初一歷史讀書(shū)心得（精選11篇）
初一歷史讀書(shū)心得 篇1
這個(gè)暑假里，我讀了魯迅先生所寫(xiě)的《朝花夕拾》。《朝花夕拾》共收錄了魯迅先生的十篇散文，記錄了他從幼年到青年時(shí)期的幾段生活經(jīng)歷。
在十篇作品中，在《從百草園到三味書(shū)屋》里，百草園里有碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹(shù)、紫紅的桑葚，有鳴蟬、黃蜂、叫天子，還有油蛉、蟋蟀。那里的生活天真爛漫、無(wú)拘無(wú)束、令人向往。講述了魯迅先生兒時(shí)在百草園天真爛漫的生活和在三味書(shū)屋較為單調(diào)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》、《藤野先生》、和《范愛(ài)農(nóng)》分別講述了魯迅先生對(duì)長(zhǎng)媽媽從討厭到敬愛(ài)的感情變化，非常真實(shí)自然。在《藤野先生》中，藤野先生并沒(méi)有像那些日本留學(xué)生一樣歧視中國(guó)留學(xué)生，反而非常關(guān)心魯迅先生的學(xué)習(xí)，一直堅(jiān)持為他改筆記。這種正直、熱情的人非常值得尊敬。總的來(lái)說(shuō)，這幾篇文章表達(dá)了魯迅先生對(duì)兒時(shí)保姆長(zhǎng)媽媽、日本老師藤野先生和好友范愛(ài)農(nóng)深沉的懷念之情。
還有《五猖會(huì)》、《無(wú)常》、《父親的病》和《瑣記》四篇散文。在《父親的病》里，我們看到了少年魯迅為父求醫(yī)治病的艱難，痛恨那兩個(gè)缺少醫(yī)德醫(yī)術(shù)的“名醫(yī)”。這四篇文章把個(gè)人感情和社會(huì)感觸結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了清末民初的社會(huì)風(fēng)貌;《狗貓鼠》和《二十四孝圖》將回憶往事與聯(lián)系現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，旨在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
在這幾篇文章中，我最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》。因?yàn)樗鼘?xiě)出了我們孩子的心聲。我希望童年生活里充滿(mǎn)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的歡笑，能自由自在的玩耍，擁有自己的樂(lè)園，在心里留下童年最美好的紀(jì)念。
也許，我長(zhǎng)大后也能像魯迅先生一樣，寫(xiě)出一篇感人的回憶散文來(lái)，在回憶中品味人生。
初一歷史讀書(shū)心得 篇2
《青春之歌》這部小說(shuō)，或許不為太多人熟知，也或許為很多喜愛(ài)那個(gè)年代文學(xué)的人所熟知，從一定程度上來(lái)說(shuō)，那個(gè)年代對(duì)我們這些處于和平年代的人來(lái)說(shuō)是陌生的，它只存在于歷史課本的那些冷漠的字里行間，不曾被我們真正地理解與感受過(guò)。可是當(dāng)我真正地讀完此書(shū)的時(shí)候，感受到了一種青春無(wú)價(jià)的激情，在激蕩著熱情與追索的歲月中，品讀《青春之歌》，不覺(jué)倍加感慨。
小說(shuō)中，林道靜與三個(gè)男人的情感歷程不僅推動(dòng)了小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，也見(jiàn)證了林道靜由幼稚走向成熟的內(nèi)心。除了愛(ài)情，在那個(gè)特定的年代，對(duì)革命的熱情也是青春的標(biāo)記。當(dāng)青春擁有了愛(ài)情與信仰后，便開(kāi)始漸漸地豐滿(mǎn)起來(lái)。作為中心人物，林道靜代表著那個(gè)年代眾多女性的經(jīng)歷：逃婚——同居——革命——成熟，看似難以理解的經(jīng)歷在那個(gè)年代卻是一種客觀存在。正如作品中所說(shuō)，林道靜崇拜芭蕾舞之母鄧肯，而她對(duì)愛(ài)情的追求也向那位藝術(shù)家靠近：毅然離開(kāi)深?lèi)?ài)她的余永澤，深深地戀上革命青年盧嘉川，將對(duì)革命的熱愛(ài)、對(duì)青春的詮釋和對(duì)盧嘉川的愛(ài)融為一體。
