大學(xué)心得體會范文（精選29篇）
大學(xué)心得體會范文 篇1
大學(xué)四年是我人生最珍貴的時光.在這四年內(nèi),我遵守校紀(jì)校規(guī)，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，政治上要求進(jìn)步;學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正，鉆研專業(yè)知識。學(xué)習(xí)勤奮刻苦，成績優(yōu)秀;班委工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)心同學(xué)，熱愛集體。有奉獻(xiàn)精神, 誠實守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我。不足是專業(yè)知識需要更進(jìn)一步提高，應(yīng)該更廣泛地擴(kuò)展知識面。今后我一定發(fā)揚刻苦耐勞精神，克服不足，努力工作努力學(xué)習(xí),爭取更大進(jìn)步。
ChinaDaily的校園代理,提高了工作能力,積累了很多工作經(jīng)驗. 并且,在以后的工作中,能更好的將理論與實際相結(jié)合，建立共贏、換位溝通、集思廣益的優(yōu)良習(xí)慣，我相信會有更大提高。
在工作上，對工作熱情，任勞任怨，責(zé)任心強，具有良好的組織交際能力，和同學(xué)團(tuán)結(jié)一致，注重配合其他學(xué)生干部出色完成各項工作，促進(jìn)了團(tuán)隊溝通與合作,得到了大家的一致好評。
在生活上，我最大的特點是誠實守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我，時間觀念強，有著良好的生活習(xí)慣和正派作風(fēng)。我崇尚質(zhì)樸的生活.平易近人待人友好,所以一直以來與人相處甚是融洽.敢于拼搏,刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰(zhàn).
四年的大學(xué)生活，使自己的知識水平、思想境界、工作能力等方面都邁上了一個新的臺階。我的大學(xué)畢業(yè)生自我鑒定范文于此，在這即將揮手告別美好大學(xué)生活、踏上社會征途的時候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責(zé)任感去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
大學(xué)心得體會范文 篇2
中華民族是一個擁有五千年歷史的民族。“讀史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的方法。在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，把最基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)并確立目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著，是在消磨時光，沒有真正的價值。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想。但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。
通過閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善。”只有擁有光明正大的品德，棄舊從新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”只有確定目標(biāo)，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜浮躁的心，進(jìn)而有所收獲。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。
大學(xué)心得體會范文 篇3
我國文學(xué)博大精深，在歷史長河中有許多的名著，可謂是國之瑰寶。而我們學(xué)校為了引導(dǎo)我們從國學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟國學(xué)精髓，就安排了我們?nèi)プx《大學(xué)》這本書。
人類文明發(fā)展到了現(xiàn)代，當(dāng)物質(zhì)極度豐富的時候，人們更容易喪失了自己的本性，“心被物轉(zhuǎn)”，越來越關(guān)注物質(zhì)的重要性。技術(shù)文明愈發(fā)達(dá)，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭，要做到比重平衡，非常不易。對于儒家孔孟學(xué)說“致知在格物”“物格而后知至”的先賢明見，在我們現(xiàn)在的社會環(huán)境中，的確有重新認(rèn)識、深思的必要。
提出“講文明”“以德治國”。要以德治國，首先要明明德。要明明德，就要學(xué)四書。學(xué)習(xí)四書的宗旨是崇德辯惑，使同志們從困惑中走出來，把儒學(xué)的核心--——仁、義、禮、智、信作為我們的座右銘，作為我們的行為準(zhǔn)則。學(xué)以致用，進(jìn)而達(dá)到大學(xué)之道的要求——明明德、親民、至于至善。
古語說，“知人先知己”，就是說人應(yīng)該認(rèn)識自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，該前則前，該后則后，前后不能顛倒。安份守己，按層次、級別盡職盡責(zé)，不越軌，不越級，不犯上作亂，把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作、生活當(dāng)中，就會安定團(tuán)結(jié)，興旺發(fā)達(dá)。
智中出禮，用禮來約束自己，做到克己復(fù)禮，誠于中，形于外。禮中出義(勇)，義中生仁。仁、義、禮、智總歸一信(五德)。學(xué)以致用，使自己不斷提高，敢于攀登。一生無怨無悔，不半途而費，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。
仁、義、禮、智、信是人之根本，人以德為本。家庭和睦，社會和諧，天下太平，人民真正幸福!!!
《大學(xué)》這本書我們知道了對國家要盡忠，對朋友要義氣，對長輩要盡孝，對身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事，使我大飽眼福。
這本書讓我受益匪淺，令我終身難忘!
大學(xué)心得體會范文 篇4
首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把“大學(xué)”這個概念理解為國民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”。《大學(xué)》的“大”是高大的大，是至高無上或第一的意思。《大學(xué)》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理。回顧我國五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本?
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負(fù)，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
大學(xué)心得體會范文 篇5
我這次回家借著時間充裕把《大學(xué)》好好地品味了一番。里面確實有很多大道理，但對我印象最深的是他所說的“格物”。為什么這個能讓我印象最深呢？在這我先賣個關(guān)子。先給大家介紹介紹下《大學(xué)》吧！
《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實儒家思想并使之融為一體的典范。《大學(xué)》的主要內(nèi)容，就是“三大綱領(lǐng)”，“八條要目”。而這三大綱領(lǐng)是指的是：明明德、親民、止于至善。八條要目是指的是致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而這里面最重要最重要的條目是格物、致知。修身的先決條件是格物、致知、誠意、正心。而細(xì)分為：則格物致知屬“窮理”的功夫，誠意、正心屬“正心”的功夫，窮理又是正心的基礎(chǔ)。而大學(xué)的第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”是全書的總綱。在書里面有很重要的作用。《大學(xué)》的作者認(rèn)為，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。只有懂得了要達(dá)到的最高境界和要實現(xiàn)的目標(biāo)，然后才能有確定的方向；有了確定的方向，才能做到心靜不亂；心靜不亂，然后才能做到神思安穩(wěn)；神思安穩(wěn)，然后才能認(rèn)真考慮；考慮周到以后，才能有所收獲。我們?yōu)槿颂幨拢绻軌蜃プ【V領(lǐng)，明確事物的本末先后，那就是懂得“大學(xué)”的道理了。人生的道理也是這樣，有了遠(yuǎn)大的理想，明確的目標(biāo)，奮斗起來就不會迷失方向，精神抖擻，就能克服重重困難，取得意想不到的成功。
介紹完《大學(xué)》那就開始說說什么是格物吧！要說什么是格物就要說說它出自在哪。它出自大學(xué)前半部分“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這句話的意思就是古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。所以說格，就是確實研究清楚。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。你看看這是不是跟我們《馬克思原理》所學(xué)的實踐有異曲同工之妙啊？說實話看這格物確實有些不怎么明白，但一說到實踐那就沒問題了！這其實就想告訴我們要真正的學(xué)到知識不僅僅是看書本的內(nèi)容。僅僅是書本的是絕對不夠的，還有在社會中的知識！并且你在生活會更加理解書本里所講地知識，使書本的知識變?yōu)樽约旱闹R，要知道書本的知識原本就是先人在社會格物后寫在書上以此傳給后人的！永遠(yuǎn)只知道書本里的知識那就只是書呆子。書呆子也許會風(fēng)光一時但他一定會被社會淘汰。因為他只知道知識無法將知識放出來來為人類服務(wù)。你說不會應(yīng)用有什么用？說到這我就想到作為大學(xué)生的我們，我認(rèn)為我們不能再像高中的一樣死讀書，社會不需要那樣的人。我們在大學(xué)是學(xué)的是一種思維，一種大學(xué)生的思維！大學(xué)不是僅僅在學(xué)一種技能，那是技校的學(xué)生的任務(wù)。如果我們只是在學(xué)書本的，學(xué)一種技能，那就只是高中生，職業(yè)技術(shù)學(xué)生！那我們的區(qū)別是什么？所以說要去社會中認(rèn)識來以此來得到一種思考！
大學(xué)心得體會范文 篇6
開學(xué)的身影是忙碌的，帶著點期待的或是不知所措的。待到一切的準(zhǔn)備工作終了，也是算邁進(jìn)了大學(xué)的校園。
那日校長的話語穿過了微雨的朦朧，喚醒了沉睡的體膚，也喚醒了我們的精神，甚是化于甘露揮灑。在了解到錦城的歷史與初衷，成就與發(fā)展后，讓我對未來有了更深沉的憧憬。“做人第一，能力至上”，聽到這句話我幡然醒悟，大學(xué)不同于過往的學(xué)習(xí)生涯了，以后的日子絕不會是只有“學(xué)習(xí)”一詞了，“做人”與“能力”將是會貫穿一生的兩個詞。
