藝術(shù)讀書心得（通用14篇）
藝術(shù)讀書心得 篇1
藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)感展現(xiàn)于課堂。教師在課堂上猶如藝術(shù)家，把最真實的知識藝術(shù)性地教給學(xué)生，使課堂教學(xué)充滿藝術(shù)感。
無論上什么課，如果讓學(xué)生時刻繃緊腦筋、毫無輕松之時，絕不會有好的教學(xué)效果;相反，在課堂上，如果能讓學(xué)生輕松愉快、貼近學(xué)生實際，以學(xué)生的需要為第一出發(fā)點，結(jié)合文本進(jìn)行教學(xué)，就一定能取得良好的效果。
著名教育家蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”是一種高超的教學(xué)藝術(shù)，他注重引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識中的矛盾，意識到自己思想的混亂，迫使自己積極探索，尋找問題的答案。同時引導(dǎo)人們走上正確認(rèn)識的道路，逐步獲得真理和知識。
“人們普遍認(rèn)為課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，是教師在課堂上采用優(yōu)美的語言，和諧的動作，高尚的情操，給學(xué)生以美的享受。欲使課堂顯示出強(qiáng)大的魅力，讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界之中，就必須要求教師努力追求各個教學(xué)環(huán)節(jié)中的藝術(shù)，尤其是教師那循循善誘，獨(dú)具一格的評價語言。”數(shù)學(xué)教學(xué)亦是如此，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我們面對的是一個個有豐富情感和個性的學(xué)生，教師的個性化、靈活化、多樣化的教學(xué)風(fēng)格，是激發(fā)學(xué)生個體潛能的重要因素。要讓課堂教學(xué)呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和活力，要能讓學(xué)生在愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，以學(xué)生為本，把邏輯性強(qiáng)、理論性強(qiáng)的問題轉(zhuǎn)化為直觀的、形象的、學(xué)生易于接受的方法呈現(xiàn)，把課堂教學(xué)延伸到學(xué)生的整個生活中去。
藝術(shù)讀書心得 篇2
弗洛姆《愛的藝術(shù)》告訴我們，愛不是對象問題，而是能力問題。長期以來，人們混淆了墜入情網(wǎng)的初始體驗同身在其中的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，使得現(xiàn)代人對自己、對他人和對自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗為在既定的市場條件下必須給自己帶來最大利潤的投資。而忘記了作為人類的本質(zhì)和終極需要。
弗洛姆提醒我們反思，被弄到社會網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個人，一個獨(dú)特的個人，一個只能活一次的人，一個帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對愛的熱望、對虛無與疏離深深畏懼，只能活一次的人?這個問題深深觸動了麻木和渾渾噩噩的我!
他告訴我們，對于人類存在問題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛。
他告訴我們，愛從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對將自己的一生完全托付給對方的決定。愛一個人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項決定，一樁判斷，一個承諾。這與《圣經(jīng)》中愛是恒久忍耐是一樣的意思。
成熟的愛需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛是一種個人體驗，只能由個人親自為自己體驗。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實踐，才能接地氣，而心平氣和，體會愛的真諦。
他提醒我們，我們在傳授知識，但我們正在丟掉對人類發(fā)展來說至關(guān)重要的知識：那種只能通過成熟的人、有愛的人的在場才能言傳身教的知識。這讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見，甚至被摧殘。
最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，談愛不是說教，實際上是在談每一個人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說不存在。分析愛的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會的匱乏，以及批評應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會條件。相信愛可以作為一個社會性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個例外的個人性的現(xiàn)象，是一個建立在人類本性的洞察之上的理性信念。
路漫漫兮，吾將勉勵為之。
藝術(shù)讀書心得 篇3
