讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章（精選28篇）
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇1
讀了一年多的朝讀經(jīng)典了，在這本書中，我知道了許多古人成功的秘密，還學會了要如何做人等等。這些道理都讓我受益匪淺，但最讓我受益的還是這一篇——恭寬信敏惠。這篇詩詞選自四書章句集注，他告訴了我怎么樣去實現(xiàn)仁愛。
那天早上，還沒有開始早讀，我自己邊看著后面的古詩詞，當我看到恭寬信敏惠時，我覺得比這寓意還深刻的的詩詞再也沒有了。我看完詩詞時仿佛看到當初子張對孔子請教的情景了：子張向孔子請教仁的含義。
孔子說：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招致侮辱，寬厚就會得到眾人擁護，誠信就會得到信任勤勉能做出成績，慈惠就能夠喚使別人。”而我自己對仁愛的見解則是：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”先禮后人，先上后下，先人后己，這是做人的準則。這即所謂忠恕之道。不斷加強自我修養(yǎng)，克己復禮，正人先正己，約束修行，踐行周禮，非禮不看、不聽、不言、不行。一個有“恭、寬、信、敏、惠”的人，就能夠身體力行，達到完美無缺的境界，而要想達到這個境界，先要做到愛人。“仁者”就要“愛人”。“愛人”是達到“仁者”境界的前提條件，而“仁者”是“愛人”的結(jié)果。“仁”是最高境界，是人在社會上立身處世的標準。“仁人”是品德高尚的人。
仁愛并不是一個空泛的概念，而應該落到實處。踐行恭寬信敏惠五種品德，就是實現(xiàn)仁愛的有效途徑。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇2
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基說得好：書是人類進步的階梯。自人類文明史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧秘和人類社會發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。
為了使讀書達到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。
歌德說過,誰落后于時代,就將承受那個時代所有的痛苦.特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里,不能接觸新的知識便會被時代所淘汰.
對于我們學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn),更是不可忽視的.它能提供我們精神動力和智力支持.正如高爾基所說,沒有任何力量比知識更強大,用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的.
一,讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題,從而少犯錯誤,少走彎路.
牛頓說過他能取得如此巨大的成就,是因為站在巨人的肩上看得更遠,科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習,我們還可以從中學到更有價值的東西.書籍對于整個人類的關(guān)系,好比記憶對于個人的關(guān)系.書籍記錄了人類的歷史,記錄了所有的新發(fā)現(xiàn),記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗.只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論,才能在一個更高的高度上來看問題,不再犯同樣的錯誤,并有一個較高的起點.書本是前人智慧的結(jié)晶,是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn),通過對他們的學習,發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西.在前人經(jīng)驗的基礎上來不斷的完善自己,大大的促進了個人的成長.在很大程度上可以這樣說,人類社會的延續(xù)和發(fā)展,也是這樣來實現(xiàn)的.試想,如果每個人都是從頭開始,那么,無論多么偉大的人,做出多么大的貢獻,人類社會最終還是在原地踏步.由此更可見讀書的重要性了.
二,讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象,他能拓寬我們的視野,讓我們的知識更全面.從而能夠更深刻的思考問題,事物都是廣泛聯(lián)系的,現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性,如果只知道一個領(lǐng)域的信息,必然會有礙于自身的發(fā)展,掌握更多方面的知識,才能使未來的不確定風險降至最低.就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢,以便能更好的分析股票走勢一樣.研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎,才能有所成就.記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過,現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限,你必須對相關(guān)的科學都有所了解才行.在這方面,偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范,他雖然只上過中學,但由于他發(fā)奮讀書,十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章,在參加工作實踐后,他也沒有間斷過學習和研究,從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書.廣博淵深的知識,對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助.從它的經(jīng)歷中,我們可以體會到知識的力量,更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用.
三,讀書有助于我們樹立正確的人生觀
人生來無善亦無惡,關(guān)鍵是正確的引導.在人的成長過程中,有一位良師益友就能起到很積極的作用,書本就是這樣的一位.一本好書就如一個好的導師,它能教你如何做人,做一個于己于社會都有用的人.書籍能安慰我們的心靈,使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光.書必將各種信念注入我們的腦海,使我們充滿崇高的歡樂和思想,從而使我們?nèi)肷裢?靈魂升華.
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇3
打開書本：不是還有明天嗎，都來得及，心想;從讀詩中。在讀詩中。可是又想，輕松一下。”反正當不了語文組長，所以我從小迷漫在書的海洋中。我垂頭喪氣地回到家?更何況你如果有不會的書，我享受這世間的美景，我關(guān)掉電視，放學鈴響了，我便跑進了房間，我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書，怎么也考不到第一;誦讀經(jīng)典。
在一個星期五的晚上，慢吞吞地把作業(yè)做完了;經(jīng)典，今晚看一下電視，還可以打電話問老師呢，回家要認真復習，媽媽問：“你這么快就復習完了?留著明天做吧：“要在全組考第一才能當上語文組長：事到臨頭。
從讀詩中，我領(lǐng)略了江南水田美麗的風光——“更被鷺鷥千點雪!我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽摸著我的頭說：唉，這真是，誰知下午老師說：“你不復習。我剛拿出語文書準備復習，還不如看看電視!如果現(xiàn)在放棄了，不努力，我……
誦讀經(jīng)典，不是一點機會也沒有了嗎，我感受這世間的真諦，從讀詩中我感受到時間的寶貴?”我跟媽媽說了緣由，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。
記得有一次，因為明天還有明天的事，我收獲到“亡羊補牢，回房間做作業(yè)去了;誦讀經(jīng)典?語文組長可是你這段時間夢寐以求的啊!復習還有什么用。阿姑和阿姨都是老師，只要及時想法彌補，不去試一試，不能拖到明天。”，未為遲也，我終于如愿以償?shù)禺斏狭苏Z文組長，我都請了幾天的病假，一切不愉快都離我而去，我病好剛回校上課，我體會了古代勞動人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎恕５瓤荚嚱Y(jié)果出來了，破煙來入畫屏飛”。這不!聽媽媽一說。當我打開電視看得津津有味時：“同學們，明天能嗎，伴我成長：今日的事要今日做，明天要考試了，認真地復習起課本來，我分享這世間的真情，不知何處拋妻子”。”叮零零;從讀詩中。老師說過。于是，怎么就知道自已不行呢，我拿出書本準備做作業(yè)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”，它讓我徜徉在詩的海洋中。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇4
讀罷《做最好的自己》一書，最為深切的感觸就是掩卷靜思，閉目彌珍。成功就是做最好的自己，換言之，成功就是按照自己設定的目標，充實地學習、工作和生活，就是始終沿著自己選擇的道路，做一個快樂的、永遠追逐興趣并能時刻發(fā)掘出自身潛能的人。詳細說來，感悟有三點：
感悟其一：成功的標準不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價值發(fā)揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨有的風韻;鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，馱走大漠，他們都在自己的領(lǐng)域中盡顯獨特的魅力。當然，在現(xiàn)實社會中或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想，或許我們的理想和現(xiàn)實存在差距。但是，許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。
感悟其二：人所處的位置是不相同的，社會給每個人提供了不同的周圍環(huán)境，只要正確找準自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類拔萃，還是碌碌無為，那。都是一個成功者。比如：拿自己的優(yōu)點與別人的缺點比，可能會比出上進心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺點與別人優(yōu)點比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實，成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。因為，這個社會需要居里夫人、愛因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。
感悟其三：抉擇成功的道路是多樣的，成功給每個人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個成功者。比如：中庸就是要在復雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案;中庸就是要在諸多對立統(tǒng)一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態(tài)。其實，無論抉擇正確與否，無論結(jié)果如何，已經(jīng)做出的決定就無法收回了，只有坦然接受。因為，現(xiàn)實社會上不是每個人做每件事情都能達到自己理想的目標，只要達到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。
我希望每一個不甘平庸的追求者只要清醒地認識自我，找到自己的人生坐標，挑戰(zhàn)自身的極限，就一定可以做最好的自己，從而體驗到多元化成功帶來的無比快樂。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇5
“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀書可以讓我們進步，可以讓我們增長許多知識!讀一本書會有許多心得，讀萬本書有無窮心得!讀熟還可以使你的語言豐富。所以，我們要多讀書，讀好書，好讀書。讀完還要有心得，這樣才會進步!
