談，而是成為了一門擁有理論的學科，使中醫的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫思維框架，不僅是要翻看醫案著作，領悟前人經驗，更要自己結合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領略到古人張仲景先生蘊藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
在西醫未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫中藥來治療疾病，挽救了無數人的生命。中醫對疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現代，隨著西方自然科學和哲學的進入，西方醫學的思維方式和研究方法構成了對中醫學的挑戰。
一些人認為，中醫已經跟不上了時代先進科技的發展，中醫究竟是否有效。受到了嚴重的質疑，甚至有的學者提出廢除中醫。更有人對中醫全盤否定，而對西醫相信至極。在面對諸多質疑的情況下，不少中醫界有識之士認為中醫亟待改革，以適應科學的發展，拒絕更新的知識是缺少生命力的。因而復興傳統將成為中醫學發展的另一個前景。
現在有多少青少年了解中醫？知道中藥呢？不得而知。眼見的事實是，孩子們有個頭痛腦熱之類的毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見好轉，便去醫院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，于是乎，以“見效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標治本，或有什么毒副作用呢？有一些看中醫用中藥的，又大都在農村，其中不乏是為了圖省錢的。應該說，從娃娃時候起，很多青年接觸的是西醫、西藥，這難怪他們對中醫中藥了解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對于中醫悠久的歷史和豐厚的文化蘊藏，我們更應該擔起繼承中醫文化的重任。我們應該大力宣傳、弘揚中醫文化，讓我們的中醫文化發揚光大，充分發揮其獨有的價值，不斷增強中華民族的自信心，傳承中醫藥文化理念，弘揚中醫國粹。
中醫學為中華民族的繁衍昌盛做出不可磨滅的貢獻，時至今日仍在發揮著不可替代的作用。中醫藥學是保持最為完整的醫學體系，它所以存在到今天就在于它有存在的價值。我們要讓中醫文化發揚傳統、吐故納新、中西結合、面向當代，成為中醫學發展的態勢，更讓全世界都關注中醫學！
傷寒論的學習心得 篇4
冬天容易感冒，為什么？有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過一段時間也就慢慢好了，而有的人吃藥掛水，不小心還弄個肺炎出來，為什么現在醫療條件好了，反而白血病之類的器官病變性疾病反而比以前多了？我們小時候怎么沒有打那么多針，吃那么多藥反而體質比現在的孩子要好？……當時處在冬天，對感冒發生了興趣，我在網上發現了張仲景的《傷寒論》，從對人體遭遇寒氣開始，描繪了我們所說的“感冒”在人體內的一步一步的變化，一直到有些人到了“病入膏肓”，書中所寫的就是我想知道的，趕緊跑到新華書店去買，誰知道非常失望，我看到的《傷寒論》就是學生時代用的教科書，這不是我想要的，就象英文原著永遠比中文譯著更有魅力；老外看了翻譯后的我們的古詩就象喝白開水一樣，永遠沒有我們讀古詩時所能體味的那種意境。雖然我臨時看不懂，但我也要看文言文的，時間長了我會知道的越來越多，我看了那些教科書倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰知道翻譯成白話文的那個人自己水平任何？
