左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì)（精選30篇）
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
讀過(guò)徐志頻的左宗棠：帝國(guó)最后的鷹派，總是感覺(jué)少一些東西。也許是由于作者太過(guò)動(dòng)感情，過(guò)分褒獎(jiǎng)讓傳記的嚴(yán)肅性降低了幾分，也許是不知道什么原因沒(méi)有涉及到平定回民動(dòng)亂的歷史過(guò)程。而這本左宗棠更加嚴(yán)格，認(rèn)真的給我呈現(xiàn)了一個(gè)左宗棠的形象。
他是一個(gè)剛正不阿的人，他不拘一格、直言不諱的性格造成了他軍事上面的`成功。他的視野要比同時(shí)代任何人都要開(kāi)闊，他最早意識(shí)到海軍、海防的重要性。戰(zhàn)場(chǎng)是他的用武之地，可他不是戰(zhàn)場(chǎng)的毀滅者，他是和平的建設(shè)者，每攻占一城，他都會(huì)撫慰民心、重新建設(shè)，他盡最大的努力讓人們重新回到土地上，開(kāi)發(fā)、建設(shè)、和平的生活在土地上，他努力恢復(fù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序，并將它建設(shè)的更好。作為一名將軍，他卻有識(shí)人之能，他總是能找到自己需要的人才，并了解他們的才能，讓他們的才能在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮到最大。同時(shí)一直堅(jiān)守著儒家的教育，忠君愛(ài)國(guó)的思想根深蒂固的根植于他的內(nèi)心。
引用曾國(guó)藩對(duì)他的評(píng)價(jià)“此時(shí)西陲之任，倘左君一旦舍去，無(wú)論我不能為之繼，即起胡文忠于九泉亦不能為之繼之。君謂之朝端無(wú)兩，我以為天下第一耳!”
左宗棠具有真正偉大的靈魂。他是一個(gè)偉大的將軍，一個(gè)偉大的管理者，也是一個(gè)偉大的人。他在國(guó)外知之者甚少，在他自己的國(guó)家里也未享有應(yīng)得的聲望。倘若他的同胞能仔細(xì)研究他的生平與公祭，就能夠獲益匪淺。他熱愛(ài)自己的祖國(guó)，對(duì)國(guó)人在悠久歷史中所取得的輝煌成就而自豪。它dui古代圣賢懷有敬畏之心，且一直遵循圣賢之道。他為自己的國(guó)家嘔心瀝血，毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)自己的力量和才智。他懷有堅(jiān)定的信念，深信國(guó)人能依靠自己的努力，為多災(zāi)多難的祖國(guó)找出一條新的出路。
左宗棠不愧為國(guó)家之光、民族之光!
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
看了《左宗棠》，真是感慨萬(wàn)千——于左本人，于國(guó)與家。在中國(guó)官場(chǎng)，像左宗棠這樣恃才傲物、目中無(wú)人、口無(wú)遮攔而又能夠封侯拜相的真是寥若星辰。蓋世英才和艱難時(shí)事造就了他，成就了他。左宗棠是清末重臣、能臣、干臣，成就了一番偉業(yè)，給積貧積弱的晚清帶來(lái)一縷生機(jī)希望，不僅利于當(dāng)時(shí)，更利于后世，尤其是收復(fù)新疆，為中華民族的長(zhǎng)治久安奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和強(qiáng)大屏障。格局和人格決定一個(gè)人能走多遠(yuǎn)。左宗棠是有大格局的人，茍利國(guó)家，不拘小節(jié)，不貪財(cái)怕死，一生坦坦蕩蕩，勇于任事。雖受排擠掣肘，但基本上心想事成，行為所愿，才能所用。這樣快意人生，一生有幾個(gè)人能夠?
看看晚清之中國(guó)，就知道國(guó)家積貧積弱的無(wú)奈可怕。一個(gè)王朝承平日久，帝國(guó)所有的病癥慢慢都出來(lái)了。體制實(shí)在太重要了，也是治療帝國(guó)病的良方。人治有太多的不確實(shí)性，忽興忽亂，治亂無(wú)狀。制度還是管根本管長(zhǎng)遠(yuǎn)。一個(gè)好的制度，是國(guó)家之福，民族之福，才是長(zhǎng)治久安，民族復(fù)興之路。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
很是吸引人一口氣讀完的人物傳記，尤其是圍剿太平軍和回民起義的章回，既是整部傳記里的重中之重，也是左宗棠人生從發(fā)跡始至輝煌的部分。
純粹從成王敗寇角度來(lái)看，左宗棠的氣場(chǎng)十足，不是那種橫刀躍馬取上將之首級(jí)似的將才，而是運(yùn)籌帷幄決勝千里之外的帥才�？戳诉@部外國(guó)人寫(xiě)中國(guó)人的傳記后，對(duì)左大將軍的一生功名有了大概的認(rèn)識(shí)，原來(lái)一直以為那個(gè)時(shí)代最牛的是曾國(guó)藩，其實(shí)不是，曾國(guó)藩打仗遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及左宗棠。
看著現(xiàn)今的中國(guó)地圖上的新疆和版圖外的蒙古，難免會(huì)想到漢唐，那時(shí)“雖遠(yuǎn)必誅”不是口號(hào)，是實(shí)實(shí)在在的真刀真槍。到了羸弱的清末，外強(qiáng)內(nèi)亂，大清朝在飄搖中殘喘，能不被殖民能保存疆土實(shí)屬不易。
僅就書(shū)中講的聯(lián)系一下現(xiàn)實(shí)，稍稍有感而發(fā)。
左宗棠的回民平叛和眼下的新疆暴恐。相信作者在書(shū)中提及的西域各族跟漢族長(zhǎng)期和平相處很長(zhǎng)歷史的這個(gè)觀點(diǎn)，亂，也是在近現(xiàn)代。真希望有個(gè)左宗棠式的人物能把這種亂好好治住。
在左宗棠年少讀書(shū)時(shí)，作者有一段對(duì)到時(shí)中國(guó)的教育體制有段簡(jiǎn)短評(píng)述，讀了后再對(duì)照眼下教育體制，一身冷汗，好像沒(méi)變過(guò)，還是一套需要勤奮不止或費(fèi)心費(fèi)力的教學(xué)體制。
網(wǎng)友對(duì)“左宗棠傳記讀書(shū)心得”評(píng)價(jià)：很深入的探討。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
1、作者作為一個(gè)美國(guó)軍人，在1930年代能對(duì)中國(guó)有如此深厚的理解，對(duì)左宗棠年譜等資料的鉆研如此細(xì)致，字里行間展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)的友好和尊重，都足以讓現(xiàn)代中國(guó)人汗顏。
2、通過(guò)本文作者的敘述，左宗棠的形象躍然紙上。“中國(guó)數(shù)百年間最出色的將軍”，從另一名軍人口中說(shuō)出，無(wú)疑是對(duì)左宗棠最好的詮釋。從戰(zhàn)勝太平軍，到平定回亂、收復(fù)新疆，作戰(zhàn)同時(shí)注重生產(chǎn)、恢復(fù)，作為一名將軍，左宗棠的一生無(wú)可挑剔。
3、本人祖籍湖南，在蘭州(回漢聚居區(qū))長(zhǎng)大，祖輩曾居河州(臨夏)�；孛衽c現(xiàn)代社會(huì)的格格不入，身邊人都有所感觸;回民叛亂屠殺漢人的所作所為，家中老人亦曾親身經(jīng)歷。左宗棠平定回亂，對(duì)陜甘地區(qū)的漢人，可謂是救命之恩;對(duì)回民的招撫政策，只是將殘余回民百姓遷移出漢民聚居區(qū)，并未將其趕盡殺絕，也可謂寬松。處于現(xiàn)在的年代，出于宣傳的需要，左宗棠的事跡無(wú)法得到公開(kāi)的宣傳和褒獎(jiǎng)。借助這本書(shū)，我們可以了解和學(xué)習(xí)。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
常言：做人學(xué)曾國(guó)藩，做官學(xué)李鴻章，做事學(xué)左宗棠。讀完三人傳記后，深以為然。
左宗棠出生于湖南湘陰一個(gè)秀才家庭，年青時(shí)即中舉，但就此止步，三次會(huì)試落第。但他卻有真才實(shí)學(xué)，常以“今亮”自居，曾自撰聯(lián)：“身無(wú)半畝，心憂天下;讀破萬(wàn)卷，神交古人”。
正因?yàn)樽蟮牟湃A，才可以舉人出身，卻贏得了許多高人的慧眼。首先是兩江總督陶澍，一付對(duì)聯(lián)引見(jiàn)(春殿語(yǔ)從容，廿載家山印心石在;大江流日夜，八州子弟翹首公歸)，兩人結(jié)為忘年之交，進(jìn)而結(jié)為兒女親家，這是左騰達(dá)的關(guān)鍵起步。第二個(gè)是胡林翼，此人是陶澍女婿，曾國(guó)藩至友，后來(lái)官至湖北巡撫，這是左騰達(dá)的鼎力推手。第三個(gè)是林則徐，林路過(guò)湖南，專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)左相聚，并贈(zèng)新疆軍事、地理、文史等方面的資料。第四個(gè)是郭嵩燾，此人為左鄰居，在危難時(shí)候挺身相助(左得罪于總兵樊燮，郭請(qǐng)潘祖蔭上奏咸豐：“天下不可一日無(wú)湖南，湖南不可一日無(wú)左宗棠。”)第五人是曾國(guó)藩，雖然兩人性情不一，屢有交惡(如聯(lián)：“季子敢言高，任不在朝，隱不在山，與吾意見(jiàn)常相左!”“藩臣當(dāng)衛(wèi)國(guó)，進(jìn)不能戰(zhàn)，退不能守，問(wèn)君經(jīng)濟(jì)有何曾?”，但曾出以公心，對(duì)左尤有提攜之恩。
左軍功無(wú)數(shù)，在戰(zhàn)太平天國(guó)、滅捻軍之亂、平回民運(yùn)動(dòng)中，發(fā)揮了重要作用。但其曠世奇功在于收復(fù)新疆。19世紀(jì)中葉，英、俄兩國(guó)爭(zhēng)奪中亞，威脅我國(guó)西部邊陲。1865年，阿古柏在英帝國(guó)主義支持下，率兵侵入我國(guó)新疆南部地區(qū)。1871年，俄國(guó)乘機(jī)出兵佔(zhàn)領(lǐng)伊犁地區(qū)。左力排李鴻章等人異議(“海防”與“塞防”之爭(zhēng))，抬棺西征，進(jìn)駐肅州(今甘肅酒泉)，步步為營(yíng)，穩(wěn)打穩(wěn)所，先平回民，再滅阿古柏，再逐沙俄，為中國(guó)保住了160多萬(wàn)平方公里的國(guó)土面積。
故梁?jiǎn)⒊f(shuō)左是”五百年來(lái)第一偉人“。
曾國(guó)藩說(shuō)左是”當(dāng)今天下第一”。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
最近看到了《自卑與超越》的中間部分，是講關(guān)于自卑者的心理以及如何援助，反觀現(xiàn)在遇到的幾個(gè)特殊兒童以及自卑兒童的`現(xiàn)狀，我發(fā)現(xiàn)非常具有指導(dǎo)意義。
在身體器官或者智力有缺陷的兒童中，我們往往會(huì)陷入教育難題，怎么去幫助這些兒童克服其先天缺陷帶來(lái)的心理障礙，走向不一樣的狀態(tài)?