對于非認(rèn)知能力的培養(yǎng)，要注意“長板效應(yīng)”但也不能落下短板，要在沒有正確答案的情況下，按照自己的方式去度過人生。用一個平白的話說，便是做真正的自己，但絕大多數(shù)的人，其實還是人云亦云的，隨波逐流的，聽從自己內(nèi)心的少之又少。就像逆來順受如我，總是去迎合的，總是去從眾的。現(xiàn)在總會想，從眾的人是不是最終都會湮沒于大眾的亦云中，所有人都散發(fā)著白光，而失掉原本靈魂的彩色。故而受挫，內(nèi)向至少于言表，害羞至使常臉紅的我，想要尋求改變了，那種實實在在的，那種細(xì)水長流又肉眼可見的蛻變，做到真正的“共頻共振共鳴”。允我改變，四年為期，卓越終會來敲門。
大學(xué)心得體會范文 篇7
時光流逝，歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼之間，大學(xué)的五年時光已接近尾聲。雖然五年的時光，可以說是漫長的，但對于求知學(xué)習(xí)的學(xué)生來講卻又是極其短暫的，特別是再過十幾天即將離校而畢業(yè)，將要走上工作崗位的我來講，心中不禁產(chǎn)生萬千思緒，也感到了一種失落和擔(dān)憂。想到了自己終于可以走向工作崗位，回報家人，回報社會，心中是無比激動，但又想到理想社會和現(xiàn)實社會的差距，讓我感到擔(dān)憂的是自己的大學(xué)時光學(xué)來的'知識和生活經(jīng)驗?zāi)芊裾娴脑诠ぷ魃嫌稳杏杏啵瑢W(xué)有所用。
今天，坐在教室里，靜下心來回味著五年的時光，想想自己在這幾年的時光里自己所做的，得到的，失去的，學(xué)到的，一句話來講，是有得有失，但總的來說，畢竟是得到的和付出的成正比。剛走進(jìn)大學(xué)的時候還處在擺脫高中的艱苦學(xué)習(xí)的喜悅中，那時候只是想好好享受一下大學(xué)的生活，但隨著逐漸學(xué)習(xí)和社會的逐漸了解，明白了未來的社會的競爭的重要性，很快又投入了努力學(xué)習(xí)當(dāng)中，在整個大專的兩年時間里抓住了一切的學(xué)習(xí)機會去奮斗，完成了在大專階段自己的兩個目標(biāo)：一個是要通過自己的努力學(xué)習(xí)考取一所本科院校，我如愿考入了中國xx大學(xué)，一是我通過了大學(xué)英語四級考試。
進(jìn)入xx大學(xué)以后，更加感到了競爭的激烈性，但有了兩年的付出而得到了回報，使我信心倍增，以更積極的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中，投入到競爭中，三年的本科學(xué)習(xí)，使我積累許多知識，也提高了許多技能。但在這當(dāng)中，我也忽略了自己其他方面的發(fā)展，使我失去了一些東西。這也是我在大學(xué)生活中感到遺憾的地方。
大學(xué)的生活，不僅僅是我們學(xué)習(xí)了理論知識和專業(yè)知識的時光，也是我們培養(yǎng)自己綜合能力的時光，如果你能充分利用自己的這段時光，會感到自己的大學(xué)時光沒有白白流逝，就會感到自己學(xué)有所成。就會以全新的姿態(tài)去適應(yīng)未來的社會，在社會的大海洋中游刃有余，創(chuàng)造自己的人生價值。獨立地健康地向前發(fā)展，為社會和國家做出貢獻(xiàn)。
生命雖然短暫，但每個人要走的路更是漫長而又短暫。如何在這短暫的時光里去實現(xiàn)自己的人生價值，是只得我們在走完一段路后，停下來總結(jié)與反思的。即便今天走出了大學(xué)生活夠的反思與總結(jié)，未來的工作中也應(yīng)該如此。只有這樣不斷反思自己，總結(jié)自己才能知道自己該如何實現(xiàn)自己的人生價值，向前發(fā)展。
大學(xué)心得體會范文 篇8
讀完《大學(xué)》后我感想諸多，概括下就是兩方面的領(lǐng)悟，一是做人，二是做學(xué)問。朱子在《大學(xué)》中說：“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”所以說，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問，這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的，讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理，做人生的大學(xué)問。
我曾很不理解“大人之學(xué)”，大人是指做官的大人，還是長大的大人，看了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》后，我才知道凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識，皆能達(dá)到某一個水準(zhǔn)，稱之為“大人”。所以讀大學(xué)，是修身、做學(xué)問那么基礎(chǔ)的一步。
《大學(xué)》原來是《禮記》中的，但后來被抽出，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書章句集注》的時候正式成為四書之一。《大學(xué)》的主要內(nèi)容總結(jié)起來被稱為“三綱八條七證”，三綱即：明明德，親（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八條即：格物，至知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。它所包含的道理很多很多，我的領(lǐng)悟有以下幾點：
第一、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”閉眼深思這段，能做到那樣獨善其身的人確實不多。現(xiàn)在的社會到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應(yīng)這社會不得罪人的同時保護(hù)著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例，真正踏踏實實學(xué)習(xí)的人又有多少，那些因為社團(tuán)、學(xué)生會、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標(biāo)、夢想?yún)s越來越遠(yuǎn)。修身，做學(xué)問卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書中說：“青春是一場無知的奔忙，總會留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽，灼燒我那腐爛的夢想。”不懂這大學(xué)之道的，不懂得獨善其身的，代價將會是我們的夢想啊，我們要對學(xué)習(xí)的對象有整體性的認(rèn)識，進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo)，明白自己的方向，便不會輕易被其他干擾，然會至死不渝地去追求。
“茍日新，日日新，又日新。”我做到類似的“君子日三省乎己”了嗎，沒
有。《大學(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個人道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步，我們對美劇、動漫持續(xù)不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個人道德修養(yǎng)上呢。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達(dá)到最好的境界。
第二、又說到修身齊家治國平天下，字的順序就強調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。至于齊家，現(xiàn)在社會上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關(guān)的話題越來越多，有人擴(kuò)大了婚姻的問題，像《圍城》，結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里，那不只是方鴻漸的婚姻情況，更多的成了很多人的寫照，但是愛情還是依舊美好的，家庭也是幸福大于煩惱的，相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，齊家才能治國，而治國才能平天下。看看各國的高層政府官員，為什么他們的一舉一動會那么受關(guān)注，為什么媒體會想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點，正因為他們的地位，他們?nèi)裟荦R家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國家元首，下至平民百姓。總之，最初的源頭就是修身，學(xué)會修身，做到進(jìn)取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為大學(xué)生的我們此刻就修身吧，多學(xué)，多思。
第三、“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理，當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上就要“誠其意，正其心”，意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
那是一個很漫長的過程，從格物到修身，對事物初步認(rèn)識后，然后又會達(dá)到七證：知，止，定，靜，安，慮，得，最后才能做到修身。曾子教我們“知止”，知止而后能定，就像佛說：“如香象渡河，截流而過。”我們要把紛紛擾擾的心思暫時停“止”下來，就要截斷眾流一般，之后才有定，就像平時說的想的太多反而會得不到，那么又何必有那么多的繁雜思想呢，朝著自己想要達(dá)到的目標(biāo)，走好腳下的路不就很好了嗎？《大學(xué)》中又說：“為人君，止于仁；為人臣，止于
敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”在這紛繁的世界中，我們是子女，是學(xué)生，是以后的支柱等等，在社會上扮演著不同角色，就意味著有不同的目標(biāo)和方向，學(xué)習(xí)亦是如此，不同階段有不同的目標(biāo)，因此每個階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我的目標(biāo)一直都是考個好大學(xué)，現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo)，有時會很迷茫，可是還有時間迷茫嗎，這個階段的目標(biāo)也該明確，學(xué)習(xí)繼續(xù)修身，繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強大，毫無理由仍在無病呻吟只是弱者的表現(xiàn)。《大學(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般，若我們能從開始一步步的實踐，那結(jié)果肯定是更好的。都說成功是屬于有準(zhǔn)備的人的，因為他們確定了方向，內(nèi)心平靜，有了安，慮，便可得？？現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個差距很大，既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向，我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標(biāo)努力，收獲最后的成果。
