傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得（精選31篇）
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇1
一、目前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必要性
當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛，儼然是家中的“小太陽(yáng)”、“小公主”，
因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長(zhǎng)，使他們成為國(guó)家未來(lái)的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的需要。
二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校，生根，開花，結(jié)果
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古就是文明禮儀之邦。中國(guó)現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩�？鬃邮俏覈�(guó)古代偉大的思想家、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。
三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運(yùn)用
孔子曾言“有教無(wú)類”，并將此言落在實(shí)處�？鬃觿�(chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今天，我國(guó)教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因?yàn)槟壳敖逃线�存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。
孔子說(shuō)：“仁者愛人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生，感化學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。
孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，教育學(xué)生，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。
孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一，言行一致。
孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。
孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感，從而更加熱愛教育事業(yè)。
總之，學(xué)校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家未來(lái)的有用之才。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇2
中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩!有猜燈謎、包餃子、舞獅、剪紙等等。其中，我最喜歡的是中國(guó)的書法了!因?yàn)橹袊?guó)的書法博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
書法是我國(guó)的瑰寶。爸爸告訴我，歷代書法家有：歐陽(yáng)修、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫，他們被稱為書法四體。爸爸曾經(jīng)帶我去看過書法展覽，有些寫得方方正正的是楷書，有些寫得龍飛鳳舞的是草書。雖然有些我看不懂，但覺得很漂亮。爸爸說(shuō)，中國(guó)的毛筆書法有三千多年的歷史，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。所以我有空就向爸爸學(xué)習(xí)寫毛筆字。我體會(huì)到一個(gè)小小的點(diǎn)，看起來(lái)簡(jiǎn)單，寫起來(lái)卻很難。要是握筆的姿勢(shì)、用筆的力度不對(duì)，字都寫不好的�？磥�(lái)寫毛筆字也是一門學(xué)問。
我為博大精深的中國(guó)文化而驕傲，為中國(guó)古老的書法藝術(shù)而自豪。我愛中國(guó)的書法!
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇3
我喜歡刺繡，你沒聽錯(cuò)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化——刺繡。無(wú)聊的時(shí)候我總是用刺繡來(lái)打發(fā)時(shí)間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說(shuō)到刺繡，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來(lái)告訴你吧——刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一，刺繡與養(yǎng)蠶，剿絲是分不開的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當(dāng)然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北。
現(xiàn)在，中國(guó)的刺繡工藝幾乎遍布全國(guó)——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽(yù)為中國(guó)的四大名繡。
發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品，工藝精細(xì)復(fù)雜。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細(xì)的繡發(fā)線分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細(xì)線繡，并將十萬(wàn)多個(gè)線頭藏的無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對(duì)貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
你知道現(xiàn)在拍賣會(huì)上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會(huì)想到。在中國(guó)古代的刺繡價(jià)格平平，直到1993年在香港，新加坡等地才開始有人專門收集。據(jù)市場(chǎng)分析家推論：要使刺繡成為市場(chǎng)上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力�？墒窃诮鼉赡甑呐馁u會(huì)上刺繡拍品價(jià)格卻非常高。
通過我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗(yàn)一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇4
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。
另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩；有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇5
皮影戲是中國(guó)一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著時(shí)代變遷，這門藝術(shù)日漸淡出人們視線。然而，在我的家鄉(xiāng)—巫山縣騾坪鎮(zhèn)，殘存著當(dāng)?shù)刈詈笠恢鹘y(tǒng)皮影戲班子，堅(jiān)持給村民的文藝生活增添古色古香的味道。說(shuō)起皮影戲，我可是情有獨(dú)鐘。
記得那一次是仲夏的一個(gè)晚上，我們正在吃飯，爺爺說(shuō)：“大壩里來(lái)了個(gè)皮影劇團(tuán)，吃完飯我?guī)闳デ魄��！逼び皩?duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)新鮮物，不知啥樣。我扒了幾口飯便要去。路上我又蹦又跳，不一會(huì)兒，我和爺爺來(lái)到大壩里，只聽見鑼聲、鼓聲、喝彩聲吵作一團(tuán)。演皮影戲的場(chǎng)地被里三層外三層的觀眾包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，好不容易才擠了進(jìn)去，只見那兒擺著一個(gè)一米來(lái)高的木架子�？蚣苌峡囍粔K半透明的驢皮，驢皮上武松把老虎摁在地上揮動(dòng)著鐵錘大的拳頭向老虎頭上猛擊，大老虎咆哮起來(lái)，不住的扒著地下的什么東西。老虎一用勁翻身一撲、一掀、一剪三般都抓不著武松，勁兒先瀉了一半。武松隨手拿起身邊的哨棒，一陣亂打，老虎倒下了。鑼聲、鼓聲、喝彩聲更響了。接著又表演了《哪吒鬧�！贰ⅰ段饔斡洝�、《葫蘆娃》……精彩絕倫。
半夜節(jié)目結(jié)束了，我意猶未盡。我走到架子后面發(fā)現(xiàn)了許多帶木棒的圖片，爺爺見我好奇便給我講：“這是用牛皮做的，在上面做了彩繪，很精致。這皮影共有十一個(gè)關(guān)節(jié)是仿照人得關(guān)節(jié)制作而成的。這讓我越來(lái)越喜歡皮影了。
皮影戲是我國(guó)文化的瑰寶，它歷經(jīng)多少年才流傳至今。雖然現(xiàn)在有了電視、電腦等高科技給我們的視覺享受，但皮影始終有它獨(dú)特的魅力和深層的文化內(nèi)涵。
我愛我家鄉(xiāng)的皮影戲!
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇6
在今年由趙瑞賓總裁和佳航老師主講的中國(guó)傳統(tǒng)文化和曲目精神的培訓(xùn)中，通過課程的學(xué)習(xí)，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，尤其是曲美精神為我今后的工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》中的篇章，對(duì)曲美精神亦是一知半解，通過一年的學(xué)習(xí)，賓總、佳航老是用淵博的.學(xué)識(shí)和豐富的肢體語(yǔ)言以及高超的演講藝術(shù)為我們?cè)忈屃耸裁床攀钦嬲膫鹘y(tǒng)文化，什么才是真正的曲美精神!
