讀有教無類的心得體會(huì)（精選5篇）
讀有教無類的心得體會(huì) 篇1
早在很久以前，就有人認(rèn)為應(yīng)該實(shí)現(xiàn)大眾化的普及教育，并以有教無類作為其行動(dòng)的口號(hào)。然而由于種種原因，這樣的主張?jiān)谠S多時(shí)候并未得到全面的實(shí)行。
所謂的有教無類，是說只要存在著社會(huì)需要，就應(yīng)當(dāng)不分類別，不論對(duì)哪一類人都給以教育。然而在遙遠(yuǎn)的古代，由于受到各種條件的制約，有書本知識(shí)的人還不是很多，而當(dāng)時(shí)又需要有知書達(dá)理的文化人來處理各類事務(wù)，所以同樣存在著興辦教育傳授某些知識(shí)技能的空間。由于有人不喜歡當(dāng)時(shí)的所謂禮崩樂壞，以及為了能夠培養(yǎng)出更多的克己復(fù)禮的人才，便通過招收弟子的方式，開辦了早期的私立學(xué)校。并且宣稱，任何人我都可以給他教育，沒有等級(jí)地域之類的區(qū)別。而那些想要讀書上進(jìn)的人在有幸被收為弟子以后，就要帶上一捆干肉作為給老師的見面禮。雖然說是有教無類，但是不管怎么教也都照例是不能白教的，必須要收了那捆干肉才好說話。在課程設(shè)置上，也與平常人希望的有所不同，學(xué)業(yè)有成的弟子起碼要能達(dá)到適合作官的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)平常人有用的務(wù)農(nóng)種菜那樣的本事則是不教的。在應(yīng)試制度出現(xiàn)以后，讀書和考試便成了受到人們普遍關(guān)注，幾乎是家喻戶曉人人皆知的尋常之事。為了出人頭地而外出趕考，便成了許多讀書人十年寒窗嘔心瀝血趨之若鶩樂此不疲的事情。
在以前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱的年代，社會(huì)需要的各類人才，有很多都是在社會(huì)實(shí)踐的過程中逐漸產(chǎn)生和形成的。在此后的階段，受到學(xué)校教育的人數(shù)有了明顯增加，總體和平均文化水平也在逐年提高。隨著時(shí)代的變遷，考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家建設(shè)的需要，隨后又在各地逐步開展了普遍的吸收適齡兒童入學(xué)的義務(wù)教育活動(dòng)，為以后的脫貧致富提供了便利條件，因而受到了人們的歡迎。如今的文化教育事業(yè)已是遍地開花欣欣向榮。而以各級(jí)學(xué)校為主導(dǎo)的應(yīng)試教育仍是培養(yǎng)造就人才的主要途徑。
然而由于教育資源在地域分布上的不均衡，導(dǎo)致了部分地區(qū)教育資源稀缺的局面。而在某些地區(qū)，教育資源又顯得非常密集過于集中。長期以來與升學(xué)率掛鉤的應(yīng)試教育及其運(yùn)作模式，也使局面變得更加嚴(yán)峻。由于追求在行業(yè)內(nèi)的前途和名利地位，以及為了謀求某些利益而出現(xiàn)的人為運(yùn)作，致使學(xué)校教育走上了商業(yè)化的道路，造成了擇校之風(fēng)愈演愈烈的局面。重點(diǎn)校與普通校以及其它方面的區(qū)分，使得分類教育的模式廣泛存在且日益根深蒂固。在某些相關(guān)方面人員調(diào)整學(xué)校布局重新分配教育資源的狀況下，造成了邊遠(yuǎn)地區(qū)許多學(xué)生無校可上無師來教的局面，使讀書學(xué)習(xí)成了難以解決的問題。由于某些相關(guān)方面人員堅(jiān)持下的商業(yè)化運(yùn)作模式，以及對(duì)教育資源的非正常應(yīng)用，改變了平等教育的理念，使許多本來可以得到造就能有光明前途的人處于被冷落被排斥的境地之中。以往倡導(dǎo)的有教無類，在如今卻依然是許多人可望而不可及的夢(mèng)想。對(duì)于普通家庭來說，沒有相應(yīng)的渠道和獨(dú)特的本事，想要進(jìn)入心目中的好學(xué)校則是根本不可能的事情。在許多地方以強(qiáng)調(diào)技藝而實(shí)行的試卷外的加分，也是造成那些非正規(guī)高收費(fèi)的補(bǔ)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在社會(huì)上流行，繼續(xù)加重學(xué)生課外負(fù)擔(dān)的重要原因。因此，需要對(duì)現(xiàn)有學(xué)校系統(tǒng)的狀態(tài)和運(yùn)作模式進(jìn)行識(shí)別和調(diào)整。通過對(duì)現(xiàn)有局勢(shì)進(jìn)行認(rèn)真的研討，尋求妥善對(duì)策糾正以往出現(xiàn)的偏差，使更多的人能夠在平等的基礎(chǔ)上充分享受到教育帶來的好處，從而能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福整個(gè)世界。在完成應(yīng)試教育計(jì)劃的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)充分考慮到民眾的利益和當(dāng)前環(huán)境，繼續(xù)推行和發(fā)展普遍義務(wù)教育，使課內(nèi)教育能夠在提高文化水平方面發(fā)揮出積極的作用。
