美育云端課堂直播觀后感心得體會（精選23篇）
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇1
現(xiàn)代化與近代化的口號充斥在我們的周圍，但傳統(tǒng)的文化卻與我們漸行漸遠。如何重拾文化的厚重感成了每個炎黃子孫所要解決的難題……
不可否認，西方引導的近代化和現(xiàn)代化給人類帶來了高科技的享受，但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴重的破壞，它也逐漸讓人類走向了一條慢性死亡的道路。不僅如此，經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展使世界變小，而人心與人心卻逐漸的遠離……重拾文化所帶來的理智與和諧成了指點人類未來的道路指南針。
在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。在中國現(xiàn)代化的過程中，曾反復出現(xiàn)關于中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭論我國傳統(tǒng)文化蘊含豐富，其優(yōu)良部分依然對我們有著無窮的啟示意義。現(xiàn)在看來此問題實在多慮。上至治國，下至為人都有的數(shù)不勝數(shù)的至理名言——“天人合一”指導我們與自然和諧共處;“己所不欲，勿施于人”則要我們設身處地的為他人著想;“逝者如斯夫”則給予我們無窮的歷史感……
中華文化首先給了我們自強不息的奮斗精神。早在兩千年間孔子就說“天行健，君子以自強不息”正是這樣一種堅韌的精神才有了我們歷史的源遠流長與文化的博大精深，正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。
古人云:“天下興亡，匹夫有責”，這句話也同樣帶給了我們深遠的影響——那就是愛國情懷!一個國家即使再富裕，再強大，也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。面對磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責”，那么，無數(shù)的炎黃子孫必然團結(jié)一致——這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量!
團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財富——古人說:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這指導我們樹立嚴于律已，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風氣，只有這樣社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。
中國人的精神生活同樣豐富，其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。如此便造就了無數(shù)名留青史，頂天立地的英雄核心品質(zhì)——淡泊名利，不受誘惑，視死如歸。激勵一代代中國人成就自己的英雄夢想!
當優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明完美契合時，美好未來指日可待!
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇2
提到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等;然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢?來看看儒家的發(fā)揚歷史吧!
在孔子時期，儒學剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛。孔子本人有著治世之愿望，卻也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險些喪命。可見，儒學并不為當時時代所認同。
儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”為漢武帝所認同后才產(chǎn)生的。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應該是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的采納。假如沒有董仲舒的`話，儒學是否會對中國后世產(chǎn)生如此深遠的影響還是未知的。
然而時代躍遷，現(xiàn)如今，儒學傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠了。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學術奉為圣典也頗不現(xiàn)實。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產(chǎn)生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨尊”的思想家;就算有，也不會被當今時代認同。
傳統(tǒng)需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當代人對傳統(tǒng)的認可。很顯然，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的認可度已經(jīng)沒有那么高了，中國傳統(tǒng)文化目前陷入了一個尷尬的境界。猶如楊修口中的雞肋：“食之無味，棄之可惜”。如何讓古老的觀念能夠活在當代，以生機勃勃的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前呢?
要想讓傳統(tǒng)文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的“傳統(tǒng)文化”。實際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認一部分原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇3
素質(zhì)教育的全面實施，給我們學校的美育教育帶來了新的契機。20__年我校在上級部門的關心指導下，經(jīng)過學校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長足的進步。從教師到學生，從社會到家長，對美育教育有了新的認識，學生藝術水平、觀賞能力在原來的基礎上有了新的提高。我們在藝術教育方面主要做了以下幾方面工作：
一、加強學習，提高認識
為了更新教師觀念，提高教師的認識，學校利用教師集中學習的機會，向教師宣傳美育教育對小學生成長的作用及長遠影響，提高全體教師對藝術教育的思想認識，轉(zhuǎn)變教師“唯分是從”的片面認識，為順利開展美育教育活動打下扎實的思想基礎，全面推進學生的素質(zhì)教育。
二、加強宣傳，得到家長的支持
為了得到社會、家長的支持，我們利用家長會的機會，向家長介紹學校的美育教育項目及學校的開展情況，宣傳早期藝術教育對孩子成長的重要性，對家長提出在家庭里要著力培養(yǎng)孩子學習藝術的興趣，給家長在如何培養(yǎng)孩子的美育興趣方面予指導，鼓勵家長支持孩子參加各類比賽活動。
三、挖掘潛力，健全美育教師隊伍
要搞美育教育，必須要有一支素質(zhì)比較高、熱愛藝術的教師隊伍。音、體、美組教師熱愛本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學校的藝術活動。本學期，全組教師通力合作，很好地完成了一系列活動。
四、強化教學，提高學生人文素養(yǎng)
我校將美育教育常規(guī)工作作為學校的重要基礎工作來抓。堅持課內(nèi)與課外相結(jié)合，普及提高相結(jié)合。一方面要求老師上好藝術課，敦促教師精心備課、認真上課，牢牢把握美育教育的主陣地——課堂，嚴防擠占挪用現(xiàn)象的發(fā)生，提高課堂教學質(zhì)量。在慶六一文藝匯演比賽活動中，都能拿出一定數(shù)量和質(zhì)量的作品。我校剪紙在老師教----學生學的過程中，學生已經(jīng)慢慢愛上剪紙。
五、注重環(huán)境建設，營造藝術氛圍
隨著學校規(guī)范化驗收的通過，我校的環(huán)境充滿藝術氣息，在校園建設上優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)造良好藝術氛圍。每月的學生作品展覽繼續(xù)進行，得到了校領導和老師學生的一致認可!