使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。
二是從“謹(jǐn)信”做起�！兜茏右�(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對(duì)工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。
三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不能只聽順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以在工作中，對(duì)同事、下屬要寬厚仁愛，互相體諒對(duì)方的難處，這樣才能將工作做得更好。
最后，我要說(shuō)作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的，作為一個(gè)曲美人不牢記曲美精神是渺小的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，很多人追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，曲美精神是老一輩曲美開拓者留下的智慧結(jié)晶。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。希望20xx年的培訓(xùn)辦得更好，也衷心感謝兩位老師無(wú)私的奉獻(xiàn)，希望新的一年我們能從學(xué)習(xí)中得到更多的智慧的大愛！
祝好！
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇7
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁(yè)后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的。縱覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對(duì)象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國(guó)著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的.井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼.赫塞說(shuō):“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中。”是的，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺�。《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章寫到:“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長(zhǎng)了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇8
中國(guó)的傳統(tǒng)文化豐富多彩，有剪紙、年畫、泥塑、春節(jié)、清明節(jié)等，但我最喜歡春節(jié)。
春節(jié)是我國(guó)最隆重、最重要、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷的正月初一，古代稱為“過年”。
春節(jié)的到來(lái)意味著舊的“年”過去，新的“年”來(lái)到了。每當(dāng)春節(jié)的前一天晚上，家家戶戶都貼對(duì)聯(lián)、掛燈籠、燃放爆竹，我家也不例外。
每當(dāng)除夕，媽媽忙著做團(tuán)圓飯，爸爸忙著貼對(duì)聯(lián)、掛燈籠，我和哥哥忙著打掃衛(wèi)生，我們都在為新春的到來(lái)忙碌著。
一家人歡歡喜喜的吃了頓團(tuán)圓飯，接著就坐在一起看一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一家人其樂融融。優(yōu)美的舞蹈和動(dòng)聽的音樂讓我們目不轉(zhuǎn)睛，風(fēng)趣的小品和相聲逗得我們哈哈大笑，神奇的魔術(shù)讓我們看得目瞪口呆�！爱�(dāng)——當(dāng)——當(dāng)，”新年的鐘聲敲響了，新的一年來(lái)到了！
突然，外邊傳來(lái)“噼里啪啦”的聲音，原來(lái)是小朋友們?cè)诜疟夼�，我和哥哥也迫不及待地拿著鞭炮出去放了�?/p>
哥哥放好鞭炮，對(duì)我說(shuō)：“等我說(shuō)完一、二、三、點(diǎn)！”你就和我一起點(diǎn)燃鞭炮。“砰！——”隨著一聲聲巨響，煙花飛上了天，在空中綻開了：有的像燦爛的花朵；有的像一把把花傘；還有的'像一只只小鳥在空中飛旋，此時(shí)的夜空被打扮得絢麗多彩。
我喜歡春節(jié)！因?yàn)樾履陙?lái)臨后我又長(zhǎng)了一歲，希望在新的一年里，我的學(xué)習(xí)成績(jī)更上一層樓！
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇9
剛開始接觸到這本書這時(shí)候，翻了幾次目錄，就覺得內(nèi)容好像很深?yuàn)W而且無(wú)聊，但是，當(dāng)你真的是靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)地品讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)真的可以學(xué)到很多東西。它會(huì)帶你領(lǐng)略我國(guó)傳統(tǒng)文化的美。
我覺得任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我們每一代人都應(yīng)該了解，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，把中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。
儒家學(xué)問里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性! 讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢? 對(duì)于這個(gè)問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇10
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢?那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍?如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢?
啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德!
雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過去，過去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇11
剪紙是我國(guó)民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是智慧的結(jié)晶。
剪紙，剪刀和紙是離不開手的。剪刀要選擇輕巧、靈活、鋒利的，這樣，剪出的作品才不顯粗糙;紙張以紅紙或其它光澤為好，質(zhì)地薄的紙為宜。如果要剪出好的作品，則要根據(jù)造型，先決定紙張的折疊，一定要折得整齊、嚴(yán)實(shí)，并要壓平。初學(xué)剪紙者可先將花紋畫上，然后根據(jù)畫上的筆印剪。以后有經(jīng)驗(yàn)了，便可隨折隨剪。花樣可不拘一格，但是不宜總使用直線型的，應(yīng)多采用些曲條紋，因?yàn)榍鷹l紋往往耐看，富有流動(dòng)感。在剪的過程中，手對(duì)紙的轉(zhuǎn)動(dòng)和剪的方向要配合好，這樣，剪出的紋路才清晰連貫。
最后，去除多余的部分，再剪出一個(gè)外框，這時(shí)，一件小小的作品即告完成。 有了上述的一般剪法后，你還可以豐富一下想象力，剪條龍，剪個(gè)網(wǎng)袋……總之，當(dāng)你運(yùn)用自如時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你是那樣富有耐心。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇12
通過我院開課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)精選(共6篇)
。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。 中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的.脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念�！ ⊥ㄟ^學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。 傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的�！ ∮卸螘r(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。 我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得三
任時(shí)光匆匆流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手捧一書，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問一場(chǎng)繁華落寞后的歸宿是否是今生無(wú)法逃脫的宿命。然卻尋遍千般皆不是，微覺情深為心困。
偶然熏得花香為風(fēng)起，時(shí)而深的智慧為博知。若不是世間種.種緣分結(jié)識(shí)于相逢的路途，就不會(huì)有共賞煙霞、同度良宵的機(jī)會(huì)。也許，昨天的我依然在探問溫煦的陽(yáng)光今日打在誰(shuí)的臉上;也許，今天的自己依舊在為昨日的瑣事耿耿于懷;也許，此刻的我在鍵盤上敲打著往日的無(wú)奈和彷徨……但有一點(diǎn)我始終堅(jiān)信，那一次受益或許不是終生的卻是深刻的。自從接觸傳統(tǒng)文化后，我常常思考，這一生的多數(shù)所得所習(xí)，或許在冥冥之中早已安排好了的，若不然，每一個(gè)個(gè)體普世的道理怎會(huì)有共性了?與此同時(shí)，我也發(fā)覺差異化在習(xí)得的知識(shí)的同時(shí)是必然的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的，具體而言與人、與自然。
為人之道，不容小覷。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無(wú)法摸清，卻也基本知曉為人之道的重要性。論語(yǔ)里曾說(shuō)君子是為人的一個(gè)方向標(biāo)。但是世間百態(tài)千變?nèi)f化，眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進(jìn)，共度幸福人生了。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過程中傳統(tǒng)文化之道無(wú)時(shí)無(wú)刻不行在心中，用在其中。
回想起自己的那次經(jīng)歷，雖說(shuō)奇妙，卻也生發(fā)著幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂也知是身心無(wú)所依傍，內(nèi)景無(wú)所展望所致。故而知曉其本源，方覺剎那間心驀地清明，原來(lái)智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說(shuō)起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個(gè)相投的個(gè)體相互攜手才能描繪"人"字的立。而在與人之道時(shí)，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關(guān)聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長(zhǎng)期積累的經(jīng)典。學(xué)習(xí)這些道理后便覺文化的魅力是無(wú)窮的，尤其是在卷帙浩繁的書籍里傳遞下來(lái)的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。若春風(fēng)拂過大地，潤(rùn)澤著萬(wàn)物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬(wàn)物的和諧相處，不由得覺得為人當(dāng)因入萬(wàn)物的智慧之中。當(dāng)將其自己植入一片靜謐的天空下是否會(huì)陶醉著眼前的風(fēng)景，是否會(huì)想那自然的和諧是如何運(yùn)行的如此完美了?豁然開朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。
