親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章（精選34篇）
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇1
清純靜美，白衣白裙別上一朵粉紅的蝴蝶結(jié)--誰(shuí)抵擋得住"美"的襲擊?對(duì)美的迷戀可以打敗任何智者自以為是的心得報(bào)告。我只能讓你跌到，看著你跌到，只能希望你會(huì)在跌到的地方爬起來(lái)，希望陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見(jiàn)盡頭的路。
--讀書(shū)心得：受辦公室同事曹一美老師的影響，到圖書(shū)館把龍應(yīng)臺(tái)出版的系列書(shū)借來(lái)看，首先看的就是曹老師寫(xiě)了讀書(shū)筆記的《親愛(ài)的安德烈》。當(dāng)看到以上這段話時(shí)，勾起了我一個(gè)回憶：曾經(jīng)的初戀時(shí)光，曾經(jīng)的花前月下的美好歲月，曾經(jīng)的恩恩怨怨。引起了一個(gè)感慨："我只能讓你跌到，看著你跌到，只能希望你會(huì)在跌到的地方爬起來(lái)，希望陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見(jiàn)盡頭的路"。對(duì)自己孩子的家庭教育就應(yīng)該這樣，明智的家長(zhǎng)一定要放權(quán)，要讓孩子自己去選擇，去嘗試，去摸爬滾打，即使傷痕累累也不要后悔。世界上只有父母對(duì)自己子女的愛(ài)是以不占有為目的，是一種應(yīng)該保持一定距離的愛(ài)，而不應(yīng)該嬌生慣養(yǎng)，甚至溺愛(ài)孩子。
如果媒體不維持一種高度的批判精神，一個(gè)社會(huì)是可以集體變"笨"的是不是?
--讀書(shū)心得：這絕對(duì)是至理名言，錢學(xué)森之問(wèn)："中國(guó)為什么沒(méi)有杰出人才出現(xiàn)?"這大概是一種最主要的原因吧。我們的教育，我們的媒體，我們的體制，允許批判嗎?有幾個(gè)當(dāng)官的敢講真話?有幾個(gè)學(xué)生不是變得越來(lái)越大世故甚至越來(lái)越虛偽?我們的教師那一個(gè)在真正引導(dǎo)學(xué)生追求真理、追求公平正義、追求自由?"生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。"現(xiàn)在那里還有這種豪邁的革命精神?
我推薦《親愛(ài)的安德烈》中第34封信《獨(dú)立宣言》給正在讀初二的女兒看，他看完無(wú)語(yǔ)，我問(wèn)她有什么收獲，她只能以"嗯"含糊地應(yīng)答我。這聲音里可能有佩服和感悟，但也許更多的無(wú)法回答：我們可以使用、有權(quán)使用"獨(dú)立宣言"并能成為社會(huì)風(fēng)氣嗎?
正如我后來(lái)又追問(wèn)她的反映她終于輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了一句："西方文化唄。"
寫(xiě)到這里，我又想到了另外一件事：20__年的諾貝爾和平獎(jiǎng)授予中國(guó)的劉曉波，我們的整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，整個(gè)媒體都是沉默一片，甚至封殺有關(guān)報(bào)道，零星的信息中都是譴責(zé)西方的別有用心，而沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)說(shuō)這是一件好事：至少人家拿中國(guó)當(dāng)回事，諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮上至少有中國(guó)人的聲音和身影;劉曉波也好，喇嘛也好，個(gè)人追求方面至少有我們值得敬佩的地方。
親愛(ài)的安德烈
人生就是一次次地目送離開(kāi)，親愛(ài)的安德烈。
這句是中國(guó)臺(tái)灣的龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的。她是中國(guó)臺(tái)灣著名文化人及公共知識(shí)份子，著名作家，作品針砭時(shí)事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、中國(guó)臺(tái)灣三個(gè)文化圈中，她的文章成為一個(gè)罕見(jiàn)的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。
《親愛(ài)的安德烈》是數(shù)封寫(xiě)給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。和她一貫凌厲大氣的文風(fēng)不一樣，滿懷細(xì)膩，靜靜絮語(yǔ)。
在這本母子互動(dòng)的家信里，我看到她作為母親的天性，娓娓道來(lái)的細(xì)心耐性，細(xì)節(jié)點(diǎn)滴映射的母愛(ài)，沒(méi)有什么值得大書(shū)特書(shū)的鏡頭，只是家常，和世上所有的母子一樣，溝通了解，贊美批評(píng)，當(dāng)她有一天驚訝地發(fā)現(xiàn)，兒子已經(jīng)不是呀呀學(xué)語(yǔ)的稚兒，也不是青蔥少年。離開(kāi)德國(guó)回到中國(guó)臺(tái)灣任職4年之后，一個(gè)高大帥氣的小伙子站在面前。剎那間，作為攙護(hù)者的母親忽然失落，兒子不再是她的兒子，而是一個(gè)青年，一個(gè)“別人”。
三十六封信不疾不徐地道出這份濃濃母子情。犀利如此，曾以一把野火燒遍中國(guó)臺(tái)灣，在中國(guó)臺(tái)灣大陸歐洲有不小影響的著名作家，骨子里是純粹的母親。對(duì)兒子的教育，是循循善誘的，允許個(gè)性張揚(yáng)，她把自己和兒子放在同級(jí)的對(duì)話臺(tái)，面對(duì)面，沒(méi)有高低，沒(méi)有表現(xiàn)家長(zhǎng)的凌厲作風(fēng)。
相信只要是看過(guò)這本書(shū)的女人，都能重新審視自己作為母親的力量，我也有個(gè)親愛(ài)的安德烈兒子，你也在漸漸成長(zhǎng)中，我有時(shí)候都在猶疑----當(dāng)年那個(gè)胖墩墩的小小男孩兒這么快就變成少年了?呀呀學(xué)語(yǔ)變得伶牙俐齒，有些語(yǔ)言你還真不能瞬間回應(yīng)，哦，我老了，代溝是很自然的。過(guò)幾年就是青春期和更年期的PK，但是這種PK不會(huì)激進(jìn)，看了這本書(shū)會(huì)給我支持的。
你兩歲半前，我們可以從早到晚一刻也不分離，看著你酣睡，吃喝拉撒，抱著親著。幼兒園起，開(kāi)始看著你依依不舍地邁進(jìn)幼兒園大門---媽媽早點(diǎn)接我。
好的!
小學(xué)了，也是依依看著你邁進(jìn)校門，背著書(shū)包，生澀演進(jìn)為熟稔，你可以走在路上發(fā)現(xiàn)一個(gè)同學(xué)而歡呼跟進(jìn)，把媽媽掠在一邊去。
明年你小學(xué)就要畢業(yè)。初中起，我仍然可以看見(jiàn)你的背影消失在校門。直到高中，大學(xué)。還有以后的人生，已經(jīng)漸漸鋪開(kāi)。還能讓我目送你多少次離開(kāi)?人生其實(shí)就是孤單的行進(jìn)，這句話不僅僅對(duì)我，也對(duì)你，也對(duì)更多人，要學(xué)會(huì)接受和適應(yīng)，要學(xué)會(huì)自得其樂(lè)。
親愛(ài)的安德烈!這本書(shū)的作者是真正的母親，她表達(dá)的是天下所有母親的心聲，誰(shuí)能看出來(lái)，外表纖細(xì)的她有這么大的力量?野火集這本書(shū)是80年代對(duì)中國(guó)臺(tái)灣社會(huì)發(fā)生巨大影響的一本書(shū);掀起龍卷風(fēng)，中國(guó)人，你為什么不生氣?激揚(yáng)華人價(jià)值判斷，針砭時(shí)弊，不與流俗，傲岸大氣的龍應(yīng)臺(tái)，內(nèi)心的另一面是關(guān)懷溫情的母親。文字緩緩流淌的是一曲動(dòng)情的訴說(shuō)。她的安德烈長(zhǎng)大了。失落中，她發(fā)現(xiàn)失去了，卻得到了全新的認(rèn)識(shí)，兒子，你長(zhǎng)大了，有了自己的頭腦思維和認(rèn)識(shí)，我們坐下來(lái)面對(duì)面吧，不以家長(zhǎng)的權(quán)威要求你。你是滿了18歲的小伙子，你有權(quán)利和面前這個(gè)老女人談天論地。這個(gè)老女人不僅僅是生養(yǎng)你的母親，更是你的朋友，可以平起平坐，你的不同意見(jiàn)，都可以拿出來(lái)探討，不要求一致。
這本書(shū)就是這樣的信條，值得每一個(gè)身為母親的女人，以及將要為人母的女人學(xué)習(xí)和體會(huì)。包括父親和即將為父的男人，這本書(shū)也是值得品味的。即便這本書(shū)里極少提及安德烈的德國(guó)父親，只一筆帶過(guò)，她從德國(guó)回到中國(guó)臺(tái)灣任職四年期間，婚姻開(kāi)始與她陌路，但是這又有什么關(guān)系呢?生命里更重要的東西遠(yuǎn)比愛(ài)情多，她的安德烈就詮釋得很好。大多數(shù)婚姻都是千瘡百孔的，尤其是優(yōu)秀女人，經(jīng)過(guò)如許徹骨，還能綿潤(rùn)溫和，這是極致女人，活得這樣圓潤(rùn)從容，引人尊敬，向她學(xué)習(xí)。平淡，平和，平常不平庸。這個(gè)把桀驁柔情兩個(gè)極端糅合得這樣盎然的著名作家，她的價(jià)值理念里，有我最欣賞的兩種。于強(qiáng)權(quán)的，她敢于挑戰(zhàn)，于弱勢(shì)的，她默默憐惜，為之呼號(hào)。她對(duì)文化的解讀引人思索，這位來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣小漁村的女性，成長(zhǎng)軌跡可以感受，經(jīng)歷過(guò)才有憐憫。
安德烈和龍應(yīng)臺(tái)的母子互問(wèn)的十個(gè)問(wèn)題，真是極有情趣的一章。兒子對(duì)母親的提問(wèn)回答得一如他的風(fēng)格，三分玩世不恭，兩分隨意，五分率性，卻十分真實(shí)的表達(dá)。
而安德烈給她的十個(gè)問(wèn)題，有幾個(gè)值得一提。包括了人生，價(jià)值，時(shí)光，尊卑和信仰。
你怎樣面對(duì)你的老?作為一個(gè)有名的作家，已經(jīng)接近60歲，你人生的前面還有什么?
她的回答大出安德烈意外，老就是老，他以為母親會(huì)說(shuō)她會(huì)優(yōu)雅地老。沒(méi)想到龍應(yīng)臺(tái)很殘酷地道出了“老”的現(xiàn)象和實(shí)質(zhì)�！袄稀本褪且粋�(gè)敗壞的過(guò)程，但是絕不要?dú)饧�。最后還有一句輕松-----我以后陷入昏迷，考慮搶救與否，還有以后的事情，要麻煩你了，親愛(ài)的安德烈。
你死后希望誰(shuí)會(huì)記得你?讀者，國(guó)人，我。
讀者，不在乎。國(guó)人，不在乎。怎么被你和菲利普(龍應(yīng)臺(tái)的次子)，記得?
這個(gè)世界你最尊敬誰(shuí)?給一個(gè)有名的，一個(gè)沒(méi)名的。
沒(méi)名的，我尊敬扶貧濟(jì)困的人，實(shí)驗(yàn)室默默工作的科學(xué)家，抵抗強(qiáng)權(quán)記載歷史的人，尊敬貧病交迫仍然堅(jiān)定吧孩子培養(yǎng)成人的人，尊敬在呱噪中仍然保持獨(dú)立思考的人，尊敬愿意把最后一根蠟燭和別人分享的人，尊敬在謊言時(shí)代仍然尋求真實(shí)的人，尊敬有了權(quán)力仍然能跪下親吻貧民腳趾頭的人····
有名的，孔子和蘇格拉底。
最近一次，什么事情叫你恨不得狠狠揍我一頓?
你每一次抽煙，我都想。
看過(guò)這些，你還能有什么不明白這樣一個(gè)母親?我明白，卻表達(dá)不出那般的情愫，也無(wú)須再表達(dá)。她和安德烈的家書(shū)早就流淌得很充分。
人生就是一次次的目送離開(kāi)，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的，有酸楚，有落寞，有不甘，有欣慰，有感傷，但是也有希望。就像夕陽(yáng)西下，依依不舍目送著晚霞。朝陽(yáng)升起，依依不舍目送昨晚叮嚀她的露珠，我們還會(huì)重逢的。生命就是怒放和衰敗的交替行進(jìn)，你我都會(huì)走過(guò)這舞臺(tái)，都是跑不掉的角色。
人生是一次次的目送，也是一次次的重逢。這句是我說(shuō)的，不管你認(rèn)不認(rèn)可，玩笑一句----相信有來(lái)生，這世的夢(mèng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，挪到來(lái)生也不錯(cuò)。
龍應(yīng)臺(tái)和安德烈的歷經(jīng)3年的36封郵件，一個(gè)三分玩世不恭，兩分黑色幽默和五分認(rèn)真的兒子。一個(gè)八分認(rèn)真，兩分知性懷疑的博學(xué)母親。有血緣天性，有兩代時(shí)光不同，有中西文化差異，有不同價(jià)值理念撞擊，但更多平心靜氣的交流，對(duì)未來(lái)的構(gòu)建，對(duì)害怕兒子成為“提摩”(文中一個(gè)荒廢光陰的人)的恐懼，卻表達(dá)得沒(méi)有架子沒(méi)有權(quán)威。這比什么教條說(shuō)教的東西都好，龍應(yīng)臺(tái)不僅是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，更是純粹的母親。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇2
安德烈是龍應(yīng)臺(tái)的大兒子，在他14歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)德國(guó)，應(yīng)邀回到中國(guó)臺(tái)灣，出任臺(tái)北市文化局局長(zhǎng)。等她4年后卸任，安德烈已經(jīng)成長(zhǎng)為“一個(gè)184公分高的18歲的高校學(xué)生”，“透著一種獨(dú)立的距離”。作為作家、作為母親的龍應(yīng)臺(tái)極其敏感地意識(shí)到，安德烈已經(jīng)讓她非常陌生，他成為一個(gè)獨(dú)立的人，她對(duì)他的一切好像“一無(wú)所知”。
這樣的局面似乎本該如此：他們是兩代人，年齡相差30歲;他們也是兩個(gè)國(guó)別的人，中間橫著東西文化。為了“認(rèn)識(shí)成熟的安德烈”，龍應(yīng)臺(tái)決定與他協(xié)議共寫(xiě)一個(gè)專欄，在香港的一家媒體上連載刊發(fā)。于是，龍應(yīng)臺(tái)母子兩人用三年的時(shí)間克服種.種困難，互相通信，闡釋自己對(duì)人生、情感、教育、工作、價(jià)值觀等等方面的認(rèn)識(shí)，在各自的獨(dú)立中相互溝通、理解，由此，龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)18歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。
有媒體說(shuō)：作為華人世界最有影響的一支筆，龍應(yīng)臺(tái)的文章有萬(wàn)丈豪氣，然而《親愛(ài)的安德烈》令人贊嘆，她的文字也有著萬(wàn)丈深情。其實(shí)，任何一對(duì)正常的母子之間，都不乏“萬(wàn)丈深情”，但彼此能相互對(duì)話到如此坦誠(chéng)、如此深刻的程度，無(wú)疑是寥若晨星。
龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)不等于喜歡，愛(ài)不等于認(rèn)識(shí)。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因?yàn)橛袗?ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了�！蔽矣X(jué)得對(duì)于大多數(shù)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)就是這樣，溝通僅僅是瑣事，那不是心靈的溝通。然而，多少傷害都假借“愛(ài)”的名義進(jìn)行!安德烈說(shuō)，你要明白，你兒子不是你兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的“別人!”應(yīng)該說(shuō)，正是有了這樣的基礎(chǔ)，他們的溝通才成為真正意義上的可能。
《親愛(ài)的安德烈》收入兩人的35封通信，以龍應(yīng)臺(tái)《十八歲那一年》對(duì)人生18歲的回首開(kāi)始，以安德烈《偉大的鮑布·迪倫和他媽》對(duì)母親戲謔式的親昵結(jié)束，充滿了母親的認(rèn)真、知性、關(guān)注和中年的犀利，也充滿了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠(chéng)。這些被安德烈認(rèn)為“最私己、最親密、最真實(shí)的手印”，展示了他們?yōu)橄舸鷾�、跨越文化隔膜而進(jìn)行的深層次的溝通與交流，展現(xiàn)了有著東西文化差異的家庭教育，也讓人感嘆百年樹(shù)人之不易。
龍應(yīng)臺(tái)在自己的另一篇文章《目送》里寫(xiě)道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”在給安德烈的信中，龍應(yīng)臺(tái)依然對(duì)這樣的不平等關(guān)系深為悵惘：“和你(安德烈)的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著你離開(kāi)，對(duì)著你的背影默默揮手”;“母親想念成長(zhǎng)的孩子，總是單向的;充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望他越來(lái)越小的背影，揣摩，那地平線有多遠(yuǎn)，有多長(zhǎng)，怎么一下子，就看不見(jiàn)了”。她對(duì)安德烈說(shuō)，父母親就像一棟舊房子，你住在它里面，它給你溫暖和安全，但你不會(huì)和房子去說(shuō)話，去溝通，去體貼它、討好它。等足足二十年后，你才會(huì)回過(guò)頭來(lái)，對(duì)慘敗衰弱的老房“深深注視”。但天下父母，不都是這樣的老房子嗎，心甘情愿、無(wú)怨無(wú)悔?《親愛(ài)的安德烈》的根基，也不外“可憐天下父母心”的普世原宿。
萬(wàn)丈紅塵，熙熙攘攘的來(lái)往中，多是名利的追逐者和被奴役者。所以，真的看破紅塵，歸根結(jié)底的，是快樂(lè)。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利祿所累，能充分享受到生命的快樂(lè)。在與兒子的信中，龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)道：“我擔(dān)心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?”;“什么樣的工作比較可能給你快樂(lè)?第一，它給你意義;第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗(yàn)生活，你就比較可能是快樂(lè)的”;“當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂(lè)”。天下母親的心都是相同的，不同的是龍的表達(dá)與總結(jié)更趨理性和高度。
為了這樣的目的，龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為教育要取向天然。她認(rèn)為，“一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天;教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市;講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說(shuō)是天地之間學(xué)問(wèn)的根本”�？墒�，她又認(rèn)為，“玩”不能沒(méi)有限制和規(guī)則。當(dāng)安德烈說(shuō)，生活中有最凡俗的快樂(lè)：“性、藥、搖滾樂(lè)”時(shí)，她大驚失色，單刀直入地問(wèn)他這樣的說(shuō)法是“現(xiàn)實(shí)描述”還是“抽象隱喻”;在得到兒子“當(dāng)然是隱喻”的回答后，她才長(zhǎng)舒一口氣，放下心來(lái)。
安德烈怎么解釋這些隱喻?他說(shuō)，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西;“搖滾樂(lè)”不僅只是音樂(lè)，而是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人眼光，自由自在的生活，對(duì)不可知的關(guān)于探索，對(duì)人與人關(guān)系的聯(lián)系加深……從此也可以看出，安德烈果然是“獨(dú)立”的成人，其思考問(wèn)題的深度、表達(dá)意思的清晰度，都不能不讓人刮目相看。但于此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)“自我”，西方的社會(huì)土壤培植著這樣的種子。
比如，他們?cè)谡劦健拔幕睍r(shí)，安德烈認(rèn)為“香港沒(méi)有文化”，因?yàn)椤拔幕笔恰耙环N生活態(tài)度，一種生活情趣”，“為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天”，是很重要的生活藝術(shù)。龍應(yīng)臺(tái)就在回信里說(shuō)道，文化來(lái)自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰(zhàn)、能量的爆發(fā);留，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)�！伴e暇和逗留”是“創(chuàng)造力的有機(jī)土壤”�！板X學(xué)森之問(wèn)”大概需要這樣的答案;何兆武先生在《上學(xué)記》也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，有自由，才有創(chuàng)新。
龍應(yīng)臺(tái)是東西文化的理解者和融會(huì)者，她將它們的精髓消融在一起，然后悄然注入孩子的血液。她跟孩子交流的某些話題，完全是知識(shí)分子之間探討的“大問(wèn)題”。比如，她談歸屬感：“全球化的趨勢(shì)這樣急遽地走下去，……愈來(lái)愈多的人，可能只有文化和語(yǔ)言，沒(méi)有國(guó)家;很可能他所持護(hù)照的國(guó)家，不是他心靈所屬的家園，而他所愿意效忠的國(guó)家，卻拒絕給他國(guó)籍;或者，愈來(lái)愈多的人，根本就沒(méi)有了所謂“效忠”的概念?”她談權(quán)力與理想：“不要無(wú)條件地相信理性主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了權(quán)力的測(cè)試�！辈荒懿桓袊@，龍應(yīng)臺(tái)女士這番與孩子說(shuō)的話，放在咖啡館里與知識(shí)分子交流也是毫不遜色的吧!