《青春之歌》是一曲對(duì)青春的禮贊，歌頌?zāi)切槊褡逦Ｍ龆B強(qiáng)奮斗的青年才俊。盧嘉川的身上，最能體現(xiàn)青春的熱情與激揚(yáng)，用自己的生命詮釋著青春;江華，機(jī)智而又穩(wěn)重的共產(chǎn)黨員用自己的鮮血解讀著青春;林道靜，在血與火的洗禮中逐漸成長(zhǎng)和成熟，成為一名擁有堅(jiān)定信念的共產(chǎn)主義革命戰(zhàn)士。
讀著《青春之歌》，或許我們沒(méi)有抗戰(zhàn)時(shí)期那些英雄兒女動(dòng)人事跡的切身體會(huì)，但是透過(guò)主人公林道靜的成長(zhǎng)和進(jìn)步，和許多英雄人物的革命事跡，我們依舊能夠感受到在這場(chǎng)歷史大風(fēng)暴中，雖與我們同齡，但他們卻有著不一樣的“青春”。
每個(gè)人都擁有青春，對(duì)于那些年過(guò)半百的人，“青春”給了他們回憶和遐想;而對(duì)于我們這些風(fēng)華正茂的人來(lái)說(shuō)，“青春”給了我們無(wú)盡的活力和美好的憧憬。
初一歷史讀書(shū)心得 篇3
我通過(guò)讀完冰心奶奶寫(xiě)的《小桔燈》這本書(shū)之后。
自我覺(jué)得，我太軟弱了，竟然還沒(méi)有一個(gè)小女孩，的意志力堅(jiān)強(qiáng)，我覺(jué)定，向她學(xué)習(xí)，讓自己變得比她還堅(jiān)強(qiáng)，她的意志力，深深的觸動(dòng)了我，心中非常激動(dòng)，我佩服冰心奶奶《小桔燈》文章中的地下黨員的女兒，這個(gè)小女孩。
由于組織遭到特務(wù)的殘忍破壞，小女孩的父親離開(kāi)了家，母親也由于特務(wù)的追蹤的殘忍，把母親打的生病，特務(wù)太殘忍了，小女孩成功逃過(guò)一劫，但是小女孩沒(méi)有僥幸心理。小小年紀(jì)，一個(gè)小女孩就承擔(dān)如此大的，小女孩不像一般孩子的逃避，而是勇敢的面對(duì)這一切，小小年紀(jì)肩上的擔(dān)子就這么重。母親被特務(wù)毆打，導(dǎo)致受傷，小女孩為了給母親看病，小女孩就獨(dú)自一個(gè)人上山，到鄉(xiāng)公所樓上去打電話(huà)請(qǐng)大夫到家中給母親看病，回去的路上小女孩，遇上了作者，作者問(wèn)小女孩，家中的遭遇，小女孩沒(méi)有對(duì)作者哭訴自己家的遭遇，反而很淡定的回答著作者問(wèn)的問(wèn)題，作者問(wèn)一個(gè)，小女孩答一個(gè)，冰心奶奶想要去小女孩家中看看，小女孩同意了，去小女孩家的路很辛苦，很累，很長(zhǎng)。到了小女孩家中冰心奶奶看了看，小女孩家中條件很艱苦，一個(gè)小女孩小小年紀(jì)就要承擔(dān)家中的責(zé)任，冰心奶奶坐了一會(huì)，天要黑了，要回去了，小女孩就自己用桔子皮作了一個(gè)燈，名叫“小桔燈”。
冰心奶奶把小姑娘如何敏捷地用大紅桔子，制燈、穿燈、提燈、點(diǎn)燈的一系列動(dòng)作，以及送燈時(shí)的那一段話(huà)“我提著這靈巧的小桔燈，似乎覺(jué)得眼前有了無(wú)限光明，勇往直前!”這簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)，那盞燈實(shí)在照不了多遠(yuǎn)的小桔燈，在小姑娘的樂(lè)觀，勇往直前，不畏懼精神下，成了“我”心上的明燈。
我覺(jué)得要好好學(xué)習(xí)小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，不折不撓，積極樂(lè)觀，向上的精神。好好學(xué)習(xí)小女孩的美好精神。
初一歷史讀書(shū)心得 篇4
第一次讀到《斑羚飛渡》是多年前的事了，當(dāng)時(shí)頗受感動(dòng)，感動(dòng)的鼻涕眼淚一大把。但讀的次數(shù)越多，越讓我感到疑惑不解，懷疑這篇故事的真實(shí)性。
故事開(kāi)頭說(shuō)“我們狩獵隊(duì)分成好幾個(gè)小組，在獵狗的幫助下，把七八十只斑羚逼到戛洛山的傷心崖上”，“逼”這個(gè)詞，表明獵人和斑羚群之間的距離應(yīng)該十分接近，何況“我”甚至能看到羚羊的表情“神情飄渺，似乎已進(jìn)入了某種幻覺(jué)狀態(tài)”。而面對(duì)即將到手的獵物，一路追殺的“我們”為什么突然不獵殺斑羚呢?作者安排了一個(gè)讓斑羚群“冷靜選擇”的過(guò)程，斑羚群顯然沒(méi)有受到“我們”的干擾，說(shuō)明獵手應(yīng)該離著斑羚群還有一段距離。這豈不矛盾?
