《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)（精選17篇）
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者的感情變化。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、理清作者思想感情的脈絡(luò)。 2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
學(xué)法指導(dǎo)：組織朗讀背誦、引導(dǎo)學(xué)生探究。
知識(shí)鏈接：
1、蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)guì稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。
2、《蘭亭集序》由來
古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。 為“天下第一行書”。
3、王羲之（303-361，一作321-379）
東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
4、序
“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。 《蘭亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩集的序，屬書序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
5、名句積累（有關(guān)儒.道與魏晉士人的死生觀）：
逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語•子罕》）
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子•知北游》）
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）
前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）
朝聞道，夕死可矣。（《論語•里仁》）
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語•衛(wèi)靈公》）
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （《孟子•告子上》）
死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子•德充符》）
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）
梳理探究：
（一）基礎(chǔ)知識(shí)
1、給下列加點(diǎn)的字注音（a級(jí)）
癸丑（ ）修禊（ ） 流觴（ ） 形骸（ ） 彭殤（ ）游目騁懷（ ） 感慨系之（ ） 趣（ ）舍 激湍 （ ）會(huì)稽（ ) 曾不知老之將至（zēng）
2、找出文中的通假字（b級(jí)）
古之視今亦由今之視昔 _____通____ 悟言一室之內(nèi) ____通____
趣舍萬殊 ____通______
（二）課文朗讀，分清結(jié)構(gòu)
第一次朗讀：教師朗讀，學(xué)生聽讀，完成以下任務(wù)：
1、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。
2、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
第二次朗讀：分組齊讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他組邊聽邊思考作者感情變化的原因，為段落探究做準(zhǔn)備。
3、全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？（分別用六個(gè)字來概括。）（c級(jí)）
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（三）課文內(nèi)容探究
探究第一、二段.（d級(jí)）
朗讀第一、二段，朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
1、第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，用原文中的詞句概括集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、環(huán)境和人物。
時(shí)間：___________________地點(diǎn)：_______________事由：_________________
環(huán)境：_______________________________________________________________
人物：________________________________________________________________
2、賞析重點(diǎn)詞語的含義并分析用法
暮春：___________________________ 修：_________________________。
賢、少、長：__________________________________________________________
急湍：____________________。次：________________
帶：_________________________________流觴曲水：______________________
3、這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)？
4、當(dāng)堂背誦第一段。
齊讀第二自然段,文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________
總結(jié)：王實(shí)甫《西廂記》“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”中說人生有四大樂事，在這里都有了體驗(yàn)。
5、翻譯下列句子
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
探究第三段。（d級(jí)）
1、齊讀第三自然段,文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________
2、賞析重點(diǎn)詞語并分析用法
欣于所遇： 向之所欣： 終期于盡：
3、探究下列詞和句子的含義。
"俯仰一世"：
"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：
"因寄所托，放浪形骸之外"：
"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"：
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。\"
"況修短隨化，……"
"終期于盡"
4、教師總結(jié)：本段由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。
5、集體朗讀這一段。
探究第四段。（d級(jí)）
1、文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________。
2、賞析重點(diǎn)詞語并分析用法
臨文嗟嘆 一死生為虛妄 齊彭殤為妄作 殤：
3、 翻譯下列句子。
故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
4、 集體朗讀第四段。
5、教師總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之"樂"。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
難點(diǎn)探討：（d級(jí)）
1、文章第1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說說作者為什么會(huì)有“信可樂也”的感受？
2.用自己的話概括課文第3段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”？
3.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？
隨堂練習(xí)：
1.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（ ） （b級(jí)）
a.吾其還也 b.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
c.故列敘時(shí)人，錄其所述 d.當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足
2、對(duì)《蘭亭集序》分析解說有誤的一項(xiàng)是（ ） （c級(jí)）
a.本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優(yōu)美，而且在書法史上也獲得盛譽(yù)，又稱“蘭亭序”。
b.文章表現(xiàn)了對(duì)大自然優(yōu)美景象的贊美，同時(shí)又流露出對(duì)人生“修短隨化”的無限感慨。
c.本文先記敘了這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣起、盛況和個(gè)人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達(dá)到了高度的統(tǒng)一。