我讀過一本《女生日記》，它是楊紅櫻寫的，里面有豐富、精彩的內(nèi)容!主要寫了冉冬陽和同學及親人朋友之間的事情。這本書以日記的形式，真實而生動的描繪了六年級女生冉冬從小女孩成長到少女的生理、心理的微妙變化。這本書對我有許多啟發(fā)，使我的了解了更多以前不知道的秘密。
今后我一定要多讀書、讀好書，為自己開創(chuàng)更廣闊的天地。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇6
假期讀了魏書生老師的《班主任工作漫談》，從這本書中，不僅獲取了當班主任的寶貴經(jīng)驗，還領(lǐng)會了做人的準則，感覺它像一盞指路明燈，引領(lǐng)著我們走進神圣的教育殿堂，在這里，教育成了一種藝術(shù)，教育成了一種享受。下面簡單的寫幾點我的心得體會。
一、自主管理，習慣養(yǎng)成。魏書生老師說：“堅信每位學生心靈深處都有你的助手，你也是每位學生助手。”以前的班級管理中多半采取的是“孤軍作戰(zhàn)”，只挑二、三個工作能力強、有責任心的孩子協(xié)助管理班級，長久下來，其它學生失去了鍛煉及施展的機會，班級管理模式單一簡單。
而魏書生班主任工作經(jīng)驗的全部內(nèi)涵可以用四個字來概括：民主、科學。依靠這兩件法寶，在他的班中，形成了一種互助、互動模式，全員參與，相互制衡，人人既是管理者，同時又是被管理者，管理因時而動，權(quán)力彼此制約。而教師則處在一個駕馭、服務的位置上。這樣做，培養(yǎng)了所有學生的集體主義精神，增強了班集體的吸引力。可以著手嘗試“班長競選制”、“班委成員推薦制”，形成班級事事有人管、人人參與管的班級合力，使班級管理朝著健康、有序的方向發(fā)展。
在班級管理中，要注重關(guān)注每位學生的主人翁意識。在小學階段，好習慣的養(yǎng)成將使學生一生受益。作為班主任，我們要學會扮演好自己的角色，放飛雛鷹吧，讓他們自在飛翔。
二、以人為本，發(fā)展個性。“用孩子心靈深處的能源，去照亮孩子的精神世界，顯然是最節(jié)省能源的方法。”魏老師認為自己班級成功管理的前提是尊重學生的意愿，尊重學生的人格，把他們當作實實在在的“人”，而不是馴服物。因此，他引導學生們“培養(yǎng)自信心從揚長開始”，“能受委屈的人才是強者”，先從思想上給學生一片自由的藍天;在知識引導上，他引領(lǐng)學生們放眼未來，放眼世界，關(guān)注國內(nèi)外科技動態(tài)，暢想月球，暢想廣褒的宇宙，讓學生從知識到精神領(lǐng)域都在一個自由的空間任其遨游。而我們現(xiàn)在的班級管理模式死板，教育教學模式處處束縛住學生手腳，“閉門造車”，不是“條條道路通羅馬”的開放式教育，而是“自古華山一條路”的封閉式教育。放棄了以學生為主體，教育不就成了一盤散沙嗎?我們師生都在累著。在今后的教育教學、班級管理工作中，我們要學會走進學生心靈，堅持以學生為本，讓他們也能在知識與精神的無限空間里翱翔。
在新課程改革中，不再過分強調(diào)學科本位，不再偏重書本知識，加強了課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學習興趣，注重學生終身學習必備的基礎知識和技能。這就要求教師站在展望未來的高度，關(guān)注學生個性發(fā)展。
就教師個人文化素質(zhì)提高方面，“要想給學生一杯水，老師應當是自來水”，形象說明了教師應當具有扎實的鮮活的知識。現(xiàn)代教師，不僅要具備一定的學科專業(yè)知識、心理學知識，還要不斷學習并嘗試運用新課程理念，注重課堂知識的生成，關(guān)注學生的個性發(fā)展，這樣，學生才能在輕松、愉悅的環(huán)境中接受學習。
正是魏老師豐厚的文化涵養(yǎng)以及他“授人以魚不如授人以漁”的新理念的有效實施，關(guān)注每一位學生的發(fā)展，才能做到教師工作游刃有余，學生學習輕松愉快。這不正是我們?yōu)槿藥熣咚ψ非蟮木辰鐔?魏書生老師還告訴我們：“許多事情是沒有選擇的，但你可以選擇態(tài)度。”是的，人們不是已經(jīng)總結(jié)出“態(tài)度決定高度”嗎?只有我們用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的執(zhí)著去追求教育的至真、至善、至美的境界，我們才會自豪：我驕傲，我是一名光榮的人民教師。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇7
《簡·愛》是英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。
小說主要內(nèi)容是女主人公簡·愛的成長歷程，她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌。成年后，她成了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，但她為這段婚姻又付出了難以計算的代價，但自始至終她都一直堅持著自己的信念，執(zhí)著自己的理想與追求。
簡·愛的父親是個窮牧師，當她還在幼年時，父母就染病雙雙去世。簡·愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養(yǎng)，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡·愛。簡·愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關(guān)進紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了。重病一場，過了很久才慢慢恢復健康。
簡·愛從小到大雖然吃盡了苦，但是卻始終堅持著自己的理想與抱負，她身邊的人、事、物不知改變了多少次，但是，最終惟一沒有改變的就是她真摯的感情與高尚的品德。雖然她只是個很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所為卻讓人深深地感動著。
貝西·利文是蓋茲海德府里一個有同情心的女傭。經(jīng)她照料康復后，簡·愛被送到五十英里以外的勞渥德學校。盡管學校的生活十分艱苦，但總的說來，在經(jīng)歷了蓋茲海德府的痛苦日子之后，這倒使她感到寬慰。簡得到了一位名叫坦普爾小姐的友善幫助，功課學得很快。災難降臨了，一場時疫奪走了勞渥德女子學校一些姑娘的性命。這導致上級對該校情況進行一番調(diào)查，以及隨之而來的某些改善。
簡·愛在這所學校當了教師，但在十八歲時離去，為早慧的阿黛勒·瓦朗擔任家庭教師。阿黛勒·瓦朗住在米爾科特附近孤零零的桑菲爾德莊園里。
簡·愛在勞渥德學校學習，后來因為生活所迫，去當了教師。但是在這所學校里，根本就是讓我們看透了丑惡。這所學校里的孩子十分艱苦，而且，一場可怕的瘟疫奪走了簡·愛好朋友的生命。簡·愛十分悲痛，但是學校的人卻置之不理。任他們痛苦的死去。她又怎么做得下去呢?
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇8
那天去書店,我從一大堆世界名著中挑了一本很薄的書,名字叫《麥田里的守望者》,
帶回家細細閱讀，只覺得愛不釋手。
整篇小說用第一人稱的口吻來敘述全書，以細膩的筆觸描寫了一個中產(chǎn)階級子弟的苦悶、彷徨的精神世界，真實地揭露了資本主義社會精神文明的實質(zhì)。本書的主人公霍爾頓四門功課不及格而被學校開除的16歲少年。他因被開除而又不敢回家而開始了流浪生活。倒扣鴨舌帽，穿大號風衣，抽煙、醺酒。他厭惡這個世界，討厭這個金錢至上的社會，但他自己卻揮霍無度。
表面上霍爾頓是個玩世不恭的壞孩子，但實際上他卻有顆純凈善良的心。他愛自己的妹妹，就在見她的那晚，霍爾頓說出了這段話：“我只想當一個麥田里的守望者!”霍爾頓說，他想像著在一大片麥田里，幾千幾萬個小孩子在游戲，周圍除了他沒有一個大人。他就站在麥田邊上的懸崖旁守望著，看哪個孩子朝懸崖奔過來就捉住他，不讓他掉下懸崖。這是他的一個美好幻想，也是他美好心靈的見證，他希望那些快樂的孩子不要跌入懸崖，而是永遠快樂的奔跑，而那麥田似乎象征著物質(zhì)世界，他希望生活在充滿物質(zhì)主義精神世界的孩子不要迷失自我，走向懸崖。但是最后，霍爾頓還是不免對現(xiàn)實社會妥協(xié)，成不了真正的叛逆，這可以說是作者塞林格和他筆下人物霍爾頓的悲劇所在。
由此，我想我們是一群生活在新時代的孩子,雖然已經(jīng)習慣了困惑和煩惱,但是我們應該集中精神看準我們的前方,我們的路,我們應該是一群有理想有抱負的人.假如霍爾頓沒有他純潔的理想,那他就會墮落到底,是他的理想讓他活下來.理想是人的指路明燈,它帶著人走向未來,走向光明.我們的人生才剛剛開始,縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨,但一切不過是暫時的,不就都會過去,我們現(xiàn)在最需要的,就是我們的理想.有理想就有希望,希望就在明天,明天會更美好!