“好一會(huì)兒”，一個(gè)“過(guò)了一會(huì)兒”兩個(gè)時(shí)間用語(yǔ)，“老斑羚”“退后十幾步”和助跑起跳，也需要一些時(shí)間吧，這時(shí)間打哪兒來(lái)?
“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭拖出嘴外，停止了吠叫。”有意思，不單單是“我們”這些獵人被這一悲壯舉動(dòng)所感動(dòng)，而且連那獵狗也大受感染，這會(huì)是獵狗?如果“我”真的受感動(dòng)了，并開(kāi)始憐憫斑羚群，“我們”這些獵人完全可以迅速離開(kāi)斑羚群，解除對(duì)斑羚群的威脅，不再逼迫它們。可是恰恰相反，居然還貓哭耗子似的對(duì)羚羊加以“歌頌”!怎能不讓人覺(jué)得殘忍和偽善。
更荒唐的事，那羚羊還懂得算術(shù)，亡命的羚羊甚至比中印戰(zhàn)爭(zhēng)中潰逃到的印度軍隊(duì)更守紀(jì)律，更訓(xùn)練有素，唉，誰(shuí)說(shuō)人是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，羚羊智商也蠻高的嘛!
另外，感覺(jué)“我”很忙，觀察羚羊的位置角度頻頻變化，難怪沒(méi)有及時(shí)下手打獵!
為了達(dá)到教育的目的，可以煽情，但不宜矯揉造作，弄虛作假，否則，可能恰恰相反。這樣的文章讀多了，還有誰(shuí)為了國(guó)家利益或集體利益而甘于犧牲自己。
初一歷史讀書(shū)心得 篇5
黃仁宇的《中國(guó)大歷史》開(kāi)拓性地創(chuàng)造出“大歷史(Maco-history)”的研究方法，以宏大敘事的方式，歸納總結(jié)現(xiàn)有史料，高度壓縮，構(gòu)成簡(jiǎn)明的綱領(lǐng)，以時(shí)間縱向與歐美歷史進(jìn)行比較分析，是謂“大歷史”。 不可否認(rèn)，黃仁宇先生所敘之歷史，以獨(dú)特的視角展現(xiàn)中國(guó)的歷史長(zhǎng)河，創(chuàng)史家之先例。且自始自終圍繞著一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：為何中國(guó)文明的發(fā)展中未能衍生出資本主義經(jīng)濟(jì)?而其將關(guān)注點(diǎn)放在了“財(cái)稅制度”上。眾所周知，黃仁宇是明史專(zhuān)家，其中明朝的財(cái)稅制度更加是其研究重點(diǎn)，也許其遵循“大歷史”的研究角度，以小見(jiàn)大，從明朝的財(cái)稅制度看見(jiàn)了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的頑疾所在。(事實(shí)是否如此，我并未深究，畢竟我不是歷史學(xué)家。) 縱觀《中國(guó)大歷史》，黃仁宇先生從夏商周開(kāi)始，洋洋灑灑闡述了中國(guó)兩千年的文明史。其中涉及政治經(jīng)濟(jì)體制、軍事戰(zhàn)役、藝術(shù)思想等等方面，而作者更為重點(diǎn)著眼的則是——政治經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展。其認(rèn)為，中國(guó)封建社會(huì)的政治體制是以中央集權(quán)為特征，繼而形成百年不變的官僚體系，而維系上下級(jí)的管理規(guī)則，則是一種以儒家為基礎(chǔ)、幾經(jīng)修正的道德倫理的意識(shí)形態(tài)。此種統(tǒng)治形態(tài)，歷經(jīng)千秋的朝代更迭(現(xiàn)代中國(guó)除外)未曾改變。需要說(shuō)明的是，此種統(tǒng)治形態(tài)，產(chǎn)生于夏，基本形成于宋，而極致于明。用黃仁宇先生的一句形象而通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)則是“潛水艇夾心面包”(他是否意欲說(shuō)“熱狗”)。上面一塊長(zhǎng)面包稱(chēng)為官僚階級(jí)，下面一塊長(zhǎng)面包稱(chēng)為農(nóng)民，兩者都混同一致，缺乏個(gè)別色彩，其當(dāng)中的事物則為“文化精華”(即道德倫理)作文。
這種體系的維持之久讓人驚訝，可以這么說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這兩千年以來(lái)都是以自耕農(nóng)所繳納的稅收為主。經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定上層建筑體系，這就決定，統(tǒng)治龐大農(nóng)民階級(jí)的官僚體系的形成是必然的結(jié)果。為何這種政治經(jīng)濟(jì)模式能長(zhǎng)久地代代更迭而沒(méi)有本質(zhì)地變化，或者說(shuō)，在這樣的層層級(jí)別之下，為何作為最低層的農(nóng)民，卻心甘情愿地被“奴役”了幾千年(雖然當(dāng)中的無(wú)數(shù)次農(nóng)民起義，要不就是不成氣候，要不就是充當(dāng)了朝代更迭的工具)?作者在此提出了“數(shù)目字管理”這一關(guān)鍵詞。所謂“數(shù)目字管理”，其實(shí)通俗來(lái)說(shuō)，就是資本主義的商品經(jīng)濟(jì)，即為全國(guó)的資源以市場(chǎng)為導(dǎo)向，而政府則是在市場(chǎng)中作為秩序的維護(hù)者。用黃仁宇先生的話(huà)來(lái)說(shuō)，即為上層建筑通過(guò)對(duì)市場(chǎng)價(jià)格及其貨幣流通的統(tǒng)計(jì)數(shù)字為據(jù)，調(diào)節(jié)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)運(yùn)行狀況，并以征稅以及預(yù)決算財(cái)政來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，繼以制定法律法規(guī)來(lái)維護(hù)及規(guī)范市場(chǎng)秩序。作者認(rèn)為，由于層層官僚體系構(gòu)成的嚴(yán)謹(jǐn)與祖先崇拜情結(jié)普遍存在，決策層主動(dòng)改變體制的根本幾乎是不可能的事情，因此，施行“數(shù)目字管理”的方案也變得不可能。