d.本文語言華美典雅，敘議結(jié)合，使人讀后如含醴酪，回味無窮。
3.漢字中有不少會(huì)意字，今人也可以結(jié)合個(gè)人的感悟進(jìn)行新的理解，并且有的還不止一種理解。請(qǐng)仿照示例，從“詩”“掙”“舒”“劣”這四個(gè)會(huì)意字中任選兩個(gè)進(jìn)行重新“會(huì)意”，每個(gè)字只寫出一種理解。（c級(jí)）
示例：選 ⑴走在前面的人，更有選擇的余地。⑵被挑選出來的人，應(yīng)該是事事走在別人前面的。
答：
⑴
⑵
4、閱讀下面幾則有關(guān)王羲之的軼事，并把它們翻譯成現(xiàn)代漢語。（d級(jí)）
時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。
（摘自《晉書•王羲之傳》）
5、默寫：
（1）是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可樂也。
（2）寫出文中談“人之相與”的兩種形式：____________________________。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇2
一、背景描述
（一）設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想：
生活即語文，語文課是一個(gè)大課堂，它并非局限于課本內(nèi)容，課本僅是生活中的現(xiàn)象和規(guī)律的截取和提煉。要學(xué)好語文，就要走進(jìn)生活，了解生活，體驗(yàn)生活。在生活實(shí)踐中驗(yàn)證課本揭示的現(xiàn)象或規(guī)律，并從中發(fā)現(xiàn)問題，開拓創(chuàng)新。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段幫助自己體驗(yàn)生活、培養(yǎng)能力、學(xué)好語文。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《教學(xué)大綱》已經(jīng)高度重視這一問題，明確要求培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和創(chuàng)新精神。而創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)，均源于對(duì)問題的興趣和探究，這正是我們開展探究式學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和基本指導(dǎo)思想。
（二）探究方式：質(zhì)疑、網(wǎng)絡(luò)查尋、書刊查閱、走訪調(diào)查、討論交流
（一） 預(yù)期目標(biāo)：
通過探究掌握本課涉及常用文言詞的用法，了解魏晉社會(huì)風(fēng)情及文化特點(diǎn)。理解王羲之“重死生”的感嘆的由來，弄清這感嘆與“序”文的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然人性的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，以陶情冶性，獲取審美愉悅。
通過動(dòng)腦、動(dòng)手，調(diào)查研究，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和科學(xué)求證能力。
（四）課文分析：
《蘭亭集序》是人教版全日制普通高中教科書（試驗(yàn)修訂本.必修）第一冊(cè)第六單元文言散文課內(nèi)自讀課文，是王羲之為《蘭亭集》（詩集）所作的序文，單從文字看，篇幅不長，內(nèi)容并不艱澀，全文由集會(huì)蘭亭的盛況到抒感悲懷再到作序目的，由敘到議，一氣呵成，渾然天成，但從思想方面看，文中涉及東晉崇尚虛無的玄學(xué)之風(fēng)、社會(huì)習(xí)俗及作者緣何抒“死生”之悲等問題并不簡(jiǎn)單，如何在理解文意基礎(chǔ)上弄清這些問題，值得學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，積極去探究。利于培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和獨(dú)立解決問題的能力。
（五）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、常用文言詞的用法
2、作者“重死生”的感嘆的由來，它與序文有何關(guān)系？
3、魏晉玄學(xué)的理解。
（六）設(shè)計(jì)思路：
本次課從培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究問題的能力出發(fā)，設(shè)想讓學(xué)生質(zhì)疑課本，然后放手走進(jìn)生活，尋找答案，再回到課本。基本思路：研習(xí)文章，質(zhì)疑提問——查尋問詢，調(diào)查探究——思辨總結(jié)，驗(yàn)證課本。
二、教學(xué)步驟
師生準(zhǔn)備：
1、教師課上屏幕展示王羲之的行體書貼《蘭亭集序》，引入課文。
2、學(xué)生自讀全文，對(duì)照注解疏通文句，初步掌握大意
① 亭蘭集會(huì)盛況（以敘為主）
王實(shí)甫《西廂記》有：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”良辰、美景、賞心、樂事被視為人生四大快事，本段描寫蘭亭盛宴，可謂四大快事皆具。
②抒發(fā)“重死生”的感嘆（抒情、議論為主）
③作序目的
全文以景入情，由敘到議，重在抒人生之感。
3、質(zhì)疑討論，教師指導(dǎo)學(xué)生提出問題，確立探究課題（屏幕展示學(xué)生較為熟悉的永嘉太守謝靈運(yùn)的簡(jiǎn)況，以拓寬思路，激發(fā)興趣）
4、教師對(duì)學(xué)生提出的課題進(jìn)行分析，論證其科學(xué)性，可行性，并最終與學(xué)生共同討論篩選出與課文關(guān)系密切的問題，確立探究課題，大至可以從以下幾方面入手：
①常用文言詞：歲、畢、次、所以、信、諸、因、期以有哪些用法，文中屬哪一種？
②王羲之的生平。
③“序”為何種文體？“書序”的“序”與“書”有何關(guān)系？
④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，飲酒尋歡、縱情山水反映了魏晉時(shí)期的什么社會(huì)風(fēng)情？能否結(jié)合陶淵明、謝靈運(yùn)弄清這一問題，
⑤有人認(rèn)為“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對(duì)莊子“輕死生”、尚虛無的玄學(xué)的批判，莊子玄學(xué)是如何看待死生的？
文章首段寫壯景，次段卻抒悲情，并提出一個(gè)“重死生”的觀點(diǎn)，全文是否為論證“重死生”的觀點(diǎn)而作？這一觀點(diǎn)與“序”有何關(guān)系？
5、分組分工：第一組，查閱資料，主要負(fù)責(zé)完成問題①、②，其余組負(fù)責(zé)完成其他問題，具體可讓專人負(fù)責(zé)圖書館查閱，網(wǎng)絡(luò)查尋；專人負(fù)責(zé)走訪師院中文系和謝靈運(yùn)古跡相關(guān)單位，實(shí)地收集資料；專人負(fù)責(zé)整理資料，結(jié)題成文。
6、時(shí)間安排：1周
7、教師隨時(shí)關(guān)注探究進(jìn)展，并為實(shí)地走訪提供幫助，及時(shí)答疑解難，把握方向，并指導(dǎo)學(xué)生寫好探究報(bào)告，作好課件。
三、匯報(bào)交流
（一）小組代表匯報(bào)發(fā)言：
第一組：屏幕顯示“文中常用文言詞的多種用法”
通過查找，我們初步發(fā)現(xiàn)本文涉及的幾個(gè)常用文言詞有以下用法（屏幕顯示）：
詞常見用法文中用法歲①年，如：“其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。”②泛指時(shí)間、光陽。如：“欲以虛辭引歲”（引：拖延）③年齡。如“成有子九歲。”④年成，收成，年景。如：“歲惡不入，請(qǐng)賣爵子。”①年畢①古代田獵用的長柄網(wǎng)。如“來遭民田之畢。”②用長柄網(wǎng)捕捉。如：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。”③完畢、結(jié)束。如：“壽畢，請(qǐng)以劍舞。”④全、盡④全、盡所以①表原因。……的緣由，如：“原莊宗之所以得天下。”②表方式、手段，用來……的手段等。如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”②方式、手段
……（別的詞略）
（發(fā)言代表作適當(dāng)點(diǎn)評(píng)）文言詞意義和用法較為復(fù)雜，我們?cè)谂袛嗥渚唧w意義和用法時(shí)應(yīng)遵循一個(gè)原則：字不離詞，詞不離句，即結(jié)合具體語境來分析（掌聲）。
學(xué)生操作，投影屏幕現(xiàn)示：王羲之的生平
學(xué)生全面演示課件，展示各種圖片資料，介紹王羲之的生平（略）
教師：非常好（掌聲）。
第二組：組長操作，屏幕展示課題：“修禊事也”引出的魏晉世風(fēng)
