《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力（精選13篇）
《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇1
你知道“龜兔賽跑”“狼來(lái)了”“吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸”這些有趣的故事嗎？這些故事就出自《伊索寓言》。《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來(lái)以其特有的人生智慧和藝術(shù)魅力受到各國(guó)人民尤其是青少年的喜愛(ài)。
作為古人智慧的結(jié)晶，《伊索寓言》包含的內(nèi)容十分豐富。書中不少內(nèi)容是影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，如《狼和小羊》《貓和雞》就以絕妙的諷刺筆法，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫。《赫剌克勒斯和財(cái)神》則把為富不仁的富人與壞人歸于一類，表現(xiàn)了窮人對(duì)為富不仁者的不滿。書中更多的篇章表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧，如《農(nóng)夫和蛇》的故事就告誡人們，對(duì)惡人千萬(wàn)不能心慈手軟。《狐貍和山羊》寫的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出井底，卻扔下山羊不管的故事，警示人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙。《烏龜與老鷹》通過(guò)烏龜非要學(xué)飛翔不可，結(jié)果摔死的悲劇，說(shuō)明任何事物都有自己的規(guī)律性，不可違背規(guī)律。《伊索寓言》還有不少故事是借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)的，像《蚯蚓與狐貍》《鼴鼠》嘲笑吹牛皮說(shuō)大話，《螞蟻與蟬》諷刺好逸惡勞，《駱駝與宙斯》批評(píng)貪得無(wú)厭，都對(duì)人們有教育意義。這些故事源于生活又高于生活，既帶有濃郁的生活氣息，又閃爍著智慧的光芒，是《伊索寓言》的魅力所在。
《伊索寓言》大部分是動(dòng)物寓言，少部分以神或人為主人公。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋�(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。它們篇幅短小而寓意深刻，語(yǔ)言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高。特別是動(dòng)物寓言部分，廣泛采用擬人化手法，表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性，諸如豺狼的兇殘、狐貍的狡猾、獅子的威猛、山羊的怯懦，都刻畫得栩栩如生，給人留下深刻的印象。
【閱讀建議】
聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，思索書中的思想精髓，體會(huì)蘊(yùn)含的人生智慧，揣摩幽默詼諧的語(yǔ)言。不妨在閱讀后練習(xí)復(fù)述故事。
【精彩片段】
螞蟻和蟬
冬天，螞蟻翻曬受潮的糧食，一只饑餓的蟬向他乞討。螞蟻對(duì)蟬說(shuō)：“你為什么不在夏天儲(chǔ)存點(diǎn)糧食呢？”蟬回答說(shuō)：“那時(shí)我在唱悅耳的歌曲，沒(méi)有工夫。”螞蟻笑著說(shuō)：“如果你夏天唱歌，冬天就去跳舞吧！”
兩只口袋
普羅米修斯造人，給每個(gè)人掛上兩只口袋，一只裝別人的惡行，另一只裝自己的。他把那只裝有別人惡行的口袋掛在前面，把另一只掛在后面。因此人們總看見(jiàn)別人的惡行，自己的卻瞧不見(jiàn)。
驢和狼
驢在牧場(chǎng)上吃草，看見(jiàn)狼向他沖來(lái)，便裝出瘸腿的樣子。狼來(lái)到跟前，問(wèn)是怎么瘸的。驢說(shuō)：“過(guò)籬笆的時(shí)候，扎了腿。”勸狼先把刺拔出來(lái)，然后吃他，免得吃的時(shí)候卡住喉嚨。狼信以為真，便舉起驢腿，聚精會(huì)神地察看。驢用腳對(duì)準(zhǔn)狼的嘴一踹，把狼的牙齒踹掉了。狼吃了苦頭，說(shuō)道：“我真是活該！父親教我當(dāng)屠戶，我為什么偏要行醫(yī)呢？”
烏龜和老鷹
烏龜請(qǐng)求老鷹教他飛翔，老鷹勸告他，說(shuō)他的本性根本不適合飛翔。烏龜再三懇求，老鷹便把他抓住，帶到空中，然后扔下。烏龜?shù)舻绞^上，摔得粉碎。
馬和驢
某人有一匹馬和一頭驢。在旅途中，驢對(duì)馬說(shuō)：“你如果肯救我一命，請(qǐng)分擔(dān)一點(diǎn)我的負(fù)擔(dān)。”馬不聽。驢精疲力竭，倒下死了。主人把所有的貨物，連同那張?bào)H皮，都放在馬背上。馬哭著說(shuō)：“真倒霉！我怎么這樣不幸？我不肯分擔(dān)一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)擔(dān)，卻馱上了這全部的貨物，還加上這張皮！”
狐貍和狗
狐貍鉆進(jìn)羊群，抱起一只正在吃奶的羊羔，假意撫愛(ài)他。狗見(jiàn)了，問(wèn)道：“你這是干什么呀？”狐貍說(shuō)：“我照料他，逗他玩。”狗說(shuō)：“你不立刻放下這羊羔，我就叫你嘗嘗狗的撫愛(ài)。”
銜肉的狗
狗銜著一塊肉過(guò)河，望見(jiàn)自己在水里的影子，以為是另外一只狗銜著一塊更大的肉。他于是放下自己這塊肉，沖過(guò)去搶那塊。結(jié)果，兩塊肉都沒(méi)有了：那一塊沒(méi)撈到，因?yàn)楸緛?lái)就沒(méi)有，這一塊也被河水沖走了。
【探究思考】
一你最喜歡書中哪幾則寓言？為什么？
二下面是錢鐘書所作的幾則伊索寓言新解，你覺(jué)得是否有道理，你還有更好的解釋嗎?
●狗和他自己影子的故事：狗銜肉過(guò)橋，看見(jiàn)水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說(shuō)每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什么東西。不過(guò)，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對(duì)象。可見(jiàn)有些東西最好不要對(duì)鏡自照。
●牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：“牛有我這樣大嗎？”小蛙答說(shuō)：“請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事。
●驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說(shuō)：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說(shuō)：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種。
《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇2
（簡(jiǎn)介寓言〕
寓言和童話一樣，也是文學(xué)作品的一種體裁。寓言的特點(diǎn)是篇幅比較短小。在生動(dòng)、
形象的故事里隱含著一種規(guī)勸或是諷刺的意義。常常在結(jié)尾時(shí)點(diǎn)出這層寓意。寓言故事中
的“人物”多是虛構(gòu)的，有的是人，有的是動(dòng)物或其他東西被擬人化了。
赫耳墨斯和雕像者
（簡(jiǎn)介伊索及《伊索寓言問(wèn)
伊索是公元前六世紀(jì)古代希臘的寓言家。相傳他是一個(gè)被釋放的奴隸，經(jīng)常引用寓言
故事和奴隸主進(jìn)行辯論，后來(lái)被德爾斐人殺害。《伊索寓言》實(shí)際上是古希臘流傳于民間的
寓言故事，因?yàn)橐了魇且粋�(gè)善于說(shuō)寓言故事的人，這些故事被后人搜集起來(lái)，就叫做《伊索
寓言》了。
（寓言理解〕
一、教師在上課前，找一名朗誦較好的學(xué)生請(qǐng)他作準(zhǔn)備，老師給以適當(dāng)輔導(dǎo)。上課時(shí)，
讓他為全班同學(xué)表情朗誦這則寓言。最后一句揭示寓意的話不朗誦出來(lái)。聽的學(xué)生不看課
文，只是聽朗誦，記下故事情節(jié)，分析寓言的寓意。
二、請(qǐng)用一句話點(diǎn)明這則寓言的寓意。看誰(shuí)理解得深刻，表達(dá)得準(zhǔn)確。然后打開課本
和原文對(duì)照，教師評(píng)析學(xué)生的發(fā)言。
三、默讀一遍課文，看誰(shuí)能在最短的時(shí)間里背誦下來(lái)。教師給最先舉手的同學(xué)記下所
用時(shí)間，并不許他（她）再看課文，但可以默想，準(zhǔn)備到臺(tái)前背誦。多數(shù)學(xué)生舉手后教師記
下所用時(shí)間。請(qǐng)記得最快的學(xué)生到臺(tái)前背誦，大家補(bǔ)充、更正。比一比誰(shuí)記憶力最好，找出
記得最好的學(xué)生，請(qǐng)他談?wù)勈侨绾伪痴b的。（實(shí)際上，背得快的學(xué)生～定是理解、分析得比
較好的學(xué)生。）
四、在學(xué)生談背誦體會(huì)的時(shí)候，教師順理成章地引入對(duì)內(nèi)容的分析。
（內(nèi)容分析〕
討論下列問(wèn)題：
一、赫耳墨斯化作凡人了解雕像價(jià)值的目的是什么，在了解之前，他心里是怎么想的？
（他化作凡人的目的是想知道他在人間受到多大尊重。他以自己和宙斯、赫拉相比，人們肯
定會(huì)更尊重他。所以，想到人間證實(shí)一下他的想法。）
二、赫耳墨斯“笑”的心理活動(dòng)是什么？（他認(rèn)為宙斯的像只值一個(gè)銀元，太不值錢了，
流露出輕視宙斯的J動(dòng)理。）
三、赫耳墨斯得知他自己的雕像一錢不值（白送）時(shí)，可能會(huì)有什么想法？（從他驕傲
的心理去推測(cè)。）
蚊子和獅子
〔寓意理解）
一、請(qǐng)一位同學(xué)表清朗讀這則寓言。最后一句不讀。
二、討論：這則寓言的寓意是什么？下面的歸納概括學(xué)生只要答對(duì)一點(diǎn)即可，鼓勵(lì)相
互補(bǔ)充、辯論，挖掘故事比較豐富的寓意。（①打敗過(guò)大人物卻被小人物打敗了。②驕兵必
政。③一物降一物。④人貴有自知之明……）
（內(nèi)容分析〕
一、蚊子第一吹吹喇叭是什么心情？（信心十足地認(rèn)為自己比獅子強(qiáng)，流露出驕傲的
情緒。）
二、蚊子第二次吹喇叭又是什么心情？（得勝后，更驕傲了，要炫耀一下自己的勝利。）
三、發(fā)揮想象力，設(shè)想一下蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住以后，會(huì)是怎樣的，請(qǐng)具體描述一下你
想象中的情景。
《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇3
教學(xué)目標(biāo):
1、理解寓言的藝術(shù)特色，進(jìn)行初步的寓言創(chuàng)作指導(dǎo)。
2、培養(yǎng)學(xué)生借助已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)、遷移技能的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說(shuō)的能力
4、培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)欲和成就欲
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)寫作技巧，進(jìn)行寓言創(chuàng)作
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教 法：內(nèi)引—對(duì)比—外聯(lián)
教學(xué)過(guò)程：
一、內(nèi)引教學(xué)，認(rèn)識(shí)寓言
[教學(xué)構(gòu)想]師生共同完成《小鳥找水喝》寓言故事的創(chuàng)作，讓學(xué)生明了寓言的基本特點(diǎn)是依*想象和聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作
1、看圖畫畫，完成故事創(chuàng)作
媒體展示一組圖：a、烈日飛翔圖b、小鳥想水喝圖c、見(jiàn)水瓶思考圖，而第四幅圖則為空白，讓學(xué)生結(jié)合前三幅圖的內(nèi)容，發(fā)揮想象和聯(lián)想，想出第四幅圖的內(nèi)容并以簡(jiǎn)筆畫的形式表現(xiàn)出來(lái)。
2、媒體展示學(xué)生成果，對(duì)學(xué)生所畫做鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，讓學(xué)生上臺(tái)說(shuō)自己的做畫思路，并要求學(xué)生將四幅圖連起來(lái)串成一個(gè)完整的故事。教師引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生在講故事中穿插的小鳥心理活動(dòng)的語(yǔ)句加以特別表?yè)P(yáng)，在黑板上完成板書，做第一次總結(jié)：
人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫？
小 鳥 找水喝 遇事 要開動(dòng)腦筋想辦法 心理、動(dòng)作
[ 總結(jié)語(yǔ)句]同學(xué)們，剛才，我們插上想象和聯(lián)想的翅膀，集體創(chuàng)作了一個(gè)故事《小鳥找水喝》，初步了解了寓言是依*想象和聯(lián)想來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。下面，我們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)寓言的創(chuàng)作，與它做朋友。
二、對(duì)比教學(xué)，學(xué)習(xí)寓言
[教學(xué)構(gòu)想]結(jié)合學(xué)生已獲得的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生以小組為單位，采取他們認(rèn)為可行的方法學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個(gè)故事。
1、小組學(xué)習(xí)，教師巡視，參與其中，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)
2、檢驗(yàn)小組學(xué)習(xí)效果
引導(dǎo)完成如下補(bǔ)充板書，并做第二次總結(jié)：
（人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫？）
赫耳墨斯、雕像者 問(wèn)身價(jià) 人不應(yīng)愛(ài)慕虛榮 等 語(yǔ)言（對(duì)話）
蚊子、獅子、蜘蛛 挑戰(zhàn)與失算 人不應(yīng)被暫時(shí)的勝利沖昏頭腦 等 動(dòng)作、心理
（人、神）萬(wàn)事萬(wàn)物 情節(jié)簡(jiǎn)單 言此意彼 想象與聯(lián)想
[總結(jié)語(yǔ)句]經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節(jié)簡(jiǎn)單，但雖然情節(jié)簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏寓意，那我們應(yīng)如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作呢？一是要有豐富的想象和聯(lián)想，二是對(duì)故事中的人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理等進(jìn)行描寫，藏寓意于故事中。知道了創(chuàng)作的辦法，讓我們來(lái)進(jìn)行寓言的創(chuàng)作吧！
三、外聯(lián)教學(xué)，創(chuàng)作寓言
[教學(xué)構(gòu)想]學(xué)以致用，讓學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力，獲得成就感吧！
1、媒體出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作題型，讓學(xué)生自主構(gòu)思。
①給題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話 等
②給開頭寫寓言：老虎回家之后…… 樹干對(duì)樹葉說(shuō)：“……” 等
③給寓意寫寓言：告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助 等
④自主創(chuàng)意寫寓言：自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作
2、進(jìn)行講故事比賽
將學(xué)生分為男女生兩組進(jìn)行上臺(tái)講故事比賽，教師給予及時(shí)地表?yè)P(yáng)并適時(shí)做第三次總結(jié)。
3、第三次總結(jié)
師生互評(píng)：可結(jié)合講故事情況展開互評(píng)，也可讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)本課之后的心得體會(huì)。
鞏固教學(xué)：在下課前布置課后創(chuàng)作題目（書后第二題），及時(shí)把學(xué)生對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸到課外。
《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇4
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、探討中心意思（借助重點(diǎn)語(yǔ)句的理解弄清作者要表達(dá)的思想）
2、深入思考，讀懂有個(gè)性特色、有思想深度的作品。
3、走近錢鐘書。
[補(bǔ)充資料]
錢鐘書在清華讀書時(shí)就立志“橫掃清華圖書館”。當(dāng)學(xué)生時(shí)，就被人們視為老師的“顧問(wèn)”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國(guó)新文學(xué)源流》一書的瑕疵，震動(dòng)文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無(wú)礙”。“他隨時(shí)都在動(dòng)腦筋，讀書的時(shí)候是他思想最活躍的時(shí)候，所以每讀完一書，其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個(gè)精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》）
另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《圍城》。
[教學(xué)課時(shí)]
兩課時(shí)。
[教學(xué)方法]
研讀法。
第一課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
（一） 讀全文，說(shuō)說(shuō)初讀感受和讀文疑點(diǎn)。
（二） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？
1、 主要暗示語(yǔ)句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點(diǎn)睛之處）：文本總有語(yǔ)句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想，關(guān)鍵是把這些話找出來(lái)體會(huì)分析。
2、 中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見(jiàn)解？它與作者的寫作意圖有何聯(lián)系？
（三） 具體深入的問(wèn)題：
1、 從標(biāo)題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對(duì)《伊索寓言》持什么態(tài)度？
《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
2、 文章一、二、三段的作用？作者對(duì)人類的“進(jìn)步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度？
作用是通俗地解題：說(shuō)明人們?yōu)槭裁聪矚g；持諷刺與否定的態(tài)度――越來(lái)越狡猾，越來(lái)越復(fù)雜，卻自以為是“智慧”。
3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強(qiáng)的理由和資本，在任何場(chǎng)合都想傲視別人，自高自大）