作為人們關(guān)心的話題之一，在目前的格局下要實(shí)現(xiàn)真正的有教無類也許還需要經(jīng)歷較為漫長的過程。如何能夠在不久的將來實(shí)現(xiàn)真正意義上的有教無類，既是需要許多人關(guān)心關(guān)注，也是需要有關(guān)方面和民眾齊心協(xié)力共同奮斗才能完成的事情。
讀有教無類的心得體會(huì) 篇2
孔子是我國歷史上空前的教育家。他關(guān)于教與學(xué)的思想及方法，在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。
第1則選文：“子曰：‘有教無類。’”所謂有教無類，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的差別，即不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。孔子是這么說的，也是這么做的。他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元。孔子自己說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”(《論語·述而》)“脩”是干肉，“束脩”是指十條兒干肉。按照他這句話，那些自己帶十條兒干肉以上的薄禮來的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機(jī)會(huì)是我國歷史上的大事，有力地推動(dòng)了我國社會(huì)和文化的發(fā)展。
孔子在長期的教育活動(dòng)中，探索和實(shí)踐了一系列具有重大意義的方法，對(duì)教與學(xué)的規(guī)律都有深刻的洞察。
第3則選文：子路問道：“聞斯行諸?”即聽說了(某種道理)就去實(shí)踐它嗎?顏回曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教什么是仁，孔子說克己復(fù)禮為仁;顏回表示：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”(《論語·顏淵》)聽說了就表示要去實(shí)踐，這就是“聞斯行之”。現(xiàn)在子路直接問及這個(gè)問題，想不到孔子竟然如此回答：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”意思是說，父親兄長還活著，怎么能聽說了(某種道理)就去實(shí)踐它呢?應(yīng)該和父親兄長商量商量。“如之何”意思是怎么能。“其”是問句中的語氣副詞(參閱楊伯峻《論語譯注》)。冉有也來問同樣的問題(冉求即冉有，前522—?，字子有，孔子的弟子，比孔子小29歲)，孔子回答說：“聞斯行之!”孔子對(duì)同一個(gè)問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有點(diǎn)糊涂，就向孔子請(qǐng)教。(公西華，前509—?，復(fù)姓公西，名赤，字子華，也是孔子的弟子，比孔子小42歲。)他所說的“敢問”，可以理解為斗膽問問;“敢”是謙辭，表示冒昧地請(qǐng)求別人。孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”意思是說，冉求平時(shí)做事退縮，所以推進(jìn)他一把;仲由平時(shí)敢作敢為但有時(shí)候不夠慎重，所以壓壓他(“兼人”即一人頂兩人、超過別人)。原來，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問題做出完全不同的回答，是因?yàn)閱枂栴}的人不一樣。本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育學(xué)上稱為因材施教。
第5則選文有兩個(gè)字首先要弄清楚，這就是“憤”和“悱”。“憤”是郁結(jié)于心、憋悶，這里指有疑難問題想弄明白卻還沒明白。“悱”就是想說而說不出來，不知道如何表達(dá)。“啟”和“發(fā)”意思接近，是指開導(dǎo)以使人領(lǐng)悟、明白。“不憤不啟，不悱不發(fā)”的意思是說，不是弟子努力想弄明白某個(gè)問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他;不是弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。這種啟發(fā)開導(dǎo)的功夫可以稱為點(diǎn)化，能給人茅塞頓開的感覺，并且留下深刻的印象。現(xiàn)代人認(rèn)為這是啟發(fā)式教學(xué)。孔子說的后半句話是：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”有人認(rèn)為其意思是說，舉一個(gè)角給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)角的情況，就不再次去教他(“反”可以理解為類推);又有人認(rèn)為其意思是，教給弟子?xùn)|方，他卻不能由此推知西、南、北三方，就不再教他了。無論如何理解，孔子的意思顯然都是啟發(fā)弟子學(xué)會(huì)從一件事情類推而知道其他許多事情。不管是學(xué)習(xí)還是做學(xué)問，培養(yǎng)舉一反三的能力都是非常重要的。近代著名學(xué)者梁啟超曾經(jīng)說：“學(xué)問之道，通了一樣，旁的地方就很容易。學(xué)問門類雖多，然而方法很少，如何用腦，如何用目，如何詢問、搜集，養(yǎng)成習(xí)慣，可以應(yīng)用到任何方面。”(《中國歷史研究法》，東方出版社1996版)這里面其實(shí)就包含了舉一反三的工夫。