終于在一次圖書展覽會上我找到了一套中醫書籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注釋，而且還有京城名醫之后寫的譯文，我真是心里樂開了花，毫不猶豫地買了一套。盡管有思想準備，我還是比較暈，看不懂原文且不說，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我慢慢看，有精力看原文，沒精力對照著看，要不干脆看譯文。時間過去了半年，一本書好歹看了一遍，但我好像什么收獲都沒有，不懂的東西太多了。不過我還在看，同時通過其他方式，或者是中醫名家的講解，或者對一些我們見到病癥的討論，我發現我了解的東西越來越多了，同時我也發現了我的無知，因為一個好的中醫應該是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來的碰到誰感冒了喜歡買弄一點醫學知識到現在閉口不言。
用小侄女的話說，你們家凈是些奇奇怪怪的東西，平時不常見到的書，別人不常常吃的東西。但我相信，我們老祖宗幾千年來流傳下來的東西比美國200年左右的東西的含金量要高的多。
傷寒論的學習心得 篇5
看了兩天《傷寒論》，貪便宜買的沒有注解的版本，一些地方實在晦澀難懂于是又翻開醫學院中醫教材的六經辨證部分，產生了兩點感想。
一是教材上所謂的六經辨證與其說是《傷寒論》的濃縮，不如說篩除了原版中的很多內容，要么是編寫教材的人不能理解，要么就是從現在的角度看原著中某些內容過于牽強附會，或兩者兼而有之。
二是原著中將現在看來很容易就可以自愈的疾病先分成六個大類，大類之中再根據脈象、各種癥狀甚至節氣進行進一步的細分，覺得像中醫這樣的經驗學科辨證到如此細致的地步很難理解，疾病真實的情況，到病人表現出來的癥狀，再到醫者根據這種經驗法則得出的結論，這一過程中可能形成的偏差會不會大到令辨證這一行為失去價值的程度？
作為一個門外漢，上述觀點可能會被業內人士狂噴，但總認為讀中醫古籍參考其思維方法的意義要遠大于光是記住里面的結論。
傷寒論的學習心得 篇6
《傷寒論》是一部現存最早的辨證論治的專著。它雖然是以論述外感病為主，但其理法方藥對臨床各科都有現實指導意義。長期實踐證明，《傷寒論》具有理論體系完整、診治內容豐富、可操作性強等特點，歷來是中醫院校主要的必修課程之一。
本次課程的教學對象是08中西醫臨床1班，本次課程的教學內容主要是以《傷寒論》原文為載體，將理、法、方、藥連貫起來，聯系臨床實際，講授辨證論治的基礎理論與基本知識，訓練學生臨床辨證論治的思維方法，幫助和引導學生理解《傷寒論》的理論體系，系統掌握六經辨證論治的基本知識和方法，培養和提高中醫臨床診治能力。
第一章緒論部分，講解傷寒學的概念及學科確定的基本要素，熟悉傷寒的辨證方法與治則治法，了解《傷寒論》的形成與發展概況，了解《傷寒論》的學術成就，了解《傷寒論》與《內經》、《金匱要略》、《溫病學》的關系，了解《傷寒論》一書的作者、成書年代、沿革，明確傷寒這一概念的涵義，了解《傷寒論》的證治范圍，學習《傷寒論》的現實意義，了解《傷寒論》這一門課程的學習方法。通過對《傷寒論》的學術地位介紹和后世醫家特別是現代名醫如何重視研究《傷寒論》的實例，來提高學生的學習興趣，引導學生重視《傷寒論》的學習。
第二章太陽病篇，重點講解太陽病的概念、提綱證的基本脈證，了解仲景所立六經提綱證的用意，明確太陽中風、傷寒、溫病的機理及三者之間的區別，了解太陽病傳變及預后。掌握桂枝湯證及其類證的異同點，并能以八綱、臟腑經絡等理論解釋其不同的病理機制。掌握桂枝湯的組方原理、加減法度、用藥方法及其意義。理解傷寒表實證與麻黃湯證的關系。掌握麻黃湯證及其類證的異同點。掌握麻黃湯及其類方的臨床應用。在太陽病兼變證方面，明確外感病與表證之間的關系，掌握變證治則，深入領會中醫“辨證論治”的含義，熟悉寒熱真假、虛證實證的鑒別要點。掌握表里先后及標本緩急治則，熟悉梔子豉湯類證證治，掌握白虎加人參湯證、麻杏甘膏湯證、葛根芩連人參湯證，掌握心陽虛證、陽虛水氣證、脾虛證、各種證候類型的辨證論治，重點學習原文內容所揭示的辨證論治活法。掌握黃連湯證證治。掌握蓄水證的成因及證治。掌握蓄血證證治。掌握結胸證證治。掌握五苓散、桃核承氣湯的臨床應用。掌握表里同病的治療方法。掌握痞證的病理機制。掌握各類痞證的證治。
第三章陽明病篇，要求熟悉陽明的生理功能、與其他臟腑的關系，掌握陽明病的概念、病理、分類及其治療原則，了解陽明病轉歸。掌握“胃家實”的涵義及作為陽明病提綱的意義，熟悉陽明病病因病機，掌握陽明病脈證，明確陽明病與太陽病的關系，理解“陽明熱證”的特點涵義。掌握梔子豉湯證（結合太陽病篇）、白虎湯、白虎加人參湯證證治。掌握豬苓湯證證治。掌握白虎加人參湯證的辨證活法。理解“陽明實證”的特定涵義。掌握陽明實證的病理機制及三種治療方法。鑒別三承氣湯證證治，了解陽明三急下證病明確急下的意義。掌握脾約證的證候特定、病機、治法和方藥。掌握陽明發黃證的分類及證治。了解陽明蓄血證的辨證要點及治療。
