《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練（通用12篇）
《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練 篇1
一.學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.作者、寫(xiě)作背景
①作者
魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成"貞觀之治"。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。
附：魏征病卒，太宗說(shuō)："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。"
②寫(xiě)作背景
"疏"，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；"居安思危，戒奢以儉"等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)："得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。"此文中提到的"用人納諫"等策略被采納，為成就"貞觀之治"起到了大作用。
2.課文內(nèi)容簡(jiǎn)講
第一段：提出觀點(diǎn)："思國(guó)之安者，必積其德義"，并"居安思危，戒奢以儉"，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。
第二段：論述"居安思危"的道理。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。
第三段：提出居安思危的具體做法，即"十思"。十思，十條勸戒，正面論述"十思"的好處。
3.寫(xiě)作特點(diǎn)
①正反論述，說(shuō)理透徹。
對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述"固本疏源"，如第三段對(duì)"十思"的正反論述。
②比喻論述，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。
③駢散結(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。
多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。
二.能力訓(xùn)練
閱讀下面的文言文，回答1－6題。
長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰："郎君從莊上來(lái)，欲參覲。"道士顰蹙移時(shí)，乃曰："神之。后有人私詰道者親知，乃云："傴僂者即其父也。" A.稱得丹砂之妙 稱：聲稱。 B.時(shí)有朝士數(shù)人造其第 造：到。 C.坐客愈更神之 神：以為神。 D.后有人私詰道者親知 詰：審問(wèn)。 2.對(duì)下列句中紅色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.顏如弱冠 弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，"弱冠"指男子二十歲左右的年紀(jì)。 B.至于輸貨求丹 輸貨：運(yùn)送財(cái)物。 C.欲參覲 參覲：拜見(jiàn)。 D.道士顰蹙 顰蹙：皺眉著急。 下列語(yǔ)句在文中的正確意思是 3.①門如市肆 ②作色叱之 （ ） A.①門前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他 B.①門前像市場(chǎng)一樣 ②變了臉色呵斥他 C.①門前像市場(chǎng)一樣 ②做出樣子呵斥他 D.①門前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他 4.①但令入來(lái) ②昏耄傴僂 （ ） A.①但是命令進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背 B.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背 C.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背 D.①但是命令進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背 5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ） A.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。 B.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。 C.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。 D.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。 6.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來(lái)求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。 B.幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門人報(bào)說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應(yīng)一見(jiàn)。 C.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門。道士后對(duì)坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。 D.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。 附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文 1.D（詰：詢問(wèn)。） 2.D（顰蹙：皺眉頭。） 3.A（肆：店鋪。作色：做出樣子。） 4.B（但：只是。昏耄：年老糊涂。） 5.C（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。） 6.B（"道士自己飲酒、喝茶正酣"，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。） 【譯文】 長(zhǎng)安國(guó)都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說(shuō)已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運(yùn)送財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書(shū)請(qǐng)教，門前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來(lái)到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門人報(bào)告說(shuō)："您兒子從村莊來(lái)，想要拜見(jiàn)您。"道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽(tīng)到此事，有人說(shuō)："您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)，見(jiàn)一見(jiàn)有什么不行呢？"道士皺眉頭不高興了好一會(huì)兒，才說(shuō)："只是讓他進(jìn)來(lái)。"一會(huì)兒，看見(jiàn)一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見(jiàn)道士。拜見(jiàn)完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門，慢慢地對(duì)座上客人說(shuō)："我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。"座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來(lái)有人暗中追問(wèn)道士的親朋，他們才說(shuō)："那個(gè)駝背的人就是道士的父親。"喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。 感悟人生 高一（7）班 江丹 王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由"志與力"主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)"志與力"的把握。 "夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。"不錯(cuò)，平坦的大道誰(shuí)都可以通過(guò)，簡(jiǎn)單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想"出人頭地"，就要走常人沒(méi)走過(guò)，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。 "世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。"可見(jiàn)有"志"是做大事必不可少的條件。俗話說(shuō)：有志者事竟成。精神的力量是無(wú)窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。 不僅是做每件事要有"志"，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開(kāi)放。理想是美好的。什么時(shí)候建立了理想，什么時(shí)候就開(kāi)始了真正的人生。周恩來(lái)在二十三歲時(shí)就能說(shuō)出為"中華崛起而讀書(shū)"這樣的話，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以周恩來(lái)在后來(lái)能成為如此有為的人，深受著中國(guó)人民的愛(ài)戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說(shuō)："懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。" 一個(gè)人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來(lái)潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進(jìn)的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。 朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無(wú)悔于己，難道不是嗎？ 這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話題寫(xiě)的作文。江丹同學(xué)寫(xiě)出了自己對(duì)"志與力"的感悟，"志"歸結(jié)為"理想"，"力"歸結(jié)為"毅力"。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語(yǔ)言也很流暢。 附作文題： 王安石的《游褒禪山記》："夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。" 此乃王安石游洞之感悟，若蕩開(kāi)思路，不禁想到人生。傾聽(tīng)彪炳史冊(cè)者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過(guò)的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到"志與力"在人生中的主宰地位。請(qǐng)以感悟"志（或力、或志與力）"為話題，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練 一.學(xué)習(xí)要點(diǎn) 1.作者、寫(xiě)作背景 ①作者 魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成'貞觀之治'。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。 附：魏征病卒，太宗說(shuō)：'人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。' ②寫(xiě)作背景 '疏'，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；'居安思危，戒奢以儉'等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)：'得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。'此文中提到的'用人''納諫'等策略被采納，為成就'貞觀之治'起到了大作用。 2.課文內(nèi)容簡(jiǎn)講 第一段：提出觀點(diǎn)：'思國(guó)之安者，必積其德義'，并'居安思危，戒奢以儉'，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。 第二段：論述'居安思危'的道理。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。 第三段：提出居安思危的具體做法，即'十思'。十思，十條勸戒，正面論述'十思'的好處。 3.寫(xiě)作特點(diǎn) ①正反論述，說(shuō)理透徹。 對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述'固本疏源'，如第三段對(duì)'十思'的正反論述。 ②比喻論述，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。 ③駢散結(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。 多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。 二.能力訓(xùn)練 閱讀下面的文言文，回答1－6題。 長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，門如市肆。時(shí)有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰：'郎君從莊上來(lái)，欲參覲。'道士作色叱之。坐客聞之，或曰：'賢郎遠(yuǎn)來(lái)，何妨一見(jiàn)？'道士顰蹙移時(shí)，乃曰：'但令入來(lái)。'俄見(jiàn)一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門，徐謂坐客曰：'小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。'坐客愈更神之。后有人私詰道者親知，乃云：'傴僂者即其父也。'好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（王仁裕《玉堂閑話》） 1.下列句中紅色字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） a.稱得丹砂之妙 稱：聲稱。 b.時(shí)有朝士數(shù)人造其第 造：到。 c.坐客愈更神之 神：以為神。 d.后有人私詰道者親知 詰：審問(wèn)。 2.對(duì)下列句中紅色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） a.顏如弱冠 弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，'弱冠'指男子二十歲左右的年紀(jì)。 b.至于輸貨求丹 輸貨：運(yùn)送財(cái)物。 c.欲參覲 參覲：拜見(jiàn)。 d.道士顰蹙 顰蹙：皺眉著急。 下列語(yǔ)句在文中的正確意思是 3.