毫無(wú)疑問(wèn)，在思維的對(duì)撞中，龍應(yīng)臺(tái)大膽地意識(shí)到，自己的孩子已經(jīng)成熟，可以與他談一些“大問(wèn)題”，比如她說(shuō)“人生最核心的‘目的’，是自我的表達(dá)。這個(gè)世界有那么多的邪惡，多到你簡(jiǎn)直就不知道誰(shuí)最值得你同情：非洲饑餓的小孩嗎?某些伊斯蘭世界里受壓迫的婦女嗎?被邪惡的政權(quán)所囚禁的異議份子嗎?而這些人共有一個(gè)特征：他們都無(wú)法追求自己的夢(mèng)想，無(wú)法表達(dá)自己的想法，無(wú)法過(guò)自己要過(guò)的人生。最核心的是，他們表達(dá)自我的權(quán)利被剝奪了�！痹谶@里，龍媽媽又“原形畢露”了。但這點(diǎn)，才是龍應(yīng)臺(tái)之為龍應(yīng)臺(tái)的根本所在。
“萬(wàn)丈豪情”與“萬(wàn)丈深情”本是相通的，愛(ài)與恨都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故，龍應(yīng)臺(tái)與安德烈的對(duì)話可以給人很多的借鑒與思考。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯(lián)彈，給我們提供了彌減文化與代溝的范版。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇3
<親愛(ài)的安德烈>全書(shū)主要是作者龍應(yīng)臺(tái)和他的兒子安德烈之間的35封書(shū)信，其中也穿插了不少讀者的來(lái)信及他們對(duì)此的回信，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈兩母子以書(shū)信的交流方式，試圖接觸、了解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價(jià)值觀念、文化品味、東西方文化差異、政治時(shí)事、城市文化等等交流了各自看法，讀來(lái)耐人尋味。
從書(shū)信中我們可以看到，像大多數(shù)父母和自己青少年時(shí)期的孩子一樣，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間也存在著一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無(wú)形的墻主要是由于價(jià)值觀念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應(yīng)臺(tái)則代表著五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價(jià)值觀念和文化品味等方面有著明顯的差異，甚至沖突。不過(guò)，可貴的是，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈并沒(méi)有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書(shū)信的方式坦誠(chéng)交流，相互了解和包容，龍應(yīng)臺(tái)由此進(jìn)入了一個(gè)二十歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正認(rèn)識(shí)了自己的母親。其實(shí)，就像龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時(shí)期的孩子或多或少會(huì)有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實(shí)完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來(lái)談一談，坦誠(chéng)交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于孩子身上，代替孩子去看世界評(píng)社會(huì)，孩子們也不應(yīng)把自己內(nèi)心的小宇宙隱藏起來(lái)，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經(jīng)也認(rèn)為自己的世界父母是永遠(yuǎn)不會(huì)懂的，也沒(méi)必要讓他們了解�，F(xiàn)在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時(shí)的那些想法和做法，其實(shí)真是那么的幼稚，甚至是不可理喻!如果說(shuō)我那時(shí)候能主動(dòng)打開(kāi)心扉，讓父母進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，遇事征求一下他們的意見(jiàn)，那么我以后的人生軌跡或許會(huì)轉(zhuǎn)變，當(dāng)然是向好的方向轉(zhuǎn)變。
除此之外，書(shū)中“獨(dú)立宣言”一章中菲利普(龍應(yīng)臺(tái)的二兒子，十六歲)對(duì)于自己媽媽及她朋友們的某些做法感到不滿尤其引起我的共鳴。有幾次龍應(yīng)臺(tái)帶著菲利普到外面與她的朋友見(jiàn)面，又或者是朋友來(lái)他們家做客，這時(shí)候朋友們總會(huì)首先看菲利普一眼，然后轉(zhuǎn)而望向龍應(yīng)臺(tái)，笑著向她詢問(wèn)菲利普幾歲啦，讀幾年級(jí)啊，懂幾國(guó)語(yǔ)言啊等等，仿佛以為菲利普還小不懂得回答這些問(wèn)題，又或者是菲利普輩分小不夠資格與他們對(duì)話，應(yīng)該讓大人來(lái)為他“代言”。這種行為其實(shí)在我們身上也一定發(fā)生過(guò)，我就經(jīng)歷過(guò)好幾次，飯局上一些大人總是當(dāng)著我的面向我爸媽詢問(wèn)關(guān)于我的一些問(wèn)題，望也沒(méi)有望我一眼，更可氣的是我媽媽有時(shí)候竟然還會(huì)在我剛想發(fā)言時(shí)主動(dòng)“搶答”，臉上竟然頗有幾分自豪得意，我那時(shí)候真想奪門而出，為什么要忽視我的存在呢?難道我一個(gè)大學(xué)生還回答不上你們那些“高深”問(wèn)題?而媽媽你為什么總要為我“代言”呢?就因?yàn)槲逸叿中�，沒(méi)有說(shuō)話的地位?你們說(shuō)我在面對(duì)生人時(shí)不會(huì)說(shuō)話，不敢說(shuō)話，天啊，你總是這樣為我“代言”叫我怎么打開(kāi)話匣子啊?還有，你們談的總是房子、車子、票子、關(guān)系，官場(chǎng)，樂(lè)此不疲，你叫我怎么好意思插話，和你們暢談一個(gè)二十歲大學(xué)生的內(nèi)心世界啊?
書(shū)中另一個(gè)有趣的情節(jié)是有一次龍應(yīng)臺(tái)和菲利普還有她的朋友去郊外游玩，朋友想去上廁所，便順口問(wèn)她讀大學(xué)的女兒要不要上廁所，這時(shí)龍應(yīng)臺(tái)也想上廁所，便也順帶問(wèn)菲利普要不要上廁所，結(jié)果這一舉動(dòng)引起了菲利普的不滿，他向媽媽說(shuō):“第一，這種問(wèn)題，不是對(duì)三歲小孩才會(huì)問(wèn)的問(wèn)題嗎?第二，上廁所，你不覺(jué)得是件非常非常個(gè)人的事嗎?請(qǐng)問(wèn)，你會(huì)不會(huì)問(wèn)你的朋友”要不要上廁所“?是怕我尿在褲子里嗎?”結(jié)果弄得龍應(yīng)臺(tái)無(wú)言以對(duì)。也許在中國(guó)人的生活習(xí)慣里，自己想上廁所時(shí)叫上自己身邊的親人朋友一起去是很平常的事，甚至可以理解為一種關(guān)心，但菲利普所說(shuō)的也不無(wú)道理，這也可以理解為菲利普不愿自己母親過(guò)于關(guān)心呵護(hù)自己，他要自己獨(dú)自飛翔，而不愿永遠(yuǎn)活在媽媽的襁褓中。
寫(xiě)到這，我想起了發(fā)生在我們家中的一件事。今年除夕夜，我們一家人在酒店吃年夜飯，酒足飯飽之余，我爺爺突發(fā)奇想，建議我們一家人明天一早去郊游。三叔聽(tīng)后，便問(wèn)了他的兩個(gè)兒子明天一早有沒(méi)空一起去郊游，兩個(gè)兒子異口同聲說(shuō)太早了不愿出去。這時(shí)爺爺不高興了，他以命令的口吻說(shuō)道，不行，這是家里少有的聚會(huì)，明天一早你們必須去!話音剛落，輪到三叔不高興了，他反駁道，孩子去不去是他們的自由，你怎么可以強(qiáng)迫他們?nèi)ツ?結(jié)果兩人為此爭(zhēng)吵不休，弄得最后好好的飯局不歡而散。其實(shí)，爺爺和三叔的意思我都理解，爺爺?shù)囊馑际羌热皇且患胰司鸵虚L(zhǎng)幼輩分之分，要有家庭禮節(jié)，輩分小的必須服從家里安排，以家庭大局為重。而三叔的觀點(diǎn)是，小孩再小也有他們自己的自由，在一些事上他們有權(quán)選擇自己什么可以同意，什么可以拒絕，這完全取決于他們自己的選擇，旁人就算是父母也無(wú)權(quán)干涉。照我理解，爺爺和三叔的爭(zhēng)論進(jìn)一步可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化和西方自由文化的一種沖突，在這里我還真的不能判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，家庭穩(wěn)定重要，個(gè)人自由也同樣重要，要我在這兩者之中取其一，我還真的做不出選擇。我只能說(shuō)，兩代人之間的價(jià)值沖突只有在彼此坦誠(chéng)交流、理解和寬容的基礎(chǔ)上，才有可能共處，交融。
最后，我還想說(shuō)，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中成長(zhǎng)，不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不同膚色不同語(yǔ)言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨(dú)立思考，有自己的見(jiàn)解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我希望至少有朝一日我能走出國(guó)門，去感受外國(guó)世界的精彩，進(jìn)而拓展自己的視野，豐富自己的思想，在自己的人生經(jīng)歷上留下那么濃重出彩的一筆!
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇4
“媽媽，你和我說(shuō)話的方式，還是把我當(dāng)作……小孩看待，你完全無(wú)法理解我是個(gè)……成人，你給我足夠的自由，是的，但你知道嗎?你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的‘授權(quán)’或‘施予’，你并不覺(jué)得那是我本來(lái)就有的天生的權(quán)利!對(duì)，這就是你的生態(tài)啊。也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白:你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’!”拿起<親愛(ài)的安德烈>首先映入眼簾的便是這樣一段話，瞬間一種強(qiáng)烈的共鳴撲面而來(lái)。的確，我們這個(gè)年齡段的人，總是會(huì)有很多自己的思想，想著走自己的路，選擇自己的品味，在搞自己的游戲，并總是在心底高呼:“媽，你能不能理解，我們要自己出去探索�！边@便是我們心中的獨(dú)立。
而我是從何時(shí)開(kāi)始變得上述般反叛的，具體自己也說(shuō)不清楚。或許是我產(chǎn)生“這么大的人同母親還太親近，代表著本身人格獨(dú)立性不夠完整”的觀念開(kāi)始的。只記得去年自己當(dāng)選“蠡中年度十大人物”后，家里沒(méi)人知道，直到頒獎(jiǎng)的前一天晚上，母親才因我的一句話“明天的頒獎(jiǎng)典禮我是獲獎(jiǎng)?wù)咧弧倍弥�。“什�?你?!你申請(qǐng)了?怎么沒(méi)和我們商量?”那一刻望著母親驚愕的表情，心底卻莫名地涌起一種快感，這是這么多年來(lái)我第一次自己做決定，而且是一次成功的決定。于是每每當(dāng)我想起這一經(jīng)歷，嘴角便會(huì)情不自禁地?fù)P起一絲得意的笑。然而當(dāng)我讀到書(shū)里第三十四封信中龍應(yīng)臺(tái)面對(duì)兒子的獨(dú)立宣言時(shí)的“慘狀”，這抹淺笑滿滿的凍結(jié)、封存。
從未想到原來(lái)作為母親的她們，面對(duì)這樣的言語(yǔ)與場(chǎng)面是這般“無(wú)法應(yīng)付”。那一刻，我首次于她們的角度開(kāi)始試想。一開(kāi)始的自己，只是個(gè)柔軟地躺在母親懷里的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流著口水親切地叫著媽媽。然而，隨著時(shí)間的推移，我悄然成長(zhǎng)，一點(diǎn)點(diǎn)地變得成熟，一點(diǎn)點(diǎn)地追求獨(dú)立，然后毅然地奔向那個(gè)未知的世界。這一切都在母親的眼里，而她只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在身后，惆悵地望著我的背影，在遙遠(yuǎn)的地平線上變得越來(lái)越小……或許，在她心里依舊清晰地記得，那個(gè)柔軟地躺在自己懷里無(wú)助啼哭的嬰兒時(shí)代的我，而我卻仿佛一夜之間變得亭亭玉立，說(shuō)話干脆，做事自信，又不拈人，并且叛逆地表示，我沒(méi)話想和她說(shuō)。這個(gè)時(shí)候，一旁的母親真得會(huì)很心痛吧。
此時(shí)再回想自己，在這羽翼還未豐滿之際，就早已想方設(shè)法地追求“獨(dú)立”，是否的確疏忽甚至在無(wú)形中傷害了有著中國(guó)“保護(hù)式”教育心理的母親。
一番沉思之后，目光再一次回到手中的書(shū)上。書(shū)的封面，是英俊的安德烈沉思的樣子。驀然發(fā)現(xiàn)再叛逆的孩子，在母親面前，其實(shí)仍然只是一個(gè)孤獨(dú)成長(zhǎng)的少年，一個(gè)面對(duì)學(xué)習(xí)、情感、生活常常困惑，卻努力地去適應(yīng)和排解的少年，一個(gè)擁有和自己一樣血液的優(yōu)秀、感性、率真、誠(chéng)實(shí)、幽默……的可愛(ài)少年。
書(shū)的封底，是恬淡的龍應(yīng)臺(tái)微笑的樣子。再優(yōu)秀強(qiáng)悍的女人，在孩子面前，也只是一個(gè)焦慮地幫助他在迷途中尋找出口的平凡母親，一個(gè)愿意放下自己所有的尊嚴(yán)，忍受孩子的嘲笑的母親，一個(gè)做這一切，只是為了重新找回這個(gè)屬于自己的孩子的可敬母親。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇5
每當(dāng)聽(tīng)到挪威的森林這首歌，就會(huì)回想起每次翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，如在曠野之中聽(tīng)見(jiàn)吉他柔和而冷清的曲調(diào)，撩撥人的心弦，有風(fēng)迎面吹來(lái)，卷起衣襟拂動(dòng)頭發(fā)，直從脖領(lǐng)、袖口和褲管吹進(jìn)去，那風(fēng)是涼的。
初讀時(shí)是高二的下半年。一個(gè)秋天的下午，沒(méi)有陽(yáng)光。在同學(xué)的書(shū)桌里翻得一本譯林的刪節(jié)版的《挪威的森林》，在自習(xí)課上小心翼翼的讀起來(lái)，片刻便墜入其中，將一切全然忘記了。我看小說(shuō)很快，一口氣讀下去，直到放學(xué)后教室里只剩下我一個(gè)人時(shí)才知道該回家吃飯了，戀戀不舍的放下已讀了大半的書(shū)，滿懷惆悵的走回家，匆匆吃過(guò)飯就又回來(lái)。一口氣讀完，合上書(shū)本，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆出一口氣，久久無(wú)法平靜下來(lái)。
但是這一次的閱讀并未使我將其銘記于心。由于讀得很快而又沒(méi)有大段的時(shí)間去體味，加之書(shū)是借來(lái)的，所以，《挪威的森林》只是給了我一個(gè)凄冷的印象的，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有再看過(guò)。偶爾之間想起，默默的感嘆。真正愛(ài)上這本書(shū)是高三下學(xué)期的重讀，是20--年上海文藝出版社出版的林少華先生的全譯本。在高三那一段寂寥而壓抑的生活中，我?guī)е醣涞男脑跁?shū)中尋得了似是屬于我自己的悲傷。那種共鳴是痛苦而又不無(wú)愉悅的。好像在風(fēng)中聽(tīng)見(jiàn)吉他在低低、反復(fù)的長(zhǎng)吟。我深深地被那憂傷的曲調(diào)感染，似乎真正聽(tīng)到了那首《挪威的森林》——從此，這本書(shū)就被我?guī)г谏磉�。常常在周末午后空蕩的教室里抑或哪一個(gè)暗淡的黃昏，靠窗輕輕翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，將心慢慢沉浸在那濃濃地惆悵之中。
林少華先生在譯序中談到村上的比喻是獨(dú)到的一家，對(duì)此我非常贊同。他的確很會(huì)將語(yǔ)言以不常見(jiàn)的方式組合并表達(dá)出十分完美、貼切的含義。這一點(diǎn)在景物描寫(xiě)中體現(xiàn)的猶為突出。如開(kāi)篇第一章對(duì)那片山野的描繪以及“渡邊”在天臺(tái)上放飛螢火蟲(chóng)的一幕，無(wú)不令人身臨其境。而一入其境，我必然從中感受到風(fēng)。所以，村上的語(yǔ)言總是給我一陣陣風(fēng)的氣息，是風(fēng)聲伴著吉他的和旋……此外，村上語(yǔ)言的節(jié)奏感也非常之好，讀來(lái)灑脫、伶俐，依舊如那風(fēng)。
但是那風(fēng)是冰涼的，不是刺骨的冷，卻是透心的冰涼。《挪威的森林》仍舊是以它哀婉的故事引人入勝的。主線是渡邊與直子的愛(ài)情穿插以木月、綠子、玲子、永澤、初美、敢死隊(duì)等人的生活。猶其令我感到凄涼的是渡邊那日夜煎熬著的心和他為了愛(ài)而不斷振作和努力的執(zhí)著。一個(gè)人做到如此，實(shí)在是太不容易了。渡邊是一個(gè)冷調(diào)子的人物，但我不同意林少華先生說(shuō)他是一個(gè)把玩孤獨(dú)的人。村上也應(yīng)該不是這樣認(rèn)為的。因?yàn)槎蛇呍?jīng)說(shuō)過(guò):“哪里有人喜歡孤獨(dú)啊!只不過(guò)是不亂交朋友罷了，那樣只能落得失望。”從全篇看去，渡邊也一直為戰(zhàn)勝生活而努力著。雖然他的掙扎完全是內(nèi)心和情感上的，但外在的孤獨(dú)究竟是一個(gè)表象�！肮陋�(dú)”哪里可以玩味啊!
