中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得（通用12篇）
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇1
“無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦” ——孫思邈
這段時間，我讀了一些書，《千古中醫(yī)故事之孫思邈》就是其中的一本。這是一本通過故事讓讀者來認識人物，通過人物來了解中華醫(yī)藥文化的精髓的書籍。著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化了，他在其所著的《大醫(yī)精誠》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。 這闡述的就是醫(yī)者仁心，給我留下很深的印象，更觸動了我的思考：作為一名醫(yī)生，何為敬業(yè)？敬，即為仁！
這讓我想起了那許許多多日夜奮戰(zhàn)在醫(yī)院的醫(yī)生們，他們?yōu)榱嘶颊叩慕】担找共賱冢瑤缀跛涣艘粋�安穩(wěn)覺，他們的心是全部奉獻給患者的了——為了生命！他們放棄了休息，轉(zhuǎn)而加班加點，時刻把患者放在心上。深夜的無影燈下，是已做了十幾個小時手術(shù)的他們還在小心翼翼為重病患者縫好最后一根針；平日的病房里面，是他們對患者親切關(guān)懷的聲音與熟悉的身影。他們?yōu)閾尵壬冻隽俗约旱囊黄难瑸榱酸t(yī)學(xué)奮不顧身投身于醫(yī)療事業(yè)，他們用自己的行動踐行了“醫(yī)者仁心”的敬業(yè)精神。
有很多這樣的醫(yī)生，他們懷著拯救患者，消除病痛的信念，同千千萬萬的疾病做著堅強的斗爭，用勇敢與熱誠書寫著一頁又一頁人間生命的禮贊。例如為老百姓健康平安而堅守了半個世紀的鄉(xiāng)村醫(yī)生楊樹全，每天過吊橋，行山路，惠濟百姓，成了父老鄉(xiāng)親的.“健康守護神”；無名大夫從救護車上跪著按壓患者心臟直至急救室，最終創(chuàng)造生命奇跡；醫(yī)生吳登云為了搶救患者，毅然從身上取下十三塊皮膚……他們是生命的使者，是上帝向世間伸出的手。
醫(yī)生要敬業(yè)，要做一個堂堂正正的醫(yī)生，用知識，用頭腦，用心靈，去與病痛決戰(zhàn)，去破解那復(fù)雜的疾病密碼，去拯救更多徘徊在死亡邊緣上的患者。我們感謝醫(yī)生，我們同時也應(yīng)該信任醫(yī)生。他們把最好的時光都獻給了偉大的醫(yī)學(xué)事業(yè)，給無數(shù)的患者以新生，讓希望的火炬不斷傳遞。
“人生就如同一條漫長的道路。一個個障礙就如同一道道高墻。翻過一道后，又有一道更高的墻等著我們努力去攀越。短暫的一生中，又能爬過幾道墻呢？”那障礙就是各種各樣的疾病，幫助我們翻越一道道高墻的正是這些有著人間大愛的醫(yī)生，他們是人類最偉大，最強大的武器，也是人類之魂的書寫者。
此時此刻，在世界的某個角落，或是荒瘠的沙漠，或是熱帶的雨林，甚至是某個戰(zhàn)亂地區(qū)的難民營里，也許正有無數(shù)的生命游走在死亡邊緣。而醫(yī)生也正在他們身邊，懷著醫(yī)者仁心的敬業(yè)精神，用醫(yī)學(xué)這把永不銹蝕的手術(shù)刀，創(chuàng)造著一個又一個偉大的奇跡……
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇2
名老中醫(yī)不僅提出背誦書目，還多有論及背誦的意義與方法。
岳美中先生說：“對《金匱要略》、《傷寒論》，如果能做到不加思索，張口就來，到臨床應(yīng)用時，就成了有源頭的活水。不但能觸機即發(fā)，左右逢源，還會熟能生巧，別有會心。”
沈仲圭先生說：“根據(jù)我的經(jīng)驗，年青時要讀熟幾本書做底子。因年輕記憶力強，一經(jīng)背誦，便不易忘記，可以終身受益，同時為以后進一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。”
陳鼎三先生認為：“經(jīng)典著作中的條文，乃是從無數(shù)病例中總結(jié)出來的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說‘萬變不離其宗’之‘宗’。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。”
關(guān)于背誦，名老中醫(yī)有許多經(jīng)驗，今摘錄數(shù)則如次：
任應(yīng)秋：“我學(xué)習(xí)經(jīng)典著作如《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，都是二十歲以前讀背的，也就是用機械的方法，朝斯夕斯地讀和背，基本本把它記下來了。”
姜春華：“現(xiàn)在看來，趁年輕記憶好，讀熟了后來大有用處，這也可說是學(xué)習(xí)中醫(yī)最基本的基本功。”
方藥中：“我用小紙片把要背的東西寫上一小段帶在身上，反復(fù)默念，走到哪里念到哪里，一天能背熟幾個小段。”
哈荔田：“我背書時不用默誦法，而是在僻靜處朗朗誦讀，俾聲出之于口，聞之于耳，會之于心，之后則在喧鬧環(huán)境中默憶背過的內(nèi)容，所謂‘鬧中取靜’。如此，則不惟能熟記，且能會意。”
路志正：“伯父教我誦讀中醫(yī)典籍的方法是：先是低吟，即自念自聽，吟讀數(shù)十遍或百遍之數(shù)，有若流水行云，出口成誦，形成自然記憶。他反對高聲朗讀或強記在心，否則忘卻亦快。低吟之后，要逐漸放慢速度，邊讀邊體會文中涵義，所謂‘涵味吟誦’，務(wù)求弄懂原文。孔子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’逐漸使我認識到背誦和理解之間相輔相成的關(guān)系，所謂‘讀書百遍，其義自見’。許多名篇大作及中醫(yī)經(jīng)典都是這時誦讀的，至今不少原文仍能朗然成誦，深感得力于當年窗下功夫。”