以上大致是我對《大學(xué)》的感悟，現(xiàn)在的.自己曲解了學(xué)習(xí)的概念，從高中開始是為了考試而學(xué)，到大學(xué)是為了學(xué)分而學(xué)，這樣的自己很悲哀，何時才能夠“即物而窮其理”，什么時候能為了自己而學(xué)呢？此刻吧。修身的重要性不容小覷的，學(xué)習(xí)是漫長的是無盡的，是用有限的生命去追求無限的真理，在學(xué)習(xí)中修身何樂而不為，重視個人的道德修養(yǎng)。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度，很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會太過復(fù)雜，似乎已經(jīng)很少有人會或者有機會去體會修身的意義所在，那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過仰望的同時卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應(yīng)對這社會所帶來的一切，卻有多少人能對所謂的社會現(xiàn)實泰然處之，以一個平和的態(tài)度去面對人生呢。現(xiàn)在讓我們學(xué)會用平和的態(tài)度去做事，深入地思考。我仍記得高中的校訓(xùn)“修己安人，鑄玉成器”，修己，成器，當(dāng)我透過《大學(xué)》從不同的角度我發(fā)現(xiàn)修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不隨波逐流，但是不可以不修身，不可以墮落，考了好多好多篇我的大學(xué)我不墮落，原來我們在大學(xué)防止的就是墮落，雖然此大學(xué)非彼大學(xué)，但大學(xué)亦彼大學(xué)。那么就讓我在我的大學(xué)中通過這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧。
在這里，我還要告訴我的朋友，同學(xué)，我們一定不能丟下國學(xué)經(jīng)典文化。我們作為中國的年輕人，國家的棟梁，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)中國的國學(xué)經(jīng)典文化，讓它在世界之中流傳。歷代美國總統(tǒng)尼克松說過那么的一句話：“他說當(dāng)中國人的下
一代忘記自己文化的那一天，我們就可以攻打這個民族。”這句話就是意味著我們不能忘記我們的文化啊。再說，我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，真正的國家的棟梁，我們也應(yīng)該起到帶頭模范的作用，認(rèn)真地好好的閱讀中國的國學(xué)經(jīng)典文化，好好的傳承我國的經(jīng)典文化。
大學(xué)心得體會范文 篇9
進(jìn)入了大學(xué)，空閑時間變得越來越多，可由我們自己自由支配的時間也變得多了起來，雖然我們大家同屬于一個行政班級，但全部聚在一起的時間卻仿佛并不是那么多，所以班級組織的活動變得是那么的重要，上次的團(tuán)組織活動的主題是“信義兄弟”，這是一個發(fā)生在武漢市黃陂區(qū)的故事，內(nèi)容并不是很長，但卻深深的觸碰著人們的心弦。
活動開始，全班同學(xué)重新組織觀看了一遍感人事跡的過程，然后是自愿發(fā)言，大家的話語都是那么的樸實，也不乏有很多新鮮的觀點，諸如有從另一個角度分析，從而關(guān)聯(lián)到我們這個所學(xué)專業(yè)的相關(guān)知識，且不論這個觀點有沒有跑題或是別的什么，從側(cè)面來看，也正好體現(xiàn)了我們大學(xué)生思維的跳躍性。
活動過程中，有安排幾個小游戲，班上同學(xué)都能參與其中，既調(diào)動了整個活動的氣氛，也讓我們從這個帶著點憂傷的事跡中學(xué)到了更為實質(zhì)的東西——“誠信”。很難想象，如果沒有“誠信”，這個世界會變成怎樣。家人不再無私，朋友不再信任，同學(xué)之間不再幫助，這或許是個很可怕的場面，相信每個人都不愿看到的場面。
每次團(tuán)組織活動開始的前奏都是以一首團(tuán)歌作為鋪墊，全班人一起唱著屬于我們這個特殊群體的頌歌，很自豪，很自信，也很振奮人心。時刻提醒著我們，作為社會前進(jìn)的一份子，我們肩上的責(zé)任，我們應(yīng)該為之努力的理想，我們應(yīng)該為之奮斗的目標(biāo)，為社會，更是為了自己。
現(xiàn)在的團(tuán)組織活動相比以前，增加了很多小游戲環(huán)節(jié)，不再像以前那樣顯得那么的嚴(yán)肅和過于格式化，讓每個同學(xué)都能參與，并想要參與，使大家在學(xué)習(xí)的過程中也增進(jìn)了同學(xué)之間的感情。對于以后的團(tuán)組織活動，如果還是能想這樣，每次都有增加一點新鮮的環(huán)節(jié)，相信以后會越辦越好，也不會出現(xiàn)同學(xué)們不想到，不想?yún)⑴c的場面。
大學(xué)心得體會范文 篇10
經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實，也照亮人生前行的方向。
——題記
手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動于傅老廣博的注解。無論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”
一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時時熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機、建筑工人……今天，卻被一個留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，卻在公眾平臺上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個“白眼狼”。
網(wǎng)友很快扒出此人，上學(xué)時就特立獨行，成績一直不錯，就是人品極差。看到這些，我又不禁反思，到底是什么出了問題？是家庭教育？學(xué)校教育？
當(dāng)今，一個詞語流行——“精致的利己主義者”，而這個詞語，用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實，社會中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問題。
作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問。而今，很多老師為了評職評榮譽，一味地追求學(xué)習(xí)成績；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時時提醒自己誠意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實，家國情懷和個人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時期，對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。
大學(xué)心得體會范文 篇11
來到新的學(xué)校，給我的第一感覺就是新鮮，新鮮的空氣、新鮮的事物、新鮮的人。這里有和氣漂亮的老師、有團(tuán)結(jié)友愛的同學(xué)、我也遇到非常好的室友，或許和很多網(wǎng)上說的不一樣，在網(wǎng)上看到的室友間的難相處，很辛運我都沒有遇到。給我印象的是，這里的老師都很優(yōu)秀很溫柔，同學(xué)們真的很多才多藝。還有許多的優(yōu)秀的學(xué)姐學(xué)長們。
在這關(guān)鍵的時期里，我想要認(rèn)真仔細(xì)地規(guī)劃每一分鐘，認(rèn)真投入到學(xué)習(xí)中。以前有一老師對我說，態(tài)度決定一切，要以良好的態(tài)度去應(yīng)對學(xué)習(xí)，挑戰(zhàn)自我，相信自我。我個人認(rèn)為，人一生的時光有限，時光不等人，因為這是我大學(xué)生涯的第一段時光，我不會放過從我身邊中的每一份光，掙取把握好身邊的每分每秒。我相信當(dāng)我們看到那些閃閃發(fā)光的人時，也會有那么一瞬間，會想到以后未來的自己，會憧憬未來的生活。或許我們會走的很困難，或許我們一路暢通，但是仍然應(yīng)堅定它，不能因為很難得到就放棄它，也不能因為容易得到對它持一種無所謂的態(tài)度，因為它至少是我們年少時的憧憬，我們追隨的目標(biāo)，當(dāng)堅定初心、不負(fù)青春、不負(fù)韶華。
大學(xué)心得體會范文 篇12
首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把“大學(xué)”這個概念理解為國民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”。《大學(xué)》的“大”是高大的大，是至高無上或第一的意思。《大學(xué)》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理。回顧我國五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本? 從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負(fù)，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的'理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
大學(xué)心得體會范文 篇13
《大學(xué)》原本是名列五經(jīng)的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是"孔氏之遺言也"。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"就是說，"經(jīng)"是孔子的話，曾子記錄下來；"傳"是曾子解釋"經(jīng)"的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。"大學(xué)"是對"小學(xué)"而言，是說它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)"，而是講治國安邦的"大學(xué)"。"大學(xué)"是大人之學(xué)。《大學(xué)》是四書五經(jīng)當(dāng)中最短的一篇，僅有1700字左右，我女兒只要五分鐘就可以背上一遍，大學(xué)雖然短，但卻講出了一個人由凡轉(zhuǎn)圣的途徑，若人能夠依照大學(xué)的教誨，進(jìn)修德行、鉆研學(xué)問就有一個明確的方向，一生受益無窮。退可善其身，進(jìn)可報天下。很慚愧的是，我作為一個大學(xué)生，一個人民教師，這么好的書卻是在進(jìn)入而立之年作為孩子的伴讀學(xué)到一點，正所謂禿子跟著月亮走，沾光了。大學(xué)開篇就講：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
