社會(huì)楷模事跡學(xué)習(xí)心得體會(huì)（精選3篇）
社會(huì)楷模事跡學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1
汪金權(quán)在一次報(bào)告會(huì)的材料中發(fā)言說(shuō)：“要‘認(rèn)認(rèn)真真讀書，堂堂正正做人。’對(duì)學(xué)生要有平等心，力爭(zhēng)把每個(gè)人培養(yǎng)成才成人;對(duì)學(xué)生要有責(zé)任心，對(duì)他們的未來(lái)負(fù)責(zé);對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心，幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際困難;對(duì)學(xué)生要細(xì)心，注意他們成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”話語(yǔ)中滲透了他身為教育者的責(zé)任意識(shí)，顯現(xiàn)出他對(duì)教育事業(yè)的崇高追求。作為一名清貧的人民教師，他的人生理想超越物質(zhì)在更高遠(yuǎn)的精神追求上，他堅(jiān)守了22年，22年來(lái)為學(xué)生做的每一件事，都折射出他高尚的品質(zhì)、崇高的精神。學(xué)習(xí)他的事跡材料，我被深深地感動(dòng)了。我從他的事跡和語(yǔ)言深入學(xué)習(xí)，并由此引開(kāi)談?wù)勎业膫�(gè)人心得。
在學(xué)習(xí)中我總結(jié)，學(xué)習(xí)汪金權(quán)就是要學(xué)習(xí)以下四點(diǎn)：一是他為黨的教育事業(yè)扎根山區(qū)、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神;二是他淡泊名利、甘守清貧的人生境界;三是他愛(ài)生如子、克己助人的'優(yōu)秀品德;四是他愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表的職業(yè)風(fēng)范。這一切的品質(zhì)都源于他對(duì)于教育事業(yè)強(qiáng)烈而神圣的責(zé)任和使命感。為了這份責(zé)任和信仰，他主動(dòng)放棄城市的優(yōu)越條件，放棄重點(diǎn)中學(xué)的崗位，一頭扎進(jìn)落后的山區(qū)中學(xué)，一干就是22年，他生活條件艱苦卻給了學(xué)生最深厚的愛(ài)，他用最真誠(chéng)的心愛(ài)護(hù)著每一個(gè)學(xué)生。他的行為無(wú)聲地告訴我們每一位教育工作者：家長(zhǎng)們把孩子送到學(xué)校，就是把孩子的前途送給了老師;國(guó)家把孩子們送給學(xué)校，就是把國(guó)家的未來(lái)托付給了老師，老師必須竭盡全力，把每一個(gè)孩子都培養(yǎng)成人。為了這份責(zé)任，汪金權(quán)同志不論在多艱苦生活條件下，他都毫不動(dòng)搖地常年堅(jiān)持著;為了這份責(zé)任，不論在什么情況下，他始終把學(xué)生放在心中，把教學(xué)放在第一位。他的行為塑造了新時(shí)代優(yōu)秀教師的鮮活形象，詮釋了什么是真正素質(zhì)教育的踐行者;什么是真正的愛(ài)崗敬業(yè)、廉潔自律;什么是真正的淡泊名利、樂(lè)守清貧;什么是真正的無(wú)私奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)邊。
下面我結(jié)合自己實(shí)際工作談?wù)劷窈笈Φ姆较蚝鸵恍┫敕ā?/p>
一是全面學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。通過(guò)聽(tīng)優(yōu)質(zhì)課、學(xué)寫優(yōu)秀教案，不斷向老同志學(xué)習(xí)，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以提高業(yè)務(wù)技能和業(yè)務(wù)水平。二是不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。努力提高自我修養(yǎng);牢記《教師職業(yè)道德規(guī)范》上的相關(guān)要求，規(guī)范自己的行為;強(qiáng)化事業(yè)心、責(zé)任意識(shí)，認(rèn)真履行教師的義務(wù);樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;發(fā)揚(yáng)好學(xué)進(jìn)取、追求卓越的工作作風(fēng);樹(shù)立不畏艱難、獻(xiàn)身教育的崇高理想;培養(yǎng)淡泊名利、甘守清貧的做人風(fēng)范;養(yǎng)成無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。三是在教學(xué)上，大膽探索、勇于創(chuàng)新，不斷更新思路，開(kāi)拓創(chuàng)新。