常言道話不投機(jī)半句多，人不學(xué)不知道。若此刻凈出塵世，不求聞?dòng)嵤篱g種.種，我想那必是清修者尋到萬(wàn)物皆空之想，萬(wàn)物皆因一場(chǎng)繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導(dǎo)的果。眾生都是修心之人方可名萬(wàn)物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺傳統(tǒng)之精華不慎重要，故而丟棄學(xué)習(xí)的能動(dòng)意識(shí)。自從學(xué)習(xí)天道之本后，我時(shí)常省內(nèi)而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬(wàn)物運(yùn)行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬(wàn)物若行之合一，當(dāng)會(huì)皆大歡喜。如果我們一味的索取，甚至在基本的規(guī)律面前不合乎自然的法，那后果自然是可想而知的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬(wàn)物的共生體，而不是人本身孤立的個(gè)體。順乎自然之道，我發(fā)覺認(rèn)識(shí)是在失去時(shí)變的寶貴。如我們真的在抓住時(shí)就明理之源，自然會(huì)在發(fā)生前僅僅握住，那時(shí)就已然與不和規(guī)律的線相交，也漸漸更加和諧自然。至于人與萬(wàn)物皆因一場(chǎng)相遇而關(guān)聯(lián)，何苦破壞彼此對(duì)于個(gè)體本有的認(rèn)識(shí)。我想自然的事物本身不再重要，若不然，驚訝怎會(huì)出于不自然的感覺了。人與自然，難分離，人與萬(wàn)物皆由自然道法運(yùn)行。素來(lái)平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最基本的法。
恰逢春雨潤(rùn)無(wú)聲，一場(chǎng)雨落添新顏。沉寂許久方可知，有些相逢是緣。來(lái)到學(xué)校的時(shí)日，一直對(duì)傳統(tǒng)的文化存于心，卻不想那久之未曾滋潤(rùn)的心，適逢甘露降入心底。那份小小的感動(dòng)是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學(xué)校的幾次學(xué)習(xí)使我原本的初心有了種新的回歸�；叵氘�(dāng)時(shí)初中的日子，那時(shí)的感覺意猶未盡�，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對(duì)人生的影響是毋庸置疑的。
輕輕地我走了，如我輕輕地來(lái)，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動(dòng)。如果說(shuō)一次遠(yuǎn)行意味著下一次新的征程的結(jié)束，我愿將那份心底最虔誠(chéng)的感動(dòng)影響著更多的人，將心底最美的風(fēng)景分享給和我下一次一路同行的人。前方之行，無(wú)所顧及。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"這一路，我看到了志同道合的人，這一路不說(shuō)古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。這一路有你們，這一次不說(shuō)道別。
星星之火可以燎原。原來(lái)一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當(dāng)雪梅般凌然。心在遠(yuǎn)方，路在腳下。未來(lái)的路還很漫長(zhǎng)，這一路走來(lái)我們感恩老師的辛勤付出，更覺得學(xué)弟學(xué)妹們——你們的努力更加讓基地得到更多人的認(rèn)同，受到更多人的感動(dòng)，影響到更多的人。"行百里者半九十",繼續(xù)前行，繼續(xù)帶著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來(lái)者。
風(fēng)輕輕掠過我的耳畔，我打開掩合的書，慢條斯理地行動(dòng)起來(lái)。那一句"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎"彷佛在我心里來(lái)回的傳遞一個(gè)信念，那就是："終于等到你，還好沒放棄。"
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇13
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢？
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身。讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋�(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇14
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。
舅媽會(huì)剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡(jiǎn)單又漂亮的窗花。那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個(gè)“喜”字。舅媽讓我把紙對(duì)折，再寫上半個(gè)“喜”字，然后慢慢地剪下來(lái)。一開始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個(gè)大的“喜”字，我喜出望外。舅媽不但會(huì)剪“喜”字，還會(huì)剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個(gè)個(gè)栩栩如生，讓人愛不釋手。
媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。原來(lái)剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。
剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓(xùn)練了我的動(dòng)手能力，更發(fā)揮了我的想象力，設(shè)計(jì)出一張張美麗的剪紙。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇15
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢(mèng)，一樣的血，一樣的種，未來(lái)還有夢(mèng)，我們一起開拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的.福祉遺萬(wàn)代?看今昔，是誰(shuí)苦心專研十余載，終使兩星成?是錢學(xué)森。是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個(gè)學(xué)生，盡到一個(gè)學(xué)生的責(zé)任，將來(lái)能夠報(bào)效我們的祖國(guó)。理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅(jiān)定的方向。我會(huì)用決心，勇氣和知識(shí)，搭起一座鐵橋，堅(jiān)定而牢固，一步一個(gè)腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。讓我們攜起手來(lái)，一起揚(yáng)起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說(shuō)：“我們是中國(guó)人！”
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇16
中國(guó)泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國(guó)五各年傳承下來(lái)的文化正在漸漸淡出我們的生活。
（一）書法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊?guó)的文字，文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無(wú)二的書法無(wú)疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財(cái)富。
然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤時(shí)代，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書法。
書法逐漸被人們遺忘的原因是什么？是書法本身不符合時(shí)代發(fā)展了嗎？不，是中國(guó)人在“傳承”二字上做的不夠，本該薪火相傳的中華傳統(tǒng)文化，卻在一代又一代人的不重視之下逐漸被人們淡忘。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無(wú)人重視，無(wú)人繼承，這是何等悲哀？
（二）傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽(yáng)節(jié)，都是極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來(lái)，也成了中國(guó)人口口相傳，無(wú)人不知的故事。
但是從什么時(shí)候起，中國(guó)人只知情人節(jié)，不知七夕節(jié)？又是從什么起，本該過重陽(yáng)節(jié)的我們卻只知圣誕白胡子老人？
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國(guó)節(jié)日所取代，甚至外國(guó)節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢？依然是中國(guó)人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國(guó)節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國(guó)節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國(guó)主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個(gè)民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會(huì)去傳承。
綜上所述，于我看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。
只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族屹立于世界民族之林。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇17
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問題，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法，分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問題，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó)，滿清政府腐敗無(wú)能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上，還有人寫文罵它，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。
在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，那不是開玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人，是光緒20xx年，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命，用葉劍英同志的話說(shuō)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國(guó)古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會(huì)，看起來(lái)是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽(yáng)，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說(shuō)，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過程呈現(xiàn)出來(lái)，64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過程，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。
總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論!