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇9
書名為《茶館》，我不由得想起了小時候外公每次帶我去茶館打牌的情形，在我印象中，茶館就是一個熱鬧而常常籠罩著煙霧的地方。可翻開了書，才發(fā)現(xiàn)它并不是僅僅講的是在茶館里的事，而是以對話劇本的形式講述了一副舊北平社會的浮世繪的黑暗社會，老舍從小小的一個茶館中反映出了整個社會，以小見大。是由茶館中的客人的話中而得。語言樸素卻能體會出許多意味。書雖短小而精致。把我印象中的茶館的形象完全顛覆，同《駱駝祥子》一樣，老舍也是無情的批判了這個社會—他不讓好人有出路。
書的主人公是王利發(fā)，他是他裕泰茶館的老板，他也是整本書的線索。在第一階段中，拉皮條的為太監(jiān)娶老婆，暗探遍布社會，麻木的旗兵無所事事，尋釁打群架，另一方面是破產(chǎn)的農(nóng)民賣兒鬻女，愛國的旗人常四爺因幾句牢騷被捕，新興的資本家企圖“實業(yè)救國”，王利發(fā)左右周旋，企圖使生意興隆。而在第二階段的發(fā)展中，惡勢力越來越肆無忌憚，為所欲為，暗探宋恩子、吳祥子的后代子承父業(yè)，繼續(xù)敲詐勒索，拉皮條的劉麻子的后代青出于藍，依托當局要員準備開女招待“拖拉撕”，龐太監(jiān)的侄子侄媳組成的迷信會道門在社會上稱王稱霸，甚至做著“皇帝”、“娘娘”的美夢，而一些企圖有所作為的良民百姓卻走投無路
老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。
讀完《茶館》，我體會到我們現(xiàn)在是多么幸福，那時候的很多孩子連一碗熱湯面都很難吃上，而我們現(xiàn)在漢堡牛扒可以隨便吃。那時的人們真是生不逢時，生活在那樣一個黑暗的年代。
在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢拿。后來清國滅亡了，常四爺并沒有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現(xiàn)在缺少的，由于生活條件優(yōu)越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個年代，沒有常四爺這種精神恐怕也很難在社會中生存。
我認為這部書反映了當時的社會事實，對我們有有教育意義。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇10
昏黃的燈光下，合上剛剛讀完的《牛虻》，長舒了一口氣。
《牛虻》這本書的結(jié)尾部分，全書給人一種提心吊膽的感覺。我覺得，這本書，是不可多得的精品。在伏尼契筆下處處都是精彩。此時的我也受到了意大利自由青年黨的感染，我不禁開始熱血沸騰。
這本書講述了一位名叫亞契的年輕革命者，經(jīng)歷了人生的忐忑，最終，在行動中不幸被捕英勇就義的故事。
在他19歲那年，在一次懺悔時，卻不曾想，亞契無意間透露出了行動和隊友的姓名，致使隊友被抓，行動失敗，而他也被認為是叛徒。后來女友的一耳光深深打傷了亞契的心。
他無力面對生活，開始尋找解脫……
面對親生父親的真相與女友的誤解，走投無路的亞契選擇了偽裝投海自盡，逃到了南美的巴西。
亞契的逃避凸顯了他的懦弱，反而讓更多的人誤會他。他的心理難道就如此的脆弱嗎不，他難道連一次誤解都承受不了嗎?只是因為他不愿意去面對生活，去改變生活，去追求他想要的自由。幸好在逃避的20--年里，他逐漸醒悟了。
在那20--年中，亞契逃亡到南美，過著非人的生活。現(xiàn)在他又重新回來了，又回到了意大利。不過她已經(jīng)不是原先的那個懦弱的亞契了，他成為了一位真正的革命戰(zhàn)士，他的名字叫牛虻。
經(jīng)過了20--年的煉獄，是他逐漸走向了成熟。為了意大利的革命事業(yè)而奮斗，不是努力著……
但是，革命總是會有犧牲，直到再一次偷運軍火的任務中再次被捕，他的革命生涯就真的結(jié)束了。他和他的親生父親相認了，但面對教會和自己的親生父親，他并沒有選擇妥協(xié)，最終他英勇就義，英勇就義，死在了他曾經(jīng)最敬仰的親生父親的手中。
牛虻的愛國主義精神最讓我感動。他為祖國的革命而獻身.
眼光回到國內(nèi)，近代以來，何嘗不是有許許多多有著愛國主義精神的偉人。他們有的為革命事業(yè)拋頭顱，灑熱血;有的為國家科技付出……詹天佑就是他們當中的一個杰出代表，他克服重重困難，修建了我國第一條鐵路。楊靖宇，戰(zhàn)死沙場的抗聯(lián)英雄。還有錢學森，克服重重阻撓回到中國……
他們用他們的實際行動詮釋了愛國主義精神，引領(lǐng)我們到達一種新的境界，他們無形中教導我們怎樣去熱愛我們的祖國。所以，我們要努力學習，將來要報效我們的祖國。
再次打開這本書，我的眼淚情不自禁地滴在了書上，那是對意大利青年黨人的敬佩，那他們的追求自由，愛國主義精神，為革命犧牲獻身的大無畏精神所感動。他們詮釋了什么是革命，什么叫信仰。
看到這樣的革命者，我還能說些什么呢?意大利青年黨人的信仰，為追求自由的執(zhí)著與奮不顧身，還有革命戰(zhàn)士的成長……
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇11
總夢想著，作為“紅迷”的我，能在《紅樓夢》各種譯文版中加上我寫的序，讓全世界都知道中國有這樣一部壯麗宏大的文學巨著。每每對人提及，得到的回答無非是：“放著那么些個專家學者作的序不要，人家偏偏就看上了你?”我總消極地的堅持著，臉上掛著尷尬的笑。時至今日，雖然內(nèi)心深處還保留著這個夢想，但我也知道，有些夢想，就是實現(xiàn)不了。為《紅樓夢》寫序，便是其中之一。
然而我寫序的熱情依舊不減，于是才有了這個似乎有點不自量的題目。好在我寫這些東西無非是自娛自樂，絲毫沒有發(fā)表或者公開的意圖。少了些焦躁的目的，便多了幾分寫作的快樂。周國平有一段說日記的話：“日記是最純粹的私人寫作，是個人精神生活的隱秘領(lǐng)域。在日記中，一個人只面對自己的靈魂，只和自己的上帝說話……”我覺得這段話用在寫文章上也未嘗不可，一個人只有在面對自己的靈魂，不為外物束縛，才能寫出超凡脫俗的作品來。所以我覺得，每個人都有為書寫序的權(quán)利，發(fā)不了不要緊，大不了當作日記。能夠當作日記的文章并不多。
中國人謙虛，一味地貶低自己，替人作序叫“佛頭著糞”，作跋叫“狗尾續(xù)貂”;而這種謙虛的另一種表現(xiàn)則是過分地抬高他人，在介紹某個作家作品時，動輒“大家”、“巨著”，讓人驚詫整個青黃不接的當代文學史，真的迎來了春天?至于我這篇序，姑且還是讓余華“佛頭著糞”吧。
首先說到他的《兄弟》，因為這是我最早看的余華的作品，看了上部過后，覺得不對胃口，和想像的太不一樣，于是沒了看下部的沖動。對于我這是很少出現(xiàn)的情況，我看書向來是有始有終的。或許就像許多評論家說的那樣吧：荒誕的故事情節(jié)，失敗的人物刻畫，沒有力度的文字表現(xiàn)手法。以致有人揚言要給余華這個曾經(jīng)的牙醫(yī)拔牙，拔掉他的“黃牙”、“假牙”、“雜牙”、“黑牙”。措詞之激烈，可見一斑。
于是又過了好久，我才又敢看余華的作品。看《活著》就是在這個時候。不長的故事，只花了一上午的時間。
一貫的大時間跨度，從上世紀40年代到80年代。一個封建地主家庭的紈绔子弟福貴，因為沉溺賭博輸光了家產(chǎn)，生生地將老爹氣死，已有身孕的妻子家珍也被丈人強行帶回娘家。家道的敗落倒似乎讓他一下子長大，明白了肩上的責任。不得以，為了維持生活，他從贏走他家家產(chǎn)當了地主的龍二手里討來五畝田地，與母親、女兒一道勞動，過起了農(nóng)民生活。一年后，妻子帶著半歲的兒子回到他身邊。其實從某種意思上講，這樣的生活，也未嘗不幸福，就像福貴的娘說的那樣：“人只要活得高興，窮也不怕。”但在那樣一個兵荒馬亂的年代，連男耕女織式的平淡生活幾乎都成了奢望。為了給母親治病，福貴帶著僅剩的妻子從娘家?guī)淼膬蓧K銀元，到城里買藥，沒想到陰差陽錯卻給國民黨的軍隊拉去當了壯丁。在戰(zhàn)場上，福貴忍受著饑餓與寒冷與死亡的三重壓迫，九死一生，最后成了解放軍的俘虜，幾乎是僥幸地撿回一條命。歷經(jīng)波折，他終于回到了家里，一家人抱頭痛哭，卻得知母親早已去世，而女兒鳳霞也因為一場病變得又聾又啞。真?zhèn)�是物是人非啊。接著是轟轟烈烈的土改運動，地主龍二因不配合人民政府，被判槍決。緊接著又是大躍進和人民公社運動，全村大煉鋼鐵，吃大鍋飯，用歷史課本上的話說，那個時候，生產(chǎn)關(guān)系并不適應于當時的生產(chǎn)力發(fā)展。這造成了在三年饑荒中，村里人幾乎餓死。俗話說，貧賤夫妻百事哀，為了讓兒子有慶上學，逼于無奈，福貴夫婦只得把女兒送給人家。就是這樣一個夫妻倆熱愛的兒子，卻因為給產(chǎn)后大出血的區(qū)長夫人獻血被庸醫(yī)無情地抽干了血液!而那個區(qū)長正是福貴在戰(zhàn)場上認識的好兄弟春生。一家人痛不欲生，家珍的病也一天天重了。--來了，春生、隊長等一大批人都被打成了走資派。可喜的是鳳霞的婚事終于有了眉目，男青年萬二喜雖是偏頸，但人卻實在，自然而然地和鳳霞走到了一起。不久后鳳霞有了身孕，給這個不幸的家庭帶來了無盡的歡樂。然而好景不長。鳳霞生把孩子生下來不到十分鐘，因為大出血，死在了奪去有慶生。
《活著》是一篇讀起來讓人感到沉重的小說。那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快，并不是由作品提供的故事的殘酷造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女以及白發(fā)人送黑發(fā)人這樣的故事并不具備轟動性。同時，余華也不是一個具有很強煽動能力的作家，實際上，渲染這樣的表達方式是余華一直所不屑的。余華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調(diào)娓娓敘說一些其實并不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說的過程中中悄悄侵入讀者的閱讀。這樣說來，《活著》以一種滲透的表現(xiàn)手法完成了一次對生命意義的哲學追問。
