關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì)（通用32篇）
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
在那夏天的夜晚,忽然幾個(gè)亮點(diǎn)一閃兒過(guò),沒(méi)錯(cuò),這就是星星般的螢火蟲(chóng)。在我們心中，螢火蟲(chóng)只是一只微不足道的小亮蟲(chóng)，其實(shí)，它是一個(gè)“食肉的獵人”，手段十分惡毒，即使獅子吃鹿，也沒(méi)這么陰險(xiǎn)，那過(guò)程，簡(jiǎn)直讓你目瞪口呆。它悄無(wú)聲息地飛到蝸牛身邊，用隨身攜帶的、小得看不見(jiàn)的、細(xì)得象根發(fā)絲的、十分鋒利的兩片鉤狀的顎，對(duì)著蝸牛扭著，毒液不知不覺(jué)進(jìn)了蝸牛體內(nèi)，那只象櫻桃大小的蝸牛，便成了螢火蟲(chóng)的美餐。
螢火蟲(chóng)不僅是因?yàn)?ldquo;食肉獵人”而得名，還因?yàn)樗砩宵c(diǎn)著一盞明亮的燈。它那小小的肚子里，有著許多復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它是一種非常細(xì)膩的黏性物質(zhì)，有點(diǎn)象我們畫(huà)畫(huà)所用的白色涂料。毫無(wú)疑問(wèn)，這就是發(fā)光物質(zhì)。
螢火蟲(chóng)，讓我立刻想到了好多與它差不多的生命。比如一些小商販。當(dāng)我們?nèi)ベI(mǎi)東西時(shí)就象對(duì)待親人一樣和藹可親，當(dāng)你不做他生意時(shí)就對(duì)你評(píng)頭論足。再比如螞蟻,雖然它十分弱小,但它有我們做不到的合作精神,來(lái)完成一項(xiàng)巨大的任務(wù)……盡管它們的生命都很卑微,輕輕一碰,輕輕一踩,它的生命就到了盡頭,難道,你沒(méi)感受到她的哀鳴嗎?世界上生命和自身的大小沒(méi)有一丁點(diǎn)兒關(guān)系。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
今天，我們來(lái)聊聊螢火蟲(chóng)。一般的人都知道螢火蟲(chóng)。這個(gè)小蟲(chóng)子，即使沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)，至少也聽(tīng)說(shuō)過(guò)它的名字。兒時(shí)的我，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)螢火蟲(chóng)，卻在故事書(shū)里聽(tīng)過(guò)。那時(shí)，我天天腦子里展現(xiàn)的是這樣一副情景：晚上，螢火蟲(chóng)穿著漂亮的“晚禮服”，打著小燈籠，再在腰上系一條會(huì)發(fā)光的彩帶，在夜空里得意地暢游。哇，它好美呀!可看完《昆蟲(chóng)記》，我卻對(duì)它有了另外一種認(rèn)識(shí)。
別看螢火蟲(chóng)看起來(lái)很弱小，可它卻是食肉動(dòng)物，是捕捉野味的小獵手，而且它捕捉獵物的手段十分的惡毒。它的獵物主要是是比它大好幾倍的蝸牛。
它是怎樣吃掉比它大好幾倍的蝸牛呢?
夏天，雨后天晴，空氣十分涼爽。男女老少三三兩兩外出散步。如果你仔細(xì)觀察，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在草地上，螢火蟲(chóng)正趴在蝸牛殼上，給它的獵物注射麻-醉-藥。過(guò)了一會(huì)兒，等到蝸牛失去知覺(jué)不會(huì)動(dòng)彈，肌肉全部垂下來(lái)時(shí)，螢火蟲(chóng)就把像針一樣的吸管刺進(jìn)蝸牛的肉里，蝸牛的肉立刻被一種液體化解成了“肉粥”。這時(shí)，一群“不速之客”便一擁而上，大口喝起“肉粥”來(lái)。不一會(huì)兒，蝸牛就變成了一個(gè)空殼。而這些“不速之客”喝完“肉粥”以后，便大搖大擺地離去了。臨走時(shí)，還不忘用像刷子一樣的器官，伸進(jìn)蝸牛殼里，把殘?jiān)菜⒊鰜?lái)，再貪婪地送進(jìn)嘴里。
怎么樣，經(jīng)過(guò)我的介紹，你對(duì)螢火蟲(chóng)有了進(jìn)一步的了解吧?
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
今天，我讀了笨漢斯，我覺(jué)得很好玩，為什么好玩呢?我來(lái)給大家講講吧。
有一位年老的鄉(xiāng)紳，他有三個(gè)兒子。老大、老二都非常聰明，只有小兒子沒(méi)有學(xué)問(wèn)，大家都叫他笨漢斯。大兒子、二兒子想去向國(guó)王的女兒求婚因?yàn)樗麄兒苡袑W(xué)問(wèn)，父親給他們準(zhǔn)備了兩匹漂亮的馬。笨漢斯也要去，父親卻給他一只公山羊。兄弟三人出發(fā)了。
在去皇宮的路上，笨漢斯揀到一只烏鴉，他覺(jué)得烏鴉很有意思就決定把烏鴉送給公主。到了皇宮漢斯的哥哥看見(jiàn)他拿著烏鴉還要送給公主，兩個(gè)哥哥哈哈大笑起來(lái)。
大哥二哥先去見(jiàn)了公主，平時(shí)他們最有才華了，可一看到公主什么也說(shuō)不出來(lái)了。公主看見(jiàn)大哥二哥語(yǔ)無(wú)倫次很生氣，就把他們趕出皇宮了。
笨漢斯見(jiàn)到公主后把烏鴉送給了公主，公主非常喜歡。笨漢斯給公主講了很多有趣的事，公主從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，別提多高興了。
國(guó)王看見(jiàn)公主這樣高興，最后決定把公主嫁給笨漢斯。
讀完了笨漢斯，我明白了：其實(shí)真正聰明的人應(yīng)該是勤奮、謙虛的人。我要向他學(xué)習(xí)。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
一、與《活法》結(jié)緣
我在20xx年5月關(guān)注了微信的“活法”公眾號(hào)，被稻盛和夫老先生的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)深深吸引了。隨后的日子里，我關(guān)注了每日的“活法”公眾號(hào)信息推送，在網(wǎng)上觀看了湖南長(zhǎng)沙舉行的第11屆盛和塾企業(yè)經(jīng)營(yíng)報(bào)告會(huì)部分內(nèi)容，結(jié)合工作和生活中的實(shí)際問(wèn)題在心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。在此基礎(chǔ)上，關(guān)注了“盛和塾”公眾號(hào)，開(kāi)始閱讀稻盛和夫的《活法》，通讀了第一遍，摘抄了部分重點(diǎn)詞句，對(duì)引人思考、感人深省、催人奮進(jìn)的話語(yǔ)，有了初步的感悟。
進(jìn)入20xx年7月，煙臺(tái)的王道慧總經(jīng)理給我推薦了“阿米巴經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐和本質(zhì)專(zhuān)題分享會(huì)”。通過(guò)參加8月4日舉辦的公益分享會(huì)，加深了我對(duì)稻盛經(jīng)營(yíng)學(xué)體系（經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、人生哲學(xué)、經(jīng)營(yíng)實(shí)學(xué)）的理解。同時(shí)，加入了煙臺(tái)分塾《活法》讀書(shū)分享會(huì)，開(kāi)始誦讀《活法》這本書(shū)，進(jìn)一步體會(huì)“作為人，何為正確？”。
歸結(jié)為一句話，就是：提高心性，磨煉靈魂，遵循基本的原理原則、以利他之心持續(xù)不斷的正確做人做事。再讀一遍《活法》又有了多一些的思考，如：人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力。
二、誦讀《活法》體會(huì)
稻盛和夫則是兩家世界500強(qiáng)（京都陶瓷和第二電電KDDI）的創(chuàng)始人，能夠說(shuō)他是一位世界頂尖級(jí)的企業(yè)家，稻盛先生的活法很簡(jiǎn)單：人只要堅(jiān)持真理活著就很簡(jiǎn)單，其實(shí)真理并沒(méi)有人們想象的那么深?yuàn)W，我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就有人教我們真理，“不說(shuō)謊、不給別人添麻煩、真心誠(chéng)意為別人、不貪心、不自私自利”這就是做人的基本真理，這些看似簡(jiǎn)單的道理卻是指引著稻盛先生成功經(jīng)營(yíng)兩家世界500強(qiáng)企業(yè)和令人稱(chēng)道的生活、行事的準(zhǔn)則。
翻開(kāi)《活法》一書(shū)的序言，首先看到的是：“混亂的時(shí)代中追尋人生的意義”，書(shū)中給出了佛教意味的回答，“是為了在死的時(shí)候，靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn)，或者說(shuō)帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。”這意味著將人生比作一場(chǎng)修行，又將修行后的美好與崇高放在死亡面前去稱(chēng)量，而每日唯有極度認(rèn)真與精進(jìn)。
人活著的意義和人生的價(jià)值就在于提高心性，磨練靈魂，不斷嚴(yán)格要求自己，遵守努力、誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真、正直的道德觀和倫理觀，學(xué)會(huì)“知足”，以利他之心生活，不斷積累善行，樹(shù)立正確的人生態(tài)度和人生哲學(xué)并貫徹始終，只有這樣才能使我們每一個(gè)人的人生走向成功和輝煌，同時(shí)也是人類(lèi)走向和平幸福的王道。誦讀《活法》對(duì)我而言是一種心靈的雞湯，與內(nèi)心交流，與靈魂對(duì)話，感悟書(shū)中點(diǎn)滴，收藏于思想寶庫(kù)。
磨礪心志的“六項(xiàng)精進(jìn)”：
1）付出不亞于任何人的努力。
2）謙虛戒驕。
3）天天反省。
4）活著就要感謝。
5）積善行、思利他。
6）不要有感性的煩惱。
不要老是忿忿不平，不要讓?xiě)n愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，以免事后懊悔。
當(dāng)松下先生談到“水庫(kù)式經(jīng)營(yíng)”時(shí)，面對(duì)怎樣才能做到的詰問(wèn)，“他溫和的臉上露出一絲苦笑，沉默片刻，他便自言自語(yǔ)道：‘那方法我也不知道，盡管不知道，但必須要建水庫(kù)，你必須這么想。’”稻盛和夫先生“受到似乎像電流擊穿身體似的大沖擊，既茫然若失又驚嘆不已”，從中突然覺(jué)察到一種義無(wú)反顧的使命感：必須如此，為什么要如此呢，必須如此。
工作現(xiàn)場(chǎng)有“神靈之聲”。當(dāng)我們工作中遇到困難無(wú)論怎樣想辦法、反復(fù)試驗(yàn)不斷摸索、處處碰壁，無(wú)計(jì)可施，認(rèn)為自己無(wú)能為力時(shí)，此時(shí)事情才剛剛開(kāi)始，此時(shí)，就應(yīng)恢復(fù)冷靜，然后應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)產(chǎn)品和現(xiàn)場(chǎng)，重新審視、體察、傾聽(tīng)，才能聽(tīng)到“產(chǎn)品對(duì)我們的私語(yǔ)”，找到解決問(wèn)題的對(duì)策。透過(guò)《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。
“要成就事物、實(shí)現(xiàn)想法，務(wù)必做到構(gòu)思處于樂(lè)觀，計(jì)劃本于悲觀，實(shí)行基于樂(lè)觀”，這是稻盛和夫先生告訴我們的工作方法。但我們往往在開(kāi)展工作時(shí)，總是上來(lái)就悲觀謹(jǐn)慎，使自己?jiǎn)适Я诵判模谔幚砉ぷ髦兴龅降膯?wèn)題時(shí)卻又思考簡(jiǎn)單、行為草率，造成工作中的問(wèn)題曾書(shū)不窮。
“勞動(dòng)有苦澀的根，甘甜的果實(shí)。喜悅是從艱辛和痛苦中一點(diǎn)一滴滲透出來(lái)的。工作的快樂(lè)就隱藏在跨越痛苦的另一端。全心全意拼命去工作，度過(guò)艱辛與痛苦之后，完成任務(wù)時(shí)的成就感，是無(wú)可代替的喜悅。”
書(shū)中舉了一個(gè)叫做二宮尊德的農(nóng)民的例子。二宮尊德是地地道道的農(nóng)民，毫無(wú)學(xué)問(wèn)，他所堅(jiān)持的只是日復(fù)一日披星戴月地耕田勞作。由于他的精進(jìn)，一個(gè)凋敝的農(nóng)村成為富裕的村莊。因?yàn)樗氖论E，之后他被德川幕府任用。雖然二宮尊德沒(méi)有學(xué)過(guò)任何禮儀，但是他的舉止言談自帶威儀，讓人敬佩。這是一個(gè)在平凡的崗位上升華生命的例子。二宮尊德透過(guò)專(zhuān)心進(jìn)行田間的精進(jìn)，陶冶了人格，生命也到達(dá)了更高的境界。
1）改變“思維方式”，人生將發(fā)生180度大轉(zhuǎn)彎。
2）人生方程式：人生.工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力。這個(gè)方程式關(guān)鍵在于乘法。他舉例說(shuō)，有的人頭腦聰明能夠得90分，但他炫耀自己的潛力驕傲自滿懈怠努力，只發(fā)揮了30分的熱情，那么乘積只有2700分。另一方面，中等智力水平的人只有60分潛力，而透過(guò)努力來(lái)彌補(bǔ)，以超過(guò)90分的熱情投入工作，結(jié)果乘積是5400分。也就是居人上者，人格第一，勇氣第二，潛力第三。