六、有教無類第6則選文：“子曰：‘吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。’”這是談一種切身體會(huì)。整日不吃飯、整夜不睡覺來思考，沒有什么益處(沒有什么收獲)，不如去學(xué)習(xí)。這顯示了學(xué)習(xí)的重要性。人們常說，要想成功，就要站在巨人的肩膀上，可是不學(xué)習(xí)，又如何能夠站在巨人的肩膀上呢?第7則選文，孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“罔”，有人說是(受)欺騙、(受)蒙蔽的意思，也有人說通“惘”，意思是迷惑。“殆”就是危險(xiǎn)。這是說學(xué)和思不可偏廢，光學(xué)而不動(dòng)腦筋思考就會(huì)上當(dāng)受騙，光思而不學(xué)習(xí)就會(huì)陷入危險(xiǎn)。能學(xué)習(xí)且善于思考，這樣才能兩全其美。
讀有教無類的心得體會(huì) 篇3
偉大的教育家孔子在《論語.衛(wèi)靈公篇》中提出了有教無類施教觀點(diǎn)，這是孔子在奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化，教學(xué)對(duì)像以貴族官僚子弟為主的教學(xué)思想向全民教育轉(zhuǎn)化的創(chuàng)舉，也是儒家思想以仁為核心的具體表現(xiàn)。
孔子所處的時(shí)代正是奴隸社會(huì)行將滅亡，封建地主階級(jí)逐漸崛起的時(shí)代。從階級(jí)利益出發(fā)，他們需要掌握文化知識(shí)。孔子的《有教無類》觀點(diǎn)的提出，順應(yīng)了歷史潮流，得到了新興地主階級(jí)的擁護(hù)。因而是極積的，先進(jìn)的。
孔子《有教無類》的教學(xué)主張，就是人不分富貴貧賤，都有接受教育的權(quán)力。這是與他的《性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也》的人性理念分不開的。“性相近”就是說人皆有成才成德的可能性。“習(xí)相遠(yuǎn)”則說明了實(shí)施教育的重要性。因此，孔子《有教無類》的主張的提出，是對(duì)《學(xué)在官府》教學(xué)觀念的否定，是我國教育發(fā)展史具有劃時(shí)代意義的偉大變革。事實(shí)也是如此。孔子的三千弟子都來自齊、魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、吳、楚等諸侯國，地區(qū)廣泛，成份各異。有身居陋巷，簞食瓢飲的顏回;有形同野者，餐黎食藿的子路;有貧困無食，身無完衣的曾參;有卷居蓬戶，上漏下濕的原憲。也有商人出身的子貢，貴族出身的宮敬叔、司馬牛等。
在中國的教育發(fā)展史上，孔子的《有教無類》在諸多有識(shí)之士的推崇下，有了弘揚(yáng)和發(fā)展。許多大鴻巨儒和仁人志士修學(xué)館，辦義學(xué)，倡導(dǎo)平民教育，教育救國，培育了許多名人奇士。許多貧民寒士鑿墻取光，毛發(fā)懸梁，縟草臥氈，苦讀詩書，成就雄功偉業(yè)。如漢代負(fù)薪癡讀，遭妻戲虐，馬前潑水的朱買臣;如宋代寺院討齋，齋后鳴鐘，遭僧戲弄的呂蒙正等，都是平民出身。他們苦讀詩書，寒薪茹苦，最后一舉成名，成為讀書人的揩模，留下了一段佳話。
新中國成立后，我們實(shí)現(xiàn)了教育資源共有，為全民教育提供了良好的基礎(chǔ)。不論出身怎樣，家境如何，都能受到良好的文化教育。教育工作發(fā)展到今天，我們重溫孔子的《有教無類》，現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的問題，不能不引起我們的深思。有些貧困地區(qū)的兒童，因繳不起一年百十元的學(xué)費(fèi)，就輟學(xué)在家，或外出打工，或幫家種田，使這些可望讀書的孩子只能眼含酸淚，望校興嘆。有些高考成績優(yōu)秀的大學(xué)生，因繳不起昂貴的學(xué)費(fèi)，邁不進(jìn)大學(xué)門坎。而有些大款的子女因家里有錢，高考成績?cè)俨睿梢猿鲥X買分而進(jìn)入大學(xué)。試想，如果讓這種現(xiàn)象發(fā)展下去，我們建設(shè)四化的人才何處去求。教育興國豈不成了一句空話。追根索源，就是把教育資源市場(chǎng)化帶來的后果。
讀有教無類的心得體會(huì) 篇4
今天就是清明節(jié)了，每逢清明節(jié)我就會(huì)想起詩人杜牧寫的一首詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明節(jié)大家是否去掃過墓呢?當(dāng)然我也不例外!