①門如市肆 ②作色叱之 （ ） a.①門前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他 b.①門前像市場(chǎng)一樣 ②變了臉色呵斥他 c.①門前像市場(chǎng)一樣 ②做出樣子呵斥他 d.①門前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他 4.①但令入來(lái) ②昏耄傴僂 （ ） a.①但是命令進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背 b.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背 c.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背 d.①但是命令進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背 5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ） a.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。 b.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。 c.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。 d.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。 6.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） a.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來(lái)求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。 b.幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門人報(bào)說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應(yīng)一見(jiàn)。 c.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門。道士后對(duì)坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。 d.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。 附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文 1.d（詰：詢問(wèn)。） 2.d（顰蹙：皺眉頭。） 3.a（肆：店鋪。作色：做出樣子。） 4.b（但：只是。昏耄：年老糊涂。） 5.c（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。） 6.b（'道士自己飲酒、喝茶正酣'，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。） 【譯文】 長(zhǎng)安國(guó)都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說(shuō)已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運(yùn)送財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書(shū)請(qǐng)教，門前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來(lái)到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門人報(bào)告說(shuō)：'您兒子從村莊來(lái)，想要拜見(jiàn)您。'道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽(tīng)到此事，有人說(shuō)：'您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)，見(jiàn)一見(jiàn)有什么不行呢？'道士皺眉頭不高興了好一會(huì)兒，才說(shuō)：'只是讓他進(jìn)來(lái)。'一會(huì)兒，看見(jiàn)一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見(jiàn)道士。拜見(jiàn)完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門，慢慢地對(duì)座上客人說(shuō)：'我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。'座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來(lái)有人暗中追問(wèn)道士的親朋，他們才說(shuō)：'那個(gè)駝背的人就是道士的父親。'喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。 感悟人生 高一（7）班 江丹 王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由'志與力'主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)'志與力'的把握。 '夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。'不錯(cuò)，平坦的大道誰(shuí)都可以通過(guò)，簡(jiǎn)單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想'出人頭地'，就要走常人沒(méi)走過(guò)，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。 '世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。'可見(jiàn)有'志'是做大事必不可少的條件。俗話說(shuō)：有志者事竟成。精神的力量是無(wú)窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。 不僅是做每件事要有'志'，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開(kāi)放。理想是美好的。什么時(shí)候建立了理想，什么時(shí)候就開(kāi)始了真正的人生。周恩來(lái)在二十三歲時(shí)就能說(shuō)出為'中華崛起而讀書(shū)'這樣的話，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以周恩來(lái)在后來(lái)能成為如此有為的人，深受著中國(guó)人民的愛(ài)戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說(shuō)：'懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。' 一個(gè)人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來(lái)潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進(jìn)的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。 朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無(wú)悔于己，難道不是嗎？ [評(píng)語(yǔ)] 這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話題寫(xiě)的作文。江丹同學(xué)寫(xiě)出了自己對(duì)'志與力'的感悟，'志'歸結(jié)為'理想'，'力'歸結(jié)為'毅力'。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語(yǔ)言也很流暢。 附作文題： 王安石的《游褒禪山記》：'夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。' 此乃王安石游洞之感悟，若蕩開(kāi)思路，不禁想到人生。傾聽(tīng)彪炳史冊(cè)者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過(guò)的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到'志與力'在人生中的主宰地位。請(qǐng)以感悟'志（或力、或志與力）'為話題，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 教學(xué)目標(biāo) 1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。 2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。 3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。 4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。 教學(xué)重點(diǎn) 1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。 教學(xué)難點(diǎn) 1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。” 下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。 二、解題 本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。 三、閱讀課文 1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。 2.教師提名學(xué)生朗讀。 四、疏通字詞 1.通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞？ ①固：培土加固。根本：樹(shù)的根 ②德義：德政與信義。 ③明哲：明哲的圣人。 ④不勝：不堪 ⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂 ⑦行路：路人 ⑧董：督責(zé)。 ⑨茍免：茍且免罪。 ⑩宜：應(yīng)當(dāng)。 ⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。 謙沖：謙虛。 自牧：自立調(diào)養(yǎng)。 ⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。 2.粗知句義。 3.教師巡杳答疑。 五、布置作業(yè) 課后練習(xí)二——五。 第二課時(shí) 一、檢查作業(yè) 1.訂正練習(xí)二——五 2.難句的翻譯。 教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。 二、分析課文 1.第1段 請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。 教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。 “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。 2.第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。 “善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。 3.第3段 第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思” 本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。 總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。 三、學(xué)生背誦第3段 四、布置作業(yè) 1.背誦全文 2.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。 第三課時(shí) 一、檢查背誦 二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。 三、寫(xiě)作特點(diǎn) 1.論證方法 （1）正反對(duì)比論證。 對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 （2）比喻論證 比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。 2.語(yǔ)言特點(diǎn) “十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕 1. 學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，領(lǐng)會(huì)課文“居安思危，戒奢以儉”的思想； 2. 學(xué)習(xí)借鑒本文比喻論證和對(duì)比論證的寫(xiě)作手法； 3. 積累掌握安、信、求、治、以、哉、所等實(shí)詞和虛詞的多種含義和用法； 4. 背誦全文。 導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口 【探海導(dǎo)航】 魏征這篇奏疏，雖然以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美。這種內(nèi)容充實(shí)、形式典的文風(fēng)，成為后世奏議類文章的典范。學(xué)習(xí)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代背景和魏征的生平深入理解作者論述“居安思危”對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要性。在理解內(nèi)容的同時(shí)，注意文章駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)，參照課文注解，理清層次結(jié)構(gòu)、段落大意和論證手法，在此基礎(chǔ)上背誦全文。詞語(yǔ)方面，除了繼續(xù)積累文言實(shí)詞(辨析詞義：安、信、求、治、本、簡(jiǎn)、克等)和文言虛詞(辨析用法：以、哉、所、則等)外，還要注意古今詞語(yǔ)用法的對(duì)比，可以從文中找出一些例子進(jìn)行辨析，如“元首”“得志”“知足”“何必”等。一般來(lái)說(shuō)，文言詞語(yǔ)的用法有“字字落實(shí)”的傾向，詞意較實(shí)；而越到后來(lái)，就越虛化、抽象。這是一個(gè)規(guī)律，可以結(jié)合下面的跟蹤試題認(rèn)真體會(huì)。本課的成語(yǔ)典故也較多，可參照注解中的提示，查找其出處，以加深理解，更好地體會(huì)它們?cè)谖闹械谋憩F(xiàn)力。 【思路結(jié)構(gòu)】 魏征以敢于直言進(jìn)諫著稱，而本文又意在勸唐太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。為達(dá)此目的，作者反復(fù)申述論說(shuō)。先以比喻推理出之，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。結(jié)構(gòu)如圖： 根本固則木長(zhǎng) 現(xiàn)實(shí)要求：居安思危，戒奢以儉 泉源浚則流遠(yuǎn) 德義積則國(guó)安 歷史經(jīng)驗(yàn)：水能載舟，亦能覆舟 竭誠(chéng)待下取之易 縱情傲物守之難 見(jiàn)可欲則思知足以自戒 ……… 理想政治：文武并用，垂拱而治 ( 十 思) ……… 罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑 【疑難指津】 ·本文在論證上有何特點(diǎn)？