3）孜孜不倦、默默努力，腳踏實(shí)地度過(guò)每一天，堅(jiān)持積累每一天的力量。
三、工作和生活感悟
稻盛和夫先生的《活法》用“人格=性格+哲學(xué)”來(lái)定義人格——人的精神的品格，最終決定人格的是哲學(xué)，我們總是依據(jù)哲學(xué)度過(guò)一生。結(jié)合個(gè)人的實(shí)際工作和生活，應(yīng)該將“作為人，何謂正確?”這一簡(jiǎn)單的原理原則作為判斷經(jīng)營(yíng)的指針，作為判斷事物的基準(zhǔn)，“將作為人應(yīng)該做的正確的事情以正確的方式貫徹下去”。
“人生真理在勤奮工作中領(lǐng)會(huì)”，我們應(yīng)該向稻盛和夫先生所闡述的必須“極度認(rèn)真”地過(guò)好每天每日，全神貫注于一事一業(yè)、拼命努力、持之以恒、精益求精，就能磨煉靈魂、提升思想境界，勞動(dòng)的尊貴價(jià)值就在這里。工作本身就是最好的修行，每天認(rèn)真工作就能塑造高尚的人格，就能獲得幸福的人生。正確的人生哲學(xué)只有在拼命工作中、在汗水中產(chǎn)生，人的精神只有在日常的、不懈的勞動(dòng)中才能得到磨練。
“心不喚物，物不至”，對(duì)工作和生活要“積極思考”、“主動(dòng)追求”才能“心想事成”，首先得想，要有“非同尋常的、強(qiáng)烈的愿望”。追求正確的人生觀、道德觀和倫理觀，必須對(duì)自己的人生態(tài)度提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，并不斷嚴(yán)格自律、盡力貫徹到底。人生是隨人的心態(tài)的變化而變化，自己的命運(yùn)由自己的雙手開(kāi)拓。自己身上發(fā)生的一切事情，都是由自己的心制造出來(lái)的，這是一條根本性的真理。
在工作和生活中設(shè)定高目標(biāo)，持續(xù)努力，平凡變非凡。夢(mèng)想和愿望是人生起飛的跳板，明確目標(biāo)、有意識(shí)地去注意，抓住事物地本質(zhì)和核心，做出正確判斷。衡量自己的能力要用“將來(lái)進(jìn)行時(shí)”，用這種積極的態(tài)度對(duì)待工作和生活，持續(xù)地“集中力、物應(yīng)心愿”。僅是知道不行，貫徹落實(shí)才有意義，“只有額頭流汗，靠自己努力賺來(lái)地錢(qián)才是真正的利潤(rùn)”、“每一天都極度認(rèn)真”、“無(wú)論如何一定要成功”、“拼搏在當(dāng)下這一刻”。不完美不要緊，貴在持續(xù)“精進(jìn)”。
“喜歡”就是最大的動(dòng)力，因?yàn)橄矚g就會(huì)投入工作，在投入工作的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生喜歡。只要拼命投入就會(huì)產(chǎn)生成果，從中會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)和樂(lè)趣，就會(huì)來(lái)干勁，又會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果，從而形成良性循環(huán)過(guò)程。徹底地喜歡自己地工作是通過(guò)工作豐富自己人生的唯一的方法。越是看似錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，越是要趕快回歸原點(diǎn)，依據(jù)單純的原理原則做出決斷。我們應(yīng)該具備把事情簡(jiǎn)單化、直接抓住事物本質(zhì)的“高層次眼光”。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
從前，我以為童年就是這樣，幸福、歡樂(lè)、完美的。可是，我發(fā)現(xiàn)高爾基的童年并不是我想象中的那樣完美，甚至還有點(diǎn)恐怖。
阿廖沙（高爾基的乳名）3歲喪父，11歲便進(jìn)入了社會(huì)，開(kāi)始自我謀生，11歲！一個(gè)少年！阿廖沙失去了親愛(ài)的父親，也很貧窮，母親無(wú)法把他照顧好。
阿廖沙的外祖母是一個(gè)樂(lè)觀、爽朗、善良的人。而他的外祖父則是一個(gè)吝嗇、暴躁、殘忍，動(dòng)不動(dòng)就暴打外祖母和孩子們的人。有一次竟然把阿廖沙打得昏了過(guò)去，之后又大病一場(chǎng)。而外祖母愛(ài)所有的人，她心甘情愿，把生活中的一切壓力都承擔(dān)下來(lái)而毫無(wú)怨言。我認(rèn)為外祖父也有好的一面，比如說(shuō)教阿廖沙識(shí)字的時(shí)候，生病的時(shí)候，但大多數(shù)都體現(xiàn)的是殘忍、暴躁的性格。
然而高爾基頑強(qiáng)地堅(jiān)持了下來(lái)，這樣的環(huán)境下高爾基撐了下來(lái)，如果是我早就大哭一場(chǎng)了。我真佩服他。他比我還小就經(jīng)歷了如此“惡劣的環(huán)境”，我這么大了還是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，和他童年相比真是慚愧，感覺(jué)自我太不懂事了。
我翻看第二遍的時(shí)候才讓我意識(shí)到高爾基寫(xiě)童年的悲慘經(jīng)歷，目的不是為了向人顯示，他是多么值得同情與可憐，也不僅僅是簡(jiǎn)單的回憶童年生活，而是用自我的童年的親身經(jīng)歷，告訴讀者，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，生活多么艱難，總有一些善良完美的心，只要懷著一顆向上的心，在齷齪的環(huán)境下也能培養(yǎng)出健康、正直的心靈。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
書(shū)的一個(gè)重點(diǎn)，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無(wú)法覺(jué)得痛快。書(shū)中沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，無(wú)法用只言片語(yǔ)來(lái)判斷他們。他們因日本人的到來(lái)而生，又因日本人的到來(lái)而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱(chēng)她冠所長(zhǎng)，仍一直相信日本人一定會(huì)就她出去，一直做著風(fēng)光無(wú)限的夢(mèng)，但夢(mèng)終究還是夢(mèng)，最后她還是慘死在獄中。冠曉荷，我一直覺(jué)得他對(duì)日本人照了魔，無(wú)論何時(shí)何地，他對(duì)他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對(duì)他們笑臉相應(yīng)，他對(duì)日本人就像當(dāng)初臣民對(duì)皇帝，就連提起都會(huì)心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒(méi)有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對(duì)于他的這些態(tài)度都稱(chēng)之為“良民”。祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊子，這些都是中國(guó)人的敗類(lèi)啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開(kāi)始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對(duì)金錢(qián)、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來(lái)了錢(qián)與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
《老人與海》塑造了一個(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢？用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。無(wú)可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗呀?jīng)戰(zhàn)勝了自己對(duì)缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類(lèi)最為高貴的自信！
《老人與海》講述了老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，出海三天三夜，終于捕到了一條大馬林魚(yú)，但在回港途中幾次被鯊魚(yú)襲擊，使捕到的魚(yú)只剩下頭尾和脊骨。這是一曲英雄主義的贊歌。主人公老人圣地亞哥前八十四天沒(méi)捕到一條魚(yú)，認(rèn)為“倒了血霉”，但他所追求的目的是絕不動(dòng)搖的，什么也無(wú)法摧殘他的意志。因此他在后面的三天里釣到大魚(yú)。而獨(dú)自與鯊魚(yú)的搏斗更是十分艱難，這個(gè)老漁夫先用魚(yú)叉扎鯊魚(yú)，當(dāng)魚(yú)叉被鯊魚(yú)拖走時(shí)，他又把刀綁在漿上扎，刀也被折斷了，最后只能用短棍和舵把與鯊魚(yú)搏斗。用盡一切手段進(jìn)行反擊，終于戰(zhàn)勝了兇猛的鯊魚(yú)。我感到想要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，就必須要有毅力，并且像這位老人一樣，善于使用身邊的工具，運(yùn)用智慧。即使失敗了，也不要?dú)怵H，堅(jiān)持就會(huì)勝利。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
百無(wú)聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點(diǎn)文字，算是留個(gè)記號(hào)。
清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評(píng)為晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”之一，資料豐富，意蘊(yùn)深邃，取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學(xué)，期望國(guó)家富強(qiáng)，以往參與整治黃河和修建鐵路的工作。之后義和團(tuán)事起，他賤賣(mài)太倉(cāng)米來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，被清廷逮捕，充軍新疆而死。《老殘游記》全書(shū)共20回，作品經(jīng)過(guò)搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谏綎|行醫(yī)時(shí)的所見(jiàn)所聞，暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑聞。在作品《自敘》中他說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”他深刻地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)“棋局已殘”的現(xiàn)實(shí)，為了“補(bǔ)殘”，作者從批判現(xiàn)實(shí)鮮為人知的現(xiàn)象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主義制度。
小說(shuō)以老殘(實(shí)即作者)的見(jiàn)聞為線索，描述了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露，我認(rèn)為他們實(shí)際上是酷吏。小說(shuō)結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片斷寫(xiě)得相當(dāng)成功。并且《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優(yōu)美的散文來(lái)讀。
我以為其文如能斷章，被選入初中語(yǔ)文課本的《絕唱》自不必細(xì)說(shuō)，另有
申子平往見(jiàn)桃花山訪劉仁甫時(shí)，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團(tuán)和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚(yáng)迷信的資料，我們能夠?qū)Υ擞枰澡b別和拋棄。瑕不掩瑜，更價(jià)值處，該部分?jǐn)⑹鲈谄疥幘硟?nèi)居然有虎存焉，于我心旌不止，看來(lái)，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。
記下繪形繪聲之段，以資閑余細(xì)品：
黃龍子移了兩張小長(zhǎng)幾，摘下一張琴，一張瑟來(lái)。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來(lái)了，初起可是輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯(cuò)，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應(yīng)，粗聽(tīng)若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細(xì)聽(tīng)則如珠鳥(niǎo)一雙，此唱彼和，問(wèn)來(lái)答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。