我們今天回老家拜山，這只是第一次而已，因?yàn)榘职謰寢尮ぷ髅Γ院貌蝗菀撞庞辛诉@一次機(jī)會(huì)。我們回到老家，吃完午飯，便向山出發(fā)了。
火辣的太陽曬的我們又增加了一點(diǎn)疲倦，好不容易我們來到山頂，我就拿起掃帚掃起了墓前的垃圾和落葉，看著墓碑，我不禁想起不在世的親人和我一起度過的時(shí)光，不禁潸然淚下。但是我不一會(huì)我就掃好了，每次祭祖時(shí)，我們都會(huì)想起為他們燒一些紙錢、放置一束鮮花。說著我就拿了伙計(jì)少了一炷香插在了墓前，而爸爸媽媽卻有點(diǎn)難過的為他少了一些紙錢。。爺爺把一些雞肉、美酒和水果擺在墓前，祝愿他們能在天堂的那一邊過上幸福美好的生活。
為了我祝福他們，我們便跪了下來，好想在為祖宗守靈，愿他們能保佑我們幸福平安、生體健康。祭拜完后，爸爸小心翼翼地拿著火機(jī)點(diǎn)燃鞭炮，放完后就走了。
我臨走時(shí)，再次瞄了一下祖宗的墳?zāi)梗粮闪搜劭舻臏I水，隨著下山了。心里怎么感覺在百爪心撓?但我也許愿祖宗能在天堂過上和我一樣的生活——快樂。通過這次祭祖，我感受到了原來祖宗在天堂的那一邊也應(yīng)該有一個(gè)舒適而又溫暖的“家”。所以我們應(yīng)該要珍惜生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生命不是游戲，那么大家在清明節(jié)有木有拜過山呢?
讀有教無類的心得體會(huì) 篇5
剛剛下水車，回到家里，一時(shí)還不能仄單，趕快把這十天的路程記載上去，當(dāng)前可以漸漸回味。
第一天
早上起來，把前一天打的包再檢討一遍，打車去上海北站，趕 K533 主火車去張家界。
第兩天
一夜幾乎沒怎樣好好睡著，那些在長沙、常德、害陽下車的旅主好多，大吸小喊，下回還是坐硬坐寧靜些吧。火車晚點(diǎn)一個(gè)小時(shí)， 08:30 末于到張家界火車站。
出了車站，就瞅睹了 6 路公同汽車，啟了空調(diào)， 2 塊錢到百貨大樓下車。下車后，再走 300 米，就到汽車站，覓到去 “ 森林母園 ” 車，下去很速就立謙人收車了大約 10 正點(diǎn)右左就到森林公園門心，買門票入山，掃尾的一切都很逆本。
森林公園進(jìn)門，走到氧吧狹場(chǎng) ” 向左委婉，開端走金鞭溪。一路上，遭受了導(dǎo)游和挑婦的持續(xù)騷擾。因?yàn)槲彝现粋�(gè)大包，有個(gè)老頭頭隨了將遠(yuǎn)兩非常鐘，是要助我負(fù)行李，只需 20 塊錢。
俺們正不是疼愛錢，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)證實(shí)，給他 20 塊，還是很值得的畢竟到百龍?zhí)焯?” 還有 7.5 公里路呢!但小頭不斷糾纏，搞得我倔性格下去了是要本人放不可。好在金鞭溪旁的途徑大局部很仄慢，可以用包上的輪女拖著走，只要小部門須要耗費(fèi)點(diǎn)膂力而已
13:00 百龍?zhí)焯荩稳瞬粩嗪苌伲槐嘏抨?duì)，曲曲地的上去，和坐公司的觀光電梯是一樣一樣的只是對(duì)于面的下樓大廈換敗了一根根聳立的山峰。出了百龍?zhí)焯荩檄h(huán)保車， 13:45 袁家界的迷魂臺(tái) ” 再向山上走 5 合鐘，就到天橋 ” 泊車場(chǎng)。
這里的人好多，大約是午飯時(shí)間剛過，良久都沒來車了一邊等，一邊戚作， 14:30 終于又上了環(huán)保車，大觀臺(tái) ” 下車，籌備在這四周的丁香榕 ” 投宿。