工作之余，在領(lǐng)導(dǎo)的眷顧下我有幸讀了《溝通的藝術(shù)》這本書，從中受益匪淺，它讓我認(rèn)識到了和諧的人際關(guān)系，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息化飛速發(fā)展的道路上產(chǎn)生的重要作用。作為現(xiàn)代社會的一員只有和同事之間建立一種互相尊重、彼此接納和理解的關(guān)系，并處理好人際關(guān)系，已成為事業(yè)成功的重要環(huán)節(jié)。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”想想自己在一路走來的工作生涯中，也希望領(lǐng)導(dǎo)能理解我，關(guān)心我，希望領(lǐng)導(dǎo)能做我的朋友。更期望同事間能和睦相處，成為親切的兄弟姐妹。今天我做為一位基層管理者也深切感受到，我何嘗又不是時時刻刻關(guān)注著員工的一舉一動呢。平時關(guān)注他們的工作狀態(tài)，看重員工工作能力和技巧。尤其是新員工為了讓他們能盡快進(jìn)入工作狀態(tài)，掌握工作流程和技巧，我?guī)缀醪辉仕麄兎稿e誤，隨時隨地的糾正，有時很嚴(yán)厲，也許他們感到我太嚴(yán)厲有點不可思議，可我心里理解他們的抱怨，其實我很想讓他們在一個新的工作環(huán)境中剛開始就建立一種嚴(yán)謹(jǐn)有序的工作習(xí)慣，把一切做的更周全更完美一些，讓他們在以后的道路上少走彎路。也許是我要求太完美了，感覺同事之間不是很自然，看了這本書我正確的認(rèn)識到了，在與同事之間不僅要樹立良好的工作關(guān)系，更要建立上下級之間和諧相處的人際關(guān)系。員工才能想我所不能想，做我所不能做的。隨時站在員工的角度上理解員工，要懂得換位思考，只有領(lǐng)導(dǎo)設(shè)身處地的為員工著想，并有效地把這些感受傳遞給員工，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的相互體諒和關(guān)心愛護(hù)的溝通氛圍，以便達(dá)到心靈與效益的共贏。
建立良好上下級關(guān)系還要我們用一顆真誠的心來尊重接納每個人，一視同仁不會因為他們的缺點和不足就討厭他們，領(lǐng)導(dǎo)必須承認(rèn)員工是一個有潛力，有價值的人，不管這種潛力與價值的體現(xiàn)需要多長時間，領(lǐng)導(dǎo)都始終有信心地相信員工有向好的方向去發(fā)展的可能性，其實這是領(lǐng)導(dǎo)對員工關(guān)愛的表現(xiàn)。我想今后應(yīng)該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當(dāng)成我的朋友，尊重他們，學(xué)著去愛他們，給他們樹立信心，多聽聽他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點和不足，但是領(lǐng)導(dǎo)仍然關(guān)注我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進(jìn)他們的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的上下級關(guān)系。
看來上下級之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的積累經(jīng)驗，不斷完善領(lǐng)導(dǎo)方法，不斷向更上級領(lǐng)導(dǎo)求教，在以后的教育領(lǐng)導(dǎo)中，我會努力改善我與員工之間的關(guān)系，真正成為員工成長道路上的良師益友。
對于我們每個人來說，主動與人多接觸多溝通，讓對方有個好心情是建立良好人際關(guān)系的最大秘訣。在閱讀《溝通與藝術(shù)》這本書后，深感欣喜，真本書里章節(jié)條理清晰，內(nèi)容豐富全面，開闊了我的視野，改善了我的溝通障礙。特別是客服封閉式的人性弱點，有非常寶貴的啟示和借鑒作用。這本書給我感觸最深的是：動之以情，容之以理。來建立和諧的人際關(guān)系。
情感使我們感知自己，以及同事，朋友情親人際關(guān)系之間的相互作用，相互影響的能力，如果我們可以通過控制自己的消極情緒，控制自己的情感表露方式及程度，就容易了解別人的需求。建立正面的形象以及提高互交能力。用情商去思考，以《溝通》一書為工具，建立和諧人際關(guān)系，我總結(jié)了幾點如下：
1、溝通的基本問題——-心態(tài)，溝通不僅是一種講話技巧，更要保持一種好的心態(tài)，不要以我為中心，要縱觀大局。學(xué)會控制自己的情緒，微笑待人，管住自己的舌頭，從而掌握溝通的主動權(quán)。
2、溝通的基本原理——-關(guān)心。關(guān)心是一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感。學(xué)會關(guān)心就學(xué)會了做人，學(xué)會了生存。尊重他人，以禮待人。人與人之間很微妙，大多人際沖突是因為雙方?jīng)]有贏得足夠尊重的緣故。如果用友善的方式說話，讓他人享受到被尊重的感覺，在人際交往中稱呼上要總重對方，說話要符合場合，有諾必誠，尊重他人的人格，用謙虛的態(tài)度待人即使不同意的觀點，也應(yīng)保持禮貌，要實事求是的評論事情，對事不對人，不要任意攻擊對方的人品和道德。
3、溝通的基本要求————主動。不管是與同事，還是上下級之間都要主動與對方溝通，及時反映情況，并認(rèn)真學(xué)會做一個忠實的聽眾，分場合分時機(jī)有適度的溝通，注重交談的細(xì)節(jié)和技巧，站在別人的角度看問題。使自己的談話充滿社交藝術(shù)，交談目的是與人建立關(guān)系，交流思想和信息，而且讓對方感覺到主題明確，觀點突出。
4、溝通的目的————利益共贏。溝通不是說服，而是一種感染，一種形象展示，人與人共處于世，對不同的人采取不同的方法，順應(yīng)時勢，依情況需要去做事，既能做到明智審慎，又能掌握處事藝術(shù)，這才是人海戰(zhàn)場上最聰明的操縱者。學(xué)會溝通技巧，這世界就會變得更美好，社會更和諧，團(tuán)隊?wèi)?zhàn)斗力會不斷增強(qiáng)，事業(yè)會更進(jìn)步。
在我的管理生涯中，對于性格剛烈的我來說。處理人際關(guān)系并不是特長，因為溝通能力不夠強(qiáng)，自己在處理人際關(guān)系方面不是很到位，是我在工作中經(jīng)歷了不少挫折和困難，經(jīng)歷之后使我知道創(chuàng)造雙贏的溝通對企業(yè)和個人是何等重要，尤其是我看完這本書后，更是深有體會，更加懂得在日常工作中溝通的重要，我也無時無刻不在感受著溝通對工作產(chǎn)生的便利，一切良好的工作都需相互之間的溝通搭橋，如果沒有很好的溝通，沒有其他部門積極的配合和支持，任何一個部門的工作就不能順利完成。
讀完真本書后，我會在日常生活和工作中，時刻樹立良好溝通這種理念，因為我們每個人都出在非常復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)中，需要和上下級溝通。讓他們了解我的想法，并接受上級領(lǐng)導(dǎo)給我們的建議，去促進(jìn)相互了解和學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，豐富我們的經(jīng)驗，是我們的工作變得更輕松，也是我們的生活變得更加美好。
藝術(shù)讀書心得 篇4
自從拿到《溝通的藝術(shù)》(插圖修訂第14版)后，我已經(jīng)讀了兩遍。第一遍有些囫圇吞棗，被書中的各種專欄、漫畫、插圖和影評吸引走了注意。第二遍較為認(rèn)真地閱讀了內(nèi)容，做了筆記，碰巧身邊發(fā)生了兩件小事，讓我決定把這本書推薦給大家——