子平本會(huì)彈十幾調(diào)琴，所以聽(tīng)得入綴；因?yàn)樯俏丛?tīng)過(guò)，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進(jìn)退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽(tīng)還在算計(jì)他的指法、調(diào)頭，既而便耳中有音，目中無(wú)指。久之，耳目俱無(wú)，覺(jué)得自我的身體，飄飄蕩蕩，如隨長(zhǎng)風(fēng)，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢(mèng)。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見(jiàn)聞，人亦警覺(jué)，欠身而起，說(shuō)道：“此曲妙到極處！小子也曾學(xué)彈過(guò)兩年，見(jiàn)過(guò)許多高手。從前聽(tīng)過(guò)孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不一樣。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍，請(qǐng)教叫什么曲名？有譜沒(méi)有？”玙姑道：“此曲名叫《海水天風(fēng)》之曲，是從來(lái)沒(méi)有譜的。不但此曲為塵世所無(wú)，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮；彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實(shí)是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不一樣。一人彈的，名‘自成之曲’；兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不一樣’，就是這個(gè)道理。‘和’之
一字，后人誤會(huì)久矣。”
扈姑遂從襟底取出一枝角來(lái)，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原先這角上頭有個(gè)吹孔，旁邊有六七個(gè)小孔，手指能夠按放，亦復(fù)有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價(jià)叫。聽(tīng)那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當(dāng)時(shí)玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調(diào)好，聽(tīng)那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個(gè)，右手撳了三個(gè)，亦凝神看著扈姑。只見(jiàn)扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴?fù)瑫r(shí)取起，商商價(jià)亂搖。鈴起之時(shí)，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續(xù)，與角聲相和，如狂風(fēng)吹沙，屋瓦欲震。那七個(gè)鈴便不一齊都響，亦復(fù)參差錯(cuò)落，應(yīng)機(jī)赴節(jié)。
這時(shí)黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發(fā)嘯相和。爾時(shí)，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽(tīng)得風(fēng)聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時(shí)，黃龍舉起磐擊子來(lái)，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙。其時(shí)箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂(lè)皆息。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至。”眾人俱道：“見(jiàn)笑了。”子平道：“請(qǐng)教這曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲？”黃龍道：“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風(fēng)曲》，乃軍陣樂(lè)也。凡箜篌所奏，無(wú)和平之音，多半凄清悲壯；其至急者，可令人泣下。”
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
近期讀朱教授《致教師》一書(shū)，其中有一篇文章是《讓父母成為你的助手——如何做好家校合作共贏》引起了我的共鳴。
其實(shí)，作為老師我們應(yīng)該清楚，父母是一支不可或缺、不可忽視的教育力量。瑞典教育家哈巴特曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)校長(zhǎng)。”事實(shí)上，父母オ是培養(yǎng)學(xué)生真正的最基礎(chǔ)的力量，在這個(gè)問(wèn)題上，南懷瑾甚至認(rèn)為:“教育從家教開(kāi)始，學(xué)校不過(guò)是幫忙一下。”
作為一位教師，尤其是班主任，與父母的溝通的確是一門(mén)重要的藝術(shù)。平時(shí)我們的家長(zhǎng)會(huì)就是一個(gè)家長(zhǎng)了解孩子在校情況的途徑，通過(guò)與老師的溝通，家長(zhǎng)可以及時(shí)幫助孩子改正不足，進(jìn)而提升其學(xué)習(xí)成績(jī)以及人格健康。作為父母如果能在家長(zhǎng)會(huì)后做到以下兩點(diǎn)，我相信家校關(guān)系會(huì)更和諧，孩子成長(zhǎng)會(huì)更優(yōu)秀。
一、把告狀變成報(bào)喜。每一個(gè)孩子都不喜歡聽(tīng)到負(fù)面的消息，在學(xué)習(xí)上也是如此，如果家長(zhǎng)口中轉(zhuǎn)達(dá)的全是無(wú)數(shù)的罪狀，那么一定會(huì)激起孩子的仇恨反抗心理，這往往對(duì)孩子的學(xué)習(xí)不利。聰明的家長(zhǎng)從來(lái)就不會(huì)這樣做，他們往往把告狀變成報(bào)喜。如果孩子聽(tīng)到家長(zhǎng)會(huì)反饋的信息是正面，的那么一定會(huì)積極地投入到學(xué)習(xí)中去。
二，把挑毛病變成發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)。許多家長(zhǎng)在開(kāi)完家長(zhǎng)會(huì)后，總是一味地給孩子挑毛病，噼哩啪啦地列出孩子的一籮筐缺點(diǎn)，這是不可取的。在教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)如果能夠肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，那么孩子的長(zhǎng)處就會(huì)更突出，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)更多。相反，如果家長(zhǎng)老挑孩子的毛病，孩子就會(huì)對(duì)自己失去信心，感到自己不如別人，進(jìn)而產(chǎn)生自卑的心理，所以家長(zhǎng)不要再給孩子挑毛病，而應(yīng)細(xì)心的發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，每發(fā)現(xiàn)一個(gè)孩子的優(yōu)點(diǎn)，孩子就會(huì)朝著優(yōu)秀邁進(jìn)一步。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
《拯救男孩》一書(shū)是在別人推薦之下，我才購(gòu)買(mǎi)并開(kāi)始閱讀的。剛開(kāi)始看時(shí)，覺(jué)得沒(méi)多大意思，幾度放棄不想看了，可是當(dāng)堅(jiān)持看下去時(shí)，才發(fā)現(xiàn)書(shū)中很多觀點(diǎn)都在碰觸我的內(nèi)心。
就拿“男孩情感，受到更多文化束縛”這一觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，書(shū)中闡述男孩其實(shí)天生并不缺乏情感表達(dá)的能力，可是隨著時(shí)間的推移，男孩年齡大一些就開(kāi)始變得不愿表現(xiàn)出自己的情緒。分析原因有兩點(diǎn)：其一是在培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)男孩的過(guò)程中，父母或其他成年人使用羞辱的手段，讓小男孩為自己的情感表達(dá)感到丟臉，特別是對(duì)脆弱、害怕與絕望的感覺(jué)有罪惡感;其二是男孩與母親之間的過(guò)早情感分離，使男孩的心理受到創(chuàng)傷，從而影響其情感發(fā)展。這兩點(diǎn)原因，其實(shí)背后都是一種文化力量在起作用，那就是我們的男子漢文化中的一些錯(cuò)誤觀念和做法導(dǎo)致了男孩的情感脆弱，傳統(tǒng)的男子漢形象壓制了男孩的情緒并剝奪了他們?cè)谇楦蟹矫娉浞职l(fā)展的機(jī)會(huì)。“男兒有淚不輕彈”這是我們?cè)谏钪薪?jīng)常聽(tīng)到的，而且感覺(jué)這個(gè)觀點(diǎn)就是理所當(dāng)然的，并沒(méi)什么不當(dāng)之處，然而恰恰就是這種文化抑制了男孩的情感發(fā)展。
我的孩子就是一個(gè)男孩兒，回想他成長(zhǎng)的歷程，不乏出現(xiàn)“你是男子漢，你要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，讓著小女孩兒”等等的話語(yǔ)。因?yàn)樵谖业?潛意識(shí)里，男孩子就得朝著男子漢的方向發(fā)展，男孩兒就要紳士一些，懂得讓著女孩兒，男孩兒就不能動(dòng)不動(dòng)就掉眼淚，嬌氣、小心眼兒都不應(yīng)該是男孩兒所具有的。所以在生活中我的孩子一旦出現(xiàn)以上種種不符合男孩兒的特質(zhì)，就會(huì)受到我的指責(zé)或意味深長(zhǎng)的教育和引導(dǎo)。
本想這一切都是正確之舉，還暗暗慶幸自己的教育有所成效，孩子越來(lái)越像個(gè)男子漢了，知道讓著女孩兒，即使女孩兒并不像女孩兒，而像個(gè)女漢子一樣霸道地對(duì)待他;知道即使摔得很疼也堅(jiān)持著不哭，因?yàn)檫@才像個(gè)男子漢。有時(shí)孩子的表現(xiàn)讓我真是有些心疼，可我的內(nèi)心卻是痛并快樂(lè)著。現(xiàn)在來(lái)看，我要對(duì)我的孩子說(shuō)聲對(duì)不起，是自己的無(wú)知，給他施加了本不該他承受的一些壓力，壓制了他許多天性和本能。孩子，真實(shí)而痛快地釋放你的情緒吧!陽(yáng)光、自信、善良、勇敢!
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯！”可見(jiàn)讀書(shū)是多么重要啊！讀書(shū)可以讓我們學(xué)到豐富的學(xué)問(wèn)，還可以使人進(jìn)步。
平常我們還應(yīng)當(dāng)多讀一點(diǎn)書(shū)，而且要讀好書(shū)，比如說(shuō)：科幻、作文、童話、寓言、神話等一些有用的、有意義的書(shū)。不過(guò)，像漫畫(huà)這樣的書(shū)，最好還是少看點(diǎn)。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”我認(rèn)為多讀書(shū)對(duì)寫(xiě)作是有好處的，在讀書(shū)的時(shí)候要多積累一些好詞好句好段，再把它們抄在筆記本上。還要多學(xué)習(xí)別人的寫(xiě)作手法。內(nèi)容，這樣在寫(xiě)作的時(shí)候，積累的'和學(xué)習(xí)到的東西就可以派上用場(chǎng)了！
書(shū)，是我們的好摯友；書(shū)，也是我們的好老師；我們誰(shuí)也離開(kāi)不誰(shuí)，書(shū)這個(gè)知心的老師，這個(gè)稱(chēng)職的老師！
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
“母親說(shuō)完，立刻又坐了下去，立刻又彎區(qū)了背，立刻又將頭俯在縫紉機(jī)板上了，立刻又陷入了忙碌……”讀到這段文字，我深深體會(huì)到了梁曉聲母親的辛勞，這時(shí)我仿佛看到了梁曉聲母親那操勞的彎曲的背影，看到了她那數(shù)著那卷揉皺的毛票的龜裂的手指……讀著讀著，我的心被她打動(dòng)了，眼睛也模糊了。
梁曉聲有個(gè)慈祥的母親，我也有個(gè)這樣的母親。在家里，媽媽總是為我操心這兒，操心那兒。當(dāng)我睡下時(shí)，媽媽還依然在忙碌。當(dāng)我還在睡夢(mèng)中時(shí)，媽媽早已起來(lái)為我準(zhǔn)備早飯。當(dāng)我寫(xiě)作業(yè)時(shí)媽媽總是靜靜地陪著我。
梁曉聲的母親那么愛(ài)她的兒子，我的母親也無(wú)怨無(wú)悔地愛(ài)著我。想到那里，我不禁想起了冰心在《紙船》里寫(xiě)過(guò)的那一首詩(shī)：“母親，倘若你在夢(mèng)中看見(jiàn)一只很小的白船兒，不要驚訝它無(wú)端入夢(mèng)。這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的，萬(wàn)水千山，求它載著她的愛(ài)和悲哀歸來(lái)!”