開宗明義，所謂大人之學(xué)者，修身、齊家、治國、平天下是也，讓一個人成為一個頂天立地的大人，心懷天下，而不是整天雞毛蒜皮，蠅營狗茍。接下來就是做學(xué)問的次序：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。想要明明德于天下，先治國，欲治國，先齊家，欲齊家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先誠意，欲誠意，先致知，欲致知就要先格物，最后就指到了做學(xué)問進(jìn)修德行最根本的地方——格物。再往下就一步一步展開來敘述古人是如何做的，每一步都很詳細(xì)，并且引經(jīng)據(jù)典，言之有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，讓每個人都各歸其位，描述出了一個風(fēng)調(diào)雨順、天下太平的和諧社會。懷著恭敬的心，我又讀了一遍《大學(xué)》，合上書，閉上眼，我想起自己這三十年的經(jīng)歷，想起自己的學(xué)生時代，也想到我教的那些學(xué)生，想起書上說的古人的學(xué)習(xí)教育，也想到現(xiàn)在接受這種教育的我的孩子，同時也想到了當(dāng)今層出不窮的社會問題。每個人剛出生的時候是無所謂善惡愚智的，經(jīng)過家庭的影響、學(xué)校的教育和社會的熏染，變成了各種各樣的社會人。自從白話文運動后，這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失九十年了，幾十年來的國人沒有機會讀到這種教人修身齊家的書，一個人不修德，不會做人，即使有了學(xué)問也不會有多大的貢獻(xiàn)，因為他心胸狹小，眼光短淺。
雖然有人能得到好的家教具備良好的美德，那畢竟是少數(shù)，全社會的學(xué)齡兒童的德育大部分還是要靠學(xué)校靠老師來完成的，我作為一個教師，不能從品德上教化孩子，經(jīng)過我教育后的孩子德行上沒有長進(jìn)，甚至在社會上為非作歹，危害一方，想到這里我不禁冷汗涔涔，不客氣說我是不稱職的，嚴(yán)重一點說有點近乎禍國殃民了。教育不只是教會孩子文化知識，更重要的是做一個合格的人，一個心理健康、品德高尚的人，其次才是知識的學(xué)習(xí)、技術(shù)的應(yīng)用。試問一個國家滿街都是高科技人才，人人勾心斗角、爾虞我詐，這社會能和諧嗎？以前看到社會上的不良現(xiàn)象，我總是講世風(fēng)日下、人心不古，從來沒有在自己身上想想，現(xiàn)在知道了：自己有不可推卸的責(zé)任。假如我自己能夠時時處處盡到自己的本分，誠心正意，身修家齊，相夫教子，孝敬父母公婆，友敬同事。
大學(xué)心得體會范文 篇14
寥寥數(shù)語，便囊括了大學(xué)這篇著作之精髓。我想，這便是理想中的大學(xué)之道，大人之學(xué)、博遠(yuǎn)之學(xué)、是走向人生大道的學(xué)問。探求大學(xué)之道非一日之功，須融入日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。
首先，我們要勤學(xué)，下得苦功夫，方得真學(xué)問。古希臘哲學(xué)家說，知識即美德。我國先賢云：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。而今，身處財政崗位的我們，既要博覽，更要專攻，做到勤于學(xué)習(xí)、敏于求知。
其次，我們要修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐。蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”我黨選才用人，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取榇耍覀円ぬ崒嵭薰隆⑺降拢瑢W(xué)會勤儉，感恩；學(xué)會謙讓、寬容，學(xué)會自省、自律。
再而，我們要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對家庭、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。
最后，我們要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。《禮記》有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。
青年，是擁有著無限潛能與無窮力量的人生光景，青年的我們應(yīng)該去做一個心性光明、行為努力、目標(biāo)遠(yuǎn)大的成年人，在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。
大學(xué)心得體會范文 篇15
夏天的匆匆離去，也伴隨的秋日向我們走來，正當(dāng)九月，又是開學(xué)季，我來到了成都錦城學(xué)院。今天開學(xué)典禮，我們的校長已經(jīng)八十歲高齡，但他依然站在了主席臺上激勵著我們這一屆新生。
鄒校長首先提到了錦城學(xué)院的辦學(xué)歷程，鄒爺爺作為老一批的四川教育事業(yè)建設(shè)者付出了巨大的努力，也讓我了解到了錦城學(xué)院的誕生，也知道了作為一所高校在建設(shè)中付出的努力。我很榮幸來到錦城學(xué)院。后來提到了我們新一屆學(xué)子的任務(wù)，我對學(xué)校提出的三大教育印象尤為深刻，即三講三心，一體兩翼，三練三創(chuàng)。因為教育體系的設(shè)計，也讓我們的學(xué)習(xí)有了計劃，也讓我們對未來的發(fā)展有了思考。我也相信通過一種新型模式的培養(yǎng)，我們的認(rèn)知能力和非認(rèn)知能力，也會得到顯著的提升，最后校長向我們介紹了一大批從錦城學(xué)院走出去的學(xué)長學(xué)姐們，也讓我們知道錦城是一個真正培養(yǎng)人才的地方，其中提到的楊磊學(xué)長，是最早的一屆畢業(yè)生，作為錦城先行者，他沒有辜負(fù)大家的期望，憑借自己的努力收獲了自己的事業(yè)，我想也正是因為有他們，錦城發(fā)展愈發(fā)進(jìn)步。
大學(xué)心得體會范文 篇16
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族文化的體現(xiàn)，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。縱觀世界各地，各個國家各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。一句話總結(jié)就是詩詞歌賦，吹拉彈唱，琴棋書畫都屬于傳統(tǒng)文化。“我們中國在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的。”是的，在儒學(xué)體系統(tǒng)治中國的20__多年來，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統(tǒng)，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”不僅直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達(dá)之所，亦是后來之人無法企及的。
一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深奧的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學(xué)》，短時間內(nèi)也不會去閱讀的。不過，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的。“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些。現(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個角度來看，《大學(xué)》還是有很強的現(xiàn)實意義的。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調(diào)的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。《大學(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。
《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
大學(xué)心得體會范文 篇17
幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟，現(xiàn)在略微有點生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯誤的。翻看了很多解讀，不敢茍同。
直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，有一點感覺貌似懂了。但實則還沒有真正搞懂。
后來，聽了一些課程，明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心，方能讀懂經(jīng)典。小人之心，讀出來，只能讀出小人的味道。我非圣人，也非君子，距離圣賢經(jīng)典還有十萬八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)。以圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)去解讀，應(yīng)該離圣人本意不遠(yuǎn)矣，不敢誤人，請君斟酌學(xué)習(xí)。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這是大學(xué)開篇第一句，三句話提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。
大學(xué)，這里指的肯定不是我們現(xiàn)在讀的清華大學(xué)、北京大學(xué)的機構(gòu)。古時童蒙八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對進(jìn)退之行，及禮樂射御書數(shù)之業(yè)，十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)修己治民、治國安邦之學(xué)。這里是以年級來劃分。
宋儒朱子晦庵曰：大學(xué)者，大人之學(xué)也。愚以為，這個解釋更加貼切。
什么是大人?但從拆字來看，人得一則為大。一為道，為開悟，為性德。當(dāng)一個人開悟之后，稱為大人。古代對于做官的人，下級稱呼上級，同級互相稱呼，也是某大人。我覺得本意應(yīng)該是，開了一定悟之后才有資格做官，當(dāng)年理想狀態(tài)和現(xiàn)實還有很多差距。具體什么級別才有資格稱為大人，沒有考證，不知道。
大人一詞最早見于《周易乾卦》的九二爻辭見龍在田，利見大人，這里的大人，指圣賢君子，在位的賢達(dá)。與之相對應(yīng)的就是小人，小人的意思，也不是現(xiàn)代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬于小人的范疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。
孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎!
