幽夢(mèng)影讀書心得范文（精選3篇）
幽夢(mèng)影讀書心得范文 篇1
初聽(tīng)《幽夢(mèng)影》此名便覺(jué)得這本書適合坐在山間小亭，邊聽(tīng)著清泉叮咚小鳥(niǎo)悅鳴，邊細(xì)細(xì)的品讀。最好旁邊還有一盞清茶，茶香與花香縈繞左右。是的，這種場(chǎng)景用今天的話來(lái)說(shuō)便是文藝，而這本書也正適合用來(lái)當(dāng)文青。可是，這本書于現(xiàn)代青春文藝類小說(shuō)不同，它是清朝文學(xué)家張潮所著，所以帶有一種古典的美。
《幽夢(mèng)影》是一本漢族隨筆體格言小品文集。起初我還以為清朝的書肯定是文言文寫，看起來(lái)我可能會(huì)沒(méi)有耐心，但是當(dāng)我讀起來(lái)的時(shí)候發(fā)覺(jué)并不是如此。這本書語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，因?yàn)閷懙拇蠖嗍歉裱浴⒕洹⒄Z(yǔ)錄和對(duì)生活的感悟，所以大多是一兩行便是一段，這樣一本書下來(lái)就好像在看張潮先生的微博（嘿嘿，可惜沒(méi)有配圖）。用詞也是比較淺顯易懂，都是簡(jiǎn)單的文言，可是道理盡顯，可謂是短小精悍，字字珠璣。想著我也竟能讀懂清朝時(shí)用文言文寫的書還頗有一番成就感，為了這份成就感，我更有興趣讀這本書了。
曾經(jīng)我讀過(guò)一些和《幽夢(mèng)影》“相似”的格言類文集，也有一些文藝類小說(shuō)。可惜的是，他們與《幽夢(mèng)影》真正相似的只有詩(shī)一樣的書名，或者還有清新的包裝(￣▽￣)，都是一些表面的東西，最有價(jià)值的——書的內(nèi)容，說(shuō)實(shí)話，我讀出了矯情。就好像要把普通的生活硬要抹上他們認(rèn)為的稱為哲理的靚麗的色彩，那種不相稱的別扭與矯情讓我看得起雞皮疙瘩。可是當(dāng)我讀《幽夢(mèng)影》時(shí)，卻沒(méi)有這種感覺(jué)。我不是貶低現(xiàn)代文人的文采，或許是環(huán)境的原因。清朝時(shí)期還是簡(jiǎn)單的農(nóng)耕生活，樸素的生活使人心沒(méi)有現(xiàn)代人的焦躁，能更沉著地看清事物的實(shí)質(zhì)，從張潮先生號(hào)心齋居士便可看出他內(nèi)心的寧?kù)o。因此，《幽夢(mèng)影》多是對(duì)不同事物不同時(shí)間的看法，如：“春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲，冬聽(tīng)雪聲；白晝聽(tīng)棋聲，月下聽(tīng)簫聲；山中聽(tīng)松聲，水際聽(tīng)欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。”，還有對(duì)前人看法的見(jiàn)解（抬杠×）：“昔人云：若無(wú)花月美人，不愿生此世界。予益一語(yǔ)云：若無(wú)翰墨棋酒，不必定作人身。”
張潮先生的這些語(yǔ)句都很樸素，訴說(shuō)的都是最簡(jiǎn)單的生活，也是最接地氣的表達(dá)，沒(méi)有特意地夸大地用華麗的辭藻，沒(méi)有刻意地套上深?yuàn)W的哲理，恰到好處的感悟給人一種真是與舒服，佩服的就是張潮先生這一點(diǎn)。舒服得讓我真的像看微博一樣對(duì)著他的一些語(yǔ)句做了一些“評(píng)論”。張說(shuō)：“若無(wú)翰墨棋酒，不必定作人身。”我說(shuō)：“這便是張先生文人情調(diào)。”；張說(shuō)：“新月恨其易沉，缺月恨其遲上。”我說(shuō)：“總是如此不圓滿，但圓月亦恨其短暫。”；張的名句：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”我依意感悟:“讀書如與女子相愛(ài)，懵懂初始不知其身；有悟于心；得心應(yīng)手相知相守”當(dāng)然我這些評(píng)論在清朝文學(xué)家面前顯得班門弄斧，但是我也想著如果這是在現(xiàn)在我的評(píng)論能不能成為熱門評(píng)論呢？