謝海洲：“經(jīng)典著作是中醫(yī)理論的'源泉，有了熟讀乃至重點篇章能夠背誦的硬功，博覽各家各派，才能抓住重點。老一輩所以能引經(jīng)據(jù)典，脫口而出，如數(shù)家珍，就是因年輕時下過一番苦功。經(jīng)典讀熟了，以后才有豁然貫通之妙。尤其在青少年時，奠基更為重要。我四歲時，隨祖父課徒的學(xué)生念些歌賦，雖不理解，念得多了，也就記住了。背，不單純是記憶的問題，還有加深理解的作用。學(xué)習(xí)方歌、藥物更是如此，不背不成。熟背才能得心應(yīng)手，口到筆到，熟能生巧……這種背誦的‘童子功’，對學(xué)中醫(yī)的人是必備的。”
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇3
幾年前看過彭堅老師《我是鐵桿中醫(yī)》一書，印象深刻，書中有老師對中醫(yī)的憂心與感嘆，更有體現(xiàn)中醫(yī)實力的很多實際經(jīng)驗。但這本書也有一個遺憾，可能是考慮篇幅問題，對每個方的使用并沒有配套的醫(yī)案，所以總覺得意猶未盡。
上半年看到老師在博客中說《鐵桿中醫(yī)彭堅湯方實戰(zhàn)錄》即將出版，由此我?guī)缀趺總�月都去當當網(wǎng)搜索一遍，查看是否可以購買該書，直到近來才得以入手。
收到書后，首先看了《導(dǎo)讀》與《老師累了》兩篇文章，感慨頗多。首先，字里行間依然是老師對中醫(yī)這個古老行業(yè)的憂慮。其次，強調(diào)由“方證對應(yīng)”進一步提升到“方與病機對應(yīng)”。再就是，學(xué)生（蔣子丹）對老師給中醫(yī)學(xué)與病人的無私付出進行了直觀的描述。所有的這一切很好刻畫出在當今社會中醫(yī)衰落的大背景下，一位中醫(yī)臨床大家對中醫(yī)些許無奈，但又為之努力奮斗的形象。
然后，我就從“第三類兒科病”章開始看起，本來開始帶點隨手翻翻，等有時間了再來仔細看的意味，誰知拿起書來就很難放下，一看就是兩個多小時，覺得累了才休息一下。
這些年來，因為學(xué)習(xí)中醫(yī)的人也較浮躁，所以較枯燥的書很難看下去。以往中醫(yī)的醫(yī)案記錄，很多時候，被那些知名醫(yī)家的高招看呆了，但就是不知其意，不明白為什么這樣那樣出招，方劑的選擇，藥味的加減不知所以。這種情況，基本從古到今的醫(yī)案，包括著名醫(yī)案也基本類似，所以中醫(yī)學(xué)習(xí)很痛苦，無規(guī)范，無解釋。很多時候只看到了一個輸入信息，接著就是輸出結(jié)果，過程是弄不明白的。而對學(xué)習(xí)中醫(yī)的人恰恰最重要的就是過程。
所以，最近幾年一些人把中醫(yī)的晦澀簡化成通俗易懂，一些人與文出名了。但是這類書籍，廢話太多，同時很多解讀也不專業(yè)，所以看著也頭痛。
個人覺得《鐵桿中醫(yī)彭堅湯方實戰(zhàn)錄》在兩者之間取得了一個很好的.平衡，既看著不枯燥，也不會覺得廢話多。
在醫(yī)案的基礎(chǔ)上重點添加了“用方思路”，對醫(yī)案使用的基礎(chǔ)方有一個簡潔分析，同時對加減藥物的原因進行詳細描述，并對各診次之間用方的轉(zhuǎn)換也有清晰的說明，還提出了個人的一些獨家用藥使方經(jīng)驗。同時也沒有掩蓋治療中考慮不周全的地方，并對這些問題的補救措施進行了詳細的分析。
雖然這本書我還在閱讀中，但從我看過的一部分，就可知道這是一本很值得學(xué)習(xí)與思考的中醫(yī)書。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇4
《漫話中醫(yī)養(yǎng)生》是一本以文字為主，且配以適當漫畫形式，將日常養(yǎng)生保健知識娓娓道來的一本書。文字是主力軍，承載著大量的養(yǎng)生知識和信息，而其中穿插的漫畫，則幽默、巧妙、恰到好處的將養(yǎng)生知識呈現(xiàn)給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養(yǎng)生知識，且通俗易懂又不乏幽默風趣，讓學(xué)習(xí)變得更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀。
不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無違和感，甚至喝起來都覺得那么自然平常，并無半分抗拒。慢慢的上了大學(xué)，最喜歡的就是中醫(yī)課程了，雖然只有一個學(xué)期的課程，但是每堂課都是 2分的專注和精神，甚至偷偷跑去中醫(yī)專業(yè)的校友那里蹭課。有了一些最基本的中醫(yī)相關(guān)知識，所以看起這本書來并不費力，圖文并茂，說看的廢寢忘食也不為過，越看越有味道。
該書一共詳細闡述了六大中醫(yī)養(yǎng)生法則，包括飲食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、經(jīng)穴養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生等。
其中起居養(yǎng)生中寫道：《素養(yǎng)》第十六條指出：春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。什么？睡眠養(yǎng)生居然還分春夏秋冬？我一直以來的觀念就是早睡早起，尤其是晚上十點之前睡覺，美容又養(yǎng)肝好么？于是乎趕緊細細閱讀接下來的展開描述。春季，萬物推陳出新，我們應(yīng)該早起迎接陽光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺，以順應(yīng)春天生發(fā)的季侯特點；夏季萬物繁榮、生機勃勃，我們應(yīng)該晚些睡覺，早些起床，活力充沛，多向外宣發(fā)體內(nèi)的陽氣，來適應(yīng)夏天的調(diào)養(yǎng)；秋季天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，要學(xué)習(xí)打鳴的公雞，早睡早起，從而來緩和秋天肅殺氣候?qū)θ梭w的影響；而冬季，是萬物生機潛伏閉藏的季節(jié)，我們也要盡可能得少擾動陽氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以"賴個床",避開嚴寒注意保暖。原來睡眠也是根據(jù)一年四季不同的氣候特點而相應(yīng)的'變動的，人類只有順應(yīng)自然法則，才能更好的存心養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)氣機，做到修身養(yǎng)性，身正心清。嗯，以后我的睡眠時間也要根據(jù)四季變化而變化！