本文所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證和對(duì)比論證。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象而比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民的力量的重要性，至今人們還記憶猶新。文中正反對(duì)比論證，加強(qiáng)了說(shuō)服力。正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突出來(lái)了。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸戒太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”一繁一寡，最能觸動(dòng)太宗的心吧，即使不用再提具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。 ··魏征“十思”的主要內(nèi)容是什么？“十思”的核心內(nèi)容是居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的，但具體又有所側(cè)重。它大體上是每?jī)删涑蓪?duì)，兩句之間的關(guān)系也比較密切，因而可歸納為五個(gè)方面：一是“知足”“知止”(克制物質(zhì)欲望)，不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。徐此之外，又有“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”兩條，也應(yīng)包括在“治平天下”的條件之內(nèi)，因?yàn)檫x能擇善權(quán)在人君。但這兩條與“十思”性質(zhì)不同，做到“十思”，才能選能擇善。果能做到“十思”，“宏茲九德”，選能擇善，那么，政治前景一片光明：(從秉性氣質(zhì)、品格能力區(qū)分)智、勇、仁、信四種人各盡其長(zhǎng)，(從職役劃分)文、武兩類人各盡其用。人君垂衣拱手，就能治理好天下。 【語(yǔ)言揣摩】 1. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎! 評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。 運(yùn)用：(翻譯)源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？ 2. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。 運(yùn)用：(翻譯)怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 【名題講析】( 1993年全國(guó)高考試題第二題16分) 閱讀下面一段文言文，完成11—18題。 開(kāi)元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕，崇奏：“《詩(shī)》云：‘秉彼蟊賊①，付畀②炎火。’漢光武詔曰：‘勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮③，以及蟊賊，’此除蝗誼也。且蝗畏人易驅(qū)，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤。請(qǐng)夜設(shè)火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳。”乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗。汴州刺史倪若水上言：“除天災(zāi)者當(dāng)以德，昔劉聰④除蝗不克而害愈甚。”拒御史不應(yīng)命。崇移書(shū)誚之曰：“聰偽主，德不勝襖⑤，今襖不勝德。古者良守，蝗避其境，謂修德可免，彼將無(wú)德致然乎?令坐視食苗，忍而不救，因以無(wú)年，刺史其謂何?”若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬(wàn)石。時(shí)議者喧嘩，帝疑，復(fù)以問(wèn)崇，對(duì)曰：“庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復(fù)蕃息。且河南、河北家無(wú)宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈于養(yǎng)以遺患乎?”帝然之。蝗害訖息。 (《新唐書(shū)·姚崇傳)) [注]①蟊賊：吃禾苗的害蟲(chóng)。 ②付畀(bi)：付與。③螟蜮：同①注。④劉聰：十六國(guó)時(shí)期漢國(guó)國(guó)君，無(wú)道。⑤襖(yao)：同“妖”. 13.下列各句中的“以”字與“不愈于養(yǎng)以遺患乎”中的“以”字意義、用法相同的是(2分) a.吾必盡吾力以拯吾村。 b.故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 c.趙亦設(shè)盛兵以待秦，秦不敢動(dòng)。 d.孤違蹇叔，以辱二三子。 解析：本題是考查學(xué)生對(duì)于常見(jiàn)文言虛詞在文中用法的辯析能力。“以”字是文言文中最常見(jiàn)的虛詞，其用法應(yīng)在本單元掌握。“以”字的用法主要有①作連詞，表多種連接關(guān)系；②作介詞，表憑借、時(shí)間、原因、對(duì)象等。本題abc三項(xiàng)中的“以”都是表順接的連詞，可譯為“來(lái)”，而題干和d的“以”都是表因果的連詞，可譯為“因而”，所以取d。 16.“謂修德可免，彼將無(wú)德致然乎?”在文中的正確意思是(2分)： a.是說(shuō)修德可以免除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? b.是說(shuō)修德可以免除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? c.是說(shuō)修德可以避免蝗蟲(chóng)入境，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? d.是說(shuō)修德可以避免蝗蟲(chóng)入境，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? 解析：本題考句意的理解，綜合了對(duì)實(shí)詞、虛詞、句式、文意的檢測(cè)。按文句意免除蝗災(zāi)指國(guó)君之德，汴州不是國(guó)君，決定排除b項(xiàng)；同理，d句的“避免蝗蟲(chóng)入境”也要排除；c項(xiàng)兼有bd二項(xiàng)之錯(cuò)更得排除。“恐怕是”是據(jù)句意所作必要補(bǔ)充，看句意和詞義，再看a項(xiàng)，正確。 18.從姚崇三次講話的內(nèi)容看，他關(guān)于滅蝗的實(shí)際見(jiàn)解是(2分)： a.既要做到合道，又要做到適權(quán)，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 b.既要有德行，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 c.既要有德行，又要有正確的方法，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 d.既要有正確的方法，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 解析：此題主要是檢查考生對(duì)整個(gè)文章內(nèi)容的理解。d項(xiàng)的“正確的方法”“上下齊心合力”概括了崇三次講話的主要內(nèi)容，又客觀又實(shí)際，必然會(huì)“戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異”。而b.c的強(qiáng)調(diào)“德行”及或缺少“上下齊心合力”或缺少“有正確的方法”，都不妥；a的“合道”、“適權(quán)”相去更遠(yuǎn)，當(dāng)然更不妥。這三項(xiàng)都不可取。答案為d 【風(fēng)景剪輯】 剪輯1: 太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓，太宗與之言，未嘗不欣然納受。徽亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”其年，遷尚書(shū)左丞。或有言徵阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博察驗(yàn)無(wú)狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)。”帝令彥博讓徵，且曰：“自今后不得不存形跡。”他日，徵入奏：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使為忠臣。”帝曰：“忠、良有異乎?”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比于是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”帝深納其言，賜緞五百匹。(選自《舊唐書(shū)·魏徵傳》) 剪輯2: 古人說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”即使君子，也難免有過(guò)，不同的是“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法，坐在高高的寶座上，俯視—切，能傾聽(tīng)逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。(選自臧克家《納諫與止謗》) 能力演練題庫(kù) 【跟蹤試題】 一. 選擇題： 1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是： a.木(chang)之長(zhǎng)者 浚(jun)其泉源 b.慮雍(yong)蔽 正身黜(chu)惡 c.克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑 d.垂拱(gong)而治 仁者播(bo)其惠 2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是： a. 念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng) b. 樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度 c. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 d. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓 3. 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是： a.無(wú)以怒而濫刑 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 d.將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 4. 下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是： a. 思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 b. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾 二. 填空題： 5. 根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空： ① 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長(zhǎng)也。 ② 怨不在大，可畏惟人；___________________________________。 ③ 憂懈怠，______________________；懼讒邪，_______________； ④ 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________；文武并用，垂拱而治。 6.魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為_(kāi)_________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專用文體。 【提高試題】 三. 閱讀下面一段選文，完成7-10題： 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 7.下列加點(diǎn)的實(shí)詞含義全不正確的一組是： a.臣聞求木之長(zhǎng)者 b.善始者實(shí)繁 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 春華秋實(shí) 吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同 c.振之以威怒 d.塞源而欲流長(zhǎng)也 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐 振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn) 8.下列加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是： a.克終者蓋寡 b.根不固而求木之長(zhǎng) 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎 c.豈取之易守之難乎 d.而況于明哲乎 臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán) 9.下列加子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是： a. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大 ----帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。 b. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 ----歷代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。 c. 竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 ----竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。 d. 茍免而不懷仁，貌恭而不心服 ----雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。 10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是； a. 第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。 b. 第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。 c. 第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。 d. 第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。 四.閱讀下面一段文言文，完成11-14題。 武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗日：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要·任賢》) 11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是： ①汝離間我兄弟 ②魏征為太子洗馬 ③喜逢知己之主 ③往事息隱 ⑤但其盡心所事 ⑥從容對(duì)曰 ⑦征慷慨自若 ⑧臣所以敢言 a.①②③⑤⑦ b.②④⑤⑥⑧ c.①③⑤⑥⑦ d.③④⑤⑥⑧ 12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是： a. 