可見，這里表述的大人，不是一般意義上的位高權(quán)重者，而是修行極高的開悟者。
大學(xué)之道，道是指什么?沒有一個明確的表述。對于道這個字來講，老子的《清靜經(jīng)》中有表述。
老君曰：大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養(yǎng)萬物;吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜;天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
大學(xué)之道，這里這個道，無法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規(guī)律，道路，途徑。大學(xué)之道，就是大人之學(xué)的通道(途徑)。
在明明德，在親民，在止于至善。
什么是明德?什么是明明德?
如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現(xiàn)代人的思想來理解，顯然行不通，因為人們把道德了解片面化和狹隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺得就可以說得下去。
講德講到至高點，不外乎孔夫子。四書的思想皆來源于《易經(jīng)》。孔夫子真正流傳于世的經(jīng)典，就是其作的《十翼》。《大學(xué)》《中庸》僅僅是他的思想，后人記錄成文字，《論語》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。
我背誦完了孔夫子的《十翼》，由于天資愚鈍，依然是一知半解。看了一部分解讀，我覺得依然沒有契入圣人心境，故擱置。
我們一般說，某一個人是很有德行的一個人，其實都是在哄人。沒有經(jīng)過九變，這九道關(guān)口，你根本無法判斷他到底是不是一個有德行的人。你說他不貪財，你給他一個億試試，你說他不好色，你放一個絕世美女試試，你說他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達(dá)的，不多。達(dá)到，即是開悟。
大學(xué)心得體會范文 篇18
說到《大學(xué)》，就得提起四書五經(jīng)，我會想起《范進(jìn)中舉》，我會想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發(fā)現(xiàn)我錯了，我走了一個極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經(jīng)以來，就沒有這樣的人嗎？照常有。我觀察著周圍的人，除了學(xué)中文的在四年大學(xué)時間里讀四書五經(jīng)外，就是學(xué)英文專業(yè)的了，他們在修外國文學(xué)史的同時要修自己的文學(xué)史，其他專業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠(yuǎn)了。
隨著讀書的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)讀書的同時更多了一份思索，分析書中的人和事，經(jīng)常問一些我意料不到的問題。《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參作。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
剛剛讀的時候，有醍醐灌頂?shù)母杏X，再讀的時候，感覺其將治國、齊家、修身之道全部包含了進(jìn)去；書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
四書五經(jīng)代表著我國傳統(tǒng)文化的輝煌，是國學(xué)入門必讀之書，也是加強個人文化修養(yǎng)的不二之選，它所提到有關(guān)的做人做事學(xué)習(xí)的觀點是非常先進(jìn)的，“知之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”即是說尋找
并定下目標(biāo)，有了一個大方向后才可以靜下心去學(xué)習(xí)工作，才能深思安穩(wěn)地思考，做到集思廣益，有所收益。我們的生活中不能缺少方向，沒有方向就如沒有舵手的船在海上飄泊是非常危險的。方向比速度更重要。道理也是一樣的，先解決了目標(biāo)、方向等大事情，其他的事情就可以迎刃而解。我們現(xiàn)在要做的是培養(yǎng)素質(zhì)，修養(yǎng)品德。“修養(yǎng)品德在于端正心思，所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂慮，則不得齊其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在于正其心。”心中有了氣憤，產(chǎn)生了驚慌恐懼，沉湎于玩樂，有所憂慮，思想就難以做到端正。心不在自己的身上，望著東西卻沒有看見，聽著講話卻像沒有聽見，吃了食物卻不知道它的味道。所以說修養(yǎng)品德在于端正心思。當(dāng)今社會對人才的評定時德才兼?zhèn)洹Ｈ绻陨淼钠返虏缓茫瑢ι鐣奈ｋU性就越大，。所以端正自己的心思，平心靜氣，修養(yǎng)自己的品德，才能更好地發(fā)揮自己的才能。
讀《大學(xué)》我總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。 “修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。在當(dāng)今的社會，物欲橫流，金錢幾乎成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，人變得浮躁不安，無法靜心，又如何修身養(yǎng)性呢？人要使自己有所追求，靜下去積累，一步一個腳印，去思考，去取得。
大學(xué)心得體會范文 篇19
光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)進(jìn)入大二了，大學(xué)生活已經(jīng)過半。我不由不回想起自己的大學(xué)生活，作為一個數(shù)控專業(yè)的大學(xué)生，我將如何學(xué)習(xí)與生活，我究竟能扮演一個什么樣的角色呢？能否在未來創(chuàng)造屬于自己的一片天地？
我知道我所學(xué)專業(yè)畢業(yè)時應(yīng)具備的素質(zhì)。數(shù)控技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)與社會建設(shè)需求相適應(yīng)的掌握從事機械制造與自動化專業(yè)方向的工作所需要的文化基礎(chǔ)知識，專業(yè)技術(shù)知識和操作能力，有健康體魄的，具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的實用型專業(yè)人才和勞動者。掌握機械工程和電工與電子學(xué)的基本知識；掌握機械制造工藝、工裝、機床及刀具等基本知識。
掌握機械制造過程中電氣、液壓、數(shù)字控制的基本知識；掌握1~2種主要機械加工設(shè)備及普通數(shù)控機床的操作；具有實施機械制造工藝及設(shè)計一般工藝裝備的能力；具有實施機械制造工藝及設(shè)計一般工藝裝備的能力；具有常用機械加工設(shè)備的安裝、調(diào)試、維護(hù)和改裝的基本能力以及機械加工質(zhì)量分析的能力；具有某類機械制造的相關(guān)知識和能力；具有計算具有一定的創(chuàng)新意識和能力；機操作及使用本專業(yè)CAD/CAM應(yīng)用軟件的能力；具有車間生產(chǎn)和技術(shù)管理的初步能力；具有一定的創(chuàng)新意識和能力。
記得張雨生唱過《我的未來不是夢》這首歌，歌中這樣寫道：“因為我不在乎別人怎么說，我從來沒有忘記我對自己的承諾，對愛的執(zhí)著，我知道我的未來不是夢，我認(rèn)真的過每一分鐘，我的未來不是夢，我的心跟著希望在動，我的未來不是夢，我認(rèn)真的過每一分鐘，我的未來不是夢，我的心跟著希望在動跟著希望在動。”我們都知道未來不是夢，她掌握我們在自己的手中。但是，想想自己走過的歲月，我覺得自己在這方面做得不夠。我們都是在應(yīng)試教育中成長的，在上大學(xué)以前一直都是在老師和家長的監(jiān)督下學(xué)習(xí)的，所有的一切都是按部就班的做。
自己沒有好好想過將來要干什么，就連自己為什么要上大學(xué)，為什么要選自己現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)都不知道。可是上了大學(xué)之后，就沒人再來監(jiān)督你了，學(xué)習(xí)的自覺性都靠自己。這個時候自己以前的惰性就暴露出來了。想想自己進(jìn)入大學(xué)以來都干了什么，感覺什么都沒做。我知道工欲善其事必先利其器，欲行千里，先立其志，否則，漫無目的渾渾噩噩的得過且過，豈不延誤時機，浪費年華。真的好后悔自己剛進(jìn)入大學(xué)的時候沒給自己的大學(xué)生活一個完整的計劃。不過我知道，世上沒有后悔的藥可吃。我不能一直停留在過去，我一定要向前看。
在生活中，我時時刻刻以品德至上來要求自身。無論何時何地，我都奉行嚴(yán)于律己，寬以待人的信條，并切實地遵行它：待人熱情誠懇，講求誠信；日常友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人；與同學(xué)發(fā)生矛盾、誤會時，能最先從自身身上找原由，并主動與對方實行溝通。回顧四年，我很高興在同學(xué)有難處的時候能夠幫助他們，相對的，在我有難處的時候同學(xué)也無私地向我伸出了援手；尊師重道，使我學(xué)到了許多知識，也與許多老師成為了良師益友；時常自我反省，寬容他人，使我多了許多的朋友。
水無點滴量的積累，難成大江河。人無點滴量的積累，難成大氣候。沒有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，哪里來甘甜歡暢的成功的喜悅？沒有勤勤懇懇的刻苦鉆研，哪里來震撼人心的累累碩果？只有付出，才能有收獲。泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。一屋不掃，何以掃天下。只有從小事做起，任勞任怨，不斷努力，才能換來最后的笑容。我一直把這句話作為我的座右銘，“我自信，我努力，我成功。”
大學(xué)心得體會范文 篇20
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。”意思是《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什幺呢?帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“叁綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)。“叁綱”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“叁綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質(zhì)從叁皇五帝時期就開始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物。”我認(rèn)為它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個人的德性。它強調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養(yǎng)。
“大學(xué)之道，在明明德”也“在親民”。《四書章句集注》中“程子曰：‘親，當(dāng)作新。’”朱熹說“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”《新民與親民——作為中國古代政治哲學(xué)的一個問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理。“如果從這個意義上來講，我認(rèn)為”親民“適合古代社會而”新民“更適合現(xiàn)代的社會。因為”新民“更強調(diào)了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對自己的舊觀念，舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)τ趥�人來講，”茍日新，日日新，又日新。“是一種非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都達(dá)到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私。“在我看來，這是通過”明明德“、”親民“后達(dá)到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現(xiàn)今社會來講都有點脫離了實際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤啊兴枋龅摹敝埂笆菑木駥用嫔蟻碇v的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認(rèn)，這對于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置，然后才能為之奮斗。
經(jīng)篇勾勒出”叁綱八目“的要義，然后傳篇對其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意、正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國、平天下“是外治。
在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心。”所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。“由于我還不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解。”格物指努力窮就事物之理，當(dāng)人民通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果;所以朱熹認(rèn)為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實現(xiàn)的。“人的知識在認(rèn)真研究外界事物中獲取，日積月累就能達(dá)到”知之至“的境界。這里我思考了一個問題：對于教師，該怎幺樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認(rèn)為它更強調(diào)了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達(dá)到”致知“。
從知識儲備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那幺從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無需哆嗦這兩者，因為這是一個循序漸進(jìn)的過程，是在不斷的自我改善中達(dá)到的。
在外修方面，”齊家，治國，平天下“著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時曾夢想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國家。但這個目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個個還是維持塬樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢?這也讓我想起了自身，自問我沒有這幺大的抱負(fù)要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那幺我也算是成功的老師了!