但下車以先就暈了沒無指向丁臭榕的道牌!向山上走了一段，才碰到一個(gè)外地己，答亮了圓背，本來這個(gè)出有免何標(biāo)記的岔路下去就是入了村落，路的右邊上面山洼外非疏疏石野弟兄 ”去后左邊便是熊大伯之家 ” 比較了村落里的幾個(gè)主棧當(dāng)前，決議仍是進(jìn)住 “ 熊大伯之家 ” 實(shí)在軟件前提都好不太少，熊小伯之家 ” 50 元 / 天(單人世)遲餐 5 元 / 人，午餐戰(zhàn)晚餐皆是 20 元 / 人，舉措措施有面很粗陋，床雙和被套是舊換下的洗澡火只要一正點(diǎn)冷乎氣，水很大，佳正在地暖，洗滅恰好能接收，小公就感到有些冷了早餐是密飯饅頭減淡菜，晚餐是一素一葷一湯，像人那類為供安康原來就保持半葷食的認(rèn)為素菜肉借是沒有長的肉食從義者生怕易任會(huì)感到不夠塞牙縫，正反我吃失很滿足。
因?yàn)檫M(jìn)住當(dāng)前，已經(jīng)是下戰(zhàn)書三點(diǎn)半了跟熊大伯(五十歲高低吧，應(yīng)當(dāng)喊他大哥才對(duì))征詢了一下，假如再想去大觀臺(tái)的話，入夜前能夠就回不到家了反好也乏了大半天，痛快好好歇息，休養(yǎng)生息。
第三天
早上六面半，雞未經(jīng)鳴了佳幾遍，止來吃遲飯， 07:15 出發(fā)往楊野界。環(huán)保車七正點(diǎn)半才來，黑龍寨 ” 上車。走出來不遙，便非金雞報(bào)曉 ” 然先是黑龍寨心，背上爬 20 合鐘，就到天波府 ” 景致的確沒有對(duì)。然后下山，去 “ 一步登地 ” 路下簡直出無逛己，更隱失山道漫漫， 10:15 平步青云 ” 曾經(jīng)乏得小汗淋漓。
持續(xù)前行， 10:45 地面走廊 ” 恍然大悟的感覺，可以看見山下的梯田和盤山公路，給您一種 “ 熔化在藍(lán)天里 ” 沖動(dòng)。
下山，走一條土路岔講可以抄遠(yuǎn)路， 12:15 回到黑龍寨車站。上車，持續(xù)趕去袁家界，一下車就遭受了一場(chǎng)暴雨，但不一會(huì)女就雨過天陰了袁家界這里全是旅游團(tuán)，路也好走多了看完 “ 天下第一橋 ” 后， 14:30 回到泊車場(chǎng)，上車去 “ 大觀臺(tái) ” 剛剛到大觀臺(tái) ” 霧氣就下去了而且越來越大，大觀臺(tái)看過來已經(jīng)是黑茫茫一片，什么也看不到 15:15 走到一步易行 ” 不太蒙大霧影響，但對(duì)于面的神雞啄食 ” 就看不渾了只好廢棄。 16:00 神仙橋 ” 和 “ 天子座 ” 跟著大霧，又下雨了山里的溫度也慢劇降落，估量只要 20 度右左了寒得要命。
大觀臺(tái)的臺(tái)階不長，又乏了一零天，歸到進(jìn)口，曾經(jīng)速五點(diǎn)了實(shí)是精疲力竭，漸漸天挪來 “ 熊大伯 ” 家。
第四天
下了一日的雨，遲上的霧仍是沒有消失，氣溫也長短常矮。自上海動(dòng)身后，查了氣象預(yù)告，雨是預(yù)計(jì)外的發(fā)明除了下雨的兩地，馳家界的溫度齊都正在 30 度以上，就沒有帶少衣少褲，那上否給凍慘了山外人皆曾經(jīng)脫上薄外套了等了半天，末于能夠上車臨時(shí)溫暖一下了 08:30 皇帝山，趕快每己購了件雨衣御冷，然先往賀龍母園。
全部天子山景區(qū)都被淡霧覆蓋，只有偶然顯露一絲山峰，逛了一個(gè)小時(shí)，等霧散能夠要到下晝了不想再等了連 “ 神堂灣 ” 和 “ 點(diǎn)將臺(tái) ” 也廢棄了 10:30 回到熊大伯之家 ” 交了 40 塊錢，簡略吃了午飯，拆乘去天子山門票站的車下山。
等了半個(gè)多小時(shí)，車才來。這段下山的路很夷峻，但風(fēng)景很美，可以看到將軍巖 ” 分算補(bǔ)充了一些遺憾。 12:45 山下，霧也集了算了下次再來看看明白吧。
天子山門票站出去不近就是車站，等到 13:00 就發(fā)車了 13 塊到市區(qū)。
路上的威嚴(yán)景也很美，群山的負(fù)景下，綠油油的梯田隨處可見，白色的小樓裝點(diǎn)其中，實(shí)愛慕這里可以每天看到彼好景的人。但再想念，外地人或許早已厭倦了日日絕對(duì)的青山，只想著去到下樓林坐的大鄉(xiāng)村掙大錢也該個(gè)城里人呢!