雅有經(jīng)國(guó)之才—--很有治理國(guó)家的才干。 b. 君臣相得---君臣各有收獲 c. 臣見(jiàn)之若仇—--我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣 d. 自比于金，以卿為良工---我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。 13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指： a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。 b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。 d。任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。 14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”這話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。 d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。 【創(chuàng)新試題】 四. 閱讀下面兩段短文，完成15-16題： 房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監(jiān)竇德素，問(wèn)之曰：“北門近來(lái)有何營(yíng)造?”德素以聞太宗①。太宗謂玄齡、士廉曰：“卿但知南衙事，我北門小小營(yíng)造，何妨卿事?”玄齡等拜謝。魏徵進(jìn)曰：“臣不解陛下責(zé)，亦不解玄齡等謝②。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營(yíng)造，何容不知。責(zé)其訪問(wèn)官司，臣所不解。陛下所為若是，當(dāng)助陛下成之；所為若非，當(dāng)奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問(wèn)既無(wú)罪，而陛下責(zé)之，玄齡等不識(shí)所守，臣實(shí)不喻。”太宗深納之。(《大唐新語(yǔ)》) 太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。太宗正色謂之曰：“魏徵嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首③。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?” (《大唐新語(yǔ)》) 15.翻譯劃線的句子： ①.__________________________________________________________ ②.__________________________________________________ ③.__________________________________________________ 16.簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)文中的主要人物： 太 宗： 魏 徵： 宇文士及： 【參考答案】 1.a 2.d 3.a 4.b 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。 7.a 8.a 9.b 10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀點(diǎn)) 11.c 12. c 13.a 14.a(三者是同一人) 15.①竇德素把房玄齡等詢問(wèn)之事告訴了唐太宗。 ②我不理解陛下為什么責(zé)備他們，也不明白他們?yōu)槭裁匆x罪。 ③朝庭群臣常常當(dāng)面和您駁斥爭(zhēng)論，您常常左右為難不能如意。 16. 太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承訪；魏徵直言進(jìn)諫，咄咄逼人；宇文士及小人心態(tài)，拍馬一流(有此大意即可) 一 有效教學(xué)設(shè)想： 總原則：力求明標(biāo)明確，思路清晰，提問(wèn)精粹，活動(dòng)充分，積累豐富，兩篇古文系高一第二冊(cè)第四單元第1、2課，本堂課系高三復(fù)習(xí)課，為讓學(xué)生在寶貴的時(shí)間里學(xué)有所得，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的最優(yōu)化,迎考古文復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì)遵循以下思想: 1、有利于提高學(xué)生的應(yīng)試水平，讓學(xué)生明確高考要求，復(fù)習(xí)要有的放失，以提高復(fù)習(xí)效益。 2、有利于提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力，本課重點(diǎn)是文言實(shí)詞、虛詞，難點(diǎn)是翻譯重要句子和評(píng)價(jià)文章的主旨。通過(guò)對(duì)重難點(diǎn)的突破,提高學(xué)生的閱讀能力。 3、有利于培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成科學(xué)的學(xué)法，教學(xué)中要應(yīng)學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦，尋找和積累相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，養(yǎng)成自主、質(zhì)疑探究、合作的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。 4、有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)情感與態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)。 二 教具：Power point 課件 三 教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 四 教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì) (一):投影課題、導(dǎo)入 新課。 文言文復(fù)習(xí)有感 鐘斌 古圣先賢傳美名 文辭歌賦燦如星 明了考綱夯基礎(chǔ) 厚積精練任我行 (二):古圣先賢傳美名---關(guān)于作家作品 1 以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以見(jiàn)興替； 以人為鏡，可以知得失， 魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。 2 水可以載舟，亦可覆舟。 3“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” 4 王楊盧駱當(dāng)時(shí)體， 輕薄為文哂未休。 爾曹身與名俱滅， 不廢江河萬(wàn)古流。 5、文體特點(diǎn)， 魏晉以后產(chǎn)生的一種文體,又稱駢儷文。 南北朝是駢儷文的全盛時(shí)期。唐與“古文”相對(duì)稱為“駢文”。又因它通篇四、六字句， 亦稱“四六文”。 特點(diǎn)：(1). 講求對(duì)仗，一般用四字句或六字句。(2). 平仄相對(duì)，音律和諧。 (3) 多用典故，講究藻飾。 (三):文辭歌賦燦如星-----關(guān)于鑒賞評(píng)價(jià) 鑒賞： “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。” 此句是傳誦千古的名句，是本文最為閃光的一句。相傳都督閻某拂袖而去后，聞此句矍然而起，說(shuō)：“此真天才，當(dāng)傳不朽矣。”請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言描繪這一景色 評(píng)：注意意境和諧美，想象要自然生動(dòng)，色彩要明麗 落霞自天而下，孤鶩自下而上，故曰齊飛； 秋水碧而連天，長(zhǎng)天凈而映水，故曰一色。 前人寫(xiě)水天（或天地）相接景象的句子很多，閱讀下面前三句子說(shuō)說(shuō)王勃的句子好在哪里。 即云似嶺，望水若天。（袁宏《東征賦》） 風(fēng)煙俱凈，天山共色。（吳均《與朱元思書(shū)》） 天與水兮相逼，山與云兮共色。（蕭繹《蕩婦秋思賦》） 落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。（庾信《馬射賦》） (四): 明了考綱夯基礎(chǔ) 介紹04考試說(shuō)明及歷年高考試題回放 高考要求: 1. 理解B①理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義 ②理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法 經(jīng)過(guò)一再簡(jiǎn)化，現(xiàn)考試說(shuō)明中只保留了18個(gè)常見(jiàn)文言虛詞，即：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之 *③理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法 ④理解并翻譯文中的句子 2.分析綜合C ①篩選文中的信息 ②歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想 ③分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 3.鑒賞評(píng)價(jià)E ①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧 ②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度 另:默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇 高考試題回放：運(yùn)籌帷幄之中 2004年全國(guó)普通高校招生考試語(yǔ)文試題廣西、海南、西藏、陜西、內(nèi)蒙 17.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。任選兩小題4分 1落霞與孤鶩齊飛，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。王勃《滕王閣序》 2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語(yǔ)文參考 17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選兩小題）（4分） （2）云銷雨霽， 。 ，秋水共長(zhǎng)天一色。（《王勃《滕王閣序》》 一、復(fù)習(xí)實(shí)詞、虛詞、一詞多義、詞類活用 讓學(xué)生自主合作，尋找文中有關(guān)以上方面的知識(shí)點(diǎn)。溫故知新:學(xué)起于思,思源于疑,疑則誘發(fā)探究 1請(qǐng)找出文中重要的實(shí)詞和虛詞 1、整理、積累、質(zhì)疑、解惑。 2、老師選講“一詞多義”“詞類活用”,當(dāng)堂練習(xí)。 一詞多義 安1 既來(lái)之，則安之（ ） 2 居安思危（ ） 3則思知止以安人 善1擇善而從之（ ）2素善留侯張良（ ）3善始者實(shí)繁（ ）4善假于物也（ 固1必固其根本（ ）2根不固而求木之長(zhǎng)（ ）3固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）4臨不測(cè)之淵以為固 （ ） 居1居域中之大（ ）2不念居安思危（ ）3居廟堂之高（ ）4深居簡(jiǎn)出 （一）名詞活用作動(dòng)詞： 則思江海下百川 居于……之下 （二）動(dòng)詞活用作名詞： 誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒. 值得貪圖的東西 （三）形容詞活用： 1、作名詞 人君當(dāng)神器之重，居域中之大. 重權(quán) 帝王的大位 不念居安思危，借奢以儉. 安樂(lè)的環(huán)境 危難 懼讒邪，則思正身以黜惡. 說(shuō)別人壞話的人奸惡的人 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之. 有才能的人 好的意見(jiàn) 2、形容詞的使動(dòng)用法： 必固其根本 則思知止以安人 則思虛心以納下 則思正身以黜惡 動(dòng)詞的意動(dòng)用法：樂(lè)盤游 以……為樂(lè) 練習(xí) 襟三江而帶五湖 雄州霧列，俊采星馳 川澤紆其駭矚 屈賈宜于長(zhǎng)沙 竄梁鴻于海曲 物華天寶 人杰地靈 徐儒下陳蕃之榻 俊采星弛 賓主盡東南之美 家君作宰，路出名區(qū) 目吳會(huì)于云間 二 對(duì)聯(lián)練習(xí)（高考新要求）。仿照課文中句式，寫(xiě)對(duì)偶句 A：滕王閣中，高朋滿座 ——————————B ：見(jiàn)秋水之浩淼， ————————分享: 魏征得寵進(jìn)諫言安危 白首忠心感天地王勃失意賦辭忘憂樂(lè) 青云壯志驚鬼神 (五):厚積精練任我行------授之以漁:學(xué)會(huì)不如會(huì)學(xué) 下面給大家介紹一種“四步文言文復(fù)習(xí)法” ： ①讀：重讀明大意，參照注釋，借助工具書(shū)甚至少讀兩遍；理解內(nèi)容，參照提示，把握住文章；研讀揣情感，由感知到深入理解。 ②說(shuō)：說(shuō)意思，能疏通全文之意；說(shuō)主旨，能把主要內(nèi)容、中心、情感講明白；說(shuō)疑問(wèn)，不解處一定擺出來(lái)，否則不會(huì)真明白。 ③點(diǎn)：總結(jié)知識(shí)點(diǎn)。特殊字音、重要詞義、重要句式、通假現(xiàn)象、古今異義、一詞多義、文學(xué)常識(shí)、詞類活用等等,打破課、單元界限、分門別類列表歸納。 ④練：反復(fù)背誦練記憶，多遍演題練能力 輕松一刻：欣賞圖片、配《漁舟唱晚》MP3。 提示：以上圖片與學(xué)生的想象有無(wú)異同。 六、總結(jié)：發(fā)放課外遷移訓(xùn)練材料。 七、教后反思。 教學(xué)目的： 1. 理清文脈，背誦全文。 2. 掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。 3. 欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。 4. 領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)重點(diǎn)： 1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。 2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 1.題解 簡(jiǎn)介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。 2.吟詠、品讀課文 A 教師范讀，要注意讀出語(yǔ)言的美感，以此吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣。 B 試讀，邊讀邊正音。 C 粗讀，邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。 D 連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。 G 熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。 第二課時(shí) 1.品讀、背誦課文 在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。 2.文言知識(shí)注釋 在背誦的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說(shuō)明。 或者讓學(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語(yǔ)、句子，教師給予解釋。 3.文言知識(shí)訓(xùn)練 完成課后的字詞練習(xí)。 