在與這樣有較為嚴(yán)重的自卑情緒的兒童接觸中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們會(huì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、社會(huì)感覺(jué)能力較低。常常不能很好的感覺(jué)到別人想表達(dá)的意思，比如聽(tīng)講困難，注意力不集中，遲鈍等。
2、合作能力較低。在群體中與同伴合作會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。比如，很少融入同伴合作，或者在小組合作任務(wù)中不知道該如何完成，甚至?xí)呱�，很容易游離于小組與任務(wù)之外。
3、常常對(duì)他人的行為非常敏感。
我們往往很想把他們從對(duì)先天缺陷的陰霾里撈出來(lái)，想用學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移他們的注意力，想給他們補(bǔ)課，但是我們發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)課無(wú)用。他們根本不把注意力放在這里。有時(shí)候，我們嚇嚇?biāo)麄儯麄儽銊?dòng)一動(dòng)，不管他們便不動(dòng)，我們很奇怪他們的注意力與精力都放在哪里，去吃喝玩樂(lè)?可是哪一個(gè)方面他們可能都不是班里最突出的學(xué)生。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
這篇故事，很有趣，別看是笨漢漢斯可他很聰明，你聽(tīng)一聽(tīng)這個(gè)故事就知道了。
一天，公主要選一個(gè)聰明的人來(lái)當(dāng)丈夫。漢斯的兩個(gè)哥哥也要去一個(gè)哥哥把字典背得爛熟，另一個(gè)把出的三年的報(bào)紙全背下來(lái)。他的父親，給背字典的一匹黑馬，背報(bào)紙的一匹白馬。漢斯問(wèn)：“你們干什么去？”“去向公主求婚。”“我也該去。”“父親我要一匹馬�！薄拔沂裁瘩R也不會(huì)給你�！备赣H說(shuō)，“那你就給我一只公山羊。”
因此，他騎上了公山羊。一路上他撿到了一只死烏鴉，一只舊木鞋，溝里的一點(diǎn)泥巴。
現(xiàn)在，輪到背字典的兄弟了但在排隊(duì)的時(shí)候把字典忘記了。“這可真熱�！彼f(shuō)，“因?yàn)橐倦u�！彼舸舻恼驹谀牵裁匆舱f(shuō)不上來(lái)�！皼](méi)用的東西，走開(kāi)�！惫髡f(shuō)。那么第二個(gè)也是。
漢斯進(jìn)來(lái)了，說(shuō)：“這真熱。”公主說(shuō)：“因?yàn)橐倦u�！薄拔乙惨緸貘f。”“可沒(méi)有鍋？”“我有鍋。”他把木鞋拿來(lái)�！翱蓻](méi)有醬油�！薄拔矣小彼贸鲆稽c(diǎn)泥巴。“這可真聰明�！惫髡f(shuō)。就這樣他當(dāng)上了王位。
我懂得了聰明是積累，漢斯就是這樣的，但即使笨有努力也會(huì)成功。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
讀了卡夫卡的這本書(shū)之后，溢滿(mǎn)內(nèi)心的盡是壓抑，陰冷，與黑暗。
故事發(fā)生在至第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，許多資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活在水深火熱之中。黑暗的現(xiàn)實(shí)，痛苦的生活，使得人們對(duì)資本主義社會(huì)失去信心，陷于孤獨(dú)、頹廢、絕望之中。也許正這樣的生活環(huán)境，才塑造了格里高爾這一堅(jiān)強(qiáng)而又悲劇的形象。
主人公格里高爾是個(gè)小人物。父親破產(chǎn)，母親生病，妹妹上學(xué)。沉重的家庭負(fù)擔(dān)和父親的債務(wù)，壓得格里高爾喘不過(guò)氣來(lái)。他拼命干活，旨為一家人過(guò)上簡(jiǎn)單卻幸福的生活，但，生活與格里高爾開(kāi)了一個(gè)不可挽回的玩笑——變成“巨大的甲蟲(chóng)”。而隨之而來(lái)的，不是父親的支持，母親的安慰，妹妹的幫助!一家人開(kāi)始對(duì)其厭煩，終于，妹妹提出把哥哥弄走。我從中感受到了資本主義家庭的脆弱的親情，只要一個(gè)家庭成員失去其自身的社會(huì)價(jià)值，就會(huì)被他的血緣所拋棄，沒(méi)有憐憫，毫不猶豫地拋棄!盡管主人公自始至終關(guān)心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對(duì)他的死無(wú)動(dòng)于衷，造成這中人性反差的難道不是由冷血的資本主義間接造成的嗎?正是這唯利是圖，人人為己的觀念，才促成的格里高爾的悲劇，從而影射出一個(gè)社會(huì)的失敗。
也許，不勞動(dòng)者不得食是自古傳承的觀念，但在以血緣為紐帶的家庭中，這種行為未免太過(guò)于禽獸。最后擺脫格里高爾這個(gè)包袱的家庭恢復(fù)到原本的平靜，但，矛盾真的消除了，生活真的變好了嗎?這大概只有成為歷史的格里高爾知道了吧。也許，他也不清楚……
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
我看過(guò)許多書(shū)，其中最讓我記憶猶新的就是《鼴鼠的月亮河》了。這本書(shū)的作者是王一梅，她1970年出生于江蘇太倉(cāng)。王一梅已經(jīng)寫(xiě)了九十多冊(cè)書(shū)了，主要有《木偶森林》、《米粒與掛歷貓》、《大狼托克打電話》……她的作品獲得了中國(guó)作家協(xié)會(huì)第五屆、第六屆全國(guó)兒童文學(xué)獎(jiǎng)，第五屆圖書(shū)獎(jiǎng)……這本書(shū)主要寫(xiě)了鼴鼠米先生一家住在月亮河一帶，米先生是一個(gè)偉大的挖掘?qū)＜�。這天米先生出洞時(shí)，他的第九個(gè)孩子出生了，這個(gè)孩子的毛發(fā)是黑色的。和別的不一樣，他叫作米加。有一天，米加坐在月亮河邊看天空，他發(fā)現(xiàn)了一只叫做尼里的小鼴鼠，她是尼先生的小女兒。家里的衣服全歸尼里洗。就這樣米加和尼里成了好朋友，尼里還給了米加一塊月亮石。米加見(jiàn)尼里那么辛苦的洗衣服，覺(jué)得要給她做一臺(tái)洗衣機(jī)，可制作洗衣機(jī)的零件要到很遠(yuǎn)的城市里才有的賣(mài)，所以，他帶著尼里送他的月亮石離開(kāi)了家鄉(xiāng)。他走了很遠(yuǎn)的路，腳上的靴子都磨破了。在一個(gè)叫書(shū)城的地方，米加遇到一位魔法師，他叫咕哩咕。這個(gè)魔法師整天念一些蘿莉啰嗦的魔法口訣，可是，他的記憶特別差，總是念錯(cuò)，想把馬鈴薯變成手表結(jié)果卻變成了硬邦邦的石頭；想把石頭變成手表，卻又變成了鐘。米加很崇拜咕哩咕，下決心跟他學(xué)魔法。聰明的米加很快就學(xué)會(huì)了幾個(gè)簡(jiǎn)單的魔法，比如吧樹(shù)葉變成紙。米加和咕哩咕被邀請(qǐng)到黑熊劇院演出了。買(mǎi)零件的錢(qián)還不夠，米加和咕哩咕決定在去表演一次。在這次演出中，咕哩咕不小心把米加變成了一只飛向遠(yuǎn)方的烏鴉。他流浪到了烏鴉坡，過(guò)起了烏鴉的生活。米加帶領(lǐng)大家挖洞穴，版主烏鴉們戰(zhàn)勝了一個(gè)壞老鷹。他們都喜歡米加。最后米加變回了鼴鼠，回到了他的家鄉(xiāng)，給尼里做了一臺(tái)洗衣機(jī)。是呀，要是我們?cè)谏钪校材芟衩准右粯�，有著�?mèng)想，不放棄。因?yàn)槟恪獰o(wú)論你走到哪兒，無(wú)論你是鼴鼠還是烏鴉，你是老鷹還是小雞，只要你心中有了友情，就不會(huì)孤獨(dú)；心中有了夢(mèng)想，生活就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光！如果你有一顆堅(jiān)持夢(mèng)想的心，就算夢(mèng)想離你再遠(yuǎn)，那也不是沒(méi)有可能達(dá)到的。在生活中，我們應(yīng)該多看書(shū)，多看報(bào)，因?yàn)椤皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有言如玉！”
成語(yǔ)記憶猶新：猶：還。過(guò)去的事，至今印象還非常清楚，就象剛才發(fā)生的一樣。如：宋·劉克莊《后村全集·跋章南舉千藁》：“仆曩官健上，多識(shí)其士，友去之?dāng)?shù)十年，猶記憶如新相知；今屈指故交存者十無(wú)一二�！庇秩纾汗跻�?yàn)榛实鄣母娼�，記憶猶新，在這些加官進(jìn)爵的事上，要避把持的嫌疑�！哧�(yáng)《玉座珠簾》下冊(cè)
成語(yǔ)加官進(jìn)爵：爵：爵位，君主國(guó)家封貴族的等級(jí)。舊時(shí)指官職提升。如：《金史·章宗元妃李氏傳》：“向里飛則加官進(jìn)祿�！泵鳌ぶ荛段骱で蓵�(shū)生金鑾失對(duì)》：“……征聘吳與弼進(jìn)京，加官進(jìn)爵，將隆以伊傅之禮�！庇秩纾汗跻�?yàn)榛实鄣母嬲]，記憶猶新，在這些加官進(jìn)爵事上，要避把持的嫌疑�！哧�(yáng)《玉座珠簾》下冊(cè)
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
在提倡素質(zhì)教育的今天，學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)教師要求高，對(duì)學(xué)生的期望高。而學(xué)生又自己卻無(wú)所謂，在這樣的情況下，我們應(yīng)該怎么做教師?這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時(shí)我們自己都覺(jué)得茫然，束手無(wú)策，不知道如何去教學(xué)生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益匪淺�？傆^全書(shū)，我將一些讀書(shū)體會(huì)歸納為以下幾點(diǎn)：一、做一個(gè)真實(shí)的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。無(wú)論我們多么優(yōu)秀，和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái)，我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了，學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多，這是個(gè)事實(shí)。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生面前露拙。殊不知，這是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)，學(xué)生也很清楚，老師不會(huì)的東西多了，對(duì)高中生而言，他們已經(jīng)不再象小學(xué)生那樣認(rèn)為老師無(wú)所不知。所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，如果老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲，可以調(diào)走得找不著了， 在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)有血有肉的你，一個(gè)和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面，如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來(lái)幾句演講，聲情并茂地來(lái)一段朗誦，不經(jīng)意間很專(zhuān)業(yè)地評(píng)一下當(dāng)天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來(lái)我們的老師還有這么一手!學(xué)生對(duì)你的好感馬上激增�？傊�，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你!
做一個(gè)有情趣的人不少人說(shuō)自己不會(huì)玩了，如果放兩天假，一般也就是睡個(gè)大覺(jué)。有些退了休的老同志，一天天地老的特別快，大多因?yàn)樗麄儧](méi)有什么業(yè)余愛(ài)好。一旦不上班了，整天沒(méi)事可干，反倒悶出病來(lái)了。因此，一個(gè)人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛(ài)好，這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天只知道工作，那他的人生將是多么單調(diào)和乏味啊。“用藝術(shù)來(lái)‘宣泄’其實(shí)是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸，觀眾的感情得到了宣泄�！薄捌鋵�(shí)更幸福的是創(chuàng)作藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，自己的主觀世界完全投入了進(jìn)去，廢寢忘食樂(lè)此不疲，會(huì)使人十分滿(mǎn)足。他創(chuàng)作時(shí)簡(jiǎn)直就是神，他無(wú)比自由，他感覺(jué)到世俗世界對(duì)他的限制而使他不自由，他理想中的天國(guó)就在他的創(chuàng)作中�！薄爸挥嘘P(guān)心老師的心靈世界，才是真正地關(guān)心老師和生命質(zhì)量�！�
一個(gè)有情趣的老師，他的生命質(zhì)量才是高的，也才可能得到學(xué)生的親近。誰(shuí)也不愿意與一個(gè)索然寡味的人去和諧地溝通。誰(shuí)也不愿意與一個(gè)遠(yuǎn)離自己生活的人去溝通。做一個(gè)善于反省的人。文中有這樣一段話，“中國(guó)文化中有一個(gè)詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識(shí)，但是真正會(huì)去反思還比較少。我們作為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。我們?cè)谌粘＝逃虒W(xué)工作中，總是說(shuō)自己加強(qiáng)要自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí)。而實(shí)際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”。我們教師離不開(kāi)終身的'學(xué)習(xí)，一旦自己停止了學(xué)習(xí)，那么工作如同機(jī)械的運(yùn)作， 便毫無(wú)意義，沒(méi)有活力。鄭杰校長(zhǎng)在書(shū)上論述：真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起來(lái)苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書(shū)和死讀書(shū)。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽(tīng)，他能很好地表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會(huì)自問(wèn)和反思“為什么”，理性地分析并得出結(jié)論，然后他會(huì)和別人充分交流，并對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)常常不考慮與人溝通并聽(tīng)取別人的觀點(diǎn)，而無(wú)法超越自我的局限，或不能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?我認(rèn)為，其實(shí)，我們并不是不在學(xué)習(xí)，每天教學(xué)在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達(dá)自己的想法，多悟多寫(xiě)，這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎?葉瀾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思可能成為名師。”要求教師學(xué)會(huì)反思，即強(qiáng)調(diào)教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析，用教育科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，提高參與者的自我覺(jué)察水平，促進(jìn)自身能力的發(fā)展。