在后來的相當長一段時間內(nèi)，以現(xiàn)實主義為標榜的中國主流文學評論，對《活著》給予了尖銳的批判。例如：認為作者將主人公富貴最終的活著類比為一種類似牲畜一般的生存，并予以唾棄。但是，隨著時間的推移，市場，尤其是當海外市場對《活著》給予了高度的評論評價后，有關(guān)《活著》的另外一些見解漸漸出現(xiàn)。例如：《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關(guān)懷;富貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結(jié)尾那個與富貴同行的老牛暗示一個另高貴的人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在，它和萬物一樣并無意義。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個大笑話而已等等。
事實上，后一種可能是非常大的，因為余華在冰冷中敘述殘酷是他的拿手好戲。他就象一個熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來一樣，《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發(fā)展的幻想逐個打碎。這樣就會有一個結(jié)局：人們就對此書留下深刻了印象。因為閱讀是一次心理的恐懼經(jīng)歷。
實際上，這又暗示了中國文學的另外一個事實：以現(xiàn)實主義做口號的現(xiàn)實主義其實是最不敢面對現(xiàn)實的。比如：本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。
也正因如此，《活著》就明確了一個內(nèi)容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質(zhì)上其實是一種靜止的狀態(tài)。
余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇12
讀過許多次《孔乙己》然而在課堂上那安靜又有些詭異的氛圍下，仍不覺為這個充滿笑聲的悲劇心頭一振，一個自認為應有“用武之地”而始終守著那件破舊長袍的“君子”，卻成了連生死與否都讓人不屑知道的笑柄，怎能不令人扼腕。孔乙己的人生確是一場悲劇，不光是他坎坷的求仕之路，也是他在無能實現(xiàn)自己所愿而自甘墮落時的自卑。本該是個從頭至尾都自命清高的人，卻也成了好喝懶做、偷偷摸摸的偽君子。那么，如果孔乙己真成了秀才，成了舉人，他會同范進一般喜極而瘋么?我想是會的，孔乙己受到蹂躪并無比范進少，可是否有人打得醒他呢?人情冷漠又趨炎附勢的社會風氣下，真懷疑那些酒客們會在孔乙己中舉而“瘋”后搶光了他的錢財。都說是鏡子總會反光的，而孔乙己卻是反不了光了，畢竟“之乎者也”令人聽不懂，還成了人前人后的笑料。
其實孔乙己也算是要向上爬的，或說他也是個熱衷于讀書的人。只是他在一個特殊的年代，在一個赤裸裸的制度下，不得不說，他要爬的那根桿子太光滑，叫他如何攀得住呢?社會的腐朽和科舉制度的懨懨之態(tài)讓多少孔乙己這樣的人至死還活在他的君子夢里。
有位子好像曰過：走別人的路，讓別人無路可走。魯迅先生卻說：世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。那么誰把孔乙己的路大約也的確堵死了呢?他的路還沒有走，就要隨著時代的沒落而結(jié)束了。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇13
用了大約一周的時間囫圇吞棗地看完列夫托爾斯泰的《復活》三部。
簡而言之，《復活》這個故事講述了一個名叫聶赫留朵夫的公爵為拯救一個被誤判殺人罪的妓女奔走于監(jiān)獄、法庭、上層人物之間，同時也借此拯救自己靈魂的故事。
從讀書動機來說，我偏向于學習寫作，所以更多的關(guān)注是語言、手法、構(gòu)架等等。
這本書讀起來，給我最深的感覺就是人物眾多，以聶赫留朵夫為主線和視角，以人像展覽式的手法，各種形形色色的人物不停歇地踏上舞臺。到最后明白這個套路，對于介紹某個與主線不大相關(guān)的人物，沒什么耐心的話就直接翻過。
起初，瑪洛絲娃剛出現(xiàn)的時候，給我的感覺是驚艷，我設想的《復活》是瑪洛絲娃的復活，她從被誘奸，淪為妓女，被誤判殺人。怎樣掙脫自己的命運，一步步站起來，活得風生水起。
然而，大師就是大師。他不可能走小言情的套路。
所以聶赫留朵夫慢慢進入我們的視角，開始他虛偽、自私。在做陪審員的時候，他想到的只是瑪洛絲娃千萬不要認出他，千萬不要揭穿他做過的丑惡的事。
他見到了瑪洛絲娃，想起了過去，想到他曾經(jīng)是怎樣一個善良、純潔的人。而他現(xiàn)在的靈魂又是怎么的骯臟不堪。
聶赫留朵夫給自己做了一次“精神掃除”，他突然意識到自己多么厭倦眼下的生活，也意識到自己對卡秋莎犯下的罪惡。
他決定幫助卡秋莎，幫她請律師上訴，甚至決定同她結(jié)婚。
瑪洛絲娃初初認出他，聽到他要幫助她的時候，流露出的是一種憤怒，甚至痛恨。她認為聶赫留朵夫只是想借拯救她來拯救自己骯臟的靈魂罷了。這是一種精神上的利用。
難能可貴的是，聶赫留朵夫尚且知道拯救自己的靈魂。而小說中出現(xiàn)的法官、獄長、公爵、公爵夫人、將軍等等，他們嘴上念著《福音書》、信仰著基督，卻視平民的生命如草芥。對待犯人尚不如對待豬狗。
監(jiān)獄本應是關(guān)押犯人的地方，聶赫留朵夫卻發(fā)現(xiàn)牢房里大多的犯人是無罪的，像瑪洛絲娃，被誤判殺人。一群人僅僅沒有身份證就被長期關(guān)在牢房里，無人問津。
當聶赫留朵夫為這些可憐的犯人奔走的時候，那些公爵、將軍無一不流露出不解、鄙夷的神態(tài)。
他們不理解聶赫留朵夫的行為，或者他們認為聶是一株奇葩。只是礙于聶的公爵地位，才不得不答應幫他開許可證，處理誤判的案件。
在一次又一次的入獄探視之后，瑪洛絲娃的心態(tài)有所改變。她重新愛上了聶赫留朵夫。這是一件多么容易的事，因為聶赫留朵夫不像她記憶中的那么渣，他變得善良，他慷慨地幫助她身邊的人。他甚至許諾要娶她。
當一個女人陷入愛情的時候，是極容易改變的。所以瑪洛絲娃戒酒，聽聶赫留朵夫的話去醫(yī)院里當護工。
如果說聶赫留朵夫是通過不斷拯救別人的，不斷進行自我精神掃除來復活。那么瑪洛絲娃是在愛情的鼓舞下，慢慢復活。
聶赫留朵夫看到農(nóng)民的苦狀，不惜散盡家財，將土地租給農(nóng)民，并且將租金也留給農(nóng)民使用。無疑，這是一種令人震憾的人道主義精神。甚至有一點不現(xiàn)實。
因為自古以來，地主就與剝削劃上等號。
所以，與其說聶赫留朵夫通過幫助別人來拯救自己。不如說他是一個打破成規(guī)的奇葩者。此外，他還是一個洞見者。
在無數(shù)次奔走牢房之后，他不禁看到了犯人們極度惡劣的生活條件。而且發(fā)現(xiàn)監(jiān)獄這個機構(gòu)本應設來關(guān)押那些危害社會的歹徒。現(xiàn)在卻關(guān)押著大半無辜的人。而且，由于在監(jiān)獄中受到苦難與折磨，這些無辜的人，極容易轉(zhuǎn)變?yōu)槲：ι鐣娜恕?/p>
最后，瑪洛絲娃為了不拖累聶赫留朵夫，決定與西蒙松結(jié)婚。徹底與過去決裂，過上新的生活。
而聶赫留朵夫的心境也愈來愈明朗開闊。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇14
老舍先生的《茶館》，我讀了有幾遍，每讀一遍都有不一樣的感覺，語言并不是那么的華麗，但是很通俗易懂，基本上都是小人物該說的話，老舍先生說“沒有生活，既沒有活的語言”，《茶館》的語言都是來自生活，都是那些人物自己說過的話，都是那個時代那個環(huán)境最真實的寫照。
茶館是三教九流會面之處，可以多容納各色人物。一個大茶館就是一個小社會。這出戲雖只有三幕，可是寫了五十來年的變遷。在這些變遷里，沒法子躲開政治問題。老舍先生把一些小人物集合到了一個茶館里，用他們生活上的變遷反映社會的變遷，以此用這種側(cè)面的方式透露出當時的政治消息。老舍先生以一個小小的茶館反映每一個紛亂時代的社會環(huán)境，借助小人物的生活反映了當時社會各界人物的生活狀況。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇15
老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
同樣，老舍的手法也是獨一無二的。其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，干警、簡潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據(jù)時期再到國民黨政權(quán)覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。
人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。一、王利發(fā)(茶館掌柜)二、松二爺(膽兒小，人卻不懷)三、常四爺(正義之士、十分愛國、體格健康)松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽!說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會到世態(tài)炎涼啊!發(fā)人深思。其三，子承父業(yè)。這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。
劇中一幕幕地時代向前走，衣著也跟著前衛(wèi)起來，客人的思想呢?!簡直是幻包裝不換內(nèi)容。例如，原先看相面的糖鐵嘴養(yǎng)一兒子，現(xiàn)竟“升級”為大師。劉麻子那說媒拉線行當竟讓他兒子“發(fā)揚光大”變?yōu)椤盎ɑ?lián)合公司”(專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎)。而吳祥子這老式特務到了兒子這輩兒竟改個名兒叫世襲特務。人哪!為何總在這方面“遵規(guī)守矩”呢?