汪金權(quán)同志的先進(jìn)事跡為我樹(shù)立了一面鮮明的旗幟。他的事跡使我感覺(jué)到，教師崗位是一種辛勞、一種付出，也是一種收獲、一種享受。作為一名年輕教師，未來(lái)的路還很長(zhǎng)。在今后，我將時(shí)刻用汪金權(quán)同志的事跡去鞭策、激勵(lì)自己，把有限的生命投入到無(wú)限的教育事業(yè)中去。
社會(huì)楷模事跡學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2
在觀看姜瑞峰同志先進(jìn)事跡報(bào)告視頻之前，我從不知道姜瑞峰為何許人，他的事跡我也知之甚少。觀看視頻后，我的心靈無(wú)比震撼。他以剛直不阿的品行樹(shù)立了一個(gè)紀(jì)檢監(jiān)察干部的光輝形象，他用全部生命書寫了一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)黨對(duì)人民的忠誠(chéng)，用具體行動(dòng)詮釋了一個(gè)人民群眾貼心人的崇高理想。他嚴(yán)厲懲治腐、凜然秉公執(zhí)紀(jì)的“黑臉”情懷和對(duì)人民群眾無(wú)限熱愛(ài)的民本思想等等，許多方面都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
姜瑞峰與民為親，并將自己的大部分收入認(rèn)養(yǎng)資助了孤兒，而自己卻一直過(guò)著清貧艱苦的生活。他曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，“看到上訪的白發(fā)蒼蒼的老太太下跪，我就想到了我的親娘。”我們要學(xué)習(xí)姜瑞峰這種對(duì)群眾無(wú)限熱愛(ài)的民本思想，立足于我們的職責(zé)崗位，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讓學(xué)生家長(zhǎng)放心把孩子交給學(xué)校，為祖國(guó)輸送真正的合格接班人。切實(shí)將文件、制度轉(zhuǎn)變成一個(gè)個(gè)真正為學(xué)生、為家長(zhǎng)的具體實(shí)踐。使學(xué)校的一切工作都真正為學(xué)生、為家長(zhǎng)、為社會(huì)服務(wù)。
無(wú)論在工作中，還是在生活上，我們都要學(xué)習(xí)姜瑞峰同志的不慕奢華、不圖享受、不搞特殊;從不利用職務(wù)的影響和便利辦私事、謀私利，始終保持著共產(chǎn)黨員艱苦奮斗的政治本色。作為一所學(xué)校的校長(zhǎng)，我更不能搞特殊化，要深深明白，校長(zhǎng)是為學(xué)生服務(wù)，為家長(zhǎng)服務(wù)，為學(xué)校服務(wù)的。
今后，我將以姜瑞峰同志的事跡激勵(lì)我，以飽滿的精神狀態(tài)和高昂的工作激情，兢兢業(yè)業(yè)，忘我工作，為社會(huì)主義教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。
社會(huì)楷模事跡學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3
十八世紀(jì)，盧梭的《社會(huì)契約論》首先提出了社會(huì)契約的概念，美國(guó)獨(dú)立后，依照《社會(huì)契約論》思想制定了世界上第一部憲法，走上了強(qiáng)國(guó)之路，隨后歐洲掀起了憲政狂潮，西方開(kāi)始全面超出了東方。
在憲政發(fā)展過(guò)程中，民主改革和極權(quán)主義同時(shí)進(jìn)行，所有的統(tǒng)治者都以人民的名義發(fā)號(hào)施令，無(wú)論獨(dú)裁者還是憲政者，前者以人民的民義屠殺人民，后者努力建立憲政國(guó)家，經(jīng)過(guò)痛苦而艱難的抉擇，人類已經(jīng)建立起了相對(duì)和平與繁榮的世界環(huán)境，這是理性思想的勝利，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖、極權(quán)仍然威脅著人類。