我校面向全體學生，通過多種途徑，采取各種措施，積極開展藝術教育工作，不斷更新教師們的藝術教育觀念，努力提高藝術教育工作的管理水平和教學水平，把美育教育滲透于學校教育的各個領域，使學校藝教工作真正落到了實處，培養(yǎng)了學生在藝術方面的欣賞能力，表現(xiàn)能力，創(chuàng)造能力，提高學生的審美素質(zhì)和藝術修養(yǎng)。
20__美育工作心得體會范文精選【二】
在新的一輪基礎教育的課程改革中指出，教育力求調(diào)整培養(yǎng)的目標，改變?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)模式，實現(xiàn)學生學習方式的改變，實現(xiàn)學生學習方式的根本改變，關注學生經(jīng)驗和多樣化發(fā)展的課程內(nèi)容，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展的作用;強調(diào)了“美術、人文、科技“于一體的創(chuàng)新教育理論。
美育是學校教育中綜合了很多學科知識的一門學科，雖然它沒有現(xiàn)成的教材或課堂，但它的教育作用以及對學生的全方面健康成長有著不容忽視的作用。實質(zhì)上，美育是素質(zhì)教育的代名詞。學生的綜合素質(zhì)提高了，他對生活、工作、對社會、人、事、物的看法也就完全改變了，這都是因為他們的審美意識和審美能力提高了。提高學生的美育教育質(zhì)量是不容忽視的一件大事。
本學期，我校在開學初就擬訂了美育工作計劃，并在一學期來的工作中嚴格執(zhí)行，我校的美育工作也在一定程度上取得了成績，現(xiàn)總結(jié)如下，以勉今后工作。
一、思想重視，計劃明確
思想是指導工作的根本源頭。我校領導非常重視學校的美育工作，開學初就安排我們術科組策劃好本學期的美育工作，制定好工作計劃。因為美育教育工作涉及的范圍比較廣，面比較大，是一項不好做的工作。所以我們在制定計劃時把各項工作都安排得非常細致。這為本學期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎。
二、有機結(jié)合，把美育工作滲入各科、各項教學工作
為了確實能提高學生的美育，利用美育工作多面性的特點。我們把美育工作滲透到各項各科的教學工作中去。例如：在課堂教學中，強調(diào)教師通過多媒體的教學手段來完成課堂教學，學生通過聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學手段中學習就能提高美的意識，樹立美的思想。特別是音、體、美的課程，又特別是美術課。我們學校領導規(guī)定術科的教學一定到各功能室上課，并嚴格要求要認真上好每一節(jié)課，絕對不允許出現(xiàn)“放羊式”的課堂教學。
三、開展多形式的比賽，給學生提供表現(xiàn)美的舞臺
要讓學生把自己對美的理解表現(xiàn)出來，就要給學生一個自我展現(xiàn)的舞臺。為此，我校在本學期中組織了一系列的比賽活動。如：組織“校園朗誦會”、參加“鄉(xiāng)小學生文藝演出”“?六一?節(jié)的各種活動”，還組織學生參加了“師生藝術作品展、”“親近大自然，描繪大地”兒童媽媽寫生畫比賽、鄉(xiāng)舉辦的中小學生現(xiàn)場臨書大賽等系列的美術活動，這一系列的活動，使學生在美育方面發(fā)展得到了進一步的推進。
美育對學生來說是非常重要的，它影響著學生對社會、生活、人、事、物、的正確理解，影響著學生的人生觀。同時，美育教育是一項長期的工作,我們將不懈努力，通過不同的方式方法來提高學生的審美意識和思想，把美育工作做得更好。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇4
虎年伊始，中央臺推出了家風是什么的民間走訪活動，這一話題也得到人們的熱議以及社會人士的好評。
自古至今，由中到外，幾乎沒有一家是沒有家風的，例如說，傅雷家書就是傅家家風的傳承及對后代們的教誨的家風的典例。還有的比較熟知的，那大概就是清末重臣曾國藩了。曾國藩曾以“修身，齊家，治國，平天下”九個赫赫大字警示自己及子孫，他一生忠于國家和自己的子民，從不做違心的事，他本身的修養(yǎng)就極高，在朝中享有盛譽也因此才委以重任。他對家族每一位成員嚴苛以待，這也是曾家在后清長盛不衰的原因，
家風不一定必須是白紙黑字寫在紙上的，它其實相當于一種信仰，一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰，就像晉商堅持“誠信經(jīng)商，客戶之上”的原則一樣。潛移默化，慢慢傳承下去，漸漸濃縮，最后在每個人的心中都形成了這種精神的精華所在，并從中獲益，
一般來說，家風都是些比較正義，比較美好的詞語形容的，比如誠信，自強，老實，孝順等等。我還記得年后某夜晚一家子圍坐在電視機旁談心時，爸爸也適時問我：“你說說我們家的家風是什么?”我想了想問你往日的一些瑣事，父母對我如何教育，悉照他人的一些說法一一把我的想法細數(shù)出來。都是些再平常不過的小事，卻恰恰可以看出一個人的性格，從而折射出我們的家風。父親朗然大笑，褒獎了我的小機靈。
其實，回歸正題。家風是對中國數(shù)千年來優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一種良好的傳承。家庭教育比學校教育更為重要。一個人在家庭里所熏陶的比學校里的各種人所感染形成的性格會有所不同。家風就像基因一樣，是一個家庭獨有的特色，這樣的家風才體現(xiàn)了一個家庭的獨立性、特殊性。億萬個家庭，億萬種家風，這樣凝聚為一體便是我優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化。作為新世紀即將的領頭人，我們應承擔好這一家風，將它們完美地凝聚為一體，形成中國特色的民族風，發(fā)揚光大。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇5
飛輪般地轉(zhuǎn)動的時光，縮短了延伸的道路，泥濘的古道阻住了無知的一些人，一段段不夠膠片的記錄漸漸蔓延。
文學的密度覆蓋下了星零的內(nèi)存，在桌前，那本微不起眼的時間名著占據(jù)了不大的空間，晃晃悠悠，新一學期的學習預付了透支的知識。
面前的一摞摞書記，未曾改變，似斷橋殘雪時的寒峻刺痛心扉，如二泉映月般的落淚滾燙從前，它以無形式的吶喊提醒著失意的自我，說它無情，暗似有情，想它無垠，徒有一墾良田。疾速挪動的齒輪定格下簡單的一切。過去，看在眼里。
中途崩潰的心情給流動的思緒打下問號。回首以前。銀白雪花鋪也鋪個夢里綿。在我們年少惜時暗生情愫時，無知也給成才扣好死結(jié)，空余茫然，不知題海深匿，誤入其中，苦苦掙扎，遺來輕狂少年，賺下前程萬里，仰觀鴻宇，俯視塵埃，默笑：知識腐化死骨，羈絆才人，成就智儒。
一寸寸的光陰拼湊青春;一縷縷的奮斗齊聚前途;一粒粒的塵土壘好石墓。把握青春，奮斗前途，落得安然入土。才悟：靈魂的藝術不倫國度!