老舍先生，無論您想傳達予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。不得不說聲：“謝謝!謝謝您留予青少年如此寶貴的財富。”這財富，我們會慢慢挖掘的。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇16
從這本日記中，我們看到一個純潔、率真又有鮮明個性的、活生生的少女形象。我們對她孩子氣的頑皮、倔強、焦躁、苦惱感到理解和同情;我們更為這樣一個年僅十四五歲的孩子對自己的嚴格要求，身處逆境卻不屈服、不沮喪，反而勤奮學習、懷抱理想的頑強性格感到欽佩。她在日記中記載的戰(zhàn)爭給人們帶來的恐懼、猶太人的悲慘遭遇是法西斯罪行的鐵證。特別令我們感動的是，安妮看到理想被粉碎，人性的丑惡暴露無遺，世界正在變成荒漠的可怕現(xiàn)實，感到無比痛苦的同時，仍然堅持自己的信念和理想，不屈服于失敗，反而更加熱愛生活，熱愛大自然，用汲取知識、精神上的充實，彌補物質(zhì)的匱乏，追求心靈世界的最大自由。這些文字出自一個幾歲的孩子之手，不是更給人以鼓舞嗎?
安妮的故事，就像是一個天然的電影劇本，它承載了人類所有的美好詞匯――樂觀、信念、感恩、勇氣和愛。
安妮，你讓我們知道，溫暖，美好，信任，尊嚴，堅強;你讓我們知道，頹廢，空虛，迷茫，不過是糟踐自己;你讓我們懷念，你讓我們振作;你讓我們知道，要好好去愛，好好生活。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇17
本書主要講述了一對兄妹尋找青鳥的故事，一路上他們經(jīng)歷了許多困難和故事：夜宮五道大門，恐怖的墓地之路，難以置信的青孩子世界，以及幸福家園的見聞。
于是他們來到仙女宮看到很多件漂亮的衣服。忽然一道光劃過，光神來了。光神先帶他們來到幸福的懷念國，迪迪和麥迪見到他們死去的爺爺，奶奶和弟弟，妹妹找到一只青鳥，結(jié)果變成了黑鳥。又來到了恐怖的夜宮，夜神這里有四扇門打開，第四扇門里面有很多的青鳥，他們捉了好多只結(jié)果一見到光就全部死了。
他們又來到了光怪陸地，享樂宮沒有找到青鳥，看到了很多享樂派和快樂派，他們見到母愛快樂母愛快樂就是他們的媽媽。他們又來到了充滿希望的未來王國，見到很多未出世的孩子和他們未來的弟弟沒有找到青鳥。然后他們又來到了午夜里的墓地墓地里有很多死去的人連一只鳥都沒有，別說青鳥了。他們又來到不平靜的森林那里栽滿了樹充滿了小花和綠草，但是沒有青鳥。
這一切的一切都是為了讓這對兄妹倆明白幸福的真正含義：所有人都希望自己能夠過得很好，過得幸福快樂，所以我們每個人都要去苦苦追尋屬于自己的幸福，但幸福并不像想象中那樣難得到。只要我們都用一顆無私的心去關(guān)愛別人，那么在別人得到幸福時，你會發(fā)現(xiàn)自己也變得快樂起來，幸福快樂就是這么簡單的事情。
那么，各位朋友，你們找到屬于自己的青鳥了嗎?
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇18
讀《讀者》就像讀一種心情。她堅持真善美，總有那么一些故事令人震撼，為之動容;她篤信真理，宣揚美德，滋潤著每個讀者的心田;她總是把最美的東西帶給大家，豐富人們的精神世界。
作為一名老讀者，我深受其益。《讀者》涵蓋了文苑，人物，社會，人生，生活，文明，悅讀，點滴，互動，藝術(shù)這些版塊，《讀者》利用富含哲理，巧用美境的卷首語，打開我們渴求知識的心扉，而后緊接著的哲理故事或名人傳記，都給讀者上著教育課，令人生省。所謂“君子博學而日參省乎己。”我們在不斷的閱讀中，要能深思其實質(zhì)，要能從中自我體悟，自我反省，這也是《讀者》的成功之處。
或許過多的名人傳記在沖擊著我們的大腦細胞的同時，我們也是需要一些幽默來調(diào)節(jié)情緒的。“家里養(yǎng)的小豬受了點輕傷，雖然不是很嚴重，但傷口仍需縫合。豬痛得大叫，我想陪著它，于是我叫12歲的女兒去農(nóng)舍里取針線。10分鐘過去了，女兒還沒回來，我便向農(nóng)舍大叫道：“你找到了嗎?”女兒高聲喊道：“還沒有，這里好象沒有粉紅色的線。”或許幽默可以緩解自己疲勞的神經(jīng)。但是每副漫畫并不緊緊是以一幅簡單的畫而存在于《讀者》中，那更是一種視覺的哲理挖掘。我們通過看這些漫畫來與自己的靈魂產(chǎn)生共鳴。或許圖中隨意的一件事物都會引起自己內(nèi)心的波瀾。主要是培養(yǎng)自己內(nèi)心的情感，讓自己的是非觀更加強烈，更具正義感。同時《讀者》上也會有一些親情類的文章。可以刺激我們內(nèi)心對親情的冷漠，對父母的冷淡。可以讓我們正確對待生我養(yǎng)我的父母，繼承孝順的優(yōu)良傳統(tǒng)。
《讀者》我的良師，我的益友!
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇19
兩個月的暑假，讓我有充足的時間博覽群書。《冰心文集》、《岳飛的故事》、《馬克·吐溫中短篇小說集》、《歐·亨利的短篇小說集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》、《快樂王子集》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》……
冰心的創(chuàng)作具有獨特的藝術(shù)風格，柔和細膩的筆調(diào)，微帶憂愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明麗的語言，構(gòu)成了她藝術(shù)風格的基本特色。她的作品，總是以情動人，用溫柔的情思和淡淡的憂愁感染讀者，把讀者帶進詩一般的美妙境界。我本是兒童，尤其喜歡她寫給兒童的系列作品，如《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《往事》等。那些文字讀來親切，柔婉，句句說到我們說到我們孩子的心里，我常常手不釋卷……
讀了《岳飛的故事》以后，我感慨萬千，既欽佩他勇敢善戰(zhàn)的軍事指揮才能，又為他“精忠報國”和誓死收復祖國山河的愛國主義情懷所感動，然而就是這樣一位戰(zhàn)功卓著的愛國將領(lǐng)卻被宋高宗趙構(gòu)和奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害，當時岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時，我也對奸相秦檜恨之入骨，對昏庸、自私的皇帝趙構(gòu)恨得咬牙切齒，他們居然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國的統(tǒng)一大業(yè)不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿江紅》，最近幾年的釣魚島、南海等事端此起彼伏，我們面臨著國家主權(quán)、領(lǐng)土領(lǐng)海的收復問題，我們的主權(quán)被侵犯，我們的領(lǐng)土領(lǐng)海被肆意踐踏，我們的資源被他國肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達全國人民慷慨激昂的愛國情懷……我們是英雄的中華兒女，我們國家的主權(quán)和尊嚴圣神不可侵犯!
馬克·吐溫的作品立意清新，極盡幽默諷刺之能，語言駕馭得恰到好處，不愧為美國的幽默大師和語言大師。難怪人們說，“沒有馬克·吐溫，就沒有今天的美國英語。”我最喜歡馬克·吐溫的《競選州長》和《一張百萬英鎊鈔票》，《競選州長》辛辣地揭露批判了美國所謂的民主和自由，簡直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之余，又能隱約透視到善良的人們對時政的失望和無奈;而《一張百萬英鎊鈔票》一針見血地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢的嘴臉道出了世態(tài)炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對崇高愛情的追求，我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語言駕馭能力，他常常把一個細節(jié)描寫得奇妙無窮，讀他的文章簡直就是一種享受!