作者提出的解決方法，無(wú)疑是要封建社會(huì)的統(tǒng)治者們改變自身的政治體制，與統(tǒng)治方法，別說(shuō)這有悖于常理。兩千年的封建社會(huì)以農(nóng)耕作為國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，整個(gè)封建王朝實(shí)際上對(duì)龐大的農(nóng)民階層的統(tǒng)治，夾于中間的商人其作用則是微乎其微了;再者，兩千年來(lái)的儒家思想已經(jīng)根深蒂固地凝結(jié)在整個(gè)國(guó)家精神當(dāng)中，儒家思想的“重農(nóng)抑商”觀點(diǎn)也是嚴(yán)重影響中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生的因素之一。
總之，中國(guó)歷史發(fā)展至今，偶然性不乏其中，但這里面的必然性是昭然若揭的。
黃仁宇的《中國(guó)大歷史》自出版以來(lái)，引來(lái)不少專(zhuān)業(yè)或非專(zhuān)業(yè)史學(xué)家的評(píng)論，其中大家公認(rèn)的硬傷在于微觀史料的考證上的不足，有許多論點(diǎn)未免過(guò)于主觀判斷，給人以話(huà)柄。
初一歷史讀書(shū)心得 篇6
《史記》約成書(shū)于公元前104年至公元前91年，本來(lái)是沒(méi)有書(shū)名的，司馬遷完成這部巨著后曾給東方朔看過(guò)，東方朔非常欽佩，就在書(shū)上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱(chēng)，“太史公”也只是表明誰(shuí)的著作而已。班固的《漢書(shū)?藝文志》在著錄這部書(shū)時(shí)，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡(jiǎn)化成“太史公記”、“太史公書(shū)”、“太史公傳”。《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，一般稱(chēng)為“太史公書(shū)”，或稱(chēng)“太史公記”，也省稱(chēng)“太史公”。從三國(guó)開(kāi)始，“史記”逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名。《史記》開(kāi)創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合編纂方法，它是我國(guó)第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內(nèi)容廣博的百科全書(shū)式通史;還開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史學(xué)家秉筆直書(shū)的治史傳統(tǒng)。
說(shuō)到這本書(shū)一定要提的是書(shū)的作者司馬遷。寫(xiě)這本史書(shū)的歷史可以追溯到司馬遷的父親司馬談，他是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對(duì)歷史發(fā)生濃厚興趣。并且一旦遇到問(wèn)題,司馬遷總會(huì)追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書(shū)本上找不到答案,他便會(huì)求教他人或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談患重病時(shí),他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫(xiě)史記。后來(lái)，司馬遷不幸遭遇了宮刑，他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫(xiě)《史記》，經(jīng)過(guò)了整整16年的不懈努力，才終于完成《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。近人梁?jiǎn)⒊Q(chēng)贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見(jiàn)，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫(xiě)當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語(yǔ)中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫(xiě)史和評(píng)史，絕不亂摻乎。他總是能保持一種客觀的態(tài)度去評(píng)判歷史。為大漢天子所不能容忍的韓信，司馬遷為他記轉(zhuǎn);墻倒眾人推的李廣，司馬遷仍從正面為他寫(xiě)下《李將軍列傳》。在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項(xiàng)羽也不失英雄相。