4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚(yáng)螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰(shuí)？世間的是非已不再那么可以簡(jiǎn)單判斷）
5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無(wú)知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無(wú)自知之明的人）
6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺(tái)下野下面子，尋找理由聊以自慰）
7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計(jì)讓別人得不到。誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)對(duì)付誰(shuí)，以求遮丑遮羞）
8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進(jìn)取）
9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）
10、狐貍和葡萄的故事：――貪得無(wú)厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。
11、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）
（四）啟示：讀書的價(jià)值在于思考！
讓學(xué)生展開討論，發(fā)表自己對(duì)《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見(jiàn)。未必要贊同作者文章里的觀點(diǎn)，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個(gè)道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見(jiàn)地。
小結(jié)：理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個(gè)對(duì)比關(guān)系：
人們?cè)趺纯创兑了髟⒀浴法D―――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨）
伊索怎么說(shuō)―――――――――――――作者怎么說(shuō)（讀懂文章材料）
錢鐘書怎么讀文――――――――――― 我自己怎么讀文（敢于質(zhì)疑，善于思考）
第二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
（一）談讀本文的感想（不拘一格，各抒己見(jiàn)。）
（二）作者生平軼事
錢鐘書(1910—1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無(wú)錫人。因他周歲“抓周”時(shí)抓得一本書，故取名“鐘書”。
錢鐘書出生于詩(shī)書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時(shí)擅長(zhǎng)中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績(jī)極差。報(bào)考清華大學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國(guó)文、英文成績(jī)突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時(shí)期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費(fèi)留學(xué)生資格，在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年，又到法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)一年，于1938年回國(guó)。曾先后在多所大學(xué)任教。
錢鐘書深入研讀過(guò)中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽(yù)的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說(shuō)也很出色，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。
錢鐘書從小就聰明過(guò)人，但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對(duì)數(shù)、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進(jìn)入中學(xué)讀書后逐漸喜歡上了英語(yǔ)。錢鐘書所在的中學(xué)是美國(guó)圣公會(huì)辦的教會(huì)學(xué)校，大部分課程都是用英文講授。他的英語(yǔ)成績(jī)很好，但是他從不上英語(yǔ)課，也不看英語(yǔ)教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說(shuō)。因此，他的英文幾乎完全靠自學(xué)，充分表現(xiàn)了他卓異的語(yǔ)言天賦。
盡管學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但在生活方面，錢鐘書確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”。比如，他總分不清東西南北， 一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊(duì)，他的英語(yǔ)口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦。口令喊對(duì)了，自己卻糊里糊涂不會(huì)站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過(guò)人卻又時(shí)常“糊涂”，這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。（參見(jiàn)孔慶茂著《錢鐘書》，中國(guó)華僑出版社，1998年版。）
錢鐘書學(xué)識(shí)淵博，記憶力驚人。在清華大學(xué)讀書時(shí)，他就與吳晗、夏鼐被譽(yù)為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點(diǎn)。陳衍，號(hào)石遺，晚清“三大詩(shī)人”之一，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上占有重要地位。石遺老人對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人學(xué)者甚少許可，但是對(duì)錢鐘書卻另眼相看。每年寒暑假錢鐘書從清華回?zé)o錫，石遺老人都要邀他去自己家。有一次，石遺老人說(shuō)起清末大詩(shī)人王 運(yùn)：“王 運(yùn)人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎?”錢鐘書對(duì)曰：“應(yīng)該是個(gè)矮子。”石遺笑說(shuō)：“何以知之?”錢鐘書說(shuō)：“王死時(shí)，滬報(bào)有滑稽挽聯(lián)云‘學(xué)富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遺老人點(diǎn)頭稱是。又說(shuō)王 運(yùn)的著作只有《湘軍志》可觀，其詩(shī)可取者很少，他的《石遺室詩(shī)話》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答：“好像是‘獨(dú)慚攜短劍，真為看山來(lái)’”。石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性!” （出處同上）
錢鐘書先生作為著名的作家和學(xué)者，成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客，淡泊名利，其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱道。
有位外國(guó)記者曾說(shuō)，他來(lái)中國(guó)有兩個(gè)愿望：一是看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國(guó)文化的象征。還有一個(gè)外國(guó)記者因?yàn)榭戳隋X鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請(qǐng)求，并說(shuō)：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的雞呢？”
中央電視臺(tái)開辟了一個(gè)面對(duì)大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風(fēng)采”為榮，但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時(shí)，卻遭到了他堅(jiān)決的拒絕。美國(guó)一所著名的大學(xué)想邀請(qǐng)他去講學(xué)，時(shí)間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來(lái)大約是8 個(gè)小時(shí)的時(shí)間，而給予的報(bào)酬是16萬(wàn)美元，但錢鐘書絲毫不為所動(dòng)。還有人在巴黎的《世界報(bào)》上著文稱：中國(guó)有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的，非錢鐘書莫屬。 錢鐘書對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)不但不表示接受，反而在《光明日?qǐng)?bào)》上寫文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的公正性。
（參見(jiàn)胡中原《悼念錢鐘書先生》，《溫州晚報(bào)》1998年12月27日）
1998年12月19日上午7時(shí)38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡(jiǎn)，遺體由兩三個(gè)親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。
火化當(dāng)天，在現(xiàn)場(chǎng)送行的，始終只有20多個(gè)人，包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女，他的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生，一些朋友。還有一些人是聽說(shuō)后自愿趕來(lái)的。
錢鐘書的遺孀、著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關(guān)上時(shí)，別人勸她離開，她說(shuō)：“不，我要再站兩分鐘。”她眼睛里隱隱有淚花。
錢鐘書的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑。
“這樣的大學(xué)者，代表了一個(gè)時(shí)代。如果大家都知道了，光海外來(lái)的，可能就會(huì)有上千吧？”社科院外文所的薛先生說(shuō)。
錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。
（三）介紹錢鐘書的名言
1、大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。
2、人謂我狂，不知我之實(shí)狷。
3、人生據(jù)說(shuō)是一部大書。
4、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。
5、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
6、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。
7、笑的確可以說(shuō)是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
8、假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。
9、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。
10、如果你吃到一個(gè)雞蛋，覺(jué)得好吃，你又何必去認(rèn)識(shí)下蛋的母雞呢？
11、人生像一座圍城，城外面的人拼命想進(jìn)來(lái)，城里面的人拼命想出去。
（四）作家與作品
錢鐘書在學(xué)術(shù)著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)選注》等，其中《管錐編》突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域，將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
錢鐘書同時(shí)還著有散文集《寫在人生邊上 》，短篇小說(shuō)集《人•獸•鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》等。無(wú)論他的散文或小說(shuō)，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，已被譯成多種外文。《圍城》以留學(xué)生方鴻漸回國(guó)后的戀愛(ài)糾葛和尋職經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的大都會(huì)、小城鎮(zhèn)以及高等學(xué)府的生活圖景，刻畫了一群獨(dú)特的知識(shí)分子，諷刺了文人陋習(xí)。因此，《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽(yù)。
本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。這部散文集除本篇外，還收有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》等，共計(jì)10篇。
（五）作品賞析
本文選取了《伊索寓言》里的9個(gè)寓言故事，別出心裁，從大家熟悉的故事中引發(fā)新意，觀點(diǎn)新奇，但又言之有理，令人叫絕。通過(guò)本文，作者告誡讀者，隨著社會(huì)的發(fā)展，人也變得更加狡猾，我們必須有所提防，才能避免上當(dāng)受騙。文中提出了很多警世哲理，值得用心體會(huì)。
關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)
錢鐘書，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者，代表作有小說(shuō)《圍城》、學(xué)術(shù)著作《管錐編》等。
補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)
1、《伊索寓言》
《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長(zhǎng)編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續(xù)經(jīng)過(guò)后人加工，寫成詩(shī)和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現(xiàn)今流行的《伊索寓言》。
《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴 ，嘲笑和鞭撻奴隸主階層，反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結(jié)了生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，流傳廣，影響大。
2、盧梭與《愛(ài)彌兒》
盧梭(1712～1778)，法國(guó)思想家、文學(xué)家，法國(guó)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅(jiān)持自學(xué)，終于成為博學(xué)多才的平民知識(shí)分子。《社會(huì)契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想，以及人民有權(quán)推翻暴君、建立民主共和國(guó)的思想。
盧梭的教育思想，集中表現(xiàn)在《愛(ài)彌兒》一書中。這部書是他用20 年時(shí)間思考、3年時(shí)間寫成的。在《愛(ài)彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中，盧梭根據(jù)他的唯物主義感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論思想，提出了按照人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程和自然法則，對(duì)他所假定的教育對(duì)象“愛(ài)彌兒”進(jìn)行教育，使其身心自由發(fā)展的“自然教育”理論。但是，《愛(ài)彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運(yùn)，法國(guó)議會(huì)正式裁決《愛(ài)彌兒》為異教邪說(shuō)，并立即簽發(fā)逮捕令，要將盧梭打入監(jiān)牢。
歷史是公正的。《愛(ài)彌兒》很快便被世人所認(rèn)可，它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場(chǎng)偉大的革命，給后人以很多有益的啟發(fā)，以致于歌德稱頌它為“教育的自然福音”。
3、錢鐘書的幽默與睿智
錢鐘書學(xué)問(wèn)博大精深，通貫中西。其作品機(jī)智雋永，無(wú)處不體現(xiàn)出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學(xué)快要畢業(yè)的時(shí)候，迫于父親和岳父的兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要，“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小的一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)文憑，好像精神上赤條條的，沒(méi)有包裹”。隨后，方鴻漸騙了一個(gè)愛(ài)爾蘭騙子的假文憑，還嚇唬了這個(gè)騙子。作者議論道：“這事也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的議論，文章幽默又耐人尋味。
要達(dá)到這種幽默，必須睿智。幽默與睿智，相輔相成，錢鐘書兼而有之；二者缺一，就不是完整的錢鐘書了。
4、錢先生與孔方兄
姓錢的錢先生，一生似乎沒(méi)有真窮過(guò)，也似乎沒(méi)有發(fā)過(guò)財(cái)，應(yīng)該說(shuō)他是一位精神貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時(shí)候，他窘迫過(guò)一陣，辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務(wù)，所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時(shí)他的學(xué)術(shù)文稿沒(méi)人買，于是他寫小說(shuō)的動(dòng)機(jī)里就多少摻進(jìn)了掙錢養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細(xì)作，卻又絕對(duì)不是商業(yè)性的寫作速度。這時(shí)，全靠黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時(shí)支付了酬金，才使錢家度過(guò)了難關(guān)。
時(shí)隔多年，黃佐臨導(dǎo)演之女黃蜀芹所以獨(dú)得錢鐘書親允，開拍電視連續(xù)劇《圍城》，實(shí)因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鐘書是個(gè)別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢鐘書40多年后還報(bào)。
進(jìn)入80年代，從天上往錢家掉錢的事接二連三。美國(guó)普林斯頓大學(xué)邀請(qǐng)錢老講學(xué)，開價(jià)16萬(wàn)美金，交通、住宿、餐飲免費(fèi)提供，可攜夫人同往。錢鐘書拒絕了，他對(duì)校方特使說(shuō)：“你們研究生的論文我都看過(guò)了。就這樣水平，我給他們講課，他們聽得懂嗎?”