除了睡眠養(yǎng)生，情志養(yǎng)生也說六養(yǎng)中頗為重要的一條。中醫(yī)上講的"七情",是指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情的暢達與臟腑功能的正常有些密切的關(guān)聯(lián)。每一種情志，都有相對應(yīng)的臟腑，每一種情志都是有兩面性的，太過亦或是不及，均不利于健康。適當?shù)那榫w表達，有利于氣機的宣泄和情志的調(diào)暢，使情緒得到發(fā)泄，從而緩解相應(yīng)的精神狀態(tài)。所以一旦情緒過激，相應(yīng)的臟腑器官就會受到影響，例如喜傷心、怒傷肝、悲傷肺，思傷脾，恐傷腎。這一點自己也深有體會，每次生氣，還基本上都是生悶氣，完了就覺得胸悶心悸不舒服，有時候甚至?xí)X得胃疼。平時生活中，我也是個多思慮的人，( )碰到事情了更加思慮。導(dǎo)致第二天醒來舌切跡很深，外加口干口苦……所以，為了自己的健康，也為了家人，以后盡量管理好自己的情緒，有氣了適當發(fā)泄，悶在心里對身體太不好啦！時間久了可是會影響健康的……
現(xiàn)今生活節(jié)奏快，工作壓力大，伴隨著越來越多的亞健康，養(yǎng)生保健被越來越多的人們認可。有時間和興趣的小伙伴們還可以試試經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生哦！此書中也有較為詳細的介紹，膻中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體比較常用的幾個保健穴位，可以艾灸，針灸或者按揉穴位都可以。以足三里為例，作為足陽明胃經(jīng)上重要的穴位之一，位于小腿外側(cè)，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線上，中醫(yī)諺語有云："艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞",為感受中醫(yī)艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。從開始的肌表溫熱之感，一周一到兩次，堅持至今，全身上下覺得松快不少！若堅持，定當終身受益！
若要了時當下了，若覓了時無了時。養(yǎng)生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現(xiàn)今、養(yǎng)在當下，希望大家都能且行且珍惜、且養(yǎng)且健康。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇5
《道德經(jīng)》云："道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。" 現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)達，對于宇宙物質(zhì)構(gòu)成和規(guī)律這個概念已經(jīng)研究到很細，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞"引力波".
而研究這些物質(zhì)以及能量的學(xué)科被稱為物理學(xué)。物理者，自然之理也。《禮記·大學(xué)》："致知在格物，物格而后知至。" "所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"
我們現(xiàn)在的科學(xué)體系被稱為自然科學(xué)，《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。" 所以說，科學(xué)也是道的一種。很多科學(xué)家都是神學(xué)的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對于宇宙萬物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學(xué)》中寫到："從現(xiàn)象中不是可看出有一位神嗎？他無實體卻活著，有智慧而無所不在。"
愛因斯坦的自傳中說"贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會。""同深摯的感情結(jié)合在一起的對經(jīng)驗世界中所顯示出來的高超的理性和堅定信仰，這就是我的神的.概念。"
基礎(chǔ)科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而中醫(yī)就是對人體中的秩序與和諧的總結(jié)，是泱泱中華五千年文明史先人對自身的經(jīng)驗與智慧匯集而成的一門璀璨的科學(xué)。