這又是一個(gè)不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我強(qiáng)化的過(guò)程。反思是教師成長(zhǎng)和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中成長(zhǎng)，這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問(wèn)題，并通過(guò)教師之間的合作討論來(lái)探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為中心，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問(wèn)題解決”。它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長(zhǎng)。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時(shí)空局限。反思強(qiáng)調(diào)教師的自主學(xué)習(xí)。要使每一位教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使他們?cè)谌后w學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。以探究和解決教育教學(xué)工作中的實(shí)際問(wèn)題為基本點(diǎn)。教師的教育教學(xué)工作實(shí)踐性很強(qiáng)，如果離開(kāi)教育教學(xué)實(shí)踐，只讀幾本教育理論專(zhuān)著，是不可能真正把握教育教學(xué)工作的。如果說(shuō)學(xué)生是在為“明天”而學(xué)習(xí)，那么教師就是在為“今天”而學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。因此，教師應(yīng)該帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中 認(rèn)識(shí)到自己教育教學(xué)活動(dòng)的不足，覺(jué)察到自己以前沒(méi)有覺(jué)察到的教育教學(xué)中的習(xí)慣行為及其消極后果;找出驅(qū)動(dòng)自己教育教學(xué)活動(dòng)的各種思想觀點(diǎn)到底是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為結(jié)果與期望是否一致;經(jīng)過(guò)這種分析，教師對(duì)存在的問(wèn)題形成更明確的認(rèn)識(shí)，會(huì)積極尋找新思想與新策略來(lái)解決面臨的問(wèn)題;教師在解決問(wèn)題的過(guò)程中使教育教學(xué)過(guò)程達(dá)到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題去學(xué)習(xí)，這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性、實(shí)效性，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。教師通過(guò)反思，自覺(jué)地探索教育教學(xué)過(guò)程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的最佳途徑。讀了這本書(shū)，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，如做《一名稱(chēng)職的服務(wù)者》，就是說(shuō)我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù)，為幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。那么我們又是怎樣服務(wù)于學(xué)生呢?我覺(jué)得在我現(xiàn)在的教育中，教師要擺正位置為學(xué)生的服務(wù)，應(yīng)該以平等的人格對(duì)待學(xué)生。服務(wù)的好壞要學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)。教師還要提高服務(wù)手技能和態(tài)度，把學(xué)生作為服務(wù)的對(duì)象，要理解學(xué)生，站在學(xué)生的立場(chǎng)上去看問(wèn)題，這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。在為學(xué)生服務(wù)的過(guò)程中，我們有好的心態(tài)，學(xué)生就會(huì)心存感激。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
記得《四世同堂》是在自己小學(xué)時(shí)代第一次讀的，不過(guò)那時(shí)候體會(huì)不是很深，很多情節(jié)已經(jīng)不記得了。現(xiàn)在中央電視一臺(tái)正在熱播《四世同堂》，勾起我許多感想，決定重讀一遍原著。
花了3天時(shí)間，終于把《四世同堂》讀完了，很受感觸。終于明白為什么自己那么固執(zhí)，每次和朋友爭(zhēng)論對(duì)日本人或美國(guó)人的看法的時(shí)候，我的說(shuō)辭會(huì)那么偏激。盡管在全球化的現(xiàn)代社會(huì)，我們不得不和他們打交道，使用他們的產(chǎn)品，但是想要從我嘴里吐出一句贊美他們的話，那是不可能的。在我的記憶里，我從沒(méi)說(shuō)過(guò)他們一句好話，因?yàn)槲也皇钦�，更不是外交官，我只是一名熱血的純粹的中�?guó)青年。我所受的教育根深蒂固，讓我明白了我們自己民族所受恥辱的歷史，記住了自己的先祖心中所藏的仇恨，我想我也會(huì)讓自己的下一代明白這段歷史，記住這種仇恨。
無(wú)論世界如何變化，我想我們國(guó)家都不要大意，永遠(yuǎn)不要相信敵人的眼淚和巴結(jié)的笑臉。利用和平時(shí)代，把自己國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)，打造強(qiáng)大的軍事力量，這樣，就算我們沒(méi)有侵略別人之心，也要有足夠的力量保護(hù)我們的國(guó)家和人民，防止別人侵略，防止悲劇重演。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
《草原上的小木屋》有感這本書(shū)不但內(nèi)容豐富，而且讓我感觸很深，在讀這本書(shū)時(shí)，我有時(shí)會(huì)微微地笑，有時(shí)感動(dòng)地哭，從中獲得了許多知識(shí)和教育。
這本書(shū)記敘了美國(guó)西部拓荒時(shí)代，瑪麗一家艱辛的生活，長(zhǎng)途跋涉的勞累他們不怕，重建屋子的辛苦他們不怕，被狼群包圍的威脅他們也不怕……他們用智慧和行動(dòng)勇敢地克服了種種困難。一個(gè)個(gè)小故事如同一顆顆珠子串成的項(xiàng)鏈，寫(xiě)得誠(chéng)懇，生動(dòng)。他們那堅(jiān)持不懈的精神取得最后的勝利。從他們身上，讓我知道了堅(jiān)持就有希望，有勝利，當(dāng)一個(gè)人遇到困難時(shí)，不應(yīng)該去害怕，而是勇敢去面對(duì)，去解決，這樣人就會(huì)有進(jìn)步，社會(huì)才會(huì)發(fā)展。
他們的日子過(guò)得雖然艱辛，而那簡(jiǎn)陋的小木屋里卻充滿(mǎn)了愛(ài)，裝滿(mǎn)幸福。他們感到無(wú)比溫馨。我們這一代的同學(xué)，有許多人過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，卻還不知足，有許多人不知父母辛苦，賺來(lái)的血汗錢(qián)，不知為人父母的艱辛，不知父母白手起家的辛勞，任意浪費(fèi)，不節(jié)約用錢(qián)，不關(guān)心父母的身體，這樣的同學(xué)應(yīng)該認(rèn)真閱讀一下，《草原上的小木屋》這本書(shū)了。讀過(guò)這本書(shū)你就會(huì)收獲很多，就能體會(huì)“大樹(shù)底下好乘涼”的意境，也會(huì)懂得珍惜，目前擁有的一切幸福。
幸福是一個(gè)甜蜜的字眼，它不在他方，就在我們身邊，幸福來(lái)之不易，因此需要我們珍惜，珍惜幸福相當(dāng)于珍惜生命，無(wú)論你的生活是多么的艱難只要懷著一顆珍惜幸福的心你就會(huì)倍感幸福。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
最近，我在看一本同學(xué)推薦的書(shū)，它叫《三角地》。他是著名作家曹文軒寫(xiě)的，故事章節(jié)引人入勝，還有栩栩如生的人物，真令我喜愛(ài)這本書(shū)。
這本書(shū)最吸引我的章節(jié)是《三角地》。它講述了一個(gè)很貧困的家庭，爸爸在外打工，愛(ài)喝酒。媽媽不顧家庭，并且愛(ài)賭博。大弟學(xué)習(xí)超好，但常會(huì)惹事，二弟學(xué)習(xí)超差，每年考試沒(méi)有一門(mén)是及格的，小妹是家里的一個(gè)寶，我們都很喜歡她。
天氣晴朗，萬(wàn)里無(wú)云。小鳥(niǎo)在枝頭歡快的歌唱，小草探出了它的小腦袋。可我的心情糟糕透了，爸爸又出去喝酒了，媽媽也去賭博了。我坐在凳子上，淚水情不自禁的掉了下來(lái)，我很想克制自己，但淚水就是不聽(tīng)話。我用袖子一擦，心想，男兒有淚不輕彈。我準(zhǔn)備去街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，來(lái)到寬闊的街上，熱鬧極了，可我的心情任然不好，行人們談笑風(fēng)生，走著走著，我突然看見(jiàn)前面圍了一群人，她們嘰嘰喳喳，不知道在說(shuō)些啥，我快步走去，低頭一看，我的臉像柿子一樣彤紅彤紅。我爸爸橫七豎八的躺在那兒，眼角糊著眼屎，還露出白白的皮膚，腳上穿的兩只鞋早已被他踢飛了一只。我撥開(kāi)人群，讓她們都走，行人嘀嘀咕咕的走了。我扶起爸爸，讓他坐在長(zhǎng)椅上，我心里難過(guò)的想，為什么，為什么。我輕輕的扶起爸爸，把他帶回家。走在回家的街上，行人們都用輕視的眼光看著我們父子兩，我低著頭，默默不語(yǔ)。因?yàn)槲覀兗沂浅隽嗣膲拿暋?/p>
經(jīng)過(guò)很多的挫折和坎坷，三角地改變了，爸爸不在愛(ài)喝酒了，媽媽不愛(ài)賭博了，大弟不惹事了，二弟學(xué)習(xí)變好了。我們家也開(kāi)了一個(gè)三角地咖啡館，名聲傳千里，許多人來(lái)這里休息，喝咖啡。電視臺(tái)還拍了15分鐘廣告，我們名氣聲更大，家里也是喜樂(lè)融融
讀了這個(gè)章節(jié)，我明白了經(jīng)歷坎坷和挫折才能取得幸福，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹呢，俗話說(shuō)，苦難是人生的財(cái)富，三角地這個(gè)家飽受了一切苦難，最終得到了她們幸福生活。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
我最近讀了一本書(shū)，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的著名代表作。這本小說(shuō)講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說(shuō)走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書(shū)乍一看十分荒謬，其實(shí)它極其現(xiàn)實(shí)的影射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題：西班牙自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，并通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一全國(guó)后，國(guó)力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時(shí)候的文學(xué)界出現(xiàn)了許多優(yōu)異的作品，騎士小說(shuō)就是其中一類(lèi)。但隨著時(shí)代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰(zhàn)和封建經(jīng)濟(jì)解體，統(tǒng)治者的聲望大不如前，于是，統(tǒng)治者們勾結(jié)教會(huì)，通過(guò)騎士小說(shuō)來(lái)鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動(dòng)民眾加入他們的.隊(duì)伍。隨著想法的增加，騎士小說(shuō)越來(lái)越粗制濫造，越來(lái)越荒誕離奇。作者正是看到了這種現(xiàn)象，才動(dòng)筆寫(xiě)下了這篇著作。
堂吉訶德是一個(gè)正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的厭惡強(qiáng)權(quán)者和黑暗的社會(huì)，企圖通過(guò)自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎士小說(shuō)的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，他把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成軍隊(duì)，把理發(fā)師的金盆當(dāng)成頭盔，因此大家都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊涂，完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個(gè)高度自由的新社會(huì)，可惜他的理想是超現(xiàn)實(shí)的，凌駕于現(xiàn)實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車(chē)的衛(wèi)兵，并釋放國(guó)王囚犯這樣瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯?jìng)兡茏杂�，但他不知道，囚犯是沒(méi)有權(quán)利獲得自由的。所以他的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
最后，用本書(shū)最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫(xiě)的一首詩(shī)結(jié)尾吧，這是對(duì)于堂吉訶德傳奇一生最完美的評(píng)價(jià)：不畏強(qiáng)權(quán)，不惜喪身，誰(shuí)說(shuō)愚癡?驚世立勛!慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
這本書(shū)說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。
見(jiàn)識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周?chē)娜硕疾欢畷?shū)籍的好處，總在抑制他看書(shū)的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書(shū)，也有如荷花，不受污泥的沾染。
《在人間》是一本不同的小說(shuō)，不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種。在無(wú)法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里，調(diào)情與蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒(méi)有愛(ài)，大家都只是胡鬧而已。"愛(ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過(guò)的很正常嗎?誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇16
在看過(guò)《《地心游記》這部電影之后，我又看完了電影原作——法國(guó)小說(shuō)家儒勒·凡爾納寫(xiě)的《地心游記》這本書(shū)。這本書(shū)和電影一樣的精彩刺激，讓人愛(ài)不釋手。
故事講的'是住在漢堡柯尼斯街19號(hào)的黎登布洛克教授在他的侄子阿克賽的幫助下，得知16世紀(jì)煉金術(shù)士薩克奴姍去了地心，于是便急切地帶著阿克賽去了冰島。阿克賽只好與未婚妻格勞班分離。他們來(lái)到雷克雅未克，找到向?qū)h恩斯，從火山陷口前往地心探險(xiǎn)。
書(shū)里的主人公“我”，也就是阿克賽，一開(kāi)始聽(tīng)到要去地心探險(xiǎn)的時(shí)候緊張萬(wàn)分，倉(cāng)皇失措，千方百計(jì)想要不去或拖延時(shí)間，內(nèi)心害怕，缺乏勇氣�？墒窃诮淌诘囊灰夤滦兄�，他也勇敢地堅(jiān)持了下來(lái)。