英國(guó)一家老牌出版社，得知錢老有一本寫滿了批語(yǔ)的英文大辭典，派出兩個(gè)人遠(yuǎn)渡重洋，叩開錢府的大門，出以重金，請(qǐng)求賣給他們，錢老說(shuō)：“不賣!”
對(duì)送進(jìn)家門的硬通貨不屑一顧的人，忽然有一天玩興大發(fā)，要做一回富翁。那是1979年冬，錢鐘書收到四冊(cè)《管錐編》的8000元稿費(fèi)，10元一張，顯得挺厚。錢鐘書把錢一分兩半裝進(jìn)兩個(gè)紙袋，一邊拍打著一邊對(duì)楊絳說(shuō)：“走，逛商場(chǎng)去!揣著錢不買東西做一回富翁。”
不知道是衣服的錢袋鼓呢還是找到了富翁的感覺(jué)，錢鐘書看上去昂首挺胸，楊絳宛如保鏢護(hù)駕，一邊走，她一邊提醒：“注意提防小偷。”
古典文學(xué)組的人找錢老借錢，他問(wèn)：“你要借多少?”答：“1000元。”錢鐘書說(shuō)：“這樣吧，不要提借，我給你500元，不要來(lái)還了。”同一個(gè)人第二次來(lái)借，他還是如法炮制，依舊對(duì)折送人。
他當(dāng)副院長(zhǎng)(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院——編者注)期間，給他開車的司機(jī)撞傷行人，找到錢老想借醫(yī)療費(fèi)。錢老問(wèn)明情況，說(shuō)：“需要多少?”
司機(jī)答：“3000。”
錢老說(shuō)：“這樣吧，我給你1500，不算你借，不用還了。”
“我都姓了一輩子‘錢’了，還會(huì)迷信這個(gè)東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說(shuō)。
(張建術(shù))
5、年登大耋，名滿天涯
錢鐘書先生的家位于國(guó)賓館附近的南沙溝，那是國(guó)家統(tǒng)一蓋的“部長(zhǎng)樓”。錢老家里簡(jiǎn)樸極了，20平方米的書房，光光的黃木地板，沒(méi)有地毯。一張寫字臺(tái)，一把靠背椅。寫字臺(tái)上堆滿書籍和信件，旁邊一只竹木躺椅，是他休息用的。對(duì)面擺著十分簡(jiǎn)易的沙發(fā)和茶幾。這就是錢老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。
今年86歲的錢老，和許多學(xué)者一樣，戴著一副深度近視眼鏡，額頭碩大，言談驚人。但又和許多學(xué)者不一樣。他決不迎合，決不講違心話干違心事，巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味，瀟灑自如。兩位大學(xué)者、大作家夫婦之間既溫馨和諧，又互相尊重。這是典型的中國(guó)高級(jí)知識(shí)分子家庭的縮影，錢老和夫人常常坐在家中談天說(shuō)地、讀書寫字，樂(lè)趣融融
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《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇5
師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《伊索寓言》里的三則故事，誰(shuí)能用自己的話說(shuō)一說(shuō)其中一則寓言的主要內(nèi)容？
(生敘述故事)
師：請(qǐng)對(duì)照插圖默讀課文，思考文中哪些詞語(yǔ)或句子是具體描寫這幅插圖的？
生讀文思考問(wèn)題。
生1：“他邊走邊回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：‘這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”
生2：“葡萄架上，垂下幾串成熟的葡萄。”
師：狐貍本來(lái)是“想盡和各種辦法去夠葡萄”，結(jié)果卻沒(méi)夠到，心里本來(lái)是非常沮喪的，為什么還說(shuō)：“這些葡萄是酸的，不好吃。”呢？
生：吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸，自己安慰自己，其實(shí)是自欺欺人。
師：能帶著你對(duì)這兩段的理解讀出狐貍的這種心情嗎？
生練習(xí)感情讀文。
指名讀。
生評(píng)：陳磊把狐貍“白費(fèi)勁”后的“無(wú)望”心情讀得很好，但狐貍說(shuō)的那句自我安慰的話讀得感情不夠到位。
師：你聽得真仔細(xì)，評(píng)得更精彩。大家齊讀課文最后一句話，思考這句話在課文中有什么作用呢？
生：這句話在課文里起畫龍點(diǎn)睛的作用。
師：誰(shuí)能聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的理解呢？
生：上次我違反了紀(jì)律組長(zhǎng)訓(xùn)我，我非常不服氣，心想：“哼!有什么了不起!不就是個(gè)組長(zhǎng)嗎？”其實(shí)我心里一直想當(dāng)個(gè)組長(zhǎng)，甚至還有當(dāng)班長(zhǎng)的野心呢!
生：有次老師夸劉怡然的畫畫得漂亮，還說(shuō)劉怡然成了我們班的大畫家了。我當(dāng)時(shí)心里想：“不就是幾幅畫嗎？有什么了不起？有還不愿畫呢!”其實(shí)我對(duì)畫畫根本就一竅不通。
師：同學(xué)們都能直言不諱自己曾有過(guò)“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”的經(jīng)歷，那么學(xué)過(guò)這則故事你有什么感想嗎？請(qǐng)把你的感想寫在課文的后面吧。
(生寫話)
師：聽過(guò)《狼來(lái)了》的故事嗎？
生：聽過(guò)!
師：誰(shuí)能來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)《狼來(lái)了》的故事？
指名生敘述故事。
師：故事敘述的這么精彩，看來(lái)下面這則《牧童和狼》你都不用學(xué)了。(板書課題)，默讀這則故事，思考牧童兩次喊“狼來(lái)了”村民們反應(yīng)有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的兩次的反應(yīng)又是怎樣的？
(生默讀課文)
生：牧童喊“狼來(lái)了”是抱著游戲、玩笑的心態(tài)裝出緊張的樣子喊的，村民們“驚慌失措”趕來(lái)營(yíng)救，可牧童的表現(xiàn)是非常得意的。
師：通過(guò)哪個(gè)詞你讀出了牧童的得意？
生：“哈哈大笑”。
師：牧童第二次叫喊呢？
生：牧童第二次叫喊“狼來(lái)了”是狼真的來(lái)了，這時(shí)他的心情非常緊張，而且是“驚慌失措”。而村民們被牧童騙怕了，以為他還是在惡作劇，所以村民們的表現(xiàn)是無(wú)動(dòng)于衷的。
師：哪位同學(xué)愿意讀一讀這兩段？尤其要讀出牧童喊兩次“狼來(lái)了”前后不同的心態(tài)。
指名讀文。
生：我感覺(jué)韓家盛表情非常好，讀牧童第二次喊“狼來(lái)了”把牧童的緊張求救的語(yǔ)氣讀得非常到位。
師：你評(píng)的更到位，可以是一位評(píng)論家了。生活中你有過(guò)這樣的經(jīng)歷或見(jiàn)過(guò)、聽過(guò)類似的例子嗎？
生：在我很小的時(shí)候很愛(ài)喝飲料，于是爸爸就把我喝過(guò)的飲料瓶裝上水，騙我說(shuō)是飲料，我一喝才發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了。以后爸爸再給我哪怕真的是飲料我也不信他的了。
生：我兩次日記沒(méi)寫，告訴老師說(shuō)忘在家里了，老師就信了我。可當(dāng)我把日記本交上后，老師發(fā)現(xiàn)我原來(lái)是拖拉作業(yè)沒(méi)寫，于是有一次，我的作業(yè)真的忘在家里了，可說(shuō)什么老師就是不相信，還是罰我重寫了。通過(guò)這次事件以后，我再也不敢說(shuō)謊話了。
師：是呀!我們?nèi)魏螘r(shí)候都要做一個(gè)講誠(chéng)信的人，如果一貫使用欺騙的手段對(duì)待別人，人們就會(huì)對(duì)你缺失了誠(chéng)信。即使你說(shuō)的是真話也沒(méi)人能相信你的。
師：請(qǐng)認(rèn)真讀一讀《蟬和狐貍》這則故事的第一小節(jié)，理解“圈套”一詞的含義。
生自由讀文。
生：“圈套”指“計(jì)謀”。
生：“圈套”指“陰謀詭計(jì)”。
生：“圈套”指騙別人的手段。
師：請(qǐng)把這則故事一、二兩小節(jié)邊起來(lái)讀一讀，思考“圈套”在這一課中是什么意思。
生：“圈套”是在這則故事里指的是狐貍想把蟬從樹上騙下來(lái)吃掉它所用的計(jì)謀。
師：他用的是什么計(jì)謀呢？
生：用甜言蜜語(yǔ)來(lái)打動(dòng)蟬。
師：狐貍是怎么用甜言蜜語(yǔ)來(lái)打動(dòng)蟬的呢？找出狐貍說(shuō)的話多讀兩遍，讀出狐貍贊美的語(yǔ)氣來(lái)。
生練習(xí)讀文后指名讀文。
師：用心默讀第三小節(jié)，看這是一只怎樣的蟬，把你的體會(huì)寫在旁邊。
生讀文寫體會(huì)。
生：這只蟬太聰明了，他用一片樹葉便識(shí)破了狐貍的嘴臉。
生：這只蟬真是絕頂?shù)穆斆鳎麨榱俗R(shí)破狐貍的計(jì)謀，先用一片樹葉來(lái)試探他。
生：通過(guò)讀這一段，我體會(huì)到壞人說(shuō)好聽的話，因?yàn)樗庇谧鰤氖拢庇谙氲玫浇Y(jié)果，他太低估了對(duì)手的能力。我想到急于求成，反而把事情做糟，容易露出自己真面目。
師：哦？你是說(shuō)壞人要想隱藏自己的險(xiǎn)惡用心還得繼續(xù)沉住氣，繼續(xù)騙下去是嗎？
生：那倒不是。我是說(shuō)我們可以利用壞人急于求成求勝的心態(tài)，在遇到狐貍這樣的壞人時(shí)，我們要稍微動(dòng)點(diǎn)心思，便可識(shí)破他的陰謀，防止上當(dāng)受騙。
師：你的聰明要賽過(guò)一休了!“蟬察覺(jué)其中有詐”，他是怎么察覺(jué)到的呢？
生：蟬可能從狐貍說(shuō)“你能下來(lái)讓我見(jiàn)識(shí)一下您那動(dòng)聽的歌喉嗎？”這句話中察覺(jué)到的。
師：狐貍的這句話說(shuō)的有何破綻？
生：蟬一直在樹上唱歌，而且歌聲很響亮。狐貍在樹下可以非常清楚地聽到蟬的歌聲，不必要讓蟬飛到樹下來(lái)唱給他聽呀!