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇6
音樂一直是我的最愛，音樂的魅力總是會讓人無法抵御，是人們對情感的一種真切的表達。在不同的心境下，總會有那么一種不同的旋律是最適合自己心緒的。有屬于白天的，也有屬于夜晚的，有屬于快樂的，也有屬于憂傷的。我喜歡融入其中被深深得感動，放肆著自己的情感，任思緒在音樂中輕唱曼舞，讓心靈在音樂中獲得些慰藉。
這是一種說不清道不明的心境，這一切都是那么得美，自自然然，心靜如水，整個身心無須負擔什么或表達什么。就拿我寫博客來說，每寫一篇我都會放上一首自認為適合它的音樂，音樂就在寫，讀過程中伴著我和你的思緒慢慢舞動，因為有了這樣的音樂，我們才愿意寫我們喜歡寫的東西，讀我們喜歡讀的東西。
在一次遇然的時間里遇然的聽到了蔡琴的音樂，她一下子就吸引了我，“象一陣細雨灑入我心間，那感覺如此神秘“，沒有原因沒有理油，就這樣喜歡聽她的音樂好多年，也陪了我好多年，也許是因為我喜歡夜晚，而蔡琴的音樂就是屬于夜晚的，在寧靜如水的夜里，一個人坐在遠離燈光的暗處，將音響的音量放得很低很低，慢慢品味，細細咀嚼，仿佛象是一個舊日的朋友正在自己的耳邊輕輕絮語，不經(jīng)意中搖動著你的心扉，宛如一陣微風吹開了你心靈深處的記憶，讓自己百感交集。
讓自己在這黑夜里沉浸，沉浸在這樣的音樂海洋中，感動著，回想著，沉思著，幻想著……只要你愿意，總會有一首音樂屬于你感動你。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇7
油畫、水彩、雕塑、文學……這些藝術形式世界上名家眾多，是屬于全世界的。然而，剪紙這門獨特的藝術形式，卻是中國特有的。剪紙藝術的歷史淵遠流長，可以追溯到一千五百年前的北朝，許多古詩都有提及。這門藝術并不只屬于名人名士，而是一種人人都須掌握的手工藝術，而且深得百姓喜愛。
剪紙是一種鏤空藝術，紋樣大致分為人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，其寓意也不盡相同，有祝福、怯邪、勸勉、除惡、警戒、趣味等各類表現(xiàn)題材。人們在過節(jié)或慶祝活動時，剪紙充當著必不可少的角色。它不僅僅用于烘托氣氛，更帶著普通百姓對美好生活的一種寄托與憧憬。
剪紙的制作方式可繁可簡，技法多種多樣，如撕紙、燒燙、拼色、染色、勾描，多種多樣的技法使得剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。它細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。由于剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術比起書法、水墨畫中近平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術變得更具備創(chuàng)造和發(fā)展的空間。
宋朝是剪紙藝術的普及期，在寧代，便出現(xiàn)許許多多的剪紙行業(yè)與剪紙名家，他們的出現(xiàn)，將剪紙藝術推向了鼎盛時期——明清時代。那，剪紙是每個女孩必須掌握的，還成為了人們評價新娘的標準之一。
然而，隨著時代的變遷，剪紙藝術漸漸淡出了人們的視線。如今，剪紙藝術仍舊有人掌握，可剪紙終究變成了一種藝術，它已經(jīng)與我們相距甚遠，而且漸行漸遠。
還有多少曾經(jīng)家喻戶曉的藝術被我們遺忘在了角落?它們是否會有一天躺在博物館展臺背后，被我們備感陌生地注視?
請讓它們活下去。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇8
中國的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧!
中國傳統(tǒng)陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對于點、線、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇9
我是一個熱愛畫畫的人，現(xiàn)要我想起剛學畫畫的時候都會情不自禁地笑起來。
記得那年，我還是三年級的一天下午，我在文化館對面玩了一會兒，媽媽便來接我回家了，正當我們要走的時候，媽媽看見了一個帶眼睛的小孩背著一個引人注目的畫夾，走向文化館，媽媽便牽著我的手走去，跟著那個帶眼睛的小孩，當我們上了樓梯，走進一扇門的時候才發(fā)現(xiàn)我們到了一個教室，里面座滿了人，他們都手拿畫夾，認真地畫著，前面有個男的，在黑板上畫畫，大概他就是老師吧，我找了一個位置坐好，媽媽便拿了一本本子給我，我便也跟著老師畫起來，然后給老師看，雖然畫得不怎么好，但老師卻說：“畫得不錯!”老師問我媽媽：“說我有沒有學過畫畫”“沒有”媽媽說。后來，我和媽媽認識到了這位老師，他叫陳公權(quán)，陳老師讓我在小班畫了幾天，然后讓我到中班學，我就一直在中班，一直不停地努力著……
我非常熱愛畫畫，正像愛因斯坦說的：熱愛是最好的老師，它遠遠超過責任感!