就連當(dāng)時(shí)的恐怖__，他也會(huì)說(shuō)“不欺其志，名垂后世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會(huì)描寫(xiě)其臨死之際，父子相哭，遙想當(dāng)年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂(lè)。歷史上的哪些呼風(fēng)喚雨的大人物，都被他請(qǐng)下神壇，還原成一個(gè)又一個(gè)和你我一樣的普通人。這種寫(xiě)法當(dāng)然得罪了不少人，以至于后來(lái)“仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則補(bǔ)償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!”連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀，這份執(zhí)著，以及這部史書(shū)所飽含的“不虛美不隱惡”精神從我一翻開(kāi)它，就深深吸引了我。在《史記》里，他介紹了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯(cuò)失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王等等。
初一歷史讀書(shū)心得 篇7
由于篇幅太長(zhǎng)，我先讀了漢武帝篇，讀完之后，我有一些感想：我先說(shuō)說(shuō) 漢武帝生命 里發(fā)生的一些事吧。
在武帝繼位前，他排行第九，是不可能當(dāng)上皇帝的，但是漢景帝卻偏偏看上了他，就為他掃清障礙，幫助他成為了一個(gè)平安太子，武帝就這樣才登上皇帝的寶座。
武帝期間，有一個(gè)叫江充的小人得到了武帝的寵愛(ài)，而丞相卻三翻兩次上奏章，讓武帝殺掉江充，結(jié)果把武帝惹怒了，把丞相殺了。還發(fā)現(xiàn)了巫蠱，這就為后來(lái)的巫蠱事件埋下了伏筆。武帝是一個(gè)迷信的人，發(fā)現(xiàn)了巫蠱，武帝就認(rèn)為有人詛咒他死，于是大發(fā)雷霆，滅了丞相九族才停止。但那個(gè)小人江充，想盡可能除掉一切與他為敵的人。就對(duì)武帝說(shuō)："宮里宮外可能也有巫蠱，擴(kuò)大搜索比較好。"武帝覺(jué)得有理，就擴(kuò)大范圍，結(jié)果查得連皇后和太子的床都沒(méi)法放了。
巫蠱是查不清的，只要看見(jiàn)就是殺無(wú)赦。所以殺了幾萬(wàn)人，后來(lái)，居然太子也有巫蠱，太子當(dāng)然不想被殺，就準(zhǔn)備出走。恰好武帝生病了，命江充找太子來(lái)，但江充想殺太子，就說(shuō)太子謀反，結(jié)果太子真得被逼反了，最后太子被殺了，但臨死前他用兵把江充殺了。
太子死后，有一個(gè)叫田千秋的小官，他的任務(wù)是看管高祖劉邦陵園，他給武帝上了一道奏章，寫(xiě)道："兒子玩了一下父親的兵，打一頓屁股就算了。兒子殺錯(cuò)了一個(gè)人，這也不算什么大罪。這句話(huà)不是我說(shuō)的，是一個(gè)白胡子老頭托夢(mèng)講給我的。"這句話(huà)說(shuō)得十分巧妙，田千秋是一個(gè)看管劉邦陵園的官，白胡子老頭自然是指高祖劉邦了，劉邦的話(huà)，武帝能不聽(tīng)嗎武帝果然封田千秋為丞相，并十分感激田千秋，后來(lái)，武帝來(lái)到輪臺(tái)，寫(xiě)下了罪己詔，這就是有名的"輪臺(tái)罪己詔".回來(lái)的時(shí)候，武帝又得了一個(gè)兒子，就是鉤弋夫人生了一個(gè)男孩兒，取名劉弗陵。當(dāng)時(shí)離武帝之死只剩八年了，武帝開(kāi)始考慮立誰(shuí)為太子了，所有人選，接連淘汰，只有劉弗陵，當(dāng)時(shí)立了8歲的劉費(fèi)陵為太子，但太后僅26歲，就有可能出現(xiàn)女人參政，發(fā)生內(nèi)亂。于是武帝臨死前殺了劉弗陵的母親鉤弋夫人。
從這可以看出漢武帝是一個(gè)冷酷而又長(zhǎng)謀略的人。我們既要學(xué)漢武帝的優(yōu)點(diǎn)，又要避免漢武帝的缺點(diǎn)，為了我們的下一代，我們既要做一個(gè)情感豐富，長(zhǎng)謀遠(yuǎn)略，也要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做一個(gè)冷酷無(wú)情的人。不給壞人留一點(diǎn)情面，不讓好人受一點(diǎn)委屈，做到公正無(wú)私，讓壞人聞風(fēng)喪膽，讓好人拍掌稱(chēng)贊。
初一歷史讀書(shū)心得 篇8
《史記》這本歷史巨著，是我們中國(guó)人民智慧、歷史的結(jié)晶，是千年歷史的記載。
透過(guò)這本書(shū)，我看到了繁榮的唐朝、殘暴的秦始皇、崇武的漢武帝……我仿佛真的看到了皇宮的奇珍異寶，百姓安居樂(lè)業(yè)的生活;秦始皇焚書(shū)坑儒的硝煙、漢武帝揮兵抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面;有的看著令人心曠神怡、有的看著令人神情緊張、有的看著令人無(wú)可奈何……
我覺(jué)得唐皇就應(yīng)收集更多的書(shū)籍供天下人閱讀，還得讓臣子們多接觸一些關(guān)于習(xí)武的知識(shí)。而秦始皇就就應(yīng)讓人們閱讀一些來(lái)自統(tǒng)一前其他國(guó)家的書(shū)籍，不要那么專(zhuān)橫，要心胸寬廣，能夠接納百家之言。精通習(xí)武的漢武帝就應(yīng)了解一些古今巨著，成為一名能文能武的好皇帝。