師：用心讀書了，答案就在課文里。你看趙薇同學(xué)多聰明，不僅從課文里找到了根據(jù)，還說(shuō)出了自己的理由。蟬還會(huì)從哪里察覺(jué)有詐呢？
生：狐貍說(shuō)：“你的歌聲多么美妙!您真是個(gè)天才的歌唱家!”這句話里察覺(jué)的。因?yàn)樵趧?dòng)物王國(guó)里，大家都知道狐貍心術(shù)不正。對(duì)于心術(shù)不正的人說(shuō)這么好聽的話一定是有他的目的的。所以蟬察覺(jué)這其中必定有詐。
師：說(shuō)得非常有道理。文中還有這么一句話：“狐貍以為是蟬，猛地?fù)淞诉^(guò)去。”此時(shí)此刻，狐貍是一種怎樣的心情？
生：喜出望外。
生：驚喜萬(wàn)分。
生：非常激動(dòng)。
師：請(qǐng)帶著你的理解讀好這三小節(jié)。
生自由讀文后指名讀文。
生：王婕讀出了狐貍贊美的語(yǔ)氣和激動(dòng)的心情。
生：王婕讀得非常投入，我感覺(jué)自己就是那只狐貍了獨(dú)(生笑)。
師：狐貍很聰明啊，只是他沒(méi)把自己的聰明用在正道上，所以大家不喜歡它。齊讀最后一小節(jié)。
生齊讀。
師：讀了這一小節(jié)你有什么想法嗎？
生：讀了“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀”這一句，我想到了這只蟬多象那只可憐的烏鴉嘴里的那塊肉啊!只是烏鴉僅僅被騙去了一塊肉，而這只蟬卻可能是因?yàn)楹蜑貘f一樣愛(ài)聽甜言蜜語(yǔ)，結(jié)果連自己的小命也送掉了。
生：通過(guò)讀“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對(duì)你就懷有戒心了。”這句話，我體會(huì)到這是一只細(xì)心觀察，善于分析問(wèn)題的蟬，他的聰明之處就在于對(duì)壞人時(shí)刻保持著戒心。
生：通過(guò)讀這一段，我想，我們對(duì)壞人要時(shí)刻提高警惕。壞人說(shuō)好話是他騙術(shù)的一種，我們不能被他的好話迷糊了。
師：生活中有這樣的例子嗎？
生：去年十.長(zhǎng)假,爸爸帶我到上海明珠電視塔去玩，當(dāng)時(shí)爸爸上塔上玩去了，我太累就不上去，在塔下等爸爸。這時(shí)過(guò)來(lái)一位中年男子，他來(lái)到我身邊對(duì)我說(shuō)要帶我去海邊玩。沒(méi)出門媽媽就告訴我不要亂跑，小心被壞人拐賣。我當(dāng)時(shí)心里就想那個(gè)叔叔可能就是人販子，所以就沒(méi)跟他走。
師：學(xué)習(xí)了這三則寓言后，回過(guò)頭來(lái)再看看這三則寓言在寫法上都有一個(gè)相似之處，哪位同學(xué)看出來(lái)了？
生：這三則寓言都是在最后一小節(jié)來(lái)個(gè)畫龍點(diǎn)睛，用一句話告訴我們一個(gè)道理。
生：這個(gè)道理對(duì)我們很有教育意義，教育我們做人的道理。
生：這三則寓言都是把動(dòng)物當(dāng)作人來(lái)寫，都是用比喻的手法來(lái)寫的。
師：同學(xué)們，打開《伊索寓言》這本書你就打開了一個(gè)精彩的世界。《伊索寓言》里還有許多這樣的故事等著你們?nèi)プx呢？課后請(qǐng)繼續(xù)閱讀這本書，并把你讀書的心得體會(huì)寫下來(lái)，下周我們開個(gè)讀書交流會(huì)吧。
《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇6
作者：佚名 轉(zhuǎn)貼自：轉(zhuǎn)載 點(diǎn)擊數(shù)：338
蟬和狐貍
執(zhí)教者：傅建華
教學(xué)目標(biāo)：
1. 能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2. 學(xué)會(huì)本課2個(gè)生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。
3. 知道這則寓言的故事，理解寓意并能從中獲得教益。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解寓意。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一.導(dǎo)入新課
1.同學(xué)們，上節(jié)課咱們學(xué)習(xí)了第12課《伊索寓言》的前兩則寓言《狐貍的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱們接著學(xué)習(xí)第三則《蟬和狐貍》。（齊讀課題）
2.說(shuō)起狐貍，還記得咱們學(xué)過(guò)的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)？（指名說(shuō)）
3.你對(duì)其中的狐貍和烏鴉各有什么看法呢？（指名說(shuō)）
4.這則寓言告訴我們一個(gè)什么道理呢？（指名說(shuō)）
（出示幻燈片：愛(ài)聽奉承話的人容易上當(dāng)受騙。）
二.初讀感知
1.今天，狐貍又使出了它的老辦法——說(shuō)奉承話來(lái)欺騙別人了，不過(guò)，蟬可沒(méi)上它的當(dāng)，這是怎么回事呢？咱們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。（打開書）
2.自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通順句子。
3 檢查自學(xué)生字、新詞情況。
出示幻燈片：圈套 故意 贊嘆 歌唱家
察覺(jué) 有詐 糞便 戒 心
（其中“糞”和“戒”為紅色）
先自讀，記住兩個(gè)紅色字。
指名讀，再齊讀。
4.請(qǐng)一名同學(xué)讀課文，其他同學(xué)思考：這篇寓言說(shuō)了件什么事？（指名讀課文）
5.課文讀完了，誰(shuí)能根據(jù)黑板上的這些詞語(yǔ)說(shuō)說(shuō)課文說(shuō)了件什么事呢？
（先自由練說(shuō)，再指名說(shuō)。）
三.細(xì)讀寓言，體會(huì)寓意
師： 蟬憑借自己的智慧，戰(zhàn)勝了狐貍的花言巧語(yǔ)，沒(méi)上它的當(dāng)，在這個(gè)故事里，你對(duì)誰(shuí)印象比較深刻？再讀讀課文，適當(dāng)?shù)刈鲂┯浱?hào)，針對(duì)具體語(yǔ)句，談?wù)勀愕南敕ā＃ㄉ杂勺x悟課文）
生： 我對(duì)狐貍印象比較深，因?yàn)樗驮凇逗偤蜑貘f》里一樣，仍然用老辦法來(lái)騙人，說(shuō)明它的本性是陰險(xiǎn)狡猾的。
師： 從哪兒能看出來(lái)？
生： 它想吃蟬，便“設(shè)下圈套”，而且還“故意”站在蟬的對(duì)面贊嘆蟬。
（師相機(jī)板書：設(shè)下圈套、故意贊嘆）
引導(dǎo)學(xué)生理解“圈套”及設(shè)下了個(gè)什么圈套。
（隨著學(xué)生的回答，出示第二自然段文字）
引導(dǎo)學(xué)生讀好這段話，說(shuō)出自己的感受。
生：“故意”說(shuō)明狐貍的言行舉止是假心假意的。
生： 蟬的叫聲從來(lái)就很難聽，夏天時(shí)總讓人覺(jué)得煩躁，所以這里的“多么美妙”也體現(xiàn)了蟬虛偽的夸贊。
生： 我覺(jué)得說(shuō)蟬是“歌唱家”也太夸張了。
師： 請(qǐng)大家?guī)е约旱睦斫庾x一讀這兩句話。
生： 狐貍的最終目的是把蟬騙下來(lái)，因?yàn)樗f(shuō)“您能下來(lái)”讓我見(jiàn)識(shí)一下，另外“見(jiàn)識(shí)”也體現(xiàn)出它對(duì)蟬的歌聲的羨慕。
生： 我覺(jué)得狐貍為了騙得蟬的信任，對(duì)它很尊重，用了四個(gè)“您”。
師： 說(shuō)得真棒，你能讀好這句話嗎？
（引導(dǎo)學(xué)生讀這句話。）
師： 你們還能讀出狐貍的什么？
生： 我還能讀出狐貍的貪婪。我是從第三自然段中讀出來(lái)的。狐貍把樹葉當(dāng)成蟬，“猛地?fù)淞诉^(guò)去”，說(shuō)明了它很貪婪，早已迫不及待了。
（第一范文 www.zzfalilai.cn友情提醒：查找本課更多資料，請(qǐng)?jiān)谡緝?nèi)搜索關(guān)鍵字：伊索）本文轉(zhuǎn)載
師： 大家說(shuō)得真好。狐貍說(shuō)了這么多花言巧語(yǔ)，但它的本意卻是——騙蟬下來(lái)，吃掉它。你們能用一些詞形容一下這個(gè)壞家伙嗎？
生： 心懷鬼胎、居心不良、居心叵測(cè)、口蜜腹劍。
師： 說(shuō)得太棒了，狐貍給大家留下了很不好的印象，那蟬給你們的印象如何呢？
生： 它很聰明，它能察覺(jué)出狐貍的話中有詐，并當(dāng)機(jī)立斷扔下樹葉來(lái)試探。（板書：察覺(jué)有詐）
師： 你能讀好這句話嗎？（引導(dǎo)學(xué)生讀）
生： 我覺(jué)得蟬聽了狐貍的話后，一定思考過(guò)，繼而察覺(jué)其中有詐，所以我認(rèn)為它很愛(ài)思考。
生： 我認(rèn)為蟬的警惕性很高，很機(jī)智，它扔下樹葉來(lái)試探，說(shuō)明它沒(méi)有輕易地相信狐貍，對(duì)它保持著警惕，并且很短的時(shí)間內(nèi)就想出了對(duì)付它的辦法，所以它很機(jī)智。
（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)蟬扔樹葉試探前的想法。）
師： 這還是一只怎樣的蟬呢？
生： 這還是一只善于觀察和吸取教訓(xùn)的蟬。因?yàn)樗⒁庥^察，所以發(fā)現(xiàn)狐貍的糞便里摻雜著同伴的翅膀。這恰恰告誡蟬：不要上狐貍的當(dāng)而被它吃掉，所以蟬對(duì)它一直懷有戒心。
（板書：懷有戒心。出示第四自然段，引導(dǎo)學(xué)生讀好這段話。）
師： 說(shuō)得真好！大家對(duì)蟬的認(rèn)識(shí)也很深刻。這是一只聰明的、善于觀察、警惕性高、機(jī)智的并且善于吸取教訓(xùn)的蟬。
點(diǎn)明寓意
1.文章想告訴我們一個(gè)什么道理呢？（指名說(shuō)）
（出示幻燈片）：一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（齊讀）
這也是這篇寓言故事的——寓意。（板書：聰明、吸取教訓(xùn)）
2.生活中不總有災(zāi)難，蟬和狐貍的故事告訴我們，一個(gè)聰明的人，要善于從別人的錯(cuò)誤、失敗中吸取教訓(xùn)。
3.在你聽過(guò)的故事中，或你的生活中，有沒(méi)有一些人的錯(cuò)誤或失敗能給我們提供教訓(xùn)？（生說(shuō)：拔苗助長(zhǎng)、自相矛盾、守株待兔、濫竽充數(shù)等。）
4.同學(xué)們說(shuō)得真棒，那讓咱們帶著自己的體會(huì)再來(lái)讀讀課文吧，男生讀狐貍，女生讀蟬，老師為你們讀旁白，好嗎？（讀課文）
5.學(xué)到這兒呀，老師有兩句話與大家共勉：
（出示幻燈片）從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分。
——英國(guó)哲學(xué)家羅素
善于吸取教訓(xùn)會(huì)使一個(gè)人迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
（師引讀，生跟讀）
6.是啊，狐貍使出它的老辦法來(lái)騙人，烏鴉上當(dāng)了，而蟬卻沒(méi)有，答案已經(jīng)很明顯了，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？（指名回答：烏鴉愛(ài)聽奉承話，容易上當(dāng)受騙；蟬善于從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，所以沒(méi)上狐貍的當(dāng)。）
7.大家說(shuō)得真好。老師這兒也有一個(gè)故事與大家共享，想不想聽？（生齊答：想）但不動(dòng)筆墨不讀書，讀完故事后，請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)筆，寫一寫。
（出示）
烏鴉聽說(shuō)了蟬和狐貍的故事后，很佩服蟬，特地登門拜訪。圍繞 “受騙”這個(gè)話題，它們會(huì)說(shuō)些什么呢？
烏鴉說(shuō)：
蟬 說(shuō)：
烏鴉說(shuō)：
蟬 說(shuō)：
（生練筆，師行間巡視，尋找寫的較好的展示用。）
實(shí)物投影儀反饋學(xué)生練筆情況，并紅筆批改，邊改邊評(píng)邊肯定好的地方。
四.介紹書籍，課外延伸。
1.（出示：《伊索寓言集》實(shí)物投影展示）。上節(jié)課給大家介紹過(guò)這本書，咱們今天學(xué)的《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個(gè)接一個(gè)，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過(guò)咱們今天的學(xué)習(xí)，你覺(jué)得在讀這本書的時(shí)候就注意些什么呢？（點(diǎn)明讀法。）
①每則寓言的最后都以一句話點(diǎn)明寓意，應(yīng)好好體會(huì)它的寓意。
②不動(dòng)筆墨不讀書，應(yīng)隨手寫下自己的感想。
2.師總結(jié)：
同學(xué)們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓(xùn)，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無(wú)垠的大海，里面藏著無(wú)窮無(wú)盡的寶貝，但愿我們從書籍中學(xué)到更多的知識(shí)，獲取更多的快樂(lè)。讓我們——熱愛(ài)讀書吧！
板書：12. 伊 索 寓 言
蟬 和 狐 貍
察覺(jué)有詐 設(shè)下圈套
懷有戒心 故意贊嘆
聰明 吸取教訓(xùn)篇訓(xùn)
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《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇7
教學(xué)設(shè)計(jì)示例一
一.教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
l.掌握下列字詞的讀音、寫法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語(yǔ)的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的寫法。
（三）德育滲透點(diǎn)
理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。
（四）美育滲透點(diǎn)
本文寓深刻的哲理于生動(dòng)的故事中，全文玲瓏剔透，錯(cuò)落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種精巧的構(gòu)思美。
二.學(xué)法引導(dǎo)
1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。
3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。
2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會(huì)其寫作特點(diǎn)，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。
三.重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法
四.課時(shí)安排
2課時(shí)
五.教具學(xué)具準(zhǔn)備
1.錄音磁帶及錄音機(jī)。
2.投影儀及文學(xué)常識(shí)和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。
3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。
六.師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.朗讀寓言。
2.復(fù)述故事。
3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。
七.教學(xué)步驟
第一課時(shí)（赫耳墨斯和雕像者）
導(dǎo)語(yǔ)
今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎？（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國(guó)寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說(shuō)一說(shuō)寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來(lái)是奴隸，后來(lái)獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國(guó)現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。
（－）明確目標(biāo)
目標(biāo)（略）
重點(diǎn)
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識(shí)。
2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會(huì)特點(diǎn)，理解寓意。
（二）整體感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事，并能復(fù)述。
②查字典、詞典解決字詞。
③體會(huì)寓意。
（三）重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，不看書把故事 復(fù)述一下。三個(gè)同學(xué)中一個(gè)復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語(yǔ)言。要求復(fù)述人物語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準(zhǔn)確。