他們面臨過(guò)缺水的危險(xiǎn)、迷路的絕望，最終戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，經(jīng)歷了普通人難以想象的刺激。他們?cè)诘刂泻Ｒ宰约旱拿置掳l(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)，在島上他們看到了乳齒象、巨人和一個(gè)保存著肌肉和皮膚的原始人。最后，他們從意大利的一個(gè)火山里噴發(fā)了出來(lái)，回到德國(guó)和家人團(tuán)聚。阿克賽有了格勞班，黎登布洛克教授得到了榮耀，漢恩斯得到了尊敬。
這本書(shū)中，黎登布洛克教授的淵博知識(shí)，漢恩斯的沉著冷靜，都給我留下了深刻的印象。但是，我還是更喜歡阿克賽的勇氣。他讓我知道，膽小不是一件可恥的事情，遇到危險(xiǎn)困難，誰(shuí)都會(huì)害怕。但是只要敢于面對(duì)危險(xiǎn)和困難，不斷堅(jiān)持，不斷克服，努力向前走，就會(huì)變得勇敢起來(lái)。所以我覺(jué)得《地心游記》就是一個(gè)從沒(méi)有勇氣到獲得勇氣的故事。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇17
寒假讀了《教育在十字路口》一書(shū)，作者對(duì)于教育的目的作出了獨(dú)到的見(jiàn)解“教育的目的應(yīng)在于：借助知識(shí)、智慧和愛(ài)，使個(gè)體獲得精神解放，并以此喚醒和釋放學(xué)生本性中的精神渴望，提升學(xué)生的心靈層次。因?yàn)槲ㄓ挟?dāng)教育成為精神自由的主人，背離技術(shù)至上的奴隸時(shí)，其才能正真地?cái)[脫徘徊，走出十字路口�！弊鳛榻處煹奈覀儯貏e是一個(gè)班級(jí)的班主任來(lái)說(shuō)，用我們的愛(ài)來(lái)教育孩子，能夠使孩子在學(xué)校的生活更加地愉快，身心能夠健康地發(fā)展。
“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就會(huì)愛(ài)他，只有用愛(ài)才能教育孩子。”班主任要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和愛(ài)。
一、愛(ài)就在學(xué)生的身邊
從學(xué)生出生到成長(zhǎng)的每一天，都受到自己家長(zhǎng)的愛(ài)與關(guān)心，但是由于學(xué)生年齡小，平時(shí)沒(méi)有感受到這一份就在身邊的愛(ài)，班主任平時(shí)可以利用晨會(huì)和班會(huì)通過(guò)講故事等活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)故事感受到孩子成長(zhǎng)過(guò)程中父母長(zhǎng)輩對(duì)自己的成長(zhǎng)所付出的愛(ài)，這一點(diǎn)尤為重要。
因?yàn)橛袗?ài)，有時(shí)會(huì)得到父母的贊美，在贊美的同時(shí)幫助孩子學(xué)會(huì)欣賞生活中的美好；因?yàn)橛袗?ài)，有時(shí)會(huì)受到父母的責(zé)備，但是責(zé)備的同時(shí)幫助孩子學(xué)會(huì)了分辨對(duì)錯(cuò)；因?yàn)橛袗?ài)，有時(shí)會(huì)得到老師的表?yè)P(yáng)，這表?yè)P(yáng)讓學(xué)生看到了其他人身上的優(yōu)點(diǎn)；因?yàn)橛袗?ài)，有時(shí)老師會(huì)批評(píng)學(xué)生的錯(cuò)誤，這批評(píng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)了知錯(cuò)就改；因?yàn)橛袗?ài)，有時(shí)會(huì)得到他人的幫助，而讓學(xué)生感受到助人之后的快樂(lè)……愛(ài)就在學(xué)生的身邊
二、愛(ài)我們身邊的人
注重學(xué)生的身心全面、和諧發(fā)展。要培養(yǎng)教育學(xué)生具有有責(zé)任感、文明禮貌、寬容和尊重他人，我們要教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人。關(guān)心他人可以從關(guān)心自己的父母開(kāi)始，關(guān)心身邊的人，關(guān)心集體，關(guān)心學(xué)校，關(guān)心班級(jí)。
在冬季三項(xiàng)比賽前的準(zhǔn)備階段中，解萌二年級(jí)了還不會(huì)跳繩，班級(jí)里的其他小朋友沒(méi)有嘲笑她，而是每次大課間活動(dòng)的時(shí)候在邊上幫助她練習(xí)跳繩，把自己在學(xué)跳繩時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和她分享。當(dāng)解萌學(xué)會(huì)了跳繩后，其他的同學(xué)大聲地告訴我“陶老師，解萌會(huì)跳繩啦，她能連起來(lái)跳二十多個(gè)了！”看到一群孩子在那里為她感到高興，讓我也十分地感動(dòng)。解萌在在練習(xí)跳繩的過(guò)程中體會(huì)到從不會(huì)到會(huì)再到熟練，這樣的過(guò)程是需要付出努力的，但是自己的努力是一定會(huì)有收獲的，其他的孩子也在幫助解萌的過(guò)程中感受到了同伴之間的互助和分享是多么地快樂(lè)，發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)心幫助身邊的人。把我們的下一代真正培養(yǎng)成有開(kāi)放頭腦、寬闊的視野、博大胸襟、平衡的心態(tài)、高遠(yuǎn)的志向，能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)的新一代。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇18
這樣一個(gè)科技鵬飛的時(shí)代，這樣一個(gè)迷茫與喧囂的時(shí)代，這樣一個(gè)浮躁與現(xiàn)實(shí)同眠的時(shí)代，處在這樣夾縫中的我們，又需要怎樣的精神糧食，又應(yīng)當(dāng)讀些什么呢？
穿梭在現(xiàn)代化的圖書(shū)館中，好像走在一個(gè)迷宮當(dāng)中，在那堆積如山的書(shū)籍中，既有著對(duì)知識(shí)的敬崇，又有著知識(shí)對(duì)自己的壓力。終于我選到了一本好書(shū)——《愛(ài)麗絲漫游奇境記》。
這本書(shū)寫(xiě)了小姑娘愛(ài)麗絲和姐姐坐在草地上，享受著溫暖的陽(yáng)光。這時(shí)有一只穿著有口袋背心的兔子嘴里念念有詞地從她身邊跑過(guò)，愛(ài)麗絲好奇的跟過(guò)去因而掉進(jìn)兔子洞，從而進(jìn)入了一場(chǎng)夢(mèng)幻之旅
這部書(shū)以夢(mèng)幻的方式和無(wú)邏輯的思考串聯(lián)了一系列奇妙的故事，書(shū)中令人目不暇接的奇幻境界和故事發(fā)展的撲朔迷離激發(fā)了讀者的想象力。它的語(yǔ)言幽默詼諧，完全擺脫了哲理式教育的邊邊框，以一種歡樂(lè)的文學(xué)形式而被人們接受。
輕輕地走進(jìn)這本書(shū)，就傳來(lái)了兔子的腳步聲，和那秘密花園里葉子的柔柔細(xì)語(yǔ)，還有呼吸緩緩地清芬。兔子在面前跳躍著，熱情的引領(lǐng)著我們，陽(yáng)光斜射織成的金絲，為我們鋪了一張地毯，讓我們感受書(shū)中的快樂(lè)。為更好的感受到，情節(jié)的撲朔迷離，我們呼吸也輕輕輕輕。有愛(ài)麗絲的陪伴，話語(yǔ)也變成了歌吟。有這么多好玩的故事簇?fù)碇覀�，我�?tīng)見(jiàn)了它們的心跳。
那座秘密花園里處處充滿(mǎn)了神奇，有喝了以后能變小的飲料，有吃了以后能變大的蛋糕，有神奇的龍蝦和徦海龜，有神氣的紙片人和高大的毛毛蟲(chóng)，一個(gè)一個(gè)美妙的故事把我們的情緒引到高潮，好玩的童話和天真的心靈，這樣的一頓精神大餐，誰(shuí)能錯(cuò)過(guò)？
愛(ài)麗絲的心，仿佛那座秘密花園，那里有風(fēng)聲樹(shù)聲流水聲。瞥一眼，，忘不了嬌艷的花朵，走了很久，仍在夢(mèng)中。
那座花園仿佛我們的心，愛(ài)麗絲也可人，水也可人，乘一葉輕舟，蕩漾在書(shū)中，迷醉了心靈迷醉了靈魂�；▓@中散發(fā)著故事的芳香，隨著思想飄飛，夢(mèng)中也溢滿(mǎn)了神奇的氣息。
這本書(shū)之所以成為名著，是因?yàn)樗敲篮玫�，它不但可以撫慰我們的心靈，還可以陶冶我們的性情，它在給我們提供歡樂(lè)的同時(shí)也開(kāi)拓了我們的視野，情節(jié)曲折離奇，文字優(yōu)美，給人留下了深刻的印象。
那么請(qǐng)大家現(xiàn)在就打開(kāi)《愛(ài)麗絲漫游奇境記》，來(lái)一次華美的深刻的閱讀吧！
還請(qǐng)大家去接受這稚趣離奇的故事，把它藏進(jìn)童年記憶的神秘王國(guó)，那里交織著五光十色的夢(mèng)幻，如同采下芳香的花環(huán)。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇19
成長(zhǎng)的道路上，處處彌漫著書(shū)香，在書(shū)香的熏陶下我快樂(lè)的成長(zhǎng)。這些伴我成長(zhǎng)的書(shū)籍，。書(shū)給予了我很多的啟迪，不同的書(shū)給予了我不同的教育，這也讓我變的更加成熟。
——題記
我愛(ài)讀書(shū)，我享受于讀書(shū)，因?yàn)樽x書(shū)是快樂(lè)的!讀書(shū)是美麗的!它給我們帶來(lái)了智慧的源泉和精神的力量，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)、豐富見(jiàn)聞、明白事理、開(kāi)闊眼界，陶冶性情。
我讀書(shū)，我快樂(lè)。
讀魯迅的《阿Q正傳》，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對(duì)他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”愛(ài)心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類(lèi)的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。
人人都應(yīng)該有一顆愛(ài)心，關(guān)愛(ài)弱小的人，社會(huì)的最底層的人最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，不應(yīng)該給予他們侮辱和歧視、冷漠和冷酷。如果每一個(gè)人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)嗎，世界就會(huì)更加美好。那些社會(huì)的最底層的人，也應(yīng)該能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人的原則。
我讀書(shū)，我快樂(lè)。
讀《最后一次演講》，我深深的體會(huì)到聞一多的愛(ài)國(guó)情懷�？箲�(zhàn)八年，他留了一把子發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)勝利不剃去，表示抗戰(zhàn)到底的決心。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯�，不愿屈服。最后被特�?wù)暗殺明知演講的后果，但任然冒這生命危險(xiǎn)宣布：前腳踏出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備踏入大門(mén)，展示在世人面前的，是一個(gè)巨人“聞一多”，是一個(gè)偉人“聞一多”，是一個(gè)大寫(xiě)的“聞一多”!“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”聞一多先生雖然早以逝去，但他的精神與靈魂卻在每一個(gè)人心中，如鳳凰涅盤(pán)般獲得了永生。
“一詩(shī)一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼�！�
“一畫(huà)一印一全集，一代英豪一紅燭�！�
我深知：在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“聞一多”的帶領(lǐng)下，中華民族正以讓世界驚嘆的速度，騰飛著，我們的民族將在無(wú)數(shù)偉人志士努力下，將光環(huán)繼續(xù)傳揚(yáng)下去，讓所有的人仰視我們，仰視我們這個(gè)偉大的國(guó)家!中華這頭沉睡的獅子已經(jīng)醒來(lái)，他在像世界怒吼。“東亞病夫”“華人如狗不的入內(nèi)”不會(huì)在出現(xiàn)，它將永遠(yuǎn)是歷史的昨天。讓我們努力起來(lái)，讓我們的國(guó)家更加強(qiáng)大!中華!
我讀書(shū)，我快樂(lè)。
讀蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成》保爾勇于獻(xiàn)身，拼命工作;他酷愛(ài)學(xué)習(xí)，如饑似渴;他嫉惡如仇，愛(ài)憎分明;他不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔。他永不言敗，頑強(qiáng)生活……這一切都可歌可泣。他有自知之明，他的深刻自我反省、嚴(yán)于解剖自己的精神是難能可貴的。在他身上集中體現(xiàn)了精神風(fēng)貌和特征：為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)身的精神;崇高的道德品質(zhì);鋼鐵般的意志和毅力;不畏艱難困苦一往永前的革命氣概。
他說(shuō)過(guò)：“人最寶貴的是生命，這生命屬于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧�！痹谂R死的時(shí)候它能夠說(shuō)我的整個(gè)生命合群部精力都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)-為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)”這是他對(duì)生命價(jià)值的理解，說(shuō)明了他驚人的革命毅力，他勇敢的投入生活和斗爭(zhēng)，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。他只活了32歲，他的一生很短暫，但他的生命真正充實(shí)和極大的幸福。
他是我的偶像，也是我們每一個(gè)青少年的楷模。我從他的身上得到了極大的教育和鼓舞。他讓我從一個(gè)遇事只會(huì)哇哇大哭，只會(huì)逃避的我，變成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，敢于承擔(dān)的女孩。每當(dāng)我遇到困難想要逃避的時(shí)候，我的腦海里就會(huì)出現(xiàn)他的身影，似乎在告訴我，要有鐵一班的意志，做一個(gè)戰(zhàn)士，這時(shí)我就會(huì)勇敢的站出來(lái)，與之戰(zhàn)斗。頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奉獻(xiàn)、勇敢、奮進(jìn)的人格操守應(yīng)成為青少年永恒的人生精神坐標(biāo)。這種精神也將永留在我心中。
我熱愛(ài)于讀書(shū)，享受于讀書(shū)。讀魯迅的《阿Q正傳》，我明白;要有一顆愛(ài)心，平等對(duì)待幫助每一個(gè)人;讀《最后一次演講》我明白;要不斷的努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家做出貢獻(xiàn);讀蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成》我明白;做人要頑強(qiáng)，勇敢，執(zhí)著、刻苦，勇敢的面對(duì)困難。我讀書(shū)，我快樂(lè)。書(shū)給予了我很多的啟迪，不同的書(shū)給予了我不同的教育。在書(shū)的世界里，我知道了太多太多。花季的我，漫步于花之園圃，徜徉于書(shū)之殿閣，發(fā)現(xiàn)了讀書(shū)也是一種別樣的別樣的生活。體味生活，品讀好書(shū)，個(gè)中滋味，怎一個(gè)“樂(lè)”字了得!讀書(shū)，真是一種幸福!
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇20
真正的讀書(shū)，應(yīng)該是我們一生永不厭倦的“事業(yè)”吧!品讀文字之美，暢享讀書(shū)之樂(lè)，書(shū)香的世界，我們心之所向!
20__年4月23日是第15個(gè)“世界讀書(shū)日”，我們都知道最初的讀書(shū)日是為了紀(jì)念大文豪塞萬(wàn)提斯和莎士比亞，這一天是他們的辭世紀(jì)念日。時(shí)至今日，讀書(shū)日仍然獨(dú)具魅力，為世界所重視。讀書(shū)于我，早已成為了一種生活方式，不僅僅是因?yàn)椤昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲”的警言訓(xùn)導(dǎo)，更是因?yàn)樵从谧约簝?nèi)心對(duì)美文的呼喚。徜徉書(shū)海，一字一句都可以把生活中那些平淡的辰光換成無(wú)邊享受的時(shí)刻，也許只有那句“最是書(shū)香能久遠(yuǎn)”才最能表達(dá)我愛(ài)讀書(shū)的心聲!