當下的前沿科學(xué)研究，主要集中在量子力學(xué)。宇宙的微觀粒子對于人來說是無法感知的，但又是客觀存在的自然規(guī)律。物理學(xué)研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運行的客觀規(guī)律。而中醫(yī)研究人體這個小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動的表象及本質(zhì)。中醫(yī)常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個道就是我們所說的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細心一點就會發(fā)現(xiàn)，五臟除心外都有月旁，月在說文解字把它歸為肉旁，說明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒有月旁，說明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
《素問靈蘭秘典論》中說，"心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。" 可見形器的東西是要依賴神明而存在的。
五行之中，唯獨火為無形之物。我們所能見到火，只是一種能量的形式。我們會發(fā)現(xiàn)火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的基本也都是在上部。可見與其它四行的差別。縱觀中醫(yī)各大流派，傷寒、溫病、扶陽等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說明神明之火才是生命之基。故養(yǎng)生善知火，是為根本。當下最盛行的扶陽派，也是深得命之本也。
現(xiàn)在大多數(shù)人對中醫(yī)的認知，都是從已病這個層次認識的。單從這個層次去認識中醫(yī)當然會不如西醫(yī)。比喻一個突發(fā)心梗的病人，你會送什么醫(yī)院呢？當然是西醫(yī)，我想哪怕是醫(yī)圣復(fù)生也會建議送西醫(yī)院。在處理類似危及生命的急癥的時候，中醫(yī)確實不如西醫(yī)。但我們?nèi)绻麖牧硪粋�角度去思考，中醫(yī)的意義是讓類似心梗這類的高致死率的疾病不會發(fā)生。
當下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩大趨勢，一個是慢性病及健康管理，一個是大數(shù)據(jù)精準化醫(yī)療。無論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說壓根就不讓疾病冒頭。可見治病于未發(fā)的疏導(dǎo)手段無疑是最為科學(xué)的。
要知微見著，那就得學(xué)經(jīng)典。"上工不治已病治未病。" 治未病不易，你得學(xué)會望聞問切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗和感知。所以中醫(yī)學(xué)之不易，且學(xué)且珍惜。中醫(yī)特色就是形而上，西醫(yī)特色是形而下。一個是道，一個是器，所謂以道御器。是為上醫(yī)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇6
這本書風格很像《明朝那些事兒》，很輕松就看下來了。有一段時間，自己醉心于研究中西醫(yī)，《思考中醫(yī)》沒看下去，《走近中醫(yī)》竟然看懂了而且認為對，甚至根據(jù)U的指點買了一本《醫(yī)古文》試圖提高古文水平以繼續(xù)鉆研，結(jié)果沒有看下去。
作者是羅大倫，他講《大國醫(yī)》上了百家講壇，《古代的中醫(yī)》這本書估計是《大國醫(yī)》的講稿修訂出來的。據(jù)說也給人開方子，且管用，然而他的文章多看了幾本后，發(fā)現(xiàn)某些例子反復(fù)出現(xiàn)，只能作出結(jié)論：他應(yīng)該并沒有太多診療經(jīng)驗。
也可能是我的錯判，因為中藥本來就說不來是不是真的有效，況且也不告知副作用。治好的少，沒作用的時候多，恐怕是常態(tài)。
看完這個書才發(fā)現(xiàn)，原來中醫(yī)作為一種職業(yè)，作為謀生或者發(fā)財?shù)墓ぞ叩脑挘彩呛芸膳碌摹ａt(yī)患關(guān)系，從古到今，其實都沒有好過，現(xiàn)在發(fā)生的一切，從前也都發(fā)生過。書里的七位名醫(yī)，都是真的有醫(yī)者之心的人。
一切歷史都是當代史，被說濫了。上學(xué)看歷史課本的時候，沒這么覺得，開始自己看各種雜書的時候，對一個事件或者一個人物，開始有了多角度的了解之后，才發(fā)現(xiàn)，人性不變，人和人之前的事情，都不會變到哪兒去。
書上提到了太平天國時期的杭州，“我不知道史學(xué)界對太平天國運動最終是如何評價，……可是從王孟英醫(yī)案里看到的卻是，從此物價飛漲，饑荒遍地，老百姓在逃亡中死去無數(shù)。”想起來歷史課本上對太平天國的比較高的評價，也想到了太平天國的很多讓人覺得很荒唐的事。如果它真的救世，它不會那么腐敗，如果它真的得民心，它不會那么快滅亡。
古代的各種科學(xué)和科學(xué)的`雛形，都是無數(shù)次試錯的成果，在自然科學(xué)各領(lǐng)域如此，在醫(yī)學(xué)尤其如此，人口最多的中國，是試錯機會最多的。中醫(yī)本身就建立在活生生的人當成小白鼠的各種嘗試的基礎(chǔ)上。全面的發(fā)展的聯(lián)系的看問題，應(yīng)該是比孤立的靜止的片面的什么都一切了之的方式有道理。
但我總是覺得，科學(xué)就是科學(xué)，如果是不斷發(fā)展變化的，如果是不斷進步的，如果是用實證精神來去研究的，那不管思路是中醫(yī)式還是西醫(yī)式，只要是有理有據(jù)有邏輯，那對一個問題的判斷和結(jié)論應(yīng)該最后都能達到一致的結(jié)論。也有很多問題，的確已經(jīng)達成一致了，比如對咳嗽、感冒、發(fā)燒的認識，有很多中醫(yī)書和西醫(yī)書都在強調(diào)，它們是人體的自我防御機制，如果抑制，是在給自己幫倒忙。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》都是神書，書里講到的幾個好醫(yī)生，都是潛心讀了這些經(jīng)典，并有自己的融會貫通。但是，現(xiàn)實中的那時的大多數(shù)醫(yī)生，卻只熱衷于背方子和賣藥。這些半路出家的讀書人，都是自己看書學(xué)的，反而取得了更大的成就，據(jù)說“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，讀懂這些天書、并融會貫通的能力，比祖?zhèn)髅胤胶团R床經(jīng)驗可能都來得重要。