總的來說，《大學(xué)》言簡義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強大。
大學(xué)心得體會范文 篇21
很榮幸成為錦城學(xué)院學(xué)子中的一員，在開學(xué)典禮上鄒校長為我們講述了作為一名錦城學(xué)子的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
如今我們作為一名錦城學(xué)子就應(yīng)當(dāng)融入錦城、熱愛錦城，去深入了解她的理念。我們要成為一名優(yōu)秀的人首先學(xué)會做人，本著“做人第一，能理至上”的真理，做到追求事實，追求真理，追求至善;努力培養(yǎng)吃苦耐勞意志訓(xùn)練、職業(yè)素質(zhì)能力訓(xùn)練，培養(yǎng)好我們的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)精神。我們更要作風(fēng)優(yōu)良同廣大學(xué)子共同營造一個自由探索、沉靜嚴(yán)謹(jǐn)、積極向上、互助合作、你追我趕的良好氛圍共同創(chuàng)設(shè)刻苦奮斗、嚴(yán)肅認(rèn)真、和諧寬松、積極向上、包容失敗的優(yōu)良校風(fēng)。我們也要全身心地投入到自己的學(xué)業(yè)當(dāng)中不斷完善自己豐富自己的精神生活在自我發(fā)展的同時也要幫助同學(xué)共同進(jìn)步。我們要自覺接受錦城教育，與學(xué)校共振共鳴、形成合力，與學(xué)校共進(jìn)步。
我們有著許多的優(yōu)秀的學(xué)長，他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，各行各地都有著錦城學(xué)子的足跡，他們都是錦城人的驕傲，他們的成功無一不激勵著我們前進(jìn)，他們的成功不僅是錦城的驕傲更是社會的驕傲，雖然我們的起點不夠高，但是皇天終將不負(fù)有心人。“學(xué)而時習(xí)，頌聲滿園;揚志篤行，意氣盈軒;孜孜數(shù)載，創(chuàng)新求變;報國利民，前程似錦”，學(xué)長們的今天終將是我們的明天，錦城學(xué)子一代更比一代強，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!
我們的人生大有可為，大有希望，大有前途!我相信今天我為錦城感到驕傲，明天錦城將為我感到自豪!
大學(xué)心得體會范文 篇22
欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。它的意義簡釋如下：
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
其中格物理解為格，就是確實研究清楚。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。
致知理解為就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。
他們的關(guān)系是：
《大學(xué)》說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”此八條目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認(rèn)識，有了認(rèn)識才能意念誠實，然后才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。自身的修養(yǎng)又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最后達(dá)到天下大治。
在生活和教學(xué)中，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學(xué)生所擁護(hù)。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點。
在工作中，齊家就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學(xué)生。
大學(xué)心得體會范文 篇23
十二年的寒窗苦讀，我們經(jīng)受住了高考的歷練，那段憂傷的，散漫的，勤奮的歲月已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)我還在高三的煉獄中時，我總感覺時間過的緩慢，而真正走過來回頭望，曾經(jīng)不過如此。時間真是個殘酷的東西，我們來不及回味，大學(xué)的惟幕就已經(jīng)悄悄的拉開了大半年之久，那個我們懷惴著夢想，燃燒著希望的大學(xué)校園，一切的一切，陌生而美好。
在期盼中等待，在等待中煎熬，在煎熬中想像，在想像中出發(fā)，在出發(fā)中奔跑，就這樣，在無限的憧憬與期盼中，我終于如愿的走進(jìn)大學(xué)校園，心情有點激動，眼睛有點彷徨，腳步有點興奮，目光有點迷茫。
大學(xué)生活真的開始了！一切都要重新開始，經(jīng)歷了很多事情，也明白了許多道理，漸漸的感覺到自己長大了許多。學(xué)會了關(guān)心別人，學(xué)會了與人交際，學(xué)會了妥善處理學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系···
在高中的時候，從早到晚唯一的一件事那就是學(xué)習(xí)，那時感覺很累，很苦，那時唯一的目標(biāo)就是考上大學(xué)再說，可現(xiàn)在想想，卻又羨慕當(dāng)時生活的無比單純——除了學(xué)業(yè)外，不用為其他任何事操心。唉！人那，只有失去了，才知道珍惜。大學(xué)生活給我?guī)淼牡谝粋�挑戰(zhàn)就是還要跑早操，沒來大學(xué)之前，大學(xué)生活在我的腦海中真的.很美好、很美好，我本就不喜歡跑早操，而來到大學(xué)還是要早早起床，拖著自己疲憊的身軀，睜開惺忪的睡眼去跑操，啊，真的好累。雖說是強身健體，但我還是不喜歡跑，這就是我為什么“橫”向長而不“縱”向長的原因之一。即使我不喜歡跑早操，我還是參加了剛?cè)胄r的籃球比賽，雖然比賽成績并不是很樂觀，但我收獲了很多···
四年說長也長，說短也短，未來不可預(yù)測，我們會在這個大家庭中學(xué)會很多···大學(xué)生活還要繼續(xù)，未來道路風(fēng)雨兼程，也許遠(yuǎn)方盡是坎坷，也需要孤孤單單走一程···
我相信大學(xué)生活會給我?guī)砀嗟男缕骟w驗，我會因此而變的更加成熟。
大學(xué)心得體會范文 篇24
前些天，我們班的同學(xué)集體參觀了黃島開發(fā)區(qū)的老年大學(xué)，由于我感冒了，就沒去。但是從他們帶回的信息和照片，我也深有感悟!
以前回家或是來學(xué)校的時候，總是經(jīng)過這里，也好奇的想知道老年人到底在學(xué)什么。那時候的我，想發(fā)真的很不好，我當(dāng)時想：這些老年人也真是的，不在家里好好的看孫子、孫女，跑來這里學(xué)習(xí)能學(xué)些什么啊!還不是都在一起聊聊天，啦啦家常。可是在他們參觀完之后，我知道，我錯了!