全班同學(xué)對(duì)他們的復(fù)述進(jìn)行評(píng)價(jià)。
教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。
赫耳墨斯三次問(wèn)話。神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？（不一樣。第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣也平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后“笑”
著問(wèn)，復(fù)述時(shí)要抓住“笑”的表情，問(wèn)話的語(yǔ)氣稍重一些。當(dāng)聽說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”
時(shí)，大大出乎意料，第三問(wèn)復(fù)述時(shí)要稍加思索，語(yǔ)氣中帶著急切，語(yǔ)調(diào)要更重一些。）
三次問(wèn)話，只寫了一次問(wèn)話時(shí)的神態(tài)：“笑”，只寫了一次心理活動(dòng)，你能由此分析一下三問(wèn)三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？
討論、明確，開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來(lái)到雕像者的店里，先看見(jiàn)宙斯的像，于是隨意問(wèn)一句，不假思索，心請(qǐng)是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會(huì)更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂(lè)禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問(wèn)，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個(gè)故事中，我們也可以明白一個(gè)什么樣的道理？請(qǐng)同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。
愛(ài)慕虛榮的人一文不值。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展
本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛(ài)慕虛榮、自以為了不起的人最沒(méi)有價(jià)值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實(shí)學(xué)）。
（五）板書設(shè)計(jì)
《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）研讀本文，了解和體會(huì)作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰(shuí)天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”
為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過(guò)程中要能提出疑難問(wèn)題，并盡量靠自己的力量解決這些問(wèn)題。讓學(xué)生“于無(wú)疑處生疑”，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，經(jīng)過(guò)質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。
（二）研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過(guò)程中理清思路，揣摩語(yǔ)言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
（三）積累下列詞語(yǔ)。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣 弄風(fēng)雅 上流社會(huì) 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無(wú)事
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（－）第一部分（前兩個(gè)自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起？
分析：
（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見(jiàn)解，首先要樹立一個(gè)觀點(diǎn)，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
（2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
（3）對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話如何理解？
這句話是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？
分析：
（1）作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。
盧梭反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”也就是說(shuō)，如果社會(huì)具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會(huì)有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說(shuō)小孩子不同情被騙的烏鴉，反會(huì)羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來(lái)欠好。這并非作者同意此說(shuō)法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)原因。
（2）“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
以上這些話，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
（3）“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會(huì)應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來(lái)越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。
（4）為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)
（一）學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
[作者簡(jiǎn)介]伊索（約公元前六世紀(jì)）古希臘寓言作家。傳說(shuō)原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
（二）學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見(jiàn)“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之（一）。
（三）學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。
2.“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)。
明確：不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。
（四）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。
教師明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)用”。有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。
教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說(shuō)是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺(tái)人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自。他門羨慕權(quán)勢(shì)，夢(mèng)想自己終究還會(huì)再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行）一文中提到的那些塌臺(tái)的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類人物。 5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。
另外，這種人還有一個(gè)特點(diǎn)：自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。
“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭(zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過(guò)于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。
（五）課文第三部分（最后一段）怎樣理解？
1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
2、“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”這與盧梭的看法針鋒相對(duì)，你是如何理解的？
3、作者說(shuō)：“我是相信進(jìn)步的人。”對(duì)這句話如何理解？
4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
（六）在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。
教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)。”
這就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。
這就是說(shuō)，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
這篇文章的中心思想是，通過(guò)《伊索寓言》與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，說(shuō)明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說(shuō)的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。
（七）詞語(yǔ)解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí)。
4.信而好古：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過(guò)程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢(shì)。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語(yǔ)為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說(shuō)“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過(guò)世人的水平。
11.賣弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實(shí)并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會(huì)：舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來(lái)觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來(lái)推測(cè)人
事的吉兇。
16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。
18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌小：嬌嫩，小巧。
21.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無(wú)事：相處沒(méi)有矛盾、沖突和爭(zhēng)執(zhí)。
（八）練習(xí)題示例。
要證明自己的觀點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點(diǎn)，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^(guò)短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長(zhǎng)大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活。
（九）布置作業(yè) ：
1、課后練習(xí)題。
2、同步練習(xí)講義。
《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇9
教學(xué)設(shè)計(jì)示例一
一.教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
l.掌握下列字詞的讀音、寫法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語(yǔ)的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的寫法。
（三）德育滲透點(diǎn)
理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。
（四）美育滲透點(diǎn)
本文寓深刻的哲理于生動(dòng)的故事中，全文玲瓏剔透，錯(cuò)落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種精巧的構(gòu)思美。
二.學(xué)法引導(dǎo)
1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。
3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。
2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會(huì)其寫作特點(diǎn)，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。
三.重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法
四.課時(shí)安排
2課時(shí)
五.教具學(xué)具準(zhǔn)備
1.錄音磁帶及錄音機(jī)。
2.投影儀及文學(xué)常識(shí)和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。
3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。
六.師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.朗讀寓言。
2.復(fù)述故事。
3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。
七.教學(xué)步驟
第一課時(shí)（赫耳墨斯和雕像者）
導(dǎo)語(yǔ)
今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎？（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國(guó)寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說(shuō)一說(shuō)寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來(lái)是奴隸，后來(lái)獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國(guó)現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。
（－）明確目標(biāo)
目標(biāo)（略）
重點(diǎn)
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識(shí)。
2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會(huì)特點(diǎn)，理解寓意。
（二）整體感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事，并能復(fù)述。
②查字典、詞典解決字詞。
③體會(huì)寓意。