還記得上大學(xué)的第一節(jié)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課， 張欣老師興致盎然地向我們介紹林語(yǔ)堂的作品《京華煙云》(《Moment in Peking》)和《蘇東坡傳》 (《The Gay Genius,the Life and Time of SuTungPo》)。而后在寫(xiě)作課上， 李娟老師引用了再精彩不過(guò)的總述：“我們未嘗不可說(shuō)，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人，可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切慈悲的微笑，也許這最能概括蘇東坡的一切了�！痹趹阎@嘆的心情讀完這段精辟的文字時(shí)，我已被林語(yǔ)堂先生的文筆折服了，自然也對(duì)他筆端下的蘇東坡充滿(mǎn)了好奇和想象，而老師也極力推薦我們?nèi)タ础短K東坡傳》(即《快樂(lè)的天才——蘇東坡的生活和時(shí)代》)。對(duì)于好書(shū)，我總是無(wú)法抗拒，自是奔向圖書(shū)館一睹為快。那種遇好書(shū)時(shí)無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的心情，我們都真切地體味過(guò)，也許，此時(shí)書(shū)的最好價(jià)值才盡現(xiàn)，讀書(shū)也便成了快樂(lè)的真諦!
在兩度品讀《蘇東坡傳》后，對(duì)學(xué)貫中西的林語(yǔ)堂先生有了更深的了解，平易、真誠(chéng)，一襲簡(jiǎn)單的長(zhǎng)袍，卻盡顯大家風(fēng)范。首將“humour”譯為“幽默”，令人叫絕!稱(chēng)他為“幽默大師”，最為相稱(chēng)。我深羨林語(yǔ)堂先生的求學(xué)經(jīng)歷：赴美入哈佛大學(xué)文學(xué)系，獲文學(xué)碩士學(xué)位后，同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)，入萊比錫大學(xué)專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。學(xué)成后的林語(yǔ)堂先生教學(xué)寫(xiě)作同時(shí)迸發(fā)出迷人的光彩，成為對(duì)外教學(xué)的第一人，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的我也就更加癡迷于其人其著，他用英文寫(xiě)成的《武則天傳》(《Lady Wu》)、《吾國(guó)與吾民》 (《My Country and My People》)、《生活的藝術(shù)》(《The Important of Living》)、《風(fēng)聲鶴唳》(《Leaf in the Storm》)、《浮生六記》(《Six Chapers of Floating Life》)等都深深地吸引著我去閱讀。
“既洞察人間宇宙人情學(xué)理，又能從容不迫以詼諧，是雖無(wú)幽默之名，已有幽默之實(shí)”，蘇東坡即是如此。誠(chéng)如《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂先生最?lèi)?ài)的一本英文著作，于我亦是最?lèi)?ài)!
林語(yǔ)堂著，張振玉譯的《蘇東坡傳》呈現(xiàn)給我們的是一場(chǎng)閱讀的完美盛宴。作者用飽含深情的筆墨再現(xiàn)了千年之前的一代文學(xué)巨匠蘇東坡的人生，在保存了歷史的真實(shí)性的同時(shí)，也自然而然地流露出他對(duì)蘇東坡的尊崇和喜愛(ài)之情。在書(shū)中，林語(yǔ)堂先生率性地袒露“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑?我了解他，是因?yàn)槲蚁矏?ài)他。喜愛(ài)哪一個(gè)詩(shī)人，完全是出于一種癖好。我想李白更為高尚，而杜甫更為偉大——在他偉大的詩(shī)之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面。但是不必表示什么歉意，我偏愛(ài)的詩(shī)人是蘇東坡�！蔽胰滩蛔∫獮檫@份真誠(chéng)和可愛(ài)而鼓掌。而譯者也保留了原著中眾多的幽默色彩值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
跟自己的心走，選擇喜愛(ài)的作家、詩(shī)人，或淺讀幾行文字，或?qū)懥攘葞坠P感想，都覺(jué)得讀書(shū)有無(wú)限的美好!就讓我們沉浸于由飽滿(mǎn)的情感而著成的書(shū)中，走進(jìn)蘇東坡，和他一起走過(guò)坎坷多舛卻也豁達(dá)快樂(lè)的人生旅途。
全書(shū)共分為四卷，卷一：童年與青年;卷二：壯年;卷三：老練;卷四：流放歲月;共有二十八章，并有原序(怎一個(gè)“精彩”了得)和譯者序。通讀全文，我相信我們會(huì)為蘇東坡的宦海浮沉而感慨，為他的至情至性而動(dòng)容，為他的絕妙詩(shī)詞而傾倒!
蘇軾出生于北宋四川眉山的一個(gè)“山不高而秀，水不深而清”的小城，父親個(gè)性倔強(qiáng)沉穩(wěn)，母親程氏性情和順，良好的家庭教育加之天資聰穎，二十一歲的蘇軾便高居榜首，不負(fù)父望。學(xué)而優(yōu)則仕的他初涉宦海，卻適逢王安石倡新法。面對(duì)新法帶給百姓的苦難而反抗無(wú)力的蘇軾只能無(wú)奈地自求外放，調(diào)至杭州做一名通判。
“三秋桂子，十里荷香”。杭州溫柔的魅力浸潤(rùn)著他的心神，也輕觸著他的文思靈感，正如林語(yǔ)堂先生所言：“ 西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才”。此時(shí)的蘇軾官小無(wú)力，但并不失意消沉，或與妻兒泛舟湖上，或登山游廟，不負(fù)西湖的美意，清新精粹之詩(shī)自是呼之欲出：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”我似乎能夠想象他吟詩(shī)時(shí)瀟灑的神情。
多情的杭州總會(huì)發(fā)生許許多多的美好。在蘇軾的一生中，歌妓、和尚是不可或缺的角色，書(shū)中他(她)們的故事讓人看來(lái)興味十足，而主角蘇軾最是“迷人”。于歌妓，他尊重并欣賞她們的才情和技藝，也會(huì)欣然地參與歌妓的宴席，面對(duì)她們的求詩(shī)，總會(huì)報(bào)以熱情，從不躲避�！� 停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ)，細(xì)捻輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅”，如此細(xì)膩地描寫(xiě)女子的抒情詩(shī)，至今讀來(lái)都覺(jué)得情調(diào)豐滿(mǎn)，畫(huà)面叢生。于和尚，最為熟悉的莫過(guò)于佛印，他和蘇軾的斗智情節(jié)總是妙趣橫生。蘇軾好像天生就有一種神奇，總能用智慧和勇氣把生活過(guò)得多彩多姿，自在無(wú)比。
時(shí)隔約十七年后，當(dāng)蘇軾再度回杭州的為官時(shí)，他所做的便是造福千年的疏浚西湖，興修水利，建立并完善杭城的供水系統(tǒng)，也絕妙地利用挖出的泥土筑成了蘇堤，而“三潭印月”這一創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)讓我們不得不感慨蘇軾在風(fēng)景設(shè)計(jì)上的才華�！疤K堤春曉”、“三潭印月”讓自然美的西湖顯得更為別致，真美留香，傳之世界!蘇軾曾有一半堅(jiān)信他的前半生是住在杭州的，可見(jiàn)他對(duì)西湖的喜愛(ài)之情。千年的風(fēng)風(fēng)雨雨早已淡去了太多的美好，而似乎唯有杭州仍執(zhí)著地保留著蘇軾如此多的印記。飛逝的是時(shí)間，但留下的卻是蘇軾深深地和杭州融為了一體，已成為了這邊風(fēng)景獨(dú)好!
慢慢地品讀《蘇東坡傳》，我們仿佛和蘇軾一起在旅行，一直行走在曲折起伏的路上，移城換景，情態(tài)百變。在他杭州任期滿(mǎn)后，便被調(diào)至密州做太守，相比天堂杭州，密州是十分窮困的縣，百姓窮苦至食不果腹、孩童餓死尸葬道邊，凄慘之景讓蘇軾挨著最難過(guò)的時(shí)光，但他并不因此沉郁，而是竭力去撫養(yǎng)受餓的孤兒。困境讓蘇軾有了更為安詳平和的心境，也更趨向于他所向的陶淵明的靜澄恬淡�！皻g愉之詞難工，愁苦之詞易好”，正是在最為沮喪窮苦的密州，他寫(xiě)出了最絕妙的詞——為思念子由而做的，人稱(chēng)“中秋詞，自東坡詞一出，余詞俱廢” 的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》�！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”，一句永留傳!后來(lái)也為了子由寫(xiě)出了《沁園春》，“漸月華收練，晨光耿耿，云山摛錦，朝露漙漙”，更有獲得精神上解脫的《望云樓》“出本無(wú)心歸亦好，白云還似望云人”，等等。就是這樣地出人料想，蘇軾一路漂泊流離，一路詩(shī)歌酬唱，快意人生!
在進(jìn)入徐州成為太守之時(shí)，已有豐富閱歷的蘇軾才開(kāi)始真正譜寫(xiě)的人生的樂(lè)章。之前韜光養(yǎng)晦的他現(xiàn)為練達(dá)、充實(shí)、活躍的干練之才，他為徐州的百姓興建工程，根治黃河水患，如魚(yú)得水般地施展行政之能，此時(shí)的蘇軾不是個(gè)文官，恰似一位戰(zhàn)士，和百姓拼搏于抗洪救災(zāi)的第一線，此中，他也便成了百姓之友。蘇軾不論處于何地都努力地真正做到“有德于民，嘉惠一方”。
也許真是性格使然，“真純”的蘇軾如他自己所說(shuō)，遇到邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”，他因作詩(shī)諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄，即有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，出獄后的蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，此時(shí)的他愜意地成為了一個(gè)農(nóng)夫，在城東的坡地手扶犁耙，自由耕鋤，“東坡居士”也就應(yīng)時(shí)而起。多面性的蘇東坡在黃州漸顯愛(ài)建筑的本性，詩(shī)意地享受人生的每一刻時(shí)光是他永恒不變的追求，樂(lè)天派蘇東坡要為自己建一個(gè)舒適的家，筑水壩，建魚(yú)池，種水稻，尋良種，勞有所獲時(shí)他便欣然于做菜，東坡肉，獨(dú)家秘制魚(yú)，東坡湯等等。如此輕松達(dá)觀的蘇東坡被貶謫于此，很難說(shuō)是一種懲處或是政敵的報(bào)復(fù)，于他，這實(shí)在是一種享受!
黃州時(shí)期的蘇東坡經(jīng)歷得太多，不盡言說(shuō)，“不以物傷性，不以謫為患”，隨遇而安，他的處世哲學(xué)已有太多的精進(jìn)。他不耽于政治上的勾心斗角，如書(shū)中所言：“他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于狗茍蠅營(yíng)的政治勾當(dāng)之上”。詩(shī)人總是對(duì)月夜情有獨(dú)鐘，對(duì)美酒迷戀不已，對(duì)自然美景感觸獨(dú)一，加之有同道之友的相伴，月夜泛舟，吹簫弄笛，豪放超脫。情之所致，前后《赤壁賦》便如行云流水般自然流露，引得古人今人幾多遐想和感悟。也許真的是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑始到工”，身處黃州的蘇東坡似乎才情盎然勃發(fā)，不似于之前諷刺詩(shī)那么尖銳，“黃州詞”透著一種暢快淋漓之感�！罢l(shuí)道人生再無(wú)少，門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”的高昂豪情;“春色三分，二分塵土，一分流水，細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的婉約動(dòng)人;“小舟從此逝，江海寄余生”的超然瀟灑;“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的波瀾壯闊 ……絕妙詩(shī)詞舉之不盡，我嘆為觀止!
“此心安處是吾鄉(xiāng)”。曠達(dá)高吟的蘇東坡再次被無(wú)情流放，貶至瓊崖海島的他已是暮年，那時(shí)的海南“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”，生活條件艱苦之極。只是“參透人生窮達(dá)”的蘇東坡卻安之若素，他的達(dá)觀人生哲學(xué)不允許自己失去快樂(lè)，比之從前更應(yīng)多份詼諧幽默!如當(dāng)?shù)責(zé)o藥醫(yī)病時(shí)，他便對(duì)朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸!”總能以微笑面對(duì)悲景，以順處逆，這看似簡(jiǎn)單，但當(dāng)我們自己親身去做時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單處卻蘊(yùn)藏著奧秘，需我們用一生去求索。
“蘇東坡——人間不可無(wú)一難能有二”!林語(yǔ)堂先生的高贊最為貼切。他的被人贊為“天地奇觀”的詞、“天工與清新”的獨(dú)創(chuàng)文人畫(huà)、行楷皆善與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”， 也許“曠古奇才”都不足以表述他!
正如愛(ài)蘇東坡的人們所說(shuō)：“每每讀到有關(guān)蘇東坡的文字，心是凈的，也是靜的，是人格上的，也是靈魂上的”。讀《蘇東坡傳》，讀他的人生觀，讀他的品性，讀他的詩(shī)詞，讀他的幽默，讀他的親情、愛(ài)情和友情，也讀他這個(gè)時(shí)代的文人政客的雅趣逸事 ……一點(diǎn)一點(diǎn)地走進(jìn)他絢爛多彩的世界，里面有太多的你意想不到!