中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國(guó)家和地域根本就沒有的，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。
如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè)，你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習(xí)過中國(guó)古代的建筑學(xué)專著-魯班全書嗎?你學(xué)習(xí)過天工開物嗎?你學(xué)習(xí)過九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程，做一個(gè)全面的描述，看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇18
追慕傳統(tǒng)菁華，先宜安心靜坐
近二十年，追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。
漢服被身?yè)峁~琴，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學(xué)弟子規(guī)，抄寫佛門金剛經(jīng)，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。
以上情況，大多是對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無(wú)意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場(chǎng)景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。
我想強(qiáng)調(diào)的是，若你對(duì)傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無(wú)求之心淡然展卷，無(wú)需誰(shuí)人知道，無(wú)需裝模做樣，不必演戲自?shī)蕣仕�，安心坐定冷板凳十年、二十年�?/p>
只讀書還不行，如曾子所說(shuō)，應(yīng)配合修身實(shí)踐。沒有修身做基礎(chǔ)，古代經(jīng)典難以深入，絕無(wú)明悟東方哲學(xué)的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解，往往越愛裝模做樣，越喜歡表演娛人。
所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上，還請(qǐng)從基礎(chǔ)做起，實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐。或效法宋明儒家靜坐，或?qū)W習(xí)唐宋禪門坐禪，甚而上探先秦諸賢哲（如管子、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無(wú)功而返者十之有九。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇19
讀了《中國(guó)傳統(tǒng)文化》這本書，我懂得了許多中國(guó)歷史，中國(guó)故事。其中我印象最深刻的就是“川劇變臉”
川劇變臉是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶。川劇變臉用于揭示劇中人物的內(nèi)心及思想感情的變化，即把不可見、不可感的抽象的情緒和心理狀態(tài)變成可見、可感的具體形象——臉譜。
說(shuō)起變臉，有必要先到川劇那里去溯一溯源頭。話說(shuō)清乾隆、嘉慶年間，每至逢年過節(jié)之際，在四川鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落碼頭處林立的`廟堂都會(huì)搭起戲臺(tái)以作慶典，久而久之，川劇就在街頭巷尾之中漸成氣候。清代“兩湖填四川”，為蜀地的文化帶來(lái)了諸多新元素，昆、高、胡、彈、燈，諸腔戲班匯集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、凈、末、丑同亮相于茶館的小戲臺(tái)之上，日久逐漸形成共同的風(fēng)格，清末時(shí)統(tǒng)稱"川戲"，后才改稱“川劇”。
啊！我愛中國(guó)！我愛中國(guó)的傳統(tǒng)文化！希望我以后多積累，多讀書。多了解中國(guó)故事！
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇20
隨著《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，關(guān)于古詩(shī)背誦競(jìng)賽的形式是否有助于傳統(tǒng)文化的傳播，眾說(shuō)紛紜。然而，這種只存活于娛樂秀場(chǎng)上的文化能夠弘揚(yáng)中華民族積淀千年的傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，我不敢茍同。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火爆的收視效應(yīng)羨煞諸多媒體特別是許多電視娛樂節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)。而后，《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)好詩(shī)詞》等等披著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”外衣的娛樂節(jié)目猶如雨后春筍般攻占了各大衛(wèi)視的黃金檔�？墒沁@些節(jié)目的制作人是本著對(duì)傳動(dòng)文化的弘揚(yáng)，帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重而去制作這幾檔節(jié)目嗎?顯然不是，他們只不過是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化這塊上好的熱點(diǎn)材料，所以抓緊時(shí)機(jī)對(duì)其肆意消費(fèi)。從其單一的背誦，填空的節(jié)目?jī)?nèi)容，多人同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的節(jié)目形式中就不難看出這些節(jié)目是沒有靈魂的，松竹梅傲人的風(fēng)骨在這些節(jié)目中被娛樂油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費(fèi)傳統(tǒng)文化的作秀與《我愛記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節(jié)目又有何區(qū)別?