下晝?nèi)c(diǎn)，達(dá)張家界市區(qū)，系擱路大庸府城覓到攜程 ” 上預(yù)訂的如家酒店。躺在如家 ” 大床上，洗著沖沖的暖水澡，感覺又回到人世，畢竟是 200 元一天啊。傍晚時(shí)分，出去委婉轉(zhuǎn)，覓地兒吃飯。
北正街，看到一家喊 “ 歉園 ” 網(wǎng)上推舉過，看著出來的人許多，而且多是該地人，估量不錯(cuò)。點(diǎn)了 5 個(gè)菜，吃到走不靜，才 118 塊，而且菜做得很隧道，滋味不錯(cuò)，十分滿意。
第五天
早上睡到天然醉，樓下的百年邁字號(hào) “ 壹怨壹 ” 米粉店吃早餐，然后去汽車坐購第兩天去鳳凰的車票。馳家界郊區(qū)確切沒什么佳玩的也不念去什么 “ 土家威嚴(yán)情園 ” 揮霍鈔票，就去了大庸橋公園 ” 收費(fèi)的大庸橋母園能夠望睹天門山，特殊是山上的天門洞。惋惜,張家界旅游，曲到半夜遙山看往仍是有些霧氣圍繞，天門洞分在云山霧罩外取人捕迷躲。
等了一個(gè)大時(shí)，望霧氣仍然沒有集去的跡象，就后歸 “ 如家 ” 樓下的湘婦人 ” 吃午飯。湘夫人 ” 有面賤，但菜質(zhì)很大，每個(gè)菜人都有半盤沒吃完，不能揮霍食糧，挨包帶來酒店。
歇息一會(huì)女，再去大庸橋公園。
這回天陰了可以看到天門洞了照了相，再回酒店戚作。五點(diǎn)鐘，再次出發(fā)，去城西的義士陵園 ” 義士陵園的山還真下，臺(tái)階又多又陡，許多當(dāng)?shù)厝嗽谂苌吓芟碌劐N煉，不很費(fèi)力的樣子，感覺在走到氣喘如牛的爬山，于他只是上高低下的享用 ” 沒的說，只有一個(gè)字，服了山上可以看到天門山，但看不到天門洞;
可以瞅到張家界的齊貌，但也沒啥意義。歇夠了就回酒店，吃半夜挨包的剩菜剩飯，這頓算是費(fèi)了節(jié)儉是好怨嘛。系擱路上大庸府鄉(xiāng)對(duì)于里祥龍邦際酒店中間借有一個(gè) “ 湘鄂川黔反動(dòng)依據(jù)天留念館 ” 也是收費(fèi)的等我走的這天早上才發(fā)明，或許下回再道吧。
張家界市區(qū)給人的最大印象就是骯臟和凌亂，路上看不見一個(gè)警察，更看不到農(nóng)商、城管、環(huán)衛(wèi)，政府好像是不具有給人一類 “ 有為而亂 ” 感覺。城里幾乎和村落鎮(zhèn)沒啥差別，簡直沒有一個(gè)一般應(yīng)用的白綠燈，行人只能治脫馬路。一開端還真不順應(yīng)。
公接車似乎都是個(gè)人啟包的車況要多立有多立，線路也沒有計(jì)劃，有好幾路車都是反復(fù)設(shè)放的路邊有公接候車亭，但是沒有站牌，只能依附揭在車頭的起初牌子斷定坐什么車，要不就問賣票員。
不啟空調(diào)的話，哪外皆非一塊錢，不論有出無車坐，招腳便停。乘主否以正在車下吸煙，也可以隨時(shí)鳴司機(jī)泊車，道心委婉彎時(shí)也能夠，哪怕他剛剛剛停功車不外幾秒鐘，司機(jī)也沒有會(huì)氣惱。