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
當(dāng)初讀書(shū)，并不知道讀書(shū)的重要，只是平來(lái)無(wú)事，自己想找點(diǎn)事做，才拿起書(shū)，以解自己心中的憂愁，尋求一種心理上的滿足。這一切都是心中的自尊支撐著。但在默默成長(zhǎng)中，在痛苦與煩惱的沖擊下，逐漸厭倦了心理上的淺薄的滿足，是書(shū)這無(wú)聲的摯友使我明白，讀書(shū)時(shí)為了自己獲得更多的知識(shí)。在探險(xiǎn)中，不斷提高自己，豐富自己的知識(shí)。
我最喜歡夜深人靜，沒(méi)有喧雜的聲音，自己獨(dú)自遨游書(shū)的海洋，到書(shū)中做孤獨(dú)的跋涉者。細(xì)細(xì)地品味書(shū)中的樂(lè)趣。讀三毛的灑脫、豁達(dá)的人生;讀朱自清那充滿深刻道理的散文;讀高爾基的人生體驗(yàn);讀吳承恩的神話世界……還可以再書(shū)中旅行，跟著魯迅去看社戲，跟著魯濱遜去航海，跟著海倫盡情地享受三天的光明。
從卡通畫(huà)到童話，又到神話，接著是傳說(shuō)，而又真正的讀到了名著，一點(diǎn)點(diǎn)在改變著，津津有味嚼文化大餐，感受散發(fā)的書(shū)香，使我耳目一新，頗有成就感。
一本好書(shū)拿在手中，你會(huì)不覺(jué)地被它吸引，難以割舍，于是全神貫注，一門(mén)心思的閱讀。隨著一頁(yè)一頁(yè)地翻過(guò)，書(shū)的妙味同它的悲歡離合相照應(yīng)，別是一般滋味。雖難為人理解，卻能自得其樂(lè)，古時(shí)候所謂“書(shū)癡”也該是如此吧!
讀書(shū)是要專(zhuān)心致志!心煩意亂讀不進(jìn)書(shū)。古人讀書(shū)不受干擾，可現(xiàn)如今安靜已逝去。可是，我們要在時(shí)間中尋找讀書(shū)的影子，不能讓閱讀與古人一起遠(yuǎn)去。只要我們有心，完全可以忙中偷閑，而不必非等到有許多時(shí)間才去領(lǐng)略讀書(shū)滋味。只要用心，一樣可以品味書(shū)中的深蘊(yùn)，當(dāng)你進(jìn)一步了解書(shū)，那心境，同樣令你無(wú)所止從，與書(shū)沉浮，此間滋味，也只有讀書(shū)者才能領(lǐng)會(huì)。
在屬于自己的空間里，我選擇讀書(shū)。眼前詩(shī)人一起吟誦。可以和李白說(shuō)幾句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”和李煜說(shuō)幾句“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”在書(shū)中可以感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高意境，在書(shū)中，有失“天生我才必有用”的自信。
讀書(shū)時(shí)，拋掉煩惱，使我擁有了一片寧?kù)o的心境，隨書(shū)中主人公的快樂(lè)而快樂(lè)，痛苦而痛苦，使自己了解世間的情緣。
讀書(shū)已成為生命中不可或缺的一部分，在熙來(lái)攘往的人群中尋找那屬于自己的一本書(shū)。唯有書(shū)，才是寄放自己靈魂的樂(lè)園。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
《理智與情感》是英國(guó)著名女作家?jiàn)W斯汀的第一部出版作品，理智與情感的發(fā)表無(wú)疑為以后現(xiàn)實(shí)主義的重新崛起和發(fā)揚(yáng)光大奠定了基礎(chǔ)。
這部小說(shuō)主要描寫(xiě)了埃麗諾與瑪麗安兩姐妹曲折復(fù)雜的婚事風(fēng)波，并通過(guò)“理智與情感”的幽默對(duì)比，提出了道德與行為的規(guī)范問(wèn)題。
小說(shuō)最重要的意義就在于它對(duì)理智與情感、道德與規(guī)范的討論對(duì)于今天依然有指導(dǎo)意義。
這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情。愛(ài)情沒(méi)有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說(shuō)中種種關(guān)于門(mén)當(dāng)戶對(duì)，以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量卻充斥其中。伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來(lái)的影響萬(wàn)分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開(kāi)簡(jiǎn)，后來(lái)自己也是在理智與情感較量之后萬(wàn)分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。所以說(shuō)什么是愛(ài)情？那種純粹的感情，愛(ài)的不顧一切，單純的潔白如雪的愛(ài)情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過(guò)是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn)。伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿好感，她的姨媽卻說(shuō)這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤](méi)有財(cái)產(chǎn)沒(méi)有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情。
小說(shuō)對(duì)理智與情感的討論，一方面通過(guò)兩姐妹性格的對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)。姐姐埃麗諾代表理智，她選擇對(duì)象不是看中家庭地位和財(cái)產(chǎn)，而是從人品出發(fā)。上了雖不漂亮卻人品出眾面，這種對(duì)比還通過(guò)。德華與布蘭等上校的行為表現(xiàn)出來(lái)。德華雖然由于年輕時(shí)不夠冷靜而與庸俗的露西訂婚，并一直感到痛悔，但他能夠從理智出發(fā)，從道義出發(fā)，堅(jiān)持這場(chǎng)錯(cuò)誤的婚姻。這就是他的道德觀，即他要為自己的行為負(fù)責(zé)，這也是符合現(xiàn)實(shí)的道德觀。布蘭登上校對(duì)瑪麗安心生。慕卻一直得不到對(duì)方的好感，還看到自己最了解的花花公。威洛比和瑪麗安在一起，但是他并沒(méi)有沖動(dòng)地向瑪麗安揭發(fā)為羅畢，而是默默地接受，默默地等待，暗中安排一切，直至瑪麗安從失戀的陰影中走出來(lái)。他這樣做是很理智的，因此他最終贏得了瑪麗安。
盡管小說(shuō)對(duì)理智與情感的對(duì)比的描寫(xiě)有時(shí)過(guò)于夸張，但這種描寫(xiě)能夠帶給讀者深刻的啟迪，那就是：我們要理智地對(duì)待情感。其實(shí)不僅是情感，我們還可以把它推廣到生活的各個(gè)方面去。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，我們難免會(huì)遇到各種不公平、不順心的事，有時(shí)還會(huì)很惱火。這時(shí)候我們?nèi)绻氍旣惏材菢硬活櫼磺械厝バ梗敲床粌H不會(huì)得到同情，還會(huì)更加不利于煩惱的消除；而我們?nèi)绻摹５氯A。雖然后來(lái)聽(tīng)說(shuō)他已經(jīng)訂婚，但埃麗諾能夠克制自己的情感，理智地接受這一事實(shí)。在。的滑翔機(jī)被母親和未婚妻拋棄后，她仍對(duì)他一往情深，最終她和。德華有情人終成眷屬。而妹妹瑪麗安代表情感，她一心想找一個(gè)“人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君，。上了花花公。威洛比，而對(duì)35歲的布蘭登上校不屑一顧。當(dāng)她被威洛比拋棄后，又自暴自棄，整日以淚洗面，宣泄情感，差點(diǎn)因此而喪命。最終，她聽(tīng)從了姐姐的勸導(dǎo)，以理智克制情感，嫁給了布蘭登上校。
另一方面像埃麗諾那樣理智地克制自己，冷靜地尋求問(wèn)題的解決方案那么即使這樣不會(huì)使事情變得很好，最起碼不會(huì)使事情變得更糟。在對(duì)待友情、上下級(jí)關(guān)系、宿舍關(guān)系、商業(yè)合作關(guān)系等各種復(fù)雜多變的關(guān)系時(shí)，我們可以多想想怎樣理智地處理這些關(guān)系，才能有利于問(wèn)題的解決。
選擇理智，我們會(huì)變得更加成熟。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
提起多面才子蘇東坡，大家會(huì)冒出很多標(biāo)簽“文學(xué)家”“書(shū)法家”“畫(huà)家”“工程師”而我最欣賞的就是他處事的態(tài)度，他是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，對(duì)于一切無(wú)所無(wú)懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了歡樂(lè)的一生。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！這首詩(shī)便是他為人處世的真實(shí)寫(xiě)照。
少年的蘇東坡，文章是如同野馬脫韁般的豪邁，像長(zhǎng)江三峽那勢(shì)如奔馬的狂波，水花飛濺，年紀(jì)輕輕，便聞名天下。他本來(lái)有順暢的官途，能夠名利雙收，可是，他因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者不和，受他人迫害，遭遇四次流放。
可是，他并沒(méi)有所以而一蹶不振，貶到那玩到哪里。他洋洋灑灑的寫(xiě)詩(shī)，熱衷于釀酒、品酒，“酒勿嫌濁，人當(dāng)取醇”，“湛若秋露，穆如春風(fēng)”。對(duì)朝政的失望漸漸融入酒香之中，他并無(wú)遺憾，而是十分樂(lè)觀的寫(xiě)詩(shī)，恍若還是當(dāng)年那個(gè)文思泉涌的少年。
古今中外，有多少人像蘇東坡那樣，應(yīng)對(duì)人生的艱難困苦，依然樂(lè)觀。著名的物理學(xué)家霍金先生，年紀(jì)輕輕便很有才華，對(duì)于數(shù)學(xué)和物理更是極具天賦，考上了牛津大學(xué)，研究宇宙學(xué)。可惜，意外總是潛伏于生活中。在研學(xué)途中，不幸染上了一種運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，名叫盧伽雷氏癥，這種使霍金行動(dòng)十分笨拙，并漸漸惡化，最終被禁錮在輪椅上，僅有三根手指能夠活動(dòng)，疾病已經(jīng)使他的身體嚴(yán)重變形，頭只能朝右邊傾斜，肩膀左低右高，雙手緊緊并在當(dāng)中，在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)手術(shù)后，他徹底的失去了說(shuō)話的功能，只能依靠語(yǔ)言合成器演講。
可是，他沒(méi)有因?yàn)榧膊≤P躇不前，而是樂(lè)觀的應(yīng)對(duì)自我的疾病。上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的，霍金沒(méi)有一個(gè)健康的身體，卻有一個(gè)聰明的大腦。他創(chuàng)立了宇宙之始是“無(wú)限密度的一點(diǎn)”的著名學(xué)說(shuō)。霍金并沒(méi)有止步于人生的不幸，而是克服了困難，創(chuàng)造了人類(lèi)史上不朽的奇跡。
人在遇到困難時(shí)，不能一味的逃避現(xiàn)實(shí)，要學(xué)會(huì)樂(lè)觀的應(yīng)對(duì)問(wèn)題的.根本，才能克服它，戰(zhàn)勝它，將困難作為人生中的墊腳石，才能夠一步步的登上人生的巔峰！一蓑煙雨任平生，微笑應(yīng)對(duì)人生的沉浮。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇16
冰心先生曾在她的一篇序言《憶讀書(shū)》中說(shuō)到：“我們要讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。”每當(dāng)看到這句話時(shí)，回想起自己的讀書(shū)生涯，都會(huì)覺(jué)得這句話特別鏗鏘有力，蕩人心神。
讀書(shū)，不僅可以使人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，一個(gè)最大的好處就是，當(dāng)世界上有了書(shū)，可以治愈一切孤獨(dú)與憤懣。古今多少文人墨客留下了不朽的著作，流傳千古的其中一個(gè)原因就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們?nèi)阅軓膸资辏踔燎О倌甑倪@些文化瑰寶中找到共鳴，時(shí)代在變，但人的共情之心沒(méi)有發(fā)生多大變化，你可能會(huì)在沮喪失意之時(shí)，在李白的“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”中找到慰藉，在快樂(lè)欣喜之時(shí)，會(huì)用杜甫的“白日放歌須縱酒，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”來(lái)表達(dá)內(nèi)心的雀躍，也可能會(huì)在魯迅的《朝花夕拾》中找到仇貓喜鼠的共鳴點(diǎn)。總之，一切書(shū)籍，都可以化成詩(shī)的言語(yǔ)，來(lái)安撫你的內(nèi)心。哪怕失意頹廢，哪怕漫無(wú)目的，你都可以在書(shū)中找到情感的慰藉，心靈的歸宿。
讀書(shū)還有一個(gè)最實(shí)用的好處，就是可以消除空虛，用精妙的知識(shí)填滿你的大腦，那是你刷多少抖音，玩多少游戲都無(wú)法得到的充實(shí)與滿足感。可惜，現(xiàn)代人似乎不太喜歡讀書(shū)，真正能靜下心來(lái)讀書(shū)的寥寥無(wú)幾，或許正是因?yàn)樯钊绱烁≡辏栽陂e暇之余，品一杯清茗，捧一本好書(shū)顯得那么可貴。在這里，我特別強(qiáng)調(diào)好書(shū)，就如冰心先生所說(shuō)，那些陳詞濫調(diào)，只會(huì)堆砌華麗詞藻的書(shū)不要讀，要多讀經(jīng)典，多讀有真情實(shí)感的書(shū)。一切打動(dòng)人的語(yǔ)句，都離不開(kāi)一個(gè)真字。好書(shū)，也就是真正能打動(dòng)人心的書(shū)。也只有那些真正走進(jìn)人的內(nèi)心的語(yǔ)句，才會(huì)千古流傳下去。