第四章少陽病篇，一般講解少陽生理、少陽病病理、少陽病與太陽病、陽明病及太陰病的關系。掌握少陽病病證特點、治療方法和治禁。理解小柴胡湯證與少陽病的關系。理論聯系實際，重點講解小柴胡湯證證治及小柴胡湯的臨床活用方法。掌握少陽病兼變證的證治。了解熱入血室證證治。
第五章太陰病篇，掌握太陰的生理、太陰病病理、太陰病主證及治療方法、明確太陰病的證治范圍，掌握太陰腹痛證證治，了解太陰病轉歸。
第六章少陰病篇，了解少陰生理、少陰病病變特點、少陰病與太陽病的關系。掌握少陰病證候分類、治則。掌握少陰寒化證的病機、證候表現及治療方藥。掌握少陰熱化證的病理機制及治療原則。掌握黃連阿膠湯證病機、治法及方劑的臨床應用。掌握豬苓湯證證治。了解少陰三急下證的病理機制及與陽明三急下證的區別。掌握四逆散證的證治。了解咽痛與少陰的關系并掌握幾種咽痛的治療方藥。了解少陰病的預后。
第七章厥陰病篇，熟悉厥陰的生理、厥陰病的病理特點。掌握厥陰病的證候類型及治療原則。深入領會厥陰病篇中列述多種厥、利、嘔、噦等病證的精神。掌握提綱證主證及其所反映的病理機制。理解提綱證與烏梅丸證的關系。掌握烏梅丸證的病機、治法。掌握干姜黃芩黃連人參湯證的證治。熟悉麻黃升麻湯證證治。掌握厥陰熱證寒證證治。了解厥熱勝復的病理機制。掌握厥證的總病機、病變特征。對寒厥、熱厥、血虛寒厥、水厥證的辨治作了重點講解。明確當歸四逆湯的配伍規律。掌握白頭翁湯證的主證、病機、治法。掌握厥陰吳茱萸湯證證治。
第八、九章霍亂、陰陽易差后勞復病篇，熟悉霍亂的涵義、病因病機，領會《傷寒論》附列“霍亂”證治的精神，掌握霍亂偏表偏里證治。了解陰陽易概念。了解仲景強調大病差后調養的意義。掌握枳實梔子豉湯證、牡蠣澤瀉散證證治、竹葉石膏湯證的證治。
通過課堂講授《傷寒論》的辨證論治理論，將理、法、方、藥連貫起來，聯系臨床實際，使學生系統掌握了六經辨證論治的基本知識和方法。課堂討論與教師講解相結合，平時成績（30%）與考試成績（70%）相結合，受到了學生和教學督導的好評。
傷寒論的學習心得 篇7
學習中醫已有兩年多，作為中醫傳承的一份子，積累了大一，大二的中醫基礎課，接觸了中醫。經典的學習，提升了我們的深華空間，培養了我們的中醫辯證思維。為我們將來從事中醫藥工作打下了基礎。我對自己學習傷寒做個簡單的體會與分享。
1、理解原文為重點，多讀多背，多用心品讀，用心體會。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見。《傷寒論》主要講訴仲景學術思想，探索期精微大意，因此就應該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時便可拿出來用，體現熟能生巧之意，只有熟了以后反復的應用才可體現出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2、六經辯證的學習非常具有邏輯性，知識特點具有框架性，對我們學習起來就非常容易。
每一經都有其各自的特點，這樣先記住病綱總的特征，再來分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學習，比較容易記住，結合各種致病特點，各臟腑受邪特點和以前的知識聯系起來學習，從各經病治療，治法入手，失治，誤治后出現的病癥，一一梳理，學習起來比較容易。六經傳遍是有規律的，不同的傳變情況會有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強的條件下，如治療得當，可不傳而愈。在感邪重，正氣強的條件下，病發于陰而反映強烈，不論病在一經或合病，或并病在三陽，但若治療不當，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽經傳入三經的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發時直中三陰，但若治療適當，邪衰正勝也可陰正轉陽，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發于陽也可發于陰。