事件一：一個多月以前，因工作要求我有幸替一位國外學(xué)者校對他的稿子。由于稿件內(nèi)容較長，要分為好幾次進(jìn)行，且我在讀書期間就已聽聞這位學(xué)者的大名，為了迅速取得他的認(rèn)可，我花了很多精力修改，以至于改動一個標(biāo)點符號，都要用批注解釋一下修改的原因。一開始我很擔(dān)心自己的行為過于直接，有可能冒犯他，但他的回復(fù)打消了我的顧慮，他說他十分贊同我的修改。得到了他的認(rèn)可，放心的同時，我也更“大膽”了些。直到上個星期，他在發(fā)送給我關(guān)于第三部分修改的回復(fù)中，如此寫道：“X博士，你好!我同意幾乎所有的修改，你做得很好。”雖然他一如既往地肯定了我的工作，但“博士”這個陌生的稱呼聽起來卻格外刺耳。首先，我們來往過十幾次郵件，之前他都直接稱呼我的名字，為何這次突然加了“博士”二字?其次，第一次見面時他已經(jīng)問過我的學(xué)歷了，他知道我不是博士學(xué)歷，又何故如此稱呼?是開玩笑，還是他不滿意我的自作主張?這讓我有些不知所措。想寫封郵件確認(rèn)一下他的言外之意，又感覺自己沒有資格質(zhì)問對方;想無視這封郵件，卻無視不了心里的疙瘩。
事件二：因為我從事文字工作，每天的工作強(qiáng)度也不小，一到周末就喜歡睡懶覺。可我對象偏偏是一位有假期的老師，一到周末就試圖拉著我出去玩。我心理不樂意了：你放寒假每天都可以休息，不在乎周末，那我呢?我只有周末可以睡個懶覺，還要被你剝奪，一點也不為我著想。他也有他的理由：睡多了不僅對身體不好，而且還會越睡越累，出去運(yùn)動才能真正減緩身心疲勞。我承認(rèn)他說得有道理，也勉強(qiáng)出去過兩次，但回來后唯一的想法是周末沒了，明天要早起上班。這種負(fù)面的想法仿佛進(jìn)一步加重了身體的疲勞感，工作效率也隨之降低。接下來的周末我說什么也不愿意出去了，兩個人倒沒有吵起來，但我們話里話外還是試圖用自己的想法來說服對方，結(jié)果陷入了冷戰(zhàn)。
也許是因為我這段期間正好讀了《溝通的藝術(shù)》，在我不知所措的時候，隱隱感覺在書中讀過相似的內(nèi)容，沒想到再拿起書翻了翻，竟然真的解決了這兩個揪在我心里的疙瘩。
當(dāng)我猶豫要不要給那位學(xué)者發(fā)郵件的時候，第三章第四節(jié)“知覺檢核”部分的第一句話就打消了我的顧慮。這句話是：“如果我們一廂情愿地認(rèn)定我們對事情的解釋就是事實，恐怕會產(chǎn)生很多嚴(yán)重的人際困境。”(第114頁)我和那位學(xué)者的合作還沒有結(jié)束，我也不希望自己因為有所顧慮而在工作上打折扣，所以我按照書中的步驟，給他發(fā)了封郵件：“老師，您好!您在上一封郵件中突然稱呼我為‘博士’(行為)，是不是因為我自作主張的修改讓您生氣了?希望您知道我并無惡意，只是我對這個領(lǐng)域的知識不足，所以更謹(jǐn)慎了一些(第一種詮釋)。或者您只是開玩笑，因為您在正文的內(nèi)容中還是對我的工作給予了肯定(第二種詮釋)。我希望了解您的真實想法，因為這對我來說非常重要。(請求澄清)”[括號里的內(nèi)容是按照書中的步驟另行標(biāo)注的]后來那位學(xué)者很快給予了回復(fù)，他說他并無其他的意思，因為校改那份稿子要翻閱大量資料，很辛苦，他認(rèn)為我對該領(lǐng)域的了解比很多人要好，所以才如此稱呼。如此，我心中的猜疑、不安和顧慮也都被打消了。
雖然這只是一件小事，但對我們普通人來說，工作中很少會遇到一件一下子壓垮一個人的大事，讓人難以忍受的工作壓力往往由一件件小事積累起來，學(xué)會從小處排遣壓力對自己的職業(yè)生涯是非常重要和有利的。生活，或者說伴侶的相處之道又何嘗不是如此。
在冷戰(zhàn)過程中，我又找到書中有關(guān)“枕頭法”的步驟，整理了兩個人的想法。之前，我和他都停留在“我對你錯”立場一上，雖然也試圖站在立場二“你對我錯”上理解對方，但顯然“我對”的想法還是要超過“你對”。因為沒有進(jìn)一步思考雙方錯在哪，想法不全面，于是陷入了僵局。反思過后我不得不承認(rèn)，在睡懶覺的問題上，我先是錯在貪睡沒有克制，明知睡太久也會頭疼，還是習(xí)慣作祟;其次，如果真不想出去，就應(yīng)該明確拒絕他，表面上接受了，內(nèi)心卻不接受，結(jié)果休息沒休息好，玩也沒玩好，還累積了更多的不滿。至于他一是錯在不理解我的生活習(xí)慣，二是試圖一下子改變我的生活作息。考慮完“雙方都對，雙方都錯”的立場三后，立場四“這件事其實不重要”更是讓我冷靜下來。平日上班，我們兩個相處的時間很少，周末我還要一個人睡懶覺，確實太不顧及他的感受了。出不出去玩或許不是最重要的`，重要的是分享活動可以增加彼此相處時間的品質(zhì)(見第九章“愛的語言”一節(jié))，至少從他(或者說大部分男性)的角度是這么想的。(女性則以自我坦露來判斷兩人的親密感，見第二章“自我坦露”和第九章“關(guān)系中的親密”等內(nèi)容。)分析清楚兩人的問題后，結(jié)合十一章有關(guān)“合作(雙贏)”的內(nèi)容，我們討論出了兩個解決方案：一、周六日兩天上午我睡懶覺，下午和他出去運(yùn)動;二、周六或周日，一天出去運(yùn)動，一天在家睡懶覺。考慮之后，我選擇周六出去運(yùn)動，周日休息。因為是我自己的選擇，再出去的心態(tài)也不一樣了。
正是因為有了這兩次切身體會，我更想把這本《溝通的藝術(shù)》推薦給其他讀者。當(dāng)然，書中所介紹的溝通技巧遠(yuǎn)不只如此。從基本的溝通理論到層層推進(jìn)輔助閱讀的七大專欄，讓人在趣味閱讀中迅速理解、掌握、運(yùn)用這些技巧。即便是一個不善溝通的人，也能隨著那些簡單實用的步驟找到走出溝通困境的方法。我很喜歡出版后記中的一句話“通過改善‘你’的溝通進(jìn)而改變‘你’的生活”，對于想要購買或者閱讀這本書的人來說，或多或少都對改善自己的溝通能力和技巧充滿著期待，而這本書確實能滿足你的期待。此書在國外出版到第14版，國內(nèi)于20__年和20__年引進(jìn)出版了中文第12版和插圖修訂第14版，且兩個版本在豆瓣上的評分都不錯，這些都說明了此書在讀者中的口碑。無論結(jié)構(gòu)編排還是內(nèi)容設(shè)置，都是相當(dāng)扎實的一本書。誠然，這本書也有缺點，個人認(rèn)為關(guān)于性別和跨文化的內(nèi)容有一些重復(fù)，但仍不失為一本好書。
藝術(shù)讀書心得 篇5