換個(gè)角度去思考，為什么這樣拿傳統(tǒng)文化作秀的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因?yàn)楣旁?shī)詞這樣的傳統(tǒng)文化在我們的現(xiàn)實(shí)生活中逐漸淡去，甚至可以說(shuō)是日益消亡。在中國(guó)，除了中小學(xué)的課程及專業(yè)的學(xué)術(shù)研究，古詩(shī)詞在這個(gè)大數(shù)據(jù)快節(jié)奏時(shí)代的作用越來(lái)越小;日常場(chǎng)合身著一襲漢服，難免也會(huì)令人側(cè)目;書信也多用打印甚至通過網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)男问竭M(jìn)行，文房四寶卻難覓蹤跡……當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化大多數(shù)出現(xiàn)的時(shí)候僅是一副失去了風(fēng)骨的軀殼，用于表演，甚至是用于作秀來(lái)博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的時(shí)候僅僅是對(duì)自己學(xué)生時(shí)代的回憶，莫不因那是他們記憶力最好，學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的時(shí)候。
正因如此，讓傳統(tǒng)文化怎樣能在除了娛樂的秀場(chǎng)之外的更廣闊的方面重?zé)ㄉ鷻C(jī)成了必須要攻克的難題。而現(xiàn)代詩(shī)人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長(zhǎng)于將古詩(shī)詞的措詞和意境與現(xiàn)代詩(shī)自由隨意的風(fēng)格融合起來(lái)，讓讀者在現(xiàn)代詩(shī)的形式之中亦能品味到傳統(tǒng)文化的韻味。他也曾說(shuō)過“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)第二春就是要令她在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響，具有真正的現(xiàn)實(shí)意義”。但這并不意味著人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達(dá)中試著將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語(yǔ)，更雍容了你的精神。
弘揚(yáng)文化必先要尊重文化，而把傳統(tǒng)文化作為可以任意消費(fèi)從而獲得利益的搖錢樹，把傳統(tǒng)文化搬上娛樂的秀場(chǎng)作秀的行為，在我看來(lái)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的極不尊重。傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該在書香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚(yáng)。通過今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，同是也是風(fēng)靡全球的歌手的鮑勃?迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化作秀，公共媒體同樣能真正的對(duì)文化起到弘揚(yáng)的作用。
讓傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)離虛假的秀場(chǎng)，融入真正的生活，在一言一行中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在一舉一動(dòng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化，不需要作秀!
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇21
傳統(tǒng)文化有很多，我最喜歡春節(jié)。
傳說(shuō)，從前有一個(gè)叫年的怪物，它經(jīng)常到村子里危害人類，吃牛和羊。所以，人們一心想除掉它�？墒牵瑹o(wú)論人們用什么辦法，都無(wú)法趕走“年”。最后，一個(gè)小孩無(wú)意之中點(diǎn)燃了竹子，發(fā)出噼里啪啦的聲音，“年”被嚇跑了。人們都很高興。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這格高興的日子，就在每年的這一天放鞭炮，家家戶戶張燈結(jié)彩。以后，又逐漸演變成了“春節(jié)”這個(gè)節(jié)日。
我每年都回老家過年，每年都很熱鬧。過年的前一天，就是大年三十，也叫除夕。家家戶戶都貼上了春聯(lián)，貼上了“�！弊�。有的人心靈手巧，把自己剪的窗花貼在窗戶上，像降落的雪花。還有的人把燈籠掛在大門上，張燈結(jié)彩，非常美麗。
我覺得春節(jié)里面最好玩的是大年三十，要問是哪里吸引了我，非貼春聯(lián)和包餃子莫屬了。我們每年在大年三十的時(shí)候都要拿出大紅色的喜氣洋洋的春聯(lián)張貼在大門上，紅色代表紅紅火火，就是希望這一年都開開心心、順順利利。這貼春聯(lián)啊，還有講究呢！要把春聯(lián)正中間的福字倒過來(lái)貼，這樣就和人們平常說(shuō)的福到好運(yùn)來(lái)正好吻合，就是希望人們?cè)谛碌囊荒昕梢院眠\(yùn)常來(lái)、萬(wàn)事如意。
我天生就喜歡做手工，但我最喜歡的還是包餃子。年三十我和爸爸媽媽一家人坐在餐桌前其樂融融的包餃子，先把發(fā)好的面團(tuán)用鋒利的小刀從中間割開，分成若干份，再用又粗又圓的搟面杖不停的搟，漸漸的變成了一張張薄薄的面皮，最后往里填上香噴噴的肉餡，就等著晚上吃可口的餃子了！
和我一樣喜歡貼春聯(lián)、包餃子的小朋友們，仔細(xì)回想一下，是不是也覺得倍感有趣呢？
這天晚上，一聲聲花炮聲，像打雷一樣，此起彼伏，接連不斷。李華映紅了整個(gè)天空，像一朵朵美麗的花。放完了鞭炮，人們又抱起了又香又大的餃子，吃上了團(tuán)圓飯。兒女們也都和父母團(tuán)聚。人們一邊吃著熱騰騰的餃子，一邊看精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一直持續(xù)到晚上十二點(diǎn)，新年的鐘聲敲響。第二天早上，人們都起得很早，無(wú)論大人小孩都喘著新衣服挨家挨戶的拜年。每個(gè)人的臉上都帶著笑容，嘴里說(shuō)著吉祥的話。
這種歡樂的氣氛一直持續(xù)到農(nóng)歷正月十五。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇22
一、基礎(chǔ)世界觀
要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起碼要先接受先賢的世界觀，你倆要先在一個(gè)語(yǔ)境里，才可能稍微明白點(diǎn)先賢在講什么，而不是雞同鴨講，對(duì)牛彈琴。
華夏先賢們書寫的典籍出現(xiàn)在西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)分科之前，是先賢言行的記錄，所以拿西方研究文史哲的思路來(lái)學(xué)習(xí)華夏典籍竊以為不太合適。先秦元典代表著古人看待世界的角度和行為方式，所以真正的傳統(tǒng)文化并非是簡(jiǎn)單的哲學(xué)、思想可以概括的。既然我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化指的上承先秦時(shí)期的干貨，那么自然不包后來(lái)從天竺傳來(lái)的佛教。
二、開蒙第一步