讀好書(shū)，還要會(huì)讀書(shū)，有些人一打開(kāi)書(shū)就犯困，因?yàn)樗麤](méi)有找到真正令自己感興趣的書(shū)籍，只讀那些所謂的暢銷(xiāo)書(shū)，就好比無(wú)頭的蒼蠅，亂飛亂撞總是沒(méi)有收獲。要會(huì)讀書(shū)，首先，要弄清楚自己喜歡什么類(lèi)型的書(shū)，從培養(yǎng)自己的讀書(shū)興趣做起，這樣，當(dāng)你習(xí)慣了讀書(shū)，隨便放一本書(shū)在你身邊，你都會(huì)讀的津津有味。如果一開(kāi)始就人云亦云，那么，讀書(shū)將會(huì)變成一件令你厭煩的事。除此之外，一本書(shū)不能只讀一遍，猶如走馬觀花，去寶閣而空手而歸，應(yīng)該多讀幾遍，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，當(dāng)你把一本書(shū)讀透了，每次讀都會(huì)有不同的收獲，這樣，你才會(huì)真正領(lǐng)悟書(shū)的意味和真諦。
讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)，會(huì)讀書(shū)。當(dāng)你學(xué)會(huì)讀書(shū)，你就像打開(kāi)了新世界的大門(mén)，里面都是數(shù)不勝數(shù)的珍寶，令你流連忘返，受益無(wú)窮。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇17
“也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣”。因?yàn)椤都t玫瑰與白玫瑰》這句話成了膾炙人口的名言……
前不久看了張愛(ài)玲的小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》，每每讀張愛(ài)玲的小說(shuō)，總會(huì)讓人有那成了犧牲品。
振保因?yàn)闉榱藢?shí)現(xiàn)自己理想的生活，害了自己和兩個(gè)女人，只覺(jué)得最值得同情的是白玫瑰，白玫瑰并非不好，只因?yàn)樗粣?ài)，卻因?yàn)椤斑m合做太太”便拿來(lái)填充自己的生活，他卻不明白有時(shí)候人只靠理智生活不顧忌內(nèi)心的感受，最終很難朝著自己曾經(jīng)策劃的，理智的即定路線行駛，會(huì)受到內(nèi)心的煎熬。每個(gè)人都值得別人去愛(ài)，都總有一個(gè)人為你癡迷，但白玫瑰卻因?yàn)檎癖＿x擇了她而失去了這種機(jī)會(huì)。因?yàn)椴粣?ài)，白玫瑰的美在他看來(lái)都厭煩，毫不動(dòng)心，他毫無(wú)知覺(jué)相反還潛意識(shí)里怨忿她。
總希望愛(ài)的不一樣，曾經(jīng)愛(ài)的'，時(shí)間長(zhǎng)久了又會(huì)覺(jué)得很無(wú)趣。娶了一個(gè)安靜的妻子，又覺(jué)得不是自己愛(ài)的，但是確實(shí)放心的。猛然之間，突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并不然，你不曾愛(ài)她，她也尋獲著自己想要的……。朋友的妻子，愛(ài)著，偷來(lái)的快樂(lè)覺(jué)。得世界上那個(gè)時(shí)候她給了你所有的新鮮和刺激感覺(jué)。當(dāng)她愛(ài)他，那么勇敢的時(shí)候，他卻開(kāi)始變得懦弱了。退縮，退縮，直至逃走。再遇上時(shí)，她已然不是原來(lái)的那個(gè)她了。
當(dāng)時(shí)忘著她離去的背影時(shí)，他眼神里面的是后悔么？也許總要有一個(gè)女人，讓男人明白愛(ài)情，然后當(dāng)他明白的時(shí)候，再付出的時(shí)候確實(shí)另一個(gè)人了……
我很佩服那個(gè)后來(lái)在公車(chē)上碰到的，已經(jīng)變老的紅玫瑰，振保問(wèn)她是否過(guò)得好，是否愛(ài)她現(xiàn)在的老公，她點(diǎn)頭說(shuō)：“是從你起，我才學(xué)會(huì)了，怎么樣去愛(ài)，認(rèn)真的，愛(ài)到底是好的，雖然吃了苦，以后還是要去愛(ài)的，所以…”振保又說(shuō)：”你很快樂(lè)”她說(shuō)：“我不過(guò)是在往前走，碰到什么是什么。”我想她是一個(gè)很勇敢的女人，“雖然吃了苦，以后還是要去愛(ài)的”能說(shuō)出這樣的話的女人，我想不會(huì)有太多的。
振保這個(gè)人物可以讓我看到白描出的人性，還有平凡生活中普通人的掙扎與悲哀，其中又有瑣屑且易逝的歡喜，最終是無(wú)奈，淹沒(méi)在時(shí)代里了。
感覺(jué)挺唯美的，值得一讀的小說(shuō)。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇18
讀第一遍的時(shí)候，我被完全雷同的姓名，無(wú)數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義；讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書(shū)中的人物對(duì)號(hào)入座；讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書(shū)本，為拉丁美洲。20年來(lái)，我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú)，并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》，分享孤獨(dú)，理解孤獨(dú)。
孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專(zhuān)訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái)，走向文明，走向開(kāi)放，走向繁榮。
孤獨(dú)是自閉的。《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮；再由開(kāi)放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神，開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子。”因?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。于是，書(shū)中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨(dú)是需要反省的。讀完書(shū)本，掩卷深思。《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書(shū)的涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。為了達(dá)到這個(gè)目的，無(wú)論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇；無(wú)論是敘述方式；還是表現(xiàn)手法；無(wú)論是典故引用，還是故事編排，無(wú)不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚。作者的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏，儼然是對(duì)讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)中，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義，理解《百年孤獨(dú)》的奇特。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇19
《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。
《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。
對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。《孝經(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛(ài)敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”。認(rèn)為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。
我把《孝經(jīng)》中的知識(shí)運(yùn)用于教學(xué)的如下方面：
一、 培養(yǎng)學(xué)生生活中的感恩之心。
我個(gè)人對(duì)“孝”有了全新的理解認(rèn)識(shí)，并更深一層次的體悟“感恩”。
在組織教學(xué)中，起立時(shí)先問(wèn)一聲“祖國(guó)好”借此來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的感恩熱愛(ài)之情，時(shí)時(shí)刻刻提醒沒(méi)有大家就沒(méi)有小家。國(guó)乃興家立身之本也。
二 、培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”。可見(jiàn)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì)現(xiàn)狀所必須 提倡的。
身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規(guī)》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是說(shuō)我們?cè)诮虒W(xué)中要求學(xué)生從兩個(gè)方不讓親人擔(dān)憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!
在教學(xué)中以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來(lái)要求學(xué)生做到：上課時(shí)要求正確的坐姿來(lái)寫(xiě)字、坐姿要頭正，身直，臂開(kāi)，足安。
奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個(gè)類(lèi)別。奇經(jīng)八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽(yáng)維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽(yáng)蹻脈的總稱(chēng)。它們與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無(wú)表里配合關(guān)系，“別道奇行”，故稱(chēng)“奇經(jīng)”。其中督脈、任脈重為重要穿于人體的前面與后面，如果坐不直會(huì)影響到氣血運(yùn)行，引發(fā)上課時(shí)昏昏欲睡，注意力不集中，多動(dòng)等。
心態(tài)的平和，多做善事能增加這一能量場(chǎng)。可以說(shuō)德行是人體能量場(chǎng)的源泉，人的意念越專(zhuān)一，力量就越大。只要念頭正，越單純?cè)胶茫絾渭冊(cè)饺菀壮晒Α６远嘁桑瑑?yōu)柔寡斷的人做事很難成功。
人的一生又是一個(gè)耗能過(guò)程，如不人為的加以控制，人的這一能量場(chǎng)就只會(huì)減弱而不會(huì)增強(qiáng)。胡思亂想的人最耗神，心靜養(yǎng)神是恢復(fù)自身能量的最好方法。一個(gè)人的能量是有限的，不同的人能量場(chǎng)的強(qiáng)度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過(guò)能量場(chǎng)所產(chǎn)生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場(chǎng)是每一個(gè)人都具有的，中醫(yī)稱(chēng)之為人的“正氣”，這一能量場(chǎng)可產(chǎn)生一種作用力，既時(shí)刻環(huán)繞在人體的周?chē)鹬S護(hù)身體健康的作用，又能根據(jù)不同的事情對(duì)外產(chǎn)生不同的作用力。靜時(shí)保護(hù)自身，動(dòng)時(shí)向外產(chǎn)生能量。即中醫(yī)所說(shuō)的“正氣內(nèi)存，邪不可干”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災(zāi)禍患。讓我們每個(gè)人都擁有正能量吧!在教育教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正，不要說(shuō)我就一節(jié)課，我上完了事的思想。
宇宙是一個(gè)大能量場(chǎng)，人體是一個(gè)小能量場(chǎng)，要想與宇宙這個(gè)大的能量場(chǎng)想同步，就要從敬愛(ài)世人開(kāi)始，天地道之愛(ài)，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來(lái)自人體的能量場(chǎng)，但人的這一能量場(chǎng)會(huì)隨著后天不斷產(chǎn)生的欲望而減弱。減少欲望，保持
三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會(huì)教與育，學(xué)與習(xí)。
“天下重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動(dòng)天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)。《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說(shuō)明一切教育都要從孝開(kāi)始，在孝中找到什么是教育、學(xué)習(xí)，如何認(rèn)真對(duì)待工作中的細(xì)節(jié)。
在教學(xué)中往往會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，就是我們?cè)?ldquo;教”的過(guò)程否 重視“育”。什么是教，“教”就是讓他們?nèi)绾握_的做事或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)完了以后時(shí)常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒(méi)做好的就要講，不要到一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)找到了，才說(shuō)我都講過(guò)，講過(guò)了是教，你育了嗎?