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇10
今天下午，我們?nèi)?2位同學心情無比激動地期待著，學校“新春音樂會”的開始。音樂會在學校報告廳舉行。電視屏幕切換到了報告廳的現(xiàn)場。氣氛十分熱烈。
音樂會有許多好看的節(jié)目。有合唱、打擊樂，管弦樂和舞蹈等。同學們津津有味的看著。炫彩的舞臺，有趣的表演，美妙的音樂都快讓我們的眼睛、耳朵忙不過來了。最讓我喜歡的是流行曲《小蘋果》。它的樂曲是由八位同學用小鼓敲擊合作出來的。沒想到竟然如此的好聽啊!那歡快地節(jié)奏和音樂讓我們情不自禁地想手舞足蹈起來。全班的同學跟著一起唱了起來，這樣的氣氛，好讓人陶醉啊!
不知不覺地，新春音樂會就結(jié)束了。今天真是難忘的一天啊!
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇11
北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。
胡同原是蒙古語，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同存放柴炭的地方，有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘胡同是接生婆胡同。大雅寶胡同原名大啞吧胡同，大概胡同里曾住過一個啞吧。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。
胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現(xiàn)在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是貫通大街的網(wǎng)絡。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發(fā)出噌的一聲、磨剪子磨刀的“驚閨”十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲、算命的盲人現(xiàn)在早沒有了吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。
胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。
四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”。“遠親不如近鄰”，“街坊里道”的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤;有的是酒友，到“大酒缸”過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌喝兩“個”大酒缸二兩一杯，叫做“一個”;或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽，此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!我認識一個在國子監(jiān)當過差，伺候過陸潤庫、王(土序)等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神?我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。
北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學生運動。北京人管學生運動叫做“鬧學生”。學生_，叫做“過學生”。與他們無關。
北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。
北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。
看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感，但是這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。
再見吧，胡同。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇12
“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”
這是法國著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認為生活中到處都充滿了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。
通過學習一學期的《美學概論》使我對“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認識。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種認識也是非常膚淺的。以前我對美的認識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應的就是丑。
學習了《美學概論》我知道了美學是一門研究自然界、社會和藝術領域中美的一般規(guī)律與原則的科學。美學主要探討美的本質(zhì)，藝術、現(xiàn)實關系以及藝術創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學概論》里我們可以學習和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構(gòu)造與形態(tài)等。
學習美學不僅可以學會審美、認識美，更能夠幫助我們更深的理解或認識生活中的一些事物。并在生活中用美學的思維來引領我們的生活方式。
自己作為一名教師更應該學會怎樣正確的去認識美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導學生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。
當今社會都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學生能夠全面的發(fā)展和成長。在學習美學后我把美學與自己的工作相結(jié)合起來，通過總結(jié)我領悟到了素質(zhì)教育應該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學家柏拉圖在《理想國》中就強調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學習美學不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對藝術的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信：“藝術即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。