4.課外延伸 1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。 2.《貞觀政要》一書(shū)自古以來(lái)被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書(shū)。 教學(xué)目標(biāo) ①援引和設(shè)喻的論證方法；②作者的論證思路和本文的理論結(jié)構(gòu)。 教學(xué)重難點(diǎn) 難點(diǎn)：①援引內(nèi)容的理解；②字詞及文言現(xiàn)象的把握；③“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義的把握。 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 【教學(xué)步驟】 一、導(dǎo)入新課 要點(diǎn) 1.疏通字詞。 2.理清作者的論證思路和本文的論證結(jié)構(gòu)。 歷史上有名的“貞觀之治”，同學(xué)們一定特別熟悉，其中最值得稱道的是什么呢？（納諫）。縱觀貞觀一朝，諍臣如云，而魏征秉性耿直，無(wú)所忌諱，堪稱第一人。魏征跟隨太宗十余年，先后陳諫二百多條，言辭切峻，頗中弊端。更為難得的是，他的有些言論疏奏并非一事一時(shí)而發(fā)，而是高瞻遠(yuǎn)矚，充分展示出他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。這篇《諫太宗十思疏》作于貞觀十一年，當(dāng)時(shí)，所謂的“貞觀之治”正處于顛峰期，天下大治，而魏征卻提出要居安思危，實(shí)在是具有戰(zhàn)略眼光的。 二、明確目標(biāo) 1.借助工具書(shū)，疏通字詞； 2.理清文章的結(jié)構(gòu)。 三、整體感知 1.請(qǐng)學(xué)生快速閱讀課文，用鉛筆畫(huà)下有疑問(wèn)的字詞。 2.本文三段的主要內(nèi)容是什么？中心論點(diǎn)是什么？ 四、重點(diǎn)難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1.通讀全文，借助工具書(shū)及課下注釋，使學(xué)生掌握以下字詞 （1）固：培土加固。根本：樹(shù)的根。（2）德義：德政與信義。 （3）明哲：明智的圣人。（4）不勝：不堪。 （5）景命：大命。（6）殷憂：大憂。道著：道行顯著。 （7）克：能夠。（8）胡：北方民族；越：南方民族。比喻相距遙遠(yuǎn)。 （9）董：督責(zé)。（10）茍免：茍且免罪。懷仁：懷念仁德。 （11）奔車朽索：用腐爛的繩索駕馭飛奔的馬車，比喻事情的危險(xiǎn)。 （12）高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自己調(diào)養(yǎng)。 （13）盤游：游樂(lè)盤桓，此指打獵。（14）敬終：終了時(shí)仍不忘恭敬。 （15）謬賞：錯(cuò)誤的賞賜。（16）不言而化：不多言語(yǔ)而百姓受其教化。 2.理清文章的結(jié)構(gòu) 全文三個(gè)自然段，自然地分為三段。 （1）分析第一段。 ①請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。 ②教師小結(jié) 第一段旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩個(gè)比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面說(shuō)明“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面說(shuō)明“積其德義”的重要性。 補(bǔ)充講解史料：太宗稱帝不久，召集魏征、封德彝等大臣討論如何治國(guó)的大政方針。太宗說(shuō)：“現(xiàn)在處在天下大亂之后，想要治理好國(guó)家實(shí)在不易。”魏征說(shuō)：“不然。人民遭受了戰(zhàn)亂之后，治國(guó)正容易見(jiàn)效。這比如給饑人吃飯，給渴人喝水，是不費(fèi)力的事。”封德彝說(shuō)：“不對(duì)。三代之后，風(fēng)氣壞了，所以秦朝要用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理。漢朝也不能恢復(fù)三代用道德、文教來(lái)治國(guó)。這不是不愿意恢復(fù)三代的德治，而是想恢復(fù)，但形勢(shì)不許可。”魏征聽(tīng)丁，針?shù)h相對(duì)地予以駁斥：“德治、法治，在人倡導(dǎo)，德治就得出德治的結(jié)果，法治就得出法治的結(jié)果。如果說(shuō)秦漢時(shí)風(fēng)氣已壞，不能變好，那么現(xiàn)在的人早該變成魔鬼丁。”唐太宗贊成魏征的意見(jiàn)，注重德治，所以造成了唐初天下大治，邊地蠻夷都來(lái)歸服的局面。該事例說(shuō)明魏征非常重視“思國(guó)之安者，必積其德義”的治國(guó)主張以及這個(gè)主張的正確性。 “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而要完成治國(guó)的重任；則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征十分強(qiáng)調(diào)地提出這一問(wèn)題，是很有眼光的。 （2）分析第二段 第二段論述創(chuàng)業(yè)與守成的難易問(wèn)題，提醒太宗要予以高度重視，創(chuàng)業(yè)與守成，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征在這道上疏中尖銳地提出了“豈取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。“殷憂必竭誠(chéng)以待下”“竭誠(chéng)則胡越為一體”，闡述了“善始者實(shí)繁”的原因，講的是創(chuàng)業(yè)。“既得志則縱情以傲物”，“傲物則骨肉為行路”，則闡述了“克終者蓋寡”的原因，講的是守成。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難”，因?yàn)樵趧倮媲安荒鼙３智逍训念^腦而終于丟掉江山者大有人在。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，真是引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心。反復(fù)玩味這段文字，一個(gè)封建時(shí)代的敢于犯顏直諫的忠臣義士的形象，呼之欲出。 （3）分析前三段 第三段提出“十思”，系統(tǒng)闡釋“積其德義”的具體內(nèi)容。（展開(kāi)分析下一課時(shí)） 總結(jié)、擴(kuò)展 補(bǔ)充影音材料，對(duì)比唐太宗和周厲王對(duì)待諫謗的不同態(tài)度。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 諫大宗十思疏 魏征 一、提出中心論點(diǎn)：居安思危、戒奢以儉 二、創(chuàng)業(yè)與守成 三、十思積其德義 作業(yè)布置 1.熟讀課文； 2.總結(jié)文章的論證結(jié)構(gòu)。 一、說(shuō)教材 《諫太宗十思疏》，是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第六單元的第三篇課文。關(guān)于文言文閱讀，《普通語(yǔ)文課高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求為：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”；“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。” 二 、我對(duì)“新課標(biāo)”的理解 高中階段要能達(dá)到初步鑒定文藝作品，能感受想象、品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)，受到感染和啟迪。要想實(shí)現(xiàn)這一要求，在教學(xué)方式上必須采用合作學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。為此我制定的教學(xué)目標(biāo)如下：（新課程理念的宗旨是以人為本，具體表現(xiàn)“三位一體”的理念，即“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面，下面我從三個(gè)方面確定本課的具體目標(biāo)） 1、知識(shí)與能力 a辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。 b領(lǐng)悟居安思危、戒奢以儉、虛心以納下的道理及十思的積極意義。 C掌握作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說(shuō)話技藝。 2、過(guò)程與方法 a采取從宏觀到微觀的思維方式，逐漸深入，點(diǎn)滴理解。 B采取合作、探究、自主學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解感悟的能力。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 a合作學(xué)習(xí)，以學(xué)生為本，注重師生的親和力。 B在教授知識(shí)的同時(shí)，注重德育教育，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、苦樂(lè)觀；虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。 三、針對(duì)高一學(xué)生確立教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 高一階段正是夯實(shí)基礎(chǔ)的重要階段，在教學(xué)中，應(yīng)以抓基礎(chǔ)為本。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項(xiàng)。 2、辨析多義詞，理解掌握“以、而、之”等虛詞以及相應(yīng)的詞類活用，古今異義。 3、理清思路，把握文段內(nèi)容，學(xué)習(xí)文章用比喻說(shuō)理，生動(dòng)形象的特點(diǎn)，體會(huì)作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風(fēng)格特征。 教學(xué)難點(diǎn)：文章第三段內(nèi)容的理解。 四、教法學(xué)法： 新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念態(tài)度習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。所以我嘗試用以下教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué)：1情景教學(xué)2誦讀法3問(wèn)答法4討論法5多媒體教學(xué)法 五、教學(xué)整體設(shè)計(jì) 教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí) 利用早讀熟讀課文，重點(diǎn)解決字音字型斷句輕重音等問(wèn)題，教師范讀。 第一課時(shí)：作者寫(xiě)作目的，1—2段內(nèi)容梳理，文言知識(shí)點(diǎn)。 第二課時(shí)：第三段內(nèi)容梳理，文言知識(shí)點(diǎn)，理解十思內(nèi)容及意義；積累成語(yǔ)。 六、教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí) 1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：俗話說(shuō)：伴君如伴虎。因?yàn)橹页寂堶[，逆圣聽(tīng)，諷諫帝王確為不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，太宗親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。我們?cè)诟袊@這對(duì)賢君良臣時(shí)，也會(huì)為魏征超人的勇氣，高超的諷諫藝術(shù)所折服。今天就讓我們走進(jìn)魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術(shù)的文氣，敢于直諫的火熱報(bào)國(guó)心。 2、解題：疏：古代臣子向帝王陳述自己意見(jiàn)的一種文體。 3、疏通文意： （1）找學(xué)生朗讀第一二段并糾正發(fā)生的錯(cuò)誤。 （2）齊讀一二段，把握文言知識(shí)點(diǎn)。 （3）整體感知文段內(nèi)容，理清思路。一段：以固本思源為喻，提出了居安思危，戒奢以儉的觀點(diǎn)。二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述居安思危的道理。 4、積累成語(yǔ)：居安思危 戒奢以儉 ，靡不有初，鮮克有終 載舟覆舟課文小結(jié)：本節(jié)課我們重點(diǎn)研讀一二段，在夯實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以儉的道理。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹(shù)立正確的人生觀，苦樂(lè)觀，定會(huì)樹(shù)立起光輝俊潔的人格。 5、作業(yè)：課后多義詞識(shí)記 第二課時(shí) 1檢查鞏固文言知識(shí)點(diǎn)。 2學(xué)生誦讀第三段內(nèi)容。 3把握本段文言知識(shí)點(diǎn)，理解十思內(nèi)容及意義。 4積累成語(yǔ)：謙謙君子 卑以自牧 ，長(zhǎng)治久安 垂拱而治課文小結(jié)：“讀史使人明智”。一千三百年后的今天我們重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術(shù)的文氣，還應(yīng)從字里行間去感受一代忠臣魏征，為使唐王朝長(zhǎng)治久安而敢于直諫的高度責(zé)任感，使命感，愿生活在新世紀(jì)的同學(xué)們樹(shù)立起正確的人生觀，時(shí)刻胸懷一顆火熱的報(bào)國(guó)心。 學(xué)習(xí)要點(diǎn) 1. 學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)； 2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義； 3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。 重點(diǎn)講解 題解 “疏”通稱“奏疏”。 疏，原本是疏通的意思。后來(lái)作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏，演變?yōu)槭柰ㄊ吕恚謼l陳述的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的通稱。“疏”的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。 “諫”是規(guī)過(guò)勸善的意思，一般用于下對(duì)上。規(guī)勸的言論也可以稱為“諫”，如同學(xué)們學(xué)過(guò)的《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”就是“規(guī)勸的言論”的意思。“諫”古代專指用于對(duì)帝王、上級(jí)、尊長(zhǎng)的勸告，規(guī)勸其改正不當(dāng)?shù)难孕小?/p> 《諫太宗十思疏》選自《魏鄭公文集》，標(biāo)題是后人加的。起初稱為《十思疏》。課文標(biāo)題中的“太宗”是廟號(hào)。古代皇帝死后要在太廟立室供奉，為此就需要立一個(gè)名號(hào)，這就是廟號(hào)。從漢代起，每一個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)皇帝一般都稱為太祖、高祖或世祖，以下稱為太宗或世宗。李世民是在其父李淵之后稱帝的，廟號(hào)為太宗。由此也可推知“諫太宗十思疏”是后人加的題目，李世民活著，是不能稱其為太宗的。 “十思”的針對(duì)性 1.