報(bào)答給司機(jī)的也可以邊開車邊吸煙，以至打電話談到衰亡，可以把車停在路邊，全車的人就悄悄地等他把電話打完，也沒有一個(gè)人表示出涓滴的滿足。
哪怕是市中央的貿(mào)易街兩旁，也排滿了挑擔(dān)的晃攤?cè)恕?/p>
人止講簡直都是地磚起翹，高下不仄的路邊很少有渣滓箱，興紙廢料只好隨地拾取，更不要降隨地吐痰拾煙頭的生涯在彼高地，感到到無窮的自在，可是關(guān)于我早未習(xí)性了大鄉(xiāng)村條條框框規(guī)則約束的人，幾有點(diǎn)感到同樣沒有一類平安感和秩序感的保證。
第六天
早早止來，酒店房間里吃了早飯，解賬后，去趕 08:30 汽車。車準(zhǔn)時(shí)動(dòng)身，一路上景致也不對(duì)，還途經(jīng)芙蓉鎮(zhèn)和今丈(宋祖英的故鄉(xiāng)) 4 個(gè)大時(shí)的車程沒感到到很少。
中午時(shí)分，鳳凰，沒盤算是住在沱江邊，就間接打車去縣政府大院，那里有我網(wǎng)上查到青山如是樓 ” 賓館， 80 元一天。上去看了一下，固然舉措措施比擬陳，尤其是那空調(diào)，開起來和拖沓機(jī)似的但感覺還能接收，就決議下榻了賓館中間就是縣政府和縣公危局，超級(jí)安全，房間還有一個(gè)超大的陰臺(tái)，可以坐著納涼看風(fēng)景。
當(dāng)時(shí)逛古城的時(shí)分，收隱虹橋南里的江天狹場(chǎng) ” 有良多舊建的主館，舉措措施應(yīng)當(dāng)很舊，價(jià)格自 100 元到 300 元不等，嫌江邊吵或者不能忍耐沱江香味的驢朋可以挑選，也勤得換了進(jìn)住就緒后，就去有名的大使飯店 ” 吃飯，點(diǎn)了血粑鴨和酸菜魚，撐得不得了反好逛今城遛食女。
散步了一個(gè)小時(shí)，陰光很弱烈，臨時(shí)先回賓館歇息。
太陰速下山的時(shí)分，又動(dòng)身了旦陽缺輝下的沱江格外迷人。看完降日后，再去 “ 大使飯店 ” 吃飯。這次汲取了經(jīng)驗(yàn)，只點(diǎn)了一素一葷，才花了 35 元。
老公身材不大舒暢，夜景就后不看了回主館看電視，睡覺。
第七天
不到六點(diǎn)就醉了小公還在睡，本人睡不滅，放了相機(jī)就奔了今鄉(xiāng)。早就聽道鳳凰最好的景致在凌晨，因不其然，但必定要止失早，由于功了七點(diǎn)，就未經(jīng)有大量逛人來打擾古城的喧鬧了
回到賓館，老婆已經(jīng)起來了街上吃米粉和米豆腐。
后去西面的沈從白墓地，再從墓地四周的跳巖過到沱江北岸到萬實(shí)塔，看對(duì)岸的吊足樓和予翠樓。
一圈兜完，已經(jīng)到中午，去虹橋中路餐飲一條街上的一家 “ 老字號(hào) ” 吃了灌灌菌炒肉竹筒飯和地耳。氣象仍然很暖，下戰(zhàn)書回賓館吹吹空調(diào)，看看電視，看看 MP4 很安閑吧?