馬克思說(shuō)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。在物質(zhì)的世界里，你是遵循現(xiàn)世的規(guī)則，還是尊重自己的選擇?你是追求外部的認(rèn)同，還是直面內(nèi)心的感覺(jué)?你是迷茫在人群的道德，還是清醒于內(nèi)心的呼喚?
幾乎毫無(wú)例外，內(nèi)心的感覺(jué)當(dāng)然會(huì)和規(guī)則、外部、道德相沖突，徘徊之間，你幾乎喪失對(duì)自己感覺(jué)的認(rèn)同——不知道那到底是感覺(jué)還是欲望?不清楚自己到底該守還是該退?甚至不明白為什么內(nèi)心感覺(jué)總會(huì)違背人群道德，為什么內(nèi)心感覺(jué)總是夾雜著噪音出現(xiàn)，為什么內(nèi)心感覺(jué)總是充滿依賴、軟弱、恍忽?人們總是相信，自己內(nèi)心的真實(shí)感覺(jué)與人群格格不入，為社會(huì)所不容。
在覺(jué)察與批判之間，絕大數(shù)人最終還是猶猶豫豫地放棄了令人不安的內(nèi)心感覺(jué)，轉(zhuǎn)而選擇了安全、光明、強(qiáng)大的外部規(guī)則——這就像是買了保險(xiǎn)一樣令人安心——不管自己容不容得下自己，起碼人群能夠容得下自己。自己容不容得下自己并不重要，關(guān)鍵是要世界能夠容得下自己。不然自己該是多么恐慌、無(wú)助、無(wú)立錐之地，在這世界上沒(méi)有自己的位置!有時(shí)，位置就意味著生!人們一開(kāi)始以為自己最懼怕的是死，于是趨利避害，或堅(jiān)決或猶豫地選擇了自以為是“生”的方法——以為只要放棄內(nèi)心的感覺(jué)，便能贏得外部的認(rèn)同。從這個(gè)意義上講，直子、直子姐姐、木月是同一類型的人。
直子的死卻的確讓我感受到了同渡邊一樣的無(wú)法自已的凄涼。村上將直子的死突然安排在第十一章的第一句話，著實(shí)令人毫無(wú)準(zhǔn)備——“直子死了以后，玲子仍給我來(lái)了幾封信。信上說(shuō)那既非我的責(zé)任，也不是某人的責(zé)任，而是如同天要下雨，不是任何人能制止的。但對(duì)此我沒(méi)有回信。我能說(shuō)什么呢?況且畢竟已經(jīng)無(wú)可挽回了。直子已不在這個(gè)世上，已經(jīng)化為一抨灰燼�！蔽仪宄挠浀梦胰绫蝗水�(dāng)頭一棒似的打呆了，內(nèi)心死寂仿佛失去直子的是我而不是渡邊。我反復(fù)讀了這段話卻始終不敢相信，如同凋謝了一個(gè)小心翼翼，精心守護(hù)的愿望，支撐這個(gè)愿望的柱子被毫不留情的攔腰打斷。村上的目的達(dá)到了，他將讀者變成了渡邊。直到現(xiàn)在讀起，一股深深的惆悵仍會(huì)堵住我的胸口，久久不能散去。
對(duì)于直子的死本是順理成章的，讀過(guò)一點(diǎn)小說(shuō)的人都該想到。但在《挪威的森林》里，村上已將讀者的心攫取，使人完全忘記了客觀，而一心祝愿烏云終會(huì)散去，有情人終成眷屬。我們和渡邊一樣去守護(hù)那“仿佛風(fēng)中殘燭的靈魂的最后忽閃。”但一切都是徒勞的。直子最終選擇了以死來(lái)獲得新生。也只有死才能驚醒人們思考，思考那個(gè)社會(huì)，這才是村上的真正用意。如果說(shuō)村上這部小說(shuō)是戀愛(ài)性質(zhì)的，那么其中對(duì)社會(huì)的思考也是很深刻的。書(shū)中明面上將木月、直子、玲子寫(xiě)成是精神病人，但是我、永澤、敢死隊(duì)甚至端莊的初美和活力四射的綠子無(wú)一不呈現(xiàn)出一種病態(tài)。那就是戰(zhàn)后的日本，一個(gè)有一點(diǎn)良心和追求就要瘋掉的時(shí)代!經(jīng)濟(jì)雖然復(fù)蘇，但整個(gè)社會(huì)像一條巨大的冰涼的鐵鏈將人們緊緊纏繞、扭曲，制造悲劇的根源是社會(huì)的丑陋，人與人之間的冷漠。每個(gè)人都在走向毀滅，而彼此在靈魂上互相排斥，仿佛解除痛苦方法只有變成精神病人然后再自殺。因此木月自殺、直子的姐姐自殺、初美自殺、玲子自殺未遂而直子最終自殺。自殺又都是毫無(wú)預(yù)兆而莫名其妙的——那就是冷漠，無(wú)法穿透的人與人的隔閡，哪怕是直子最終也沒(méi)有給渡邊留一句話，就像直子的姐姐沒(méi)給家人留一句話，木月沒(méi)給直子留一句話，一切情感都已經(jīng)扭曲了!他們生活在冰冷的、又黑又暗的森林里，孤獨(dú)主宰著他們的思想直到死也不曾放過(guò)他們——也許這樣說(shuō)摻入了我的主觀猜想，但我的確是這樣感受到了，并為此悲哀!
渡邊聞得直子的死訊后的徒步旅行頗為震撼人心:一站接一站的坐車、一個(gè)城鎮(zhèn)接一個(gè)城鎮(zhèn)的穿行……那是怎樣的一種無(wú)助的悲哀!他還能做什么呢?他該對(duì)誰(shuí)去吶喊:“生活啊，為什么你不能放直子一條生路?”那沒(méi)有回應(yīng)的寂寞里是令人窒息的孤獨(dú)。但是村上在最后還是選擇了讓渡邊奮起而不是讓他也瘋掉。雖然結(jié)尾處渡邊站在“哪里也不是的場(chǎng)所的正中央”，何為正中央?正中央就是沒(méi)有同類的孤獨(dú)的唯一。但是我相信渡邊、玲子、綠子終會(huì)在那個(gè)冰冷的森林里頑強(qiáng)的走下去。就如同直子在開(kāi)篇的時(shí)候?qū)Χ蛇呎f(shuō)的：“對(duì)于你，我是放心的，我永遠(yuǎn)也不擔(dān)心你會(huì)掉到那枯井里去的，我是知道的�！币苍S正是這樣的放心才讓她有勇氣離開(kāi)渡邊。我由衷的佩服村上訴說(shuō)故事的超人能力和把握全局的深厚功力!一切都在他的掌握之中，又是如此自然而看不見(jiàn)雕琢的痕跡。
村上一開(kāi)始就提出了對(duì)生死的態(tài)度并將這一態(tài)度貫穿全篇，那就是——“死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分而永存�！蔽闹忻恳粋�(gè)死去的人都不是永遠(yuǎn)的消逝，反倒時(shí)刻影響著生者。他們的死存在于生者的生之中。渡邊正是穿梭于這生死之間，體味著友情與愛(ài)情的意義。我想，最終是死者讓渡邊一步步成熟、成人的。
提起《挪威的森林》也不能不提到其中作為一個(gè)重要線索的“性”。盡管我并不贊同文學(xué)作品中以性為主線去展開(kāi)情節(jié)。但是村上筆下的性卻以其坦然、真誠(chéng)的筆觸給每一個(gè)人留下美好的印象。渡邊對(duì)直子的渴望以及直子不斷為迎接渡邊而作出的艱苦的努力，雖然這是以性為起點(diǎn)的，但真正表達(dá)的是超越性本身的對(duì)愛(ài)、對(duì)至純至美的向往和憧憬。
再一次掩卷長(zhǎng)嘆，在生死的反復(fù)中又經(jīng)歷了一次情感的洗禮。頭腦中揮之不去的是那片無(wú)際的山野，舉目望去是“仿佛冰凍凝結(jié)的藍(lán)色天空”和“片片起伏的如海浪的草地”，“草的香”、“云的白”、“山的青”，還有那“撫動(dòng)衣襟”的風(fēng)，一個(gè)個(gè)身影在遠(yuǎn)處浮現(xiàn)又走遠(yuǎn)。只剩下一種聲音，是那曲《挪威的森林》，是那曲生與死的交響，是玲子的吉他在風(fēng)中的反復(fù)的長(zhǎng)吟……
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇6
星期天的早晨，媽媽下班后，手里拿著一本書(shū)，書(shū)名是《愛(ài)麗絲漫游奇遇記》。我才剛讀幾行，就愛(ài)不釋手了。
像小狗一樣可愛(ài)，像小鹿一樣溫柔，對(duì)誰(shuí)都有禮貌，不論對(duì)方有多么偉大或古怪，是國(guó)王還是毛毛蟲(chóng)，都一樣彬彬有禮。這就構(gòu)成了勇敢善良的小姑娘——愛(ài)麗絲。
愛(ài)麗絲出生在一個(gè)貧窮的的家庭。有一天，寧?kù)o的夏夜，襯托著天上的月亮格外明亮。愛(ài)麗絲正和姐姐聊天，不知不覺(jué)，愛(ài)麗絲緩緩的睡著了，她做了一次夢(mèng)的旅程。掉進(jìn)兔子洞，能讓人變大變小的蛋糕與蘑菇，組成國(guó)家的撲克牌，使人忘記名字的小樹(shù)林。在夢(mèng)的旅程中，有許多奇怪有趣的事：會(huì)笑的柴郡貓，會(huì)吐煙圈的毛毛蟲(chóng)，自己會(huì)倒水的杯子……在這個(gè)世界里，她不知道自己是誰(shuí)，她時(shí)而變大，時(shí)而變小，有一次竟然掉進(jìn)了自己的淚池里!
她還認(rèn)識(shí)了許多新朋友：如像無(wú)知的瘋子一樣的兔子，一個(gè)誰(shuí)也得罪不起的、張口閉口都說(shuō)“砍掉它的頭”的皇后，會(huì)做許多美食的，一個(gè)嘮叨的毛毛蟲(chóng)……
愛(ài)麗絲的夢(mèng)境，是一個(gè)五彩繽紛的世界，從中我獲得了有益的東西：我們要開(kāi)闊自己的視野，陶冶自己的情操，做一個(gè)像愛(ài)麗絲那樣的童心。這本書(shū)讓我的人生色彩斑斕、富有情趣。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇7
“我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫做百草園。現(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見(jiàn)也隔了七八年，其中確鑿只有一些野草;但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。”這句話出自魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》這篇文章。
這篇文章是魯迅先生回憶自己童年生活而寫(xiě)的。魯迅先生小時(shí)候很喜歡到家后面的百草園玩，百草園就像是他的樂(lè)園，想干什么就干什么。當(dāng)他被家人送去三味書(shū)屋學(xué)習(xí)時(shí)，也還是很喜歡玩。文章中寫(xiě)到，魯迅先生的老師讀書(shū)讀得正入神時(shí)，魯迅先生就照著書(shū)本畫(huà)繡像，畫(huà)了一本又一本。小時(shí)候的魯迅雖然調(diào)皮，但他擁有一個(gè)多么快樂(lè)的童年啊!
魯迅先生筆下的百草園是多么的有趣，多么的充滿生機(jī)!我外公也去過(guò)那里游覽，聽(tīng)外公說(shuō)，百草園只是一個(gè)雜草叢生的小園子，不是很漂亮。可是為什么魯迅先生說(shuō)那里是他的樂(lè)園呢?我想，是因?yàn)轸斞赶壬诶锩姘魏问诪�，拔木蓮，捕鳥(niǎo)……每天過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮、自由自在的生活，盡管小園子只有一些野草，也給魯迅先生帶來(lái)許多樂(lè)趣的緣故吧!
比起我們現(xiàn)在的童年生活，我覺(jué)得魯迅先生的童年更為快樂(lè)。我現(xiàn)在已經(jīng)是六年級(jí)的小學(xué)畢業(yè)生了，我和我的同學(xué)都忙著為小升初作準(zhǔn)備。像我，大半個(gè)暑假都在上補(bǔ)習(xí)班，還要天天做題。童年時(shí)的魯迅先生卻可以做自己想做的事情，不用為學(xué)業(yè)而煩惱。
讀了魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》，讓我對(duì)自由自在的童年生活充滿了向往。我真羨慕小時(shí)候的魯迅先生啊!他的生活充滿了趣味。我也想像魯迅先生那樣
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇8
初讀《魯濱遜漂流記》，我常常沉浸于作者所描繪的奇妙玄幻的荒島世界。而隨著年齡的推移，再品《魯濱遜漂流記》，除了對(duì)荒島世界的無(wú)限向往，我還從中感受到了勇士的感恩之心。這份感恩之心在伴隨著勇士成長(zhǎng)的同時(shí)，也為我的成長(zhǎng)之路增添了一道亮麗的風(fēng)景。
《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾·笛福的成名作，小說(shuō)是笛福根據(jù)水手亞歷山大·塞爾柯克的經(jīng)歷創(chuàng)作。這部作品主要描寫(xiě)了主人公魯濱遜在數(shù)次航海中歷經(jīng)磨難，在一個(gè)荒島上通過(guò)自己與自然的抗?fàn)幊晒Χ冗^(guò)20--年的時(shí)光，并最終獲救回到英國(guó)的故事。小說(shuō)贊揚(yáng)了人類在與大自然抗?fàn)幍倪^(guò)程中所表現(xiàn)出的不畏艱險(xiǎn)、奮勇拼搏的精神，成為風(fēng)靡世界的一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品。
小說(shuō)主人公魯濱遜從小對(duì)航海就有極大的愛(ài)好，他沒(méi)有聽(tīng)從父親的勸告，執(zhí)意選擇了航海。在一次又一次的旅途中，他遭受了許多難以預(yù)料的事故，幸運(yùn)的是，最后他都有驚無(wú)險(xiǎn)，成功返航。然而，一次又一次的挫折與磨難并沒(méi)有澆滅他內(nèi)心對(duì)航海的狂熱火焰，反而誘惑他開(kāi)始了新的航行�？墒沁@一次，魯濱遜又一次遭遇了重大事故，來(lái)到了一座荒無(wú)人煙的小島上。
面對(duì)島上的惡劣環(huán)境，魯濱遜通過(guò)搬運(yùn)大船上的物品以及自己的創(chuàng)造，與大自然進(jìn)行勇敢的抗?fàn)�，逐漸克服了一個(gè)個(gè)困難。在一次土著人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他還解救了一名土著人——“星期五”，并將其作為自己的仆人。后來(lái)，有一艘英國(guó)船在荒島附近拋錨，主人公魯濱遜便成功獲救，返回英國(guó)。
初讀《魯濱遜漂流記》，我體會(huì)到了小說(shuō)主人公對(duì)航海挑戰(zhàn)自我的渴望和勇于同大自然抗?fàn)幍木?再讀《魯濱遜漂流記》，我看到了那一時(shí)期英國(guó)殖民者在小說(shuō)中的影子;三讀《魯濱遜漂流記》，我已學(xué)會(huì)不再單純地從一個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人物或一部作品，而是學(xué)著從中發(fā)掘更多能夠給自己帶來(lái)啟示的東西。而這一次，我學(xué)會(huì)了感恩。
在一次又一次的航海途中，每當(dāng)一切化險(xiǎn)為夷，魯濱遜都會(huì)感謝上帝，感謝他對(duì)自己的眷顧。當(dāng)他流落到荒島時(shí)，每天晚上他都會(huì)做禱告，感謝上帝賜予他的一切。也許，就是這種對(duì)上帝的感恩，使他撐到了最后。
在現(xiàn)在這個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代，每個(gè)人都在為了自己的理想而不斷努力，漸漸地便忘記了對(duì)生活感恩。每個(gè)人在成長(zhǎng)的歷程中都有許許多多需要感恩：感恩父母，感謝他們對(duì)自己的辛勤培養(yǎng)，為自己的生活開(kāi)辟一片藍(lán)天;感恩老師，感謝他們對(duì)自己的諄諄教誨，為自己的道路指明正確的方向;感恩朋友，感謝他們對(duì)自己的勸慰鼓勵(lì)，為自己的土地增添艷麗芬芳;感恩生活，感謝它為我們提供了一片傲游的海洋!