我們查閱了大量書籍和網(wǎng)絡(luò)資料，走訪了師院中文系和歷史系教授，還走訪了溫州文史研究辦公室，參觀了甌北康樂山莊等，初步了解到魏晉南北朝時(shí)期的世俗民風(fēng)。“修禊”是魏晉時(shí)的一種地方祭祀民俗，早期日子定為三月上旬的巳日，后改為“三月三”日，人們?cè)谶@天聚集水邊洗濯，嬉游，并舉行祈福消災(zāi)的祭祀活動(dòng)，社會(huì)名流均會(huì)參加。后來，文人墨客們干脆借此機(jī)會(huì)，以詩會(huì)友，飲酒作樂，將人生情趣寄附于山水，與天地萬物相溶于一體，推崇莊子的虛無哲學(xué)。《莊子》說：“天地與我并生，而萬物與我為一，”莊子追求人生的至高境界是“萬物混一，本無差別，一切眠于自然”，將人生歸于虛無（圖片演示莊子的玄學(xué)）。晉人承此哲學(xué)，并日漸發(fā)展，逐步形成彌漫于朝野的玄學(xué)之風(fēng)。
玄學(xué)之風(fēng)雖反映出晉代文人們有回避現(xiàn)實(shí)、不求進(jìn)取的嫌疑，但也反映出魏晉民風(fēng)的曠達(dá)一面，杜牧有詩云：“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。”登臨山水是魏晉時(shí)士族階層悠閑享樂生活的一部分，可以說是當(dāng)時(shí)一大習(xí)俗，士人們的“風(fēng)流曠達(dá)”，并非僅為外觀儀表，其實(shí)，他們珍視人格的完美，注重個(gè)性和精神自由，喜好哲理思維，熱愛自然并且在自然中培養(yǎng)高遠(yuǎn)的人生情趣，輕忽世俗得失和人為禮儀，率真任情，不滯于物，例如，陶淵明，謝靈運(yùn)，王羲之等（屏幕展示收集的關(guān)于陶淵明、謝靈運(yùn)、王羲之的圖片、資料）。因而課文首段“群賢畢至，少長咸集”，流觴曲水、飲酒賦詩也是這種曠達(dá)風(fēng)流的體現(xiàn)（掌聲）。
第三組：組長操作，屏幕顯示題目：?jiǎn)⒌虾笕恕匀蝗诵缘氖銓?
我們組負(fù)責(zé)收集整理各組獲得的資料，并匯總成文，我想重點(diǎn)說明兩個(gè)問題：
1、“序”文特點(diǎn)：“序”是介紹或評(píng)述一部著作或一篇文章的一種文體，一般先介紹著作或文章的形成，再簡(jiǎn)要評(píng)述或引出議論，因而有的近似論說文，有的近似記敘文，有的像抒情散文。從唐代起，序又稱“引”，雖然序文從名稱到內(nèi)容側(cè)重在發(fā)展中有所變化，但其本質(zhì)特點(diǎn)未變，即不能離開所介紹的著作或文章，具有依附性……（具體例子和詳細(xì)情況略）
《蘭亭集序》作為序文，也是為介紹《蘭亭集》服務(wù)的，作者想通過此序文和《蘭亭集》給后人某種啟迪，以喚起普遍人性的情感共鳴，這正是作者作此序的目的所在，文尾三句話恰好映證了這一點(diǎn)。
2、“重死生”的觀點(diǎn)與“序”的關(guān)系：作者作序目的是給后人以感觸，這種感觸古人、今人、后人均相通，用文中的話說：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”這是一種什么感觸呢？即文章第二段抒發(fā)的人生苦短，應(yīng)“重死生”的感嘆，根據(jù)我們對(duì)魏晉世風(fēng)的調(diào)查以及第二組同學(xué)的發(fā)言，魏晉時(shí)日漸流行莊子的“一死生”，“輕死生”的玄學(xué)之風(fēng)，作者此時(shí)卻抒發(fā)人生短暫、應(yīng)珍惜“有生之樂”的感嘆，提出“重死生”的觀點(diǎn)，似乎刻意要與流行世風(fēng)背道而行，對(duì)其進(jìn)行批判，但我們認(rèn)為作者本意并不完全如此，其“重死生”的觀點(diǎn)并非刻意提出，而是在首段的曠達(dá)之景和大喜場(chǎng)面基礎(chǔ)上自然得來（提示同學(xué)們回顧文章首段），為“序”的目的和作用服務(wù)，俗語曰：“大喜之后必有大悲”、“樂極而生悲”。王勃《滕王閣序》中有：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。”王羲之正是在闊大緲遠(yuǎn)的曠景面前頓然察覺自身之渺小，生命之可憐；正是在流觴曲水、極盡歡愉的盛宴中頓然意識(shí)到“勝地不常，盛筵難再”、“人生樂事俯仰即逝，生死壽命皆定于天”，從而由喜轉(zhuǎn)悲，樂極生悲，自然而然地嘆出“死生亦大矣”，而這種情感的滋生和轉(zhuǎn)化又是人人皆具的共同特征，是一種普遍的人性存在。因此，“重死生”的觀點(diǎn)完全是作者此情此景下語出自然地對(duì)普遍人性的表白，也是他用以啟迪后人，與后人神交的橋梁（掌聲熱烈）。
教師：相當(dāng)精彩。
（二）教師點(diǎn)評(píng)、總結(jié)：
第一組同學(xué)很踏實(shí)，非常務(wù)實(shí)地弄清了本文涉及的部分常用文言詞的用法，并從中摸索出文言詞用法判斷的規(guī)律：這將為夯實(shí)我們的文言功底產(chǎn)生重大影響。同時(shí)，用純熟的電腦技巧為我們生動(dòng)詳細(xì)地介紹了王羲之的生平。
第二、三組同學(xué)同樣令人佩服，發(fā)言相當(dāng)精彩，他們不為表象所蔽，遵循科學(xué)的規(guī)律積極質(zhì)疑、調(diào)查、探究，最終很好地解決了眾多爭(zhēng)鳴的難題——如何看待“重死生”的觀點(diǎn)的問題，得出了較為令人信服的結(jié)論。
全體同學(xué)都能在探究中科學(xué)、求真、務(wù)實(shí)地解決問題，充分地運(yùn)用各種現(xiàn)代化技術(shù)手法，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，實(shí)在難能可貴，希望我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中大膽探究，勇于創(chuàng)新。
（一）、關(guān)于《蘭亭集序》的眾多爭(zhēng)鳴文章，主要焦點(diǎn)集中在主題的認(rèn)識(shí)上，包括本冊(cè)教材配套的教參在內(nèi)，一般都認(rèn)為是王羲之借題發(fā)揮，論證了一個(gè)中心論點(diǎn)——要“重死生”，這種看法雖顧及了魏晉的世風(fēng)（尤其是玄學(xué)之風(fēng)），但忽略了本文作為“序”的作用，于是給學(xué)生擺出了一個(gè)難處理的問題：“重死生”的觀點(diǎn)論證來干什么？與作此序有何關(guān)系？因此，我們決定采用探究式學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在考證魏晉世風(fēng)的基礎(chǔ)上，分析教材，得出合理的結(jié)論，否則單純照搬教參觀點(diǎn)，難免給人強(qiáng)加觀點(diǎn)的印象，很難令人信服。同時(shí)，學(xué)生在收集資料、調(diào)查考證中，既能獲得知識(shí)、能力等各方面訓(xùn)練，又能較為科學(xué)思辨地解決問題，通過這一課的學(xué)習(xí)探究，基本上達(dá)到了這一目的。
（二）、學(xué)生圖書查閱、調(diào)查采訪以及多媒體信息技術(shù)手段的運(yùn)用，為今后獨(dú)立探究問題，解決問題打下了基礎(chǔ)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大力開展，生活就是語文，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，了解我們的現(xiàn)在，探究我們的過去和未來，對(duì)樹立學(xué)生正確的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀具有重要意義。
（三）、本次課探究的面有限，課題的確立有一定難度，僅選取與課文內(nèi)容最為緊密的幾個(gè)問題粗淺論之而已，探究中還有眾多缺陷，敬請(qǐng)批評(píng)指正，我相信通過我們師生共同不斷的實(shí)踐，能夠逐漸減少這樣的不足，以獲得更大的進(jìn)步。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇3
《蘭亭集序》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)
教學(xué)目的
1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一.課文導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）
二.朗讀課文
配樂朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨保院蟮木渥右院途彽统恋恼Z調(diào)讀出。
三.整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四.賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年 暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。” 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五.課堂小結(jié)
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
六.課后練習(xí)
1.完成練習(xí)一、二。