也越來越愛好這種 “ 午起夜出 ” 生涯了傍晚時(shí)分，第三次去 “ 大使飯店 ” 吃飯，由于看來看去，還是認(rèn)為這家最好。吃完飯，去沱江邊看了夜景，感覺普通，或許在北京和上海看了太多的燈火光輝，都習(xí)性了沒有泡吧，不雙是沒去，看大少數(shù)游人都沒有，一切的酒吧基礎(chǔ)都空空蕩蕩的且不管他人是為什么緣由，正正我認(rèn)為沒啥意義，酒吧都比擬吵，也早過了須要 HIGH 年紀(jì)，也沒必要出來花上幾十塊錢，漫有目標(biāo)地瞎坐坐，喝沒必要喝的酒，抽沒必要抽的煙。
第八天
原想去趕集的但征詢了一下，明天只有兇疑有散，那里 80% 都是漢人，沒啥苗族特點(diǎn)，成果就不去了聽該地人說，還是山江的場(chǎng)最有官族特點(diǎn)，可以看到許多艷服的苗人。
倡議有興致的驢友算好工歷的夜子，可一去體驗(yàn)。準(zhǔn)繩是支錢的一概不入，任省的一個(gè)不降 ” 古城里的每條街講，都至多游歷了兩遍以上，這么就去南西岳吧。
原認(rèn)為在山底可以看到鳳凰和沱江的全貌，但除了半山腰有個(gè)筆跡斑駁的義士留念碑外，山底上什么也看不到都被樹擋住了黑黑揮霍了兩個(gè)小時(shí)和大把的膂力。
半夜去南門鄰近的城樓子酒家 ” 吃了飯，點(diǎn)了苗家稻臭雞，能夠就是鳴花雞吧，挺臭的還不錯(cuò)。這里都是土雞，家高地里漫步，自人刨食吃，很安康。最初一主日間出靜了去了江邊的沱江酒樓 ” 吃晚飯，卻沒有泡吧的遺憾。菜的量質(zhì)遙沒有 “ 大使飯店 ” 好，就是靠江邊的位子售錢，實(shí)在不如在江邊枯坐，發(fā)詳?shù)慕案?fù)一籌。
第九天
08:30 挨車自主館去 “ 沱田 ” 汽車站，坐去懷化的車。等啊等，大約 45 合鐘后，末于立謙了好收車了 12:15 達(dá)懷化，水車站鄰近下車，去車站上存放了止李，籌備去郊區(qū)吃午飯。
擱眼看去，沒有一處否以滿足的就沿滅火車坐后的鶴鄉(xiāng)南路不斷走，國民北路，發(fā)明一家 “ 米蘿咖啡 ” 望上去還不對(duì)，人也良多，決議下去嘗嘗。原認(rèn)為是吃中式繁餐的沒念到那里湘菜、川菜、牛排、港式、里條、米粉什么都有，外中餐館、咖啡廳戰(zhàn)酒吧的大融會(huì)，花費(fèi)謙 68 元借可以收費(fèi)上網(wǎng)，實(shí)是啟眼了吃完飯，去鄰近的好惠超市 ” 購了西中，走來水車站，與了止李，上車，歸家。
第十天
火車竟然只晚點(diǎn)了十幾分鐘到上海南站。流浪了那么多天，回家的感覺竟然很生疏!
我的經(jīng)驗(yàn)分享：
1 輿圖很主要。一張好的張家界景區(qū)輿圖能助您費(fèi)去良多費(fèi)事，不必被導(dǎo)逛牽著鼻子走，可以依據(jù)時(shí)光和膂力策劃下一步閱讀圓背。用的網(wǎng)高低載的腳畫高地圖，大大的有用，須要的驢朋可以本人搜尋一下。
2 張家界景區(qū)里的環(huán)保車司機(jī)效勞立場(chǎng)大都不怎樣好，答他問題，很長啟齒答復(fù)，最少用搖頭點(diǎn)頭表現(xiàn)。答路的時(shí)分，要有耐煩，不怕費(fèi)事，以免被誤導(dǎo)。
3 外地人道 “ 張家界的實(shí)，天女山的景，楊家界的山路走逝世人 ” 皇帝山因?yàn)榇箪F，沒有睹到齊貌，不敢妄減評(píng)論，但自我感到最好風(fēng)景在楊家界，其主是袁家界。金鞭溪沒啥特點(diǎn)，瞅功峽谷溪火的時(shí)光松張的驢朋可以斟酌廢棄閱讀。
4 山里的氣象變化無常，即使是冬天也要注意少帶件外衣，可則就像我只能買雨衣御冷了
5 張家界市區(qū)，假如想去大庸橋公園和烈士陵園的話，倡議先去烈士陵園，果為早上普通都會(huì)有霧，等下戰(zhàn)書霧集了再去大庸橋公園看天門洞。
6 鳳凰，可以充足應(yīng)用沱江北岸的吳家碼頭 ” 這里，晚上可以看日景，聽江火，吹冷威嚴(yán)，就著四周酒吧的喧嘩，喝超市買的啤酒，任省的自然酒吧。早上，可以立在石凳上，安閑天看夜出。
7 要趕散的話，最好算好夜女，山江的散最大最好，遇陽歷三、八的順路可以去苗寨戰(zhàn)苗王府。
8 不管是張家界還是鳳凰，吃飯的處所都不供給免省的餐巾紙，口布更是沒有，最好帶一包面抽紙，能費(fèi)不少錢。
9 從鳳凰去趕懷化的火車，最好要提早 5 小時(shí)從住處出發(fā)，由于去懷化的車要等人坐滿才開，路也不太好走。更為免其他突發(fā)狀態(tài)，預(yù)留充足的時(shí)光是上策。車上就有一個(gè)小伙子要趕 12:27 開的火車，下車時(shí)已經(jīng) 12:15 固然可以打摩的但仍舊要為他捏一把汗。