中國(guó)在西方文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革時(shí)候沒(méi)有表現(xiàn)出興趣，“西學(xué)東漸”也沒(méi)能使中國(guó)發(fā)生變化，明帝國(guó)依舊沉溺于天朝大國(guó)的夢(mèng)幻中，政治上太監(jiān)亂國(guó)、經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)為主，對(duì)于個(gè)性解放、自由民主一無(wú)所知，全面繼承明帝國(guó)統(tǒng)制思想的清帝國(guó)，除了在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到封建社會(huì)最繁榮的局面外，別無(wú)進(jìn)步，太平盛世的假象終于在十九世紀(jì)末被揭穿。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，昔日強(qiáng)盛的清帝國(guó)不堪一擊，忍辱簽訂不平等條約，不久，中國(guó)爆發(fā)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，太平天國(guó)沒(méi)有提出任何新的觀念，唯一讓人驚訝的是洪仁玕從英國(guó)殖民統(tǒng)治地香港帶來(lái)的《資政新篇》，但《資政新篇》沒(méi)有涉及憲政，太平天國(guó)起義也就注定了不成功的命運(yùn)。太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓后，鑒于對(duì)中國(guó)落后的認(rèn)識(shí)，清帝國(guó)推行經(jīng)濟(jì)革新的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，與此同時(shí)，日本開(kāi)始從憲政到經(jīng)濟(jì)全面改革的明治維新，三十年多年后，盡管中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成績(jī)斐然，但甲午海戰(zhàn)中依舊慘敗給了日本。
“馬關(guān)條約”喪權(quán)辱國(guó)，痛定思痛，慈禧太后及知識(shí)分中子的開(kāi)明人士，無(wú)不認(rèn)為憲政改革是中國(guó)的唯一出路，清政府開(kāi)始憲制改革的討論，然而激烈的權(quán)力斗爭(zhēng)讓憲改擱置，此刻的中國(guó)已經(jīng)無(wú)法忍受清政府的漸進(jìn)改革，保路運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致辛亥革命，清政府壽終正寢，憲改無(wú)疾而終，從此中國(guó)由對(duì)憲改理性溫和思考轉(zhuǎn)變成激烈抗?fàn)帲婇y混戰(zhàn)、日本入侵，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，一切讓我們眼花繚亂，慘烈的近代史并沒(méi)有使我們吸取太多教訓(xùn)，新中國(guó)的憲法無(wú)力阻止共和國(guó)主席變成階下囚，盡管他是無(wú)罪的，但是不能保護(hù)普通公民的制度也不能保護(hù)共和國(guó)主席，其后結(jié)束了十年浩劫，可不是靠憲法來(lái)完成，我們的法律還是那么蒼白無(wú)力。
在強(qiáng)調(diào)法治中國(guó)的今天，學(xué)習(xí)憲政、了解憲政是每個(gè)公民應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，我們有必要將憲政來(lái)龍去脈了解清楚，明確憲法的精神和原則，畢竟只有廣大人民真正具有公民意識(shí)，才有可能構(gòu)成真正的法治和民主制度國(guó)家。
“人生而自由”，盧梭說(shuō)，“人的這種共同的自由來(lái)自他的本性。他的第一法則是自己的存活，他的第一要?jiǎng)?wù)是自己的利益。人，一旦明白事理，就是自主的;對(duì)自身的生存手段，他擁有唯一的決斷，他因此成為自己的主人。”
任何違背人權(quán)的借口都會(huì)造成獨(dú)裁，十八世紀(jì)的盧梭顯然不能先知先覺(jué)后世的法西斯主義和極權(quán)主義，但他預(yù)料到了以人民名義專制的理論，所以他堅(jiān)定不移支持自由的人是共和國(guó)制度唯一基礎(chǔ)。因?yàn)槠跫s，我們從人民變成了公民，我們不僅要考慮自己的權(quán)利，也要考慮自己的責(zé)任，我們不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，我們還要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
也許每個(gè)人對(duì)人權(quán)和主權(quán)的理解并不相同，但是如果按照盧梭的論述和定義，人權(quán)是在主權(quán)之上的，這兩者并不矛盾，人權(quán)是主權(quán)的基礎(chǔ)，主權(quán)體現(xiàn)的是人權(quán)。盧梭的理想社會(huì)最終在慢慢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這需要公民用智慧與勇氣來(lái)堅(jiān)持原則，在法治不完善的國(guó)家，法律并不總是保護(hù)人民權(quán)利的，如果個(gè)人行為與法律相抵觸，特別是造成激烈的沖突時(shí)候，我更傾向于用良知來(lái)判斷和行為，而不是法律條文。