幽夢(mèng)影讀書心得范文 篇2
「天下無(wú)書則已，有，則必當(dāng)讀；無(wú)酒則已，有，則必當(dāng)飲；無(wú)名山則已，有，則必當(dāng)游；無(wú)花月則已，有，則必當(dāng)賞玩；無(wú)才子、佳人則已，有，則必當(dāng)愛(ài)慕憐惜。」 一段見(jiàn)心明性之言，無(wú)怪乎張潮先生一部《幽夢(mèng)影》，知心友，不可勝數(shù)。 拜讀這樣一本小品文集，雖然與當(dāng)今諸多「大作」相較，亦有其殊勝之處，并且，隨性所至，筆隨性至，行文用字之處，自然而誠(chéng)懇，更能夠說(shuō)服這蕓蕓眾生真情真性的人子。 大凡，感情、修身、為學(xué)、做人各個(gè)方面，乃至於佛學(xué)，都有其精辟之言： 「多情者不以生死易心…」 「情必近于癡始真…」
「以愛(ài)花之心愛(ài)美人，則領(lǐng)略自饒別趣；以愛(ài)美人之心愛(ài)花，則護(hù)惜倍有深情。」 由此不難看出，張潮真是一個(gè)懂得感情的人，而且也是一個(gè)十分看重感情和疼惜佳人的人，這樣一個(gè)真性男子，不論是在古代或是在現(xiàn)代，都是值得讓男人學(xué)習(xí)的人。 一般時(shí)下的年輕人，談到感情不外是轟轟烈烈的激情，或是速食主義的閃電戀愛(ài)，在空虛浮華的表面之下，能夠看清楚愛(ài)情真貌的，又有幾人？我們一提到大學(xué)生的世界，不外乎是感情第一、社團(tuán)第二、學(xué)業(yè)第三，彷佛談一段感情是首要之務(wù)，至於感情是為何物，能夠心領(lǐng)神會(huì)的又有幾人？ 心齋之文，不妨請(qǐng)我輩的年輕學(xué)子再三覽讀、細(xì)細(xì)體會(huì)，相信必當(dāng)有不同的想法和領(lǐng)悟吧！ 「人莫樂(lè)於閑，非無(wú)所事事之謂也，閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書；天下之樂(lè)，孰大於是？」
閑與不閑？一向就不是值得爭(zhēng)論的話題，畢竟在忙碌的現(xiàn)代生活，若是那個(gè)人整日閑著、無(wú)所事事，必定會(huì)落個(gè)「庸懶」的美名，每個(gè)人都要為著理想、目標(biāo)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地努力，一刻也不得休息，好像只有這樣人生才有活力、才有意義。 然而，心齋短短數(shù)言，卻給了現(xiàn)實(shí)生活一番新義評(píng)議，不禁令我想起了從前的一首流行歌曲，「忙與盲」，我在想，所謂的忙碌生活，是否可以和充實(shí)劃上等號(hào)？同學(xué)朋友總是勸我要留一些「空閑」給自己，可以休息、可以準(zhǔn)備、可以再出發(fā)，否則，一旦累垮了自己，再多的意義也會(huì)便成不真實(shí)的存在，而失去了價(jià)值。 仔細(xì)想想，還是蠻有道理的，閑才可以空出心房，才能冷靜地去思考努力的內(nèi)容，才能有余力去接受真實(shí)的事物。心齋之言，所言甚是！
「富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。」 「文名可以當(dāng)科第，儉德可以當(dāng)貨財(cái)，清閑可以當(dāng)壽考。」