一個有決心學(xué)醫(yī)，苦熬多年終于成為醫(yī)生的人，他如果不是為了救死扶傷，只是為了賺錢的話，憑他們超強的記憶力和邏輯分析的能力，大可以做點別的，但是他們堅持了，這本身就是很崇高的。然而很久以后，其中的一部分人，變得冷漠、冷酷，熱衷謀財，——也或者并不是為了斂財，只是為了保護自己，于是亂開藥、讓人多做很多沒必要的檢查，而不管對人有多少潛在的傷害。把醫(yī)院變成企業(yè)，把醫(yī)生變成業(yè)務(wù)員，究竟是哪里出了問題？
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇7
這本書是今年1月份的時候，看到群友聊天推薦書，說不錯，那會正愁沒有什么書看看，于是就直接在網(wǎng)上下單買了，在沒有看到這書的之前以為是一本中醫(yī)復(fù)雜的陰陽學(xué)說理論的書，但是等我收到這個書翻了幾頁，就深深喜歡這個書了，迫不及待的看了起來一天看完了，往后很多身體不舒服的時候，我就按照這個書去做，剛好這個月我們?nèi)阂獙W(xué)習(xí)，于是又拿出來看了一遍，每回看一遍都有不同的收獲，這本書真的太棒了···
喜歡中醫(yī)已經(jīng)差不多一年多了，家里關(guān)于中醫(yī)的書也不少，我曾也想去學(xué)習(xí)中醫(yī)的一些經(jīng)方的，一些中醫(yī)理論，但是由于語文的基礎(chǔ)差，對一看到一些之乎者也還有什么藥方的名字，我就不自覺的頭大了，所以我一直都很難去進步
但是這次羅大倫博士的書《陰陽一調(diào)百病消》的書，卻給我耳目一新的感覺，書中也有一些中醫(yī)的理論，但是經(jīng)過作者介紹解釋的卻非常的樸實簡單，接近我們的日常生活，讓我這個不懂中醫(yī)理論的人看了也比較明白并且認同，比如說：黃帝內(nèi)經(jīng)介紹："正氣內(nèi)存，邪氣不可干"介紹了，就是以人為本，不管病邪如何便哈，我們自身又抵抗力，這樣外在的敵人就不容易侵入我們的身體。這點很重要的，很多時候西醫(yī)看病都是殺滅病毒，但是我們是調(diào)理陰陽，熱了涼下，冷了熱起來，就這樣簡單，而且又不傷身。看著這本書，讓我越來越覺得我當初的決定是對的，也越來越覺得中醫(yī)的博大精深。
在這書中學(xué)了很多舌診小知識，判斷身體陰陽寒熱的.最佳簡單方法就是看舌診，自從看了這個書我就開始迷上舌診了，而且看舌苔去判斷很多事情都是對的，感覺很神奇。簡單的說，我們正常的舌苔是粉紅色的，如有熱舌苔是黃的，白是寒，氣虛的人舌頭有齒痕 ,有淤血的人舌頭有瘀斑。男的則是看靜脈，學(xué)了這個幫助我判段了不少的東西。
印象最深的還有個圓圈運動。這個圓運動，還有待我好好的去弄懂它···
說著理論的同時書中又介紹了很多案例，并不是用很多藥方去做，而更多食療方法去做的，藥食同源·，我本身就是個吃貨，一看到能用吃的解決身體各種問題，就迫不及待的躍躍欲試了，于是我就做起了小白鼠，身體哪里不舒服我回憶書里看到的，忘記了就去翻書看看
看了這本書我我就開始實踐里面的一些食療方子實踐后的一些收獲
1）玉林膏 從去年開始做到現(xiàn)在，吃了感覺就是身體每月之前虛，有力氣了，而且失眠的情況改善了，還有精神也好了
2）山藥煮水 吃幾次舌頭的齒痕還真的變了，介紹了給家里人，也有不同的收獲
3）蔥白水治療受寒感冒，今年感冒3次都是陰寒而起的，一次3月份的時候我感冒了，感覺不舒服，就去公司后面的小區(qū)煮了蔥白水，吃了2天 鼻子通氣了，共5天就好了。
4） 3仁湯 杏仁 薏米仁 豆蔻仁 打豆?jié){ 給媽媽試過，除暑濕
5）龍眼肉是補心血最簡單的方法，但是如果單吃會上火，最好的方法就是蒸起來。
6）感冒的一些簡單處理，書里介紹最多還是感冒的描述，感冒其實最普通常見了，里面介紹了多種感冒方法的食療方法
7）十大屬陰的食物 :苦瓜、空心菜、馬齒莧、魚腥草、菠菜、苦菜、蓮子、絲瓜、黃瓜、芹菜
十大屬陽的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋蔥、大蔥
這些食療防范屢試不爽，書中有句話說，武俠小說里面往往高手是沒有任何武器的，拿跟筷子就可以之敵制勝，往往高明的中醫(yī)也一樣的，并不是藥越貴越多越好，越高明的中醫(yī)用簡單的家常食療就可以幫助身體。看著這些書突然就像看一些武俠偵探小說一樣神奇。哈太喜歡了羅大倫，我的新偶像了。
看了食療后，接下來他又給我們介紹了，怎么樣才能不生病，要有慈悲之心，變的寬容，寬容了不瘀滯，不瘀滯了血就暢通了，·中醫(yī)的另一大特點就是自然科學(xué)，不僅僅是治病，更是內(nèi)到外的調(diào)理身心。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇8
唐山是海外游子的故鄉(xiāng)。看到家鄉(xiāng)《泉州晚報·海外版》連載，泉州市中醫(yī)院林禾禧主任醫(yī)師編著的《中醫(yī)養(yǎng)生與健康長壽》，喜悅之心難以言表。我與林主任在學(xué)術(shù)上交往已有十余年，他的大作我當然要詳讀。我也收到他給我的書，在診病之余我愛不釋手，確實是一本很值得參閱的好書。該書內(nèi)容豐富，哲理清楚，深入淺出，通俗易懂，實用性強，是一本保健養(yǎng)生的好書。
中醫(yī)養(yǎng)生是瑰寶，幾千年來為中華民族的繁榮昌盛和人類的健康長壽做出了巨大的貢獻。早在《內(nèi)經(jīng)》就記載七情所傷是疾病發(fā)生的內(nèi)因，該書從謹防七情過度作為首論，展開論述，引經(jīng)據(jù)典，聯(lián)系現(xiàn)實生活，明白說理，深入淺出，讀者一閱就會被吸引住，就會明白在生活中謹防七情過度是養(yǎng)生健康長壽、防止疾病發(fā)生或加重的一個最重要方面。緊接著又從“學(xué)會取樂、節(jié)制、用腦”三個方面來鞏固心理平衡，防止七情過度，寫得生動明了。