聽完《教師的語言藝術(shù)》的演講后，我感觸頗深，同時也對自己有了更高的要求。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)。”教師的魅力很大程度上是從其說話藝術(shù)上體現(xiàn)出來的。作為一名教師，必須認(rèn)真地揣摩自己的語言，在實踐中堅持不懈地訓(xùn)練自己的語言。教學(xué)是一門藝術(shù)，教師的語言更是一門藝術(shù)。如果你的語言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。所謂親其師信其道，你的語言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的智慧和心靈進(jìn)行活生生的交流，學(xué)生就會信服你，跟隨你，這樣就會形成良好的互動。“對話”的實質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是在學(xué)習(xí)過程中，師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對知識的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。可見教師這個職業(yè)，相對其他職業(yè)而言，對語言的運(yùn)用，特別是口語表達(dá)就應(yīng)有更高的要求。在課堂教學(xué)中，如何巧妙地運(yùn)用語言，使之成為打開知識寶庫的鑰匙?如何使學(xué)生感到上課是一種藝術(shù)享受?在育人工作中，如何巧妙地運(yùn)用語言，使之成為溝通師生心靈的橋梁?使學(xué)生感到老師的可親可敬?這是擺在每一位教師面前永遠(yuǎn)也研究不完的課題。隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，學(xué)生及學(xué)生家長的人生態(tài)度、價值觀念、對語言好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大的變化。怎樣運(yùn)用語言才能適應(yīng)這一變化?怎樣運(yùn)用語言才能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之動口、動腦，使教學(xué)方法適應(yīng)培養(yǎng)21世紀(jì)所需人才的需要?怎樣才能把話說到學(xué)生的心坎里，收到較好的教育、教學(xué)效果?都是亟待解決的難題。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。遺憾的是，我們在語言運(yùn)用上，并沒有充分引起重視。沒有注意到隨著生活條件的普化、社會環(huán)境的變化導(dǎo)致學(xué)生心理變化的實際情況，沒有研究現(xiàn)在學(xué)生的心理特點，只管按老一套來說教，師生之間格格不入;有的教師則把諷刺挖苦作為對付調(diào)皮學(xué)生的手段，給學(xué)生的心靈造成了很大的傷害還不自知;有的教師備課時只考慮講什么，卻不考慮怎樣講才生動、有吸引力，致使本來完全可以在教學(xué)上更上一個臺階的老師，卻多年來沒有大的進(jìn)展。因此，在新的形勢下，在越來越高的教學(xué)改革的呼聲中，對教師運(yùn)用語言的藝術(shù)加以探討，已是教育界一個亟待研究、迫在眉睫的問題了。
提高教育、教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是教師。而“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率”。(蘇霍姆林斯基)因此，在教學(xué)改革的同時，提高教師的語言藝術(shù)，對于提高教育、教學(xué)怕效果無疑是很有必要的。作為教師應(yīng)該樹立一種信念：用一生的時間去打造自己，錘煉教育教學(xué)語言，立志成為一個講究審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對學(xué)生的愛與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨(dú)特的教育教學(xué)語言，因為這是我們教育工作者的武器、工具，是用來開啟學(xué)生心靈的鑰匙。
藝術(shù)讀書心得 篇6
愛是一門藝術(shù)嗎?如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力。或者愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能墮入愛的情網(wǎng)呢?這本小冊子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無疑問相信第二種假設(shè)。
但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛情無關(guān)緊要，相反他們追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會去愛。
大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛而采用的許多方法與人們要在社會上獲得成功所采用的方法雷同，即都是要贏得朋友和對他人施加影響。事實上，我們這個社會大多數(shù)人所理解的值得被人愛無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
產(chǎn)生在愛這件事上一無可學(xué)這一看法的第二個原因是人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。
產(chǎn)生在愛情這件事上一無可學(xué)這一看法的第三個錯誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛這兩者的區(qū)別。如果我們用falling in love和being in love這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些迄今為止沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，一直到隔坤、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
藝術(shù)讀書心得 篇7
打開書柜，抽出一本幾年前買下的書——《課堂教學(xué)藝術(shù)》，想著今天的教育形勢比那書所寫的時候有了很大的變化，打算扔掉，我卻及時被《序》里前蘇聯(lián)教育家加里寧所說的話給吸引住了。
“具有知識的人不一定就勝任教學(xué)，這只是掌握了材料。材料多固然好，但還要求有極大的技藝來合理地利用這些材料，以便把知識傳授給別人。”