也許我之所以喜歡蘇東坡，正如 林語(yǔ)堂先生在書(shū)中所寫(xiě)的那樣“ 蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)”。在他如此之多光耀千古的詩(shī)詞中，我最喜歡《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@是要經(jīng)過(guò)多少人生風(fēng)雨才會(huì)有的頓悟和超脫呢?文章傳之天下，仕途歷經(jīng)坎坷，“一蓑煙雨任平生”，蘇東坡給自己的人生做了最好的注釋!
在杭求學(xué)的我們是幸福的，品讀《蘇東坡傳》之時(shí)，可以邀好友暢游西湖，飽覽“蘇堤春曉”、“三潭印月”之景，也走進(jìn)蘇東坡紀(jì)念館，看他灑脫的神情昂首天外!
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”!讀自己喜愛(ài)的書(shū)，讓自己的心不再荒蕪!就讓我們走進(jìn)“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”的林語(yǔ)堂，也走入書(shū)中去經(jīng)歷別樣的人生故事，感受那些落淚和笑顏，也收獲屬于自己的美麗風(fēng)景!
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇21
最近有幸讀了《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)，初看題目總覺(jué)得是位教育學(xué)者在那說(shuō)些教育大道理，大有站著說(shuō)話不腰疼的感覺(jué)，再看作者羅恩。克拉克：美國(guó)北卡羅來(lái)納州人，1995年起執(zhí)教，28歲時(shí)獲20xx年年度迪斯尼美國(guó)優(yōu)秀教師獎(jiǎng)，沒(méi)想到寫(xiě)這本書(shū)的作者和我們一樣是一線的教師，這不禁使我增加了興趣，認(rèn)真閱讀了此書(shū)，作者從自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出了55個(gè)細(xì)節(jié)，涵蓋了生活、學(xué)習(xí)的方方面面。他告訴我們學(xué)校無(wú)小事，事事皆教育，這本書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)例讓我感到：優(yōu)秀是教出來(lái)的，教育的成敗最主要的就是是否重視細(xì)節(jié)。因?yàn)樽髡咦プ〗逃^(guò)程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，在對(duì)孩子嚴(yán)格施教同時(shí)，又用愛(ài)心和熱忱贏得他們的愛(ài)戴和尊敬。
書(shū)中的每一個(gè)內(nèi)容其實(shí)都是在談要重視細(xì)節(jié)，這樣才能體現(xiàn)尊重，不僅只要求到了待人接物，“開(kāi)開(kāi)心心收禮物”當(dāng)收到禮物無(wú)論喜歡與否都要欣然接愛(ài)，以免使送禮人情感受傷。讓學(xué)生學(xué)習(xí)為人處事，這也許就是教育的真諦，這也是我們很多老師孜孜不倦所追求的。其實(shí)也就是要求我們?cè)谄綍r(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識(shí)孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí)，從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信、從寬容從學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激、從接納中學(xué)會(huì)自愛(ài)、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì)友善。而不是像有些家長(zhǎng)動(dòng)不動(dòng)就居高臨下地訓(xùn)斥孩子：“你怎么搞的，連這都不會(huì)？”“怎么考成這樣”、“該干什么干什么去！”注重細(xì)節(jié)的教育能使我們和孩子時(shí)間相互尊重、相互欣賞。
讀這本書(shū)，我覺(jué)得，克拉克先生最大的成功之處不僅在于55個(gè)細(xì)節(jié)的多，細(xì)節(jié)對(duì)孩子全方面的關(guān)注，而且更應(yīng)該是他腳踏實(shí)地，一步一步，一個(gè)點(diǎn)一件事的做起，如果沒(méi)有從第一個(gè)細(xì)節(jié)開(kāi)始的小小規(guī)矩，那就不可能最后的順理成章。如果沒(méi)有從說(shuō)話、鼓掌、問(wèn)候、謝謝這樣小小細(xì)節(jié)開(kāi)始，就不可能實(shí)現(xiàn)看電影時(shí)別說(shuō)話，解決糾紛要冷靜等令我們頭痛的癥結(jié)。給了學(xué)生規(guī)矩，并不一定能真正實(shí)現(xiàn)，如果沒(méi)有克拉克先生克服一切阻力，孜孜不倦的堅(jiān)持，盡管再不情愿也堅(jiān)持，盡管再困難也堅(jiān)持，甚至為了學(xué)生改變自己的不良習(xí)慣，那就不可能有這樣的成功。
如果我們仔細(xì)地去分析每一個(gè)理念及其產(chǎn)生的原因，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些都是大家耳熟能詳?shù)臑槿酥�，是關(guān)于人與人之間的互動(dòng)、尊重、禮貌、貼心、公德心、惜福、誠(chéng)實(shí)、樂(lè)觀等等，其內(nèi)容不但可適用于任何人，也可以應(yīng)用于任何職業(yè)。透過(guò)書(shū)中真實(shí)的陳述，你可以感受到這些為人之道對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性。如果你試著去體驗(yàn)并實(shí)踐這些內(nèi)容之后，你可能會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)自己更懂得生活了、更懂得與人溝通、也體驗(yàn)到了更多的人生。因此，對(duì)一般教師而言，這是一本關(guān)于教學(xué)法的書(shū)；但對(duì)一般的大眾而言更是一本關(guān)于生活的指導(dǎo)書(shū)：值得品味再三。
克拉克之所以能取得成功，我認(rèn)為：最根本的一條就是他全身心的投入。他可能不是最聰明的人，但他是最聰明的教師，他把對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”從技巧上升到了理念，從職業(yè)上升到了事業(yè)，從技術(shù)上升到了藝術(shù)。他用自己健全、高尚、充滿(mǎn)魅力的人格，塑造了學(xué)生未來(lái)的人生形象，他是教育領(lǐng)域里的藝術(shù)家，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇22
這個(gè)機(jī)假期，我讀了《歐也妮·葛朗臺(tái)》，似乎對(duì)資本主義社會(huì)中，金錢(qián)下的人與人之間的關(guān)系，有了新的感悟和理解。
在理財(cái)方面，葛朗臺(tái)先生猶如一只猛虎，一條巨蟒，他懂得如何躺著蹲著，把獵物瞪上半天再撲上去，張開(kāi)錢(qián)袋的大口，吞進(jìn)成堆的金幣，接著就安安靜靜的躺下，就像吃飽了的蛇一樣，不動(dòng)聲色地、冷靜地慢條斯理地消化著肚子里的食物。多么令人不寒而栗!
簡(jiǎn)單的說(shuō)，如果讓吝嗇鬼阿巴公與老葛朗臺(tái)相比，簡(jiǎn)直小巫見(jiàn)大巫。也許，巴爾扎克的高明之處，就在于能在極平常的生活悲劇中，揭示金錢(qián)對(duì)人性的扭曲，從而包含了深刻而又豐富的時(shí)代內(nèi)容和社會(huì)意義吧。
法國(guó)動(dòng)蕩時(shí)期，索漠城老吝嗇鬼葛朗臺(tái)運(yùn)用各種手段積累財(cái)富，他利用女兒做魚(yú)餌，勾引追求者為他辦事。當(dāng)女兒將成堆金幣給了夏爾時(shí)逼死賢淑的妻子，還與家人決裂。而善良的女兒歐也妮，等來(lái)的卻是發(fā)了小財(cái)回來(lái)的負(fù)心漢。一個(gè)不折不扣的愛(ài)情悲劇!總令我疑惑的是，書(shū)名為《歐也妮·葛朗臺(tái)》，但作者竭盡全力想刻畫(huà)的，既不是悲劇中的負(fù)心漢，也不是癡情女，而是悲劇制造者老葛朗臺(tái)。
有時(shí)候會(huì)想，葛朗臺(tái)的形象就像夏洛克、阿巴公，成為吝嗇鬼的典型形象，但巴爾扎克著重刻畫(huà)出來(lái)的是吝嗇鬼的狡黠。從老葛朗臺(tái)的金典語(yǔ)錄中“這個(gè)年輕人真是沒(méi)出息，把死人看的比錢(qián)還重。”“把一切都照管好，到那邊來(lái)向我交賬�！边@是老葛朗臺(tái)的遺言，即使在生命的最后一刻，心里放不下的不是家人，而是錢(qián)。但老葛朗臺(tái)又不像夏洛克和阿巴公。夏洛克的特點(diǎn)是狠毒，阿巴公的特點(diǎn)是守財(cái)，而老葛朗臺(tái)不僅守財(cái)還看中發(fā)財(cái)，阿巴公所表現(xiàn)出來(lái)的，是一個(gè)吝嗇鬼的迂腐。
讀完這篇小說(shuō)，頓時(shí)想到，巴爾扎克醞釀已久的人間喜劇中的《歐也妮·葛朗臺(tái)》所揭露的，只是當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的金錢(qián)關(guān)系，金錢(qián)對(duì)于人性的扭曲和摧殘。所謂社會(huì)道德和社會(huì)倫理，與金錢(qián)相比，在人們看來(lái)一文不值。這是不是應(yīng)該引起我們對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的拜金主義的警醒呢?
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇23
課文中蕭紅的《小城三月》這部作品，反復(fù)讀了幾遍，每讀一遍，心里都會(huì)有莫名的失落，從初讀時(shí)的隱約的傷感，到最后似乎變得有一些沉靜，就像許多外國(guó)小說(shuō)一樣，被時(shí)代背景所壓迫，深深的無(wú)奈，人性想要掙脫枷鎖觸碰美好時(shí)卻友被巨大的壓力所牢籠住。
終是被時(shí)代所絆住，悲劇收?qǐng)�，外�?guó)小說(shuō)屠格涅夫的《貴族之家》、艾米莉·簡(jiǎn)·勃朗特的《呼嘯山莊》就類(lèi)似這樣，不過(guò)不同的是蕭紅作家的敘述方式以及各自的社會(huì)背景，作者那小孩般的平靜的敘述，似乎沒(méi)有很重的悲憫氣息，就像對(duì)于這個(gè)悲劇的最終的形成，似乎是早就注定的，它在那個(gè)陳舊、封閉、黑暗的社會(huì)里也許不過(guò)是那許多不幸里的千分之一，在一個(gè)沒(méi)有愛(ài)情的時(shí)代，婚姻只是一種人們習(xí)慣了的應(yīng)有的無(wú)需任何感情來(lái)作為其根基的形式，只是那俗語(yǔ)所謂“男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁”，是“父母之命，媒妁之言”，正是這些舊社會(huì)遺留下來(lái)的所謂倫理道德，阻攔了我們的女主人公追求其自身真正的幸福的道路，而在一種接受了新的思想的影響后，想要擺脫卻又無(wú)力擺脫舊的思想的左右，想要追求卻又不敢追求真正愛(ài)情的悲哀中無(wú)從選擇而最終凄楚的死亡。
她的死正是一個(gè)時(shí)代的悲哀，一個(gè)東方女性的愛(ài)情悲劇。 別林斯基說(shuō)：“內(nèi)容越是平淡無(wú)奇，越能顯出作者的才能過(guò)人”，在這個(gè)故事里，一切都顯得那么平淡，所有的情節(jié)仿佛司空見(jiàn)慣，就像你自己身邊的生活，它沒(méi)有像偵探小說(shuō)里那樣扣人心弦的故事情節(jié)，它所有的那么簡(jiǎn)單，逛街，聊天，家庭的小小的音樂(lè)會(huì)，或是元宵節(jié)里的花燈，你感受到的故事是那么平常，但也正是在這么平常的生活里，這樣的悲劇不斷的上演，生活在歲月的年輪里剝蝕著它的華美的色澤，也剝落了幸福和快樂(lè)。
翠姨她是這么樣一個(gè)細(xì)致的女人，當(dāng)她那般想要買(mǎi)到那么一雙絨繩鞋而終究不能如愿以?xún)敃r(shí)，她悲涼的感嘆：“我的命，不會(huì)好的。”作者用一雙買(mǎi)不到的絨鞋做道具，巧妙地暗示了主人公的悲劇命運(yùn)。生活的悄然流逝，讓這個(gè)最初單純可愛(ài)的少女對(duì)婚姻和命運(yùn)日漸恐懼，更增添了作品的凄楚和悲涼。蕭紅對(duì)翠姨很少做直接的心理描述，但她的追求、向往、痛苦、幻滅的心理歷程，我們都感同身受、歷歷在目。
在那個(gè)時(shí)代里沒(méi)有人理解她為什么死去了，甚至連她摯愛(ài)著的我的堂哥哥也不知道她為什么會(huì)孤寂的死去，那種典型的東方式的戀愛(ài)，深?lèi)?ài)著對(duì)方，卻始終不肯說(shuō)出，只是深埋在心底，直到最后帶去墳?zāi)�，翠姨就是這樣不自覺(jué)的覺(jué)醒者，她的苦惱、哀怨以及小心翼翼，無(wú)不打著時(shí)代的烙印。她只能“一個(gè)人站在短籬前面，向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的哈爾濱市癡癡的望著”。即使和自己深?lèi)?ài)的人單獨(dú)相處時(shí)，也是拘謹(jǐn)著，互相說(shuō)一些言不由衷的空話，而且一聽(tīng)到有人來(lái)，就趕緊慌亂地掩飾自己的窘態(tài)。只有在即將離開(kāi)人世的彌留之際，四顧無(wú)人，才第一次失態(tài)的拉著愛(ài)人的手，“像要把心哭出來(lái)般”大哭�？墒撬牧α磕敲磫伪 Ｃ\(yùn)真的存在嗎?在這個(gè)世界里的某個(gè)角落，會(huì)有那么一種無(wú)形的力牽引我們走向天堂或者走向黑暗的深淵，她的那顆小小的心里滿(mǎn)足了，帶著那一點(diǎn)用她的生命換來(lái)的執(zhí)著，她苦笑著安靜地離開(kāi)了，她或許去了天堂,那片圣潔的純白的地方，然而她究竟得到了什么，她的世界荒蕪一片，憂傷蔓延。