學(xué)與習(xí)，也是一樣的，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。孔子說(shuō)："學(xué)過(guò)的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候溫習(xí)，不也是一件很愉快的事嗎?”。現(xiàn)在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué)，只是為了分?jǐn)?shù)，不是正在想學(xué)到知識(shí)技能。我講過(guò)了你怎么就不記得呢，這是我們?cè)诠ぷ髟谕私虝?huì)孩子習(xí)了。
讀書(shū)是快樂(lè)的，希望我們快樂(lè)也能帶給你快樂(lè)!
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇20
最近的網(wǎng)傳的一曲《時(shí)間都去哪兒了？》勾出了不少人對(duì)逃去如飛的時(shí)光的感嘆，反思時(shí)間都去哪兒了，我覺(jué)得時(shí)間都被浪費(fèi)了。人生很短，只有幾十年，如果不好好讀書(shū)，豈不白來(lái)人間一遭？值得嗎？
讀書(shū)很苦，很累，很無(wú)味。你在為誰(shuí)讀書(shū)？我們是初生的太陽(yáng)，應(yīng)該放射光芒，而不是在地平線上漫游。我們應(yīng)該好好珍惜時(shí)間，善用理想這個(gè)生命的羅盤(pán)，指引我們的生命之舟駛向輝煌的彼岸。
《你在為誰(shuí)讀書(shū)》這本書(shū)教誨我無(wú)數(shù)的道理，讓我領(lǐng)悟到了做一個(gè)讓別人都給你“出彩”的人有多么不易。書(shū)中有句話讓我覺(jué)得非常有道理——如果你的目標(biāo)是月球，那么你就不會(huì)羨慕雄鷹。是呀，你的心胸有多寬闊，你的理想有多遠(yuǎn)大，只要你加倍努力，那么你的天地就有多寬。一步一個(gè)腳印扎扎實(shí)實(shí)地走吧，將精神集中在十分鐘的距離內(nèi)，相信自己一定會(huì)成功的。只有勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，在不會(huì)的題目面前心矢志不移；在成績(jī)優(yōu)異時(shí)毫不放松，才能翻山越嶺，比別人走得扎實(shí)，比別人走得遙遠(yuǎn)。
讓我們珍惜時(shí)光，譜寫(xiě)人生多彩的旋律，構(gòu)建人生的高樓大廈吧！
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇21
一天，我在讀《三字經(jīng)》，當(dāng)讀到“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知”時(shí)，這章節(jié)里有一段關(guān)于“孔融讓梨”的小故事。這故事主要講的是在春秋魯國(guó)，一位名叫孔融的四歲小孩非常懂事聰明。一次母親端上一盤(pán)梨子來(lái)，叫孔融先拿來(lái)吃，而孔融拿了一個(gè)最小的津津有味吃了起來(lái)。父親問(wèn)他為什么這樣做，孔融說(shuō)：“哥哥比我大，大的梨應(yīng)該給哥哥吃。”
讀完之后，一種佩服之情在我心中油然而起，僅有四歲的小孩竟這樣懂事，他的一舉一動(dòng)，機(jī)靈巧妙的回答深深吸引了我，給我留下深刻的印象。與孔融相比之下，我感到很慚愧。想到有一天晚上，爸爸和媽媽正在津津有味地看電視劇。我看了看鐘快7點(diǎn)了，糟糕！我愛(ài)看的動(dòng)畫(huà)片就要開(kāi)始了，于是，我連忙拿起遙控器換了臺(tái)，爸爸媽媽見(jiàn)了很生氣，狠狠地批評(píng)了我，我還生氣得跑回房間，不理他們。還有一次，我的表妹和阿姨來(lái)我家玩，媽媽端上來(lái)一盤(pán)水果，我見(jiàn)了連忙拿起一個(gè)最大蘋(píng)果就大口地吃了起來(lái)。媽媽見(jiàn)了，很生氣地對(duì)我說(shuō)：“你這孩子真不懂禮貌，你應(yīng)該把大的蘋(píng)果讓給妹妹，你怎么反而把大蘋(píng)果自已先吃了呢？”現(xiàn)在想起這些事來(lái)，我心里真不是滋味，和四歲的孔融相比，真是羞愧極了。
《孔融讓梨》的故事教育了我應(yīng)該學(xué)習(xí)孔融尊老愛(ài)幼、謙虛禮讓。讓我想到，在生活中要學(xué)會(huì)尊重別人，這樣才能得到別人的尊重，同時(shí)也要學(xué)會(huì)謙讓別人，這樣才能夠得到更多人的理解，這是我們小學(xué)生應(yīng)該具備的傳統(tǒng)美德。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇22
時(shí)針向前走，在亙古的時(shí)光，人們被囚禁在一扇鐵窗中，在黑暗的時(shí)代，無(wú)數(shù)的腐朽，卑劣與貪婪在無(wú)休止地上演，人們是鐵窗內(nèi)禁錮的靈魂。而詩(shī)歌像白鴿，寄托著被黑暗所奴役著的人的希望。
時(shí)針向后走，是無(wú)限的希望，當(dāng)萬(wàn)丈光芒照進(jìn)鐵窗，被黑暗奴役的人們眼睛在閃著光芒，那光明像流水一樣流進(jìn)人們的眼里，讓死寂的眼里煥發(fā)出歡喜與希望的光。而詩(shī)歌像畫(huà)冊(cè)，承載著被光明所籠罩著的人的回憶。
艾青的詩(shī)如寒冬里的陽(yáng)光，照在中國(guó)大陸上，照在被黑暗所奴役著的人臉上，是如此的溫暖！他的詩(shī)給當(dāng)時(shí)久經(jīng)壓迫的人民帶來(lái)希望；給祖國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的青年帶來(lái)動(dòng)力。這些詩(shī)猶如寒冬里的火把照亮了人們，溫暖了大地。對(duì)當(dāng)時(shí)正處迷茫的青年來(lái)說(shuō)，是鼓舞人心的樂(lè)曲，是世上最溫暖的詩(shī)。
艾青以筆為槍?zhuān)约垶閼?zhàn)場(chǎng)，猛烈抨擊犯我中華土地者，以博愛(ài)之心真實(shí)反應(yīng)出農(nóng)民的不易與艱苦。他的詩(shī)像一把閃耀著萬(wàn)丈光芒的尖刀，刺破了統(tǒng)治社會(huì)的黑暗，直擊反動(dòng)派和地主們的心坎。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇23
讀了《一片樹(shù)葉的奇跡》后對(duì)我感觸很大。
書(shū)中是這樣講述的：有一個(gè)生命垂危的病人在外面看見(jiàn)一棵樹(shù)，樹(shù)葉都一片片地掉下來(lái)。病人望著落葉，身體一天不如一天。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉落完，我也要死了。”
一位老畫(huà)家知道以后，想了一個(gè)辦法：用彩筆畫(huà)了一片樹(shù)葉掛在樹(shù)上。這片樹(shù)葉永遠(yuǎn)沒(méi)有落下來(lái)，這個(gè)病人居然活了下來(lái)。
我明白了：信念就像一個(gè)火炬，它能燃起生活的希望。我們的人生有時(shí)也面臨著“山重水復(fù)疑無(wú)路”的問(wèn)題，但只要有“柳暗花明又一村”的信念，路總會(huì)在腳下延伸，直到成功的彼岸。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇24
每次看《紅樓夢(mèng)》，總也看不到結(jié)尾，原因無(wú)他，只就是覺(jué)得林黛玉的生世可憐本就可憐，可為什么結(jié)局也那么的凄慘，為何要讓她知道寶玉成親，最后氣結(jié)而亡。這個(gè)結(jié)局知道就夠了，沒(méi)必要去一遍遍的溫習(xí)那種心痛。
我知道很多人寫(xiě)了紅樓夢(mèng)的續(xù)篇，以前對(duì)于這種書(shū)，然而我總就是排斥的。覺(jué)得那些人搞出一個(gè)個(gè)大團(tuán)圓，或死而復(fù)生或仙境重逢之類(lèi)的結(jié)局，實(shí)在就是沒(méi)有好處。這么粗劣的改續(xù)，無(wú)聊的緊。但就是這次去圖書(shū)館，見(jiàn)到書(shū)架上好幾個(gè)版本的這種書(shū)，抽出一本，粗略的翻了一下，卻使我萌動(dòng)了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法。
讀至尾章，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么“蘭桂齊芳”我不由黯然。然而對(duì)于黛玉的遭遇，我依然惋惜哀嘆不已，但薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么？
以前，我一向就是不喜愛(ài)薛寶釵的，覺(jué)得她就是一個(gè)既冷酷又自私的人。但就是此刻，我竟然不由不一樣情她了。其實(shí)細(xì)想起來(lái)，她的杯具也許比林的更令人嘆惋。
薛家也就是大家族之一，薛寶釵從小就家境富足，飽讀詩(shī)書(shū)。理解的就是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總就是夸她“沉靜寬厚”。沒(méi)錯(cuò)，這正就是她從小被教育過(guò)的為人方式，也就是古代女子應(yīng)有的美德。甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色，否則就就是“不尊重。”綜觀全書(shū)她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，然而可也只就是冷冷的用一句話反諷過(guò)去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段。此刻想來(lái)，其實(shí)也并不就是完全不能夠明白的惡毒舉動(dòng)。她從小生長(zhǎng)在皇商家庭，這種“趨吉避兇”的法門(mén)就應(yīng)就是早就深深的印在心中了吧。
雖然她的'做法很自私，但在她，也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對(duì)。其實(shí)她才就是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來(lái)都不知道自己想要的就是什么，沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心，只就是按照理所當(dāng)然的道路走下去。從未得到過(guò)全心全意的感情，也沒(méi)有誰(shuí)真正的關(guān)心過(guò)她。而她，也就認(rèn)為世界本就如此。認(rèn)為夫妻間有的不就是真誠(chéng)的感情而就是“舉案齊眉”的尊重；認(rèn)為母女間有的不就是血濃于水的親情而就是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟就是她遵守了一生的原則，而且還毫無(wú)知覺(jué)的麻木著。
在封建社會(huì)的禮教中，做出這樣的選取，也就是身不由己的。然而她只就是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者。她就是聰慧有才的，然而卻被教育著認(rèn)為女子讀書(shū)也就是無(wú)用，香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道“一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話說(shuō)不守本分的”；她也熟悉劇作戲曲，卻認(rèn)為這些淫詞巧句就是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評(píng)寶琴的詠古詩(shī)；她像任何人一樣期望有完美的生活，但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢(shì)而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，正因母親告訴說(shuō)她已經(jīng)應(yīng)承了，也就只有流淚理解。