原來老年人的課程，比我們大學(xué)生的課還要豐富、充實。副校長熱情的接待了我們，還給同學(xué)們把老年大學(xué)的歷史講給了我們，大家都聽的入神!入神之時，不由的產(chǎn)生了景仰。老年大學(xué)現(xiàn)在的人數(shù).規(guī)模，都讓我們震驚!但這不是最主要的。最主要的是，他們的成果。真的讓人不敢相信。在看看對應(yīng)的獎項，真是一些了不起的老年人。他們經(jīng)歷的很多，感受的也倍外多，對生活體會多，在做事的時候，總能把積累的'一些東西用上。這也許就是我們平常說的閱歷。看著那些金燦燦的獎杯和獎牌，我們可以想到很多，對于老年人，我們的觀點真的要變換一下了。
老年人尚且如此，我們這些大學(xué)生又應(yīng)該如何呢確實引發(fā)我們的思考。
隨后，大家又參觀了正在上舞蹈課的老年人。他們都跳的那么投入，那么盡興。每個人的臉上都掛滿了幸福的笑容。這才是老年人所需要，這才是老年人的晚年生活。
活到老，學(xué)到老!我們要努力了，我的心理有種說不出來的感覺。以前浪費了太多的時間，希望能彌補回來!但愿還不算晚!
一千多年前的今天，唐代詩人杜甫登高遠(yuǎn)眺吟出千古絕唱——《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”穿越歷史的煙云，又是一年重陽，也就是在這個節(jié)日，楊局長帶領(lǐng)我們參觀了我縣舉辦的老年大學(xué)學(xué)員書畫作品展。
書畫藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的元素，也是老年人最為鐘情和最為活躍的舞臺。這次書畫展，廣大老年書畫愛好者積極響應(yīng)，社會各界鼎力支持，眾多喜歡書畫的老干部積極參與，展覽異彩紛呈、錦上添花。為慶祝重陽佳節(jié)，弘揚尊老敬老的傳統(tǒng)美德，涿鹿縣10月23日舉辦了重陽節(jié)老年大學(xué)書畫作品展。這次書畫展由涿鹿縣委、縣政府主辦，縣老干部局、縣老年大學(xué)承辦，共展出作品83幅，全都由涿鹿縣老年大學(xué)部分學(xué)員創(chuàng)作。
這些作品傾注了老年人對藝術(shù)的追求、對家鄉(xiāng)的熱愛和對未來的憧憬，也體現(xiàn)了他們老有所為、老有所樂的精神追求，他們用楷、行、篆、隸、草等書法和國畫、工筆等繪畫作品表現(xiàn)了涿鹿這幾年的發(fā)展情況，充分展示了老年人“老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”的精神風(fēng)貌，也充分地展現(xiàn)了涿鹿這幾年老年工作的豐碩成果。這得益于縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，同時也益于涿鹿經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)的快速發(fā)展。聽縣老干部局李局長介紹，近年來涿鹿縣中老年人書畫活動十分活躍，他們還成立了老年大學(xué)，為該縣書畫愛好者，特別是老年書畫愛好者搭建了一個學(xué)習(xí)、展示作品和交流的平臺。
看著一幅幅剛勁有力的書法作品和一幅幅優(yōu)美的繪畫作品，使我由衷的贊嘆，書法作品有蒼勁有力的草書大字，還有工整雋美的蠅頭小揩，各有特點和特色;圖畫作品從威猛的老虎到憨態(tài)可居的小雞小鵝，從雍容華貴的牡丹到優(yōu)雅自傲的翠竹，從亭亭欲立的孔雀到氣勢高昂的雄雞，從受人崇敬的偉人到平實美麗的村姑，千姿百態(tài)，爭奇斗艷。
杜承森老師的繪畫作品《怒吼山預(yù)崩》中的上山虎畫得非常逼真、細(xì)膩，且有威猛之勢;繪畫作品《飛瀑之浴》的背景特別清麗、人物非常漂亮，給人一種美的享受。郭文斌老師的小字書法作品很見功力，從字里行間可見其精神所在。張珍和其他老師的繪畫和書法作品也非常不錯，特別值得學(xué)習(xí)和鑒賞。看著這些，使我對這些老人們充滿了深深的敬意，他們這種老有所為老有所樂的樂觀心情是值得我永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。
大學(xué)心得體會范文 篇25
初入大學(xué)，一切都是未知數(shù)。我們滿懷著憧憬，離開了那個熟悉的家鄉(xiāng)，懷揣著一腔孤勇，步入一個陌生的世界。和絕大部分新生一樣，剛進(jìn)入大學(xué)新鮮感十足，我期待不用上課的周末，期待那些五花八門的興趣社團(tuán)，也想加入一些部門以示自己的一技之長，當(dāng)一回班委培養(yǎng)自己的責(zé)任感。希冀一切的一切都可以按照自己的計劃進(jìn)行。但是，理想與現(xiàn)實總是存在著如此之大的.差距，像一道無法逾越的鴻溝。或許你很順利的入選班委、部門，面試也有驚無險地順利通過，你還有效利用自己課余時間，加入了自己喜歡的社團(tuán)，發(fā)揚自己的興趣愛好，一切都朝著自己所想的方向有條不紊的進(jìn)行······
又或許你班委落選了，部門也面試沒有過，紛繁雜亂的社團(tuán)也讓你迷花了眼，大學(xué)里不同于高中時期的上課方式和作息規(guī)律也在一步步改變著你，宿舍逐漸成為一個腐蝕你心靈的地方，你慢慢地墮落下去·······
但是，并不是大學(xué)生活就只有這兩種絕對值。你完全可以按照你自己所想要的方式來活。學(xué)習(xí)、健身、娛樂、社交、無論哪一個都可以充實自己的內(nèi)心，鍛煉自己的能力。
然而，大學(xué)宿舍真的是大學(xué)生墮落的開端，待久了人真的會發(fā)霉!我們應(yīng)該走出去，發(fā)展自己的興趣愛好，身體和靈魂必須有一個在路上!
大學(xué)生活如此美妙，同學(xué)們更應(yīng)該努力珍惜自己的大學(xué)生活，趁著自己夠年輕，多多充實自己。為了自己的將來而努力奮斗!
我的話就說到這里，大一新生們，開啟你們愉悅的大學(xué)生活吧!