（三）重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，不看書把故事 復(fù)述一下。三個(gè)同學(xué)中一個(gè)復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語(yǔ)言。要求復(fù)述人物語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準(zhǔn)確。
全班同學(xué)對(duì)他們的復(fù)述進(jìn)行評(píng)價(jià)。
教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。
赫耳墨斯三次問(wèn)話。神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？（不一樣。第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣也平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后“笑”
著問(wèn)，復(fù)述時(shí)要抓住“笑”的表情，問(wèn)話的語(yǔ)氣稍重一些。當(dāng)聽說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”
時(shí)，大大出乎意料，第三問(wèn)復(fù)述時(shí)要稍加思索，語(yǔ)氣中帶著急切，語(yǔ)調(diào)要更重一些。）
三次問(wèn)話，只寫了一次問(wèn)話時(shí)的神態(tài)：“笑”，只寫了一次心理活動(dòng)，你能由此分析一下三問(wèn)三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？
討論、明確，開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來(lái)到雕像者的店里，先看見(jiàn)宙斯的像，于是隨意問(wèn)一句，不假思索，心請(qǐng)是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會(huì)更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂(lè)禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問(wèn)，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個(gè)故事中，我們也可以明白一個(gè)什么樣的道理？請(qǐng)同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。
愛(ài)慕虛榮的人一文不值。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展
本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛(ài)慕虛榮、自以為了不起的人最沒(méi)有價(jià)值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實(shí)學(xué)）。
（五）板書設(shè)計(jì)
（六）布置作業(yè)
完成練習(xí)三
第 1 2 頁(yè)
《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇10
《伊索寓言》，是以文章樣式為主題單元的最后一篇。課文的類別與前三篇相似，都是通過(guò)故事，贊揚(yáng)美好的東西，抨擊丑惡的東西。課文的寓意，直接由最后一節(jié)揭示，有利于學(xué)生把故事與寓意聯(lián)系起來(lái)，與關(guān)鍵詞句對(duì)應(yīng)起來(lái)理解。
《狐貍與葡萄》，作者告訴我們：有些人無(wú)能為力，做不成事，卻偏偏說(shuō)時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中屢見(jiàn)不鮮，比比皆是。當(dāng)他們無(wú)能為力，做不成事時(shí)，多會(huì)為自己找借口。中國(guó)人最為直接的表現(xiàn)，是阿q的精神勝利法。課文中的狐貍，為什么會(huì)吃不到葡萄卻說(shuō)葡萄酸哪？這是理解寓意的關(guān)鍵。我看有四條：一是狐貍特別想吃葡萄。狐貍看到葡萄饞得直流口水，是最好的說(shuō)明。二是狐貍，真是沒(méi)有能力吃到葡萄。所以它想盡辦法，也是白費(fèi)勁。三是狐貍非常失望。你看，它感到無(wú)望，不就是感到?jīng)]有希望。狐貍沒(méi)有吃到葡萄的難過(guò)、失望，盡出。四是狐貍心存不甘。“只好轉(zhuǎn)身離開中的”“只好”，活畫出狐貍想吃吃不到，又不情愿、舍不得離開的窘態(tài)。在這種心里的作用下，狐貍才為自己找借口，自我嘲諷：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”雖是一篇小文章，用字煉句之精煉，令人折服。
《牧童和狼》的寓意中，暗含了一個(gè)因果關(guān)系：因?yàn)橐回炚f(shuō)謊，即使說(shuō)了真話，也沒(méi)有人會(huì)相信。一貫說(shuō)慌的行為，導(dǎo)致了即使說(shuō)了真話，也沒(méi)有人相信。故事的內(nèi)容、寓意，學(xué)生一看即明。重點(diǎn)在于理解這種一貫說(shuō)謊的危害。故事為了突出這種危害，采用對(duì)比的手法寫一貫說(shuō)謊時(shí)牧童與村民的表現(xiàn)：哈哈大笑——驚慌失措，喊破喉嚨——沒(méi)人前來(lái)幫忙；用對(duì)比的手法寫牧童狼來(lái)先后的神態(tài)變化：哈哈大笑——嚇壞、慌忙、喊破喉嚨。通過(guò)對(duì)比研讀，學(xué)生明確牧童與村民前后的系列變化，都是由于牧童一貫說(shuō)謊造成的。且這些詞語(yǔ)感情色彩強(qiáng)烈，給讀者震撼，給讀者警醒。
《蟬和狐貍》中的蟬，為什么能夠從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，因?yàn)樗且粋�(gè)聰明人。這是理解寓意的重點(diǎn)。故事中哪些地方表現(xiàn)蟬聰明？一為察覺(jué)。蟬因?yàn)榈玫綖貘f的教訓(xùn)，很快察覺(jué)其中有詐。二為實(shí)驗(yàn)。它摘了一片樹葉扔下來(lái)，狐貍果然上當(dāng)，以為是蟬，猛撲過(guò)去。三為推理。蟬從狐貍的糞便里摻雜蟬的翅膀中，推理出狐貍想吃它的本意。這是從現(xiàn)象中推理，推理是人類重要的思維能力。四為用外交的手法。蟬對(duì)狐貍的話，柔中帶鋼，用商量的語(yǔ)氣顯得客氣。“你看，朋友，……”。它看似客氣，實(shí)為譏諷狐貍。
《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇11
【教學(xué)目的】
1、體會(huì)作者對(duì)各種社會(huì)上的偽善現(xiàn)象鞭辟入里的批判態(tài)度
2.體會(huì)作者字字珠璣的語(yǔ)言與文學(xué)技巧
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、體會(huì)作者對(duì)各種社會(huì)上的偽善現(xiàn)象鞭辟入里的批判態(tài)度
2.體會(huì)作者字字珠璣的語(yǔ)言與文學(xué)技巧
【教學(xué)難點(diǎn) 】
1、他用妙喻般的語(yǔ)言表達(dá)了深沉的理性思考
【教學(xué)方法】
故事切入法、語(yǔ)言破解法、文體解讀法
【教學(xué)課時(shí)】
5課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 課文
《伊索寓言》是古希臘一部著名的流傳千古的書，它有很高的思想性，又有很高有文學(xué)價(jià)值，在世界文學(xué)史上有著巨大的影響。《讀＜伊索寓言＞》選自錢先生的《寫在人生邊上》。《寫在人生邊上》出版于1941年，據(jù)現(xiàn)代文學(xué)研究專家袁良駿先生說(shuō) ，這是一部非常了不起的書：
《寫在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲，沒(méi)有它，也許就沒(méi)有《圍城》。為什么叫《寫在人生邊上》？作者這樣解釋：“人生據(jù)說(shuō)是一部大書”。“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時(shí)不易看完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空間”。在書中的《一個(gè)偏見(jiàn)》一文中，他又說(shuō)：“只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)”。這就是說(shuō)，第一，這本書寫的是作者對(duì)“人生”這部大書的理解和體悟，也可以說(shuō)是對(duì)這部大書的豐富和補(bǔ)充；第二，這本書是寫在人生邊上的“隨筆”；第三，這些“隨筆”和那些“熱戀時(shí)的情書”一樣，是“老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)”。承認(rèn)自己所寫乃個(gè)人的“一偏之見(jiàn)”，并非什么絕對(duì)真理，這表現(xiàn)了作者的謙虛。
假如僅僅從標(biāo)題上看，我們一般會(huì)把此文當(dāng)成讀后感或者一篇文藝評(píng)論。但是作者卻用一篇書評(píng)的外衣寫出了新意。更為引人注目的是他用妙喻般的語(yǔ)言表達(dá)了深沉的理性思考，這樣，我們閱讀的份量就加重了。剝掉妙喻的皮張得其精華，這篇文章因?yàn)殚喿x它過(guò)難，所以也增加了研習(xí)的必要。
二、閱讀此文，把握重點(diǎn)：
1.雖然作者說(shuō)的是讀伊索寓言的一些感想，但是絕不能僅僅當(dāng)作感想來(lái)讀，而應(yīng)該看作是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行鞭辟入里的剖析的精深論著。作者說(shuō)的是糾正伊索寓言故事的偏見(jiàn)，其實(shí)作者是借糾偏而闡述他的觀點(diǎn)，即對(duì)各種社會(huì)上的偽善現(xiàn)象的批判態(tài)度。
2.體會(huì)作者字字珠璣的語(yǔ)言與文學(xué)技巧。錢先生的散文，跟他的小說(shuō)與文藝論著一樣，有著很高的文學(xué)藝術(shù)水平，只是我們可能還沒(méi)有深入其中的堂奧罷了，學(xué)習(xí)錢先生的文章，自然也可起到一定的開闊眼界和提高文學(xué)修養(yǎng)的作用。
二、自讀程序
要輕易讀懂和讀透這篇文章，可能會(huì)遇到一定的困難。我們認(rèn)為以下幾種方法可資參考：
1、故事切入法
2、語(yǔ)言破解法
3、文體解讀法
第二課時(shí)
一、研讀課文
（一）故事切入法
《伊索寓言》的故事家喻戶曉，然而本文之作卻能想他人之所不想，寫他人之所不能及，別出心裁，寫出了一番新意。只要將《伊索寓言》原本的故事與此文所引，兩相比較，自然就能讀出錢文之高妙來(lái)了：
提示：《伊索寓言》故事原義
1. 蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》，講的道理是“我們遇事也不要一成不變，隨機(jī)應(yīng)變往往可以躲過(guò)大風(fēng)險(xiǎn)（P81）”。
2. 螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》，講的是“凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然。(P53)”的道理。
3. 狗和他自己影子的故事，原題作《銜肉的狗》，講的是“這故事適用于貪心的人（P61）”的道理。
4. 天文家的故事原題作《天文學(xué)家》，講的是“這故事適用于這樣一種人：他們連人們認(rèn)為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談（P19）”。
5. 烏鴉的故事原題作《穴烏和鳥類》，講的是“借債的人拿著別人的錢，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了（P47，周本P69原題《燕烏與鳥類》）”。
6. 老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》，講的是“不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉了（P27）”
7. 狐貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》，講的是“有些人，能力小，辦不成事，就推托時(shí)機(jī)未成熟。（P8）”
8. 驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》，講的是“有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。（P88）”
查找：本文作者對(duì)每個(gè)故事的新義理解（課上完成）
二、小結(jié)課文
通過(guò)以上幾個(gè)故事，我們發(fā)現(xiàn)錢先生的創(chuàng)見(jiàn)果然不同凡響：一是錢先生對(duì)故事思想內(nèi)核把握得十分精深。文章寫了九個(gè)故事，除其第六個(gè)牛蛙的故事從以上兩個(gè)版本中不能查證，不知錢先生先前所引的是什么版本外，從其余的8個(gè)故事中，可以看到，錢先生在原來(lái)故事的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了豐富而獨(dú)到的聯(lián)想，把平凡的思想寫出了新意。二是錢先生語(yǔ)言駕馭能力高超。平淡的故事在他的筆下一下變得更加生動(dòng)可愛(ài)起來(lái)；更為重要的是，他僅用了少量的文字就把故事的大意概括出來(lái)了，其中的主旨一點(diǎn)沒(méi)有減少。沒(méi)有這兩種能力，是寫不好這篇文章的。
第三課時(shí)
一、研讀課文
（二）語(yǔ)言破解法
要理解錢先生的文章，我們不能不從他的語(yǔ)言著手。如錢先生的語(yǔ)言干凈利落，不加修飾。但并等于大白話，而是言簡(jiǎn)而意賅，言近而旨遠(yuǎn)。他特別善于將典雅與高深融貫于平實(shí)之中：
錢氏的散集《寫在人生邊上》則被稱為“學(xué)者散文”，其文字特色和《圍城》諸小說(shuō)相似，而機(jī)鋒更為過(guò)之。小說(shuō)沒(méi)有寫景、敘事的成份，作者因此不能意氣風(fēng)發(fā)地從頭到尾議論。散文則不然，《寫》里每篇都是錢氏的“脫口秀”（talk show），從錦心到繡口，把人的愚昧丑陋諷刺得美哉妙哉！“醫(yī)生雖然治病，同時(shí)也希望人害病：配了苦藥水，好討辣價(jià)錢。”印象派文學(xué)批評(píng)對(duì)作品的議論，往往離題，只見(jiàn)天花亂墜。“至于‘印象派’呢，我們當(dāng)然還記得四個(gè)瞎子摸白象的故事，改為‘摸象派’”。英國(guó)的王爾德如果尚在，且懂得中文，一定大為嘆服，而且擲筆不再寫印象派評(píng)論了。（《羊城晚報(bào)》1998/12/24）
下面我們以文章的第三段為例，體會(huì)其語(yǔ)言的妙處：
原文解說(shuō)
1、如何理解課文第三段首句“這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。”
這里的意思是先讀書后有了感想。但《伊索寓言》讀的人不少，何以錢先生如此？顯然沒(méi)有他成熟的思想不足以成文，這樣我們所知道的感想，原來(lái)是深思熟慮的結(jié)果。換句話說(shuō)，錢先生早就有了寫作的打算，只是借伊索的故事寫將出來(lái)罷了。
是的，《伊索寓言》大可看得。 大可看得，就是值得一看。伊索寓言是一部流傳千古的書，怎么會(huì)不值得一看呢？原來(lái)作者想說(shuō)的是在下面。
2、《伊索寓言》它至少給予我們?nèi)N安慰。 什么叫讀文章的安慰？
原來(lái)它是一句意味深長(zhǎng)的反諷語(yǔ)。本來(lái)讀文章的目的就是有收獲，但讀伊索寓言不僅是有收獲，重要的是，它可以滿足我們的虛榮心。同時(shí)可以借此將想要說(shuō)的內(nèi)容暗示出來(lái)。下文就此展開了敘述。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。 因?yàn)槭枪糯臅湍苷f(shuō)增進(jìn)現(xiàn)代文明嗎？顯然不能，那這句話是什么意思呢？原來(lái)是說(shuō)，現(xiàn)代人往往自高自大，瞧不起古代的文明。而事實(shí)是，古代文明被我們現(xiàn)代文明所玷污了。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出那些幼稚的見(jiàn)解。 換一個(gè)角度說(shuō)。也為下文作準(zhǔn)備。暗示人有瞧不起人的丑惡的一方面。
第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺(jué)。 可以說(shuō)這里是第三次強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人的自尊與自信，都是為下文作鋪墊的。而在此處的諷刺卻更加明顯了。
但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可。 通過(guò)以上的對(duì)比，把需要比較的兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)得更加突出。同時(shí)將作者真正想說(shuō)的話作了一個(gè)提示。其實(shí)并非是《伊索寓言》有什么內(nèi)容可以糾正，而是作者有話要說(shuō)。
二、作業(yè) 布置：怎么理解《伊索寓言》給予我們?nèi)N安慰？
第四課時(shí)
一、研讀課文
（三）文體解讀法
就此文的體例而言，它宜作一篇文學(xué)評(píng)論或一篇讀后感。但是錢先生打破了常規(guī)的寫法，把讀后感或文學(xué)評(píng)論與社會(huì)批評(píng)并文藝創(chuàng)作諸種文體結(jié)合起來(lái)了。