2.背誦全文。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。2、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。【教材分析】1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說理的成分。具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。當(dāng)然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)），不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”的說法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說法，鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。【教學(xué)重點(diǎn)】1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。【教學(xué)難點(diǎn)】1、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。【教學(xué)方法】1、反復(fù)誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。2、字、詞、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開。3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化。【教學(xué)準(zhǔn)備】1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。2、預(yù)習(xí)作業(yè)①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。【課時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過程】
第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬元。一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。足證王羲之無愧“書圣”稱號(hào)。二、常識(shí)簡(jiǎn)介：作者、作品1、請(qǐng)1位同學(xué)用自己的語言介紹作者。2、用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫作的來龍去脈。三、聽音頻范讀（正音）1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。2、生字詞注音。癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）流觴(shāng)曲水 形骸（hái） 游目騁(chěng)懷趣(qŭ)舍萬殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）四、配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì)作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。2、合作學(xué)習(xí)，討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。（1）鄰桌討論。（2）學(xué)生展示。（3）教師明確：情感變化：樂→→痛→→悲因時(shí)、地、景、人、物、事而樂；因生命短暫、人生易老而痛；因“前人”、“后人”對(duì)“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。五、教師示范朗讀（詳解1、2語段字、詞、句）1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問題。3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。①重點(diǎn)實(shí)詞（黑體字）：歲在癸丑茂林修竹引以為流觴曲水列坐其次足以暢敘幽情足以極視聽之娛②重點(diǎn)虛詞（黑體字）：信可樂也雖無絲竹管弦之盛所以游目騁懷③詞類活用（黑體字）：少長咸集（形容詞作名詞）所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）④特殊句式：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（狀語后置）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）列坐其次（省略句，省略介詞）六、學(xué)生再次齊讀全文（加深對(duì)文章的理解）說明：如果時(shí)間不夠，本環(huán)節(jié)略去。七、小結(jié)本課時(shí)1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。3、我們?cè)敿?xì)解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個(gè)語段的內(nèi)容。八、布置作業(yè)1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內(nèi)容。3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。附1、板書設(shè)計(jì)
蘭亭集序
王羲之樂——時(shí)、地、人、物、事↓痛——生命短暫、人生易老↓悲——亙古不變的規(guī)律附2：第二課時(shí)主要內(nèi)容1、反復(fù)誦讀文章。2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語段內(nèi)容。3、完整領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇5
篇一
作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。
自從接受這次公開課任務(wù)以來，我的生活是充實(shí)的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料，最后形成自己的教學(xué)方案，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見，再進(jìn)一步修改，如此反復(fù)幾次，才確定下來。回首這個(gè)過程真累，但心中很坦然，因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心。
新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，我認(rèn)真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由，與會(huì)人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂，盛會(huì)難得。課文中沒有生僻的字詞，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦。語文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨(dú)背誦，加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來，高效率地完成教學(xué)目標(biāo)。遺憾的是，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白，課堂上給的時(shí)間不多，達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好。在作者欣賞者詩情畫意的良辰美景時(shí)，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)放c憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來說，這種感情來的有點(diǎn)突兀，甚至有點(diǎn)不可思議。所以我會(huì)放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語句，真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語句說起，再用自己的話概括。這樣反復(fù)，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了。
回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點(diǎn)撥下，同學(xué)們的回答很精彩，一個(gè)又一個(gè)的回答把問題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無常，為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動(dòng)無為，如海上浮萍隨波逐流。此時(shí)再問“悲”什么就有來由了。通過和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無常。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。
在充分備教材，備學(xué)生的基礎(chǔ)上，我這樣進(jìn)行教學(xué)，滿滿四十分鐘也算是有張有弛。仔細(xì)思考，這課還需改進(jìn)。本文是一篇序言，在理清文章思路、情感的基礎(chǔ)上，再把能體現(xiàn)“序”這種文體的語句從文中找一下，學(xué)生就更清楚文章的思路，以及這種文體的表達(dá)方式。就不會(huì)讓學(xué)生死記硬背去掌握“序”這種文體的定義了。
既然是作公開課，不免想秀的完美些，精彩點(diǎn)，但對(duì)于一些細(xì)節(jié)可能會(huì)考慮不周，歡迎各位專家和同行多提寶貴意見，讓我成長的更高、更快、更強(qiáng)壯。謝謝大家!
