愛(ài)蓮說(shuō)讀書心得（精選5篇）
愛(ài)蓮說(shuō)讀書心得 篇1
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(盛愛(ài)一作：甚愛(ài))
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對(duì)于)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽到了。(對(duì)于)蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?(對(duì)于)牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
注釋
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生(死后謚靖節(jié))，東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西省九江市)人，東晉著名人。是著名的隱士。陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來(lái)稱為名句。
自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢)者。甚：很，十分。
說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。
之：的。
可愛(ài)：值得憐愛(ài)。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
獨(dú)：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
出：長(zhǎng)出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污穢)。
濯(zhuó)：洗滌。
清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通;通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。
不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。
植：樹立。
可：只能。
褻玩:玩弄。
褻(xiè)：親近而不莊重。
焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的„„啊‟‟„„呀‟‟，助詞。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世; 盛：廣。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑 噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。
菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。(一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”)
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說(shuō)。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
宜乎眾矣：(愛(ài)牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然(應(yīng)該)。
宜：當(dāng)。
眾：眾多。
《周元公集》
周子之學(xué)以主靜為宗。平生精粹，盡於《太極圖說(shuō)》、《通書》之中。詞章非所留意，故當(dāng)時(shí)未有文集，《周元公集》為編修朱筠家藏本。
《太極圖說(shuō)》
《太極圖說(shuō)》是中國(guó)宋代周敦頤為其《太極圖》寫的一篇說(shuō)明。全文249字。該文認(rèn)為，“太極”是宇宙的本原，人和萬(wàn)物都是由于陰陽(yáng)二氣和水火木金土五行相互作用構(gòu)成的。五行統(tǒng)一于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)統(tǒng)一于太極。文中突出人的價(jià)值和作用，該文主張：“惟人也，得其秀而最靈。”在人群中，又特別突出圣人的價(jià)值和作用，認(rèn)為“圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉”。該文對(duì)后世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學(xué)案》等盡皆收入。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
從襯托中表明自己不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，從中表示自己對(duì)追逐名利，趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙棄。
《通書》
《通書》是周敦頤讀易經(jīng)的心得。學(xué)易經(jīng)，搞預(yù)測(cè)的也多，搞風(fēng)水、看相算命的還不少，但究竟研究得怎么樣?這些預(yù)測(cè)大師的境界、文化、氣質(zhì)就未必能高明起來(lái)。周敦頤是宋明理學(xué)的開山鼻祖，他以他的境界，出入于儒釋道三教，在通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程中，將其心得寫了短短四十章。這四十章里，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道的智慧通過(guò)易經(jīng)的讀書心得凝練在一起。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書心得 篇2
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(盛愛(ài)一作：甚愛(ài))
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對(duì)于)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽到了。(對(duì)于)蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?(對(duì)于)牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
注釋
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生(死后謚靖節(jié))，東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西省九江市)人，東晉著名人。是著名的隱士。陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的采菊東籬下，悠然見南山，向來(lái)稱為名句。
自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本(一株)有直(同值)數(shù)萬(wàn)(指錢)者。甚：很，十分。
說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。
之：的。
可愛(ài)：值得憐愛(ài)。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為李唐。
獨(dú)：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
出：長(zhǎng)出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污穢)。
濯(zhu)：洗滌。
清漣(lin)：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通;通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。
不蔓(mn)不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。
植：樹立。
可：只能。
褻玩:玩弄。
褻(xi)：親近而不莊重。
焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的啊呀，助詞。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世; 盛：廣。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就是建筑 噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的唉。
菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。(一說(shuō)為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志)
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說(shuō)。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
宜乎眾矣：(愛(ài)牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然(應(yīng)該)。
宜：當(dāng)。
眾：眾多。
《周元公集》
周子之學(xué)以主靜為宗。平生精粹，盡於《太極圖說(shuō)》、《通書》之中。詞章非所留意，故當(dāng)時(shí)未有文集，《周元公集》為編修朱筠家藏本。
《太極圖說(shuō)》
《太極圖說(shuō)》是中國(guó)宋代周敦頤為其《太極圖》寫的一篇說(shuō)明。全文249字。該文認(rèn)為，太極是宇宙的本原，人和萬(wàn)物都是由于陰陽(yáng)二氣和水火木金土五行相互作用構(gòu)成的。五行統(tǒng)一于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)統(tǒng)一于太極。文中突出人的價(jià)值和作用，該文主張：惟人也，得其秀而最靈。在人群中，又特別突出圣人的價(jià)值和作用，認(rèn)為圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。該文對(duì)后世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學(xué)案》等盡皆收入。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
從襯托中表明自己不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，從中表示自己對(duì)追逐名利，趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙棄。
《通書》
《通書》是周敦頤讀易經(jīng)的心得。學(xué)易經(jīng)，搞預(yù)測(cè)的也多，搞風(fēng)水、看相算命的還不少，但究竟研究得怎么樣?這些預(yù)測(cè)大師的境界、文化、氣質(zhì)就未必能高明起來(lái)。周敦頤是宋明理學(xué)的開山鼻祖，他以他的境界，出入于儒釋道三教，在通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程中，將其心得寫了短短四十章。這四十章里，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道的智慧通過(guò)易經(jīng)的讀書心得凝練在一起。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書心得 篇3
記得童年的那個(gè)夏夜，父親指導(dǎo)我第一次讀《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)實(shí)話，那時(shí)還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛(ài)上了這篇透射著精神光彩的文字，直到我走向社會(huì)生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內(nèi)容，直到現(xiàn)在，我還能背誦出它的全文。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達(dá)，“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”(黃庭堅(jiān)語(yǔ))，他的《愛(ài)蓮說(shuō)》可以說(shuō)是他灑落胸懷的光輝寫照。據(jù)史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都(今江西省于都縣)羅巖，有詩(shī)刻石。后來(lái)沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請(qǐng)周敦頤題詞，周敦頤即作《愛(ài)蓮說(shuō)》相贈(zèng)。
蓮，俗稱荷花，歷來(lái)是古今文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮堅(jiān)貞而高貴的品格，從而表現(xiàn)出作者潔身自愛(ài)的高尚人格和瀟灑胸襟。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的全文是：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”
文章的第一部分，寫蓮之美在于一個(gè)“潔”字。“出淤而不染，濯清蓮而不妖”，描寫了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的精神風(fēng)尚。“中通外直，不蔓不枝”，寫出蓮里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)。“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。
文章的第二部分說(shuō)：“蓮之愛(ài)，同予者何人?”其間的潛臺(tái)詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實(shí)在是太少太少了。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的“說(shuō)”，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求。同時(shí)，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”的主題得以深拓，通過(guò)三種形象的對(duì)比，加深立意的作用，藝術(shù)手法極其新穎而高明。并且，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，表達(dá)出作者的情感世界。
我們看到，現(xiàn)實(shí)世界里的污泥濁水，也不泛蕩滌人們生活的各個(gè)層面，但人既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像俗人那樣追逐功名富貴，他(她)們要在污濁的世界中堅(jiān)定不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。在古代屈原的代表作
《離騷》中，也有這樣的詩(shī)句“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”詩(shī)人為了表達(dá)自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。
我愛(ài)荷蓮，不僅愛(ài)其品質(zhì)的高潔和美好，而且愛(ài)其精神不落世俗的嬌媚。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書心得 篇4
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以人為本，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在素質(zhì)教育的具體活動(dòng)中，發(fā)揮主體的作用，積極主動(dòng)的參與到課堂中來(lái)。這就要求老師在教學(xué)中起主導(dǎo)的作用，著力發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。這是許多老師所追求的，也是我校開展課題研究的主要目的，通過(guò)觀看萬(wàn)春艷老師的《愛(ài)蓮說(shuō)》一課后我收獲多多，感受多多。最主要的一點(diǎn)就是這節(jié)課充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生在知識(shí)的海洋里暢游，在知識(shí)的天地中遐想。.
傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂長(zhǎng)期存在兩大誤區(qū)，一是學(xué)生課堂朗讀少，一是老師喜歡依靠朗讀帶，認(rèn)為讀音準(zhǔn)確而省事。實(shí)際上，朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中占有極為重要的位置，古人也一直非常提倡朗讀，“讀書百遍，其義自見”說(shuō)的就是這個(gè)道理。但是目前的部分教師不大重視朗讀，再加上學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，閱讀的時(shí)間大大減少，使得一部分學(xué)生的朗讀能力很差。因此，我們語(yǔ)文老師應(yīng)該極力給學(xué)生創(chuàng)設(shè)朗讀的環(huán)境，提高學(xué)生的朗讀能力。尤其是文言文的學(xué)習(xí)，朗讀更是必不可少，這節(jié)課讓我充分感受到了朗讀在文言文中的重要作用。萬(wàn)老師在簡(jiǎn)介作者之后，用背誦的方式先引出課文(同時(shí)出示幻燈片《愛(ài)蓮說(shuō)》的全文內(nèi)容)，大部分學(xué)生臉上露出了羨慕之情，有了參與學(xué)習(xí)的欲望。再由一個(gè)小組的學(xué)生朗讀，其他學(xué)生指出不足之處。通過(guò)學(xué)生的相互合作，自覺(jué)完成學(xué)習(xí)的第一步。在這個(gè)過(guò)程中，老師還重點(diǎn)指出對(duì)偶句和排比句的不同讀法，加強(qiáng)閱讀方面的訓(xùn)練。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容已有了初步的理解。聽到這里，我有很深的感觸，平時(shí)，我總認(rèn)為拿錄音機(jī)讓學(xué)生聽，然后把字詞校對(duì)了就完事，而且再加上部分學(xué)生也不重視閱讀，因此我也就疏忽了這方面的工作。通過(guò)這節(jié)課，我認(rèn)識(shí)到只要老師能以聲傳情，使學(xué)生進(jìn)入作者所創(chuàng)造的藝術(shù)境界，感受到作品所蘊(yùn)涵的感情與意境，他們是會(huì)覺(jué)得聽老師的閱讀比聽范讀帶朗讀更有親切感，同時(shí)也會(huì)喜歡上閱讀的，而我們的工作將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
學(xué)生有了興趣，才會(huì)有“自得”的動(dòng)機(jī)。“凡富有成效的學(xué)習(xí)，學(xué)生必須對(duì)要學(xué)習(xí)的材料具有濃厚的興趣”。通過(guò)上邊的朗讀指導(dǎo)之后，學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)大有信心，接下來(lái)的就是如何讓他們更主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。人民教育家陶行知先生明確指出：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。”只有在民主的氛圍中，創(chuàng)造力才能得到開發(fā)，只有民主和諧的環(huán)境，才能使學(xué)生的創(chuàng)造精神得到充分發(fā)揮，才能使學(xué)生最大限度地活躍起來(lái)，才能使學(xué)生更大膽的參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。教學(xué)中，老師要千方百計(jì)的使學(xué)生發(fā)表不同意見，暢所欲言。從這節(jié)課中可以看出林老師是個(gè)平易近人的，她跟學(xué)生的關(guān)系非常融洽。課堂上總是微笑著鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言。如讓學(xué)生在理解文意的時(shí)候可以自由發(fā)言，提出自己碰到的問(wèn)題，再由其他學(xué)生回答。這樣既解決了問(wèn)題又節(jié)省了時(shí)間，還培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。在學(xué)生的自主性活動(dòng)中，要對(duì)學(xué)生活動(dòng)的結(jié)果適時(shí)的加以積極的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的積極性加以保護(hù)。這一點(diǎn)林老師也做得很好。如第一個(gè)主動(dòng)起來(lái)背誦課文的同學(xué)，讓全班同學(xué)給她一陣熱烈的掌聲，還給這個(gè)學(xué)生送上一幅蓮花圖，并鼓勵(lì)學(xué)生像蓮花一樣高潔。同學(xué)的掌聲，老師的贊揚(yáng)，都是學(xué)生走向成功的力量源泉。
語(yǔ)文的課堂教學(xué)還有一個(gè)任務(wù)就是讓學(xué)生能學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)到的東西轉(zhuǎn)化成為一種能力。在課堂上我們可以把學(xué)與練結(jié)合起來(lái)，從課內(nèi)向課外延伸。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)生知道了托物言志的寫法就是通過(guò)描述某種事物來(lái)表達(dá)一種志趣。萬(wàn)老師在學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行練習(xí)，要求學(xué)生用托物言志的方法寫一種喜歡的花。這時(shí)學(xué)生的積極性很高，都很想用剛學(xué)到的方法練練。結(jié)果學(xué)生完成的效果非常好，有的寫自己喜歡的是牡丹，有的說(shuō)喜歡的是菊花，寫出了各種花，有描寫也有抒情，這樣一來(lái)，學(xué)和練結(jié)合起來(lái)，課內(nèi)和課外也結(jié)合了起來(lái)，而且也進(jìn)一步鞏固了課內(nèi)的知識(shí)。通過(guò)這種辦法，學(xué)生能夠把平時(shí)認(rèn)為比較枯燥無(wú)味的寫作變成有趣的練習(xí)，同時(shí)也無(wú)形之中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)習(xí)的積極性自然也比較高。
通過(guò)這節(jié)課，我學(xué)到了不少的東西，改革課堂教學(xué)，使學(xué)生自主發(fā)展，提高教學(xué)的實(shí)效。教師要做到為學(xué)生營(yíng)造寬松、良好的學(xué)習(xí)氛圍，努力縮短師生之間的距離，更重要的是使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力這樣學(xué)生就會(huì)永遠(yuǎn)處在積極樂(lè)觀的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而真正成為學(xué)習(xí)的主人。這是我萬(wàn)老師的這節(jié)《愛(ài)蓮說(shuō)》之后個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)，也許說(shuō)的不是很到位，但我想它對(duì)我今后的工作會(huì)有一些啟示。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書心得 篇5
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!