在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著丑，美與丑都是相對的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至于對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應當解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇13
在紀念延安文藝座談會78周年之際、六一兒童節(jié)之前，為提高全國青少年審美素養(yǎng)，以美育人、以文化人，中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術教育司、中央音樂學院等單位將于5月23日至28日，共同舉辦“美育云端課堂”活動。
5月23日，定遠縣爐橋鎮(zhèn)第二小學教育集團各班班主任及時將定遠縣教育體育局《關于組織收看“美育云端課堂”的通知》和爐橋鎮(zhèn)第二小學教育集團《關于組織觀看“美育云端課堂”的活動通知》以及觀看時間表，“美育云端課堂”鏈接通過班級微信群、釘釘群發(fā)給家長，組織學生在網(wǎng)上觀看學習。要求每天在觀看的同時，家長拍下學生觀看時的照片，于活動結(jié)束后，把每天觀看的照片打包發(fā)給班主任。四、五、六年級同學觀看后，寫一篇觀后感，教導處將組織評獎。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇14
總覺得，聽音樂是一種無盡的享受，它能使我們煩躁的心情立即變得舒暢，也能使我們愉悅的心情得到進一步提升。
“愛綻放鮮艷了夢想，生活教會我們堅強，向日葵欣然生長，不是炫耀，只想懂得人欣賞……”每當我一遇到困難或挫折，我總會時不時地哼唱起這首歌曲，因為它闡述了一個夢想者追求成功的道路上，歷經(jīng)千辛萬苦，劈波斬浪，最終到達成功的彼岸，這是一種多么執(zhí)著的精神啊!是多么頑強，多么令人心生崇拜。而我也會從中意識到自己所經(jīng)歷的困難和挫折是多么渺小，是只要我再堅強，樂觀，努力一點就可以戰(zhàn)勝的事啊!正是這首旋律優(yōu)美的音樂，讓我一次次走出困難的籠罩，失敗的陰影，重拾信心，并為之努力奮斗，因為我堅信：失敗乃成功之母，失敗都是對成功者的考驗，只有經(jīng)得起失敗，才會取得成功。
“快樂不假，你懂得呀，還有什么會放不下，世界很大，該去哪里呀，快樂就在我們腳下，出發(fā)……”這首歌是我精神愉悅的寫照，快樂其實在我們身邊隨處可見，只是你沒有細細體會，當你細細品嘗時，你會發(fā)覺快樂是一件多么美好的事情，快樂竟是那么輕而易舉。
音樂富予我頑強的精神，感動的眼淚，塵封的記憶……一首首動聽的音樂，一次次撥動我的心眩，讓我聽了心也為之動容，仿佛置身其鏡，陶醉其中。
音樂就似巧克力，帶來無盡甘甜香脆。
音樂就似棒棒糖，演繹不同味道的甜美。
音樂就似礦泉水，浸透一口口干燥的嘴。
音樂就似泡泡糖，吹出不一樣的人生。
音樂的無窮魅力，難以用言語闡述。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇15
寒假期間學習了關于素質(zhì)教育的系列材料，深受教育和啟發(fā)，對實施素質(zhì)教育的重要性、緊迫性有了更深一層的理解和認識，總結(jié)起來有以下幾點心得體會：
一、實施素質(zhì)教育，教師務必具備良好的素質(zhì)。
教師是學生教育的啟蒙者，是知識的傳播者，又是思想行為的引路人。老師的言行、舉止對學生的一生有潛移默化的影響。因此教師要確立自己“為人師表”的模范形象，用端莊的儀表、大方得體的舉動，和藹和親的態(tài)度、平易近人的作風去感化學生，使教師成為學生行為的表率和學習的楷模。孩子離開父母，離開幼兒園到校園學習，生活環(huán)境及周圍的事物都與幼兒園有不少的變化，比幼兒園環(huán)境嚴肅多了，給學生的感覺陌生了，對他們的情感發(fā)起一輪波動。他們很自然地把感情、期望、愛的要求轉(zhuǎn)移到老師身上。渴望老師象媽媽那樣給他們充足的愛。因此，教師就應把自己全部的愛無私地傾注給學生，視他們?yōu)樽约旱挠H骨肉，滿腔熱情地關懷、全面地照顧、耐心地教育、細致地疏導，使他們在德、智、體、美、勞等方面都全面發(fā)展。
德為師之本，具備良好的師德是對教師的最基本要求。現(xiàn)代教育日新月異，教育在不斷地發(fā)展，所以教師的師德會對學生人格有很大的影響，教師對學生的品德感染仍無可替代。這就要求教師有“掏出一顆心來，不帶走半根草去”的無私奉獻精神。只有具備了這樣的師德，才能透過自身的言傳身教灌輸知識給學生，為學生營造一個健康、活潑、向上的學習氛圍，使學生學會做人，學會做事，學會生活，從而“嚴標準，高質(zhì)量”地完成教書育人的職責和任務，到達提高全中華民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的目的。熱愛黨的教育事業(yè)，熱愛教育工作，忠于職守。這是一個教師必備的條件。一個職業(yè)道德優(yōu)秀的教師，絕對不是一個見異思遷，缺乏敬業(yè)精神的人。必須是擁有高尚的敬業(yè)、進取精神、能夠為人師表的人。在教學中更要象慈母般熱愛學生，建立良好的師生關系，言傳身教，把深厚的感情傾注到理解教育的學生身上。
實施素質(zhì)教育，要求教師首先提高自身的業(yè)務素質(zhì)。教師務必有較高的業(yè)務素質(zhì)，徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，改變陳舊的方式方法，按照素質(zhì)教育的要求，重新去把握大綱，深鉆新教材，探究新方法組織教學;刻苦學習，深入研究，要理論聯(lián)系實際。細心地觀察學生的各項游戲活動，規(guī)律，熟悉學生的心理特點，了解學生的愛好和興趣，綜合分析、比較，同時借鑒別人的成功經(jīng)驗，再進行篩選，制訂一套適用于本校、本班實際的素質(zhì)教學方案，有目的、有步驟地在教學活動中加以實施，這樣素質(zhì)教育才能收到事半功倍的愛，就沒有真正的教育。因為“教育兒童的事業(yè)是要求對兒童有偉大的愛撫的事業(yè)。”抱著“俯首甘為孺子牛”的精神去教導、訓練學生，使他們將來成為有用的人，職責是何等艱巨。作為教師還要精通自己所教學科。有豐富的知識，掌握必須的技能技巧。吸收最新的信息，充實教學資料，適應新時代素質(zhì)教育的需求，把握時代脈搏，在素質(zhì)教育中擴充學生的知識面，引導和誘發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)他們逐步掌握多方面的技巧、技能。
二、實施素質(zhì)教育，關鍵要落實在課堂教學中
首先，要有明確的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和觀念的教學目標。教學目標不僅僅規(guī)定了教學的方向，而且具有調(diào)控教學過程的功能。無論什么樣的教育，都要依靠目標的達成來實現(xiàn)。素質(zhì)教育要求面向全體學生，全面提高學生的素質(zhì)，因此務必將其中的愛國主義教育、思想品德教育，意志、情感、習慣、行為教育等，都寫進教學目標，使之有機滲透在每一個教學環(huán)節(jié)，融于學生認知結(jié)構(gòu)之中。
其次，要優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)。素質(zhì)化的教學目標要求優(yōu)化的課堂教學結(jié)構(gòu)為之服務。傳統(tǒng)的課堂教學以教師為主，以教材為主，封閉沉悶，教師的主導作用和學生的主體作用發(fā)揮不出來。這種帶有濃厚應試色彩的課堂結(jié)構(gòu)，嚴重阻礙了學生個性和創(chuàng)造性的發(fā)展。一是要激發(fā)學習興趣。學生的學習興趣是學生完成學習任務的心理前提，如果沒有學習興趣，必定抑制學習過程中的思維活動，更談不上學習的自覺性和主動性，所以要引導學生提高興趣，并透過努力去爭取成功。二是要創(chuàng)設情趣，提高課堂的趣味性。數(shù)學資料的枯燥無趣是學生厭學的重要原因之一。