于是我再次看了這本書，它是教育工作者湛蓊才前輩所寫，他獨(dú)特的方法、精練的語言，對我們今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤著一顆顆一干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣針對著教師在課堂教學(xué)中遇到的苦惱與困惑娓娓道來，再次閱讀也有新的收獲與體會。
就如我們在課堂上容易出現(xiàn)沉悶的氣氛，或者學(xué)生愛講話，搗亂課堂紀(jì)律……都會把教師折騰得心浮氣躁、筋疲力盡，于是接下來的就是開口大罵，結(jié)果學(xué)生受責(zé)心情欠佳，當(dāng)然換不起興趣，同時，教師自身也更加苦惱，噪子又受傷了。因此，此書介紹在這個時候應(yīng)當(dāng)作出適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)調(diào)節(jié)，促使學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來，這種方法的使用被稱之為調(diào)節(jié)的藝術(shù)。當(dāng)講授理論性較強(qiáng)的內(nèi)容時可以用故事調(diào)節(jié);為了加強(qiáng)雙邊活動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可適當(dāng)運(yùn)用練習(xí)來調(diào)節(jié);有時新概念、新內(nèi)容較多，學(xué)生容易應(yīng)接不暇，力有從心，可以先復(fù)習(xí)舊知，以調(diào)節(jié)緊張的思維，使講授能進(jìn)行下去;每當(dāng)講到一定時候，有些學(xué)生難免會注意力分散，教師及時提出問題，便能使分散的注意力重新集中起來;另外，幽默在教學(xué)中能創(chuàng)造活躍的氣氛，啟迪學(xué)生的智慧，也可適當(dāng)運(yùn)用……
調(diào)節(jié)的方式多種多樣，如果教師僅是為了追求生動，講課時只知把格言、故事等一個勁地往學(xué)生那里塞，為“調(diào)節(jié)”而“調(diào)節(jié)”，結(jié)果不僅使學(xué)生有畫蛇添足、重復(fù)啰嗦之感，而且往往喧賓奪主，沖淡主題。因此，“運(yùn)用之秒，存乎一心”，調(diào)節(jié)要以說明原理、變換氣氛、平衡心理為度，只有把握了這個“度”，才可以說是真正掌握了調(diào)節(jié)的藝術(shù)。
課堂教學(xué)藝術(shù)除了調(diào)節(jié)的藝術(shù)，還有應(yīng)急的藝術(shù)、表揚(yáng)的藝術(shù)、批評的藝術(shù)、樂學(xué)術(shù)、超人術(shù)……
言之有理，道之于行。這本書里介紹的各種課堂教學(xué)藝術(shù)都各具特色，各有道理，然而，能否真正成效還得靠我們自己去實踐與運(yùn)用;能否把我們的教育事業(yè)推上新的臺階，還得靠我們不懈的努力與進(jìn)取了。
藝術(shù)讀書心得 篇8
書分為很多種，有的書可以讓你掌握某項知識和技能，在某個領(lǐng)域有所長進(jìn)。而有的書旨在開拓你的視野，更新你的觀念，給你一個看世界的不同角度，幫助你重新構(gòu)建認(rèn)知的底層。
起初捧讀時，以為《溝通的藝術(shù)》是前一種書，讀完之后才發(fā)現(xiàn)，他應(yīng)屬于后一種。
每個年輕人，在完成學(xué)業(yè)，踏入職場的最初那段日子里，應(yīng)該都經(jīng)歷了一段惶恐不安、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的歲月，適應(yīng)新的環(huán)境、學(xué)習(xí)工作的技能、學(xué)習(xí)職場游戲規(guī)則……那時整個人的狀態(tài)都會繃得有些緊，甚至走路都是輕聲細(xì)步，雙目低垂。
我想很多人都是這么過來的。
在人生的那個階段，多數(shù)人都會臨時抱佛腳地找來一些《職場秘籍》、《辦公室生存法則》、《商務(wù)溝通技巧》之類的書來讀，以此來求得一份心安和內(nèi)心強(qiáng)大起來的捷徑。熬過那幾年之后，回過頭看，這些書里講的東西，除了最基本的常理之外，其它都是bullshit。
于是明白，有些東西是書上學(xué)不來的，只有經(jīng)歷過焦慮苦痛的煎熬、血淚傷疤的洗禮，人生才會有真正的收獲。
最初看到這本《溝通的藝術(shù)》是抱著不屑一讀的態(tài)度，并且它的書名用的不是技巧或是法則，而是藝術(shù)，可見裝腔作勢上又上了一個臺階。
翻了翻簡介，以及當(dāng)當(dāng)上的一些書評。發(fā)現(xiàn)說的跟自己想的不太一樣。這本書上世紀(jì)70年代出版，如今英文都已經(jīng)出到第12版了，一本行銷40年的書應(yīng)該不會是一本爛書。
縱觀全書，35萬字的厚重篇幅超過了絕大多數(shù)這一主題的快餐書。并且，結(jié)構(gòu)如教科書般嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，且條理分明，有理有據(jù)，從理論，到分析，再到實例，構(gòu)建了一個完整的關(guān)于溝通的知識譜系。全書分為除了第一章《溝通入門》(算是綜述和前言)之外，共分為《看入人里》、《看出人外》、《看人之間》三個部分。分別從情緒心理、語言傾聽、人際溝通等三個維度全面分析了人際交往的各個方面因素。
如同一位網(wǎng)友的評論，「往往大多時候我們只是看到問題的表象，卻沒有深究其源」。人際關(guān)系是在人與人互動中建立的，而我們往往不是絕對理性的，很多時候溝通產(chǎn)生問題除了「硬技巧」問題就是「軟技巧」問題，把握了人際溝通中的心理學(xué)因素，可以大大提高溝通「軟技巧」。這本書并不是枯燥地陳列心理學(xué)詞匯，而是通過有趣的詩歌、漫畫、影視劇、電視節(jié)目等材料吸引讀者，將心理學(xué)知識與日常生活聯(lián)系起來，絲毫不會讓讀者產(chǎn)生晦澀難懂的感覺。
當(dāng)然，看明白一個道理和真正懂得一個道理，永遠(yuǎn)都不是一回事，僅就溝通和人際交往而言，技術(shù)層面的學(xué)習(xí)和改進(jìn)其實都不是問題，關(guān)鍵還是性格層面的障礙，你先天的性格，氣質(zhì)、后天的經(jīng)歷、視野，已經(jīng)決定了你95%的行為方式。你能夠改善的可能只有剩下的5%左右。不是說，之前的95%改變不了，但是非常困難，需經(jīng)歷一個痛苦的過程，因為總和自己作對的生活是很分裂的。
隨著成長，每個人終會同自己和解，試著以一種平常心，將所有的處世處事回歸到根本，立足于現(xiàn)實，立足于自身，選擇自己合適的表現(xiàn)形式，接受自己的不完美。
因為，你就是你，不一樣的煙火!