篇二
新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”這對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡(jiǎn)潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律:文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語氣的知識(shí)，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng)。
在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。
篇三
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個(gè)問題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書序的相關(guān)知識(shí);一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會(huì)作者的感受及寫作的特點(diǎn)。
本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)過程中我感覺到一節(jié)課下來大家的學(xué)習(xí)情緒沒能調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛不是很好，原因當(dāng)然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，也有老師備課上的問題，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng)，感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。
基于此于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀，多讓學(xué)生去說去感受。
首先加強(qiáng)誦讀，多讓學(xué)生自己去感悟，適當(dāng)時(shí)候才做點(diǎn)撥。
第一遍聽讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
第二遍自讀:自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗(yàn)。
第三遍誦讀:齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
第四遍悟讀:帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛惜、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了。“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍、其義自現(xiàn)”，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才終身受益不盡。” 誦讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。
其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行了分析和總結(jié)，還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí)，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇6
《蘭亭集序》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(三)
教學(xué)目標(biāo)
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 ：
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：
多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè) ：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。
[教學(xué)步驟 ]
一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。
二、分析理解，指導(dǎo)誦讀。
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來源首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨保院蟮木渥右院途彽统恋恼Z調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練：
思考：課文對(duì)老之將至，人生無常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問題的？
學(xué)生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、課堂小結(jié)：
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。
五、詞語解難。
課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義。
六、布置作業(yè) ：
1.背誦全文。
2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會(huì)本文的內(nèi)容，揣摩作者思想感情的變化。
2.體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
作為中華民族的藝術(shù)奇葩，漢字書法在世界文化中占有著獨(dú)一無二的地位，而能被稱為“書圣”的，則是東晉時(shí)期的王羲之。他的代表作《蘭亭集序》，全篇字字“飄若浮云，矯若驚龍”，被譽(yù)為“天下第一行書”。同時(shí)，《蘭亭集序》也是一篇散文佳作。
二、明確目標(biāo)
三、背景、解題
四、整體感知
1.自由朗讀。（讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏，讀出情感）
會(huì)（ ）稽 癸 ( )丑 修禊( ) 流觴( )曲水
彭殤( ) 激湍( ) 形骸( ) 趣( )舍萬殊
游目騁( )懷 若合一契（ ）
2.學(xué)生個(gè)讀，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發(fā)人生感慨；
(三)交代作序目的。
3.默讀全文。要求：參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。
五、自主探究
（一）記敘蘭亭盛況
1.提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確：
(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環(huán)境：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
析：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
析：文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
看到這句話，我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
(6)感受：“……信可樂也。”
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
講析過程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。
2.討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
3.討論：這段話語言有什么特點(diǎn)?
記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
4.再讀第一段，（在板書提示下）熟讀成誦。
(二)抒發(fā)人生感慨
人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字——“痛”。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
\"俯仰\"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
\"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)\"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
\"因寄所托，放浪形骸之外\"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，\"天下名士，少有全者\(yùn)"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：\"悟言一室之內(nèi)\"，有的人歸隱山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫道：\"雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。\"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。
\"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣\"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
\"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是\"勝景不常，勝筵難再\"，這怎能不讓人黯然神傷。
\"況修短隨化，……\"
況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，\"終期于盡\"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，\"死亡\"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)\"死亡\"的思考，作者在對(duì)\"死亡\"的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)\"人生短暫，世事無常\"的痛惜。
齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。
(三)交代作序目的，引起后人感懷。
1.指名學(xué)生朗讀。找出表達(dá)其情況的詞：悲
2.作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知……”
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們\"一生死生，齊彭殤\"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)\"兼濟(jì)天下\"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，\"每賢者……\"。我\"悲\"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之觀今，亦由今之視昔\"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
3.討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
4.如何理解這篇書序行文的巧妙？
作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
5.全班齊讀。
六、小結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了\"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)\"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
七、創(chuàng)新思維
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇8
下面是小編為大家精心編輯整理的初中語文說課稿，希望對(duì)你有所幫助，更多精彩內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊上方相關(guān)欄目查看，謝謝!