「不得已而諛者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。」 凡人生觀、修身、處世哲學(xué)等等雋永小語(yǔ)，可真是不勝枚舉，由此種種，更可以看出心齋思想的獨(dú)到之處！人可以安閑、可以謙恭，但是決不能驕傲；人生當(dāng)以知識(shí)為本，務(wù)於學(xué)，才能識(shí)於世，才能不惑；人生應(yīng)當(dāng)以儉為本，以奢為諫，如此才能無(wú)過(guò)求，避災(zāi)厄；此外，在對(duì)人對(duì)事方面，當(dāng)忍則忍，而在不能忍的情況下，我們也要做出適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄管道。在張潮的字里行間，比比皆是。 在人生之外，在求學(xué)之上，心齋亦多有鼓勵(lì)之言，至於佛家之語(yǔ)，張潮亦多有著墨的地方，整部《幽夢(mèng)影》，勾勒出心齋這樣一個(gè)才子，有著佛家的情懷，有著文人的敦厚，有著真性情人的灑脫，這樣的一個(gè)心齋，給我們當(dāng)成一個(gè)效法與學(xué)習(xí)的.對(duì)象，自是良師益友。
幽夢(mèng)影讀書心得范文 篇3
摘要：這本書收錄印度著名哲學(xué)家克里希那穆提的演講以及談話集，全篇以人為本位，破除各種宗師，熱門哲學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)要想接近真理，獲得真相，必須在沒(méi)有任何向?qū)У那疤嵯抡J(rèn)識(shí)自我，繼而覺(jué)察自己，付出全力和專注力去覺(jué)察自己的，所思所想，所感所行，同時(shí)保持赤子之心，在這種覺(jué)察中，也許那扇真理的窗戶會(huì)打開(kāi)，吹進(jìn)使你革新的風(fēng)，讓我們體會(huì)頓悟、大愛(ài)、至美等等，于是在空靈的境界中，我們認(rèn)識(shí)自我，得到自由，并與真理相遇。
關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)自我 克里希那穆提 自由
一. 沒(méi)有任何向?qū)В苊獬蔀椤岸重洝比祟?/strong>
人類總是尋求真理而不得，在于傳統(tǒng)的探求模式是“由外圍向內(nèi)包抄，通過(guò)世間、修煉和壓離，逐漸才能開(kāi)花結(jié)果，才能培育內(nèi)在的美及愛(ài)。 然而事實(shí)上，這樣反而使人變得更加狹隘、瑣碎而低劣，就像剝春筍般一片一片剝；日復(fù)一日，年復(fù)一年，也許明年，也許下輩子才能看到結(jié)果”，所以要摒棄形式主義，宗教家既定的模式等等，要想真正改變，必須拋開(kāi)昨日種種，探尋無(wú)向?qū)В皇恰翱偸菨M足于他人的描述……活得即膚淺又虛空，我們充其量只是二手貨人類。”如此這般才能真正走上接近真理的道路。也就是說(shuō)沒(méi)有任何的理念權(quán)威能指導(dǎo)你自己， 克氏也不能，能做的是提醒你，幫助你。
二. 大部分人的現(xiàn)狀
書中有關(guān)于恐懼，暴力與憤怒，人際沖突，煩惱，昨日重?fù)?dān)的獨(dú)立篇章，每一章都是可以單獨(dú)成為主題的演說(shuō)，我暫且理解為這是大部分人的現(xiàn)狀。對(duì)現(xiàn)狀有深入的了解能幫助我們回歸本心，走到認(rèn)識(shí)自我的道路上來(lái)。在這里選取部分闡述如何認(rèn)識(shí)這些局限的現(xiàn)狀。“恐懼、暴力、憤怒”是由念頭引發(fā)的，只有思想停止活動(dòng)，我們才能看見(jiàn)他們的全貌，要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺(jué)察。”筆者的理解在于并不是觀察恐懼，暴力，憤怒本身，因?yàn)檫@些是無(wú)形的，我們也很難做到真正觀察他們，并且我們觀察到的大多是令我們產(chǎn)生這些的對(duì)象，我們應(yīng)當(dāng)觀察自身的感受，例如呼吸，體會(huì)心緒和源頭，或者這樣內(nèi)觀的方法來(lái)的有效。
三.觀察真相，覺(jué)察自己，認(rèn)識(shí)自我