先從評(píng)論的角度說(shuō)，此文可以評(píng)價(jià)《伊索寓言》這部書有些什么內(nèi)容，寫得怎么樣，我們有些什么收獲，我們?cè)鯓尤プx它，等等。這個(gè)角度要求作者站在一個(gè)較宏觀的位置進(jìn)行整體的評(píng)述，對(duì)作者的駕馭能力要求較高。但這種文章又易于流于空洞。而此文打破了評(píng)論的界限，用的是一種自說(shuō)自話般的語(yǔ)言，用的是一種自由抒發(fā)的語(yǔ)式。
再?gòu)淖x后感的角度說(shuō)，它可以是寫這部書的一點(diǎn)一滴的感想，也可以是寫這部書的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)等等。此文就小事而論小事，選材的角度不大。而此文在寫感想的同時(shí)加入了更多主觀認(rèn)知的因素，因此又不完全是讀后感。
從創(chuàng)作的角度說(shuō)，創(chuàng)作有著較多的自由度，形式上大多不受限制。而其主題表現(xiàn)也更加靈活，有的只是自由發(fā)揮的瀟灑。但是，此文在感性的抒發(fā)中，卻包含著相當(dāng)多的理性思考。自然，這篇文章是很難用一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量的。
二、自讀點(diǎn)撥
（一）文章的開頭三段內(nèi)容如何理解？
文章的前三段文字初看與主旨無(wú)關(guān)，實(shí)質(zhì)是文章的靈魂所在。它通過(guò)正反不同的類比把人的丑陋思想充分開拓出來(lái)了。
第一段談的是應(yīng)當(dāng)如何客觀對(duì)待現(xiàn)實(shí)和歷史的問(wèn)題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實(shí)際上指出了人們過(guò)于自尊，不肯承認(rèn)他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內(nèi)涵。
第二段，作者寫的是現(xiàn)實(shí)生活中有些人對(duì)待歷史的態(tài)度。歷史是有著豐富的內(nèi)涵的，很值得我們?nèi)ノ『徒梃b。但是由于人類的唯我獨(dú)尊，不肯承認(rèn)他人的長(zhǎng)處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來(lái)面目，忽視歷史的價(jià)值。
第三段，總體上寫的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對(duì)這部書還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)。“可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，“現(xiàn)代文明”其實(shí)是一個(gè)反語(yǔ)，指的是現(xiàn)代人的奸猾與做作。“看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出那些幼稚的見(jiàn)解”暗示的是我們的見(jiàn)解與經(jīng)歷比起古人來(lái)更豐富得多。“發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺(jué)”說(shuō)的是人類的盲目自尊與自愛(ài)。而正是因?yàn)檫@樣的思想感情，導(dǎo)致了人類的許多丑陋現(xiàn)象。
（二）如何理解這篇文章的主旨與價(jià)值？
這篇文章的主旨可以定為，作者借評(píng)價(jià)《伊索寓言》，對(duì)各種偽善的社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫的是對(duì)那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫促織不知為自己作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算；二層寫的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯(lián)系法，寫的是對(duì)那些“坐看著詩(shī)人窮餓、不肯借錢的人”的詛咒。第四層意思，寫的是對(duì)某些學(xué)無(wú)所長(zhǎng)，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會(huì)出來(lái)。
對(duì)于《寫在人生邊上》的價(jià)值所在，袁良駿先生作過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：
（《寫在人生邊上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之處，難怪人們至今對(duì)它們好評(píng)如潮。首先，作者寫的雖然是散文，用的卻是小說(shuō)家之筆，是小說(shuō)和散文的結(jié)合。《邊上》不僅是小說(shuō)與散文的結(jié)合，也是知識(shí)與想象的結(jié)合。錢氏知識(shí)淵博，其散文在中、西典故的運(yùn)用方面都有過(guò)人之處，尤其西典運(yùn)用之嫻熟、恰切更為出色。中典的運(yùn)用頻率雖低于西典，但熟練、準(zhǔn)確程度卻同樣可以媲美。《邊上》的第三個(gè)特點(diǎn)是有不少獨(dú)特的人生感悟，這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬，但細(xì)細(xì)品味便覺(jué)出它們的妙處了。
錢氏的深刻、哲理中，蘊(yùn)涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構(gòu)成了錢氏散文的又一特點(diǎn)。作者對(duì)社會(huì)、人生的觀察，對(duì)人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢鐘書不象有些作家那樣對(duì)人間充滿激情，筆下春溫和煦，他對(duì)人生的關(guān)愛(ài)和理想通過(guò)冷峻、尖刻的諷刺折射出來(lái)。
以上特點(diǎn)，都是通過(guò)錢氏獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢氏散文特別耐人尋味。
把握了這些意思，理解錢氏文章的精神內(nèi)核就容易了。
（三）怎樣看待作者的行文思路與行文技巧？
從文學(xué)評(píng)論或讀后感的角度講，此文可以是先講大道理，然后再結(jié)合原文進(jìn)行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是，作者采用了先說(shuō)道理再行論述的這一形式，而在語(yǔ)言使用上卻用了類比的方法與比喻的技巧，讀來(lái)既有一種哲學(xué)的深思，又有文學(xué)的華彩：
我認(rèn)為，……錢先生的類比思維和逆向思維都相當(dāng)發(fā)達(dá)，而且學(xué)貫中西、博聞強(qiáng)記，對(duì)學(xué)問(wèn)對(duì)人生都有洞察幽微的獨(dú)到見(jiàn)解，加上向來(lái)都非常重視比喻在文學(xué)作品中的應(yīng)用，因此他的作品甚至學(xué)術(shù)著作總是妙喻連珠、美不甚收，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與可讀性，形成了自己幽默機(jī)智、卓而不群的獨(dú)特風(fēng)格。假如將比喻藝術(shù)從他的作品中抽去，錢鐘書將不成為錢鐘書。（《羊城晚報(bào)》1998/12/24）
如文中普通人年長(zhǎng)與年幼的對(duì)比。年長(zhǎng)女人與年幼女人的類比。古代與現(xiàn)代的類比。在類比當(dāng)中，我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中，在總體上運(yùn)用類比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結(jié)論。這些結(jié)論無(wú)不具有很高的理論價(jià)值。
此外，據(jù)稱運(yùn)用大量運(yùn)用比喻的方法寫作論文，現(xiàn)代中國(guó)最杰出者為錢鐘書一人。這是我們?cè)陂喿x此文時(shí)所要注意的。
（四）如何看待文章結(jié)尾的一句話？
理解最后的一段話是有一定的困難的，但這段話卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀：
這幾個(gè)例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。（古代兒童讀物真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎？顯然不是。而是這部書可能太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會(huì)的奸詐。）盧梭在《愛(ài)彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說(shuō)小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。（盧梭的話本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不無(wú)道理；對(duì)盧梭的話也持不同的看法，為自己的論證張揚(yáng)，足見(jiàn)錢氏的創(chuàng)見(jiàn)）要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來(lái)欠好嗎？（意思是我不贊成認(rèn)為小孩子壞。）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活（把話語(yǔ)引向自己的論證范籌之內(nèi)，對(duì)成人進(jìn)行了辛辣的諷刺。）。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)（兩相比較各有優(yōu)長(zhǎng)，再一次對(duì)社會(huì)上的偽善行為批叛。）。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人（反語(yǔ)——我相信人類的進(jìn)步，但人類在進(jìn)步當(dāng)中的偽善行為卻不能不食令人警醒）——雖然并不象寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進(jìn)，都是我的力量。”（巧妙的自謙與自夸——諸位都沒(méi)有看透！這就是我的功勞。）
第五課時(shí)
一、自讀思考
閱讀下列文字，完成相關(guān)檢測(cè)：
偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴窒里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十六出中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見(jiàn)地獄之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見(jiàn)。依照生理學(xué)常識(shí)，人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)。并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過(guò)，話雖如此說(shuō)，有許多意見(jiàn)還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見(jiàn)，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來(lái)看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說(shuō)，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無(wú)羽毛之兩足動(dòng)物也。”可謂客觀極了！但是按照希臘來(lái)阿鐵斯（Diogenes Laertius）《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問(wèn)。博馬舍（Beaumarchais）《趣姻緣）（Mariagede Figaro）里的丑角說(shuō)：“人是不渴而飲……的動(dòng)物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打諢，而也不得不承認(rèn)這種偏宕之論確說(shuō)透了人類一部分的根性。偏激二字，本來(lái)相連；我們別有所激，見(jiàn)解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說(shuō)：“人類是不拘日夜，不同寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物，”那又何妨？（《寫在人生邊上●一個(gè)偏見(jiàn)》，錢鐘書，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年5月第一版）
問(wèn)題之一：請(qǐng)從任意一角度談你對(duì)《一個(gè)偏見(jiàn)》內(nèi)容的理解。
這是一道開放性的考題。估計(jì)不會(huì)有規(guī)定的答案。
這個(gè)角度是很多的，只要有不理解的內(nèi)容都可以作為理解的角度。原因有二：一是本文確實(shí)字字珠璣，含蘊(yùn)深刻。二是選擇理解的內(nèi)容不一，答案則不同。我們的原則是允許學(xué)生多向思維。能自圓其說(shuō)即可。
問(wèn)題之二：請(qǐng)用最為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括此段的主要內(nèi)容。
此題亦可作開放型題目要求。可不拘成見(jiàn)。大致內(nèi)容合理即可：在作者看來(lái)，任何思維活動(dòng)的結(jié)果（思維）都有它的合理性。結(jié)論的正確與否，換一個(gè)角度說(shuō)，都可能是一個(gè)偏見(jiàn)。這就是作者的偏見(jiàn)。
問(wèn)題之三：請(qǐng)查證作者在此文中的引據(jù)情況，并以此說(shuō)明作者的學(xué)問(wèn)根基如何。
在這段文字之中，錢鐘書的學(xué)問(wèn)自不待言。單從引據(jù)即可見(jiàn)一斑：
1.引但丁《地獄篇》第二十六出中的話。
2.引禪宗洞山《五位頌》“偏中正”的論述。
3.引某書柏拉圖為人類下定義的內(nèi)容。
4.引希臘來(lái)阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章。
5.引有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問(wèn)的故事。
6.引博馬舍《趣姻緣》里的丑角的說(shuō)法。
至于說(shuō)錢鐘書論述的獨(dú)到性，這段文字更是無(wú)與倫比。閱讀時(shí)注意體會(huì)。
二、小結(jié)全文
三、作業(yè) 布置
《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇12
一、選擇題
1.選出沒(méi)有錯(cuò)別字的一組
[ ]
a.閱歷 歷程 再接再厲 厲兵秣馬
b.嬌縱 驕縱 驕生慣養(yǎng) 嬌小玲瓏
c.發(fā)跡 古跡 模范事績(jī) 豐功偉績(jī)
d.遵守 遵命 屈尊下顧 有所尊循
2.對(duì)下列加粗詞語(yǔ)的運(yùn)用判斷正確的一項(xiàng)是
[ ]
①所以，我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)……
②此人學(xué)識(shí)淵博，胸襟寬廣，是經(jīng)濟(jì)之才。
③經(jīng)濟(jì)作物也叫技術(shù)作物，是指給工業(yè)作原料的農(nóng)作物，如棉花、煙草等。
④作者用非常經(jīng)濟(jì)的筆墨，把這一場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)寫得如火如荼，引人入勝。
⑤他家的經(jīng)濟(jì)是寬裕的，你不用擔(dān)憂。
a.②⑤意思相同
b.③⑤意思相同
c.①④意思相同
d.②④意思相同
3.填入空白處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)
[ ]
①他們已失掉尊敬長(zhǎng)者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的________。
②這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了________，老羞成怒。
③從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化________。
a.憐憫 原型 進(jìn)程
b.憐憫 原形 歷程
c.憐惜 原型 歷程
d.憐惜 原形 進(jìn)程
4.揣摩文意，句子銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見(jiàn)鳥就充作鳥，碰見(jiàn)獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：________，________；________，________。
①在鳥類里偏要充獸
②表示高超出世
③表示腳踏實(shí)地
④在獸類里偏要充鳥
[ ]
a.①②④③
b.④③①②
c.①③④②
d.④②①③
5.下列對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是
[ ]
a.柏拉圖——古希臘 亞里士多德——古希臘