再談?wù)劰糯税伞＠绫怡o，他使多少人起死回生，巧診了多少個(gè)疑難雜癥，挽救了多少在死亡深淵邊上掙扎的老百姓。還有張騫出使西域，雖然被匈奴人拘留了十幾年之久，但是依然不忘自己出使所肩負(fù)的重任，促進(jìn)漢朝和西域的交流，構(gòu)成了絲綢之路的雛形。孔子是我國(guó)歷史上的教育學(xué)家，他教育學(xué)生不是體罰，而是用禮儀道德規(guī)范他們的言論和行為，用文獻(xiàn)、典籍豐富他的知識(shí)和見(jiàn)聞，他還善于循序漸進(jìn)的誘導(dǎo)人，不僅僅如此，他還是個(gè)十分正直的人，他從不談?wù)摴之悺⒈┝Α€y和鬼神之類(lèi)的事情。
讀了《史記》，我不僅僅豐富了見(jiàn)聞，還增加了知識(shí)。
初一歷史讀書(shū)心得 篇9
其實(shí)先前對(duì)這本書(shū)我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書(shū)，剛開(kāi)始看的時(shí)候，也確實(shí)覺(jué)得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺(jué)，不過(guò)還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺(jué)到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)解析中國(guó)歷史。這所以把它稱(chēng)為"中國(guó)大歷史"，是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去的150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來(lái)的眼光無(wú)疑是值得欽佩的。在本書(shū)中他以地理?xiàng)l件來(lái)發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開(kāi)闊，縱橫千年。特別是在本書(shū)起首，作者由中國(guó)歷史的發(fā)源地來(lái)推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來(lái)劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對(duì)于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說(shuō)作者是非常專(zhuān)業(yè)的。黃仁宇先生這部書(shū)以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究。可見(jiàn)這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線(xiàn)條的勾畫(huà)，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿(mǎn)足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說(shuō)他有趣?是因?yàn)樵谶@本書(shū)中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說(shuō)，就清晰而簡(jiǎn)單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒(méi)有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見(jiàn)解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫(xiě)的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂;規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。
《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點(diǎn);從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。看了黃仁宇先生的書(shū)，就再接受一次歷史的教育，他的書(shū)不同于我在以往教科書(shū)上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來(lái)思考我們自己的問(wèn)題，這也許就是這本書(shū)不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)籍的原因所在。
這種方式對(duì)于我們讀者來(lái)說(shuō)是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開(kāi)，然后隨"國(guó)軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過(guò)短時(shí)"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國(guó)的一個(gè)陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對(duì)的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫(xiě)著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識(shí)之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問(wèn)題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書(shū)以后你就會(huì)有一種異樣的感覺(jué)。