為了使課堂富有情趣，可結(jié)合數(shù)學資料，適當引入一些相關史實、數(shù)學故事、生活中的數(shù)學案例等。三是要引導探索，加強學生的參與性。數(shù)學知識原是來自于生活，來自于實踐，但數(shù)學知識從生活實踐中脫離出來，往往就只成為訓練思維的手段。如何引導學生透過實例和模型來學習數(shù)學知識，讓學生在實踐中來體驗知識的構(gòu)成過程、建構(gòu)知識體系，這是教師要做好的工作。透過設計一些活動課，有計劃、有組織地引導學生探究，深深吸引學生去解決所提出的實際問題。這樣就能讓學生置身于知識的構(gòu)成發(fā)展過程之中，透過探索來激勵學生的求知欲。四是要激勵教育，培養(yǎng)學生健康的情感。教學中教師要鼓勵學生的每一次成功，哪怕是微小的成功，積累點滴成功，學生會情不自禁感到愉快，增強信心，所以教師平時要多給學生創(chuàng)造成功的機會，諸如課堂提問、數(shù)學游戲、數(shù)學作品展示、數(shù)學競賽等，當學生在學習中碰到困難和挫折時，教師應幫忙學生正視挫折，具體分析、找出方法，避免因壓抑而動搖信心，培養(yǎng)他們堅強的意志。
第三，要抓好差生工作。素質(zhì)教育與應試教育的主要區(qū)別之一就在于是否面向全體學生。應試教育只面向少數(shù)尖子學生，把“差生”排斥在群體之外，使他們的身心受到嚴重摧殘，極大地影響了我國國民的整體素質(zhì)。為此，應樹立每一個學生都能成才的觀念，在課堂教學中，要相信每一個學生都能教好，對于差生，要滿懷愛心，重點輔導，并發(fā)動學習好的同學幫忙差生，最終使全體學生共同提高。
三、作為數(shù)學教師，我將在數(shù)學教學中落實素質(zhì)教育，促進學生個性發(fā)展
在數(shù)學教學中培養(yǎng)學生的良好個性，透過各種渠道，抓住契機，把握好數(shù)學教學與學生個性之間的聯(lián)系，發(fā)揮數(shù)學教學的功能，從而構(gòu)成學生的良好的個性品質(zhì)
一是及時肯定，培養(yǎng)學生的自信心。老師都喜歡聰明的學生，但任何班中都有幾個"怕學數(shù)學、學不好數(shù)學"的孩子，我將及時幫忙他們消除失望的心理，樹立學好數(shù)學的信心。對他們適當降低要求，加強個別輔導。對不同層次的學生提出不同層次的要求，采用正面激勵的方法。當學生在自己的作業(yè)本上看到大大的"優(yōu)"，或得到簡短的批注"方法好"、"計算巧妙"等，品嘗到自己的學習成果，體會到成功的歡樂，喜悅的情緒溢于言表。
在評價時教師更多的強調(diào)學生自身的縱向比較，只要他做出努力，有一點出眾的表現(xiàn)，就能獲得教師的贊賞和表現(xiàn)機會，即使水平在一般以下，仍然加以肯定。蘇霍姆林斯基以前說過"如果兒童不僅僅僅明白而且體會到教師和群眾對他們的優(yōu)點既注意到了，又很贊賞的話，那么，他就會盡一切努力變得更好"。同時，引導學生在自我評價得時候，既要看到進步的一面，又找到自己的不足，努力長善救失，揚長避短。學生對自己的數(shù)學進行正確的評價，能增強學好數(shù)學的自信，從而提高學習的效率。
二是引導參與，培養(yǎng)學生的自主性和創(chuàng)造性。學生是教育的對象，更是學習的主人，他們是認識和改造世界的主體，我將著力于增強學生學習的主體意識，變"跟我學"到"我要學"，以主人的姿態(tài)投入訓練。數(shù)學教學中，建立自主學習活動教學結(jié)構(gòu)，正確引導，巧妙疏導，用心投入學習的全過程。在學習過程中，獲得成功的快樂。在教學中教師要不斷激發(fā)學生的自主性，在思考問題的角度等方面放權(quán)讓學生獨立自主。學生的目標明確了，參與度深了，有充分的機會表現(xiàn)展示自己的學習潛力。是學習數(shù)學逐步成為學生自我支配，自我調(diào)節(jié)和自我控制的活動過程。這種獨立探索的成功提議，正是兒童個性自主性的強大支點。
三是克服困難，磨練學生的堅毅性。堅毅性是學好知識必備的良好個性品質(zhì)。尤其學好數(shù)學單評動機、興趣，情感是不夠的，務必具有遇到困難挫折不灰心，一旦確立一個目標，能堅持不懈地做下去的意志。在教學中，要培養(yǎng)學生學習的恒心。學生在學習中能持之以恒，堅持到底，就表現(xiàn)出他有堅毅性：反之，學習中有始無終，半途而廢，知難而退就表現(xiàn)出缺乏毅力的品質(zhì)。"學貴有恒"，學習必須要有恒心。有的成功就自滿，有的失敗就灰心，有的出現(xiàn)"冷熱病"等，這些都是學生學習意志薄弱的表現(xiàn)，我將引起足夠的重視。
四使成習慣，培養(yǎng)學生的職責性。現(xiàn)代數(shù)學論的研究證明，學生的學習效果與學習活動中的情感、意志等非智力因素密切相關，很大程度上取決于個體的努力態(tài)度，學習習慣等，尤其對個體的終身來說，強烈的職責感是取得成就的重要條件。職責性是一個人做人做事的根本條件，沒有這個基本點，任何事都干不成，干不好。職責性的培養(yǎng)務必從培養(yǎng)良好的學習習慣入手。在教學中，我將引導學生以極其認真的態(tài)度全身心的投入。在全過程中，每個環(huán)節(jié)都踏踏實實、一絲不茍。逐漸學生養(yǎng)成了自覺、主動、認真得學習習慣，職責感得良好個性品質(zhì)也在其中逐漸得構(gòu)成。
總之，經(jīng)過一個假期的學習，個人感覺又有了新的提高，下步將傾盡所學，在新的學期把素質(zhì)教育的理念貫穿與教學的全過程，切實做到學有所用。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇16
看完20__美育云端課堂之后心中有對當時社會的感慨，印象最深的就是《白毛女》，觀看時有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨!
我很慶幸我沒有生活在哪個地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時代，我也無法對喜兒這樣的命運感同身受，我也無法理解他們對地主的憤恨和無奈，但當我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當我看到紅軍來時，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時候，我可以想象他們對地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運卻如此曲折。在家時，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來!哎!扎起來!”;被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點被賣了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難!還好，八路軍來了，打到了地主，報了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點欣慰。
慶幸如今世界太平!深感我很幸福!