歐·亨利的作品結(jié)構(gòu)布局與眾不同，其故事情節(jié)既合情合理，又出人意料，如《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等，讓我們在悲涼辛酸之余擠出一個“含淚的微笑”;他的《高尚的騙子》系列，更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺，媽媽曾開玩笑地說生活中的騙子似乎都研讀過《高尚的騙子》系列，他們的騙術(shù)似乎都是歐·亨利某些小說的翻版，他們似乎都拜歐·亨利為祖師爺……
《大名人小故事》通俗易懂、言簡意賅、短小精悍。分愛國、勇敢、求實、創(chuàng)新、立志、改過、勤學、惜時、智慧和友誼十三篇，二百三十多個故事，這些故事是經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧，是我們少兒的最愛。名人是我們的榜樣，榜樣的力量是無窮的，我從中受益匪淺。
《快樂王子集》讓我過了一把童話夢，王爾德的故事就像詩一樣美。快樂王子是美的化身，他的真誠、善良讓我們油然而生敬意，而他悲慘的結(jié)局更震撼著我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。
《三字經(jīng)》涉及到教育、孝道、生活中的方方面面，內(nèi)容廣泛，一應俱全，簡單明了。它列舉了中國古代的重要典籍和兒童讀書的次序，講述了三皇至清代的朝代變革，簡要地概括了中國的歷史，強調(diào)了學習要勤奮、刻苦、孜孜不倦，并且用運了訓多典故，知識性非常強，像黃香溫席、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機杼、孫康映雪夜讀、車胤囊蟲夜讀、路溫舒蒲草抄書、公孫弘削竹簡刻書、朱買臣負薪讀書、李密掛角邊牧邊讀、孔子師項橐、祖塋八歲吟詩、蔡文姬四歲變琴音、劉宴七歲做正字的官……這些都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。當然《三字經(jīng)》也有許多糟粕，我們應該有選擇、有鑒別地學習，而不是一味地模仿或照搬，如孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺股的故事，孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實值得我們學習，但他們的方法卻不值得借鑒。現(xiàn)在人們的屋子里基本找不到可以拴頭發(fā)的房梁，男生基本上是短發(fā)或光頭，即使有梁也沒有頭發(fā)可栓，而女生也沒幾個有可以吊起來拴在梁上的頭發(fā)。更重要的是，我們兒童正處于生長發(fā)育階段，保持充足的睡眠是必要的。只有休息好了，才有充沛的精力更好地學習，這樣才能取得事半功倍的效果。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀，這樣的讀書效果只能是事倍功半，至于他們通過自殘使自己保持清醒就更不可取了。再說宋朝的梁灝，苦讀那枯燥的幾本書，讀了七八十年，才金榜題名。他這一生就用來讀那幾本書了，八十二及第，八十二都挨著死亡的邊了，還能為國家做多少貢獻?如果他用著七八十年做其它他擅長的事情，或許更能實現(xiàn)他的人生價值。而“彼女子，且聰敏;爾男子，當自警”這句話本身就有重男輕女的思想，至于其中提到的三綱五常，這是束縛人的封建禮教，就更不可取了……
《弟子規(guī)》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學應有禮儀和規(guī)范，告誡我們在日常生活中要友愛兄弟、孝順父母;語言行為中要小心謹慎，做人要講信用;和大眾相處要平等、博愛，要親近仁德的人，并向他學習……今天的我們，差不多就是家里的獨生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來伸手，飯來張口，甚至對父母長輩呼來喝去，全然沒有為人子女的樣子。我認為我們現(xiàn)在這些孩子應該好好讀讀《弟子規(guī)》，認真學習為人子弟的禮儀和規(guī)范。當然我們要有選擇、有鑒別地學習，剔除那些不符合時代要求的形式上的虛禮，如“喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕”就是一種脫離實際的非常形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應該的，但是放棄自己的事業(yè)，守喪三年，常做一副悲咽之態(tài)，就未免太做作了。即便我們真的因為懷念過世的父母而常常悲傷，也應該化悲痛為力量，做出更多的成績來告慰父母的在天之靈。至于“酒肉絕”，三年下來，估計會造成營養(yǎng)不良，這不僅不是對父母的孝順，而是讓父母的在天之靈不安，因為父母總是希望我們健康快樂地生活。而那句“騎下馬，乘下車;過猶待，百步余”就更不適用了，如果在城市的繁華街道上，也如此這般，肯定會造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規(guī)范，我就不一一列舉了。
《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無所不含，語句通俗易懂，而且讀起來朗朗上口。它主要講述的是人生哲學和處世之道，其中不少語句或俗語反映了中華民族千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我們寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“人無遠慮，必有近憂”，“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，“黃河尚有澄清日，豈能人無得運勢”，“枯木逢春猶待發(fā)，人無兩度再少年”等等;當然文中也有很多強調(diào)封建迷信和宿命論的內(nèi)容，如“在家由父，出家從夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命里有時終須有，命里無時莫強求”，“大家都是命，半點不由人”，“萬事前生定，浮生空自忙”等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學習。
書能帶給我們豐富的知識，書能教給我們許多做人的道理，書能讓我們博古通今……漫步在書的海洋中，和書中人物同喜同悲，因他們的歡樂而歡樂，因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵，閱盡世間百態(tài);和那些哲人圣賢共同研修設身立命、為人處世之道，感悟人生的真諦……
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇20
利用寒假的時間，我讀了一些名著，那下面就說一下《野性的呼喚》吧。這本書的作者是美國的杰克·倫敦。
主要內(nèi)容是：淘金時代，一條狗的命運是可悲的，但如果是一條絕頂聰明的狗呢?這本書就是圍繞這樣一條狗——巴克的生活展開的。離開溫暖舒適的家，一頓痛打教會了他第一課：狗永遠贏不過大頭棒;拉雪橇的生活教會了他第二課：只有適者才能生存;與印地安人的決斗教會了他第三課：沒有什么是戰(zhàn)勝不了的!他在短時間內(nèi)脫穎而出，打敗斯皮茨，取而代之成為雪橇隊的首領(lǐng)，遠近馳名：他為挽救被困水中的主人桑頓，幾次下水，不顧一切。
他向往著祖先充滿野性的生活，可是又對主人充滿著深深的眷戀，該何去何從?這時主人慘遭橫禍，野狼的呼喚又在遠方響起。最終，他成了野狼的首領(lǐng)，帶領(lǐng)狼群歌唱富有生命力的歌。
看了這本書，最明顯的感受是向往自由，向往自己喜歡的生活。像書中的主人公巴克，很眷戀充滿野性的生活，但又舍不得主人桑頓，只好白天去森林里，晚上再回到主人身邊。很多人也像巴克那樣，向往著這邊，又眷戀著那邊，實在是不知道要選擇哪個，要放棄哪個。現(xiàn)在的很多家長都嚴格要求自己的孩子，都望子成龍，望女成鳳，很少給孩子自由活動時間。孩子現(xiàn)在還小，需要的是一片自由的天空。
同樣，讓我們給別人自由，也要愛護動物。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇21
從前有一個叫安迪的小孩，別人都有外婆和奶奶，但他沒有外婆，也沒有奶奶，這讓他很傷心。所以他特別想有一位奶奶，或者是外婆。
有一天，安迪做在蘋果樹上，突然外婆出現(xiàn)在安迪面前，外婆說：“看看我給你帶了一個好東西，外婆從口袋里拿出了五顏六色的票，”安迪高興地說：“現(xiàn)在就去玩嗎?”“是的。”
到了游樂場，安迪和外婆用沙包砸小人的帽子，得到了一個小熊和洋娃娃。之后他們吃了一個棉花糖，一個芥末味的烤香腸。又坐了三回旋轉(zhuǎn)木馬，碰碰車、打秋千玩得可開心了!回去的路上，安迪和外婆坐公交，覺得很無聊，外婆說：“我對抓鈴繩有點興趣，”安迪說：“拽鈴繩是犯法的，要罰錢。”忽然一個大轉(zhuǎn)彎，大家都抓緊了扶手，就安迪的外婆放開手了，差點摔倒了，幸好她抓住了鈴繩。
回去的時候外婆說：“快要下雨了，你趕緊回家，不然就吃不著晚飯了。”安迪一回頭外婆已經(jīng)不見了。今天吃安迪最愛吃的麥餐餅絲。安迪的母親問克里斯特爾：“安迪在蘋果樹上，約爾格去游泳了，你去哪了?”克里斯特爾不好意思地說：“我在馬術(shù)學校，跟馬在一起，我聽說下個星期一，我只要干三個小時的話，我就可以免費騎一個小時的馬。”父親說：“星期二我跟你去一趟。”“太好了!”克里斯特爾高興地的說!