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書(shū)式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來(lái)看都顯得微不足道。如果將視野拉開(kāi)，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專(zhuān)業(yè)的歷史知識(shí)寫(xiě)成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書(shū)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國(guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過(guò)后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過(guò)的痕跡。
初一歷史讀書(shū)心得 篇10
普通人讀歷史，目的大概有三種，一種是證明了自己博學(xué)，一種是追溯上古的八卦，一種是想弄明白為什么是現(xiàn)在這個(gè)樣子。黃仁宇先生的這本書(shū)，沒(méi)有太多的史料堆積，也沒(méi)有太多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，那么，看這本書(shū)的人，大致應(yīng)該是第三種目的了。在沒(méi)有教歷史之前自己只是以第二種人的身份去看歷史書(shū)，甚至直接看電視劇。但是從開(kāi)始教歷史這個(gè)學(xué)科之后才發(fā)現(xiàn)光看這些書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，自己很難對(duì)一個(gè)歷史問(wèn)題提出深層次的理解，這也就導(dǎo)致課堂的深度不夠，因此我選擇了《中國(guó)大歷史》這本書(shū)。剛開(kāi)始讀的時(shí)候常在一個(gè)段落上徘徊許久，不知其意，然而慢慢讀下來(lái)，便明曉原來(lái)如此這般。有的人說(shuō)他是馬后炮，事后諸葛亮，但是這種從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去分析歷史的視角又何嘗不是一種偉大的嘗試呢。
首先說(shuō)一下我看完這本書(shū)之后的整體感受吧：最近愈發(fā)的覺(jué)得能夠看淡中國(guó)歷史上那些屈辱的時(shí)刻，感覺(jué)都是一切都是在情理之中。(這和之前懵懂的認(rèn)為這是歷史發(fā)展的規(guī)律不一樣)感覺(jué)他給我根植了一個(gè)觀念，我們并不是什么天朝，之所以中華文明能流傳這么久與我們所生長(zhǎng)的土地，以及因此而形成的封建制度有不可分割的關(guān)系。
比方說(shuō)有很大一部分人說(shuō)自己小學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)特別好，或者初中的時(shí)候?qū)W習(xí)特好，或者高中的時(shí)候?qū)W習(xí)特好等等之類(lèi)。我發(fā)現(xiàn)這樣的人有一個(gè)共性，就是他們的內(nèi)心其實(shí)覺(jué)得自己學(xué)習(xí)還是好的，只是不認(rèn)真學(xué)習(xí)了，如果一旦認(rèn)真起來(lái)，還是學(xué)習(xí)好的不行。這樣的人還有另一個(gè)共性，就是現(xiàn)在的他們以及未來(lái)的他們學(xué)習(xí)也不會(huì)變的跟以前一樣好了。而我現(xiàn)在自己就處在這樣一種狀態(tài)中。不是曾經(jīng)有一個(gè)唐朝，就永遠(yuǎn)都有那個(gè)時(shí)代的繁榮，更不是努努力還能比那個(gè)時(shí)候更好。有的時(shí)候，我覺(jué)得得承認(rèn)一個(gè)事情，我們其實(shí)本來(lái)就不怎么樣，偶爾表現(xiàn)得好了一點(diǎn)兒就幻想金榜題名非我莫數(shù)了，這是非常不成熟的。這就是我讀這本書(shū)收獲的最大的道理。當(dāng)然這樣說(shuō)不是為了給自己不夠努力找借口，我只是想給自己放松壓力，不讓身體承受很大的壓力，努力向前看。
接下來(lái)想結(jié)合書(shū)中的幾個(gè)小觀點(diǎn)談下自己的感受。
1.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的原因分析。我學(xué)歷史的時(shí)候只知道秦始皇實(shí)現(xiàn)了真正意義上的統(tǒng)一，認(rèn)為這就是天經(jīng)地義的事情。可我并沒(méi)有想過(guò)與我們同時(shí)期的歐洲確從未實(shí)現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一，為什么中國(guó)就必須要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一呢?本書(shū)從土壤、風(fēng)向和雨量進(jìn)行了具體數(shù)據(jù)的分析得出：黃河幾乎每年都有水災(zāi)，而為了治理水災(zāi)僅憑幾個(gè)割據(jù)國(guó)家是很難達(dá)到目的的，這就需要一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家來(lái)統(tǒng)一協(xié)調(diào)治理水災(zāi)。另外，從農(nóng)業(yè)與游牧的角度分析，也可看出長(zhǎng)城的部分路段與15英寸等雨線(xiàn)基本一致。而為了抵御游牧民族的攻擊也十分需要中央集權(quán)。在讀了這一章的介紹后，我們可以看出在中國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一真的是歷史發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。