直到最后寶玉出家，她的杯具到達(dá)高潮。即使在這時(shí)，她依然就是不能由著本性而為的。王夫人說(shuō)“看著寶釵雖就是痛哭，他端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來(lái)勸我，這就是真真難得的！”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時(shí)想起自己的一生將如何結(jié)束，她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制著，這就是她的“尊重”！
與黛玉相比，寶釵的一生也許更為可悲。黛玉至少曾得到過(guò)那虛無(wú)縹緲的感情，且她沒(méi)有看到家族沒(méi)落的悲慘下場(chǎng)，而就是一死解脫了時(shí)刻所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能就是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧！
本應(yīng)就是一個(gè)敢愛(ài)敢恨，個(gè)性灑脫，恣意生活的寶釵，卻成了紅樓數(shù)場(chǎng)杯具中的一個(gè)。“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，然而對(duì)于她的一生，曹雪芹先生就應(yīng)也就是嘆惋的吧！
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇25
寒假里我讀了《甜橙樹(shù)》這本書(shū)，這本書(shū)里有許多故事均使我受益匪淺，下面我和大家分享一下。
其中我最喜歡的是《彼岸的約定》。這是一個(gè)跨越時(shí)空的歷險(xiǎn)故事，小說(shuō)為我們講述了岳輕楓為了履行他和身在異國(guó)女孩艾莉兒的約定。于是岳輕楓請(qǐng)他的朋友阿爾薩斯幫助自己。在不同的世界里，小說(shuō)呈現(xiàn)出不同的魅力。在魔法世界。古代的異國(guó)情調(diào)呼出欲出；在阿爾法世界，岳輕楓見(jiàn)到了艾利兒，幫助了艾莉兒治好了她的病。艾莉兒恢復(fù)后要見(jiàn)岳輕楓，可是艾莉兒再也見(jiàn)不到的岳輕楓了。岳輕楓遵守和艾莉兒的約定。小說(shuō)情節(jié)曲折、精彩紛呈、活潑有趣。
平心而論，我極其欣賞岳輕楓。信守和遵重一個(gè)諾言，或許比登一座山更難。就像岳輕楓對(duì)艾莉兒的約定一樣，不惜一切。花兒是春天的諾言，潮汛是大海的諾言，遠(yuǎn)方是道路的諾言。世界因?yàn)榇蟠笮⌒〉闹Z言，肅穆深情。一個(gè)有分量的諾言，猶如一座有高度的山。可悲可嘆的是，我們?cè)S多人不時(shí)被困在山下。
諾言之所以能成為一種力量，是因?yàn)樾庞镁哂袩o(wú)上的價(jià)值。社會(huì)秩序建立在人與人之間彼此遵守約定的基礎(chǔ)之上，是否實(shí)踐諾言，是衡量人類(lèi)精神是否高尚的準(zhǔn)則、道義、道德也都表現(xiàn)在實(shí)信上，如果不把信守作為制約自身的行為的準(zhǔn)繩，影響所及，社會(huì)生活都將蒙受其害。每一個(gè)人都應(yīng)該信守諾言，諾言是神圣的承諾是金。
在我們幼小的心靈種下“信守甜橙樹(shù)”的種子吧！
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇26
《自控力》是美國(guó)的凱利。麥格尼格爾著。王岑卉譯，是斯坦福大學(xué)廣受歡迎的一門(mén)心理學(xué)課程。這本書(shū)是我的健身教練小陳在她當(dāng)了兩年我的教練，離開(kāi)健身房到另一個(gè)更高的平臺(tái)去發(fā)展時(shí)送給我的禮物，這是一本很厚重的書(shū)，拿到手里，沉甸甸的。一晃半年過(guò)去了，昨天我重新拿起它的同時(shí)，一同來(lái)到眼前的還有那些歲月和美好。
《自控力》是一本告訴人們?nèi)绾胃淖兣f習(xí)慣、培養(yǎng)健康的新習(xí)慣、克服拖延、抓住重點(diǎn)、管理壓力的書(shū)，闡述了人們?yōu)楹螘?huì)在誘惑面前屈服，怎樣才能抵擋誘惑，以及培養(yǎng)自控力的絕佳策略。
意志力是管理自己的注意力、情緒和欲望的能力，獲勝的關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)利用我們的原始本能，而不是反抗本能。想要獲得更強(qiáng)的'自控力，就要有更多的自我意識(shí)，我們的大腦中有好幾個(gè)自我，它們之間互相競(jìng)爭(zhēng)，試圖控制我們的想法、感受和行為。每個(gè)意志力的挑戰(zhàn)都是一次自我搏弈，要想讓更好的自己占據(jù)主導(dǎo)地位，我們要強(qiáng)化自我意識(shí)和自控力，協(xié)同好人腦中"我要做我不要我想要"的三種不同力量，我們才會(huì)擁有意志力和"我想要"的力量，讓我們成為更好的自己。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇27
“百分之九十九的煩惱不會(huì)發(fā)生。”這句話你相信嗎？我猶猶豫豫的，半信半疑。
又一期的《讀者》里，就有一篇這樣的文章，題目就是《百分之九十九的煩惱不會(huì)發(fā)生》，它用一個(gè)個(gè)鮮明的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，好神奇耶！
神奇歸神奇，我還是認(rèn)為這是一句安慰人的話，因?yàn)檫@感覺(jué)有點(diǎn)不可思議，如果煩惱都不會(huì)發(fā)生，那還煩惱什么？如果真的是對(duì)的，那……不是太偉大了？
我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，寫(xiě)下了3個(gè)煩惱，果然，一個(gè)也沒(méi)發(fā)生，實(shí)在太令我吃驚了。你一定不信，我看你可以試試。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇28
小時(shí)的我，不知為什么，可能是因?yàn)樽祓挵桑瑒e人一提的蘇東坡這位大師，我就不由自主的聯(lián)想到了一道可口的名菜東坡肉。那時(shí)喜歡他，就因?yàn)檫@道不知與她有沒(méi)有關(guān)系的菜。那時(shí)的我幼稚、無(wú)知，通過(guò)讀了這本書(shū)以后，我才開(kāi)始了解他，了解了一位世人稱(chēng)贊、推崇的偉大人物。
蘇軾，宋仁宗景?三年十二月十九日出生，于徽宗建中靖國(guó)元年逝世。蘇洵之子，字子瞻，號(hào)東坡，其第蘇轍，字子由，父子三人占唐宋八大家中三席之地。蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是，釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，逝世飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。
這些是我了解的蘇東坡的一些文學(xué)常識(shí)。的確，就像書(shū)中所言，要了解一個(gè)已經(jīng)死去一千多年的人，并不困難，因?yàn)樗囊磺性谖覀兊难壑幸殉啥〝?shù)，他的命運(yùn)如何，他遇事時(shí)如何處理，以及他的一些秘密，都已顯現(xiàn)在我們面前。但了解一個(gè)人，不僅是在表面上，最重要的是了解他的精神所在。
蘇東坡感受敏銳，思想透徹，，作為勇敢，決不為本身利益而動(dòng)搖，也不因俗見(jiàn)而改變。他并不精于自謀，但卻富有民胞物與得精神。他對(duì)人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢(qián)，但自己卻覺(jué)得富比王侯，這正是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”吧！
酒，好像是古代文人的莫逆之交，幾乎每一位都性嗜酒，如：李白、陶淵明、杜甫……數(shù)不勝數(shù)，所以，蘇東坡也不例外，他也飲酒自樂(lè)，在微醉未醉之時(shí)，有作文自?shī)省Ｋ脑?shī)詞文章，都是自然流露，順乎天性。這樣高尚的精神有誰(shuí)不喜歡，有誰(shuí)不向往，我想，這也正是他受中國(guó)歷代那么多人熱愛(ài)的理由之一吧。
蘇東坡，一個(gè)歷代以來(lái)的多才多藝的天才，他超于的不僅是文學(xué)，更是生活態(tài)度、處事方法的超越。作為個(gè)佛教徒他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)是永恒的精神在剎那間存在軀殼之中的形式，所以他生活的輕松、自在。
天才蘇軾，全才蘇軾。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇29
這天，我們學(xué)完了新學(xué)期的第一篇課文《文言文兩則》，我內(nèi)心感觸最深的是第一篇文言文《學(xué)弈》。《學(xué)弈》這篇古文主要寫(xiě)了下棋高手弈秋教兩個(gè)人下棋。雖然兩人在一齊學(xué)，但兩人的學(xué)習(xí)態(tài)度卻截然不同。一人專(zhuān)心致志，謹(jǐn)記弈秋的教誨;另一個(gè)人則在做白日夢(mèng)，一心以為有天鵝要飛過(guò)來(lái)，想用弓箭將其射下。
看來(lái)這篇古文，我深受啟發(fā)，我覺(jué)得有時(shí)我們和這兩個(gè)學(xué)棋的人很相似。
記得有一天，我們快要期末考試了，數(shù)學(xué)老師就幫我們復(fù)習(xí)這一學(xué)期所有的體系及知識(shí)要點(diǎn)。一開(kāi)始，我們聽(tīng)的十分認(rèn)真。可到了之后，老師講到計(jì)算圓的周長(zhǎng)及面積的時(shí)候，有的同學(xué)就不再聽(tīng)了。因?yàn)檫@是本冊(cè)書(shū)中最難的，老師反反復(fù)復(fù)講了好多遍了，他們都以為自己的“翅膀硬了，能夠飛翔了。”結(jié)果在大考的時(shí)候被扣了分(校對(duì)的時(shí)候明白的)。
其實(shí)，不管這種題講過(guò)多少遍，哪怕是100遍，但當(dāng)你聽(tīng)到101遍的時(shí)候，你會(huì)對(duì)這種題有一種新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也會(huì)收獲一份新的果實(shí)。所以，我們就應(yīng)認(rèn)真的聽(tīng)老師講題，要專(zhuān)心致志，不能心不在焉，要想學(xué)弈中的前一個(gè)學(xué)生那樣謹(jǐn)記教誨，這樣才能學(xué)業(yè)有成。
記得，還有一次，老師教我們一些成語(yǔ)的用法及意思，我聽(tīng)到一半時(shí)就以為自己全部懂了，對(duì)這個(gè)成語(yǔ)了如指掌了。便開(kāi)始做小動(dòng)作。在寫(xiě)作或說(shuō)話的時(shí)候亂用，惹得同學(xué)們哄堂大笑。這就是我像后一個(gè)學(xué)生那樣雖聽(tīng)之卻滿心腦子胡思亂想，這就是因?yàn)槲蚁窈笠粋�(gè)學(xué)生那樣三心二意啊!不專(zhuān)心致志，怎樣能學(xué)到本領(lǐng)呢?