見(jiàn)可欲，則思知足以自戒 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒。考之于今，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄。” 典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人 太宗嘗閑居與珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒(méi)入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”對(duì)曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。”太宗雖不出此美人，而甚重其言。 2.將有作，則思知止以安人 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使……” 典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽(yáng)殿 貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸，玄素上書(shū)諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽(yáng)畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。” 3.念高危，則思謙沖而自牧 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代。” 典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛” 貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。” 4.懼滿溢，則思江海下百川 魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年以來(lái)，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加。” 典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪 貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪。……惟魏征以為不可。……對(duì)曰：“……陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞。或遇水旱之災(zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇，亦有輿人之論。”太宗稱善，于是乃止。 5.樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度 魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷。” 典型史實(shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵 太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽(tīng)覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代。” 6.憂懈怠，則思慎始而敬終 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。” 典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終” 陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)。或曰賞太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之。”——此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰。”——此悅而從諫也。近皇甫德參上書(shū)言：“修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。”陛下恚曰：“是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書(shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。”于是，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。——此難于受諫也。 7.慮壅蔽，則思虛心以納下 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。” 典型史實(shí)：魏征刻小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā) 貞觀五年，治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見(jiàn)。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無(wú)禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無(wú)所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。 8.懼讒邪，則思正身以黜惡 魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來(lái)，由心好惡。……小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)。” 典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂 太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。 9.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫(huà)一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒。……刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消。” 典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主 長(zhǎng)樂(lè)公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王。’前史以為美談，天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之。” 10.罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑 魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也。” 典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古 貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐。”太宗許寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問(wèn)則不言，見(jiàn)事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無(wú)一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？” 重點(diǎn)句解讀 1. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎! 評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。 翻譯：源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？ 2. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。 翻譯：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 體會(huì)本文“一氣呵成，駢散相間”的語(yǔ)言特點(diǎn) 《諫太宗十思疏》是用駢文寫(xiě)成的。從語(yǔ)句看，一是并不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則吳越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句，使整個(gè)文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特殊的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語(yǔ)言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來(lái)就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對(duì)后世陸贄、歐陽(yáng)修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。 反饋練習(xí) 基礎(chǔ)知識(shí) 1.下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是 a.木之長(zhǎng)(cháng)者 浚(jùn)其泉源 b.慮雍(yōng)蔽 正身黜(chǔ)惡 c.克終者蓋(gài)寡 董(dōng)之以嚴(yán)刑 d.垂拱(gòng)而治 仁者播(bō)其惠 2.下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是 a. 念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng) b. 樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度 c. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 d. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓 3.句子中劃?rùn)M線虛詞含義和用法相同的一組是 a.無(wú)以怒而濫刑 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 d.將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 4.下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)，含義相同的一組是 a. 思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 b. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾 5.根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空： ① 憂懈怠， ；懼讒邪， 。 ② 總此十思，宏茲九德， ， ；文武并用，垂拱而治。 6.魏征，字 ，唐太宗封之為 ，文集有 。疏，是 的一種專用文體。 二、閱讀下面文段，完成文后各題 （一） 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 7.下列劃?rùn)M線的實(shí)詞含義全不正確的一組是 a.臣聞求木之長(zhǎng)者 b.善始者實(shí)繁 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 春華秋實(shí) 吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同 c.振之以威怒 d.塞源而欲流長(zhǎng)也 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐 振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn) 8.下列劃?rùn)M線虛詞的含義和用法相同的一組是 a.克終者蓋寡 b.根不固而求木之長(zhǎng) 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎 c.豈取之易守之難乎 d.而況于明哲乎 臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán) 9.下列句子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是 a.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 ——帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。 b.凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 ——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。 c.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 ——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。 d.茍免而不懷仁，貌恭而不心服 ——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。 10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是 a.第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。 b.第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。 c.第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。 d.第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。 （二） 武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗日：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要•任賢》) 11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是 ①汝離間我兄弟 ②魏征為太子洗馬 ③喜逢知己之主 ③往事息隱 ⑤但其盡心所事 ⑥從容對(duì)曰 ⑦征慷慨自若 ⑧臣所以敢言 a.①②③⑤⑦ b.②④⑤⑥⑧ c.①③⑤⑥⑦ d.③④⑤⑥⑧ 12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是 a.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。 b.君臣相得——君臣各有收獲 c.臣見(jiàn)之若仇——我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣 d.自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。 13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指 a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。 b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。 d.任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。 14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”這話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。 