漢字表達(dá)了形聲意三方面的信息，包含著華夏先祖對(duì)自然真實(shí)的認(rèn)識(shí)。或者說(shuō)，漢字是承載華夏先祖對(duì)自然真實(shí)認(rèn)識(shí)的一種載體。每一個(gè)漢字都是一幅圖畫，一段動(dòng)作，一個(gè)立體的場(chǎng)景，乃至一段“自然真實(shí)”。所以不明白文字背后的自然真實(shí)含義，那么對(duì)經(jīng)典的理解就會(huì)浮于表面，或者師心自用，自己胡編。
就比如《三字經(jīng)》里提到的：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。習(xí)在《說(shuō)文》里是“數(shù)飛也�！逼鋵�(shí)說(shuō)的是小鳥拍打翅膀的樣子。小鳥想要飛翔，需要不斷的重復(fù)的拍打翅膀。所以習(xí)字其實(shí)代表著重復(fù)的不停的行動(dòng)。所以這句話說(shuō)得是后天的行動(dòng)的積累是每個(gè)人變得不同的關(guān)鍵。而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)的意思。
所以當(dāng)我們?cè)絹?lái)越貼近文字背后的自然真實(shí)含義，就越容易明白典籍中表達(dá)的內(nèi)容是什么。古人言簡(jiǎn)意賅，好不夸張的說(shuō)，有時(shí)候一個(gè)字就是一篇文章，就是一個(gè)圖書館。
所以開蒙認(rèn)字其實(shí)是第一步。在古代這是小孩子們的必修課。
三、學(xué)習(xí)套路
說(shuō)完了上面的，才跟大家聊聊學(xué)習(xí)的方法。古人學(xué)習(xí)經(jīng)典講究師說(shuō)家法。現(xiàn)代人沒有這個(gè)條件，但是有一些共通的方法是要知道的。
第一，學(xué)之以專。專可以先簡(jiǎn)單的理解為專注，認(rèn)真。而且這不是說(shuō)簡(jiǎn)單的看書時(shí)認(rèn)真，而是廣義上的專注，全身心的投入，不斷探索，這樣才有可能觸碰到典籍?dāng)⑹龅母韶�，或者說(shuō)真正的有可能理解一點(diǎn)典籍在說(shuō)什么。而不是浮皮潦草，看過一點(diǎn)就覺得自己咋樣了的那種啦。夫子學(xué)琴的故事可以了解一下哈。
第二，學(xué)之以序。序可以簡(jiǎn)單的理解為序列。學(xué)習(xí)講究序列，就像先學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)，然后才能學(xué)懂初中、高中乃至高等數(shù)學(xué)一樣。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化依然也需要講究序列，從基礎(chǔ)到高深，而不是好高騖遠(yuǎn)，小孩耍大刀啦�！度纸�(jīng)》就算是基礎(chǔ)啦，是開蒙的重要書籍。大家往往低估了嚴(yán)重低估了應(yīng)麟先生的水平。
第三，學(xué)之以勤。勤可以簡(jiǎn)單的理解為勤奮�？朔щy，努力前行。三分鐘熱度是做不成事情的，堅(jiān)持不懈才能有點(diǎn)希望�！白硬粚W(xué)，斷機(jī)杼”的故事就是如此，半途而廢，前功盡棄。
第四，行而知之。我們之前說(shuō)過，經(jīng)典是先賢行動(dòng)的記錄。如果去了解古人小時(shí)候?qū)W習(xí)的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人先從掃灑應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)開始學(xué)習(xí)，說(shuō)白了就是具體的生活技能，然后才是學(xué)習(xí)典籍。
為啥？
因?yàn)槟阕约翰蝗プ�，看了別人說(shuō)了一堆以為明白了，但其實(shí)完全沒有理解呢。最簡(jiǎn)單的道理，看美食視頻看了很多，自己做的時(shí)候也難保不翻車。
而如果自己用心做一些事情，那么再去聽聞一些相關(guān)的道理時(shí)就會(huì)豁然開朗，理解很深刻。這其實(shí)也說(shuō)明行動(dòng)比簡(jiǎn)單的上課讀書更重要。實(shí)踐出真知。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以光讀書還不夠，還要按照去做，去實(shí)踐，在行動(dòng)中體會(huì)具體的行為尺度在哪，在做事中印證書中的道理加深理解。此謂誠(chéng)心行義則理。
最后，古人的學(xué)問有時(shí)候是基于他所處的時(shí)代而做出的表述，離我們的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，所以完全照搬并不會(huì)適合當(dāng)今的情況。所以要通過行動(dòng)體會(huì)析出典籍中的干貨或者說(shuō)實(shí)質(zhì)，這樣才能做好執(zhí)古以御今，崇古而不泥古。既不能一棒子打倒完全否定典籍，也不能光推崇卻不考慮時(shí)代情況。此謂解放思想，實(shí)事求是。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇23
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇24
在公司李總關(guān)心和組織下，我參加了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這次培訓(xùn)我的感受非常的大。
陳老師講得深入淺出，圍繞著五倫、五常、四維和八德還有很多課程，真的是培訓(xùn)內(nèi)容豐富，讓我一直停留在感恩和激動(dòng)中。培訓(xùn)中首先講到的是孝，所謂百善孝為先，中華文明五千年孝子的故事比比皆是，但當(dāng)今的社會(huì)，人們?cè)谌找婷β档纳钪校膶⒏改附o遺忘了，更多的時(shí)間用于工作和照顧我們的孩子。整個(gè)培訓(xùn)對(duì)我感受最深的就是，王希海大哥的感人事件，深深的觸動(dòng)了我的心靈，王希海大哥為了照顧他植物人的父親，放棄了出國(guó)工作的機(jī)會(huì)，為了讓自己家里的哥哥姐姐安心工作，他一個(gè)人全心全意的照顧父親20多年，每天幫他父親搽身、換褲、床單等，還每天幫他父親吸痰，摳大便，這不是一般人做得到的.。他不愧為真正的男人，他的事跡將永遠(yuǎn)留在我們的心中，也成為了我們的學(xué)習(xí)榜樣，在參加培訓(xùn)前，我也一直認(rèn)為我是個(gè)比較孝順的兒子，但經(jīng)過這次培訓(xùn)，比起王希海的感人事跡，我覺得我做的太不到位了，太不稱職了，我相信通過以后的學(xué)習(xí)我會(huì)做得更好。
通過這次培訓(xùn)的課程中，我懂得了只有每個(gè)人都知福、惜福，懷有一顆感恩的心對(duì)待工作，把責(zé)任進(jìn)到位，和諧的環(huán)境就會(huì)出現(xiàn)在我們的面前。
公司給予了我這次培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，讓我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于家庭和親人相處也有了新的意識(shí)，作為偉宏的員工更是教會(huì)了我如何去做好自己的工作，如何去對(duì)待我的每一位學(xué)員，認(rèn)認(rèn)真真去教好他們。
感恩李總富有遠(yuǎn)見的。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇25
說(shuō)起春節(jié)，人人都知道是怎么回事，因?yàn)槿巳硕冀?jīng)歷過。可是，不同地方的春節(jié)，風(fēng)俗也是截然不同的。
我的家鄉(xiāng)是廣州，這兒的春節(jié)可熱鬧了。
先從花市說(shuō)起吧。