《蘭亭集序》
一、說教材
1、教材分析
這篇文章是必修課本的最后一個(gè)問題探討專題中的第二篇課文，這一專題有兩個(gè)功能：一是對(duì)前面20個(gè)人文話題的自然升華，由對(duì)“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì)”等若干具體問題的思考，生發(fā)為對(duì)人之所以為人，人生存的意義和價(jià)值等終極問題的追問;二是這些文本本身對(duì)學(xué)生語文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內(nèi)涵、富有哲理思辯的文章。《蘭亭集序》作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到作者的生死觀，雖然有人生無常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時(shí)期流行的消極虛妄的人生態(tài)度，暗含把握當(dāng)下人生，不宜空談玄理的真實(shí)樂觀的態(tài)度。我想教學(xué)時(shí)應(yīng)從文本出發(fā)，牢牢抓住文章的核心觀點(diǎn)，注意在疏通文意的基礎(chǔ)上，把文章蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓學(xué)生體會(huì)中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)。
所以，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
2、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)： 了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握一定的文言知識(shí)。
能力目標(biāo)： 1)理清課文內(nèi)容層次 2)理解作者的生死觀。
情感目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
二、說教法
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。但這種做法不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文五步誦讀法”：一讀讀準(zhǔn)字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評(píng)價(jià)，五讀回味理解。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的，但結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法和討論法進(jìn)行教學(xué)。(為了清楚的體現(xiàn)我的“文言五步誦讀法”，我把兩個(gè)課時(shí)放在一個(gè)整體中)
1、誦讀法。讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
3、討論法。討論法是指在教師精心運(yùn)籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學(xué)要點(diǎn)或?qū)ｎ}，展開議論甚至爭(zhēng)辯，從而獲得知識(shí)、開發(fā)智力的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠在很大程度上能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，從而活躍學(xué)生的思維。
課時(shí)安排：2課時(shí)
三、教具準(zhǔn)備
課件：王羲之生平簡(jiǎn)況、王羲之蘭亭集序書帖影印、蘭亭集序錄音
四、說教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入
由古人對(duì)生死進(jìn)行的哲理思考引出王羲之對(duì)生死的感悟。
(二)作者、作品以及文體簡(jiǎn)介
結(jié)合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成知識(shí)目標(biāo)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
(三)五步誦讀
1、第一遍誦讀：聽錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務(wù)。
(1)、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。
(2)、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
(3)、 給生字詞注音。
2、第二遍誦讀：自由誦讀，完成以下任務(wù)
(1)、同學(xué)指出文中不解的字、詞、句。
(2)、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問題。(幻燈片展示字詞句)
3、第三遍誦讀：配樂集體朗讀(理清思路，整體把握情感)
要求從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情
4、第四遍誦讀：學(xué)生代表有感情朗讀
學(xué)生代表帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考：(1)第一段中，作者的樂因何而生?
(2)第二段中，作者的痛緣何而來?
(3) 第三段中，作者的悲由何而發(fā)?
5、第五遍誦讀：學(xué)生再次齊讀全文(加深對(duì)文章的理解)
(四)討論
學(xué)生通過小組合作討論，重在引導(dǎo)學(xué)生積極參與。
(1)、作者由樂轉(zhuǎn)痛有無道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
(3)請(qǐng)大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
(五)小結(jié)
《蘭亭集序》歷來被譽(yù)為書、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會(huì);并觸景生情，臨境興嘆;將自己對(duì)生命的熱愛與眷戀，對(duì)人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇9
高中語文教材中的文言文都是古文化中的經(jīng)典，都讓我愛不釋手。我對(duì)王羲之的《蘭亭集序》更是情有獨(dú)鐘。《蘭亭集序》既是被譽(yù)為“天下第一行書”的書法作品，又是一篇不落俗套、格調(diào)清奇的散文。對(duì)于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還不豐富的我來說，不論怎樣精心設(shè)計(jì)、用心傳授，總感到?jīng)]有把此文語言之優(yōu)美，感悟之深刻呈現(xiàn)給學(xué)生，現(xiàn)將教學(xué)中的所得和困惑加以總結(jié)，以待日后改進(jìn)。
一、教有所備
1.思想上的準(zhǔn)備。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教師必須要有全新的教育理念，因此，我在本課的教學(xué)過程中，也應(yīng)該有一種創(chuàng)新的思想在。具備了創(chuàng)新思想，也就有了改變自我的動(dòng)力。這是我上好這一課的關(guān)鍵。
2.知識(shí)上的儲(chǔ)備。為了上好這一課，我認(rèn)真研讀了課文，做到教材爛熟于心。我研讀有關(guān)本課的資料，占有了較豐富的講課素材。我又認(rèn)真研讀了有關(guān)本課的經(jīng)典課例，汲取養(yǎng)料。
3.精心做好設(shè)計(jì)。為了上好這一課，我對(duì)課堂進(jìn)行多角度的設(shè)想，設(shè)計(jì)了多套教學(xué)方案。當(dāng)然，在課堂上，我基本上能夠按照我的預(yù)想方案進(jìn)行教學(xué)，也取得了較好的教學(xué)效果。從課堂上能夠看到學(xué)生還是很積極踴躍的，他們和我一起很好地完成了這一課的教學(xué)。
通過這一課的教學(xué)，我有很多收獲，這里確實(shí)難以盡述。但我明顯感覺自己在語文教學(xué)上仿佛成長了起來。我相信我的語文教學(xué)一定會(huì)越來越好!
二、教有所長
1.注重積累，學(xué)會(huì)審美。
引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)梳理。學(xué)生能借助書下注解和工具書，理解重點(diǎn)文言詞語和語法現(xiàn)象。如一詞多義、古今異義、常用的成語(情隨事遷、崇山峻嶺、游目騁懷等)，再如詞性活用、特殊句式等。學(xué)生通過這種自主學(xué)習(xí)，夯實(shí)了基礎(chǔ)。
本文熔敘述、描寫、議論和抒情為一爐，學(xué)生通過研討可獲得畫面之美、活動(dòng)之雅、理趣之豐。同時(shí)，本文又是王羲之書法的代表作，他的行書被譽(yù)為“飄若驚龍，矯若浮云”。通過展示課件讓學(xué)生領(lǐng)略其書法的精妙，獲得審美享受。
2.讀思結(jié)合，增強(qiáng)語感。
我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就有學(xué)生告訴她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語氣的知識(shí)，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng)。
3.突出感悟，提升境界
有的觀點(diǎn)認(rèn)為，文言文教學(xué)重點(diǎn)是字詞句的學(xué)習(xí)，那么就沒有必要花大量時(shí)間讓學(xué)生去理解文章的微言大義。我不這樣認(rèn)為，任何一篇好的文言文都有著深刻的意蘊(yùn)和哲理，都會(huì)在思想上啟迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能對(duì)學(xué)生有益，何樂而不為呢?
