《五蠹》（第一課時）課堂教學設計

《五蠹》（第一課時）課堂教學設計

同學們，你們還記得《勸學》的作者是誰嗎？（荀況）荀況是哪個學派的代表人物呢？（他是繼孔子、孟子之后的又一儒家重要代表人物）荀況有兩位很著名的弟子，一位是李斯，一位是韓非子，李斯和韓非是不是繼承了荀況的衣缽發(fā)揚光大了儒家學說呢？他們后來成了哪個學派的代表人物？（法家）為什么儒家學派的弟子要另立門戶，走一條和儒家思想截然不同的路呢？

其實，韓非生活的年代，正處于戰(zhàn)國的末期，儒家“仁政”觀點，“仁者愛人”的主張已難以推行，諸侯紛爭，恃強凌弱，武力兼并，戰(zhàn)爭頻繁，已成為了當時社會的普遍實際情況，封建君主都感到自己的統(tǒng)治地位搖搖欲墜，朝不保夕，為了維護自己的統(tǒng)治，加緊鎮(zhèn)壓老百姓，紛紛提出法治的主張，韓非適應當時這種發(fā)展趨勢，提出法治的思想主張，成為先秦法家思想的集大成者。韓非這個人“為人口吃，不能說道”，便發(fā)憤著書，其代表作便是《孤憤》、《五蠹》這兩部最能體現(xiàn)其法治政治主張的名篇，他多次向韓王闡述其法治的政治主張，但不被采納，當他的《孤憤》、《五蠹》傳入秦國，當時，秦始皇讀過此文后大加贊賞說：“厲害厲害！我如果能得到這個人并同他進行交往，死也沒有什么遺憾了！”他的作品真的有那么大的藝術魅力嗎？這一節(jié)課就讓我們一起來學習他的《五蠹》。

2、同學們，請先來聽一遍課文前三段的錄音。

3、全體同學討論串第一、二段。

4、點名學生用自己的話串譯課文第一段，教師出示重點字詞句的幻燈片。

①而：連詞，表轉(zhuǎn)折關系，譯成“但是”；后一個表因果，譯成“因此”。

不勝：受不了，“勝”是“承受”、“禁得起”。

圣人：有智慧，才德超群的人。

以：連詞，表目的，譯成“來”。

悅：喜歡。

王：wang，名詞活用為動詞，統(tǒng)治。

②以：來。

化：消除。

說：通“悅”。

③天下：名詞作狀語，在天下。

大水：名詞活用為動詞，發(fā)洪水。

而：連詞，表因果，譯成“因而”。

④今有……者：是一個表示假設關系的句子，可譯為“如果有……”。

必為鯀禹笑矣：被動句式，“為”被動標志，“被”的意思。

⑤然則：連詞，表轉(zhuǎn)折，既然如此，那么。

美：形容詞活用為動詞，歌頌，贊美。

必為湯武笑矣 被動句式 必為新圣笑矣

⑥是以：因此。

期：期望

修：學習，仿效。

法：名詞活用為動詞，效法。

常可：指舊的制度。 論：研討。

因：依，按照

備：采取措施。

譯：所以，圣人（治國）不期待用古人的辦法整治（國家），不去效法以往可行的措施，而應當研究當代實際情況，而根據(jù)實際情況制定措施。

⑦ 而 因釋其耒而守株 折頸而死 表順承，可譯為“然后、就”

兔不可復得，而身為宋國笑 表轉(zhuǎn)折，“但是”

冀：希望。

身：本身自己。

兔不可復得，而身為宋國笑：被動句式。

⑧以：用。

政治：政，政治措施；治，治理。

⑨皆守株之類也：判斷句。

5、本段結構分析。

提問：請同學們找出本段表達作者觀點的中心句。

明確：“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”（如果學生答到最末一句，教師可點撥：“既然是段中的中心句，這個句子肯定能統(tǒng)帥整個段落，那同學們剛才說的最后一句，能統(tǒng)帥整段嗎？它是由哪個事例引申出來的結論？”（寓言））