生活中需要感恩的有許多許多，可這一切似乎都被我們所淡化了。失去了一顆感恩的心，現(xiàn)代人便迷失在物欲橫流的金錢社會(huì)中，無(wú)法自拔。想想最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“富士康”事件，倘若那些跳樓的人常懷一顆感恩的心，時(shí)時(shí)惦念父母朋友對(duì)自己的好，又怎能輕而易舉地置自己的生命于一時(shí)憤慨之間呢?倘若魯濱遜也不懂得感恩，一遇到狂風(fēng)巨浪便怨天尤人，恐怕我們也就不會(huì)看到他后來(lái)在荒島之上的奇妙際遇了。
所以，讓我們常懷一顆感恩的心，將感恩付諸于平時(shí)的日常生活之中。否則，或許就會(huì)像小說(shuō)結(jié)尾的魯濱遜一樣，空懷一顆感恩之心，卻再也找不到那些要感恩的人了。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇9
在寒假里，我讀了一本書(shū)是《寶葫蘆的秘密》，讓我深受感悟。
這本書(shū)主要講了：一個(gè)主人公王葆在荷塘釣魚(yú)時(shí)，意外獲得了一個(gè)寶葫蘆，這個(gè)寶葫蘆能變出任何王葆想要的東西也因此，寶葫蘆給王葆闖了許多禍。后來(lái)，王寶得知真相，寶葫蘆變出的東西都是偷來(lái)的。從此，王葆毀掉了寶葫蘆，和別人說(shuō)清真相后又開(kāi)始幸福、踏實(shí)的生活。王葆突然醒來(lái)。原來(lái)這是一場(chǎng)噩夢(mèng)。
在書(shū)中“‘啪!’我對(duì)準(zhǔn)寶葫蘆就是一刀，當(dāng)時(shí)一點(diǎn)也沒(méi)有考慮，就是那么一刀。我一刀下去，把這個(gè)寶葫蘆劈成了兩半，才覺(jué)得有些可怕。”這段話給我的印象最深，文中“我一點(diǎn)也沒(méi)有考慮”說(shuō)明王葆當(dāng)時(shí)是下定決心要把寶葫蘆毀掉�！耙坏断氯ァ闭f(shuō)明王葆能知錯(cuò)就改了，并且不想讓寶葫蘆再去傷害別人了，還表現(xiàn)出了王葆很憤怒的心情。
通過(guò)這個(gè)故事，我聯(lián)想到了自己身邊也有類似的一件事：有一天晚上在做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，有一道題難住了我，在這時(shí)，我多么想有一張答案突然出現(xiàn)在我的面前啊!當(dāng)我的書(shū)包又變亂的時(shí)候，我多么想用魔法把書(shū)包變整齊啊!當(dāng)我每次想出門時(shí)，我多么想讓攜帶自動(dòng)系好啊!但是，當(dāng)我看了這本書(shū)后，我徹底地改變了我的想法，因?yàn)槲抑懒耍涸谧约旱纳钪�，不要總讓別人幫你干這干那，因?yàn)橹挥凶约旱氖虑樽约焊�，生活才�?huì)更美妙。因此，我比平時(shí)變得更樂(lè)觀了，更勤勞了，頓感覺(jué)生活一切皆美妙。
不勞而獲只能帶來(lái)煩惱和痛苦，投機(jī)取巧而不付出自己的努力是不會(huì)成功的，所以我們一定要通過(guò)自己的努力到勞動(dòng)的果實(shí)。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇10
我讀完《百年孤獨(dú)》,掩卷冥思時(shí),渾身涌起一股顫栗感,它并不是我所喜歡看的小說(shuō)類型,故事中的情節(jié)讓人仿佛置身在一個(gè)發(fā)生了不可能事件的現(xiàn)實(shí)生活中,書(shū)中的每一個(gè)人物都讓人恐懼不已.
先說(shuō)說(shuō)情節(jié),在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨,一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中,死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身上.書(shū)中有一個(gè)很有象征意味的情節(jié),就是不眠癥的情節(jié),馬孔多鎮(zhèn)上的居民隨著何塞何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞夫婦的養(yǎng)女雷貝卡的失眠而相繼患上不眠癥.患了這種失眠癥,最可怕的不是睡不著覺(jué),而是失眠癥必然演變成健忘癥.開(kāi)頭會(huì)忘掉童年時(shí)代的事兒,然后會(huì)忘記東西的名稱和用途,最后再也認(rèn)不得別人,甚至意識(shí)不到自己的存在,失去了跟往日的一切聯(lián)系.為了生活,馬孔多的居民不得不在物品上貼上標(biāo)簽,如給牲畜、家禽和植物標(biāo)上名字：“牛”、“山羊”、“豬”……看到這里我不禁想了想,如果哪一天我們連標(biāo)簽上的字的含義都忘記了,那又該怎么辦?這些標(biāo)簽上的字的含義,都是我們歷經(jīng)幾千年的學(xué)習(xí)與探索才發(fā)明出來(lái)的歷史,如果我們忘記了歷史,我們的存在也許就會(huì)變得毫無(wú)意義,讀后感《百年孤獨(dú)讀后感》.
故事中布恩迪亞家族的讓我覺(jué)得壓抑,并不是因?yàn)榧易宸諊卸嗝瓷瓏?yán),而是這個(gè)家族人與人之間沒(méi)有感情溝通,缺乏信任和了解.家族七代人百年的坎坷歷程,這百年的蹉跎歲月中從無(wú)到有,再?gòu)挠械綗o(wú),終點(diǎn)回歸起點(diǎn),社會(huì)的發(fā)展,家族的變遷,都在不斷重復(fù)圓周軌跡,到最后卻什么也沒(méi)有留下.馬爾克斯用短短幾十頁(yè)勾勒出一個(gè)家族的興衰,這與中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》迥然不同,我們要用多少章節(jié)才能鋪墊一幕黛玉葬花.這個(gè)家族中的人總是不斷重復(fù)著名字：阿卡迪奧、奧雷良諾、阿瑪蘭塔……就像他們不斷重復(fù)在他們身上的輪回宿命.亂倫在任何一個(gè)時(shí)候都是一種禁忌,而小說(shuō)中不止一次描寫(xiě)了這種關(guān)系：因戀愛(ài)受挫的阿瑪蘭塔與自己的侄子戀愛(ài)、第三代阿卡迪奧瘋狂地愛(ài)戀母親以至差點(diǎn)鑄成大錯(cuò)、第六代奧雷良諾不知不覺(jué)地愛(ài)上了姨母發(fā)生了關(guān)系生下了孩子……這都是因?yàn)楣陋?dú)所犯下的罪行.死亡、亂倫各種各樣的陰霾纏繞著他們,讓他們痛苦不堪地離開(kāi)這個(gè)世界.
孤獨(dú),冷漠,已經(jīng)是這個(gè)家族的人的共性,誠(chéng)如小說(shuō)中寫(xiě)道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情,長(zhǎng)大后,他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈,但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪,他們又以不同方式,一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中,對(duì)他們來(lái)說(shuō),孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒.”正是這種孤獨(dú)才讓他們走上悲劇之路.
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇11
1820--年，法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)聯(lián)惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。然而身處俄國(guó)上層社會(huì)的人們生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。
青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬�出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵家，他愛(ài)上了充滿青春活力的那塔莎，感情使他振作起來(lái)重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈赴沙場(chǎng)，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過(guò)程。從那一刻開(kāi)始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠(chéng)的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)的矚目人物。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛(ài)倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，重新過(guò)上了幸福的生活。婚后，他參加了十二月黨人的秘密組織，而那塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來(lái)，我都很喜愛(ài)彼埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，但是略顯輕浮了些，因此一經(jīng)阿納托里誘惑便放下了對(duì)安德烈的感情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，因此常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰以前說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式�！彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣�！鞭o能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊�。難怪著名作家高爾斯華綏說(shuō)，如果要舉出一部貼合世界上“最偉大的小說(shuō)”這個(gè)定義的小說(shuō)，我就要選取《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇12
我一邊讀《圍城》一邊想，我真得很佩服錢鐘書(shū)。他的閱歷以及知識(shí)實(shí)在是太高深了。他不僅在書(shū)中提出過(guò)摩登文明，還知道外國(guó)外交家和國(guó)家總統(tǒng)的一般神態(tài)及慣有動(dòng)作，他也清楚地記得《儒林外史》里某個(gè)極小的細(xì)節(jié)，還有各國(guó)經(jīng)常有的活動(dòng)，英國(guó)首相，甚至德國(guó)飛機(jī)員……我想，錢鐘書(shū)還可以做一名思想家。他在《圍城》中加入了許多自己的想法。比如說(shuō)在25頁(yè)中，自己寫(xiě)了一個(gè)“女朋友”的概念，很像數(shù)學(xué)里的概念。還有什么朋友之間的相處，科學(xué)家與科學(xué)的不同，中國(guó)人與西方人丑都有丑的區(qū)別等等。從著，我明白了一個(gè)文學(xué)家不僅文學(xué)要好，各方面的知識(shí)都要廣。
讀完《圍城》，我還有一個(gè)收獲——我學(xué)會(huì)了一種我從沒(méi)用過(guò)的寫(xiě)作手法。在第3頁(yè)中，男孩的母親在和蘇小姐談話中，看到兒子在跟蘇小姐搗亂，就利用破折號(hào)轉(zhuǎn)移說(shuō)話對(duì)象。即“在國(guó)內(nèi)念的書(shū)，生小孩兒全忘了——嚇!死討厭!我叫你別去，你不干好事，準(zhǔn)弄臟了蘇小姐的衣服。”這樣，能夠使文章更具有真實(shí)性。
最后，說(shuō)一句題外話。在讀《圍城》的時(shí)候，我欣喜地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：在261頁(yè)中，“鴻漸見(jiàn)了她面，不大自然，手不停弄著書(shū)桌上他自德國(guó)帶回的supernorma牌四色鉛筆。這時(shí)，我立刻想到了夏老師有一次講過(guò)魯迅在文章中就寫(xiě)到他愛(ài)用順勝祥牌稿紙，這不是跟錢鐘書(shū)很相似嗎?我又立刻想到，夏老師在將語(yǔ)文閱讀試驗(yàn)的時(shí)候，那里面有一篇文章叫《童年·童韻》，其中的一段與魯迅先生《社戲》了描寫(xiě)夜間麥田的景色十分相似，那時(shí)，夏老師就說(shuō)，魯迅就像文學(xué)的導(dǎo)師一樣，我也有同感。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇13
劇中的女人--侍萍，四鳳，繁漪
很欣賞侍萍，因?yàn)樗膱?jiān)韌，獨(dú)立還有氣度。很難想像一個(gè)未婚女人在那么森嚴(yán)的等級(jí)觀念和封建壓迫下與一個(gè)和自己身份地位懸殊的人戀愛(ài)并未婚生子所需要的勇氣。她讓我看到了前所未見(jiàn)的女性的勇敢。她就像一團(tuán)火焰為了愛(ài)情炙熱地燃燒，她對(duì)愛(ài)情的追求就仿佛飛蛾對(duì)火的執(zhí)著，讓人敬佩和感嘆。那種對(duì)愛(ài)情的信念是讓人充滿敬意的，所以后來(lái)她被拋棄，被愛(ài)情而不是一個(gè)男人拋棄時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的絕望以至于她要跳河自盡是完全讓人理解的。然而天不遂人愿，要讓她留在塵世繼續(xù)忍受煎熬，我堅(jiān)信活著比死更需要勇氣和力量。她忍受世人的蔑視，忍受魯貴的責(zé)難，堅(jiān)挺地活下來(lái)。然而人生總是在不經(jīng)意處轉(zhuǎn)彎，三十年后重遇周樸園，想像不出她的內(nèi)心是怎樣的震撼。直到最后發(fā)現(xiàn)親生女兒和兒子相戀的悲劇，她所做的決定都毫無(wú)保留地表現(xiàn)了一個(gè)母親無(wú)私的愛(ài)和大度以及包容，她把所有的痛苦自己一個(gè)人扛，接受命運(yùn)的懲罰。我絲毫也不同情她的命運(yùn)的悲苦，正是命運(yùn)的磨難，讓我看到一位如此偉大的女性。
繁漪是最無(wú)辜地被牽扯進(jìn)來(lái)的女人--先是被扯進(jìn)周樸園的婚姻，再是被扯進(jìn)與周萍的亂倫戀。一個(gè)無(wú)法掌握自己命運(yùn)的女人，始終是在忍受……
四鳳自然有她吸引人的原因，開(kāi)始有些不明白她為什么會(huì)喜歡周萍，我以為周沖的性格更有吸引力。認(rèn)真思索一下，周沖年輕又具有活力，可能和他在一起更像朋友或者只是弟弟的感覺(jué)。而三十歲的周萍，他雖然懦弱和疲乏，為生活和命運(yùn)所困，有些頹廢和無(wú)助，卻又不乏男人的成熟，正是他這種憂郁的氣質(zhì)激起了四鳳的母性情懷，這種成熟的韻味讓四鳳更有安全感。四鳳的朝氣讓周萍找到生活的動(dòng)力，仿佛回到年輕的歲月，有了前行的動(dòng)力，看到了美好的未來(lái)。所以周萍會(huì)選擇獨(dú)立勇敢的四鳳，而不是依賴和同樣懦弱的繁漪，性格上會(huì)更互補(bǔ)一些!
《雷雨》里這幾個(gè)在死亡邊緣徘徊的角色，其實(shí)都有著對(duì)生命的無(wú)限渴望和追求，只是他們?cè)诿\(yùn)的沖突里偏離了原有的軌道，最終，淚水和痛苦是免不了交織相濡的。但是，關(guān)于那些愛(ài)與恨的矛盾糾纏，也許會(huì)因?yàn)檫@些死亡而被我們釋然吧。
人與人的交往就好比一只刺猬，總需要保持一定距離來(lái)自衛(wèi)的。或生或死，或矛盾或統(tǒng)一，總有一些關(guān)系，一些感情，始終糾結(jié)不清的。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇14
《明朝那些事》講述了明朝前后約三百年的歷史。故事生動(dòng)有趣，笑話百出，讓我們?cè)谳p松愉快中了解了明朝歷史。
明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，在建都前與陳友諒進(jìn)行了有名的鄱陽(yáng)湖之戰(zhàn)。在這次戰(zhàn)斗中，朱元璋帶領(lǐng)的20萬(wàn)人只配備了單薄的漁船;而陳友諒則帶領(lǐng)60萬(wàn)精兵強(qiáng)將，配備巨大的戰(zhàn)艦。雙方實(shí)力懸殊，朱元璋看似很難取得勝利，可他卻巧妙地利用了船小靈活的優(yōu)勢(shì)——先用小船偷襲戰(zhàn)艦，殺死一千多名敵人，并奪得戰(zhàn)艦一艘。頓時(shí)，軍心大振。他趕忙乘勝追擊，又用小船裝滿炸藥，組成敢死隊(duì)，利用風(fēng)力，火攻戰(zhàn)艦，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
在實(shí)力如此懸殊的情況下，朱元璋能以小勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，我覺(jué)得他真不愧是一個(gè)臨危不亂，有勇有謀的人，這使得他在萬(wàn)分艱難的情況下取得了勝利。這啟發(fā)了我，平常遇事不能慌亂，要及時(shí)想出對(duì)策。是啊，朱元璋遇到這么大的困難都能想辦法解決，我們平時(shí)還有什么不能解決的呢?
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇15
他是一個(gè)復(fù)仇者。
他愛(ài)也徹底，恨也徹底。報(bào)恩也徹底，復(fù)仇也徹底。這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后對(duì)他這個(gè)人物的感受。
他——故事的主人公——青年水手埃德蒙鄧蒂斯——一個(gè)正直誠(chéng)實(shí)的年輕人。本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)前程似錦的人———19歲就要被提升為船長(zhǎng)，并且要與他的愛(ài)人美茜蒂絲成婚。但是在幸福的表面下正醞釀著一場(chǎng)陰謀。美蒂西斯的表哥弗男也想娶美茜蒂絲為妻，這位被鄧蒂斯稱作“朋友”的人，為了破壞鄧蒂斯和美茜蒂絲的婚姻，就與覬覦船長(zhǎng)之位的唐各拉爾一同設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱。婚宴上，當(dāng)鄧蒂斯正沉浸于幸福的光環(huán)時(shí)，被突如其來(lái)的警衛(wèi)帶走，在被法官維爾福審判時(shí)，由于涉及到維勒福自身的利益以及一個(gè)不可告人的原因，鄧蒂斯成為了他的犧牲品，之后他被莫名其妙的關(guān)押在臭名昭著的伊夫堡監(jiān)獄里一關(guān)就是-年。
中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做“君子報(bào)仇，十年不晚”，報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的。在經(jīng)歷了噩夢(mèng)般十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人、曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣，于恩人抱拳云“赴湯蹈火，再所不惜”，于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式。對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái)。如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng)，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚。
在基督山復(fù)仇的過(guò)程中，不斷的卷入了一些無(wú)辜的人，有罪的人雖然得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，同時(shí)也造就了新的慘劇�！@是一幕人類復(fù)仇過(guò)度的悲哀，一聲無(wú)罪人變?yōu)橛凶锶说目畤@。
馬瑟夫死了，阿爾貝和美茜蒂絲成了無(wú)家可歸的流浪者;維爾福家中陸續(xù)死了3個(gè)無(wú)罪的人，尤其當(dāng)愛(ài)德華和維爾福夫人死在他的面前，他想要救愛(ài)德華，卻已經(jīng)無(wú)力回天。這使他動(dòng)搖了，他恍惚了，他開(kāi)始責(zé)問(wèn)自己究竟有沒(méi)有權(quán)利這樣做。他問(wèn)自己：“夠了，夠了，已經(jīng)夠了，一個(gè)死了，一個(gè)瘋了，我是不是做得太過(guò)分了呢?”
于是他已經(jīng)不再像以前那樣堅(jiān)決了，在故事的結(jié)局他給與鄧格拉斯嚴(yán)厲的懲罰之后，放了他一條性命，這樣的結(jié)局大概會(huì)比人都死絕了的結(jié)局要好，畢竟鄧蒂斯的本性是善良的，并不是天生的劊子手，而且活著的人還要繼續(xù)承受自己種下的苦果，一直到死才能得到解脫。
最終，他的三個(gè)仇人，一個(gè)妻離子散，身敗名裂，自殺身亡;第二個(gè)全家老小相繼死去，最后孤家寡人，也不成人樣了，第三個(gè)傾家蕩產(chǎn)，從富翁一下變成了一文不名的糟老頭。
死了，一了百了。
瘋了，雖然痛苦，但是至少精神上解脫了。
清醒地活著，卻又失去了自己看重的名利，這才是真正的活受罪。三個(gè)仇人的結(jié)局各不相同，孰輕孰重，自見(jiàn)分曉。
有時(shí)候，最嚴(yán)厲的懲罰并不是死亡，而是生存。
但他的復(fù)仇雖然成功了，卻也失敗了。復(fù)仇成功給他帶來(lái)了什么呢?快樂(lè)嗎?當(dāng)然不是。大仲馬借幾近精神失常的維爾福之口說(shuō)出：“瞧呀，看呀!你報(bào)復(fù)得夠多了吧?......”基督山只能默然無(wú)語(yǔ)，他感到他不能再說(shuō)“上帝與我同在”這句話了，他的報(bào)復(fù)超越了限度。冤冤相報(bào)帶給人的，只能是愈加痛苦。它在現(xiàn)實(shí)及猛烈的鞭撻中清醒了。他找回了寬恕。
人擁有生命畢竟不是為了復(fù)仇的。
于是復(fù)仇的狂潮找到了它的歸宿，無(wú)聲的吶喊驚醒了靈魂最深處的人性。他寬恕了鄧格拉斯，拯救了凡蘭蒂，拋棄了所有的財(cái)產(chǎn)做了他力所能及的事。當(dāng)復(fù)仇的劍鑄為寬恕的犁時(shí)，一個(gè)人才能懂得生活是幸福的。不能拋棄復(fù)仇的人最終也寬恕不了自己!