春節(jié)逛花市是這兒的一大風(fēng)俗，特別是“水上花市”。商販們把滿載貨物的特色小艇�？吭诤叄械捻槺氵�會(huì)架上小板，供顧客通行。水上花市一般會(huì)買年花年桔，以及各種年貨；開市的時(shí)候，湖岸邊，小艇上，都聚滿了人——他們大都是本地人，但也有一小部分是只是過來(lái)湊一下熱鬧的外地人。從高處往下看，各式各樣的充滿年味的商品、裝飾品，與個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福快樂的人們相交融，構(gòu)成了一道好不靚麗的風(fēng)景線。
有“水上花市”，當(dāng)然就有“陸上花市”了。我說(shuō)的“陸上花市”其實(shí)就是普通的“花街”罷了�；ń掷镔u的東西和水上花市的差不多，也是年花年桔還有各種年貨。開市的時(shí)候，商販的呦喝聲，人們的討價(jià)還價(jià)聲……匯聚在一起，好不熱鬧。
除夕這天，南方跟北方一樣，都是要吃年夜飯的。在廣州人的年夜飯菜譜里，“白切雞”、“清蒸魚”、“白灼游蝦”、“脆皮燒鵝”是最出名的。“白切雞”寓意著曉春報(bào)喜；“清蒸魚”寓意著年年有余；“白灼游蝦”寓意著歡樂笑哈哈；而“脆皮燒鵝”，則寓意著紅紅火火。一家人圍坐在圓桌，其樂融融地吃著一頓如此的年夜飯，別提有多幸福了。
吃過了年夜飯，一家人坐在電視機(jī)前看春晚，到了差不多十二點(diǎn)，就要拜神祈福。一到十二點(diǎn)整，新年的鐘聲敲響了。鞭炮聲紛紛歡迎著它的到來(lái)。鞭炮聲像海浪，一浪接一浪，經(jīng)久不衰……
終于，鞭炮聲停了，人們也逐漸進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)……
當(dāng)然，春節(jié)這趟奇妙的列車的旅程才剛剛開始，后面的，以后再說(shuō)吧。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇26
“學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)習(xí)規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護(hù)公物放心上，樹立新風(fēng)我做到�！倍Y貌和尊老愛幼就是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。
小時(shí)候，爸爸媽媽就一直教育我要禮貌待人，尊老愛幼�，F(xiàn)在我不僅時(shí)刻銘記父母從小教我的基本禮儀，我還會(huì)盡我所能去幫助需要幫助的人。
每一次我們坐地鐵，都會(huì)碰到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人，我都會(huì)毫不猶豫地讓給他們坐。盡管有時(shí)候我也很累，也很需要座位休息一下，一聽到夸獎(jiǎng)的聲音，我會(huì)不好意思地說(shuō)：“沒關(guān)系，這是我應(yīng)該做的�！蹦菚r(shí)候的累和困都會(huì)一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個(gè)星期天的下午，我和媽媽剛上地鐵，就看見一位叔叔急急忙忙地下了車。我們?cè)诳障聛?lái)的位置上坐了下去，一坐下去我就發(fā)現(xiàn)位子上有一個(gè)錢包。我想：一定是剛才那位叔叔遺忘的。我和媽媽急忙站起來(lái)，那時(shí)候地鐵車門已經(jīng)關(guān)閉，準(zhǔn)備啟動(dòng)了。隔著玻璃，我看見那位掉錢包的叔叔焦急地在用手示意，意思是叫我們?cè)谙乱徽镜人�。我緊緊地捏著錢包等待下一站。到站一下車，我就看見掉錢包的叔叔。我們連忙把錢包還給叔叔。叔叔感激地接過錢包連聲說(shuō)：“謝謝!謝謝!”還從錢包里掏出一佰元，說(shuō)要給我買好吃的以表示酬謝，被我們委婉地拒絕了，并說(shuō)道：“這本來(lái)就是應(yīng)該做的�！痹诨貋�(lái)的路上，我心里別提有多高興了。
我們身邊還有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，像即將到來(lái)的清明節(jié)，中秋節(jié)我們吃月餅，端午節(jié)吃粽子紀(jì)念屈原，過年的時(shí)候要貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮，到親戚家拜年、吃餃子，最重要的是不管平時(shí)離得多遠(yuǎn)，在那時(shí)候都會(huì)不遠(yuǎn)千里的趕回來(lái)與家人團(tuán)聚。還有很多的傳統(tǒng)文化，都已滲入我們每個(gè)人的生活中，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，去傳承。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇27
靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤，中國(guó)人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó)，也向每一個(gè)中華兒女訴說(shuō)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。
當(dāng)越來(lái)越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。
我們看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會(huì)的歡慶，有了昔日的味道。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇28
中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多，包括古文，詩(shī)，詞，民族音樂，民族戲劇，國(guó)畫，書法，對(duì)聯(lián)，燈謎等。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。
春節(jié)有很多民族習(xí)俗，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢。在這些習(xí)俗中，我最喜歡的是裝年錢的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門，我就聽見小朋友們的歡呼聲，原來(lái)他們?cè)跇窍碌男V場(chǎng)正進(jìn)行煙花比賽呢！只聽“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看到這美麗的煙花，心想：“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。于是，我趕緊去買煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來(lái)這種煙花叫“花生米爆炸”，只見“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮，真讓我大失所望。不過看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開心極了。
春節(jié)還有很多美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比�！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無(wú)能為這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備扶老攜幼去難。這時(shí)，一位仙翁走過來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)快到了，我盼望著到來(lái)！
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇29