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇17
聽著音樂，腦海里會浮現(xiàn)出很多的遐想和很多很多的回憶!雖然我對音樂沒有什么研究，也不知道什么樣的音樂才是值的欣賞的。
但我卻是特別的喜歡，想聽，我是一個愛聽歌的女孩兒，我酷愛音樂。
沒事兒的時候我喜歡聽歌;一個人靜靜的座在那兒的時候我喜歡聽歌;一個人躺在那張溫暖的床上，手里拿著一本自己喜歡看的書，這時候的我喜歡聽歌;在我打掃衛(wèi)生的時候我喜歡把聲音放的很大，這時候的我喜歡聽歌;當然在我最開心、最快樂的時候我也喜歡聽歌。
歌聲伴著我成長，陪著我度過無數(shù)個日日夜夜。它不離不棄，始終如一!有歌聲的陪伴我很滿足。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇18
對于“生態(tài)文明”這個詞想必大家都不陌生，生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服人類活動中的負面效應，用心改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。
生態(tài)文明的核心要素是公正、高效、和諧和人文發(fā)展。
公正，就是要尊重自然權(quán)益實現(xiàn)生態(tài)公正，保障人的權(quán)益實現(xiàn)社會公正;高效，就是要尋求自然生態(tài)系統(tǒng)具有平衡和生產(chǎn)力的生態(tài)效率、經(jīng)濟生產(chǎn)系統(tǒng)具有低投入、無污染、高產(chǎn)出的經(jīng)濟效率和人類社會體系制度規(guī)范完善運行平穩(wěn)的社會效率;和諧，就是要謀求人與自然、人與人、人與社會的公平和諧，以及生產(chǎn)與消費、經(jīng)濟與社會、城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展;人文發(fā)展，就是要追求具有品質(zhì)、品味、健康、尊嚴的崇高人格。公正是生態(tài)文明的基礎，效率是生態(tài)文明的手段，和諧是生態(tài)文明的保障，人文發(fā)展是生態(tài)文明的終極目的。
推進生態(tài)文明建設不僅僅能夠發(fā)展經(jīng)濟，還能促進全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。在全面建設小康社會的問題上也發(fā)揮著不可估量的作用。黨的xx大對全面建設小康社會的目標任務，從五個方面提出了新的更高要求。“建設生態(tài)文明”既是目標任務之一，也是實現(xiàn)“更高要求”。總的看，我國物質(zhì)文明建設成就卓著，城鄉(xiāng)人民對經(jīng)濟發(fā)展、生活改善是滿意的，給予好評，但對環(huán)境惡化，則反映相當強烈。
那對于生態(tài)文明我們該做些什么呢?
作為一名高中生在了解生態(tài)文明的內(nèi)涵和好處下，要高度重視生態(tài)文明，提高生態(tài)文明意識，杜絕一切破壞生態(tài)的行為。再次，要樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，務必遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。最后，是要用心宣傳生態(tài)文明知識，提高全社會生態(tài)意識。以自己的行為向周圍的人做起榜樣，從小事做起，愛護環(huán)境。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇19
理想是人生旅途上的航標燈，一個人有了遠大的理想，就有了奮斗的目標和前進的動力，在漫漫的歷史長河中，有多少仁人志士，從小樹雄心、立壯志，并為之付出了不懈的努力，最終實現(xiàn)了自己的夢想。從小到大，我的理想就是——成為藝術家。
小時候，我那理想的船只，就停靠在藝術家的岸邊。天真幼稚的我，常常走到一個琴行外，傾聽著里面老師彈奏的琴聲。那琴聲連綿不斷，有時輕松歡快，有時非常柔情，有時激情四起，有時有點狂暴……這些音樂個學生帶來了歡笑。小小的我打心眼里佩服那個老師，我多么想成為和這位老師一樣給人帶來歡笑的藝術家呀!
漸漸長大的我慢慢接觸到了電腦、電視和報刊，從中看到了許多有名的藝術家。他們的曲子是那么的引人入勝，聽完后讓人也覺得回味無窮，我聽了以后也是如此，而且有一種也要學一種樂器的沖動。于是，爸爸媽媽便給我買了手風琴。我有了手風琴后就一直努力練習，努力練習，就是希望有一天我也能出類拔萃。
今天的我已經(jīng)知道了，要想成為藝術家，還必須要用讓別人快樂的心情來彈奏，這樣才能使曲子更加優(yōu)美、動聽，并贏得聽眾的喜愛。今天的我更清楚，從現(xiàn)在開始，就要努力學好文化知識，為實現(xiàn)明天的目標打下扎實的基礎，我相信總有一天，我那理想的船只一定會開到“藝術家”的岸上去。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇20
非常榮幸參加了這次區(qū)教育局主辦的由銅仁民族學院承辦的“美育培訓”活動，通過這次的聆聽和學習，讓我感觸頗深，受益匪淺。
美育是培養(yǎng)人的審美意識，提高人的審美能力，樹立人正確的審美價值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學校貫穿到每一學科，每一節(jié)課，每一項教育活動中的一項長期的教育和任務。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發(fā)了我們，有美育的課堂是個有魅力的地方。同樣，在此次的培訓課堂中，培訓老師言傳身教的體現(xiàn)出來的，以及運用于課堂中的美，我們領略到了美育的風采，感受了美育對學生、對教育、對生活那深深的影響。
自然界是按美來設計的，美國物理學家阿?熱在其《可怕的對稱》中寫道。其實，審美事實上已經(jīng)成了當代物理學的驅(qū)動力。物理學家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西：大自然在最基礎的水平上，是按美來設計的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營構(gòu)的。我們地球的球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說一個東西美，對稱與不對稱是其中一條法則，一片樹葉.你會驚嘆按照數(shù)學上對數(shù)形狀排列，也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線垂直延伸，可以相當精準地分成左右兩半均等的對稱體。這種生理的決定，人視覺上有基本的審美要求，不合對稱原理的東西就會引起人的腦垂體的不良反映，而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界，絕對對稱基本上是沒有的，只有對稱中的不對稱才有藝術效果。繪畫如果完全對稱，就成了圖案，桂林山水倒影絕對對稱是不美的。科學行為，在某種意義上講，就是科學的藝術化過程。換言之，人類行為的高級狀態(tài)，都是藝術的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界，都會殊途同歸，通往藝術的境界。
我認為，只有對周圍世界充滿美好向往的老師，才會樂于獻身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個心靈美的老師，才能更深刻地感受與理解教材，體會到其中的美，從而將其中的美傳遞給學生，才會對學生誨人不倦，潤物無聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿美。同時，渾身洋溢著精、氣、神美的教師，會給人以精力充沛、心胸豁達、充滿活力的感覺，美的享受，又將會感染到我們的學生。