d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。 參考答案 1.a 2.d 3.a 4.b 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。 7.a 8.a 9.b 10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀點(diǎn)) 11.c 12. c 13.a 14.a(三者是同一人) 1.解題： 諫—?jiǎng)裰G;太宗—李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”;十思—是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況;疏—奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。 2.作者與作品： 魏征(繁寫(xiě)體為“徵”)，字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾(人名)位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋(自警)。”魏征死后，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見(jiàn)興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣!”。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。 3.寫(xiě)作背景： 隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺髞?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”(此為第二疏)，太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱贊他。 三.分析第一段： 1.補(bǔ)充注釋： (1.臣聞求木之長(zhǎng)者 求：追求，想要。 之：取消獨(dú)立性。 (2.必固其根本 根本：古—根，今—事物的本質(zhì)。 (3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。 (4.必積其德義 其：他們。 (5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻 (6.根不固而求木之長(zhǎng) 固：穩(wěn)固 (7.臣雖下愚 雖：雖然(不能講成“即使”，此句自謙)。 (8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。 (9.不念居安思危 念：考慮。 (10.戒奢以儉 以：用，實(shí)行，厲行。 (11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。 (12.塞源而欲流長(zhǎng)也 流：水流，名詞。 2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)。 3.分析回答問(wèn)題： (1.第一段中有那些比喻句?包含了什么觀點(diǎn)? 答：比喻句：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。 觀點(diǎn)：(1).思國(guó)之安者，必積其德義 (2).居安思危，戒奢以儉 (2.本段用了什么論證方法?其作用何在? 答：喻證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂; 正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。 (3.起義句中前兩個(gè)分句對(duì)第三個(gè)分句起什么作用? 答：前兩個(gè)分句說(shuō)的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對(duì)觀點(diǎn)起到論證說(shuō)明的作用。 (4.魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽(tīng)，你能說(shuō)明這樣的特點(diǎn)嗎? 答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化;再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。 (5.本段三句話各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的? 答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性;第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性;第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。 4.板書(shū)內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)： 四.作業(yè)：翻譯并背誦第一段 《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一) 教學(xué)目標(biāo) 1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。 2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。 3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。 4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。 教學(xué)重點(diǎn) 1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。 教學(xué)難點(diǎn) 1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 ： 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。” 下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。 二、解題： 本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。 三、閱讀課文。 1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。 2.教師提名學(xué)生朗讀。 四、疏通字詞。 1.通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。 ①固：培土加固。根本：樹(shù)的根 ②德義：德政與信義。 ③明哲：明哲的圣人。 ④不勝：不堪 ⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂 ⑦行路：路人 ⑧董：督責(zé)。 ⑨茍免：茍且免罪。 ⑩宜：應(yīng)當(dāng)。 ⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。 ⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。 2.粗知句義。 3.教師答疑。 五、布置作業(yè) 。 課后練習(xí)二-五。 第二課時(shí) 一、檢查作業(yè) 。 1.訂正練習(xí)二-五。 2.難句的翻譯。 教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。 二、分析課文。 1.第1段 請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。 教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。 “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。 2.第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。 “善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。 3.第3段 第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。 本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。 總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。 三、學(xué)生背誦第3段。 四、布置作業(yè) 。 1.背誦全文。 2.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。 第三課時(shí) 一、檢查背誦。 二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。 三、寫(xiě)作特點(diǎn)。 1.論證方法 （1）正反對(duì)比論證。 對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 （2）比喻論證 比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。 2.語(yǔ)言特點(diǎn) “十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 四、教師總結(jié)，課堂答疑。 五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 諫太宗十思疏 魏征 一、分析 （一）居安思危，戒奢以儉（中心論點(diǎn)） （二）居安思危的重要性 （三）具體做法——“十思”“五戒” “十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義 二、寫(xiě)作特點(diǎn) 1.論證方法。 2.語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。 《諫太宗十思疏》學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.引導(dǎo)了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。 2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。 3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。 4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。 學(xué)習(xí)過(guò)程 第一課時(shí) 一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入： 魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。” 二、解題： 本文選自《舊唐書(shū)•魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。 唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。 三、閱讀課文。 試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。 四、分析課文第一節(jié)。 1.重點(diǎn)字詞 （1）實(shí)詞 求木之長(zhǎng)者 長(zhǎng)： 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 浚： 思國(guó)之安者，必積其德義 德義： 將崇極天之峻 崇： 永保無(wú)疆之休 休： 情不能勝其欲 勝： （2）詞類活用 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 固：使動(dòng)用法 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞 （3）句式 雖……（猶）………而況………乎： 雖然……尚且……何況是 ……呢 定語(yǔ)后置 人君當(dāng)神器之重，居域中之大 （4）句內(nèi)停頓 如：臣聞 求木之長(zhǎng)者，必 固其根本；欲 流之遠(yuǎn)者，必 浚其泉源。 （5）重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯 a/求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 b/臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！ 譯： c/德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。 2.研讀探討 （1）第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)： 文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“ ”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。 翻譯第一段： 五.分析課文第2段： 1、重點(diǎn)字詞 承天景命 景： 在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 殷： 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 克： 董之以嚴(yán)刑 董： 震之以威怒 震： 茍免而不懷仁，貌恭而不心服 茍： 心： 載舟覆舟，所宜深慎 深慎： 2.特殊句式 介詞結(jié)構(gòu)后置句 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒 3、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯 a/凡百元首，承天景命。 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。 譯： b/夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。 譯： c/雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁。 譯： 4、研讀探討 （1）、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？ 答： （2）、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？ 答： （3）、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？ 答： 翻譯第二段： 第二課時(shí) 一、研讀第三段 (1)重點(diǎn)字詞 奔車朽索，其可忽乎 忽： 將有作 作： 思謙沖以自牧 沖： 牧： 則思慎始而敬終 敬： 慮壅蔽 壅蔽： 懼讒邪，則思正身以黜惡 黜： 宏此九德 宏： 簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)： 可以盡豫游之樂(lè) 豫： 不言而化 化： 虧無(wú)為之大道 虧： 則思知止以安人 安： 懼滿溢，則思江海下百川 下： 樂(lè)盤游 樂(lè)： 憂懈怠 憂： （2）重點(diǎn)語(yǔ)句 a.念高危，則思謙沖而自牧。 譯： b. 慮壅蔽，則思虛心以納下。 譯： c.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。 譯： 2、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么？ 答： 3、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？ 答： 4、君王要怎樣做才能出現(xiàn)這樣的局面？ 答： 5、若要”簡(jiǎn)而能任，擇善而從”，君王就必須怎樣？ 答： 6、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？ 