也許那些值得紀(jì)念的生命里曾經(jīng)確乎真實(shí)地快樂(lè)過(guò)，那些曾經(jīng)的相遇，曾經(jīng)在一起的日子，對(duì)她來(lái)說(shuō)都是美麗的，正是為了這些美麗，她認(rèn)為那些付出值得，她總是把自己看得過(guò)于卑微，那些過(guò)于美好而幸福的生活在她的眼里是奢侈的，于是她羨慕著‘我’的“讀過(guò)書(shū)”,她羨慕著那種在她認(rèn)為清白的出生, “她自覺(jué)地覺(jué)得自己的命運(yùn)不會(huì)好的”，這是怎樣的一種悲哀啊!她沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是有那么許多美麗的，她會(huì)沉靜而美麗地走路，會(huì)帶著一種平靜的感情講話，她甚至還會(huì)彈大正琴，會(huì)吹簫、吹笛子，她有著那么多女孩兒所沒(méi)有的，然而她的萬(wàn)般的美麗也沒(méi)能讓她逃脫這世俗的厄運(yùn)，悲哀是早已醞釀著，她不能逃脫，沒(méi)有人逃脫。
就是這樣一個(gè)含情轉(zhuǎn)睇、顧盼生姿的婉約的女子，表面似乎不露聲色，而內(nèi)心卻時(shí)刻忍受著劇烈的痛苦，她忠于自己的愛(ài)情，不惜以生命獻(xiàn)祭。三月的原野綠了，作者用散文樣的筆調(diào)開(kāi)始訴說(shuō)，又用散文樣的筆調(diào)結(jié)束了這一段悲劇的生活，春天的命運(yùn)那么短，像極了翠姨她的那段短暫也許美麗過(guò)的生活。這“春”的背景，這么優(yōu)美而悲切，這種東方女性的悲劇，在她身后留給了人們更多的思索。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇24
讀書(shū)，可以更新我們的理念;讀書(shū)，可以改變我們的現(xiàn)狀;讀書(shū)，可以提升我們的精神;讀書(shū)，可以陶冶我們的品性;讀書(shū)，可以激發(fā)我們的職業(yè)智慧;讀書(shū)，更可以支撐我們的教育生命;正如蘇霍姆林斯基所提出的，教師“每一天都要用智力財(cái)富來(lái)豐富自己。”當(dāng)然，我們也不能為讀書(shū)而讀書(shū)，一定要把讀書(shū)自覺(jué)地和教育教學(xué)改革和實(shí)踐的研究結(jié)合起來(lái)，用讀書(shū)指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐指導(dǎo)讀書(shū)，這樣的讀書(shū)才是最有用的讀書(shū)，這樣的讀書(shū)才是有生命的讀書(shū)。
在一定意義上說(shuō)，一個(gè)人的精神成長(zhǎng)史，就是一個(gè)人的閱讀史;推而廣之，一個(gè)學(xué)校的精神面貌和工作作風(fēng)，無(wú)不與這個(gè)學(xué)校的讀書(shū)學(xué)習(xí)風(fēng)氣相關(guān)。讀書(shū)是一個(gè)學(xué)校生命力之源泉，也是學(xué)校文化建設(shè)的基矗如果我們的學(xué)校、我們老師，都能有“讀書(shū)工作化”和“工作讀書(shū)化”的目標(biāo)追求，并不斷為之實(shí)踐，那么我們就將在理想的教育改革和激烈的教育競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，并展現(xiàn)出無(wú)限的生命力。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇25
那是一次偶然的機(jī)會(huì)，我在朋友的書(shū)架上看到了一本名叫《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》的書(shū)，便隨手把它取下來(lái)，并開(kāi)始翻閱起來(lái)。沒(méi)想到，看了下，我便被故事的角色吸引住了。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》是一本非常勵(lì)志的好書(shū)。這本書(shū)有四個(gè)主要角色，分別是兩只小老鼠——“嗅嗅”和“匆匆”，還有兩個(gè)小矮人——“哼哼”和“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，找奶酪吃是他們每天必做的事。然而有一天，他們找到了一個(gè)有很多奶酪的地方——奶酪C站。于是他們四個(gè)覺(jué)得很滿(mǎn)足，便把自己的家搬到了奶酪C站的`附近，并住了下來(lái)。不過(guò)，沒(méi)過(guò)多久，奶酪C站的奶酪突然“不見(jiàn)”了。原來(lái)是他們每天都在吃，沒(méi)過(guò)幾天奶酪被吃光了。這個(gè)突如其來(lái)的變化把它們的心態(tài)暴露得淋漓盡致。嗅嗅和匆匆隨著奶酪的變少而采取新的行動(dòng)，開(kāi)始尋找新的奶酪。而哼哼和唧唧則猶豫不決，煩惱叢生，總希望什么時(shí)候奶酪又從天而降，始終不愿接受奶酪被吃光的事實(shí)。然而經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)后，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，進(jìn)入漆黑的迷宮，并找到了更多、更好的奶酪。而哼哼卻還在郁顧寡歡，怨天尤人，總以為是誰(shuí)偷走了他的奶酪。
這本書(shū)里，我覺(jué)得嗅嗅和匆匆的表現(xiàn)很好，凡事未雨綢繆，在奶酪被吃完之前就開(kāi)始尋找新的奶酪。而哼哼和唧唧卻表現(xiàn)得就不那么積極上進(jìn)，不過(guò)唧唧經(jīng)過(guò)一段激烈的思想斗爭(zhēng)后，認(rèn)識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)峻，也開(kāi)始尋找新的奶酪，是一個(gè)知錯(cuò)就改的人。最討厭的是哼哼，害怕變化，不愿相信事實(shí)。
這個(gè)故事給我的啟發(fā)很大，我覺(jué)得我有時(shí)就像哼哼那樣，害怕變化。比如以前我住的小區(qū)有很多兒時(shí)的玩伴，突然有一天，爸爸告訴我要搬家，要離開(kāi)我的好朋友們，想到搬到另一個(gè)陌生的環(huán)境，沒(méi)一個(gè)小朋友跟我玩，我非常不高興，但沒(méi)辦法，還是跟著爸媽搬了過(guò)去。沒(méi)過(guò)多久，就認(rèn)識(shí)新小區(qū)我們同學(xué)校同年級(jí)的小伙伴，我們每天結(jié)伴上學(xué)，周末一起玩。放假的時(shí)候約上以前的好朋友一起去郊游，比起以前，我的朋友更多了。
所以變化并不可怕，可怕的是你害怕變化，讓我們一起適應(yīng)變化，成為生活的強(qiáng)者。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇26
在人的一生中，讀書(shū)與喝酒都是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，都與人的成長(zhǎng)成功和幸福生活追隨相伴。讀書(shū)與喝酒，兩者雖然不同，一個(gè)是心理上精神的愉悅和滿(mǎn)足、一個(gè)是生理上腹腔的充填和享受，但兩者在最終目的的享受上卻有異曲同工之妙。讀書(shū)能讓人物利兩忘，如癡如醉，得到智慧的養(yǎng)成和思想的升華；喝酒則能讓人填胃充饑、祛困解乏，飄然如仙，得到食欲上的滿(mǎn)足和生理上的愉悅。其作用雖然不一、但感覺(jué)在一些地方卻有著相似之處，令人滿(mǎn)足、叫人心馳神往、使人久久回味。一本好書(shū)如同一瓶好酒，需要細(xì)品慢嚼方能體會(huì)處其中的芳香韻味。一瓶好酒如同一部好書(shū)，其貯藏經(jīng)歷的時(shí)間越漫長(zhǎng)，其芳香越清醇甘飴，誘惑迷人。
中華民族有著光輝燦爛的書(shū)文化和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文化，書(shū)和酒都早已和人們的工作生活結(jié)下難舍之緣。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是人們學(xué)習(xí)工作、獲取智慧、追求上進(jìn)的精神食糧，和人的一生相依相伴、和事業(yè)的興衰成敗唇齒相依�！叭f(wàn)般皆下品、唯有讀書(shū)高；書(shū)中自有顏職玉，書(shū)中自有黃金屋”早已成為一代又一代人自勉自勵(lì)的警世格言。宋代詩(shī)人尤袤曾說(shuō)過(guò)：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟”；
這都是對(duì)讀書(shū)的內(nèi)心感悟和真諦頌揚(yáng)。古詩(shī)詞中也早就有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，比如朝露，去日苦多；”“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒；自古圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名；相逢不空歸去，洞口桃花也笑人”之千古絕唱。在人們博取成功和遇到喜事的開(kāi)心時(shí)刻，若沒(méi)有酒的助興、酒的陶醉，卻好像缺少了愉悅的元素和歡欣的韻味。將書(shū)的豐厚、書(shū)的魅力、書(shū)的博大精深放到淺斟慢酌中，在酒的醇香和酒的底蘊(yùn)中，品味得淋漓盡致，誦讀得舒暢愉悅，在成功中收獲一份難得的怡然，在平凡中捕捉到一份罕見(jiàn)的陶醉。那才是讀書(shū)入迷和喝酒盡興之后所達(dá)到的最高境界和情感超越。
讀好書(shū)尤如品佳釀，都得有好的環(huán)境空間和愉悅心情！處在喧囂浮躁或憂慮不安中，酒難以下咽，書(shū)難以入眼，有道是“酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟；酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多�！敝挥行臒o(wú)旁騖、寧?kù)o淡泊，無(wú)煩心事擾心、無(wú)嘈雜聲亂耳，靜心讀書(shū)、舒心品酒，方才會(huì)沉醉其間，獲得激情升騰、思想升華、情趣飛翔的樂(lè)趣。當(dāng)你酒趣興起，當(dāng)你掩卷沉思，那酒的醇香、書(shū)的幽香就像妙齡少女溫暖柔軟的玉手撫摸你健康光潔的肌膚，激起你熱血的沸騰和肌體的快感，讓你一切疲勞消失一盡、一切煩惱瞬間騰空，那種暢快淋漓的微妙感覺(jué)從你心底噴涌而出、舒爽怡然，有一股夢(mèng)游海市晨樓、人間仙境的美妙幻覺(jué)，令你留連忘返，愜意升騰！
唐代詩(shī)人王翰在《涼州詞》中寫(xiě)到：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上吹，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回�！庇�(guó)著名作家沙士比亞曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。喝酒喝出的是人生的滋味，驅(qū)逐生活的煩惱和心底的寂寞；而讀書(shū)收獲的則是生活的真理和智慧的種子，為你走出困惑迷惘點(diǎn)燃引領(lǐng)的燈塔。兩者共同開(kāi)啟的都是美好的人生和幸福的生活。讀書(shū)，是心靈的洗滌；讀一點(diǎn)、記一點(diǎn)，寫(xiě)一點(diǎn)、談一點(diǎn)，一路風(fēng)景，一路芳香。喝酒，是身心的陶醉；喝一口、品一下，抿一點(diǎn)、贊一番，一路醇香、一路陶醉。書(shū)能滋養(yǎng)智慧的精髓，酒能儲(chǔ)備愉悅的雅興；酷愛(ài)讀書(shū)，就等于把生命中的奮斗時(shí)間變成培植智慧的快樂(lè)時(shí)光；喜歡喝酒，就等于把生命中的寂寞時(shí)間變成享受愉悅的幸福時(shí)光。書(shū)是智慧的清泉，酒是助興的星火；高雅的酒徒跟有志的書(shū)癡都一樣值得我們崇拜尊重，因?yàn)闀?huì)讀與會(huì)喝的人都能享受到書(shū)的芬芳和酒的甘醇。醉書(shū)與醉酒，其感覺(jué)都是醉而忘返、沉迷其中，在其美妙的意境中得到心里的滿(mǎn)足和心靈的撫慰。醉書(shū)是由精神而肉體，醉酒是由肉體而精神。因?yàn)橥亲�，且肉體與精神都樂(lè)在其中，都可以使你流淚、令你歡喜，都能找到醉的感覺(jué)！讀書(shū)的最高境界是領(lǐng)悟！喝酒的最高境界是微醉！人生有時(shí)要大徹大悟，有時(shí)要一醉方休。只有在這微醉與領(lǐng)悟的交替之中，人生才能獲得解脫煩惱、豁達(dá)灑脫、超凡脫俗、享受樂(lè)趣的完美暢快。