3.中國(guó)古代封建社會(huì)其實(shí)就是許多農(nóng)業(yè)家庭組成的一個(gè)大群體，每當(dāng)一個(gè)新朝代建立都會(huì)進(jìn)行重分土地，農(nóng)民基本上都會(huì)分得能夠維持自己生活的土地，這樣他們就會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的擁護(hù)自己的國(guó)君，直到地主豪強(qiáng)無(wú)休無(wú)止的兼并農(nóng)民土地，而國(guó)君卻拿不出更好的處理方案時(shí)，被生活所逼的農(nóng)民便會(huì)揭竿而起，跟隨一個(gè)賢明的主子推翻一個(gè)舊的朝代建立新政權(quán)，然后再繼續(xù)分得土地，繼續(xù)被兼并，繼續(xù)反抗……就是這樣這兩千多年的歷史中出現(xiàn)了一個(gè)接一個(gè)的朝代，直到被資本主義所沖擊。
3.1020xx年前趙宋的試驗(yàn)要能在這關(guān)頭實(shí)現(xiàn)而有成果，財(cái)政上各種端倪必須全部用商業(yè)習(xí)慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側(cè)的襄助，也須公司化，采取法人的地位才能對(duì)公眾負(fù)責(zé)。統(tǒng)而言之，一切要能在數(shù)目上管理。……當(dāng)王安石對(duì)神宗趙?說(shuō)“不加稅而國(guó)用足”，他無(wú)疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)之成長(zhǎng)。當(dāng)生產(chǎn)增加貨物流通時(shí)，即使用統(tǒng)一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴(kuò)張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同，當(dāng)時(shí)人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。因此王安石與現(xiàn)代讀者近，而反與他同時(shí)人物遠(yuǎn)。……中國(guó)政治統(tǒng)一的程度遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)組織，繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果，只有使兩者都受挫折。
這本書(shū)可謂是把大歷史的“大”字闡釋的很好，讓我讀完之后再看歷史時(shí)的格局變大了，我想這就是我所想要的結(jié)果。
初一歷史讀書(shū)心得 篇11
究天人之際，通古今之變，成一家之言。當(dāng)我一翻開(kāi)這本書(shū)便再也放不下了，西漢司馬遷的《史記》讓我回味著華夏文明的精華，相信你也一定會(huì)被吸引的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)蘊(yùn)儒學(xué)經(jīng)典，歷史著作，諸子百家著作，形成了完整的文化思想脈絡(luò)。“烽火戲諸侯”的周幽王因美色而丟了性命;“秦始皇統(tǒng)一天下”的贏政心機(jī)復(fù)雜;“荊軻刺秦，圖窮匕現(xiàn)”中的荊軻并未完成燕國(guó)太子丹的任務(wù)被贏政殺死;項(xiàng)羽自刎烏江，一代能將竟落得如此下場(chǎng)。這一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事仿佛讓我進(jìn)入了那個(gè)紛亂的時(shí)期，華麗的詞藻讓我不禁對(duì)司馬遷這位奇才肅然起敬。
之前雖也聽(tīng)王老師講過(guò)也接觸過(guò)一些關(guān)于《史記》的片斷，但是仍然被震撼了，這本書(shū)讓我懂得了太多太多，不僅僅是一些家喻戶(hù)曉的故事，就連刺客的身世也是那么動(dòng)人。說(shuō)到刺客，我的心里就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。沒(méi)錯(cuò)，他就是荊軻，當(dāng)年那個(gè)奉燕國(guó)太子燕丹之命前去刺殺秦始皇嬴政而離奇死亡的荊軻。他的倔強(qiáng)與孤僻的性格讓我十分好奇，便仔仔細(xì)細(xì)研究了一番，結(jié)果才知道到了他的身世是那么奇特與悲慘。我欣賞他，欣賞他的重情義，欣賞他的才華更欣賞他的略謀，盡管失敗了，但是我仍然欣賞他，他的一切都讓我為之震撼。
國(guó)學(xué)經(jīng)典，華夏之明，書(shū)雖然已經(jīng)看完了，但我相信歷史不會(huì)完，還有許許多多的謎沒(méi)有解開(kāi)，這本書(shū)展現(xiàn)了國(guó)學(xué)的精粹，希望有更多人去了解國(guó)學(xué)，熱愛(ài)國(guó)學(xué)。