讀了這篇古文，我明白了學(xué)習(xí)時(shí)必須要專(zhuān)心致志，認(rèn)真記錄，這樣才能取得好成績(jī)。做人處事也一樣，要腳踏實(shí)地，堅(jiān)持到底。俗話說(shuō)：“種瓜得瓜種豆得豆。”如果馬馬虎虎的學(xué)習(xí)，你將一事無(wú)成。
擴(kuò)展資料：
《學(xué)弈》選自《孟子.告子上》。通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下棋的事，說(shuō)明了學(xué)習(xí)應(yīng)專(zhuān)心致志，決不可三心二意的道理。
作品原文
弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨（huì）二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為（wéi）是其智弗若與？曰：非然也。
學(xué)弈——選自《孟子.告子》
停頓介紹
弈秋，通國(guó)之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專(zhuān)心致志，惟/弈秋/之為聽(tīng)；一人/雖/聽(tīng)之，一心以為/有鴻(hng)鵠(hú)/將至，思/援弓繳(zhu)/而射之。雖/與之/俱(jù)學(xué)，弗(fú)/若之矣(yǐ)。為是/其智/弗若與(yú)？曰(yuē)：非/然也。
作品鑒賞
通過(guò)講述弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的故事，說(shuō)明了在同樣條件下，不同的態(tài)度一定會(huì)得到不同的結(jié)果，告訴我們學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能三心二意的道理。
《學(xué)弈》選自《孟子.告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書(shū)分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》這七篇。這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個(gè)人是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健保膶W(xué)生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種很不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽(tīng)，心里卻在想著也許就有天鵝飛來(lái)，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。
孟子（約公元前372年～前289年）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孫子子思的再傳弟子，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被世稱(chēng)”亞圣“，后世以”孔孟“并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行”仁政“以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)魏、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用，退而與弟子萬(wàn)章、公孔丑等著書(shū)立說(shuō)。有《孟子》（現(xiàn)存7篇）一書(shū)傳世。《孟子》善于用比喻說(shuō)理，書(shū)中文章氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富于感染力和說(shuō)服力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。
作者介紹
《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子弟子觀察孟子言行編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
《孟子》有七篇十四卷傳世：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬(wàn)章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。
但考諸《孟子》，孟軻所見(jiàn)時(shí)君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱(chēng)謚號(hào)，恐非孟子自作時(shí)所為也；又記孟子弟子樂(lè)正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱(chēng)，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期。
南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。
《孟子》行文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇30
在閱讀這本書(shū)之前，我對(duì)史蒂夫·喬布斯的認(rèn)識(shí)僅僅只是停留在“前任蘋(píng)果CEO”、“創(chuàng)造力不凡”而已。但是，當(dāng)我在讀了《喬布斯傳》之后，才真正的理解到他作為一位偉人讓人欽佩與敬仰的地方。
喬布斯的執(zhí)著、喬布斯的創(chuàng)新精神與他的完美主義和他那永不服輸?shù)木裾俏冶凰腥镜牡胤健！拔覀儾粦?yīng)為別人而活，我們活著就是為了改變世界。”這是我很欣賞的他的一句話。也正如他所言，他在他的有生之年里確實(shí)改變了世界，他改變的不僅僅是科技，更改變了人們對(duì)科技的認(rèn)識(shí)、需求與渴望。
人們常說(shuō)有三個(gè)“蘋(píng)果”曾改變了世界，他便是那掌握那改變世界的三個(gè)蘋(píng)果中最后一個(gè)蘋(píng)果的人，但他畢竟是一個(gè)人，是一個(gè)有缺陷的人，一個(gè)不完美的人，他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的美國(guó)式個(gè)人英雄主義者，一個(gè)被父母拋棄的的孩子，一個(gè)只能忍受六個(gè)月大學(xué)生活就退了學(xué)的叛逆者，一個(gè)曾吸食過(guò)毒品的“癮君子”，一個(gè)私吞朋友的錢(qián)的“小人”，還是一個(gè)在課堂上戲弄過(guò)老師的調(diào)皮蛋，但他更是一個(gè)“不創(chuàng)新就等于死亡”理念的成功踐行者。他承認(rèn)并擔(dān)當(dāng)自己的錯(cuò)誤的那份坦蕩也是難能可貴，可以讓我們?yōu)橹鄯摹?/p>
說(shuō)到他，我們也許會(huì)羨慕他所擁有的財(cái)富，也許也會(huì)驚嘆他的事業(yè)，同時(shí)我們也可能會(huì)喜歡他的IPhone和IPad，但如果我們有時(shí)間，我們也應(yīng)該去好好地研究研究他走過(guò)的路，思索思索他成功的關(guān)鍵所在。“如果你把每一天都當(dāng)成是生命的最后一天，那么，有一天你一定會(huì)認(rèn)為這是正確的。”在他眼里，生命就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，這個(gè)略顯偏執(zhí)的觀念，激勵(lì)著他在創(chuàng)新的道路上永進(jìn)不止，更是推動(dòng)著他的公司穩(wěn)步向前。
“理想有多遠(yuǎn)，路才能走多遠(yuǎn)。”美國(guó)人說(shuō)，我們需要一萬(wàn)個(gè)喬布斯。我們的中國(guó)又何嘗不是呢?他的個(gè)人魅力讓人折服，他所帶來(lái)的影響更是推動(dòng)了全社會(huì)的進(jìn)步。雖然他已經(jīng)與世長(zhǎng)辭，但是他成功的經(jīng)驗(yàn)和他的精神將會(huì)永駐人間!
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇31
魯迅先生投筆從戎，便是誓為貧苦百姓的保護(hù)者，甘做刀筆吏，他對(duì)敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對(duì)手骨髓。
在《復(fù)仇》、《復(fù)仇(其二)》兩篇散文詩(shī)中，魯迅復(fù)仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。這是魯迅對(duì)愚昧百姓“怒其不爭(zhēng)”的體現(xiàn)，也是為了“引起療救的注意”。
魯迅在《野草》的序中說(shuō)：“因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀者之多，作《復(fù)仇》。”所謂的“旁觀者”，即看客們，這類(lèi)形象在魯迅的作品中屢有刻畫(huà)。但在《復(fù)仇》中，魯迅卻直接將矛盾集中于“當(dāng)局者”：“他們倆裸著全身，捏著利刃，對(duì)立于廣漠的曠野之上。他們倆將要擁抱，將要?dú)⒙?..”。“裸著全身”，指的是全身心的依靠，是愛(ài)的表現(xiàn);“捏著利刃”，卻是指向殺戮，是恨的體現(xiàn)。他們復(fù)仇的方式十分奇特。之后看客出現(xiàn)了，出現(xiàn)了這極致的大歡喜的觀看者，“拼命地伸長(zhǎng)頸子，要鑒賞者擁抱或者殺戮”。但是這樣的擁抱或者殺戮遲遲不來(lái)，且“不見(jiàn)有擁抱或殺戮之意”。于是，路人們就覺(jué)得無(wú)聊，“覺(jué)得有無(wú)聊鉆進(jìn)他們的毛孔，覺(jué)得有無(wú)聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿曠野，有鉆進(jìn)別人的毛孔中”。想象中擁抱和殺戮的生命飛揚(yáng)的極致的大歡喜并沒(méi)有到來(lái)，然而，“看”的對(duì)象卻已經(jīng)發(fā)生反轉(zhuǎn)，由路人看殺戮者，變?yōu)闅⒙菊呖绰啡耍簹⒙菊摺耙运廊怂频难酃猓p鑒這路人們的干枯...”。
這樣的反轉(zhuǎn)構(gòu)成了一重的復(fù)仇：不讓庸眾鑒賞，得以生命飛揚(yáng)的大歡喜，卻偏給觀看他們的厭煩和無(wú)聊。此外，還有一重復(fù)仇，這是將讀者也算計(jì)在內(nèi)的。將殺戮的快感直接導(dǎo)向?qū)⒆x者，自然而然將讀者引誘到看客面。因而，如果被引誘至這種視角，則讀者也淪為作者所批判的“庸眾”。魯迅先生的矛頭這回指向批判者自身，這是間接的和深層次的復(fù)仇。
《野草》是魯迅先生創(chuàng)作中最薄的一本散文詩(shī)集，這本小冊(cè)子自從誕生起到這天，一向讓人們?nèi)パ哉f(shuō)，而又言猶未盡。這本詩(shī)集包含了魯迅的全部哲學(xué)，魯迅正是透過(guò)這些構(gòu)思的小故事，向人們傳達(dá)他最深的生命體驗(yàn)。《野草》可算作我們窺得魯迅內(nèi)心的窗口。而《野草》中的兩篇以“復(fù)仇”為題的作品，也昭示了魯迅先生長(zhǎng)久以來(lái)在許多作品中顯示出的“獨(dú)異的個(gè)人”與“庸眾”的關(guān)系，映射到現(xiàn)實(shí)生活中，也是作為一個(gè)思想的啟蒙者與未開(kāi)化的人民之間的關(guān)系。《野草·復(fù)仇》中的復(fù)仇是在獨(dú)異的個(gè)人與庸眾之間進(jìn)行的。而《野草》中的復(fù)仇的概念在《鑄劍》中受到進(jìn)一步的推廣，構(gòu)成了一個(gè)哲學(xué)好處上和美學(xué)好處上的復(fù)仇主題。
關(guān)于螢火蟲(chóng)讀書(shū)心得體會(huì) 篇32
西游，我的童年夢(mèng)。
“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出，送走晚霞……”當(dāng)熟悉的旋律在耳畔響起，我又情不自禁地跟著哼唱起來(lái)。
還記得很小的時(shí)候，媽媽就叫我在“悟空識(shí)字”上認(rèn)字，里面生動(dòng)有趣的故事立刻吸引了我。每天十分鐘的練習(xí)時(shí)間開(kāi)啟了我與書(shū)海之間的不解之緣。從此，我像一條快樂(lè)的小魚(yú)一樣沐浴著書(shū)香，汲取書(shū)海里豐富的營(yíng)養(yǎng)，為此我還認(rèn)識(shí)了上千個(gè)漢字呢！
后來(lái)，一次偶然的機(jī)會(huì)，電視上正在播放《西游記》。孫悟空的聰明機(jī)智，豬八戒的滑稽有趣，還有《真假美猴王》、《三打白骨精》這樣扣人心弦的故事叫我如癡如醉。不過(guò)，更加吸引我的還是孫悟空的通天本事——七十二變。每次，看大圣把妖怪折騰得雞飛狗跳，我也會(huì)跟著手舞足蹈，連連叫好。調(diào)皮的我甚至還要拿上買(mǎi)回來(lái)的“金箍棒”扮起孫悟空，抓耳撓腮的樣子常常引得家人朋友捧腹大笑。
再大一些，上了小學(xué)。我開(kāi)始看很多著作，同時(shí)也更加著迷于《西游記》。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味，腦海中浮現(xiàn)的是師徒四人從東土大唐出發(fā)，過(guò)五關(guān)斬六將、披荊斬棘，終于到達(dá)天竺取得真經(jīng)的畫(huà)面。他們身上的這份堅(jiān)持執(zhí)著讓我感動(dòng)，更令我折服。
記得有一次外出釣魚(yú)，我坐在巖石上看魚(yú)兒好久都沒(méi)來(lái)吃食，整個(gè)人就像泄了氣的皮球，真想扔下桿子跑去和伙伴們劃船嬉戲。媽媽火眼金睛，馬上看出了我的.心思。“你不是羨慕孫悟空嗎？你知道他的本事是怎么學(xué)會(huì)的吧？”“當(dāng)然，是菩提祖師教的！”我一下子沖口而出，這種小問(wèn)題還難得倒我？我可是“西游迷”呢！媽媽再?zèng)]說(shuō)什么，只是沖我點(diǎn)頭一笑，我馬上心領(lǐng)神會(huì)，想想自己差點(diǎn)半途而廢的釣魚(yú)，真是恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去呀！
“難也遇過(guò)，苦也吃過(guò)，走出個(gè)通天大道寬又闊……”《西游》，你是我童年的夢(mèng)，更是助我成長(zhǎng)的羽翼！