他為了突出中醫(yī)養(yǎng)生的特色，書上著重挖掘和介紹傳統(tǒng)的健身方法，如太極拳、咽津、叩齒、梳頭、提肛，都是獨辟和行之有效的健身運動。又突出順應(yīng)自然的.四季養(yǎng)生學(xué)，和關(guān)護老年人的性生活，讀了十分親切，現(xiàn)實生活中都可以用到，都是可取和具有良效的。
林主任依據(jù)中國奔小康，人們物質(zhì)生活大大提高，著重提倡清淡飲食，列舉蘇東坡的“淡而益壽”，論述中老年人清淡飲食的重要。其“四宜”、“四少”，切實可行。書中介紹19個中老年人常見并多發(fā)病的康復(fù)方法，從精神調(diào)攝、運動及飲食注意事項，告訴患者如何協(xié)助與配合醫(yī)生治療疾病，促進康復(fù)。
食療是中醫(yī)藥治療一大優(yōu)勢，既值得提倡發(fā)揚，又受民眾喜歡。書中食療方法簡練實用，有療效又可口，還注意到適應(yīng)各種癥型，供患者辯證選擇使用，具有科學(xué)性。但患者有的不知道自己是屬“陰虛”還是屬“陽虛”，選擇使用有困難，就應(yīng)遵醫(yī)囑。例如老年人癡呆一篇，運用的“豬腦湯”，患者必須清楚自己的膽固醇不高，才能服用;反之不但無效反而有副作用。所以，該書要求要在醫(yī)生指導(dǎo)下使用，謀篇是相當嚴謹?shù)摹?/p>
《中醫(yī)養(yǎng)生與健康長壽》目前為簡體字版。我相信如能改成繁體字版，會得到東南亞各國，直至世界各國華人、華僑的歡迎。讓中醫(yī)走向世界，其功定不可沒。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇9
《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，是戰(zhàn)國時期出版的中醫(yī)學(xué)著作之一，傳說為戰(zhàn)國時期秦越人（扁鵲）所作。全書所述以基礎(chǔ)理論為主，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛(wèi)、俞穴，針刺等基礎(chǔ)理論，同時也列述了一些病證。其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針法。該書還明確提出“傷寒有五”（包括中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病），并對五臟之積，泄痢等病多有闡發(fā)，為后世醫(yī)家所重視。本次讀書心得主要是關(guān)于“獨取寸口”切脈法的理論研究及其臨床應(yīng)用。
“獨取寸口”的切脈方法，雖然是《內(nèi)經(jīng)》首先提出的，但實為《難經(jīng)》首創(chuàng)。詳論其原理，可以概括為下述二條: ①寸口為手太陰肺經(jīng)脈動之處，因其動，可以探知; 因其所處部位，最能反映手太陰肺經(jīng)情況，而“肺朝百脈”，全身經(jīng)脈營衛(wèi)氣血均會聚于手太陰肺經(jīng)，所以寸口能探查全身經(jīng)脈氣血盛衰運行情況。此所謂“寸口者脈之大會，手太陰之脈動”。②經(jīng)脈的作用是行氣血而營陰陽，內(nèi)系臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，臟腑組織之溫養(yǎng)濡潤、內(nèi)外聯(lián)系均依賴于此，寸口既為“脈之大會”，則臟腑之氣朝會起止于此，所以寸口能探查臟腑之氣盛衰生敗情況，此所謂“寸口者，五臟六腑之所終始”。
《難經(jīng)》首創(chuàng)了寸口的寸、關(guān)、尺三部定位、定位名稱、定位方法及寸、關(guān)、尺三部脈位之長短;三部各有浮、中、沉三種指力及候診方法，以及十二經(jīng)及人體不同部位疾病在寸口三部的候診都有明確定位。“脈有三部，部有四經(jīng)，手有太陰陽明，足有太陽少陰，為上下部，何謂也? 然: 手太陰陽明金也，足少陰太陽水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰少陽木也，生手太陽少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主少陽火，生足太陰陽明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養(yǎng)者也。脈有三部九候，各何主之? 然:三部者，寸關(guān)尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也;中部法人，主膈以下至齊之有疾也;下部法地，主齊以下至足之有疾也。審而刺之者也。”由于寸口脈反應(yīng)靈敏，簡便易行，所以得到了廣泛和普遍運用。
《難經(jīng)》提出“獨取寸口”的脈診方法，系統(tǒng)論述其診病原理、臟腑配位、具體手法和辨脈識證的一般原則，簡便、易行、有效，沿用至今，不失其應(yīng)有價值，突出了中醫(yī)診法的特點，確是診斷學(xué)上的偉大創(chuàng)舉。《難經(jīng)》的“獨取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同層次反應(yīng)不同的生理病理情況，如五難有持脈若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨來分別測知肺、心、脾、肝、腎所屬層次氣血的情況，十八難約之為浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的診脈指法，沿用至今，更適用于臨床。“獨取寸口”通過脈象辨析疾病的陰陽、表里、寒熱、虛實病機等內(nèi)容，特別是其依據(jù)陰陽脈法提出的“浮者陽也，沉者陰也”，關(guān)之前后分陰陽及陰陽相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機理，對臨床很有啟發(fā)作用。