答： 7、為什么君王要此十思五戒？ 答： 8、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)？ 答： 9、第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。 本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”： ① “見(jiàn)可欲”、“將有作”這是戒奢侈②“念高危”、“懼滿溢”兩條是戒驕傲；③“樂(lè)盤游”、“憂懈怠”是戒放縱；④“慮壅蔽”、“懼讒邪”是戒小人；⑤“思所加”、“罰所及”是戒賞罰不公。 第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人” 三、翻譯第三段 四、從課文中找出幾條成語(yǔ) 居安思危、 載舟覆舟、 擇善而從（之）、 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、 垂拱而治 五、寫(xiě)作特點(diǎn)。 1.論證方法 （1）正反對(duì)比論證。 （2）比喻論證 2.語(yǔ)言特點(diǎn) “十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 六、布置作業(yè)。 1.背誦全文。 魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯 魏徵《諫太宗十思疏》原文 臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！ 君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？ 魏徵《諫太宗十思疏》譯文 臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握著國(guó)家的重大職權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。 所有帝王，承受上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是在深深憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德行衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？（因?yàn)椋┰谏钌顟n患當(dāng)中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民，成功以后，就放縱自己情感傲慢地對(duì)待別人。竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣的國(guó)家結(jié)成一體，傲慢地對(duì)待人，就會(huì)使骨肉親屬也能成為陌路之人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用威風(fēng)嚇唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不會(huì)感恩，表面上恭順而內(nèi)心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們就象水一樣）能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。 用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能不再重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看見(jiàn)自己喜好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到地位高高在上而且充滿危機(jī)，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿，就要想到江海容納百川；喜愛(ài)游樂(lè)打獵，就要想到放開(kāi)一面為限度；擔(dān)心自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虛心接受下面的意見(jiàn)；擔(dān)心有說(shuō)壞話的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；施加恩澤，就要想到不要因?yàn)槠珢?ài)而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化。為何一定要?jiǎng)谏褓M(fèi)思，代替下臣行使職事，牢損耳目，有背無(wú)為而治的道理呢？ 魏徵《諫太宗十思疏》整理 一. 文言實(shí)詞 （一） 古今通假 1.振之以威怒：通“震”，威嚇 （二） 古今異義 1. 必固其根本 古：樹(shù)根；今：事物的根源或最重要的部分 2. 凡百元首，承天景命 古：大；今：景象 3. 慎始而敬終 古：謹(jǐn)慎；今：尊敬 4. 念高危，則思謙沖以自牧 古：虛；今：沖擊 5. 雖董之以嚴(yán)刑 古：監(jiān)督；今：董事 6. 居域中之大 古：處在；今：居住 7. 傲物則骨肉為行路 古：路人；今：走路 8. 人君當(dāng)神器之重 古：專指帝位；今：神奇的器具 （三） 詞類活用 1. 名詞作動(dòng)詞 1）則思江海下百川：居于……之下。 2）思無(wú)以怒以濫刑：用刑。 2. 形容詞作動(dòng)詞 1）既得志，則縱情以傲物：傲視。 3.容詞作名詞 1）人君當(dāng)神器之重：重要的位置。 2）居域中之大：重大的地位。 3）簡(jiǎn)能而任之：才能的人。 4）擇善而從之：正確的意見(jiàn)。 5）則思正身以黜惡：邪惡的人。 6）居安思危：安寧的時(shí)候；危急的時(shí)候。 7）懼讒邪：愛(ài)說(shuō)壞話陷害別人的邪惡之人。 8）將有作：指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類事。 4. 使動(dòng)用法 1) 欲流之遠(yuǎn)者：使……流得遠(yuǎn)。 2) 思國(guó)之安者：使……安定。 3) 則思止以安人：使……安。 4) 思虛心以納下：使……謙虛。 5) 思正身以黜惡：使……端正。 6) 必固其根本：使……牢固。 7) 宏茲九德 ：使……光大。 （四） 一詞多義 1、居 1）居域中之大：擔(dān)負(fù) 2）居安思危：處在……的情況中 2、長(zhǎng) 1）臣聞求木之長(zhǎng)者：生長(zhǎng) 2）根不固而求木之長(zhǎng)：生長(zhǎng) 3）塞遠(yuǎn)而流長(zhǎng)也：與“短”反義 3、固（多時(shí)為虛詞但此時(shí)為實(shí)詞） 1）固其根本：使……牢固 2）根不固而求木之長(zhǎng)：牢固 4、善 1）擇善而從之：正確的意見(jiàn) 2）善始者實(shí)繁：好 5、下 1）則思江海下百川：居于……之下 2）必竭誠(chéng)以待下：在下位的人 3）則思虛心以納下：在下位的人 6、危 1）居安思危：危難的時(shí)候 2）念高危，則思謙沖以自牧：高 7、誠(chéng) 1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果 2）竭誠(chéng)則吳越為一體：誠(chéng)心 3）必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心 8、能 1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：能夠 2）簡(jiǎn)能而任之：有才能的人（名詞） 9、思 1）則思……（等句）：考慮 2）總此十思：要思考的東西 二. 文言虛詞 1、蓋 1）表示不十分肯定的判斷：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂 2、以 1）用、行：戒奢以儉 2）來(lái)：斯亦伐根以求木茂 必竭誠(chéng)以待下 雖董之以嚴(yán)刑 3）用：振之以威怒 4）用來(lái)：則思知足以自戒 則思知止以安人 則思三驅(qū)以為度 則思虛心以納下 則思正身以黜惡 5）而：則思無(wú)因喜以謬賞 6）因?yàn)椋簞t思無(wú)以怒而濫刑 7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物 3、則 1）就：則縱情以傲物 2）那么：竭誠(chéng)則吳越為一體 傲物則骨肉為行路 ……則思…… 4、之 1）主謂間：臣聞求木之長(zhǎng)者 欲流之遠(yuǎn)者 思國(guó)之安者 2）同“的”：源不深而望流之遠(yuǎn) 根不固而求木之長(zhǎng) 德不厚而思國(guó)之安 代百司之職役哉 人君當(dāng)神器之重 居域中之大 3）代詞： a）代指“天下”：豈取之易守之難乎 b）代指“臣民”：雖董之以嚴(yán)刑 振之以威怒 c）代指“有才能的人”：簡(jiǎn)能而任之 d）代指“善者”：擇善而從之 三. 文言句式 1.判斷句 1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。 2.倒裝句 1）則縱情以傲物：則以傲物縱情 2）董之以嚴(yán)刑：以嚴(yán)刑董之 3）振之以威怒：以威怒振之 4）則思知足以自戒：則思知足以戒自 5）則思謙沖而自牧：則思謙沖而牧自 3.省略句 1）蓋（陛下）在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。 2）雖（陛下）董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終（其）茍免（嚴(yán)刑）而不懷仁，（百姓）貌恭而心不服。 3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。 4）（水）載舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。 5）誠(chéng)（陛下）能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。 6）（陛下）垂拱而治。 7）（陛下）何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 4.被動(dòng)句 1）文武并（被）用，垂拱而治。 2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。 四. 難句翻譯 1. 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！ 譯：臣即使是最愚昧無(wú)知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！ 2. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大。 譯：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，居天地間重大的地位。 3. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。 譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，開(kāi)頭做得好的人確實(shí)很多，（但）能夠保持到底的大概很少。 4. 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。 譯：因?yàn)椋ū菹拢┨幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。 5. 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。 譯：即使（陛下）用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督人民，用神威嚇唬《“振”通“震，威嚇”》他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（陛下）的仁慈。 6. 念高危，則思謙沖而自牧。 譯：想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。 7. 慮壅蔽，則思虛心以納下。 譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來(lái)并采納下面的意見(jiàn)。 8. 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。 譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化。 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔4〕，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑〔5〕，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。 誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游〔8〕，則思三驅(qū)以為度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏此九德〔10〕。簡(jiǎn)能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！ ——選自中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《舊唐書(shū)•魏征傳》 【注釋】 〔1〕神器：帝位。 〔2〕居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。 〔3〕景：大。 〔4〕殷：深。 〔5〕董：督責(zé)，監(jiān)督。 〔6〕作：興作，建筑。指興建宮室之類。 〔7〕謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。 〔8〕盤游：打獵游樂(lè)。 〔9〕三驅(qū)：一年打獵三次。《禮•王制》：“天子諸侯無(wú)事，則歲三田（獵）。” 〔10〕九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。 唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。 譯文: 我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，要求樹(shù)木生長(zhǎng)，就一定要加固它的根本；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國(guó)君掌握著帝王的大權(quán)重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，這也就象砍斷樹(shù)根卻要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，開(kāi)始做得好的確實(shí)很多，但是能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們?cè)趹n患深重的時(shí)候，必然竭盡誠(chéng)意對(duì)待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過(guò)路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會(huì)懷念國(guó)君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。 果真能夠做到：見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂(lè)，就想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn)；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，一定會(huì)得到很多補(bǔ)益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務(wù)呢！（《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練 篇2
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