《蘭亭集序》中表達(dá)的生死觀是積極的，對(duì)學(xué)生是極有教益的。我抓住“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一關(guān)鍵句啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)思考生死問題。請(qǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)積累，舉出抒人生無常之感，發(fā)時(shí)不我待之嘆的古詩文，如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，諸如此類，不勝枚舉。我給學(xué)生還補(bǔ)充了做客《中國達(dá)人秀》欄目的無臂鋼琴師劉偉的生死觀：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”這一環(huán)節(jié)的研討，學(xué)生特別活躍，也很激動(dòng)。相信在這種歷史——現(xiàn)實(shí)——自我之間的理性思考，會(huì)讓學(xué)生的思想達(dá)到一個(gè)新的境界。
盡管我傾心盡力，但總感到還有許多問題，如學(xué)生的主動(dòng)性仍不夠強(qiáng)，對(duì)主旨的理解還不到位，教學(xué)過程不夠流暢，設(shè)置的情境還不夠美……
最后我用省級(jí)專家溫德峰老師的評(píng)語做為結(jié)尾：教學(xué)反思是我們教師成長的階梯，它記錄著我們?cè)?jīng)的迷茫，見證了我們?yōu)⑾碌暮顾於宋覀儓?jiān)實(shí)的腳步。” 期待我們共同實(shí)踐并一貫堅(jiān)持下去。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇10
一.知識(shí)要點(diǎn)
1.本文選自《晉書·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書法家、文學(xué)家，曾任右軍將軍，人稱"王右軍"。書法博采眾長，諸體精備，尤精于楷、行書，有"書圣"之稱。也長于詩文，抒寫自然而有情致。《蘭亭集序》描寫山陰蘭亭修禊盛會(huì)，盡風(fēng)物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)人生的感慨，內(nèi)容深沉，文字優(yōu)美。學(xué)習(xí)本文，要了解東晉士人風(fēng)流曠達(dá)的精神風(fēng)貌，他們珍視人格完美，注重個(gè)性自由，喜好哲理思維，熱愛自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風(fēng)貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術(shù)特色，已開后來陶淵明文風(fēng)之端。
2.《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語言淺鮮，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽修甚至說"晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已"。
3.《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》語言精彩，膾炙人口，不少用語已經(jīng)凝固為成語，至今沿用，如"群賢畢至少長咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮"，閱讀時(shí)要用心體會(huì)。
4.學(xué)習(xí)兩文，應(yīng)掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。
二.能力訓(xùn)練
1.下列標(biāo)紅的字解釋正確的一項(xiàng)是：
A.或取諸懷抱 或：或者
B.齊彭殤為妄作 妄：胡亂
C.所以興懷，其致一也 致：導(dǎo)致
D.俯察品類之盛 盛：旺盛
2.下列標(biāo)紅的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：
A.胡為遑遑欲何之 之：往，到
B.聊乘化以歸盡 聊：無聊，無所寄托
C.復(fù)駕言兮焉求 言：語助，無意
D.時(shí)矯首而遐觀 遐：遠(yuǎn)
3.標(biāo)紅的詞意義不同的一項(xiàng)是：
A.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己/向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
B.況修短隨化，終其于古/聊乘化以歸盡
C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也/門雖設(shè)而常關(guān)
D.田園將蕪胡不歸/胡為遑遑欲何之
4.下列句子中標(biāo)紅的詞的意思與例句中的標(biāo)紅的詞意義相同的一項(xiàng)分別是：
①群賢畢至
A.吾與汝畢力平險(xiǎn)
B.壽畢，請(qǐng)以劍舞
C.群響畢絕
D.孔明畢生不肯弄險(xiǎn)
②茂林修竹
A.乃重修岳陽樓
B.鄒忌修八尺有余
C.雨村便急忙修書
D.嚴(yán)大國之威以修敬也
5.與"既自以心為役"句式相同的一項(xiàng)是
A.耕植不足以自給
B.眷然有歸與之情
C.遂見用于小邑
D.倚南窗以寄傲
6.作者兩次喟嘆"歸去來兮"，其用意是：
A.確感自己不是做官的料，不如早點(diǎn)歸去
B.反復(fù)喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門松菊猶存"的場(chǎng)面，不由發(fā)出感嘆
C.為官已久，厭倦官場(chǎng)，只想回家與家人團(tuán)聚，享受天倫之樂
D.不愿混跡官場(chǎng)同流合污，熱愛田園生活
閱讀下文，回答問題
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民乎？葛天氏之民乎？
7.下列各句中標(biāo)紅的詞解說有誤的一項(xiàng)是：
A.先生不如何許人也 許：地方，處所
B.不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣
C.常著文章自娛 著：著述
D.銜觴賦詩，以樂其志 觴：酒杯
8.對(duì)下面兩組句子標(biāo)紅的詞意思用法的分析正確的一項(xiàng)是：
因以為號(hào)焉/以此自終
不能常得/忘懷得失
A.兩個(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字不同
B.兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字相同
C.兩個(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字相同
D.兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字不同
9.對(duì)下面兩個(gè)短句理解正確的一項(xiàng)是：
曾不吝去留/不求甚解
A.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不在一字一句的理解上下工夫
B.竟然不惜離開或留下/不在一字一句的理解上下工夫
C.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不強(qiáng)求更深一層的理解
D.竟然不惜離開或留下/不強(qiáng)求更深一層的理解
10.對(duì)"其言茲若人之儔"理解正確的一項(xiàng)是：
A.他的話很像是這一類人所說的吧
B.他的話說的好像就是（五柳先生）這類人吧
C.他說（五柳先生）不像是這一類人吧
D.他談到（五柳先生），好像說過這樣一句話吧。
參考答案
1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B
感悟著裝
高一（3）楊川子
有時(shí)，會(huì)不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關(guān)注服裝節(jié)表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。