當(dāng)復(fù)仇使我們不幸時(shí)，寬恕使我們落淚。
痛苦消融在人性中，便生出完美。
想直面人生，必須學(xué)會(huì)寬恕;向勇往直前，必須放棄痛苦。我們沒(méi)有理由不善待這個(gè)世界，畢竟如基督山所說(shuō)的：“人類的智慧全在這兩個(gè)詞語(yǔ)中，那就是：等待和希望。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇16
《邊城》是沈先生的代表作，小說(shuō)描寫(xiě)了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情故事。在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著這樣一個(gè)奇特的家庭：靠擺渡為生的老船夫和孫女翠翠二人。
在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅儺送，從此心中埋下朦朧的少女情懷。儺送的哥哥天保也喜歡上翠翠，托人向老船夫求親。兄弟倆人都愛(ài)上翠翠，他們相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)。
沈先生的行文如潺潺流水，給人一種詩(shī)意。沒(méi)有扣人心弦的懸念，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的氛圍，更沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但沈先生能夠深入到人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)出人物的心理，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界。
《邊城》雋永的文字彌漫著邊地山村的濃郁氣息，沈先生給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。正如他談及《邊城》時(shí)所說(shuō)，“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?。”
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠(chéng)的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
沈先生所描繪的人性美首先體現(xiàn)在老船夫和孫女翠翠身上。老船夫自甘貧苦而生性達(dá)觀、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牽掛翠翠的將來(lái)。他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂(lè)。“他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子。”他和翠翠相依為命，對(duì)翠翠的摯愛(ài)展示了淳樸、善良的人性。而翠翠呢，這個(gè)天真無(wú)邪的小女孩，是全書(shū)的靈魂人物，她從小和青山綠水為伴，“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。
湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體;茶峒的青山、綠水給了她一雙清明如水晶的眸子;撐渡船的簡(jiǎn)單生活賦予了她一顆毫不世俗的心。她和老船夫不貪財(cái)、不嫌貧、不偷懶，樂(lè)于助人，在這兩人身上我們看到了勤勞、善良、淡泊的中華民族的傳統(tǒng)美德。
隨著年齡的增長(zhǎng)，翠翠也多了一份心思，多了一份憂愁，對(duì)愛(ài)情的羞澀和不解增添了她的煩惱。從小時(shí)候的學(xué)羊叫、學(xué)牛叫，到在頭上戴小花再到后來(lái)有了少女的心事……她和儺送之間的愛(ài)情沒(méi)有山盟海誓，沒(méi)有駭人之舉，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。沈先生正是通過(guò)他們的愛(ài)情表達(dá)了人性美。
書(shū)中這種處處洋溢的自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現(xiàn)在天保和儺送兩兄弟身上。沈先生既寫(xiě)出了他倆對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)、堅(jiān)貞，又表現(xiàn)了他倆自我犧牲的美德。他們愛(ài)翠翠，都是以感情為重的。在他們心目中，愛(ài)之所在，與世俗的錢財(cái)、地位毫不相干。儺送不選擇碾房而寧愿撐渡船;天保先是選擇車路(指托人提親)，后選擇馬路(指唱三年零六個(gè)月的歌以?shī)Z得心上人的芳心)。
同樣愛(ài)上翠翠，但“兄弟兩人在這方面是不至于動(dòng)刀的，但也不作興有，情人奉讓，如大都市懦怯男子愛(ài)與仇對(duì)面時(shí)作出的可笑行為”。愛(ài)情本身有“排他性”，但他們卻都以互助互愛(ài)的德性，以一種優(yōu)美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛(ài)情之歌，不能不讓人為之動(dòng)情。
《邊城》的人性美還表現(xiàn)在邊城人民的鄰里之愛(ài)上。這里的人民質(zhì)樸，不存在爾虞我詐的奸險(xiǎn)用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。
他們樸實(shí)無(wú)華：像老船夫拒收過(guò)渡人塞來(lái)的錢;到集市買肉時(shí)賣肉的老板給他多稱一些;還有船總順順也總是盡力幫助需要幫助的人;在老船夫過(guò)世時(shí)，面對(duì)無(wú)依無(wú)靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前忙后……這
就是湘西的風(fēng)土人情，這就是質(zhì)樸的邊城人民之間濃濃的一份真情。良好的民風(fēng)世代相傳，造就了邊城的山水情。
翠翠的母親，因?yàn)榻K究無(wú)法和相愛(ài)的人走到一起而選擇了死亡，選擇了逃避，選擇了結(jié)束一切，真的很可惜。其實(shí)，我覺(jué)得愛(ài)情并不一定非要轟轟烈烈，愛(ài)一個(gè)人也并不是非要和他生活在一起，只要他過(guò)得快樂(lè)，我想這才是愛(ài)情的最高境界。
愛(ài)情是脆弱的，有些時(shí)候，相愛(ài)不如相知，任何愛(ài)情，一旦表白，一旦擁有，其結(jié)果往往是將愛(ài)情活生生地淡化，甚至扼殺。或許是因?yàn)槭艿侥赣H的影響吧，對(duì)于自己的幸福，翠翠也同樣選擇了等待，選擇了讓命運(yùn)來(lái)決定一切，翠翠愛(ài)上了儺送，但這種愛(ài)并不外化為強(qiáng)烈的行為，而表現(xiàn)為朦朧的、隱秘的內(nèi)心波動(dòng)。她聽(tīng)著爺爺吹蘆管，夢(mèng)見(jiàn)了象征愛(ài)情的虎耳草，充滿了對(duì)愛(ài)情的憧憬，不禁心都被軟了。
等待永遠(yuǎn)都是漫長(zhǎng)的，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，等待的結(jié)果也并一定會(huì)是你想要的，時(shí)間會(huì)把一切帶走，卻還是會(huì)留下一些痕跡，一些回憶，或許時(shí)間會(huì)改變些什么，但是我想真正的愛(ài)情是永恒的。
如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，詩(shī)意地演繹著生活。書(shū)中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完美，或許這就是需要我們?nèi)ゾ捉赖牡胤健Ｉ蛳壬膶?xiě)作滌蕩著清靈之感，書(shū)中的結(jié)尾也給予了我們一個(gè)遐想的空間……
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇17
我曾看到過(guò)愛(ài)情溫柔地凋零，于是明白了所謂真愛(ài)無(wú)敵的童話：只不過(guò)是當(dāng)一絲情愫如細(xì)草穿沙般掠過(guò)心田時(shí)，人們彼此心照不宣的謊言。這原本就是個(gè)暖昧不清的世界，孤獨(dú)追尋著愛(ài)情謊言的靈魂們游離在城市巨大的陰影之下，在每個(gè)暗到了極點(diǎn)的黑夜，失去自由的愛(ài)情便頹廢地躲在墻角邊喘息。冥冥之中，早已經(jīng)被注定了的一切就是這樣被注定了，上面戳一個(gè)時(shí)間印章——永遠(yuǎn)。
想起了周蘩漪，《雷雨》中的那個(gè)被愛(ài)情傷得最體無(wú)完膚的女子;曹禺先生在序中這樣評(píng)價(jià)蘩漪：“蘩漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人，她不悔改，她如一匹執(zhí)勤的馬，毫不猶豫地踏著艱難的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己，因這條路也引向了死亡�！痹凇独子辍返姆諊�，蘩漪最顯得調(diào)和和單薄，她的生命燃到電火一樣地白熱，也有它一樣的短促，情感郁熱，境地，激成一朵艷麗的火花，當(dāng)著火星也消滅時(shí)，她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有，她是一個(gè)最有“雷雨”的性格的女人，她的生命交織著最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨。
也許愛(ài)與恨正是曹禺先生的《雷雨》所要表達(dá)的主題吧，周樸園、魯侍萍，乃至周萍，哪個(gè)不是一切的恩怨情仇?但只有蘩漪將愛(ài)與恨的交織詮釋的如此淋漓盡致。蘩漪就像是一朵在黑夜里悄無(wú)聲息地綻放了的花，冷漠、詭異、妖艷，穿過(guò)被灼傷了的眼睛，直逼進(jìn)你的靈魂，尋找苦海深處的共鳴。我不得不贊嘆蘩漪，她就是那個(gè)瘋狂到讓人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者;她有一顆被愛(ài)情遺忘的心，十八年來(lái)陪伴著一個(gè)暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水，周樸園不愛(ài)蘩漪，他的軀殼里早已埋藏一座荒冢，墓碑上刻著魯侍萍的名字�！独子辍分袥](méi)有提及蘩漪因何嫁入周家，這并不重要，因?yàn)楸瘎≡缫验_(kāi)始，周樸園和魯侍萍的恩怨糾纏所當(dāng)然不會(huì)只有兩個(gè)犧牲，蘩漪本身只是偶然的一個(gè)環(huán)節(jié)，由命運(yùn)捉弄，被推進(jìn)雨中，在雷鳴電閃下心碎、發(fā)瘋!
蘩漪和周萍之間并非是愛(ài)情，就算有亂倫的嫌疑，蘩漪也遠(yuǎn)遠(yuǎn)將周萍甩在了后頭，她像戰(zhàn)神一樣充滿勇氣，以夸父追日般的熱情索求虛無(wú)縹緲的真愛(ài)，她忘記了自己是周樸園的妻子，周萍的后母，她是那么不顧一切地抓住了愛(ài)情，而周萍是她干涸的心湖里突如其來(lái)的一場(chǎng)春雨，十八年來(lái)不曾動(dòng)人的眼神就被雨水滋潤(rùn)的炫麗，她就這樣坐上了愛(ài)情的末班車，偏執(zhí)地等待未知的終點(diǎn)。她對(duì)周樸園充滿了恐懼與恨意，所以會(huì)在深夜里獨(dú)自哭泣;而周萍恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，一絲的安慰就會(huì)點(diǎn)燃熾熱的烈火，讓自己義無(wú)反顧的燃燒。蘩漪實(shí)在是個(gè)最可憐的傻瓜，她做到了自己所能做的極限，卻不知自己倉(cāng)皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草，軟弱、無(wú)力。我一直懷疑蘩漪與周萍之間的感情是否是等價(jià)的，自始至終似乎都是蘩漪付出太多，那是一份最渴望得到回報(bào)的愛(ài)，卻也是最無(wú)可奈何的恨，愛(ài)與恨的邊緣流淌著啜泣的淚，有如許多的人，畢生在問(wèn)中追溯。
我不喜歡周萍，我想他竟是一日也不曾愛(ài)過(guò)蘩漪的，因?yàn)樗呐橙�，是個(gè)十足的膽小鬼，單憑這一點(diǎn)，他就永遠(yuǎn)不會(huì)配上蘩漪，他只有無(wú)盡的追悔，永遠(yuǎn)只在悔恨自己過(guò)去由直覺(jué)鑄成的錯(cuò)誤，“他佩服他的父親，他的父親在他的見(jiàn)聞里，除了一點(diǎn)倔強(qiáng)冷酷——但是這個(gè)也是他喜歡的，因?yàn)檫@兩種性格他都沒(méi)有，他覺(jué)得他在那一方面欺騙他的父親是不對(duì)了，并不是因?yàn)樗趺磹?ài)他的父親(固然不能說(shuō)他不愛(ài))，他覺(jué)得這樣是卑鄙，像老鼠在獅子睡著的時(shí)候偷咬一口的行動(dòng)，在他的直覺(jué)過(guò)去，理智冷回來(lái)的時(shí)候，他更刻毒地恨自己，更深地覺(jué)得這是反人性，一切的犯了罪的痛苦都擁到自己身上，他要把自己拯救起來(lái)，他需要新的力，無(wú)論是什么，只要能幫助他，把他由沖突的苦海中救出來(lái)，他愿意找，他見(jiàn)著四鳳，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得她新鮮，她的“活”，他發(fā)現(xiàn)他最需要的那一點(diǎn)東西，是充滿地流動(dòng)著在四鳳的身里，她有“青春”，有“美”，有充溢著的血，固然他也看到她是粗，但是他直覺(jué)到這才是他要的，漸漸地他厭惡一切憂郁過(guò)分的女人，憂郁已經(jīng)蝕盡了他的心，他也恨一切經(jīng)過(guò)教育陶冶的女人，同一切細(xì)致的情緒，他覺(jué)得“膩”!然而這種感情的波紋是在他心里隱約地流蕩著，潛伏著，他自己只是順著自己之情感的流在走，他不能用理智再冷酷地剖析自己，他怕，他有時(shí)是怕有自己心內(nèi)的殘疾的，現(xiàn)在他不得不愛(ài)四鳳了，他要死心塌地地愛(ài)她，他想這樣忘了自己，周萍是整出戲中性格最復(fù)雜的人物，一方面在父親的陰影小心翼翼地生活，另一方面又不甘于這種壓抑的現(xiàn)狀，他陰郁而不得志，對(duì)父親的反叛，一種心理上復(fù)仇的快意使他與后母蘩漪牽連到了一起，他輕而易舉地?fù)铽@一顆寂寞的心，但也就此背負(fù)了沉重的道義的十字架，自始至終，周萍都在逃避，蘩漪帶給他的只是無(wú)盡的悔恨，他內(nèi)心已陰雨連綿，無(wú)辜的四鳳恰似他苦苦盼望的陽(yáng)光，周萍迫切需要溫暖的陽(yáng)光驅(qū)走烏云，于是他和四鳳自然也是水到渠成，他以為就此可以擺脫蘩漪的罪孽，孰不知這是一出更大的悲哀，周萍難得有那么大的毅力帶四鳳遠(yuǎn)走高飛，電閃雷鳴之夜，一切真相大白，現(xiàn)實(shí)在殘酷地獰笑，唯有死亡是舒適的溫床，他最后選擇自新，那也是他的出路，無(wú)法想象茍且偷生的周萍走出那個(gè)雷雨之夜后怎樣面對(duì)以后漫長(zhǎng)的人生，倘若終日在無(wú)盡的悔恨中消磨自己，我想，這稠密的恨終究是化不開(kāi)的，求死，是一種的解脫。
周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們倆個(gè)同樣的單純、清澈，對(duì)甜蜜的愛(ài)情那么憧憬，對(duì)未來(lái)充滿了熱情，他們明亮的眼睛無(wú)法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前被得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起，其實(shí)周沖化比四鳳更加無(wú)辜，雷雨過(guò)后，我們不得不扼腕嘆息：多么年輕的生命啊。
如果真的要揪出這無(wú)奈的悲劇的“罪魁禍?zhǔn)住辈恢闶侵軜銏@和魯侍萍呢，還是已故的周家老太太，少年和丫環(huán)偷情似乎自古以來(lái)就沒(méi)有幾個(gè)落得圓滿的下場(chǎng)，這幾乎成了一條亙古不變的規(guī)律，在等級(jí)森嚴(yán)的制度下，這本來(lái)就是一類被詛咒的愛(ài)情，身份的懸殊，是世人心中永不逾越的鴻溝，周樸園和魯侍萍終究難逃棒打鴛鴦的結(jié)局，人間又多了一例明證。
我認(rèn)為魯侍萍和周樸園并不是《雷雨》的主角，他們倆個(gè)的存在只是一個(gè)引子，埋伏在歲月的后頭，引出日后一段糾纏不清的孽緣，當(dāng)周樸園認(rèn)出面前這位憔悴蒼老的老媽子就是他魂?duì)繅?mèng)繞三十年的侍萍時(shí)，愛(ài)情就在那一刻陷入了萬(wàn)劫不復(fù)，也許那是周樸園最心潮澎湃的時(shí)刻了，希望幻滅了，侍萍改變了，心，也就輕松了，侍萍終一不再是自己心愛(ài)的女人，日后，周樸園就徹底成了一個(gè)無(wú)愛(ài)之人。
魯侍萍三十年后聲聲控訴，一切恍然如夢(mèng)，她咬牙切齒宣稱是不公平的命指使她又出現(xiàn)在周樸園的眼前，紅顏已逝，韻華不再，其實(shí)這一切大可不必，當(dāng)愛(ài)已成往事，何必又在彼此快愈合的傷口上再撒下一把鹽呢，如果她真的認(rèn)定周樸園是個(gè)罪人的話，那么她至少也是個(gè)共犯，不管以后周樸園變得怎樣冷酷無(wú)情，至少對(duì)侍萍，他是一刻也不想讓自己忘卻的，拋棄侍萍并不是他們初衷，愛(ài)情無(wú)法達(dá)到完美，那么就無(wú)所謂誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，魯侍萍錯(cuò)在不必如此耿耿于懷，也許是我無(wú)法理解那個(gè)時(shí)代的女子，對(duì)被拋棄的命運(yùn)看的如此之重，魯侍萍是個(gè)苦命的女人，而命運(yùn)確實(shí)是不公平，我只能把這一切怪罪于命，雖然我是如此的不相信宿命的玄虛。
那個(gè)驚心動(dòng)魄的雷雨之夜啊，愛(ài)與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而粟，當(dāng)一切又回歸平靜，啜泣的問(wèn)不再幽幽慨嘆，我們?cè)鐟?yīng)該明白，愛(ài)與恨終究不能長(zhǎng)久，邊緣的問(wèn)，兩個(gè)瘋子的女人，一個(gè)憂愁的老人，還在苦苦掙扎……
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇18
從初中一開(kāi)始就跟著老爸看有關(guān)中國(guó)臺(tái)灣政治的節(jié)目，說(shuō)起來(lái)還是--提起我這種愛(ài)好，因?yàn)殛P(guān)注著-的同時(shí)，我也開(kāi)始關(guān)注起政治。老爸說(shuō)女孩子別參與政治，但我可以關(guān)注吧，我越關(guān)注我就越感慨，還找不到地方發(fā)泄。所以看到《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)的內(nèi)容，我滿心歡喜。
先說(shuō)龍應(yīng)臺(tái)的第二封信——“為誰(shuí)加油”。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)“我們，被教導(dǎo)以中國(guó)人為榮，‘為榮’和‘為恥’是連在一起的�！蔽闹杏姓f(shuō)到一個(gè)書(shū)名，對(duì)于很多人都不陌生了吧——《丑陋的中國(guó)人》。我因?yàn)槊褡逯髁x很愛(ài)中國(guó)，但是我也有世界主義，我希望全世界的人們都很和睦，肯定有很多人鄙視我幼稚�？墒侵袊�(guó)有很多令我和更多人憤怒的事情，每天看著新聞最經(jīng)常讓我憤怒最讓我憤怒的就是貪官。我們的政府官員就是代表著我們?cè)诠芾磉@個(gè)國(guó)家，是應(yīng)該讓百姓最放心的人，可是他們是這樣來(lái)傷我們的心。我很氣，看見(jiàn)雜志上說(shuō)，有一位美國(guó)官員貪污了五萬(wàn)美元，舉國(guó)震驚�？墒俏覀兊膰�(guó)家呢?這些事讓我尷尬，我甚至害怕外國(guó)人會(huì)因?yàn)檫@些丑陋來(lái)嘲笑我們。我常常抱怨中國(guó)這個(gè)不好那個(gè)很差，我跟父母說(shuō)我一定要出國(guó)，父母也同意，但同時(shí)跟我說(shuō)：可能你到了美國(guó)之后就會(huì)想著回中國(guó)了。不可否認(rèn)的，中國(guó)有很多不好的地方，但畢竟，那是政府的事情，作為普通高中生的我們無(wú)能為力去改變什么。