臨床應(yīng)用“獨取寸口”脈法，根據(jù)患者脈象辨析病機、病位常常是辨證論治過程的主要內(nèi)容。具體表現(xiàn)為：1.估測預(yù)后：以脈之有根無根來診斷疾病死生; 三難指出覆溢脈為主死的真臟脈; 十五難以胃氣有無決病之死生;十七難以脈證合參來診斷病情的預(yù)后死生; 二十一難的“脈病形不病曰死”等。根據(jù)《難經(jīng)》五臟脈“絕于內(nèi)”、“絕于外”理論，申明了毋“實實虛續(xù)，損不足益有余”的治療禁忌，指出了診脈在指導(dǎo)治療方面的作用。2.辨別病情《難經(jīng)》論述的寸關(guān)尺三部九候部位診察臟腑經(jīng)絡(luò)病變(十八難) 、五臟脈象及其主病(十三難) 以至損至脈象主病(十四難) 、“傷寒有五”的相應(yīng)脈象(五十八難)，以及脈證合參的診病理論(十六難) 等等，都常用于臨床辨別病情、診斷辨證，后世脈象主病的診脈辨證方法，就是對這些理論的`擴展和發(fā)揮。3.辨析病機《難經(jīng)》通過脈象辨析疾病的陰陽、表里、寒熱、虛實病機等內(nèi)容，特別是其依據(jù)陰陽脈法提出的“浮者陽也，沉者陰也”( 四難) ，關(guān)之前后分陰陽及陰陽相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機理，對臨床很有啟發(fā)作用。根據(jù)脈象辨析病機、病位，常常是辨證論治過程的主要內(nèi)容。
當代的脈學(xué)理論和臨床應(yīng)用雖然繼承了《難經(jīng)》獨取寸口三部九候的診脈方法，但仍存在偏重于脈象主病而忽略脈學(xué)理論的傾向。因此，務(wù)必要重視《難經(jīng)》脈學(xué)理論和實踐的研究，探討“陰陽脈法”、“元氣脈法”、“脈證合參”等脈學(xué)理論和方法，并與脈象主病理論有機結(jié)合起來用于臨床，以提高脈診診病效果。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇10
讀這書，起意是為了了解中醫(yī)。通過羅教授的講解，深深體會到了中醫(yī)的博大精深。讓我最感觸的是中醫(yī)精神，把對堅持和信念的理解更深一層。看書的過程中也在網(wǎng)上搜索了一些書籍，看其銷量和暢銷書對比確覺寥寥無幾。想到現(xiàn)在的教育，會讓孩子從小學(xué)習(xí)背誦古詩詞四書五經(jīng)國學(xué)類的東西，在想其動機，難道只是為了表現(xiàn)孩子比別人學(xué)習(xí)得多嗎？如果如此，真的教育得特別失敗。假如讓我回到過去，我一定會好好學(xué)習(xí)，志于中醫(yī)。每每想到父親的疾病，病入膏肓的.痛苦無法言出，也從沒有想過去看中醫(yī)。到最后就算看中醫(yī)，也無濟于事，中藥的澀苦無法忍受。現(xiàn)今社會的浮躁不堪，金錢名利至上，這應(yīng)該就是忘本的原因。而教育我想就該作出變化，不為名利金錢地位，只為弘揚中華精髓，將中醫(yī)基礎(chǔ)其植入課本，多了解古人，不為考試不為清華北大。這本書的每一位前輩，都給我留下了深刻印象，都傳遞了中醫(yī)精神。我們對現(xiàn)狀的不滿，心中憤世嫉俗，滿嘴猖狂語，滿嘴抱怨。其實說這句話也是在說我自己。何不來安安靜靜的看看書，多了解一些知識。精誠所至金石為開，世上無難事。堅定方向，總有一天我們會達到自己的愿望。
看了書我急切的能夠了解和認識一些中藥藥材，在網(wǎng)上搜索了一些書，也不知道買怎么樣的。只是希望以后能夠多了解中醫(yī)，小病可以自己解決，也想通過了解中醫(yī)來進行養(yǎng)生調(diào)理。也想來通過觀察身邊親人的狀況，能知道更多，給他們更多關(guān)心。也想多查些資料，找找真正的中醫(yī)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇11
近距離接觸中醫(yī)一年，走過整個大一，對中醫(yī)似乎有了個大概概念。就想借暑假時間覽讀一部經(jīng)典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時的我讀《傷寒》之經(jīng)典，猶如無牙之嬰孩欲啃上品之牛肉。咬不動又撕不爛，無奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟。可畢竟思想還是需要營養(yǎng)滋補的，便選了中基老師曾推薦的一本書——《思考中醫(yī)》，渴望從思維上能對中醫(yī)有更深的理解。讀書之前先看目錄，頓時覺得這正是我目前所需要的一本書。便仔細閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書最開始先從引導(dǎo)獨者對中醫(yī)的正確認識上下手，先讓人規(guī)正對中醫(yī)理論的認識，而后又討論了中醫(yī)中陰陽概念的理解，最后是對《傷寒論》的分類整理與剖析，雖然心里是對傷寒滿滿的困惑與好奇，書后面的章節(jié)對傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實上，對我影響最大的是對中醫(yī)認識的一些介紹，書中所討論的幾個問題，太值得每個學(xué)中醫(yī)的人去細細思考。
問題一：中醫(yī)理論是超前還是落后，它是否能在不同的時空里依然發(fā)揮神奇的作用。中醫(yī)里面陰陽，五行，天人相應(yīng)，這個眾人經(jīng)驗歸納的理論，值不值得我們?nèi)A心信任？這關(guān)乎到人們對中醫(yī)的信心。中醫(yī)被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴，都是因為她的理論驗證并不能完完全全的呈現(xiàn)在人的面前。物理學(xué)家楊振宇曾說中國傳統(tǒng)文化缺少實驗，缺少自然哲學(xué)。