在書中提到認(rèn)識(shí)自我應(yīng)當(dāng)沒(méi)有向?qū)В热粵](méi)有什么可以做我們的向?qū)В俏覀兙烤谷绾稳フ嬲J(rèn)識(shí)到自我，可以說(shuō)這是克里希那穆提希望幫助眾生的核心，首先要做的是觀察真相。在文章中，克氏提到“時(shí)間最難的事之一，就是單純地去看一件是。我指的是那種毫無(wú)恐懼、直截了當(dāng)?shù)乜匆患碌膯渭儭Ｎ覀円貌慌で乜吹阶约旱恼嫦啵覀冋f(shuō)謊是，就承認(rèn)自己在說(shuō)話，既不掩飾，也不逃避 ”，我們必須成為自己的導(dǎo)師與徒弟，正視自己，這種認(rèn)識(shí)需要謙卑的態(tài)度，同時(shí)正視當(dāng)下，時(shí)刻保持敏銳的心思覺(jué)察“活生生的是你的本來(lái)面目—你的憤怒、你的殘忍、你的兇殘、絕望、痛苦和悲傷。能認(rèn)清這些就是真理。只有學(xué)會(huì)如何去觀察生活中的這些真相，你才可能了解真理。你是無(wú)法透過(guò)空想、文字障、期望或恐懼的得到它的。 ”一如作者杰德.麥克納在《開(kāi)悟不是你想的那樣》闡述的觀點(diǎn)：開(kāi)悟是由自身觀察，不分好壞判斷的心，以澄清空靈的心境觀照，自然完整地得到的。我想這種開(kāi)悟即觀察真相，覺(jué)察自己。
四.認(rèn)識(shí)自我得到自由境界
自由究竟是什么，隨心所欲？讓我們看看克氏是如何解讀的：“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問(wèn)一切的自助游，它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，能清楚各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來(lái)順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨(dú)……你從來(lái)不曾孤獨(dú)過(guò)，因?yàn)槟愠錆M了記憶、限制、昨日的怨言和牢騷，你的心從未好好清理過(guò)這些垃圾，也唯有死于昨日的種種，才可能獨(dú)處。內(nèi)心享有獨(dú)處的空間是十分重要的，因?yàn)槟且馕吨嬖诘淖杂伞⑿袆?dòng)的自由以及任意翱翔的自由。”自由是向內(nèi)的，是自我充盈的圓滿狀態(tài)，停止對(duì)外的追求，是一種靈與肉合二為一，心靈上的平靜與和諧。
總結(jié)
克氏的書中提到“我們心智從出生到死亡，一直在不斷的接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。多少世紀(jì)以來(lái)，我們一直受到國(guó)籍、階級(jí)、類型、宗教、傳統(tǒng)、語(yǔ)言、教育、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣及各種政治宣傳、經(jīng)濟(jì)壓力、所吃的食物、所處的氣候、家庭、朋友、經(jīng)驗(yàn)等等各種事物的影響。”我想這本書就是可以治這些影響的良藥，他如同一位激進(jìn)又不乏溫柔的智者，幫助讀者一步步走進(jìn)自己，通過(guò)如何認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)人的現(xiàn)狀：什么是快感、恐懼、暴力、人際沖突，最后達(dá)到什么狀態(tài)來(lái)闡述，使我們了解自身局限所在，促使我們靜思，冥想，進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)之旅，真相就在你心中，亟待你自己去探索。另外他對(duì)人性種種卑劣的展現(xiàn)始終是抱著不排斥不壓抑的態(tài)度，而是轉(zhuǎn)成空無(wú)，以清明澄靜的狀態(tài)達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自我，并與真理相遇。讀克氏的書有如枯草遇見(jiàn)醴泉，通讀下來(lái)無(wú)疑是暢快，大有裨益的。