美育是培養(yǎng)學生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術等課作為人文學科的重要領域，是實現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學和自然科學所關注的對象不同，如果說自然科學更關心的是物的話，人文科學更注重人的發(fā)展。德育工作對學生全面發(fā)展起著主導作用，德育寓于學生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格。“動之于情，曉之以理”則說明美育是德育的先導，德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學內(nèi)容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學生對事物感到有興趣，進而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應活動，是感性認識。而這種感性認識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認識。智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶嵤┡c創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關系，誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認識能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。
總之，美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學科的科學性、真理性來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學生對科學與真理的美好追求，從而開發(fā)學生智力。
在今后的教學中，我將以此次學習為契機，積極探索高效的教學方式，讓學生在學習科學文化知識的同時，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進學生的全面發(fā)展。
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇21
今天我上臺表演了，我和我的好朋友謝睿堯彈了鋼琴曲《小白船》，我們彈得是四手聯(lián)彈，我覺得我彈得很好。
早上我們先去化了妝，我還碰見了我的鋼琴老師，我們就一起去化妝了，我還弄了頭發(fā)，買了個很漂亮的蝴蝶結(jié)發(fā)卡別在頭上。化完妝后我和謝睿堯去吃了麥當勞，吃完以后我倆就去彩排了。彩排完就開始表演了，我們是第九個節(jié)目。上臺前我一點兒都不緊張，我覺得謝睿堯也不緊張。彈完以后我們還看了其他小朋友的表演，我覺得他們彈得也非常好!最后我們老師還給我們每個人發(fā)了獎狀，我還和老師合影了。
今天真開心!我下次還想?yún)⒓颖硌?
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇22
我的家鄉(xiāng)是鄭州經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)營崗村，此刻經(jīng)開區(qū)的農(nóng)村的變化真是翻天覆地，讓城市的人來到農(nóng)村，都會刮目相看。以前住的茅草屋、土坯房，既不能擋風也不能遮雨，而此刻家家戶戶都蓋起了兩層樓、三層樓的磚瓦房，還安上了玻璃鋼窗、防盜門，室內(nèi)彩電、冰箱已不是稀罕物了。有線電視已聯(lián)網(wǎng)，農(nóng)民的生活水平已大大提高，農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生條件不斷改善，農(nóng)村人也照樣能享受“醫(yī)保”。大街上七老八十的老太太、老爺爺，一天到晚樂呵呵的，簡直就是：越活越年輕。家鄉(xiāng)的環(huán)境真是越來越美，經(jīng)開區(qū)的道路越來越干凈整潔，道路身旁有很多茂盛的樹木。
經(jīng)開區(qū)內(nèi)的一條干凈的小河，小河內(nèi)有很多可愛的小魚，我和妹妹沒事經(jīng)常到小河邊玩耍，小河邊有一個十分大的廣場，廣場內(nèi)有茂密的樹林，歡快的小鳥在樹枝上嘰嘰喳喳的叫著，孩子們在樹林里歡快的玩耍，開發(fā)區(qū)建設的十分大的超市丹尼斯，里面商品琳瑯滿目，衛(wèi)生持續(xù)的十分整潔，經(jīng)開區(qū)還有一家十分大的醫(yī)院是鄭州市第七人民醫(yī)院，醫(yī)院很大，里面衛(wèi)生十分整潔，交通十分便利，我區(qū)還有一座秀麗的圖書樓，里面很多圖書，擺放十分整齊，教育局身旁還有一座巨大的航海路體育場，像一個巨大的碗。
此刻我們村拆遷了，我們一家在理想城居住，里面有秀麗的人工湖，湖里面有小魚和鴨子，我上次還見到了一只烏龜，里面長滿植物，十分優(yōu)美，里面還有人工游泳池，今年暑假我經(jīng)常到哪里游泳，里面的水十分整潔。保安十分認真負責，綠化十分優(yōu)美，地下停車場寬敞整潔。
我們的新小區(qū)快要建好了，我十分期盼，聽說要建32層的高樓，建成后大家就能夠住進高樓大廈，就又能夠和以前的小伙伴玩耍了。
新農(nóng)村，新天地。我們相信明天的農(nóng)村將更燦爛，我們更深信祖國的明天將更輝煌!
美育云端課堂直播觀后感心得體會 篇23
國樂，源遠流長，博大精深的中華國樂，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，藝術特征的土生土長的撥弦樂器，曲子開始幾聲撥弦聲，讓人覺得仿佛在云端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂的王國，仔細聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時快一時緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動……
在如今中西方文化交融的時代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂?恐怕他們對此一無所知，原因是為何?難道國樂就是一個老土的代名詞嗎?我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂呢?我們需要文化引進，但同時也需要文化輸出!
其實國樂并不老土，大家對傳統(tǒng)的東西好像都認為是跟不上潮流，已經(jīng)過時了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代，在不知不覺中，中國的樂器與西方樂器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠也不會過時。
有一擋節(jié)目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒有呈現(xiàn)象級，其中的緣由也可能是因為這個節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術，它是所有藝術中最絢麗的，它往往能夠促進人的內(nèi)心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受。《禮記.樂記》中說：“樂者，天地之和也。”樂體現(xiàn)的就是天地和諧，樂是最早產(chǎn)生是人類對自然律動的覺察，對生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美，人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠流長，博大精深的中華國歷久彌新，在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶，是我們應代代相傳的瑰寶。