讀書(shū)與喝酒，兩者有相似之處，但也有本質(zhì)上的區(qū)別，不能混為一談而分青紅皂白，不講數(shù)量和質(zhì)量，一味追求越多越好。讀書(shū)可以無(wú)窮、喝酒則要有度。有道是：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”多讀書(shū)可使人修身養(yǎng)性、洗滌塵埃、凈化心靈，獲取點(diǎn)亮思想和擺脫困惑的智慧。在書(shū)香里跳躍的人生，一定是智慧的人生，在書(shū)香里浸澤的生活，一定是美麗的生活。而喝酒則要把握適度適量，不能一味爛喝，爛醉如泥、不省人事；在燈紅酒綠中放縱自己、借酒消愁，自甘沉淪，淡忘自己的人生追求和理想信念，只能是麻醉自己、荒廢事業(yè)、貽害無(wú)窮。酒愛(ài)人也害人，自古以來(lái)，也有許多英雄豪杰和志士仁人，由于過(guò)于放縱而葬身在小小的酒杯里，讓他們一世英名，毀于一旦，豐功偉績(jī)、抹黑蒙羞。因此，愿讓我們?cè)谧x書(shū)與喝酒的斟酌中，保持理性、把握適度、甄別好壞、考慮后果，在適度的喝酒中獲得快樂(lè)，在無(wú)盡的讀書(shū)中增添智慧，讓書(shū)籍和美酒陪伴我們快樂(lè)的人生。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇27
念完《珍珠鳥(niǎo)》，我終于明白了信賴(lài)在交往中充分發(fā)揮的關(guān)鍵功效了
信賴(lài)，通常造就出幸福的人生境界。
它是作者在與一只小鳥(niǎo)的交往中傳出的感嘆，一只膽怯的珍珠鳥(niǎo)，在與作者真心實(shí)意的交往中，信賴(lài)作者，把他作為盆友，因此膽量慢慢變大起來(lái)。
確實(shí)，信賴(lài)的確是社交交往中不可或缺的。假如一個(gè)人在交往中信賴(lài)別人，真誠(chéng)相待，誠(chéng)信友善，那麼別的的人便會(huì)把他作為知心的盆友，也會(huì)一樣信賴(lài)他，友好相處，即便在危急的情況下也會(huì)給他們產(chǎn)生協(xié)助；相反，假如一個(gè)人不信賴(lài)別人，隨處疑神疑鬼，那不知道會(huì)導(dǎo)致是多少煩人的誤會(huì)，造成是多少可憐的爭(zhēng)執(zhí)，樹(shù)起是多少勢(shì)不兩立的對(duì)手。
讀過(guò)《三國(guó)演義》的人都了解，有一次，關(guān)羽在作戰(zhàn)的時(shí)，悲劇中毒箭，關(guān)羽信賴(lài)神醫(yī)華陀，果斷地伸出手，讓華陀為他刮骨療毒，由于關(guān)羽對(duì)華佗的信賴(lài)，才促使關(guān)羽擁有之后的威風(fēng)凜凜�？墒�，一樣請(qǐng)華陀看病，但是曹操卻猜疑華陀存在異心，病還沒(méi)治就把華陀給殘害了，過(guò)不上多長(zhǎng)時(shí)間，曹操就病入膏肓不治而死。在困境的時(shí)刻，關(guān)羽主要表現(xiàn)出了一種君子的風(fēng)采，那便是信賴(lài)，而曹操確是一種奸險(xiǎn)小人的胸懷，疑神疑鬼的性情最后使他踏入了絕路。
用信賴(lài)引燃起交往的焟燭，友情的火苗不容易被誤解給吹滅，也不會(huì)被患難所澆滅，由于真心實(shí)意的燈芯始終在天地之間點(diǎn)燃為這世界產(chǎn)生一片又一片的光輝。
翻過(guò)歷史時(shí)間的年輪，飛過(guò)浩瀚無(wú)垠的書(shū)海，應(yīng)對(duì)著這一五彩繽紛的全球。大家無(wú)法遺忘，一個(gè)又一個(gè)的條約由于不信賴(lài)而不成功；一次又一次的協(xié)作由于不信賴(lài)而散伙；一個(gè)又一個(gè)的笑容由于不信賴(lài)而誤以為是虛情假意；一句又一句的寒暄由于不信賴(lài)而誤以為是假作關(guān)注一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老乞丐，由于沒(méi)有討到錢(qián)而餓死在馬路邊，是由于過(guò)路人的冷漠嗎？我覺(jué)得不僅是由于冷漠，更關(guān)鍵的是大伙兒中間的不信賴(lài)，由于不信賴(lài)，因此冷漠。在這個(gè)各種各樣信息內(nèi)容泛濫的社會(huì)發(fā)展里，見(jiàn)到在街上的這些乞丐，大家很當(dāng)然的會(huì)想起騙錢(qián)這個(gè)詞，更是由于大家的這種疑神疑鬼的念頭，才促使這些必須協(xié)助的人被誤認(rèn)變成騙子公司。設(shè)想，如果我們每一個(gè)人都打開(kāi)心扉，信賴(lài)別人，那將是如何一個(gè)幸福人生境界？小則推動(dòng)人際交往，中則促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大則中華文化之輝煌、全球之持久和平可即日而待也！使我們用信賴(lài)引燃起交往的焟燭，同創(chuàng)幸福的社會(huì)發(fā)展吧！
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇28
梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給讀者無(wú)盡的想像和羨慕。張愛(ài)玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說(shuō)，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，是要證明一項(xiàng)理論：人可以活得更簡(jiǎn)單，更從容，不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤剑鑼?xiě)了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)，最后作者又以“春”結(jié)尾，為我們開(kāi)啟了嶄新生活的篇章。梭羅的目的達(dá)到了，他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)到：“我很高興認(rèn)識(shí)了我的方位”。
梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過(guò)的清風(fēng)，拂綠了我們干渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)”，談“更高的規(guī)律”他認(rèn)為，從一個(gè)特殊的意義上說(shuō)，他們是自然的一部分。他從個(gè)人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊，高屋建瓴。
在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“湖”時(shí)這樣寫(xiě)到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊長(zhǎng)在水中的樹(shù)木猶如纖細(xì)的睫毛，是湖岸的飾邊。而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛�！比绱烁挥性�(shī)意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛(ài)上了瓦爾登湖。
在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫(xiě)作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)來(lái)雕琢，對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，這豈不是正中其下懷嗎？在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。我們的胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。讀讀梭羅吧。他會(huì)把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對(duì)我們來(lái)說(shuō)又異常重要的自然的境界。學(xué)學(xué)梭羅吧：崇尚簡(jiǎn)單，發(fā)掘人性。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本寂寞的書(shū)，恬靜的書(shū)，智慧的書(shū)�！弊屛覀儠呵冶荛_(kāi)鬧市、遠(yuǎn)離塵囂，追隨著梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽(tīng)大師的哲音。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇29
這是怎樣的一本書(shū)啊!溫柔細(xì)膩的筆觸帶著足以治愈任何傷痛的溫情，這是一場(chǎng)浪漫主義的盛宴，清新又純真。
馬克。李唯這本用溫馨、喜悅、哀傷與愛(ài)交織出的書(shū)，令我靈魂深處的童年記憶悸動(dòng)，喚醒了我童年的無(wú)邪靈魂。合攏這本書(shū)時(shí)，就如同合上了自己的童年，我猶如沉醉在一個(gè)溫暖的懷抱中，從空氣中嗅到了濃濃的感動(dòng)與溫情。我靜靜地倚靠著沙發(fā)，幸福感仿佛從四面八方涌來(lái)，令我有不禁想要默默流淚的沖動(dòng)。濃濃的感動(dòng)彌漫了我整個(gè)靈魂，我知道我的心早已被這個(gè)男孩的故事俘獲了。一心一意地被那個(gè)愛(ài)與友情盛開(kāi)的美麗世界感動(dòng)地深入肺腑。
主人公的童年并不快樂(lè)，因?yàn)閭�(gè)子矮小而被班上的大個(gè)欺負(fù)，父母離異，再加上成績(jī)和身體都不好，他的童年在那個(gè)外省的小城市里，帶著憂愁與悲傷，在絕望中等待著長(zhǎng)大。直到他發(fā)現(xiàn)自己有與別人影子交談的特殊能力，他那受傷的心才慢慢地被成熟補(bǔ)好、書(shū)里的許多情節(jié)我無(wú)法言盡，容我賣(mài)個(gè)關(guān)子，好讓更多的人去追讀。
這本書(shū)是一支靈魂奏鳴曲，使我的童年與夢(mèng)想也被驚醒，當(dāng)年的熱血早已被時(shí)間與現(xiàn)實(shí)沖垮，歲月無(wú)情，多少孩提時(shí)代深銘于靈魂深處的感動(dòng)與純真之情已然消逝，現(xiàn)實(shí)的磨礪令我們?nèi)諠u成熟，我們也擯棄了許多曾經(jīng)純真的感情與夢(mèng)想，變得日益市儈，diyifanwen.com這便是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)所致。在人與人的社會(huì)中，只要有欲望存在，許多的善良純真也只能隱匿消散，夢(mèng)想就如同影子一般，是自身的寫(xiě)照，仿佛觸手可得，卻又隔著遙不可及的現(xiàn)實(shí)。回想曾經(jīng)的豪言壯語(yǔ)，如今只道惆悵與彷惶，試問(wèn)誰(shuí)當(dāng)初不曾許下氣吞山河的鴻鵠大志，現(xiàn)在也只能?chē)@息年少輕狂。周?chē)囊磺卸荚诟淖�，連帶著我們最初的夢(mèng)想。
希望很多年以后，我們不要只能擁吻童年的影子，于是只能擁有幸福的幻影。這本書(shū)就像是最為治愈心靈的圣藥，帶領(lǐng)著我們仿佛越過(guò)了歲月，穿梭到了美好的童年，而品味著書(shū)中那么純真的童年，令我不禁潸然淚下。
多么美妙的一趟奇幻旅程啊!我抬頭望天，任由心里的一股暖流流遍全身。封面上的小男孩仍然輕吻著他的影子，而我又一次打開(kāi)了這本書(shū)，延續(xù)著一份閱讀的感動(dòng)。
左宗棠傳記讀書(shū)心得體會(huì) 篇30
讀一本好書(shū)，能使人的心靈漸漸豐滿(mǎn)成熟起來(lái)，相互感應(yīng)，潛移默化，慢慢地?fù)崛チ烁≡辏嗣钊私K身受益。
也許是因?yàn)槲以?jīng)是一個(gè)不喜歡閱讀的人，到我真正喜歡讀書(shū)的時(shí)候，便有了這樣的感覺(jué)�，F(xiàn)在的我，心如明鏡，能隨時(shí)窺見(jiàn)自己的懦弱，膽怯和虛榮，能讓我瞥見(jiàn)丑陋的自己，于是，我勇敢地面對(duì)，去改變，去實(shí)現(xiàn)自我的完善和蛻變，這就是讀書(shū)的魔力。
讀書(shū)，便要讀好書(shū)，讓它們帶我領(lǐng)悟人世的真諦，不論遇到什么樣的事情，都安之若素，泰然處之。也許我還未能完全領(lǐng)會(huì)這其間的涵義，但我愿意一生與書(shū)為友，讓它指引著我從懵懂走向成熟，充實(shí)我的心靈世界。
讀歷史大作就像穿梭在時(shí)光隧道，像是回眸一卷壯闊浩大的畫(huà)面。在無(wú)數(shù)閃爍著勤勞，勇敢，智慧的星座行走，常常會(huì)感覺(jué)自己好渺小。正是因?yàn)橹懒俗约旱娜跣�，才不�?huì)讓狂妄不羈的壞脾性害了自己。
在讀游記時(shí)，我的心已經(jīng)從這個(gè)狹小的村落走出去，去了神秘的非洲，暢游了童話般的歐洲，再去狂野的美洲……走出地球，也去“小王子”的那個(gè)特別的小星球，在那里，沒(méi)有煩憂，只有快樂(lè)與思考。讀書(shū)作導(dǎo)游，跟它到廣闊無(wú)限的世界，去開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，陶冶情操。
當(dāng)我們?cè)谧x一本書(shū)的時(shí)候，有時(shí)候可能會(huì)為一個(gè)細(xì)節(jié)而爭(zhēng)辯，有時(shí)候可能會(huì)為某個(gè)人物的命運(yùn)而嘆息，有時(shí)候也許會(huì)為一個(gè)跌宕的情節(jié)而心潮澎湃，有時(shí)候我們也會(huì)為那些不公的待遇而憤憤不平……當(dāng)然，更多的時(shí)候，讀書(shū)會(huì)讓我們凝神靜心，沒(méi)有那么多狂躁和不安吧。
一旦你有了這樣的感覺(jué)，你便成為了一個(gè)好讀者。千載風(fēng)云，盡收眼底，實(shí)乃人生中的享受。讀書(shū)，猶如將數(shù)不盡的金銀財(cái)富收入囊中，這一不小心，便成了精神的豐盈者。
對(duì)于年幼的我而言，讀書(shū)這話題談起來(lái)始終是沒(méi)有太足的底氣，畢竟我讀的書(shū)太少了，我需要讀的書(shū)太多了，但是，我還是愿意談?wù)�，盡管膚淺，盡管片面，但是那就是我的體悟，于我，于這個(gè)世界，它都是獨(dú)一無(wú)二的。