自從今年2月6號(hào)開始學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，到現(xiàn)在已經(jīng)7個(gè)月了。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是《弟子規(guī)》，很受教育。最大的體會(huì)就是：做人必須孝敬父母。國(guó)以人為本，人以德為本，德以孝為本，所以孝是基礎(chǔ)。如果一個(gè)人連自己的父母都不孝敬，那這個(gè)人的品德可能就有問題。
我 的父母對(duì)我們姐弟三人非常疼愛，從衣食住行到工作樣樣掛在心上，即使現(xiàn)在我們都成年了照樣如此，好像我們總也長(zhǎng)不大似的。反觀自己，對(duì)照《弟子規(guī)》，那真 是大不孝了。比如，對(duì)一些事情的看法有時(shí)和父母不一致，父母的觀點(diǎn)明明是錯(cuò)誤的，可他們就是認(rèn)為是對(duì)的，自己往往會(huì)不耐煩，甚至有時(shí)說(shuō)話還很嗆;再比如去 地里干活，父親很少歇一會(huì)，還好靠晌，春秋天還可以，夏天真是受不了，我怕七十多歲的父親累著，總是摧他歇會(huì)、別靠晌，可他就是不聽，自己有時(shí)就著急;還 有，雖然離家不算遠(yuǎn)，也不是經(jīng)�；丶遥袝r(shí)連個(gè)電話也不打等等，和父母對(duì)自己的愛相比真是連十分之一也沒有，這些需要在今后認(rèn)真加以改過
再 一個(gè)體會(huì)，就是吃虧是福。我的父母非常淳樸，也很本分，很樂于助人。我小的時(shí)候，記得誰(shuí)家有事需要幫忙，就是自己的事不干，父親也會(huì)去給別人幫忙。因?yàn)樗?干活實(shí)在，都愿意找他，沒有幫不到的人家。蓋屋這樣的大活，過去都是找人幫忙，不想現(xiàn)在都花錢包出去。有一次我記得很清楚，父親牙疼，疼的坐都坐不住，在 院子里轉(zhuǎn)圈。別人家蓋屋請(qǐng)他去幫忙，母親不愿意，因?yàn)槌燥堄悬c(diǎn)熱氣都不行，那么多人不可能有人照顧他。父親就和母親急，硬是忍著疼去了。有個(gè)遠(yuǎn)方叔叔，他 父母去世的早，父親就經(jīng)常叫他到家里吃飯。別人都說(shuō)父親傻，可他不管別人怎么說(shuō)，照樣按他的想法去做。都說(shuō)老實(shí)人吃虧，可也有得到回報(bào)的時(shí)候，去年父親腦 梗住院，正好趕上麥?zhǔn)�，我也不能回去，是別人幫忙收的，并且給運(yùn)到家里。今年清明節(jié)前，給我爺爺奶奶遷墳，進(jìn)料壓了別人的麥子和春地，父親給人家送去 200塊錢，人家說(shuō)什么也不要，我又買了一箱酒，父親給送去，第二天人家又給送回來(lái)了。遷墳這個(gè)活是包出去的，咱把錢給人家包工頭，后來(lái)有的不要錢，有的 少收點(diǎn)。我和父親都過意不去，可人家就是不要。這個(gè)人情以后有機(jī)會(huì)再還吧。所以說(shuō)，吃虧是福。
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇30
在今年全國(guó)兩會(huì)的“部長(zhǎng)通道”上，教育部部長(zhǎng)陳寶生就“傳統(tǒng)文化教育”與“教育資源均衡”等問題回答了記者提問。他認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承應(yīng)覆蓋教育的各個(gè)階段，應(yīng)融入在教學(xué)體系中，融匯在教材中，貫穿在人才培養(yǎng)的全過程。
伴隨著全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全面邁進(jìn)，在社會(huì)上要求推廣中華傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)經(jīng)典的大眾普及教育呼聲越來(lái)越高，在全國(guó)許多地方也進(jìn)行了非常有益的嘗試。
筆者認(rèn)為，人們呼喚中華傳統(tǒng)與經(jīng)典更多的走入課堂，進(jìn)入到更多的社會(huì)生活當(dāng)中，把當(dāng)代人的文化感受凝練成為中國(guó)人文與精神代代傳承，相與為習(xí)的“精神符號(hào)”。這既是我們中國(guó)人文化自信與文化回歸的重大表現(xiàn)，也是黨和政府大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效成果，必將成為未來(lái)中國(guó)式教育新的導(dǎo)向。因此，我們可以從以下三個(gè)方面積極入手:
以創(chuàng)作媒體精品尋找眾多的“興趣群眾”。文化需要在興趣與示范中不斷的傳播與分享�，F(xiàn)代媒體傳播技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用為我們提供了過去人所難以企及的力量。我們應(yīng)當(dāng)善加運(yùn)用、勤于思考、精選切入點(diǎn)，借助迅捷的媒體平臺(tái)，讓更多有如“中華詩(shī)詞大賽”、“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”等飽含傳統(tǒng)與經(jīng)典內(nèi)涵、制作優(yōu)秀的媒體精品獲得更多的興趣群眾，并在社會(huì)上產(chǎn)生熱潮。
以優(yōu)選教材培養(yǎng)教學(xué)相長(zhǎng)的“學(xué)習(xí)者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典不僅能教育人，更能寓教于生活。圍繞傳統(tǒng)文化如何編選，如何精煉教材，通過優(yōu)中取優(yōu)最大程度的發(fā)揮好教材育人的作用，這是當(dāng)代教育者和教育行政管理者必須思考和解決的一大難題。與西方科學(xué)至上不同，中華文化寓教于禮、寓學(xué)于行，講究所謂言傳而身教。因此，我們所說(shuō)的好教材除了追求內(nèi)容上的可讀性與教育上的可塑性之外，教材還應(yīng)當(dāng)對(duì)教育者本身產(chǎn)生潛移默化的影響，真正把“教學(xué)相長(zhǎng)”的理想一以貫之出來(lái)!
以設(shè)計(jì)人性化與實(shí)用化的考核選拔“踐行者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典若要生生不息，對(duì)學(xué)習(xí)者必要的考試是不二之選!我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的中小學(xué)學(xué)業(yè)考試中融入和增加對(duì)中華傳統(tǒng)與經(jīng)典知識(shí)內(nèi)容的考核，拿出一部分考試的空間給中國(guó)文化。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)習(xí)者不同年齡與教育年限，兼具知識(shí)型與理解理論型考試的優(yōu)良設(shè)計(jì)，努力讓我們的中小學(xué)生能夠做到既知其然，也知其所以然。希望能對(duì)每一個(gè)受教育的中國(guó)人都能發(fā)揮文能載道、發(fā)人深省和力行正道的教育目的!
傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)心得 篇31
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢?那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的.中國(guó)龍?如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢?
啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德!
雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。