《自然辯證法》讀書心得范文（精選6篇）
《自然辯證法》讀書心得范文 篇1
自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發展和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用。恩格斯對自然辯證法的科學揭示把人對自然的認識從僵化的神學的束縛中解放了出來，把自然界發展的辯證圖景展示在人們的面前，在此基礎上他進一步闡述了辯證唯物主義自然觀的一系列正確觀點，揭示出唯物辯證法的基本規律和各種范疇在自然科學中的體現"自然辯證法的科學思想被揭示出來的價值不僅僅在于針對以往的向度，使人們在紛繁復雜的自然面前由無所適從的茫然變得豁然開朗，它的價值更在于從此往后的向度"。
自然辯證法和科學技術的關系：
自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是馬克思主義關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的理論。19世紀中葉由恩格斯在概括和總結自然科學最新成果的基礎上創立的一種自然哲學理論。這個語詞的原意是指自然界的辯證法。早期的中國學術界一般認為自然辯證法由自然觀、自然科學觀和自然科學方法論三部分組成。隨著20世紀科學技術突飛猛迸的發展，個性是20世紀五六十年代以來，自然科學的高度分化與綜合的發展，自然科學與人文、社會科學的匯流發展，以及科學技術的社會化與社會的科學技術化，為馬克思主義自然辯證法的發展帶給了新鮮的經驗材料和理論思想，使它拓展成為一門包括自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會等在內的一門綜合性的交叉學科――科學技術哲學。這意味著當代自然辯證法的模式發生了一次新的轉變。科學技術史與自然辯證法這兩大學科之間的影響是相互的，自然辯證法的許多研究思想與成果也影響科學技術史的研究，并為科學技術史的研究帶給理論及方法論方面的支持。
傳統的科學技術史研究方法大體有三類，第一類是發掘、考證和記錄歷史史實;第二類是根據經過必須考證或核實的史料進行比較性研究，歸納分析出一些能夠闡明“法則”或“規律”的資料;第三類是挖掘史實及其邏輯關系，以必須的歷史背景，透過“虛構”“想像”等手法，編纂出類“故事”情節，進行歷史的、藝術的再創造，以完成科學技術史的撰寫。無論哪一類，研究者務必有必須理論思維或觀念作為指導，并掌握必須的研究方法論，而這恰是自然辯證法所能帶給的。許多從事科學技術史研究的人，努力總結人類認識與改造自然的經驗教訓，在科學技術發展戰略及可持續發展戰略研究方面作出貢獻，豐富了科學技術史的研究資料。
學習自然辯證法的好處：
自然辯證法是馬克思主義完整學說中的一個組成部分。它主要是范疇性的理論，但也有必須的規范性。學習和研究自然辯證法，有助于全面理解馬克思主義，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對有關的哲學和社會思潮的辯別潛力;有助于進一步掌握和運用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進自然研究工作。自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術聯系最直接的部分。它為探索科學技術發展的規律性，為在此基礎上制定和完善正確的科學技術方針政策帶給了理論依據，對我國實現科學技術現代化具有指導作用。自然辯證法是人文文化和科學文化之間的.一座橋梁，具有特殊的文化或智識好處。學習和研究自然辯證法，能夠促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。忽視和誤解自然辯證法和功能都是有害的。在哲學中幾百年前就已經提出了的、早已在哲學上被廢棄了的命題，常常在研究理論的自然科學家那里作為全新的智慧出現，并且在一個時候甚至成為時髦的東西。一些杰出科學家相信最膚淺的經驗論走上了證明神靈存在的神秘主義道路。
蔑視辯證法是不能不受懲罰的。前蘇聯有些人根據他們的所謂意識形態需要排除被譴責為“資產階級的”和“反動的”孟德爾-摩爾根遺傳學及微耳和的病理學，關且在肉體上消滅了這些學說的蘇聯支持者，導致了李森科式的偽科學家及其偽科學。中國“危難”，使一些人從所謂的哲學思想出發，扣帽子、大棍子、貼標簽，對自然科學橫加干涉，甚至支持不懂科學的人研制永動機，使中國的科學事業大受摧殘。把哲學當作“科學的科學”凌架于科學之上，用意識形態評判科學理論，只能阻礙科學的發展。 恩格斯對自然辯證法的揭示，開啟了人類認識史上的新篇章，歷時百年其深邃的思想依然散放出科學的光芒"對于偉大思想家的紀念，并不在于把他的作品透過精美的印刷珍藏在博物館中"對恩格斯最好的紀念，莫過于用他為我們打磨的辯證思維的武器去指導我們的現代化建設，指導我們的人才培養"恩格斯同馬克思一道共同創立的科學社會主義學說已經在遠離他們故鄉的東方結出了碩果，用恩格斯所創立的自然辯證法思想來武裝社會主義公民的頭腦，繁榮社會主義的科學文化事業，更快的推進社會主義現代化的進程。
《自然辯證法》讀書心得范文 篇2
恩格斯《自然辯證法》導言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻雖然發表于一百多年前，但是卻高屋建瓴概括了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程，體現了恩格斯自然辯證法的總體思想，《自然辯證法》導言及《反杜林論》讀后感。百年以后，當我們身處新時代，回首人類社會發展以來的一些過程和經歷，不禁感嘆恩格斯對自然科學的高度概括能力與對未來人類社會發展的指導作用。
在《自然辯證法》導言中，恩格斯通過分階段帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展。通過研究自然科學的發展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學家為代表的樸素唯物主義，后來以神學為中心的形而上學，直到科學的唯物主義自然觀的提出三個階段。希臘哲學在人類對自然的認識上影響深遠，在希臘哲學家看來，世界在本質上是某種從渾沌中產生出來的東西，是某種發展起來的東西、某種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀上半葉，當時在知識上高于希臘古代的自然科學在一般的自然觀上卻是低于他們。
科學的發展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律；同時，恩格斯還以大量的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。
在回顧中，恩格斯指出，在大約十六世紀，歐洲各國在經歷了宗教改革，文藝復興等認知革命后，促使人們真正發現了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，為十八世紀的唯物主義作了準備。恩格斯認為，“這是一次人類從未經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代�！�
在這個偉人云集的時代，在人們開始渴望以科學的自然辯證法正確的認識、解釋這個世界，并威脅到神學的時候，一些為了真理而奮斗的先驅為此犧牲自己的生命。自然科學當時也在普遍的革命中發展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭取自己的生存權利而斗爭。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學的殉難者，用自己生命捍衛了真知。
哥白尼推翻“地心說”可以說是開創了一個時代，在隨后的年代里，在以牛頓和林耐為標志的這一時期末，我們見到這些科學部門已經達到某種程度的完成。一些重要學科建立、一些主要規律被徹底弄清楚了。然而，因為依然受到神學的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，是一些規律的描繪和對周圍世界一種靜態的分析與研究，讀后感《《自然辯證法》導言及《反杜林論》讀后感》。這個總觀點的中心是自然界的絕對不變性這樣一個見解。對于起因，這個時代的科學家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運動起來，并永恒的如此運動下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣。
這種建立在神學基礎上的形而上學，使得人們對自然的認識上出現了偏差，這也導致牛頓等科學家們后來發現雖然他們可以解釋一些現象和規律，但是卻不能找到這些規律的根源，最后只能在神學中迷失自己。恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，“十七和是把世紀的形而上學，是一些迷人的障礙�！�
在這個關鍵時刻，哲學發揮了其巨大作用。在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口的，不是一個自然科學家，而是哲學家康德。他在1755年發表了《自然通史和天體理論》，其發現包含著一切繼續進步的起點�？档抡J為地球是某種生成的東西，其上面的生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時間上前后相繼的歷史。這樣，關于第一次推動的問題被取消了，這就使得自然科學家們不再走無窮無盡的彎路，并節省在錯誤方向下浪費掉的無法計算的時間和勞動。這也告訴我們，在今天，我們提供科學方法訓練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養。
正確的自然觀帶來了科學的繁榮。此后的科學家們開始在這條正確的道路上探索前進，天文學、物理、化學的研究都突飛猛進。新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。這樣，從太陽系以及地球的起源開始，人們可以解釋生物進化，人類產生以及最終進入近代的絕大多數現象。
不過，在當時也有人利用一些荒謬的自然觀來欺世盜名。在《反杜林論》舊序中，恩格斯以實證的知識材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學”。他認為自然科學的理論之間有聯系的，是系統的，指出“辯證法是對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界所發生的發展過程，為自然界的普遍聯系，為一從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法�！�
另外，恩格斯也發現，社會關系方面把人從其余的動物中提升出來，正像一般生產曾經在物種關系方面把人從其余的動物中提升出來一樣。歷史的發展使這樣的社會生產組織日益成為必要，也日益成為可能。一個新的歷史時期將從這種社會生產組織開始，在這個新的歷史時期中，人類自身以及他們的活動的一切方面，特別是自然科學，都將突飛猛進，
《自然辯證法》讀書心得范文 篇3
《自然辯證法》導言，體現了恩格斯自然辯證法的總體思想。
歷史的發展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自我發展的權利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發展，是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創的歷史�？茖W是人類智慧的結晶。
科學的發展必將推動人類認識的提高、促進哲學思維的發展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，經過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律；同時，恩格斯還以很多的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學多數處于搜集材料階段。由于力學有了較高發展，人們似乎以為力學規律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變萬化的自然現象，把自然界中的各種運動形式都歸結為機械運動，這就不可避免地會產生機械論的觀點，從而逐漸構成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性——形而上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就構成了形而上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學的自然觀從本質上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的提高和發展，并且最終使它陷入神學的禁錮之中。由于產業革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領域的劃時代發現，導致形而上學自然觀的破產，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產生和發展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學地發生的。恩格斯以物質永恒運動和無限發展的思想為指導，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉化之中，整個自然界就是在這種轉化過程中展開自我的發展歷程。恩格斯最終論述了辯證唯物主義關于自然界無限循環的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，對此感到異常佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。經過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們去學習和借鑒的。
能夠這樣說，學習辯證法，是時代發展的要求。當前人類社會已經進入信息技術化、經濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這種情景下，我們要促進科學技術的發展，并經過它來推動社會經濟的發展與社會同步，就必須深入研究科技發展的內在規律，就必須將科學技術置于社會大系統中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。并且，研究自然辯證法，有助于我們創新意識的樹立和本事的培養，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要。
我們應當永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應以前輩科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創自然科學蓬勃發展歷史的精神為榜樣，力爭開創我們事業的新天地。
《自然辯證法》讀書心得范文 篇4
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類經過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辨證法。
從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學技術的發展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應當以自我的哲學研究來代替自然科學的實證研究。
這其實也就給出了“你覺得經過專業課程的學習能夠解決科學方法訓練、本事和視野的問題嗎？”這個問題的答案。要在每一個專業領域內有所發現，必須要先學習該專業的基本知識，了解該專業的一般規例。這些專業課程的學習能夠在必須程度上訓練我們使用合理的科學方法，提高我們的本事，開闊我們的視野�？墒且钊氲难芯窟@一專業的知識，
并開闊這一專業的領域，在這一領域內有所創新，我們必須對這一專業又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、本事培養以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能供給的。
也就是說，除了專業課的學期，我覺得能夠為我們供給科學方法訓練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。
恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。
《自然辯證法》讀書心得范文 篇5
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維�！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充。”“第一次全文發表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷�！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。通過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業的廣大學人通過探求哲學知識提升理論思維能力的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經驗自然科學積累了如此龐大數量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統地和依據材料的內在聯系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯系，也同樣成為無可避免的。因此，自然科學便走進了理論的領域，而在這里經驗的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段。”