抱著這樣的心態(tài)去讀這本書，還是會收獲一些知識，澄清一些認(rèn)識。
第一，對“溝通”這個行為的認(rèn)識。
溝通時人的基本需求，按照馬斯洛的需求層次理論：生理需求、安全需求、自尊需求、自我實現(xiàn)需求，溝通則是滿足以上各層次需求最必要的方法。
關(guān)于溝通我們經(jīng)常忽視的幾個事實：
1、溝通可以是有意識也可以是無意識的行為。
2、溝通不可逆，不可復(fù)制(不能總用同種方法不同時間場合溝通，人時刻在改變著)。
3、溝通不是越多越好，溝通不僅限于字眼里。
4、溝通是相互的，不同的人有不同的應(yīng)對方式。
5、要有溝通動機(jī)，愿意主動去交流。
6、溝通不足容易產(chǎn)生問題，溝通過頭也會制造問題。有時候過度溝通只會浪費(fèi)時間，而且適得其反。
第二、提高溝通技巧的階段：
1、覺醒期：學(xué)習(xí)任何事物的出發(fā)點，比如，讀到這本書。
2、笨拙期：初次使用新技巧與人溝通的時候同樣也會有些尷尬。這就需要反復(fù)的練習(xí)，并且不斷總結(jié)，這階段要進(jìn)行“自我袒露”，“知覺判斷”，“情緒控制”，“語言理解”，“傾聽”等等方面的嘗試，隨著多次嘗試，慢慢熟練，這些技巧會給我們帶來意想不到的好處。
3、熟練期：克服了尷尬之后的持續(xù)練習(xí)階段，熟練的把握自己。這個階段由大量的前期思考與計劃以及好的結(jié)果組成。
4、整合期：沒有特意思考一件事情，卻能表現(xiàn)得很好。行為舉止自然而然的，成為了你行為資料庫的一部分。
第三，處理人際沖突的方法
所謂沖突，就是在至少兩個個體之間，感到不相容的目標(biāo)、不足的資源和達(dá)成自己目標(biāo)是來自另一個個體的阻撓。
必須承認(rèn)，沖突是無處不在的，尤其是在職場中，更尤其是在機(jī)關(guān)這樣錯綜復(fù)雜的地方。如何處理沖突則凸顯出一個人的成熟程度。沖突的解決最終會造成建設(shè)性和破壞性兩種后果。
建設(shè)性的處理沖突技巧包括：
1、確認(rèn)你的問題和未滿足的需要。
2、訂立約會。
3、描述你的問題和需求。
4、思考對方的觀點。
5、商議解決之道。
6、追蹤解決的后效。
藝術(shù)讀書心得 篇9
寒假里，我有幸讀了《溝通的藝術(shù)》這本書，從中受益匪淺，它讓我認(rèn)識到了和諧的師生關(guān)系在教育效能產(chǎn)生中的重要作用。作為教師只有和學(xué)生之間建立一種互相尊重、彼此接納、理解的關(guān)系，學(xué)生才會對我們的教學(xué)感興趣。
想想自己在學(xué)生時代，也希望老師能理解我，關(guān)心我，希望老師能做我的朋友。但今天我成為了教師，卻忽略了學(xué)生的感受。平時一味地看重學(xué)生的學(xué)習(xí)，為了成績、分?jǐn)?shù)，甚至侮辱學(xué)生。為了讓班級成為優(yōu)秀班級體，為了所謂的常規(guī)，我不允許孩子犯一點錯誤，有的孩子學(xué)習(xí)的積極性越來越低，卻一再的埋怨是家長管教不嚴(yán)，而我卻忘了，孩子是天真、爛漫、活潑、好動的，正因為如此，他們才能想我們所不能想，做我們所不能做的。我為什么要一再的約束他們呢?這本書中提到了一個“同理心”，它讓我知道了今后自己應(yīng)該怎樣做。同理心是師生之間溝通的一個基本條件，它的意思是說要我們站在學(xué)生的角度去理解學(xué)生，要懂得換位思考，只有教師設(shè)身處地的為學(xué)生著想，并有效地把這些感受傳遞給學(xué)生，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起師生之間的相互體諒和關(guān)心愛護(hù)的溝通氛圍。
建立良好師生關(guān)系還要我們用一顆真誠的心來尊重接納學(xué)生，不會因為他們的缺點和不足就討厭他們，教師必須承認(rèn)學(xué)生是一個有潛力，有價值的人，不管這種潛力與價值的體現(xiàn)需要多長時間，教師都必須始終無條件地相信學(xué)生自己有著朝向好的方向去無限發(fā)展的可能性，其實這是教師對學(xué)生愛的表現(xiàn)。反思自己的教育教學(xué)，對待后進(jìn)生，對待班級上個性突出，調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，開始時充滿激情，信誓旦旦要改變他們，但在與他們對招的過程中，我的耐心磨盡，激情消退，剩下的就只有冷漠和粗暴的話語，根本談不上尊重。我想今后應(yīng)該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當(dāng)成我的朋友，尊重他們，學(xué)著去愛他們，給他們樹立信心，多聽聽他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點和不足，但是老師仍然喜歡我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的師生關(guān)系。
看來師生之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的積累經(jīng)驗，不斷完善教育方法，不斷向他人求教，在以后的教育教學(xué)中，我會努力改善我與學(xué)生之間的關(guān)系，真正成為學(xué)生成長道路上的良師益友。
藝術(shù)讀書心得 篇10
《愛的藝術(shù)》讀書筆記(中)
愛是自由不是控制
弗洛姆大叔筆下的愛，不是縱欲，不是瘋狂，也不是控制。占有并不是成熟的愛，“這種了解的意圖在于施虐狂的極端性”。“人永遠(yuǎn)不應(yīng)該是實現(xiàn)他人目標(biāo)的工具，人本身，就是一個目標(biāo)，而不是他人的工具 ”。所以，依賴性極強(qiáng)的“共生性結(jié)合”是不足取的。怎樣才是成熟的愛情呢?