當(dāng)聽(tīng)到別國(guó)人說(shuō)中國(guó)不好的時(shí)候，還是會(huì)鼓起勇氣跟他們說(shuō)，我的國(guó)家不是你們所想的那樣!可能這就是所謂的愛(ài)國(guó)主義情懷。套用文中的話，他們給了我“膨脹的”不安和尷尬，但不會(huì)押著我遠(yuǎn)離“中國(guó)”這個(gè)概念。我想這是龍應(yīng)臺(tái)要告訴安德烈的吧。
但聽(tīng)到龍應(yīng)臺(tái)的世界公民主義，我又產(chǎn)生共鳴了。看到新聞上說(shuō)到很多弱勢(shì)國(guó)家，聽(tīng)到牙買加的選手說(shuō)他連一雙鞋都沒(méi)有所以只能赤腳在炙燙的土地上跑步，我有一種道不明的傷感。在讀到第9封信兩種道德中，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)“海嘯的悲慘震動(dòng)了世界，國(guó)家在比賽誰(shuí)的捐款多，背后還藏著不同的政治目的”、“這些國(guó)家的人民，準(zhǔn)許，或者說(shuō)要求，他們的政府把大量的錢，花在離他們很遙遠(yuǎn)但貧病交迫的人們身上”，我也開(kāi)始思考或許世界公民這個(gè)名詞離我真的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
龍應(yīng)臺(tái)告訴安德烈，“我相信有兩種道德，一種是消極的，一種是積極的，你才十九歲，那個(gè)時(shí)間會(huì)來(lái)到，當(dāng)你必須自己決定行不行動(dòng)，如何行動(dòng)，那個(gè)時(shí)刻會(huì)來(lái)到”。龍應(yīng)臺(tái)所在的中國(guó)臺(tái)灣的貧富差距像一根刺，扎著她的心，令她難受，但她做不了什么，所以她寫(xiě)文章希望人們認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)有待改善和優(yōu)化升級(jí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，她鼓勵(lì)人們追求公平正義去改造社會(huì)，她拒絕奢華，在離開(kāi)廚房時(shí)把燈關(guān)掉，這是她所能做的，也是我能做的，這樣一個(gè)微妙的小動(dòng)作，所有人都做得到。
我跟我爸開(kāi)玩笑的說(shuō)，我要拯救世界!老爸卻很一本正經(jīng)的說(shuō)那你就好好讀書(shū)，考個(gè)好大學(xué)才能做。是，我忘了我爸手上有我最大的把柄，我的夢(mèng)想是建立在一張好文憑身上的，至少現(xiàn)在，我的價(jià)值體現(xiàn)在文憑上。文憑才是硬道理，比真人管用。我總是很痛恨我爸的這句話，可是，我爸問(wèn)我，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)你想得出別的公平的出路嗎。我想了很久，沒(méi)有。我即使痛恨應(yīng)試教育到每天把它和貪官并在一起罵三遍，可我還是要肯定它的位置。我現(xiàn)在所能做的，還是好好讀書(shū)，這樣今后我才能有比較強(qiáng)的能力做世界公民，拯救道德，改變世界。
——這就是《親愛(ài)的安德烈》給我的最大的啟示。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇19
在這個(gè)寒假里，我讀了許多有趣的書(shū)籍。其中一本閱讀過(guò)的是《八十天環(huán)游地球》。這本書(shū)我非常喜歡，它主要講了福格和他的朋友打賭，用上他全部的積蓄八十天環(huán)游地球。他和仆人一起踏上了旅程，功夫不負(fù)有心人，終于他順利的完成了八十天環(huán)游地球的計(jì)劃，而且他還找到他的情人，贏得了賭注。其中也有他們冒險(xiǎn)一起救人，也有福格爭(zhēng)分奪秒的做事方法。這些都體現(xiàn)了他們堅(jiān)持不懈，勇往直前，樂(lè)于助人的精神。精彩，幽默的故事情節(jié)令人看得愛(ài)不釋手。
當(dāng)我讀完這本書(shū)后。感觸很多。福格用他堅(jiān)定的信心，堅(jiān)強(qiáng)的意志完成了不可能的目標(biāo)。他堅(jiān)持不懈，勇往直前，從不半途而廢。對(duì)勝利充滿追求的精神很值得我們學(xué)習(xí)。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要像福格那樣有信心，有勇氣，知難而進(jìn)，去學(xué)好每一門功課。只要努力，就會(huì)有收獲。遇到困難，不氣餒，努力去戰(zhàn)勝它。雖然沒(méi)有一帆風(fēng)順的事情，但是只要刻苦努力，離成功就會(huì)越來(lái)越近。
我也懂得了一個(gè)道理：世上無(wú)難事，只怕有心人。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇20
在大人與孩子之間，仿佛有一層無(wú)形的薄膜。大人們因?yàn)橛兴麄兊慕?jīng)驗(yàn)，總想把孩子的一切安排好，讓孩子少走彎路，便老是絮絮叨叨地念個(gè)不停;而孩子仿佛都是不太領(lǐng)情，他們有自己的想法，以及對(duì)將來(lái)的思考，有著一股對(duì)新事物的追求，哪聽(tīng)得父母那老舊的“經(jīng)驗(yàn)”之談。于是，兩代人就被這道膜越隔越遠(yuǎn)，人們就管它叫“代溝”……
當(dāng)我在讀過(guò)著名作家“龍應(yīng)臺(tái)”與她兒子“安德烈”共著的《親愛(ài)的安德烈》后，才發(fā)現(xiàn)，所謂的“代溝”只是人們不知道怎樣溝通而已。
書(shū)中的安德烈住在德國(guó)，他媽媽則住在香港，兩地有著強(qiáng)烈文化差異，他們也堅(jiān)持進(jìn)行著書(shū)信來(lái)往。在他們寫(xiě)的36封家信中，母親毫不掩飾地給孩子談自己的青春，自己的求學(xué)，自己曾有過(guò)的困惑……而兒子也以極大的熱情回應(yīng)了對(duì)長(zhǎng)輩的質(zhì)疑，對(duì)自我個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈與憤怒……
每一封信都充滿了他們的真實(shí)想法，其中也不乏有些想法的分歧，但這36封信，使他們更加清楚地了解對(duì)方，了解了兩代人。最后，成果是顯著的，一個(gè)54歲的母親與她21歲的兒子，也能有共同的話語(yǔ)了。
龍應(yīng)臺(tái)曾寫(xiě)道，以前，與他兒子通電話時(shí)，只能這樣：
你好嗎?
好啊。
學(xué)校如何?
沒(méi)問(wèn)題。
……
仿佛與現(xiàn)在有些家庭的情況差不多，兩代人之間也沒(méi)聲么話語(yǔ)，問(wèn)問(wèn)好，寒寒喧，就如普通人一般。大家都不愿透露自己的想法。但這樣下去怎樣溝通?有溝通，得先把自己的想法說(shuō)出來(lái)。
要是真正溝通起來(lái)，當(dāng)你了解對(duì)方的想法后，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)方可能與自己的印象判若兩人。家長(zhǎng)了解自己孩子，孩子也清楚自己的父母，這樣才不會(huì)有代溝啊!
龍應(yīng)臺(tái)在書(shū)后寫(xiě)到：
我努力了，他有回報(bào)以同樣的努力。
我認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人，
他也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親。
那我們呢?
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇21
宇宙從何而來(lái)，他又向何處去，宇宙有一個(gè)開(kāi)端嗎，如果有的話，在此之前發(fā)生了什么，時(shí)間的本質(zhì)是什么，他會(huì)達(dá)到一個(gè)終點(diǎn)嗎，我們能在時(shí)間中返回過(guò)去嗎?在第一章的結(jié)尾，霍金提出了這些問(wèn)題，一如艾伯特向蘇菲提出的問(wèn)題，“我是誰(shuí)，世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)哲學(xué)中最本源的問(wèn)題促使蘇菲開(kāi)始思考，并在艾伯特的引導(dǎo)下開(kāi)始了一次奇妙的哲學(xué)旅程，是時(shí)間簡(jiǎn)史的開(kāi)篇，霍金也向我們拋出了宇宙學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題，而后帶領(lǐng)我們進(jìn)行一次《星際迷航》
本書(shū)開(kāi)篇作者明確告訴你，摒棄你思維中所有關(guān)于經(jīng)典力學(xué)的規(guī)則，忘記引力是力，三維空間，絕對(duì)時(shí)間，因?yàn)椤拔覀儜{什么自以為了解的更好呢，暫時(shí)忘記你所知道的——或者你認(rèn)為你所知道的關(guān)于空間的知識(shí)。”不存有任何先入為主的觀念，騰空你的大腦，他現(xiàn)在是一張白紙，而后根據(jù)作者的闡述，在白紙上涂鴉。
在前五章，作者系統(tǒng)闡述了牛頓力學(xué)和狹義相對(duì)論，因?yàn)榻?jīng)典力學(xué)不僅是現(xiàn)代物理學(xué)也是現(xiàn)代天文學(xué)的開(kāi)端，至此“我們不僅放棄了地球是宇宙中心的思想而且以科學(xué)理論相對(duì)證明了放棄這一思想的準(zhǔn)確性，且不僅于此，我們甚至以為我們的太陽(yáng)，也許我們的太陽(yáng)系在宇宙中都不占有獨(dú)特的地位，世界觀的這一改變象征著人類思想的深刻轉(zhuǎn)變，這也是我們現(xiàn)代科學(xué)對(duì)宇宙立即的開(kāi)端;而相對(duì)論迫使我們從根本上改變時(shí)間和空間的觀念，我們必須接受，時(shí)間不可能和空間分離而獨(dú)立存在，而是和他結(jié)合，形成一個(gè)叫時(shí)空的客體;而在廣義相對(duì)論中，愛(ài)因斯坦更是將引力解釋為四維空間的曲率，這一天才的設(shè)想，徹底顛覆了我們以往的宇宙觀。
第六章的標(biāo)題為“彎曲空間”這是一個(gè)全新的概念，愛(ài)因斯坦在廣義相對(duì)論中有一個(gè)革命的設(shè)想：引力不同于其他力，他不是力，只不過(guò)是時(shí)空并不平坦這一事實(shí)的結(jié)果。在四維中，時(shí)空本應(yīng)是一個(gè)平面，但應(yīng)時(shí)空中的質(zhì)量和重量分布不同，造成了時(shí)空的塌陷，就像一塊被拉平了得有彈力的布，太陽(yáng)是一塊放在布上的小石頭，石頭讓周圍的布塌陷，形成一個(gè)近乎漏洞狀，本是沿直線運(yùn)動(dòng)的光在經(jīng)過(guò)這個(gè)彎曲的空間是應(yīng)距離的拉長(zhǎng)便顯得慢些，同時(shí)，以光速為基準(zhǔn)的物體運(yùn)動(dòng)速度便相對(duì)提高(當(dāng)然提高的量極其微小)所以，相對(duì)論的另一個(gè)預(yù)言是，在諸如地球這樣的大質(zhì)量物體附加，時(shí)間流逝的應(yīng)該較慢些。在相對(duì)論中不存在絕對(duì)的時(shí)間，相反，每一個(gè)物體都有其自身的個(gè)人時(shí)間測(cè)度，這個(gè)測(cè)度以他在何處以及如何運(yùn)動(dòng)而定。
至于我們?yōu)槭裁匆芯繒r(shí)間和空間，在本章末，霍金說(shuō)：現(xiàn)在時(shí)間和空間是動(dòng)力量，當(dāng)一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，或者一個(gè)力作用時(shí)，他影響空間和時(shí)間的曲率，而時(shí)空結(jié)構(gòu)反過(guò)來(lái)也影響物體運(yùn)動(dòng)和力作用的方式，時(shí)間和空間不僅影響宇宙中發(fā)生的一切，而且受候著影響、
第七章開(kāi)始講訴我們的宇宙，物理學(xué)家們因觀測(cè)到星系紅移而得出宇宙正在膨脹的結(jié)論，而且膨脹正在加速，宇宙學(xué)家將這比喻成一個(gè)不斷被吹張的氣球，那么在宇宙沒(méi)被吹漲之前是什么呢，霍金解釋說(shuō)，事實(shí)上，在宇宙中我們觀徹到的物質(zhì)總量的情形下，因愛(ài)因斯坦方程得出的所有解中，都有一個(gè)非常重要的特征：在過(guò)去的某一時(shí)刻(大約137億年以前)相鄰星系間的距離必須為零，換言之，整個(gè)宇宙被解壓在零尺度的單個(gè)的一個(gè)點(diǎn)，就像一個(gè)半徑為零的球，那時(shí)，宇宙的密度和時(shí)刻曲率都無(wú)限大，他是我們;稱之為大爆炸的時(shí)刻，大爆炸后的宇宙經(jīng)過(guò)最初的暴漲后應(yīng)額外的引力膨脹慢了下來(lái)，但實(shí)際今日，膨脹扔在繼續(xù)。而直到了宇宙的起源和現(xiàn)狀，人們便想推測(cè)宇宙的未來(lái)，天文學(xué)家給出了兩種可能，一，大解體，當(dāng)膨脹到星系間的距離達(dá)到引力無(wú)能為力時(shí)，宇宙便炸散開(kāi)來(lái)。二，大坍縮，即引力夠大，宇宙最終坍塌回歸到一個(gè)點(diǎn)即奇點(diǎn)，一如黑洞。
第九章闡述了量子引力，這是一個(gè)全新的理論，因?yàn)橛捎诋?dāng)今科學(xué)家按照兩個(gè)基本的部分理論——廣義相對(duì)論和量子力學(xué)來(lái)描述宇宙，而且不幸的是，人們知道這兩個(gè)理論不能相互協(xié)調(diào)，他們不可能都正確，因而當(dāng)今物理學(xué)的一個(gè)主要抱負(fù)，便是一個(gè)能講兩者結(jié)合在一起的新理論——量子引力論。又因?yàn)橄鄬?duì)論對(duì)奇點(diǎn)無(wú)能為力，但迄今為止因周邊引力場(chǎng)的微弱，所有的實(shí)驗(yàn)都支持他，他大體是正確的但又瑕疵，而在宇宙的早期，當(dāng)宇宙中所有的物質(zhì)和能量都背壓縮成非常小得體積時(shí)，引力場(chǎng)變得非常強(qiáng)大，在如此強(qiáng)大的引力場(chǎng)時(shí)，量子理論有重要效應(yīng)，故而，為找到一個(gè)統(tǒng)一的理論將二者結(jié)合成量子引力論是必要的，但又意思的是，量子引力論有一種和宇宙大爆炸截然不同的宇宙起源的可能，即時(shí)空是沒(méi)有邊界的，那么宇宙會(huì)是完全自給自足的，沒(méi)有開(kāi)端和結(jié)束，不被創(chuàng)造和消滅，他只是存在。
此外，霍金在本書(shū)中還解說(shuō)了時(shí)間旅行的問(wèn)題，關(guān)于時(shí)間旅行最具科學(xué)原理的方式有兩種，一，超光速旅行，但根據(jù)現(xiàn)有條件，我們可以把粒子加速到光速的99.99%，但無(wú)論注入多大的功率，也不可能把他們加速到超過(guò)光速壁壘，所以，目前為止，此路不通。二，蟲(chóng)洞旅行，即把時(shí)空曲卷起來(lái)，把幾乎平坦的相隔遙遠(yuǎn)的區(qū)域連接起來(lái)，而如果一個(gè)先進(jìn)的文明可能使蟲(chóng)洞維持開(kāi)放，那么他們需要負(fù)能量密度的物質(zhì)，而根據(jù)量子理論，允許某一些地方的能量密度為負(fù)，因此，我們有理由相信，不但時(shí)空可以被曲翹，而且能被曲翹成允許時(shí)間旅行的樣子。
所以，但就理論，時(shí)間旅行完全有可能，但，只是理論。
書(shū)中還首次提出了許多新的理論，比如暗物質(zhì)，暗能量，超弦等等。
在書(shū)的最后，霍金說(shuō)：如果我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完備的理論，在廣泛的原理上，他應(yīng)該及時(shí)讓所以人理解，而不僅僅讓幾個(gè)科學(xué)家理解，那時(shí)我們所有得人，包括哲學(xué)家，科學(xué)家以及普普通通的人，都能參與和討論我們和宇宙為什么存在的問(wèn)題。如果我們對(duì)此找到了答案，那將是人類理性的終極勝利——因?yàn)槟菚r(shí)我們知道了上帝的精神。
這當(dāng)然是一個(gè)令人激動(dòng)的愿望，但于我，到真心希望那一天晚些再晚些到來(lái)——但要趕在太陽(yáng)變成紅巨星吞噬地球前就好，人類天性有求知欲和好勝心，正如書(shū)中有一句話：人們總是不滿足于把事物視作互不相關(guān)和神秘莫測(cè)的，我們渴求理解世界的根本秩序。不斷超越自我是人類社會(huì)得以發(fā)展的原動(dòng)力，正是應(yīng)對(duì)周邊事物的未知，不解，推動(dòng)了人類不斷探索進(jìn)步，惑而習(xí)，習(xí)而思，思而知，知而行，行而進(jìn)步發(fā)展，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，這是社會(huì)的基礎(chǔ)。
《世界簡(jiǎn)史》是一本于生存無(wú)用的書(shū)，一如哲學(xué)，但人活一世，從根本上面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題，一，生存，得活下來(lái)，二，要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安處，而這本書(shū)的價(jià)值即在于啟迪人的思維，震顫人的靈魂，子曰：四十而不惑，這要求苛刻，甚至不可能達(dá)到，但人可以讓自己少惑，多知，知愈多，便愈是獨(dú)立的人，從獸到人，需要建立自我意識(shí)，從人到神，需要消融自我意識(shí)，而知便是建立自我意識(shí)的根本，不論人只滿足于七情六欲的感應(yīng)法門，亦想達(dá)到無(wú)我相，我人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相的究竟法門，建立獨(dú)立的自我意識(shí)，都是必經(jīng)階段。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇22
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。
再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓�，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過(guò)冷峻，但如果往深處挖掘，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評(píng)判，卻很難一廂情愿地投入。
記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)：“您可知道，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對(duì)待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷�！笨删褪恰度f(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類似的感受。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏�，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了�！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。
這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”更加可貴。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。
有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭�，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式�！彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇23
暑假期間，我讀了冰心奶奶寫(xiě)的《小橘燈》這本書(shū)，這本書(shū)實(shí)在是太好看了。
里面其中一篇就叫《小橘燈》：當(dāng)冰心奶奶還年輕的時(shí)候，在一個(gè)春節(jié)前一天的下午，她去了她的朋友家。不久，一個(gè)骨瘦如柴，臉色蒼白的小姑娘焦急地走了進(jìn)來(lái)，原來(lái)她的媽媽感冒了，所以來(lái)這兒打電話，可是不知道那家醫(yī)院的電話。熱心的冰心奶奶幫助她請(qǐng)到了大夫，晚上，還買了一些個(gè)大紅橘來(lái)看望她媽媽呢!