我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發生的發展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法。”“熟知人的思維的歷史發展過程，熟知各個不同的時代所出現的關于外在世界的普遍聯系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論提供了一個準則�！绷硪环矫�，就我個人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。因此，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑�；仡^總結一下為什么會產生“造神運動”？正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發財，急于出名，急于改變自己的命運，急于提高自己的地位，急于強健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是，輕視‘格物致知’的思辯傳統，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會責任的理性思考。蔑視理論，講求實惠。形成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，特別是世界觀形成期的人們的思維方式�！�
實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發人深思：“自然科學家相信：他們只有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。但是，因為他們離開了思維便不能前進一步，而且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統治著的所謂有教養者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅是片斷的東西，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸�！�
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么？‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不同的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的理想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性�！倍诋斚轮袊�，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與能力。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發我進一步思考的關切點。此外，有必要特別說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不同意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯非常謙虛，將他與馬克思共同創立的學說稱為馬克思主義，但不能因此而否認恩格斯的貢獻。”
最后，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發現，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬�！毕Ｍ魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
《自然辯證法》讀書心得范文 篇6
其實，筆者真正的在對哲學有概念上正確的認知，已經是很晚的時候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經歷，哲學就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。
在初次意識到哲學（馬克思主義哲學）之于當今自然科學的發展有著深遠意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學科，其內容涉及領域浩繁廣闊。同時，也令我從新認識了這位對當今世界影響深遠的德國大思想家——弗里德里�！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內在規律和聯系，說明馬克思主義哲學的自然觀和自然科學觀。畢竟，這本書中的內容是建立在百年間無數自然科學家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術的發展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯，不可分割的”，這在“導言”里就表現得淋漓盡致了，博學的恩格斯給讀者展示了眾多學科領域的巨大發現，涉及了天文學、生物學、地理學、數學、物理學、化學以及一些宗教文化領域；星云假說，牛頓的三大力學定律，也有被稱之為“十九世紀自然科學三大發現”的細胞理論、能量守恒與轉化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學科發現成果里，恩格斯用聯系與發展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學理論體系。通過自然辯證法理論中的對立與統一，一般與特殊，聯系與發展等關系，指導科學工作者們更多地橫向思考問題，將自然哲學當作從“自然科學”通向“大自然”之間的燈塔航標。
從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質的有力佐證。文中反復提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說的恒星系，其產生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區別，即直立行走、有準確音節的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯系，自然科學的發展雖然是在不斷的往精細化的方向進發，但是其相互間的固有聯系是永遠也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導一切自然科學研究的法寶。正如恩格斯在“導言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。
在進入到二十一世紀后，自然科學領域得到了空前的發展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進，而結果就是，人類所獲得的知識也是呈現爆炸式增長。而一個個驚人的發現與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學性。也許我們現今的普通學生所掌握的知識量都遠超兩個世紀前的科學家們，但是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學高度的辯證統一的思維，所以科學發現的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學家，他們往往也是優秀的哲學家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯系，可以把握永恒運動的真諦所在。
人類社會因分工得以進步繁榮，自然科學也因不斷分支細化的深入研究而高速發展，然而當一切走向瓶頸的時候，我們應當在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領域，撥云見日，一覽眾山��！也許就會閃現出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學的價值所在，就是哲學的魅力！