“那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他人合二為一。人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在愛情中出現(xiàn)了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象。”
“真正的愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個人中間，這兩個人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己。只有這種中心體驗才是人的現(xiàn)實，才是愛情的基礎(chǔ)。這樣體驗到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長和勞動。”
“只有當(dāng)我自己達(dá)到獨(dú)立，在沒有外援的情況下獨(dú)立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對方才成為可能。只有在自由的基礎(chǔ)上才會有愛情，正像在一首古老的法國歌曲中唱的那樣‘愛情是自由之子，永遠(yuǎn)不會是控制的產(chǎn)物’。”
神之愛——在體驗中得到統(tǒng)一
這一章是我最喜歡的部分，也是引發(fā)我思考最多的部分，卻又是最難通過三言兩語表述的。事先聲明，我對任何宗教都非常尊重，也從不認(rèn)為東西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔觀點和我個人喜好進(jìn)行探討。
熟悉我的人應(yīng)該都大概了解我還是比較欣賞和喜愛道家的思想。老莊的境界心向往之，雖不能至。沒想到古老的東方哲學(xué)居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。
西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯和思考，而東方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗和統(tǒng)一。
“同亞里士多德邏輯對立的是人們稱為悖論邏輯的理論”，“在中國和印度的思想中這種邏輯占主導(dǎo)地位”。“悖論邏輯不是把重點放在思想上，而把重點放在體驗上。這一態(tài)度引起了一系列其他的后果。首先引起寬容。”“悖論邏輯引起的第二個變化是應(yīng)該重視改造人，而不是一方面發(fā)展教義，另一方面發(fā)展科學(xué)。從印度、中國和神秘主義的宗教立場出發(fā)，人的宗教任務(wù)不在于正確思考，而是要得到體驗并且要在聚精會神的禪坐過程中同一結(jié)成一體。”
所以，東方宗教中，“無論是婆羅門教，佛教還是道教，宗教的最終目的不是正確的信仰，而是正確的行動”。“因此東方的思想導(dǎo)致寬容和努力改造人自身(但不導(dǎo)致技術(shù))，與此相反，西方的立場導(dǎo)致不寬容、教義和科學(xué)、天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)。”
“在占統(tǒng)治地位的西方宗教中對神的愛基本上就是相信神，相信神的存在，相信神的正義和神的愛。對神的愛基本上是一種思想上的體驗。在東方宗教中和在西方的神秘主義中對神的愛是一種對統(tǒng)一和愛的強(qiáng)烈感情體驗，這種體驗同生活中的每一種愛神的表現(xiàn)不可分割。”
這一部分雖然我也大量剪切引用原文，但是邏輯上的剪切取舍很痛苦，不知道我有沒有通過自己的努力把原文更顯晦澀的邏輯(不管弗洛姆大叔的事情，翻譯的問題)讓大家看上去看的明白一點。
我想，這種東西方文化的差異最終也許就是導(dǎo)致西方文學(xué)大部分希望全體人叫好，而中國文人只希望有一兩位知音足矣的原因吧。
藝術(shù)讀書心得 篇11
語言，是交流思想的工具，是知識信息的載體，它對教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。優(yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語言還可以使教師對學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的征服力，而不是枯燥的說教。因此，教師的語言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運(yùn)用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡單的談?wù)剮c感受：
一、教師的語言要具有鼓勵性
教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進(jìn)。本學(xué)期是我第一次教六年級的美術(shù)，每個班都有個別學(xué)生上課搗蛋，不認(rèn)真聽講，作業(yè)更是不認(rèn)真完成。我起初很生氣，會點名批評那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認(rèn)真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點評作業(yè)的時候，拿起了小A的作業(yè)，表揚(yáng)了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說他的想法非常的簡單，沒有什么新意。“雖然他的整個構(gòu)圖非常的簡單，但是他用了最簡單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個知識點，并很好的運(yùn)用了，就是好作業(yè)。”班里同學(xué)啞口無言。于是我又抓住時機(jī)，肯定了他學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認(rèn)真的完成。小A收到了鼓勵，之后上課非常的認(rèn)真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進(jìn)行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽一些令人高興的贊揚(yáng)，再去批評他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評是從贊揚(yáng)開始的。把批評換成鼓勵，少批評多鼓勵。
二、教師的語言要具有幽默性
想讓學(xué)生被教師的語言“粘”住，想讓學(xué)生對教師的課倍感興趣，想讓他們緊緊跟著教師走，聚精會神聽課，生怕漏掉任何一句話。那么，就來點幽默。幽默既能活躍課堂氣氛，又能吸引學(xué)生的注意力，何樂而不為。在教學(xué)中教師的幽默語言還可以縮短師生心理距離，融洽師生關(guān)系。如果師生關(guān)系不和諧，學(xué)生又怎可能“親其師”“信其道”呢?
書中列舉了好幾個例子，看得我都笑了。但說出幽默的語言又談何容易，書上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯夸張、正話反說、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國教育家哈·曼說：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”教學(xué)語言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對知識的理解和掌握。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，勤于采集大量的語言材料，就會使自己的語言更加有藝術(shù)。
藝術(shù)讀書心得 篇12
著名教育學(xué)家夸美紐斯曾說過這樣一句話：“教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流。”不言而喻，這句話旨在強(qiáng)調(diào)教師語言的重要性。
前些日子到市圖書館消遣，偶爾看到了《教師的語言藝術(shù)》一書，這個書名立刻吸引了我，遂借閱回家細(xì)細(xì)品讀。
