藏族旅游導(dǎo)游詞范文（精選3篇）
藏族旅游導(dǎo)游詞范文 篇1
進入札達，我們便會看到象泉河兩岸土林環(huán)繞.這就是我們今天參觀的札達土林。
大家請看，這里的土林巧奪天工，蜿蜒曲折數(shù)十里。有的形似佛塔，有的形似廟宇，有的形似碉樓…如果你事先并不知道是天工造化，那么你定會驚訝，是何人、在何時修建了如此氣勢恢弘的城堡?又是因為什么成為今日的廢墟?
其實，札達土林是經(jīng)流水侵蝕而形成的特殊地貌，在地質(zhì)學上叫河湖相，成因于百萬年的地質(zhì)變遷。朗鐵藏布(象泉河)流域原系上新世古湖盆，湖盆由被朗欽藏布所切穿的5個小湖盆(姜葉馬、達巴、札達、香孜、曲松)組成。
各湖盆中均有厚層的上新世湖相沉積，曾在沉積層中發(fā)現(xiàn)上新世古長頸鹿化石。札達縣附近沉積層厚達80。米，主要是灰黃色粉砂巖，質(zhì)地較松散，經(jīng)流水侵蝕后地形破碎。由于層理幾乎完全水平，叉處于干旱氣候條件下，河岸階地亦甚明顯，現(xiàn)在深厚的灰黃色粉砂湖相沉積已被朗欽藏布及其支流切割，形成外貌酷似黃土地區(qū)，但比黃土地區(qū)更為壯觀，規(guī)模空前的土林地區(qū)。由于不同巖石的差異侵蝕，常常形成形態(tài)奇特的巖壁和微地貌。
結(jié)構(gòu)致密而堅實的砂巖和礫巖常常成為粉細砂巖和黏土巖的保護層，或平鋪于巖壁的頂部，或突出于巖壁之上，與軟巖層交互，組成雄偉挺拔，奇特多姿的古城堡、古城墻、塔林等形態(tài)，是古格獨特的地理景觀，具有極高的觀賞價值。
在高原迷幻光影的襯托下，這里宛若神話世界。在高而平的山脊之下，嚴整的山體有的宛若一字排開的羅漢.有的酷似鱗次櫛比的城堡，與美國西部的科羅拉多大峽谷有異曲同工之處。在朝霞和夕陽的映照下，山紋明暗有致，色調(diào)金黃t生動富麗。
縣城邊的象泉河和土林絢麗異常。河邊的陀林及附近廢圮的佛塔在暮色之中神秘而莊嚴。這一帶的土林中有多處早期人類洞窟遺址。還有廣泛分布的巖畫，有人據(jù)此認為，苯教傳說中象雄古國的都城瓊隆俄卡就在今阿里札達境內(nèi)的瓊隆地方。
藏族旅游導(dǎo)游詞范文 篇2
喜馬拉雅山脈和念青唐古拉山脈似兩條巨龍橫空出世，由西向東平行伸展，在東部與橫斷山脈對接，形成群山環(huán)繞之勢，位于中國西藏自治區(qū)東南部的林芝地區(qū)就靜臥在這三大山脈的懷抱之中。有人稱它是西藏的瑞士，也被稱為西藏的江南。
山青水秀的林芝藏語意為“太陽寶座”，它的東面及東北部與云南省、昌都地區(qū)相連，北面是那曲，西部和西南部分別與拉薩市、山南地區(qū)相鄰，南部又與印度、緬甸兩國接壤，邊境線長達1006.5公里。林芝地區(qū)下轄林芝、米林、工布江達、墨脫、波密、察隅、朗縣7個縣，總面積約11.7萬平方公里，人口14萬多。
林芝地區(qū)地處藏東南雅魯藏布江下游，平均海拔3000米左右，海拔最低的地方僅僅900米，氣候濕潤，景色宜人。其主要城鎮(zhèn)和景區(qū)有錯高湖景區(qū)、八一鎮(zhèn)、雅魯藏布江大峽谷景區(qū)。其中首府八一鎮(zhèn)位于尼洋河畔，是該地區(qū)政治經(jīng)濟及文化中心。
林芝的森林原始景觀保存完好，高原挺拔的西藏古柏、喜瑪拉雅冷杉、植物活化石“樹蕨”以及百余種杜鵑等等應(yīng)有盡有，素有“天然的自然博物館”、“自然的綠色基因庫”之稱。其中布裙湖一帶還是傳說中野人經(jīng)常出沒的地方。