小女孩感動(dòng)極了，心想：我可以怎樣感謝奶奶呢?爸爸又不在家，家里又沒(méi)有什么禮物。這時(shí)，小女孩剛好看見(jiàn)了那些橘子，靈機(jī)一動(dòng)，便要給奶奶做個(gè)小橘燈。她挑了個(gè)最大的紅橘，把橘子肉輕輕地挑出來(lái)，放在了媽媽的床頭。然后在橘皮中間插上一支蠟燭，它就成了一盞漂亮的小橘燈，她一邊雙手捧給奶奶一邊說(shuō)：“奶奶，您放心!我爸爸他很快就會(huì)回來(lái)，大夫明天也還會(huì)來(lái)的，我們大家都會(huì)好起來(lái)的!”
這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：滴水之恩，涌泉相報(bào)。我們要多幫助別人，幫人就等于幫自己。而且，我也非常喜歡文中的小女孩的樂(lè)觀、鎮(zhèn)定、勇敢，我們要向這位小女孩學(xué)習(xí)!
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇24
若不是那一夜的風(fēng)雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的愛(ài)情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場(chǎng)風(fēng)雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人 ——祖父�；蛟S他就是為這里的渡船而存在吧。所以當(dāng)渡船被沖走時(shí)，作者給予了他們倆相同的命運(yùn)。生命就是這樣，總會(huì)有消亡，也總會(huì)有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會(huì)出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。
沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛(ài)情也只是剛剛萌發(fā)，而沒(méi)有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫(huà)面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽(yáng)升起，溪邊小船開(kāi)渡，夕陽(yáng)西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
美麗的湘西鳳凰的風(fēng)景是動(dòng)人的，山城鳳凰，山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以記數(shù)，常年深翠綠色的細(xì)竹，逼人眼目。
盡管鳳凰有著桃花源的美好，——芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂(lè)。單作者卻有一種陌生感。回想一下，山還是那么的高峻，水還是那么的清澈，人還是那么的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。人的心在頑童時(shí)是純潔無(wú)暇的，天真的，那時(shí)侯未看到現(xiàn)實(shí)生活的丑陋，無(wú)奈�？吹讲粌H僅是眼前看到的了。
生活是活動(dòng)的，圖畫(huà)是靜止的。生活供以人生命，圖畫(huà)供以人欣賞。
農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫(huà)。千年萬(wàn)年不變。生活里面的人叫畫(huà)中人。他們?cè)谏鐣?huì)上地位可以忽略不計(jì)。然而畫(huà)中一切于畫(huà)外的人永遠(yuǎn)充滿向往。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實(shí)，卻有它無(wú)法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無(wú)奈。
因?yàn)閻?ài)，祖父操勞一生，當(dāng)生命結(jié)束時(shí)，心中充滿了掛念;因?yàn)閻?ài)，少女重新對(duì)生活有了詮釋，有了希望;因?yàn)閻?ài)，哥哥選擇了離開(kāi)，以成全弟弟那分真摯的感情;因?yàn)閻?ài)，弟弟去尋求那個(gè)在他生命中最重要的人;因?yàn)閻?ài)，她便從此守著渡船，守著心中那個(gè)日日夜夜盼望歸來(lái)的男人……
生活不是圖畫(huà)。生活需要流動(dòng)。
到了冬天，那個(gè)塔了的白塔又重新修好�？墒悄莻�(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
凄涼樸素，蒙著一層淡淡的憂傷。
所有心思浮動(dòng)，所有山川日月沉靜入畫(huà)中，凝結(jié)畫(huà)中。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇25
唯有愛(ài)是不能放棄的，請(qǐng)你不要吝嗇，給我一個(gè)擁抱，一個(gè)微笑——題記
在人的一生中，有三樣?xùn)|西是不可控的：第一，性別;第二，父母，第三，我愛(ài)他。
也許只需要一秒，愛(ài)情就悄然而至，其跡不得以尋。
在儺送的眼中，那世人所稱的愛(ài)情，可能只是她垂頭時(shí)一抹恬淡的笑顏，一絲嬌嗔。
于是愛(ài)情如期而至，寂寞如影隨形。
翠翠曾經(jīng)甚至不知孤獨(dú)為何物。只是他出現(xiàn)了，寂寞就來(lái)了。
他給予了太多美好，她深陷其中，無(wú)法自拔。
卻又甘之若怡，并且深以為幸。
于是，思念成了他離去后每日清晨和夜幕時(shí)分必備的功課。
于是，孤單稱為了最美的裙紗。
如此日復(fù)一日，她也會(huì)老去。愛(ài)情在時(shí)光荏苒中印上皺紋，曾經(jīng)在白駒過(guò)隙間佝僂了腰脊。
但，這又有什么關(guān)系呢?
每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利。“幸福是你可見(jiàn)和可觸的一切東西。”海涅曾經(jīng)這樣說(shuō)。
所以有人在光陰的縫隙里，追求幸福，為了愛(ài)人付出一切。
而他們，也一定會(huì)幸福的生活在一起。我如此期冀著。
但是并非每個(gè)故事都會(huì)有結(jié)局，而兩個(gè)看起來(lái)天造地設(shè)的人，也會(huì)在突然間離散。
最后的最后，他們沒(méi)有在一起。
儺送走了，留下了翠翠和那座已經(jīng)沒(méi)有了他的城。
她知曉他不會(huì)回來(lái)，卻依舊等待著。
說(shuō)不清為什么。但，誰(shuí)又能說(shuō)清呢?
世界上很多事情都是沒(méi)有緣由的，比如天空的顏色和海的溫度;比如當(dāng)初偏偏就在人海中遇見(jiàn)了你。
喧囂過(guò)后，故事零落滿地，青春已散場(chǎng)。
縱然時(shí)光飛逝，光陰荏苒。
哪怕物是人非。
也唯有愛(ài)，是不能放棄的。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇26
這個(gè)寒假，我有幸閱讀了蕭紅的著作《呼蘭河傳》。整本書(shū)主要描寫(xiě)了作者兒時(shí)的故鄉(xiāng)黑龍江呼蘭河縣的特色，風(fēng)俗及小時(shí)候熟悉的人物和印象深刻的事。
《呼蘭河傳》全書(shū)分七大章和尾聲，第一和第二章節(jié)主要寫(xiě)了全縣的三條街與當(dāng)?shù)靥笊�，放河燈，看野臺(tái)子戲和廟會(huì)等風(fēng)俗，其余五個(gè)章節(jié)寫(xiě)了與作者同住一條街的鄰居和親人，把祖父的和藹可親，馮歪嘴子的辛勤質(zhì)樸，有二伯的古怪性格描寫(xiě)的淋漓盡致。
這個(gè)小城并不繁華，而且十分的封建和落后，在那里，由于人們的迷信和愚昧無(wú)知，發(fā)生了一個(gè)個(gè)悲劇，另我印象最深的是命運(yùn)凄慘的小團(tuán)圓媳婦，她生了病，高燒不退，婆婆不僅不帶她去看病，反而還請(qǐng)了個(gè)騙人的“法師”，最后把她丟到滾燙的開(kāi)水里洗澡，結(jié)果不但沒(méi)有治好她的病，反而還要了她的性命。那里的人們寧肯順從天意，也不愿相信事實(shí)，名知道可悲也不愿意反抗，我看著看著也增添了很多憐憫和痛恨。
作者還描寫(xiě)了很多童年的趣事，在房頂上采蘑菇那段就非常有趣，好好地去房頂采蘑菇，卻弄的鞋子掉進(jìn)了鍋?zhàn)永�，弄了一鍋的泥漿湯。還有一次，作者把花兒插在了祖父的帽子里祖父非但沒(méi)發(fā)現(xiàn)，還笑著說(shuō)：“今年花兒真香，隔著幾十米都能問(wèn)道香味
兒”。這也讓我聯(lián)想到了自己，童年的美好時(shí)光是多么的讓人留戀，我們都要好好地珍惜，長(zhǎng)大了才不會(huì)后悔。
《呼蘭河傳》是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠�？赐赀@本書(shū)，我在想，每個(gè)人的童年竟然如此的不一樣，作者童年生活的地方盡管那里充滿著無(wú)知、愚昧、苦難、悲涼，甚至絕望。但是她還是用最平和的語(yǔ)氣描述著一切，以一顆包容的心將一切的不美好都包容了，讓我們珍惜今天的幸福生活吧，將來(lái)再來(lái)回味這份屬于自己的美好童年。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇27
古往今來(lái)，贊美書(shū)的題材成了多少文人墨客手中的寶?書(shū)真的使我們受益匪淺：擺脫了粗俗，加強(qiáng)了自身修養(yǎng)，陶冶了情操，拓展了視野。而我也不甘落后，在這兒，我要大聲地贊美書(shū)籍。還清楚地記得，我的第一個(gè)“啟蒙老師”——《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》，相信大家對(duì)它都有或多或少的接觸了吧。一個(gè)毫不起眼的故事，幾個(gè)簡(jiǎn)單的小人物，融合在一起竟有如此的“化學(xué)反應(yīng)”。
書(shū)中主要敘述了：兩只小老鼠和兩個(gè)小矮人，生活在迷宮內(nèi)，每天都去尋找香甜可口的奶酪，當(dāng)他們?cè)谝粋�(gè)倉(cāng)庫(kù)內(nèi)尋找到豐盛的奶酪后，每天都大口大口的吃。就這樣，倉(cāng)庫(kù)內(nèi)的奶酪日益減少，他們都毫無(wú)察覺(jué)。厄運(yùn)總會(huì)光顧他們——奶酪全被他們吃光了，盡管老鼠不舍離開(kāi)，但還是繼續(xù)踏上尋找之路。小矮人卻茫然無(wú)措，還在等待著“喜從天降”的那一刻。
當(dāng)我還是個(gè)懵懂的幼童時(shí)，每當(dāng)夜幕降臨，皓月高懸在天空，稀疏的星星快活地眨著眼睛。父親都會(huì)反復(fù)地為我講這個(gè)故事，哄我入睡。而每次，我都會(huì)探起身，“撲哧”地笑了起來(lái)。
故事是那么的詼諧幽默，可它所引伸的卻是一個(gè)令人發(fā)省的：可能在清晨睜開(kāi)惺忪的雙眼，或在困倦乏力的午后，一瞬間，一個(gè)意外是你重要的東西變得一無(wú)所有。難道你真的選擇在痛苦邊緣不停地徘徊?難道真的讓它束縛著你的步履?這才是成為笑柄的原因所在吧。也許故事中兩只小老鼠的智力真的不如那兩個(gè)小矮人，但他們至少面對(duì)了現(xiàn)實(shí)，但卻改變了心態(tài)，好的心態(tài)可以使你變得更堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀;反之，你一旦不肯接受現(xiàn)實(shí)，那悲觀，失敗足可以征服你，打敗你。我們可以嘗試正確，理智地去分析“塞翁失馬，焉知非�！�。我們不能停滯不前，固步自封。
總會(huì)想到之后那充滿稚氣的聲音“爸爸，長(zhǎng)大我要當(dāng)小老鼠�！爆F(xiàn)在回想起，爸爸應(yīng)該是淚花充盈眼眶：“我們都希望你能健康快樂(lè)!”
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”;“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”;“讀一本好書(shū)，就像和許多高尚的人談話”……一切關(guān)于書(shū)的至理名言，都把書(shū)描繪得如此淋漓盡致，他是我們懂得一個(gè)又一個(gè)顯而易見(jiàn)的人生哲理，一直指向人生最美好的方向。
沒(méi)錯(cuò)!遨游在書(shū)海中，我們能不感覺(jué)到身心的充實(shí)、精神上的愉悅?
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇28
《祝�！肥且黄屛腋惺茴H多的文章。文中祥林嫂一生命運(yùn)坎坷，深受封建禮教、迷信思想的毒害和無(wú)人性的摧殘，四十上下就頭發(fā)全白，臉無(wú)血色，像一具直立的尸體，最終走向生命的毀滅。
就這樣一個(gè)平凡、樸實(shí)的底層勞動(dòng)?jì)D女，只想平平安安過(guò)一輩子，能生存就行，可是她的愿望卻得不到滿足。造成這種悲劇的原因是什么?我想，封建禮教的毒害雖是一個(gè)重要原因，人性的冷漠也不容忽視。這不僅在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)是這樣，如今所處社會(huì)也存在這種問(wèn)題。
一位老人見(jiàn)義勇為抓小偷，周圍路人卻在旁圍觀，無(wú)人出手相助;公交車上上來(lái)了一位頭發(fā)近乎全白的老者，老人年紀(jì)較大腿腳不靈活，行動(dòng)有點(diǎn)緩慢，公交車司機(jī)竟不耐煩地催促老人快點(diǎn)，而車上乘客也都沒(méi)起身讓座;一個(gè)學(xué)習(xí)、生活上遇到挫折，一時(shí)想不開(kāi)想自殺的學(xué)生站在高樓頂上，樓下的人不但沒(méi)勸阻他，讓他想開(kāi)點(diǎn)，反而幸災(zāi)樂(lè)禍地喊道：“跳呀!快跳，你怎么不跳呢?”……生活中這些情況時(shí)有發(fā)生，難道我們不該自我反省嗎?反省以前當(dāng)我們遇到類似情況時(shí)，我們是否也充當(dāng)了一個(gè)只想看看熱鬧、不為別人設(shè)生出地看想的旁觀者的角色。
在這樣一個(gè)提倡和諧社會(huì)的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因?yàn)槿说谋拘陨鷣?lái)皆是善的，只不過(guò)是不小心走錯(cuò)了方向。我們不乞求做出什么驚天動(dòng)地的偉事，只本能以一顆善心待人，讓困境中的人們看到一縷陽(yáng)光，感受一絲溫暖，找回一點(diǎn)希望。善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的玫瑰，只要我們能細(xì)心呵護(hù)，精心照料，我相信，會(huì)有越來(lái)越多殘敗的玫瑰會(huì)重新露出它的芬芳!而“祥林嫂”也會(huì)永遠(yuǎn)成為過(guò)去，和諧的社會(huì)將不會(huì)再有如此的悲劇上演!
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇29
看到有一本《活著》，就囫圇吞棗的讀了一遍，剛看完，很壓抑，然后，很久，才釋然。。。
主人公福貴，從一個(gè)有錢的愛(ài)賭愛(ài)嫖的二流子，到孤苦伶仃的一個(gè)人，經(jīng)歷了破落、貧窮、戰(zhàn)爭(zhēng)，一步一步，失去了兒子、女兒、妻子、女婿、外孫，只有一頭很老的牛陪伴余生。。。
在悲劇的人生中，他學(xué)會(huì)了珍惜，珍惜自己的妻子，妻子做的一雙鞋，最餓時(shí)老丈人省下的一小袋米，學(xué)會(huì)了寬恕，寬恕間接害死了自己兒子的戰(zhàn)友。。。獨(dú)自一人活著。。。
這本書(shū)不同于張愛(ài)玲的《小艾》，小艾經(jīng)歷了一系列悲慘的遭遇，最后的結(jié)局還是給人一些希望的，看完以后，積聚的壓抑在結(jié)尾處有一些釋放，而《活著》看完很沉重，感覺(jué)呼吸困難，看著生命之手一次又一次給予希望，又一次一次的剝奪一個(gè)人身上的珍寶，卻無(wú)力反抗。。。
也許只有懂得了愛(ài)，懂得了你所擁有的珍寶，在失去時(shí)，你才有勇氣去面對(duì)一個(gè)人的寂寥。。。
畢竟，回憶是一個(gè)人的歷史縮影。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇30
趁今年寒假有空余的時(shí)間，我又捧起了講述明史的書(shū)——《明朝那些事兒》。
這本書(shū)開(kāi)頭主要講述的是自幼是農(nóng)民出身的朱元璋因?yàn)槿淌懿涣嗽慕y(tǒng)治，先是出家做了和尚，后被人誣陷說(shuō)他要起義，被迫投靠了當(dāng)時(shí)的起義隊(duì)伍。慢慢的，他在軍事方面的才能漸漸顯露了出來(lái)，他先是打敗了其它比他強(qiáng)的起義隊(duì)伍，后又經(jīng)過(guò)與元的數(shù)十年的征戰(zhàn)。最后趕走了，元朝的皇帝，統(tǒng)一了中國(guó)。
中間又講述了朱元璋的改革和明朝的政法。其中，朱元璋建立明朝后便利用胡淮庸這個(gè)“導(dǎo)火索”，廢除了丞相制度。又創(chuàng)造了內(nèi)閣。當(dāng)初朱元璋只是想把權(quán)力歸于君主，可是他錯(cuò)了，后面的朝代中，任何一個(gè)內(nèi)閣都比丞相還會(huì)奪權(quán)。
在這本書(shū)里，我看到了一個(gè)個(gè)嘴臉丑惡的小人，一個(gè)個(gè)專制奪權(quán)的宦官，一個(gè)個(gè)見(jiàn)利忘義的奸臣，當(dāng)然，更看到了舍生取義的將領(lǐng)，還有獨(dú)守正道的孤膽英雄。讀完了這本書(shū)，回過(guò)頭來(lái)想想，才發(fā)現(xiàn)自己從書(shū)中看到了好多的改變，人的改變，物的改變，環(huán)境的改變……而這些改變都是因“利益”起：兄弟互相殘殺、父子反目成仇、將好好的一代王朝攪和的烏煙瘴氣，不都是因“利益”而起的嗎?