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇22
我讀完《詹天佑》這篇課文后我非常感動。詹天佑不怕困難，不怕嘲笑，完成了“京張鐵路”的建設。使我感到詹天佑如此偉大。
當我讀到“他親自帶著學生和工人，扛著標桿，背著經(jīng)緯儀，在峭壁上定點、測繪。塞外常常狂風怒號，黃沙滿天，一不小心還有墜入深谷的危險。”時，使我感受到：他不怕危險，全身心地投入到筑路中。詹天佑那種不畏艱苦、任勞任怨、身先士卒的工作作風使我無比敬佩。
當我讀到“他跟老工人一起商量，決定采用中部鑿井法，先從山頂往下打一只豎井，再分別向兩頭開鑿，外面兩端同時施工。”這句話時，使我感受到：詹天佑是多么的聰明啊!我們不管做任何事情都要多動動腦子，這樣就會事半功倍。
當我讀到“當時，清政府剛提出修筑計劃，一些帝國主義國家就出來阻撓，他們都要爭奪這條鐵路的修筑權(quán)，想進一步控制我國的北部。帝國主義者誰也不肯讓誰，事情爭執(zhí)了好久得不到解決。”這句話時，我感受到了帝國主義者的強盜一樣的野心和蠻橫、狡詐的侵略本性，使我感到無比的氣憤和憤怒。同時讓我懂得了：“我們的祖國一定要變得強大，落后就要挨打”這個道理。
讀完這篇課文，在我的腦海里涌現(xiàn)出了不知多少像詹天佑這樣優(yōu)秀的愛國建設者們?我們真為他們感到驕傲和自豪，我們應該繼承老一輩們的那種不怕困難，勇往直前的精神，我們要讓我們的祖國變得更加繁榮和富強。
祖國永遠在我們的心中!
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇23
卡夫卡生前未得到認可，寫作并不是為了發(fā)表，死前要求朋友把他未發(fā)表的作品全部付之一炬。卡夫卡的藝術(shù)創(chuàng)作完全是一種自我的需要，試圖走出自己內(nèi)心黑暗的需要。卡夫卡在日記中稱“寫作是他祈禱的形式”，卡夫卡常常連續(xù)十幾個小時寫作，這種超乎尋常方式和激情除了來自于內(nèi)心，不可能來自別的任何地方。“事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。”此話多少反映出卡夫卡內(nèi)心的困境。旁觀別人其實也是反觀自己，以往我們看《變形記》總是把這個人變成甲蟲的故事，當作是作者對外部世界的評價與反應，其實我們更應該看到其中很大一部分不安與恐懼是來自于作者心靈深處的積淀。文學家有時看似是在寫別人，寫現(xiàn)實，寫社會，其實真正的能量來自他們自我解脫的需要，去彌補他們支離破碎的過去，逃離那個深陷其中的精神黑洞。
對于真正的作家來說，寫作如果不是名利的需求，那肯定就是命運那只看不見的手推著他不得不走上這條路。他們在有意識的寫作中，無意識地掙扎于自己的精神黑洞，想在過去與現(xiàn)實的交織中找到自己。但是這些并不妨礙他們作品的偉大，他們不能自拔的真誠態(tài)度猶如圣徒虔誠的禱告，說出了被大多數(shù)常人忽略與遺忘的真相。他們是孤獨的，偉大的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造往往都聯(lián)系著偉大的孤獨，似乎誰都無法改變。卡夫卡曾經(jīng)說過“在自己的家庭里，我比陌生人還要陌生。”其實在這個世界里，人們對于自己的了解其實比他人還要困難和陌生，否則就不會有卡夫卡這樣的大師了，而或這個所謂大師只是一只他自詡的，不斷呻吟自己內(nèi)心痛苦的可憐蟲。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇24
托爾斯泰是俄國19世紀現(xiàn)實主義文學家最杰出的代表，《復活》于他71歲所作，是最后一部長篇小說，是他長期思想的結(jié)晶，是他文學藝術(shù)探索之路上一部不朽的杰作。
我有幸讀了這部小說，深為其細膩的手法，鋒利的筆觸所震撼。男主人公聶赫留朵夫是上流社會的公爵，在充當法庭陪審員時認出一個被控犯盜竊罪的妓女(女主人公卡秋莎。瑪絲洛娃)正是曾經(jīng)被他誘奸的一個姑娘，并造成她懷孕，收養(yǎng)她的女主人知道后將她掃地出門。瑪絲洛娃生下的孩子被送往育嬰院的途中死掉，從此她逐步墜入墮落的深淵，落入妓院過起了淫蕩荒糜的生活。良心未泯的聶赫留朵夫逐漸發(fā)現(xiàn)自己犯下的不可饒恕的罪行，于是走向了拯救瑪絲洛娃同時也是為自己減輕罪行的艱辛之路，就在這個漫長而痛苦的過程中，他們的靈魂都得以復活。
然而出自文學巨匠托爾斯泰之手的作品絕不可能只是一段凄慘曲折的愛情故事。《復活》花費了他從1889-1899年10年的心血。當時他已進入老年，世界觀發(fā)生了很大的變化，在內(nèi)心已經(jīng)徹底否定了沙皇制度，而俄國當時社會正處于大革命的前夜。所以，《復活》一書是借托兩位主人公的遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活，也揭露了腐朽混亂的上層社會和官場。
托爾斯泰筆下的女主人公瑪絲洛娃是一個平民女子，是俄國社會中最為普通的一員。一開始她是一個天真純潔活潑開朗的少女，結(jié)果遇上上層社會的聶赫留朵夫，被他玷污然后拋棄，被趕出家門接著淪落為妓女，最后又受人誣陷被告上法庭，由于陪審員的誤判、法官的不負責任使她被放逐西伯利亞服苦役。這一系列的打擊，經(jīng)歷的種.種使她褪去天真，取而代之的是對社會的失望和對上層社會的憎恨。她的一部血淚史是對統(tǒng)治階級和官僚主義最有力的控訴和最無情的鞭笞。但是整個過程中瑪絲洛娃并沒有完全失去人性中最可貴的善良，她關(guān)心監(jiān)獄中受盡折磨的無辜的人們，并要求聶赫留朵夫去幫助他們早日離開監(jiān)獄。并且在發(fā)現(xiàn)聶赫留朵夫的真誠之后也從心底里原諒了他。最后從政治犯身上看到了值得敬佩的斗志，慢慢的使自己的精神得到復活。這些也代表了最底層勞動人民的樸實善良，和對美好生活的向往與憧憬。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇25
浪矢雜貨店的奇跡
每個人都有自己的偶像，我也不例外，我的偶像不是什么文人墨客;不是親人;也不是什么白衣天使之類的，而是：王俊凱。對，我追星，但我是理智的，知道什么該干，什么不該干。我認為我們應該和偶像一起進步。所以，我去年夏天在浙江買了一本王俊凱主演電影的同名小說：《解憂雜貨店》
《解憂雜貨店》是日本作家東野圭吾的作品。這本書不長，也就20多萬字。可是，它卻能幫你找回現(xiàn)代人流失的東西。不是推理小說，卻更能扣人心弦!
《解憂雜貨店》講述了：翔太，敦也，幸平三個少年因為偷車而逃到了浪矢的雜貨鋪，這個雜貨鋪有點出名，因為那里可以咨詢煩惱，你只要把自己的煩惱寫在信紙上，第二天就可以收到回信。而他們這個時候去，正好是碰到了雜貨鋪復活的時候，可以和1979年的人對話。外面15分鐘。里面1個小時。向雜貨鋪寄信的人很多，他們?nèi)齻�都一一回復了。而在這一次次的回復中他們找回了最初的自己，去投了案。這本小說的特點就是在寫作手法上，作者東野圭吾是一個十分優(yōu)秀的推理小說作家，作品很多。而這次突然轉(zhuǎn)型寫小說，也是花了很大的功夫才會有呈現(xiàn)在我們面前的這本雖然不是推理小說，卻更能扣人心弦的《解憂雜貨店》。
在看這本書的時候，我的心都是揪起的。書中有許多看點：為什么雜貨鋪會復活?并且可以和32年前的人對話?為什么浪矢會預料到雜貨鋪會復活?……這一切一切都是個謎。是這些謎引起了我的好奇心，是這些謎支撐著我讀完這本書。然而，結(jié)局并沒有解釋這些謎，令人留下無限的遐想……
所以，東野圭吾，他贏了。他曾說過：我發(fā)現(xiàn)自己始終在思考一個問題：站在人生的岔路口，人究竟該怎么做?我希望讀者能在掩卷時喃喃自語：我從未讀過這樣的小說。對!我從未讀過這樣的小說!