大學(xué)心得體會范文 篇26
在高考完的三個月中，昏天黑地的玩，睡，吃，充斥著生活，長久的松懈真的會讓整個人都處于一種渾渾噩噩的狀態(tài)中。給高考完的學(xué)生們提個醒，千萬不要立馬改變你的生活節(jié)奏，變得無所事事。
我給自己制定了一系列的規(guī)定，首先我想要嘗試自己經(jīng)濟(jì)獨立，當(dāng)然還是沒能夠完全獨立，但起碼的生活費可以靠自己掙取，也幸好我大一的校區(qū)是在市區(qū)，好運氣地找到了一份兼職，晚上三個半小時在果汁店打工，一天35元，這樣算下來一個月也有小一千了，生活費也就有了，這是我的第一份兼職，也從中模模糊糊地感受到了社會與學(xué)校的不同。
第二是學(xué)習(xí)好專業(yè)，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。我的專業(yè)是政治學(xué)，But我對它完全不感冒(當(dāng)初是被調(diào)劑過來的)，但起碼考試不能掛科，不過有時候上課實在是太無聊了啊，忍不住不玩手機，玩手機的時候時間飛逝，聽課的時候度秒如年啊！
最后想了個辦法，直接把手機關(guān)機，這樣再摸手機的時候我也懶得去開機了。現(xiàn)在手機這個大干擾沒有了，只能聽課，倒也慢慢地感受到了一些課本的魅力，收獲到一些似有似無的東西，比起之前一節(jié)課都在玩手機等著下課的感覺強多了。而且當(dāng)你看著身邊同學(xué)都在玩手機，你卻在聽課，莫名的心里升起一絲自豪感。（哈哈，我是有點這種感覺的，不過可別抵制不住誘惑被同化哦！）
第三，不要浪費無謂的時間。最近新買了電腦，也裝了網(wǎng)線，想著終于可以盡情地看電視劇，綜藝。可經(jīng)過了一下午看劇到都不想吃飯的地步的經(jīng)歷后，我徹底地改變想法了。以前在家還有父母督促，現(xiàn)在自由自在的，對于我這種自制力不太強的人來說，優(yōu)酷，愛奇藝這些就是禍害，一股腦地把它們都卸載了，現(xiàn)在看著空蕩蕩的桌面，真是太清凈了！
對于視頻呢，我想說的是，它們真的很有吸引力，會讓你在電腦前面上廁所都不想去(自控力強的請繞過)，所以眼不見為凈，卸載！不要再讓它們浪費你的時間了。不過也不是說什么都不看，只是要規(guī)定個時間，約束好自己，不能把我們的大好青春都浪費在這上面是不是啊，姑娘們！
第四，做自己喜歡的事。我個人比較喜歡球類，幸好有個投緣的舍友，所以也會抽空兩個人去打打排球、網(wǎng)球、乒乓球啊，我覺得運動還是很重要的，我每次運動完都很餓很餓，正好去吃飯，當(dāng)然也就吃很多很多。社團(tuán)部門呢，我并沒有報很多，只進(jìn)了兩個我最喜歡的，這樣不會太分散精力。
雖然我現(xiàn)在的生活少了一些潮流、熱門娛樂八卦，我卻覺得得到了更多的有價值、有意義的東西，身體倍棒，青春洋溢，獨立自愛，我覺得這才是大學(xué)生的正確打開方式，雖然電影中轟轟烈烈的很青春，但我覺得平常生活中的日子更靜好。
大學(xué)心得體會范文 篇27
大學(xué)原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為四書,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為經(jīng)一章，傳十章。認(rèn)為，經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。
《大學(xué)》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，近日所讀的就是常見的《大學(xué)章句》本。
大學(xué)是對小學(xué)而言，是說它不是講詳訓(xùn)詁，明句讀的小學(xué),而是講治國安邦的大學(xué).大學(xué)是大人之學(xué)。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣。再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。知止是開端，能得是結(jié)果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識和體會，自然距離大學(xué)之道的實現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說，一屋不掃，何以掃天下,又常說：修身，齊家，治國，平天下.這便是古時讀書人追求的修齊治平了。橫渠先生曾言讀書人就是要為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平.這兩者一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，道出了儒家對理想的追求和實踐，代表了傳統(tǒng)中國人的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
孟子云得道者多助，失道者寡助.儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定著國家的存亡。有仁德的君主，應(yīng)順應(yīng)民心，以推己及人，己所不欲，勿施于人原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè)。獲得人民的支持和擁護(hù)，自然保有天下。這種治國思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂玉不琢，不成器也。
君子必慎乎其獨,尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當(dāng)人前人后一個樣。獨處時最能反應(yīng)一個人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人樣、人后鬼樣，披著羊皮的狼，禍害世間。
好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。
人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，則中華幸甚。
大學(xué)短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。
每每想到那個波瀾壯闊的大時代，我心中總會有難抑的向往與膜拜。每讀一遍，總會有新的收獲。作為手中握有人民賦予的公權(quán)力的公職人員，心中更應(yīng)該時刻警醒，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰,時刻記住自己的權(quán)力來自何處，又要用之于何處。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，難道我們尚且不如xx年前的古人嗎?
大學(xué)心得體會范文 篇28
這次假期有些長，好不容易等到大學(xué)開學(xué)，第一天進(jìn)入新的學(xué)校，心中無限的激動，特別的興奮，終于熬過艱辛的高中三年，考進(jìn)這所大學(xué)，這是新的起點，是新的路途，也是新的天地。
第一天踏入學(xué)校，心中充滿的感動，終于靠自己的努力迎來了大學(xué)生活，未來還會有另一番模樣，是我心中期待的。走過學(xué)校大門，看著學(xué)校的學(xué)長學(xué)姐，看著與自己同時進(jìn)入學(xué)校的校友，真的不知道怎么去用語言去形容這種感覺，是新奇的，是驚喜的，也是讓人憧憬的。其次走過美麗的校園，在學(xué)長的帶領(lǐng)下，辦理所有的入校手續(xù)，在辦理好宿舍的入住手續(xù)，所有的程序都在有序的進(jìn)行。入校的所有要辦的手續(xù)都搞定之后，我自己就迫不及待的逛起了學(xué)校。
雖然不熟悉學(xué)校，但是通過手中的冊子，慢慢的逛下去，實在不知道路就問一下學(xué)校里的同學(xué)，一路逛下去，才發(fā)現(xiàn)學(xué)校真的好大，我都逛不完。學(xué)校內(nèi)就有各種各樣的商店，完全不用擔(dān)心沒有東西買，在校內(nèi)就能進(jìn)行購物，還真很不錯。學(xué)校風(fēng)景也很美，我逛的期間就看到有兩個大湖了，湖中還載滿了荷花，雖然現(xiàn)在也已經(jīng)都差不多枯萎了，但還是能想象當(dāng)時荷花綻放的美麗，想到未來將有機會見到這樣的美麗，真的好開心啊。
入校的第一天，讓我對這所學(xué)校有了很大的好感，真的特別的期待未來四年的`大學(xué)生活。學(xué)校內(nèi)的實施齊全，讓我們有足夠的自由活動空間，也有各種鍛煉器材，覺得以后的生活會是十分豐富的。學(xué)校內(nèi)還有好幾個食堂，都還挺大的，應(yīng)該不用像高中那樣等很久才能吃到飯了，而且還豐富多樣，感覺好幸運啊。這一天雖然還未逛完整個校園，但是我未來還有很多的機會去把校園逛完，把風(fēng)景看盡。還未上大學(xué)之前，對大學(xué)就已經(jīng)很憧憬了，現(xiàn)在進(jìn)入了大學(xué)，心中更加的期待起來。我想著自己要在這里生活四年，就特別的激動。
此次是我第一次離家這么遠(yuǎn)，也是第一次只身前往一個陌生的地方，或許開始會覺得孤單，可是自我踏進(jìn)學(xué)校的那一刻，以及在學(xué)校逛了一小圈后，我覺得自己不會孤單了，因為會遇見來自不同地區(qū)的同學(xué)，會交到新的朋友，所以我更多的是對以后在大學(xué)的生活的一種期待。
第一天入校的感覺很美好，等所有新生都入學(xué)了，就要開始軍訓(xùn)了，期待之后半月與大家的軍訓(xùn)生活，我相信大學(xué)未來的生活會是我想要的，也會是我去極力想去創(chuàng)造的。
大學(xué)心得體會范文 篇29
這一年我?guī)缀蹙褪窃诎牍ぷ靼胄菹⒌臓顟B(tài)里度過的，放了一個長假，盡情地享受懶人的生活，挺不錯的，一個人自娛自樂，自導(dǎo)自演，好不快哉。
真不錯奧，我發(fā)現(xiàn)自己的這份自嘲精神還是很大程度地達(dá)到了撫慰我心靈的效果，看吧，我多能裝開心，明明是患了階段性憂慮癥加失眠癥，還要靠遮遐膏來遮我的一雙熊貓眼。
最近，因為一本書的緣故，給了我很大的觸動，讓我一度很糾結(jié)于我自己，陷在自己的思緒里，苦苦不能走出來，它就像在我身上施咒了一樣，勾起了我所有高興的不高興的學(xué)校里工作上生活中發(fā)生的事情，往事一幕幕出現(xiàn)在我的腦海里，仿佛要窒息了。我在那些大學(xué)生身上看到了一種對號入座的真實感，我好象一下子能解讀我自己了，恐怖、痛苦、掙扎，這就是以前的我，我都不知道什么叫喜怒哀樂，我有一個很大的心結(jié)，我一直很難放過自己，只因始終找不到我要的，就很難跨過心里那道坎兒，對于很多事情的懵懂無知，利害關(guān)系我毫無概念，也不知道如何為人處世，還有性格的一些因素和自己心態(tài)調(diào)整方面給我致命的一擊，所以在走進(jìn)社會這個大群體中，我不能很好的適應(yīng)游戲規(guī)則，讓我一度很崩潰。
很幸運，我的一雙慧眼鎖定了這本書，它適時地給我敲響了警鐘，給了我榜樣的力量，為我指明方向，告訴我，要把身上的包袱卸掉，不要再把以前那種消極的工作狀態(tài)、空虛的心理狀態(tài)、無聊的生活狀態(tài)延續(xù)到以后的人生中，還告訴我，過去這兩個字是不能死而復(fù)生的，只有從過去的失敗教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗，不斷反省自己，認(rèn)識自己，才能創(chuàng)造自己，活出自己！