《教師的語言藝術(shù)》一書首先向我們強(qiáng)調(diào)了教師語言的重要性，書中引用了兩位著名教育家的話。其中一位是蘇霍姆林斯基，他說：教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理利用時間的重要條件;另一位是馬卡連柯，他說：同樣的教學(xué)方法，因為語言的不同，效果可能相差20倍。所以教師應(yīng)該特別注意教學(xué)語言的藝術(shù)性。
結(jié)合我們的教學(xué)實際，反思這些教育大家的至理名言，相信我們每位教育工作者都會有深深的體會。同樣一節(jié)教案，有的教師能夠用順暢連貫的語言把每個教學(xué)環(huán)節(jié)自然而然地連接起來，水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生自主探究，能夠在糾錯中柔聲細(xì)語如春風(fēng)化雨般溫暖孩子的心田，能夠在不經(jīng)意間表達(dá)對孩子的欣賞進(jìn)而激發(fā)孩子的內(nèi)動力，但有的教師卻語言枯燥，詞匯匱乏，課堂教學(xué)生硬呆板，教學(xué)效果當(dāng)然也就截然不同。
《教師的語言藝術(shù)》一書分多個章節(jié)，分別從課堂提問的藝術(shù)、批評的藝術(shù)、表揚(yáng)的藝術(shù)、與學(xué)生進(jìn)行有效溝通的藝術(shù)、如何和家長進(jìn)行交流等十多個方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。細(xì)細(xì)品讀，每一部分都淺顯易懂且簡單實用。特別是因人而異批評法和如何與不同的學(xué)生家長進(jìn)行交流，對作為班主任的我來講，在與學(xué)生和家長的溝通方面啟發(fā)很大。
我們的教育工作面對的是活生生的、性格迥異的孩子，《教師的語言藝術(shù)》中，針對教師在對孩子進(jìn)行批評教育時如何做到因人而異進(jìn)行了科學(xué)詳盡的闡述——對于疲沓型學(xué)生，采用嚴(yán)父式，對于內(nèi)向型學(xué)生采用慈母式，對于暴躁型學(xué)生采用以柔克剛式，對于敏感型學(xué)生采用溫和式，對于偶爾犯錯型學(xué)生采用表揚(yáng)式，對于知錯就改型學(xué)生采用激勵式，對于屢教不改型學(xué)生采用嚴(yán)厲、漸進(jìn)、反復(fù)強(qiáng)化式，對于倔強(qiáng)型學(xué)生采用商討式、建議式和啟發(fā)式，對于性格懦弱型學(xué)生采用雙向交流式、幽默含蓄式和迂回式。
對不同類型的家長，《教師的語言藝術(shù)》建議，可以分別采用以下溝通交流的方式：知識型家長，如實反映情況，多征求家長意見;溺愛型家長，先對孩子給予肯定，再懇切反映情況，婉轉(zhuǎn)批評滲透期望;脾氣暴躁型家長，要采用和風(fēng)細(xì)雨式交流，使其明確貴在共同幫助孩子進(jìn)步;放任不管型家長，多報喜，少報憂，強(qiáng)調(diào)家教的重要性;后進(jìn)生家長，說優(yōu)點要有力度，說缺點要婉轉(zhuǎn)，貴在樹立家長的信心。
教師、學(xué)生、家長是我們教育工作中十分重要的三個要素。語言是架起三者心心相通的橋梁，教師掌握一定的語言藝術(shù)，善于和不同類型的學(xué)生和家長溝通交流，三者之間的相互配合，是順利完成教育教學(xué)任務(wù)極其重要的因素。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。書中還有許多寶貴的經(jīng)驗，還需要我在研讀中進(jìn)行反思，在反思中付諸實踐，力爭在閱讀中提高認(rèn)識，在實踐中提升能力。
藝術(shù)讀書心得 篇13
作為一個演講者首先要有信心，這樣才會有站起來的勇氣，才能完善自己的演講。再者要有計劃，沒有演講稿、材料是不會有好的演講的。當(dāng)然，也不需要你把所有的演講內(nèi)容逐字逐句的準(zhǔn)備好，你只需要把重點整理出來，排好序，再準(zhǔn)備一些相關(guān)材料就好了。溝通不是一種本能，是可以通過后天學(xué)習(xí)的。
正式演講前要先預(yù)演，也不是需要你找個人呆呆坐著聽你很正式的演講，只需要在你和朋友們聊天的時候隨性的講出來和他們分享就好了。你演講的內(nèi)容需要講精講細(xì)，而不能空而廣。所以你要反復(fù)的問自己一些細(xì)節(jié)，挖掘一些重點出來詳細(xì)講解。
演講最好以自身為切入點，多說說自己，把自己的經(jīng)歷、感受分享給聽眾，讓聽眾感同身受。當(dāng)然，你也可以說說別人的故事，但是要有明確的人事物，要是真實的，不能瞎編亂造。我們要抓住每個練習(xí)的機(jī)會，認(rèn)真完成每一次演講，經(jīng)過總結(jié)歸納，組合出一套適合自己的演講方式。
演講也要有一個目標(biāo)，你想要聽眾學(xué)到什么?學(xué)到何種程度?或是只是希望他們了解狀況就好?你的演講要始終向著自定的目標(biāo)前進(jìn)。偏離了這個目標(biāo)，你的演講就沒有意義了。
演講者要相信自己的演講內(nèi)容并給以激昂的熱情，只有自己相信自己的演講才能讓聽眾共鳴。再者，演講要有鮮明的主題，不要一伙人在那里熱情洋溢，但是，回家以后都不知道今天學(xué)到什么。
你要用積極的心態(tài)思考問題，相信自己的一番努力是會成功的。要對自己在眾人面前的演講成果保持一種輕松樂觀的態(tài)度，而非膽怯的面對大眾，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說話。
可能的話，要讓聽眾參與你的演講。可以讓他們提些問題，或是讓他們發(fā)表一些意見。這樣，聽眾自己參與了，印象也就更深了。
藝術(shù)讀書心得 篇14
課堂教學(xué)是學(xué)生與教師的共同活動過程，它不是機(jī)械的單向的傳授知識，它包含了人與人之間復(fù)雜的交流關(guān)系。看了這本書，知道教師課堂教學(xué)藝術(shù)的重要性與必要性，這是一門很深的學(xué)問，也是一門需要深思的藝術(shù)，教師和學(xué)生之間應(yīng)該構(gòu)建起健康、和諧的師生關(guān)系。在這樣一種關(guān)系下，才能教學(xué)相長，師生共同進(jìn)步。怎樣上好一節(jié)課呢?我覺得必須掌握好課堂的教學(xué)藝術(shù)。
上好一節(jié)課，首先是課堂導(dǎo)語要有藝術(shù)性，在課堂導(dǎo)語的設(shè)計中應(yīng)該注意一下幾點問題：忌重知輕能、忌冗長拖沓、忌平淡刻板、忌牽強(qiáng)附會、忌言獨(dú)角戲。課堂導(dǎo)語的設(shè)計也要多種多樣，一節(jié)好的課堂有了一個好的開始，接下來就是課堂講授了。
在課堂講授過程中，要用心察顏觀色、轉(zhuǎn)變教師的角色、重組課堂信息。
一節(jié)好的課堂上完了，在結(jié)束課堂的時候，怎么做一個好的結(jié)尾呢。怎樣才能設(shè)計出好的結(jié)語呢?下面幾個方面說說：
1、下回分解法。在課的結(jié)束，能夠根據(jù)本節(jié)課的重難點設(shè)計出幾道由易到難的題目，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。
2、引申鋪墊法。結(jié)尾的內(nèi)容不局限于下節(jié)課，而是有意識的為今后的知識作下伏筆，潛移默化。
3、承上啟下法。在總結(jié)本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，過度到下節(jié)課的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生課后主動預(yù)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4、呼應(yīng)開頭法。
5、發(fā)散結(jié)尾法。
6、畫龍點睛法。等等
所謂教學(xué)有法，而無定法，貴在得法。因此，講究不講究，追求不追求課堂教學(xué)藝術(shù)，結(jié)果大不一樣。追求了，教師青春常在，課堂春意盎然，可以說，得法就是一種教學(xué)藝術(shù)，就是一種成功的教學(xué)。所以，要做就做一個刻苦鉆研業(yè)務(wù)的教師，做一個課堂教學(xué)藝術(shù)高超的教師。