繼續(xù)提問：作者是用什么論證方法來論證這個中心句的？

明確：舉例論證、對比論證、比喻論證。（“舉例論證”：本段中，作者從上古人們造屋、用火、治水事實來對事實作具體分析，很自然地引出自己的論點。“對比論證”：本段中，作者寫到“古之圣人，構木為巢以避群害，而民悅之；鉆燧取火以化腥臊，而民悅之。”如果在今天我還筑個鳥巢住住，拿幾塊石頭敲敲來取火，大家是不是覺得有點可笑？那么課文中哪一類人就屬這種情況的？（“今欲以先王之政治當世之民”者，“守株待兔”者，）作者對這類人持什么態(tài)度？（可笑，批判）顯然，作者這是運用什么論證方法來論證觀點的？（對比論證）“比喻論證”：本段中，作者用了一個很新鮮的事例，那就是“守株待兔”的寓言故事，運用寓言來論證觀點應屬什么論證方法呢？寓言是一種比較復雜的比喻，在《察今》我們曾學過三則寓言，運用寓言來說理，文章生動形象，屬于論證方法中的比喻論證。那么這則寓言故事又是怎樣和本段的中心論點聯(lián)系起來的呢？這則寓言故事想告訴我們一個什么道理？（說明因循守舊、固步自封的態(tài)度的可笑，從而也說明人認識事物、處理事物不可拘泥于古法，應該根據(jù)當時、當?shù)氐膶嶋H情況靈活地確定自己的行動方針。）

再繼續(xù)啟發(fā)：“守株待兔”這則故事刪去后，并不影響這段話的完整性，因為論點、論據(jù)都已說清，那么作者為什么還加上這則寓言故事呢？

明確：它的客觀意義除了可以諷刺那些看不清環(huán)境變化而拘泥舊說和墨守陳規(guī)的人以外，還可以用來諷刺那些只知坐等時機，不肯極積努力的一流人物。使得文章針對性更強，論點更具說服力。

6、學生翻譯第二段，教師點明本段中的重點字詞句。

重點詞句：

（9）丈夫：指男丁。

食：吃 衣：y ，是名詞活用為動詞，穿。

事：名詞活用為動詞，從事。

養(yǎng)：供養(yǎng)。

財：財貨，物資。

（10）是以：因此。

自治：自然就不亂。

（11）大父：祖父

（12）勞：辛勞，勞苦。

薄：少

事：名詞活用為動詞，從事。

雖：表假設，“即使……也”。

7、總結：第二段運用對比論證方法，從財貨多寡的經(jīng)濟方面說明古今的不同。（拓展延伸）如果我們的國家今天還沿用古代先王之法來治理國家，我們的社會主義建設還能昂首闊步“走進新時代”嗎？我們今天改革開放政策說明了什么？（“因時變法”、高瞻遠矚的魄力）

8、課堂上我們一起學習了課文的一、二段，那么第三段呢？我想留給大家課后獨立完成，訓練一下大家自主學習的能力，課后大家找些時間，運用工具書，用自己的話試著串譯第三段，下一節(jié)課上課之前老師將檢查大家對這作業(yè) 完成的情況。

9、遷移訓練。

（1）下列句中加點詞的詞類活用情況不同于其他三項的是：（ ）

A、不法常可 B、禽獸之皮足衣也 C、使王天下 D、蜂涌而至

（2）下列句子中句式角度不同于其他三項的是：（ ）

A、皆守株之類也 B、必為鯀禹笑矣 C、而身為宋國笑 D、學于余，不拘于時

（3）試寫出下列加點詞的古今不同意義：

A、今欲以先王之政治當世之民 古義： 今義：

B、古者丈夫不耕 古義： 今義：

C、率妻子邑人來此絕境 古義： 今義：

D、兔走觸株 古義： 今義：

（4）試翻譯下面一段話：

人或傳其書至秦，秦王（始皇）見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟夫，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也。”秦因急攻韓，韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。