中華文化在海外
20xx年5月24日，傳來(lái)“美國(guó)要求孔子學(xué)院中國(guó)教師限期離境”的消息，彼時(shí)，本刊記者正在泰國(guó)曼谷采訪多元文化高峰論壇，論壇參加者是來(lái)自世界各國(guó)的文化、宗教界人士，聯(lián)合國(guó)教科文組織秘書長(zhǎng)Katalin Bogyay亦在參會(huì)者之列。
一天前，Katalin Bogyay還在大會(huì)發(fā)言中強(qiáng)調(diào)：“世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、信仰都有不同，必須互相尊重，才能更和睦相處。”來(lái)自澳洲的凈宗學(xué)院院長(zhǎng)徐業(yè)鴻教授，則在發(fā)言中引用英國(guó)歷史哲學(xué)家湯恩比的一句話，“解決21世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，需要中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法”。
中華文化在海外的境遇到底怎樣?這成為采訪的重心。
當(dāng)北極熊遇到獵犬
當(dāng)一只北極熊遇到一條獵犬，會(huì)發(fā)生什么故事?我們看到一張圖片，圖片上獵犬用前肢摟著北極熊的脖子，北極熊則把頭歪向一側(cè)，好像生怕因?yàn)樽约后w積太大，而弄傷了獵犬。這張照片，是攝影師在北極跟蹤了一星期才拍到的，他發(fā)現(xiàn)北極熊和獵犬就像好朋友一樣，經(jīng)常在一起玩耍。
“任何物種都有善意的種子，不僅是人類。他們不是生來(lái)就沖突，他們也會(huì)分享友誼，和睦相處。我的母親是中國(guó)人，父親是印度人，祖母是天主教徒，我自己是伊斯蘭教徒，現(xiàn)在為中國(guó)的佛學(xué)教育部門工作，我真的很開心。”當(dāng)漢尼夫在大會(huì)發(fā)言中，展示那張照片，并說(shuō)出這句話時(shí)，聽眾席響起一片掌聲。
漢尼夫，是澳洲凈宗學(xué)院多元文化部的負(fù)責(zé)人。凈宗學(xué)院成立于20xx年，創(chuàng)辦者是來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣的徐業(yè)鴻教授，學(xué)院坐落在澳洲昆士蘭省的圖文巴，旨在弘揚(yáng)孔孟之學(xué)與大乘佛法。
到圖文巴之前，漢尼夫是新加坡政府的公務(wù)員，主要工作是協(xié)調(diào)各宗教之間關(guān)系，化解沖突。20xx年，漢尼夫受凈宗學(xué)院之邀，辭去新加坡的工作，到圖文巴開展新的多元文化交流與協(xié)作。
圖文巴是一個(gè)別具特色的城市，居民來(lái)自世界各地不同的國(guó)家和地區(qū)，常住人口雖然只有十多萬(wàn)人，卻有八十多個(gè)民族，一百多種語(yǔ)言，他們有著不同的血統(tǒng)與文化、不同的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰。
漢尼夫至今記得第一次去圖文巴的印象：生活在那里的人很閉塞，只有你先伸出手，對(duì)方才會(huì)跟你握手，他們不會(huì)主動(dòng)跟別人交流。
在圖文巴工作兩年多的漢尼夫收獲頗豐。他告訴記者，他所在的部門，每周六都舉行“溫馨晚宴”，當(dāng)?shù)夭煌N族、文化、宗教的人士，都可以自愿來(lái)參加。他們的溫馨晚宴吸引了很多以前不善交際的本地人。
今年3月的第二周，漢尼夫在周二的時(shí)候臨時(shí)決定，當(dāng)周周六的溫馨晚宴要編排一場(chǎng)文藝演出，為此漢尼夫打電話給當(dāng)?shù)氐木用瘛Ｔ诋?dāng)?shù)兀绻腥撕軅}(cāng)促地發(fā)出邀請(qǐng)，對(duì)方一般都會(huì)說(shuō)，“沒(méi)有時(shí)間”。但是，漢尼夫卻沒(méi)有遭到拒絕。那個(gè)周六的晚上，節(jié)目豐富多彩，有土著歌舞，也有年輕女士們的合唱團(tuán)，以往只有一百人左右的溫馨晚宴，當(dāng)晚來(lái)了大約400人。
漢尼夫還告訴記者，就在兩周前，有一位當(dāng)?shù)鼐鸬母呒?jí)官員也主動(dòng)來(lái)參加晚宴，他還帶來(lái)了一個(gè)蛋糕，分給大家吃。令漢尼夫都感到意外的是，蛋糕是那個(gè)警官親手制作的!
我沒(méi)有笑話他
5月25日，會(huì)議結(jié)束的當(dāng)晚，宋寶蘭女士作為參會(huì)者，承擔(dān)了一些主辦方志愿者的工作，忙前忙后，大約到了晚上九點(diǎn)的時(shí)候，等賓客散盡，她才坐下來(lái)吃飯。
她是華裔馬來(lái)西亞人，上世紀(jì)30年代，她的父輩為了避開中國(guó)的戰(zhàn)亂，到南洋謀生，來(lái)到馬來(lái)西亞，本希望掙到錢后可以回家，但是之后的戰(zhàn)亂加上政治運(yùn)動(dòng)，讓他們?cè)僖矝](méi)有回到家鄉(xiāng)，只好留在了馬來(lái)西亞。
宋寶蘭是第二代移民，她在馬來(lái)西亞出生，但說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，已過(guò)中年的她短發(fā)齊耳，穿一套深色制服，態(tài)度干練又溫和。她現(xiàn)為馬來(lái)西亞的中華文化教育中心專職教師。
中華文化教育中心是20xx年在馬來(lái)西亞政府注冊(cè)的教育機(jī)構(gòu)，主要面對(duì)小學(xué)生，在學(xué)校之外，教授倫理道德補(bǔ)習(xí)課。對(duì)此課程感興趣的家長(zhǎng)，會(huì)帶著孩子前來(lái)，每星期一次課，每次一個(gè)半小時(shí)。
宋寶蘭教課的課本是《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》是中國(guó)古代教育孩子的啟蒙課本，其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條的文義，以三字一句、兩句一韻編纂而成。正如它的總敘中所說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”，《弟子規(guī)》列述了在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的行為規(guī)范。宋寶蘭告訴記者，教育中心選擇《弟子規(guī)》作為教材，為了熏陶孩子，化解沖突，培養(yǎng)他們與別人團(tuán)結(jié)合作的能力。
教育中心在課下，讓家長(zhǎng)把觀察到的學(xué)生的言行記錄下來(lái)，然后與中心的教師溝通。家長(zhǎng)們會(huì)帶來(lái)各種各樣的信息，通常是瑣碎的事情，但給了教育中心老師們很大的鼓勵(lì)。
有一位家長(zhǎng)告訴宋寶蘭，當(dāng)她的孩子經(jīng)過(guò)他以前經(jīng)常去玩的一家網(wǎng)吧門口時(shí)，低下頭，走過(guò)去，然后跟媽媽說(shuō)，“斗鬧場(chǎng)，絕勿近”。還有的家長(zhǎng)告訴宋寶蘭，他的孩子在學(xué)校拿著一支已經(jīng)用得很短的鉛筆寫字時(shí)，其他同學(xué)笑話他，“你家里這么窮，連鉛筆也買不起。”他的孩子說(shuō)道：“要節(jié)儉。不浪費(fèi)。”