b.歌德——德國(guó) 盧梭——德國(guó)
c.契訶夫——俄國(guó) 裴多菲——匈牙利
d.莎士比亞——英國(guó) 雨果——法國(guó)
二、常識(shí)填空
6.《伊索寓言》是________寓言的匯編，相傳為________所作。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
7.錢鐘書，現(xiàn)代著名學(xué)者、作家。字________，號(hào)________，是一位學(xué)者型的諷刺幽默作家。他的________是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論；另一部學(xué)術(shù)著作________融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體。他的諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)________具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，并已被譯成多種外文。
8.《伊索寓言》中有許多大家耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢e出三例：________，________，________。
三、閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練
9.沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。
本句中的“進(jìn)步”是不是通常意義上的進(jìn)步？加以闡釋。
10.天文家的故事中，失足之后，天文家大喊“救命”，反觀現(xiàn)代人類是什么反應(yīng)？給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
11.牛跟蛙的故事中，作者說(shuō)“這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”，按照文中的邏輯，果真會(huì)相安無(wú)事嗎？
四、閱讀綜合訓(xùn)練
12.狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”他就是吃到了，還要說(shuō)：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說(shuō)，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭。
①“不易滿足”的狐貍認(rèn)為現(xiàn)實(shí)終“不夠理想”，其實(shí)是他的什么心理在作怪？
②“很感滿意”的內(nèi)涵是什么？
③這兩種吃到葡萄的狐貍相比較，哪一個(gè)更為險(xiǎn)惡？指向怎樣的社會(huì)心理，試做分析。
13.驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說(shuō)：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去，因此嘆氣說(shuō)：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種。
①作者的觀點(diǎn)與寓言本意是什么關(guān)系？
②“醫(yī)生也是屠夫的一種”，作者是不是針對(duì)醫(yī)生說(shuō)的？那么這又是指向什么樣的現(xiàn)象說(shuō)的？
五、讀寫結(jié)合訓(xùn)練
14.本文獨(dú)到、深刻，表達(dá)含蓄、風(fēng)趣，充滿了理趣，讀后啟示頗多。擇取一兩點(diǎn)談?wù)務(wù)J識(shí)、感想。三四百字左右。
參考答案
1.a 2.c 3.b 4.c 5.b
6.古希臘；伊索；
7.默存；槐聚；《談藝錄》；《管錐編》；《圍城》
8.《狼和小羊》《農(nóng)夫和蛇》《龜兔賽跑》
9.不是，它著重強(qiáng)調(diào)日益復(fù)雜化，其中也不排除狡猾、丑陋的一面也在不斷向前發(fā)展。
10.現(xiàn)代人不僅不會(huì)喊救命，而且也不就此罷休，依然向上看。對(duì)于他們我們不能向以往一樣認(rèn)為他們自食其果，應(yīng)該時(shí)刻提防。
11.人類為求得心理平衡，視壞為好，是非不分，怎么會(huì)相安無(wú)事。
12.①貪婪，不知足的心理。
②葡萄是甜的，即利益既得，很滿足。
③后一個(gè)更為險(xiǎn)惡。前一個(gè)還是圍繞著自己，后一個(gè)指向旁人，表面看似乎是讓旁人心理平衡，其實(shí)別有用心，他打消了別人與自己分享的念頭，使其喪失斗志，自己好獨(dú)自享用。
13.①作者反對(duì)寓意所指
②不是，指那些帶著偽善的面具做壞事的現(xiàn)象。
14.（略）
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《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力 篇13
一、復(fù)習(xí)提問(wèn)
師問(wèn)：作者認(rèn)為小孩子應(yīng)不應(yīng)該讀寓言？理由是什么？你可以借鑒原文，但最好用自己的語(yǔ)言來(lái)回答。
生答：不應(yīng)該。現(xiàn)代人遠(yuǎn)比古代寓言所說(shuō)的狡猾者更狡猾、更惡劣，現(xiàn)代社會(huì)不會(huì)像寓言中獸界那樣善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。讀寓言會(huì)使小孩頭腦簡(jiǎn)單，對(duì)付不了各種社會(huì)丑行，他希望人的頭腦再?gòu)?fù)雜些，這樣才會(huì)對(duì)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)，才不會(huì)碰壁上當(dāng)，才會(huì)有恰當(dāng)?shù)膶?duì)策。今天，我們一起來(lái)研讀錢先生糾正了寓言中哪些淺薄的見(jiàn)解。
二、研討新課
（一）先作示范
師問(wèn)：這九則寓言中你們最喜歡哪一則？
生答：“烏鴉的故事”。
請(qǐng)一位同學(xué)講述此故事。
師問(wèn)：為什么鳥類大怒？
生答：烏鴉作假成真。
師問(wèn)：烏鴉作假?zèng)]成真前，有沒(méi)有人揭露它？成真后才揭發(fā)它，這反映了一種什么心理？諷刺了哪一類人？
生答：沒(méi)有人。反映了人類對(duì)于作假?zèng)]成功的人不去批判他的弄虛作假，而一旦此人作假成功就大加批判，一種忌妒別人成功的心理。諷刺了具有此種心理的人。
師問(wèn)：為什么烏鴉憤怒了？它的作法如何？
生答：它被揭露了，惱羞成怒。它要把所有鳥類的毛都拔光，看有什么區(qū)別。
師問(wèn)：大家想，當(dāng)孔雀開屏的羽毛、天鵝潔白的翎羽蕩然無(wú)存的時(shí)候，與平常所見(jiàn)的白條雞有什么區(qū)別？在我們?nèi)炭〔唤耐瑫r(shí)，錢先生告訴我們“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的”。請(qǐng)思考：這個(gè)遮羞的方法是什么？
生答：我不好誰(shuí)也別想好，一種丑惡的心態(tài)。這種人是品質(zhì)低下、嫉賢妒能、報(bào)復(fù)社會(huì)、貶損一切的人。
師問(wèn)：這種人是品質(zhì)低下，嫉賢妒能，報(bào)復(fù)社會(huì)、貶損一切的人。這種現(xiàn)象在我們身邊也存在嗎？請(qǐng)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一生舉德國(guó)校園暴力（一學(xué)生被開除，殺死十幾位老師）。
一生談二人平等：譬如有兩個(gè)人，一個(gè)身體健康而另一個(gè)雙腿殘疾。讓他倆平等有兩個(gè)方法：一是治好殘疾人的腿，這個(gè)方法不僅費(fèi)時(shí)而且費(fèi)力。那么干脆采取第二個(gè)方法，直接打殘健康人的腿。又方便又直接地拉平了兩個(gè)的位置，平等的兩個(gè)人沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有怨恨，多好的方法啊！只不過(guò)由這些“平等”的生命組成的世界就缺少了進(jìn)步的動(dòng)力。我們拒絕這樣的平等，我們拒絕這自私的劣根性。
師總結(jié)：更深刻的說(shuō)，這是一種國(guó)民的劣根性，誰(shuí)比我強(qiáng)我就踩誰(shuí)，民族停滯不前，皆由此所致。
（二）分則討論（前四則）
師說(shuō)：請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一則寓言，快速閱讀，抓住段落中關(guān)鍵語(yǔ)句，回答大屏幕上的問(wèn)題。
問(wèn)題：1、錢先生對(duì)蝙蝠的故事進(jìn)行了引申，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪一類人？
（在不同場(chǎng)合賣弄資本，貶低別人，抬高自己的人。）
2、“螞蟻和促織”的故事中，錢先生認(rèn)為“螞蟻”指哪一類人？“促織”指哪一類人？我們所了解的有沒(méi)有“促織”這樣的人？
（寫回憶懷念文字的親朋好友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。生前養(yǎng)活不了自己的大作家，死后成全了別人。魯迅、梵高、曹雪芹）
3、“狗和它自己影子”的故事中，錢先生給哪類人畫了像？你是怎樣分析得出結(jié)論的？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕母邢搿?/p>
（不學(xué)無(wú)術(shù)、狂妄自大、不納諍言、聞過(guò)則咬的人。）
一學(xué)生談感想：知人者智，自知者明。“向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄”所謂強(qiáng)者不正說(shuō)明了他的虛弱，他的不自信嗎？空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對(duì)象，不正由于狗的毫無(wú)自知之明嗎？曾幾何時(shí)，一部《還珠格格》使趙微大紅大紫，而一帶有國(guó)恥標(biāo)志的演唱包裝則又使她星光黯淡。魯迅曾指出：社會(huì)上崇敬名人，也就常有名人被崇奉的誘惑，如果自己腦袋發(fā)暈，忘記了自己半斤八兩，就容易引起公憤，罩在頭上的光環(huán)被眾人打消殆盡。
一學(xué)生說(shuō)：良藥苦口利于病，聽了批評(píng)，就應(yīng)該虛心自省，切不可學(xué)狗的樣子聞過(guò)則鬧，聞過(guò)則咬。1997年9月12日，某中學(xué)一名女教師被子人打死在公共浴室里，慘象觸目驚心，而更令人不可思議的是兇手竟是她12歲的學(xué)生。她打死老師的原因只不過(guò)因?yàn)樯险n時(shí)被老師批評(píng)。
師總結(jié)：胸懷是心靈素養(yǎng)的閃光，是人格美的極致，希望每位學(xué)生都保持接受諍言的風(fēng)度，改錯(cuò)去非，重塑自我，使美在身上永駐。
4、“下去后，眼睛還是向上看的”這句話什么意思？這類人存有什么心理？
（下野后，還想東山再起。一心向上爬以謀取高位）
一生說(shuō)：官場(chǎng)上一些人對(duì)權(quán)勢(shì)的過(guò)分追求，這些人處欲熏心，官迷心竅，“四人幫”中的王洪文，原是保衛(wèi)科的小科長(zhǎng)，“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”到最后成為千古罪人，遺臭萬(wàn)年。
師總結(jié)：一個(gè)男人，失戀后，一面發(fā)誓再也不談戀愛(ài)了，一面卻瞪大眼睛搜索下一個(gè)目標(biāo)。一個(gè)政客，失勢(shì)后，一面發(fā)誓再也不步入政壇，一面卻聯(lián)合舊黨，以待東山再起。
（三）品評(píng)余下四則寓言（事先由四位同學(xué)準(zhǔn)備當(dāng)小老師，按照前幾則寓言的研讀方法提出自己的問(wèn)題）
牛跟蛙的故事
生問(wèn)：寓言的本意是什么？
生答：不自量力。
生問(wèn)：錢鐘書指哪種人？
生答：把缺點(diǎn)說(shuō)成長(zhǎng)處，無(wú)是非，自我滿足，自我欣賞，與世無(wú)爭(zhēng)的人。
生問(wèn)：這是在給哪一種人曝光？
生答：自以為是、不思進(jìn)取、制造平庸的人。
生問(wèn)：誰(shuí)能就社會(huì)上這種人談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一生說(shuō)：“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之”誰(shuí)想高人一頭，必然要成為從矢之的。因?yàn)樵谶@種生活空間中人們的價(jià)值取向傾斜了，甚至倒置了。人們都陷入自我吹捧，相互陶醉，自我滿足，相互裝蛋的迷霧中渾渾噩噩地活著，哪還有什么“秀木”“高人”，哪還有什么進(jìn)取突破。生于平庸，死于平庸，是人生的最大悲劇。
師總結(jié)：魯迅有言：紅腫之處，艷若桃花；潰爛之處，美如乳酪。正是對(duì)這種人最深刻的描繪。
老婆子和母雞的故事（學(xué)生談感想）
（有錢人往往一毛不拔，嗜財(cái)如命，極端吝嗇的人）
狐貍和葡萄的故事
本意是什么？文意是什么？你知道現(xiàn)實(shí)生活中有類似的例子嗎？
（自欺。欺人，狡猾至極。如是應(yīng)得的要避免別人的嫉妒，如是非份的要打消別人的想法------分甜頭）
狼和驢子的故事
本意是什么？文意是什么？你知道現(xiàn)實(shí)生活中有類似的例子嗎？
（狼愚蠢。以偽善的面目干壞事。狼可怕，披著醫(yī)服的狼更可怕。毒蛇可怕，可美女蛇更可怕。）
一生舉例：胡曼麗“中國(guó)媽媽”
一生舉例：兒童營(yíng)養(yǎng)品，致使40個(gè)孩子喪生，披著名牌的外衣。
師總結(jié)：錢鐘書用睿智的語(yǔ)言暴露了社會(huì)和人性的陰暗面。了解錢鐘書的獨(dú)到見(jiàn)解之后，你有什么感想？
一生說(shuō)：面對(duì)要拔掉所有鳥類羽毛的烏鴉這樣的邪惡勢(shì)力，我們不僅要識(shí)破，還要抗?fàn)帲浦顾麄兊牡剐心媸?/p>
一生說(shuō)：最大的無(wú)知是不恥于無(wú)知，最大的失敗是甘心于失敗，最大的缺點(diǎn)是不正視缺點(diǎn)，我們要真誠(chéng)地接受老師恨鐵不成鋼的批評(píng)。
師小結(jié)：山中有獸，林中有狼，海中有鯊魚，草中有毒蛇。在絢麗多彩的世界里，也有陽(yáng)光下的罪惡，這就要求我們擋住致命的誘惑，洞燭世相，才不至于吃虧上當(dāng)。如何看清事物的本質(zhì)，有一種方法就是運(yùn)用逆向思維和多角度思維品質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)事物。下面，我們來(lái)做練習(xí)提高思維品質(zhì)。
師板書：洞燭世相 識(shí)破假惡丑 思維訓(xùn)練 表述新異美
三、拓展練習(xí)：
在“小草、月亮、春蠶、圓規(guī)、石頭”中任選其一，多角度闡述。
備用答案：
春蠶：1、吐盡了絲才悄然離去，但它的業(yè)績(jī)卻久遠(yuǎn)留存，從一代賢相諸葛亮到萬(wàn)流景仰的周總理，都用自己生命的全部詮釋了鞠躬盡瘁的春蠶。
2、把“愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活”自然會(huì)讓人們的缺陷得以補(bǔ)償，但人們也如春蠶一樣，作繭自縛，使大家在欺人互欺的繭網(wǎng)中坐以待斃。
圓規(guī)：1、一舉一動(dòng)都符合標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗冀K如一圍繞一個(gè)堅(jiān)定不移的目標(biāo)，按規(guī)矩鑄就方圓，有恒心才能圓夢(mèng)。
2、不管腳步跨得多大，到頭來(lái)還是回到起點(diǎn)，它的成績(jī)始終是零。不敢越雷池一步，循規(guī)蹈矩的人只能在原地踏步。
月亮：1、千古明月引發(fā)了多少幽幽情思，創(chuàng)造了多少美麗的傳說(shuō)，更為美麗的是她歷盡千山萬(wàn)水，閱盡世事滄桑，給混沌漆黑的世界帶來(lái)澄徹如洗的光明。
2、千古明月曾撩逗得東坡把酒問(wèn)天，曾吸引多少鴉士文人文思泉涌，吟詩(shī)作賦，然而她的魅力究竟在哪里呢？不過(guò)是借助太陽(yáng)的光輝來(lái)炫耀自己罷了。
石頭：1、一生赤裸，品質(zhì)堅(jiān)硬，體內(nèi)潛流著日月輪回的潮聲，周聲閃爍著若智若愚的氣質(zhì)，千年不語(yǔ)，萬(wàn)載沉思，不僅是一種豁達(dá)，更是一種堅(jiān)韌。
2、緘默不語(yǔ)，冥頑不靈，永遠(yuǎn)封閉自我的石頭也就永遠(yuǎn)走不出荒涼與寂寞的山野，用語(yǔ)言和聲音鑄造心靈之橋，生命就會(huì)顯示出博大而美好。
小草：1、孱弱、柔嫩的小草，從不屈服命運(yùn)的捉弄，即使被石塊壓住，也會(huì)從縫隙中旁逸而出，探出頭來(lái)沖著藍(lán)天微笑，即使枝葉被大火燃盡，根莖依然萌動(dòng)著生命的信念，依然在春的感召下，轟然破土，詮注著生命輪回的再次生動(dòng)。
2、大風(fēng)乍起，云飛揚(yáng)，嬌美的花兒繽紛落地，孤傲的大樹被攔腰折斷，然而草兒們一叢叢，一片片，用同一種力量向同一個(gè)方向?qū)懸庵ɡ藵L滾的優(yōu)美動(dòng)姿，唱響著生死與共的美麗，草兒不愧為集體英雄主義的精靈，不愧為團(tuán)隊(duì)精神的典范。
3、風(fēng)使淫威，小草匍匐在地，馬踏四足，小草折腰斷臂（恬退隱忍）逆來(lái)順受的草民任人蹂躪，這種意識(shí)與當(dāng)前張揚(yáng)個(gè)性時(shí)代大潮格格不入。
四、師總結(jié)
牛頓以神一般的思維最先說(shuō)明了慧星的軌跡和大海的潮汐，余秋雨以全新的感悟，把睿智的鮮花撒遍了文化苦旅，讓我們以全新的視角來(lái)審視迎面撲來(lái)紛繁復(fù)雜的社會(huì)高新科技，大跨步地提高我們的思辨能力。