在這本書(shū)中，最讓我佩服的人就是鐵鉉。他不過(guò)是一個(gè)書(shū)生，可是在面對(duì)朱棣的起義下，唯有他沒(méi)有退縮，他前往了前線，找到了那些傷兵，逃兵，并帶領(lǐng)著他們與朱棣展開(kāi)了抗衡，正是這么一位普普通通的書(shū)生，讓朱棣吃了不少苦頭。看到這里，我們可以想象一下，就是這么普通的書(shū)生，就可以在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，這說(shuō)明他懷有多大的愛(ài)國(guó)情懷啊!
在這本書(shū)的末尾，我看到了一句話“按照自己的方式，去度過(guò)人生�！笔前�，我想鐵鉉正是靠著對(duì)國(guó)家熱愛(ài)的心和隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)家獻(xiàn)身的信念而活的吧。
我認(rèn)為，如果我們想要成為像他們那樣的人話，就必須樹(shù)立我們?nèi)松哪繕?biāo)。只有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到我們每時(shí)每刻應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做，才是正確的。
雖然如今我們的國(guó)家不需要我們?nèi)ブ�，但是我們必須要為我們的未�?lái)著想。就像外國(guó)文學(xué)家說(shuō)的那樣“為面包而活”，意思就是：我們必須為我們自己有的吃而努力。因?yàn)橐坏┪覀儧](méi)吃的了，就會(huì)餓死。不說(shuō)保衛(wèi)國(guó)家，就連自己的命都沒(méi)了，還談何國(guó)家?
或許等我們擁有這個(gè)信念之后，我們的人生路會(huì)越來(lái)越順暢的!
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇31
茶館，在中國(guó)極為常見(jiàn)，但卻是一個(gè)很特殊的地方。茶館幾乎濃縮了整個(gè)社會(huì)的各種形態(tài)，并隨著社會(huì)的變革而同步地演出著一幕幕的人間活劇。
這出三幕話劇中，共有70多個(gè)人物，其中50個(gè)是有姓名或綽號(hào)的，這些人物的身份差異大，有曾經(jīng)做過(guò)國(guó)會(huì)議員的，有憲兵司令部里的處長(zhǎng)，有清朝遺老，有地方惡勢(shì)力的頭頭，也有說(shuō)評(píng)書(shū)的藝人、看相算命及農(nóng)民鄉(xiāng)婦等等，形形色色的人物，構(gòu)成了一個(gè)完整的“社會(huì)”層次。
《茶館》的創(chuàng)作意圖是十分清楚的，它通過(guò)“裕泰”的茶館陳設(shè)由古樸→新式→簡(jiǎn)陋的變化，昭示了茶館在各個(gè)特定歷史時(shí)期中的時(shí)代特征和文化特征。開(kāi)始時(shí)，茶客的弄鳥(niǎo)、吃茶、玩蟲(chóng)，雖有些略帶古風(fēng)的聲色，但由于“偵緝”的出現(xiàn)及“莫談國(guó)事”的紙條，一動(dòng)一靜，均產(chǎn)生著一種壓抑的氣氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶館設(shè)施的更新與場(chǎng)面的收縮，無(wú)疑暗示著茶館在這個(gè)矛盾不斷加劇的社會(huì)中所作的抗?fàn)�。茶館中的“洋氣”以及那張?jiān)綄?xiě)越大的“莫談國(guó)事”紙條，則預(yù)示著更大的危機(jī)。到了第三幕，不僅“莫談國(guó)事”的紙條寫(xiě)得更大，數(shù)目更多，而且旁邊還有一張紙條:“茶錢先付”。這表明了茶館已經(jīng)到了入不敷出的地步，而“茶錢先付”“莫談國(guó)事”顯然反映了一種因果聯(lián)系。
老舍以茶館為載體，以小見(jiàn)大，反映社會(huì)的變革，是“吃茶”使各種人物、各個(gè)社會(huì)階層和各類社會(huì)活動(dòng)聚合在一起，如果沒(méi)有“吃茶”一事，則茶館中任何事情都將不復(fù)存在。正因?yàn)槿绱�，老舍在劇中�?duì)北京茶館文化也花費(fèi)了不少的筆墨。如早先的茶館里，除了喝茶，還有點(diǎn)心“爛肉面”可吃，一邊喝茶，一邊還可以做不少與茶無(wú)涉的事情;北京的茶館也和江南茶館一樣，是個(gè)“吃講茶”的地方;茶館的老顧客是可以賒帳的，茶客也可以自己帶茶葉來(lái)居坐;茶館也是聽(tīng)書(shū)的好地方，說(shuō)書(shū)人可以在此謀得一份生活的來(lái)源……
這類細(xì)節(jié)，給《茶館》所要表現(xiàn)的主題，增添了一種真切的氛圍。除了為表現(xiàn)主題服務(wù)之外，也展示了中國(guó)茶館文化之一斑�！恫桊^》的藝術(shù)價(jià)值不僅在于通過(guò)一個(gè)茶館反映了一段歷史時(shí)期的社會(huì)變革，同時(shí)也在于反映了社會(huì)變革對(duì)茶館經(jīng)濟(jì)和茶館文化的影響。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇32
周一的時(shí)候，梅老師就指定了10個(gè)人參加國(guó)學(xué)知識(shí)大賽，其中也包括我。比賽那天到了，我們?nèi)紝W(xué)校電腦房里進(jìn)行了考試。測(cè)試時(shí)我發(fā)現(xiàn)我有好多題目都不會(huì)做，但我還十分阿Q，安慰自己，自己不會(huì)做的，別人肯定更不會(huì)做�？墒钱�(dāng)測(cè)試結(jié)果出來(lái)時(shí)，令我大跌眼鏡：我居然只考了34分!這個(gè)結(jié)果我似乎根本沒(méi)有預(yù)料到。虧我剛開(kāi)始還笑人家只考了36分，現(xiàn)在我才明白原來(lái)自己并沒(méi)有比人家好多少。
這時(shí)我才開(kāi)始后悔，當(dāng)時(shí)比賽前為什么不多看看，為什么嫌麻煩就不看了呢!哎，現(xiàn)在考出了個(gè)這么丟人的成績(jī)當(dāng)初還……哎呀!看著同學(xué)們一個(gè)個(gè)的分?jǐn)?shù)都比我高，心里真不是個(gè)滋味兒。再到排行榜上去一看，其他同學(xué)不是90分就是100分，最低的也有80多分。像我這樣——30分，真是比“名落孫山”還“名落孫山”。
看來(lái)，我真的得用功地看一看了，畢竟“一分耕耘，一分收獲”沒(méi)有付出，就想得到回報(bào)，那是不可能的。老天爺是公平的，他不可能讓?xiě)械娜瞬粍诙@，只有那些勤奮的人才能擁有自己所想有的東西。就像這個(gè)國(guó)學(xué)大賽，只有多看，勤記，才能考出好的名次來(lái)。一切收獲都得要靠自己的努力才能得來(lái)。
要知道，天上是不會(huì)掉餡餅的。同時(shí)我也看到了同齡人中的強(qiáng)者，我們對(duì)于那些佼佼者來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是“井底之蛙”。也許，你在一個(gè)小領(lǐng)域內(nèi)是“雞頭”，但是再擴(kuò)大范圍比一比我們也許就只是鳳尾了。所以，我們要認(rèn)識(shí)到自己的不足，去改正。不要只滿足于現(xiàn)狀，要充滿斗志，時(shí)刻準(zhǔn)備著，去拼搏一把。要明白“山外有山。人外有人”。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇33
列夫托爾斯基的《安娜阿卡列尼娜》在19世紀(jì)的世界文壇上掀起了軒然大波，通過(guò)對(duì)女主人公安娜的追求愛(ài)情的悲劇，她在不斷掙扎之后走的極端的路線，作者渲染的豐富的感情色彩都讓人感受到深刻壓抑的窒息的疼痛感，以及對(duì)故事主人公的憐憫與惋惜。
安娜毋庸置疑是美麗的，她如同蕪草叢中的奇葩，她的美不僅溢于言表，更富于內(nèi)心，她心地善良，感情熱烈真摯，一種嫵媚卻真誠(chéng)，充滿活力而且輕盈，聰明又懂分寸的美。她熱情感性，八年不懂愛(ài)情的生活，使她在遇到真愛(ài)時(shí)可以不顧一切，斷然放棄名譽(yù)家庭甚至兒子。安娜，她追求屬于自己的愛(ài)情，她正直不放蕩。當(dāng)她一經(jīng)接受弗龍斯基的愛(ài)情以后，她勇敢地向丈夫跟舊生活決裂，她追求真摯的愛(ài)情，她也曾對(duì)弗龍斯基說(shuō)：“愛(ài)，我所以不喜歡那個(gè)字眼，就正因?yàn)樗鼘?duì)于我有太多的意義，遠(yuǎn)非你所能理解的。她是真誠(chéng)單純的，愛(ài)變愛(ài)的轟轟烈烈，無(wú)所遮掩，寧玉碎，不肯容忍自己欺騙。
卡列寧，這個(gè)官僚制度的化身，他在生活中孜孜以求的只是勛章和官爵。在他看來(lái)，他之所以需要一個(gè)家庭，并非出于愛(ài)情的需要，而是因?yàn)樗谑送旧仙俨涣诉@樣一個(gè)點(diǎn)綴品。
愛(ài)，只有簡(jiǎn)單筆畫(huà)，卻比想象復(fù)雜。安娜跟弗龍斯基的愛(ài)情，到最后可以說(shuō)只是單行線。
當(dāng)迎面撲來(lái)的火車碾過(guò)安娜輕柔弱的身軀，突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人是如此脆弱。人真正脆弱的不是肉體，而是人的靈魂。當(dāng)被寄托所有的愛(ài)情消失不見(jiàn)，若愛(ài)最后只是單行，一切都失去了意義。
安娜卡列尼娜讀書(shū)心得5
從道德觀念出發(fā)，安娜這種拋夫“棄子”的做法確實(shí)不當(dāng)，當(dāng)然她沒(méi)有拋棄自己的兒子，只是她的丈夫亞歷山德羅維奇不愿成全她的母愛(ài)罷了。這就是懲罰，以至于她的慘死也成了宗教懲罰的象征，對(duì)這種違背道德做法的懲罰。即便安娜對(duì)大她20歲的丈夫沒(méi)有一點(diǎn)感情，而對(duì)伏倫斯基是真正的愛(ài)戀，也為世俗和上流社會(huì)所不容。安娜處在夾縫中，后來(lái)安娜懷孕生女兒時(shí)險(xiǎn)些送命，之后兩人去了國(guó)外，幾年后回到莫斯科，在伏倫斯基一再要求下，安娜給丈夫?qū)懶乓箅x婚，丈夫不肯，她被丈夫和兒子看不起，被上流社會(huì)摒棄。在這種狀況下，她不斷猜忌，以至于陷入了思想混亂，懷疑伏倫斯基對(duì)她的愛(ài)，于是她毀掉了自己……
而吉蒂最后與列文成婚，過(guò)上了幸福的生活，而伏倫斯基則傷心欲絕，為了處理掉沒(méi)有意義的生命參加了塞爾維亞戰(zhàn)爭(zhēng)。亞歷山德羅維奇的不忠，使得陶麗差點(diǎn)與他離婚，而最后陶麗變賣自己的家產(chǎn)還幫他還了高利貸，于是和好如初……
合上書(shū)本，印象最深刻的是列文�？墒橇蟹蛲袪査固槭裁催x擇安娜作為主人公，他到底想要表達(dá)的是什么?對(duì)自由戀愛(ài)的提倡，還是上流社會(huì)的諷刺批判，抑或是對(duì)女性不忠的宗教審判?但為什么描寫(xiě)安娜的時(shí)候又著重描述了列文的生活、思想。我總覺(jué)得列文是作者自己的化身，列文的成長(zhǎng)是作者自己思想的成長(zhǎng)的縮影吧。
安娜和伏倫斯基因?yàn)閻?ài)情，彼此放棄了上流社會(huì)的地位，放棄了好名聲，好前程;因?yàn)閻?ài)情，陷入了一種萬(wàn)人不容的狀態(tài)，以至于最后各自走向毀滅……
這樣，值得嗎?究竟愛(ài)是什么?
我欣賞為愛(ài)，義無(wú)反顧;但不贊同。一切以愛(ài)的名義的自私、背叛，都是不負(fù)責(zé)。愛(ài)是責(zé)任!
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得優(yōu)質(zhì)文章 篇34
逛書(shū)店，在書(shū)架推薦的書(shū)目中，看見(jiàn)了一本我熟悉的書(shū)，那是蕭紅的《呼蘭河傳》，書(shū)的封面是土黃色的，加了很多精美的畫(huà)片。而我家中藏有的這本書(shū)的封面是黑色的，只有一張作者的小照，憂郁的眼晴看著前方。
初次看這本書(shū)的時(shí)候，年齡還小，對(duì)于書(shū)中表達(dá)的深層次的悲哀無(wú)所體會(huì)，只覺(jué)得作者描繪的童年生涯是格外的生動(dòng)有趣。慢慢長(zhǎng)大，再次閱讀蕭紅的時(shí)候，卻從她那字里行間讀出了淡然的憂傷。《呼河蘭傳》由幾節(jié)故事組成，看似這些故事是零是零落的，形不成完整的線索，但文章始終帶著細(xì)膩的抒情。她用一種很散淡的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)荒涼，“我家是荒涼的。我家的院子是很荒涼的”，這種筆調(diào)就像有人給她寫(xiě)的傳記中說(shuō)到的那樣：這個(gè)人的手臂里有內(nèi)傷，傷到了骨骼，那骨骼就是給扁鵲看，也已經(jīng)變色。但是她倒背著雙手。她到門外面去，她說(shuō)天涼，說(shuō)風(fēng)大，說(shuō)橡樹(shù)的紅色葉子落了滿地。
蕭紅的一生是很不幸的，雖然她被魯迅認(rèn)為是“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家”，但她柔弱多病的身軀幾乎承受了那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的全部屈辱和苦難：社會(huì)的、民族的和性別的;精神的和肉體的。她在臨終時(shí)的留言：“我一生最大的痛苦與不幸，都因?yàn)槲沂莻�(gè)女人。”令人心酸。印像中蕭紅總是在路上漂泊，在戰(zhàn)火紛飛中從中國(guó)最北方的城市到中國(guó)最南方的城市，她總是在行走，而在行走的路上，過(guò)往的、留下的，皆又是最寂寞的風(fēng)景。
《呼蘭河傳》寫(xiě)作的時(shí)間跨度很大，在“七七”抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)開(kāi)始醞釀，“八61一三”上�？箲�(zhàn)失敗后開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)作，直到1940年12月才在香港完成。而這個(gè)時(shí)期幾乎是蕭紅一生不幸的縮影，她在疾病中還因戰(zhàn)亂顛沛流離;在感情是中深泥淖。她雖被開(kāi)除出“祖籍”，故鄉(xiāng)也早淪于敵手，但人總是會(huì)有一種思返的心理，尤其在對(duì)前路深感茫然的時(shí)候，這樣的想法愈發(fā)的強(qiáng)烈。
從《呼蘭河傳》的字里行間我們可以深深地感覺(jué)到當(dāng)時(shí)的蕭紅是孤獨(dú)、寂寞的。她曾對(duì)老朋友白朗這樣說(shuō)：“未來(lái)的遠(yuǎn)景已擺在我的面前，我將孤寂、憂郁以終生!”她渴望著從現(xiàn)實(shí)的重負(fù)中解脫，而這種解脫恰恰是難以做到的，于是，她便想留守著一方童稚年代的美麗的土地，幻想著遠(yuǎn)離喧囂的寧?kù)o。
但是，作者小時(shí)候?qū)τ诨臎龅挠洃浵袷巧钌畹睦佑。嬗谒乃枷胫�。所以整部小說(shuō)的基調(diào)是深沉的、哀婉的。印像最深的那一段是她寫(xiě)的跳大神：“跳到了夜靜時(shí)分，又是送神回山。送神回山的鼓，個(gè)個(gè)都打得漂亮。若趕上一個(gè)下雨的夜，就特別凄涼，寡婦可以落淚，鰥夫就起來(lái)彷徨。那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一個(gè)迷途的人在夜里拆說(shuō)著他的迷惘，又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年。又好像慈愛(ài)的母親送著她的兒子遠(yuǎn)行。又好像是在生離死別，萬(wàn)分地難舍。人生為了什么，才有這樣凄涼的夜�！比耸篱g，再多的繁花勝景，終了也難以逃脫最后的凄涼。很平淡的一些句子，卻有一種難以形容的悲哀。
那里的人們似乎都過(guò)著卑瑣平凡的生活：“天黑了就睡覺(jué)，天亮了就起來(lái)工作。一年四季，春雨冬雪，也不過(guò)是隨著季節(jié)，穿起棉衣來(lái)，脫下單衣地過(guò)著�！薄袄希狭艘矝](méi)有什么關(guān)系。眼花了，就不看;耳聾了，就不聽(tīng);牙掉了，就吞;走不動(dòng)了，就癱著�！薄安。顺晕寮Z,誰(shuí)不生病呢?”死了，哭一場(chǎng)，埋了之后，活著的仍舊過(guò)日子。該吃飯，吃飯;該睡覺(jué)，睡覺(jué)�！毙≌f(shuō)描繪的日子何嘗不是現(xiàn)實(shí)生活中的縮影，過(guò)去是怎么來(lái)的，未來(lái)又會(huì)怎么樣，生或死，都是自然的規(guī)律，該發(fā)生的事就那么平靜而自然地發(fā)生了，有什么是不該發(fā)生的事呢?人們麻木地生活著，一天又是一天。
我不知道，作者筆下后園的小倭瓜是不是還在年復(fù)一年地開(kāi)著小黃花，但我卻知道，歲月可以流逝，人會(huì)變老，而有些記憶卻永遠(yuǎn)都不會(huì)走遠(yuǎn)。于是我開(kāi)始向往，向往著去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下時(shí)空的流轉(zhuǎn)，也許，在現(xiàn)在與未來(lái)的道路上，我們永遠(yuǎn)都知道，風(fēng)景向遠(yuǎn)方。