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇26
今年寒假，我接觸了生平看過的第一本科幻小說《三體》。
剛開始閱讀的時候，我并沒有把它像讀一本名著一樣來讀，認為它只不過是類似于網(wǎng)絡小說的文學作品罷了。因為初讀《三體》，感覺作者的文筆并不是特別突出，但是讀著讀著，我感到這本書不能像名著一樣逐字品咂，閱讀。這本書的精華在于它的思想，它的內(nèi)容。費盡力氣將它讀完，我才第一次體會到科幻的魅力。
讀完《三體》，我的第一感覺就是對作者的無比崇拜：“能寫出那些連理解起來都十分困難的文字的人定非凡人。”我在心中不止一次的這樣想。特別是當我閱讀到那隱藏情報的三個童話故事時，這種感受尤為強烈：我起初以為，既然這個故事的主要創(chuàng)作目的是為了傳送情報，肯定只是一個無聊的故事，并且里面的因素暗藏玄機而已。但當我開始閱讀時，我就立即被這些故事所吸引。至于其中隱藏的情報，我連閱讀解讀情報的過程時都是丈二和尚摸不著頭腦，更別提去破譯情報了。這樣精妙的情報故事當然不是虛構(gòu)的主人公云天明所創(chuàng)，而是作者縝密思維的結(jié)晶。所以，一位這樣思維寬闊的作者，創(chuàng)作出這樣一部令人拍案叫絕的科幻小說也就不足為奇了。《三體》帶給我的第一啟示，就是生活只有在不斷的追求中，才能不斷升華，變得更加有意義。
《三體》里面反映的一些當今社會的人性問題不禁讓人深思。當一個虛假的黑暗森林警報傳來時，人們想著的不是積極應對，團結(jié)作戰(zhàn)，而是只為自己，一心逃命。在人群擁堵的發(fā)射場著急逃離地球的人全然不顧飛船周圍還未散開的人們，進行強制發(fā)射，一時間火花四濺，無數(shù)飛船周圍的生命被付之一炬，到處彌漫著烤肉的味道。一小時前這里還是人間天堂，但瞬間這里就變成了人間地獄。人性的丑惡在此刻顯現(xiàn)。現(xiàn)代社會中如何讓人性不再那么丑惡，是每一位人類都要面臨的問題。所以說，追求完美的人性，是永無止境的一條探索之路。正是在不斷的追求探索之中，人性才能得到不斷的升華。
《三體》不僅反映了許多值得深思的社會現(xiàn)實，更重要的是，它其中的科技元素令讀者大開眼界。我們現(xiàn)在交通工具的最大速度不過只是音速的四到五倍而已，而到了不久的將來，人類或許已經(jīng)為能達到光速的15%而感到沾沾自喜，而他們不知道，三體人已經(jīng)通過空間曲率驅(qū)動達到了令人類夢寐以求的光速……沒錯，科學就是在不斷的發(fā)展中艱難前行，最終達到的地步可能是人們十幾年前想都不敢想的境界。人類從古至今都一直在追求：追求更強大的科技。
也許，在18900020__年后，宇宙真的走向終點， 變?yōu)橐粋�
奇點重新來過，多么榮耀的過往，多么繁華的回憶只會變?yōu)橐恍┰刂匦逻M行組合，但是，只要為更好的生活追求過，就足夠了，對于相對于宇宙來說如此渺小的人類，我們不能要求太多。
《三體》是一個開始，是我接觸科幻的一個起點，或許我以后不會再有很多課余時間，但是我會始終記得，《三體》這本科幻小說帶給了我怎樣的驚喜與領(lǐng)悟。
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇27
從前一直沒有想過鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實生活中卻能時刻感受到！
我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會的影響，可以說我的腦袋里隨處可見鄉(xiāng)土的觀念。所以當我來到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當時我并不知道這是怎么回事。
本書主要由14個小部分組成。主要從各個方面介紹傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異。一下是我關(guān)于這個問題的種種思考。
一關(guān)于“忘本”的思考
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎？費先生給我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來應該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會茫然無措而已。
相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉(xiāng)土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現(xiàn)代社會又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導致很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運！
二關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的思考
在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語言是最好的表情達意的工具，有時呢鄉(xiāng)下人也會用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時候，熟人見面，不需要任何言語，只需要一個眼神，一個手勢就ok啦！長者要傳授什么獨門秘法，口授就行啦。再比如說我自己，我住在農(nóng)村時一般都不會用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說在今天的農(nóng)村不識字意味著你可能要多吃點虧，但若是有德高望重的長者主持公道，那文盲還是可以有好日子過的！
而在今天的城市里，知識就是一切。文字可以說是無所不在，無處不用。并且我們?yōu)楂@得生存的機會，我們會擠破頭的去競爭，去習得以文字為表征的種種知識。并且在我們習得之后，我們還會“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當鄉(xiāng)下人不能接受時，我們還要生氣的責備他們不識寶！
所有的這些有幾個人像費先生那樣深思過，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實際需要，明智的給與支持。同時還應配備必要的傳授人員進行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達他們的思想。
三什么是差序格局
在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的關(guān)系網(wǎng)絡。這個格局和西方的團體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡。這就有些像一片雨點落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時又互相交錯，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會中的團體格局里，人與人的關(guān)系主要依靠各種形式的團體構(gòu)成。所以，我們今天大學里會存在著形形色色的社團組織大概就是受到這一思想的影響吧。
另外，據(jù)費先生所說，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭，一個人為自己可以犧牲家，為家可以犧牲黨，為黨可以犧牲國，為國可以犧牲天下。并且除為個人那一塊，我們都可以說是為一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實際上我們總會披著“公”的外衣去實現(xiàn)最終的私欲。
其實，當我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時，我總會產(chǎn)生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的關(guān)系網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)系，地緣關(guān)系等。或者可以說是這種靠關(guān)系的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會，只是中國社會因為傳統(tǒng)的影響更為的突出罷。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實這在哪兒都有這個壞毛病，只是說西方因為有團體的傳統(tǒng)要好一點，還有就是西方的社會制度更趨于完善，能更好的指導人們的行為。
四根深的鄉(xiāng)土觀念
鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說在一個較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說的是孔老夫子所說的“克己復禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應用，還有就是嚴重的男女有別思想。
在鄉(xiāng)村里，就算一個沒有讀過半天書的孩子也知道我們應當重孝道，懂禮讓。他們總會在父母長輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內(nèi)化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構(gòu)筑的圍城。特別明顯的就是古人總會追求修身，講究個人道德水平的提高。而這就與西方的團體格局社會有很大的區(qū)別。在團體社會中，他們更注重個人與團體之間的關(guān)系，團體是超于個人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無私的，公正的，高水平的團體給他們帶來生活的安逸。
再說鄉(xiāng)土社會中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個男女經(jīng)常談笑風生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不要受到流言蜚語的攻擊。在這種有點神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會顯得拘謹小心一些，特別是遇到男女問題時。所以農(nóng)村的女人總會矜持的多，就算進入的城市他們也會保有這種觀念。在此，相對于西方的性開放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認為是傷風敗俗的！
五以長老為主導的禮制社會
時常看到歷史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里，無論是政治的，經(jīng)濟的，文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生了關(guān)系，都會以家族為單位進行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大，全族的人都會干澀進來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時就需要長老的協(xié)調(diào)，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產(chǎn)生一個問題，傳統(tǒng)的東西也有過時的時候。這時應該怎么辦呢？反對吧。長老領(lǐng)導下的禮制社會是不允許反對的！于是，在現(xiàn)實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生書中所說的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。
六關(guān)于“無訟”的思考
鄉(xiāng)下人是害怕進法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒有教的好，傷風敗俗。打官司的人總會受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來解決。所以在傳統(tǒng)社會里，統(tǒng)治者只要堅持為無政治就可以天下太平，所有的事情都會依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對著太多的沖擊，原來的那套行事原則已經(jīng)不再適用。我們需要法律來規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時，也給很多鄉(xiāng)下人帶來疑惑，感覺法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會的建設帶來巨大的阻礙。
七從欲望到需要的轉(zhuǎn)變
這個理解的轉(zhuǎn)變可以說是鄉(xiāng)土社會向都市社會，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從生存的需要。但到今天，隨著科技的發(fā)達，知識的增長，我們明白我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開始有意識的去追求這些。我們開始有計劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。
總之，在讀完整本書以后，我一直在想今天的中國應該歸于哪一類呢？中國從1978年以來，經(jīng)受著改革開放帶來的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時刻，我們參雜著兩種社會的特點，我們面對著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異是我們親身感受著的，雖然很多時候我們不能很明確的說明那是一種什么樣的感覺，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國》著一本書，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！
讀書筆記心得優(yōu)質(zhì)文章 篇28
開始看到書名的時候，感覺非常奇怪，同時又覺得很好玩，“蘋果樹上的外婆”?這是誰的外婆啊?居然能爬到蘋果樹上去?莫非她長了翅膀?好多問題都浮現(xiàn)在我的腦海，管它呢，看看不就知道了。
嗬，這真是不看不知道，一看嚇一跳。當我把正本書看完，一個個問題迎刃而解了。幾乎所有的孩子都有外婆和奶奶。可是安迪卻沒有，這件事情令他很傷心，忽然有一天外婆從天而降，來到了蘋果樹上，外婆和安迪一起去游樂園、去套野馬、去海上冒險……外婆的打扮很奇特，裙邊下總是露出好笑的白色襯褲花邊，她總有有些大膽新鮮的主意，就算被警察處罰也不在乎------嘿這個外婆還真另類。
有一天，鄰居家搬來了一位新奶奶，她得了風濕病，行動不方便，安迪幫她做了很多事情：買東西、收拾房間等等。新奶奶還教會了安迪用襪子存錢，為他做李子蛋糕、為他補衣服。在幫助新奶奶的過程中，小安迪覺得自己長大了，周圍的人也開始轉(zhuǎn)變對他的看法了。安迪覺得快樂多了。原來幫助別人也能讓自己快樂啊!
我們每個孩子都是在長輩的呵護下長大的。現(xiàn)在我的外婆年紀大了， 我要好好孝順外婆，做外婆的小助手，讓她可以開開心心地生活。