的確，中醫(yī)里確實沒有小白鼠之類的實驗，也沒有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結(jié)構(gòu)分的清清楚楚，這也正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更容易被接受的一點，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫(yī)，人們認為，并沒有證據(jù)來明明白白的說清理論，沒有確確實實的證據(jù)誰還愿意去完全信任呢。對于中醫(yī)里沒有試驗的說法，那肯定是要予以否定的，中醫(yī)的實驗是獨特的內(nèi)證試驗，就拿人的經(jīng)絡(luò)來說，沒有試驗，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經(jīng)絡(luò)的走行，不同的穴位，沒有真正的發(fā)現(xiàn)他的存在，無論如何也不可能完成如此復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，內(nèi)證試驗，又是一個太玄乎的名詞，因為他只能是個人去身體力行，在此說他只是為了說明，中醫(yī)的理論也是經(jīng)過獨特方式試驗出來的，而非誤打誤撞僥幸得來的，修道或習(xí)氣功人士一定更加認同，正是因為不是每個人都可以來一一窺探驗證的過程，就給了很多人懷疑中醫(yī)的`借口，旁人便也罷了，學(xué)中醫(yī)的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發(fā)現(xiàn)真理，去體驗他的獨特，而后再利用自己所學(xué)去發(fā)揮作用，讓更多的人去相信他，學(xué)習(xí)的人都沒有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒有下夠苦功夫，又怎么可能學(xué)到真本事去治愈別人從而使人們?nèi)ジ酉嘈拍亍?/p>
問題二：對經(jīng)典的態(tài)度。很多學(xué)校把經(jīng)典作為選修是實際情況，書的作者劉老師還對此作了一些評論，說是甚至很多中醫(yī)學(xué)博士案頭放的也是大量分子生物學(xué)之類的現(xiàn)代科學(xué)書，學(xué)校教學(xué)的課本也都是中基，中診等一些經(jīng)過縮減與整合的書。中基雖起于內(nèi)經(jīng)，但它不能取代內(nèi)經(jīng)這是萬分肯定的。學(xué)生要學(xué)習(xí)許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的書也是潮流所需，但我覺得劉老師并不用做過多擔憂，正如書中所說“仁者見仁，智者見智，愚者見愚”。真正對中醫(yī)有見地的人是不會拋棄經(jīng)典的，許多老師也都是鼓勵學(xué)習(xí)經(jīng)典的，真正要思考中醫(yī)的人也還是會回歸經(jīng)典。可以說是大勢所趨，經(jīng)典的魅力并不會被完全遮掩。把經(jīng)典奉為選修，實際上經(jīng)典在被選的同時也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經(jīng)的，選的學(xué)生都是愿意為中醫(yī)付出努力的，這樣的學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)中醫(yī)，也能更好的傳承中醫(yī)。
中醫(yī)之峰，雖遠，雖高，可魅力無窮。吸引著無數(shù)人去靠近，去攀登。一步一步，借著各代前輩們的引領(lǐng)，借著自己腳踏實地的努力，感悟不同高度之美。吾對中醫(yī)的信心，也因不斷的學(xué)習(xí)與了解逐漸增強，我對經(jīng)典也更加神往，今后更要多讀經(jīng)典，多受熏陶了。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇12
本書講了四個中醫(yī)名家的故事，通過介紹這些對中醫(yī)發(fā)展有重要作用的名家，讓我們了解這些中醫(yī)的人生，了解他們的行醫(yī)路，他們學(xué)習(xí)中醫(yī)的初衷，學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法。同時，夾雜著一些精彩的醫(yī)案。
錢乙――兒科大家
我們都知道給小孩兒看病是很難的，孩子不會表達他的癥狀，還不能配合治療。錢乙，對孩子有顆熱心，因為早年喪母，父親尋仙，對孩子的心理很關(guān)注。在姑父的指導(dǎo)、影響下，學(xué)習(xí)中醫(yī)，對孩子的同理心，讓他不斷鉆研兒科，形成自己的一套治病方法。黃元御
因為醫(yī)生誤診失去了一只眼睛，從而失去了科舉的大好機會。在打擊之下，立志學(xué)好中醫(yī)。花了幾年時間把《傷寒論》吃透，對自己高要求，醫(yī)術(shù)不斷提高。
張景岳
像個俠客一樣的人生，從小跟隨父親學(xué)習(xí)中醫(yī)，少年跟著父親去北京學(xué)習(xí)，廣學(xué)各類知識，后來他將各種知識融匯于中醫(yī)，醫(yī)書藥方都按兵陣來編呢。行軍幾年，在邊境帶兵打仗，“退役”回老家，看著年老的父親決定安定下來，安家，孝敬父親，行醫(yī)，寫書。
吳鞠通
早期攻科舉，在眼看著父親醫(yī)治無效死亡后，買來中醫(yī)書，狂學(xué)中醫(yī)。因為為人謙遜，讀了十幾年醫(yī)書后才開始行醫(yī)。在京城找到抄寫《四庫全書》的工作，邊抄邊學(xué)習(xí)所有的`醫(yī)書。受吳又可《溫病論》的啟發(fā)，發(fā)展出溫病理論，寫成《溫病條辯》，促進了中醫(yī)的發(fā)展。
個個都是仁醫(yī)，醫(yī)者仁心，不為己，為大家，為救治更多受病痛折磨的人。用他們精湛的學(xué)識，無數(shù)次救死回生，創(chuàng)造了很多精彩的醫(yī)案。