林芝是門巴族、珞巴族等少數(shù)民族的聚居地，他們的生活習慣及宗教信仰皆保留著濃厚的傳統(tǒng)色彩，具有獨特的民族風情。古老的傳說、淳樸的民俗與氏族、村寨的圖騰崇拜、宗教神話聯(lián)系在一起，給這些古老的民族、遙遠的居地籠罩上了一層原始而又神秘的色彩。古老的傳統(tǒng)文化以及藏傳佛教和本地興起的本教的'盛行，使林芝擁有著名的寺院等人文景點，與南迦巴瓦峰、雅魯藏布江大峽谷、巴松錯以及察隅、波密等獨特的自然風光構(gòu)成了豐富多采的旅游景觀。
林芝以世界上最深的大峽谷著稱于世，并有世界上落差最大的垂直地貌分布，異常豐富的植被及野生動物資源，山高水長，人力難及，原始自然風貌保存完好，是世界僅存的絕少為人類所涉足的凈土之一。
藏族旅游導(dǎo)游詞范文 篇3
卡瑪多塔林位于類烏齊縣，座落在茶馬古道北線(317)右側(cè)，距縣城20公里，交通十分方便。
這一帶很久以前就叫巴夏，“巴”是古代藏族姓氏的一種，“夏”即“東部”，是一個家族逐漸演化成為地名，巴夏即是。1987年，撤區(qū)并鄉(xiāng)時巴夏改名為卡瑪多鄉(xiāng)。
巴夏小寺原先本教改為佛教，因此當?shù)刂两窳鱾髦窘?8代和佛教19代的歷史傳說。在藏歷第10繞迥時期，六世紅帽系噶瑪巴——格旺曲吉旺久的親教第子學識淵博的成就者，嘎瑪恰美親臨巴夏曲亞瑪，在加持該地時，眼前顯現(xiàn)無量壽佛的壇城，就視其為無量壽佛的圣地。以后，逐漸興修佛塔、寺廟。
解放前，這里有130多座形態(tài)各異的大、小佛塔，“wenge”中蕩然無存，現(xiàn)已修復(fù)66座佛塔和一座小拉康。這群佛塔，因處在古道(黑昌線)上而格外引人矚目，與塔林相匹配的是那里龐大的瑪尼石堆(周長200多米，高約5米)，它依舊橫臥在拉康右側(cè)的千年柏樹叢中。這些在歲月的長河中日積月累形成的石刻經(jīng)文雕像，雖然歷史滄桑，現(xiàn)在仍然清晰可辯。如今，現(xiàn)代藝人們還在不停地刻著，永無休止地增加著的新的瑪尼。
布桑布是11世紀一位藏族巨商，在藏區(qū)無人不曉，相傳是財神多聞天王的化身，他還給丁青來查木瑪尼堆和囊謙吉甲瑪瑪尼堆，各供放了一個六字真言瑪尼。據(jù)說，這三處的瑪尼堆里上康區(qū)的最早，它大大提高了瑪尼堆的地位和權(quán)威。據(jù)說，該瑪尼石堆和青海吉甲瑪瑪尼石堆(最初在文成公主入藏途經(jīng)囊謙縣吉曲衛(wèi)合蓮花湖旁石刻六字真言形成的)形成的年代相同。據(jù)此可推斷為1300多年的歷史。
你若向塔林周圍眺望，就會發(fā)現(xiàn)樹林或草叢中有天然的文字形狀。后山——尢青拉山上有藏文“訇”字母，是由若干柏樹組合呈現(xiàn)的。在處雄郎那山崗上有若干柏樹組成的“ ”字狀，東北方白幫嘎達草場中間的地形形狀如藏文“嘎”字等。還有像沃日山巖的十八地獄圖，觀音菩薩指尖滴乳狀的山巖和泉水及本尊馬頭明王的居點紅巖山等等，像這樣的景觀以及相關(guān)的傳說還有很多很多。在蔥郁翠柏中還有一座別致的小經(jīng)堂，主供蓮花大師像，左右各豎有幾筒高大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。
卡瑪多塔林有著依山傍水，風景秀麗，古木參天，蒼松翠柏的自然景色。