好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構(gòu)成無數(shù)種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動(dòng)人的五彩旋律，奏出美的樂章。服裝有形，它比畫生動(dòng)，有質(zhì)感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對(duì)美的渴望的結(jié)果，是人對(duì)美認(rèn)知的體現(xiàn)。
著裝，往往是人個(gè)性的張揚(yáng)。文靜的人著藍(lán)色；熱情的人著火紅；舞會(huì)上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風(fēng)。服裝上些許的異樣、變革，體現(xiàn)了人們對(duì)個(gè)性的追求，對(duì)真我的向往。代表個(gè)性的著裝，在社會(huì)上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當(dāng)中架起溝通的橋梁。
著裝，體現(xiàn)出人對(duì)生活的態(tài)度。那些對(duì)于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對(duì)生活的熱情和好奇之心。式樣簡(jiǎn)潔的長裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調(diào)；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環(huán)腰帶以顯瀟灑之態(tài)。在忙碌的生活中，這些不過分花心思的、對(duì)服裝的隨意設(shè)計(jì)，似為心思的靈動(dòng)，又似為對(duì)生活中簡(jiǎn)單的快樂的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對(duì)生活的一份應(yīng)有的關(guān)注和體驗(yàn)。
精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形臺(tái)上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達(dá)了一種突破、叛逆的欲求。而中國各族的民族服裝則有傳統(tǒng)、含蓄的韻味。所以，無論現(xiàn)代的、古代的、摩登的、傳統(tǒng)的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說"我不想看一百年后的小說或報(bào)紙，我只要看那時(shí)婦女的服裝，我就能知曉其時(shí)的社會(huì)"那樣，服裝是人的文明、社會(huì)的文明，構(gòu)筑著每個(gè)人的文化空間。
[評(píng)語]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對(duì)著裝闡發(fā)了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發(fā)的內(nèi)容又真實(shí)，又生動(dòng)，又富于理性，沒有平時(shí)的有意識(shí)的積累，是不可能寫出這么多有理有趣的內(nèi)容來的。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇11
【目標(biāo)擇定】
1.在朗讀中感受到了文章的語言魅力
2.在朗讀和想象聯(lián)想中，再現(xiàn)作者筆下的風(fēng)景，品味古代文人的精神生活和精神品格。
3.認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
第一部分【探究一徑】
【主問題】古代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有電視，沒有便捷的交通，古代文人雅士的精神生活豐富嗎？
1.本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況，這是一次怎樣的集會(huì)？朗讀全文，先用原文回答，然后用自己的語言總結(jié)。
2.高雅之士歡度在怎樣的美景中的？朗讀原文，并用詩意化的語言再現(xiàn)。
3. 儒雅之士必有儒雅之行。他們進(jìn)行了哪些的活動(dòng)？請(qǐng)用原文回答。
4.古代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有電視，沒有便捷的交通，可古人心靈的快樂卻并不比當(dāng)代人少，為什么？請(qǐng)先朗讀全文后作答。
5.當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為“高高興興地在飲酒賦詩”“悲得太沒道理了”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會(huì)的情境不合。你是怎樣看待這一問題的？
【再問再新】
【助學(xué)資料】
1. 神龍本蘭亭集序（書法）
2. 《蘭亭集序》花開并蒂
第二部分 必修②第三單元第8課《蘭亭集序》對(duì)應(yīng)檢測(cè)
一、語言積累及應(yīng)用
1.下列加點(diǎn)字注音無誤的一項(xiàng)是（ ）
a.癸丑（kuǐ） 會(huì)稽（ku¨¤i） 修禊（x¨¬） 巳日（s¨¬）
b.峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
c.娛樂（y¨²） 會(huì)晤（w¨´） 形骸（h¨¢i） 國殤（shānɡ）
d.虛誕（xi¨¢n） 酣暢（hān） 玄理（xi¨¢n） 清冽（li¨¨）
2. 下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（ ）
a.若合一契 b.固知一死生為虛誕 c.其致一也 d.吏呼一何怒
3.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（ ）
a.吾其還也 b. 其致一也 c.錄其所述 d.當(dāng)其欣于所遇
4.指出下面有通假字的一項(xiàng)是（ ）
a.每覽昔人興感之由 b.未嘗不臨文嗟悼
c.齊彭殤為妄作 d. 悟言一室之內(nèi)
5.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。
暮春之初 群賢畢至，少長咸集
雖無絲竹管弦之盛 所以興懷，其致一也
足以極視聽之娛 或取諸懷抱
6.解釋以下加點(diǎn)詞語的古今異義
列坐其次
亦將有感于斯文
俯仰之間，以為陳跡
7. 指出下列句子的句式特點(diǎn)。
① 其致一也 ②死生亦大矣
③ 當(dāng)其欣于所遇? ④仰觀宇宙之大 ?
⑤雖無絲竹管弦之盛
8.翻譯以下句子
a. 所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
b.況修短隨化，終期于盡！
c.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
二、課文探究檢測(cè)
9.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實(shí)很愉快啊。
b.俯仰一世
很快地度過一生
c.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
d.及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣。
等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。
10.第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？
11.由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？請(qǐng)用原文回答。
三、課后延伸
閱讀下面文言文，完成12-16題。
(王羲之)起家秘書郎。復(fù)授護(hù)軍將軍。羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。
性愛鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐( fěi ，通“榧”，樹名)幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇①，當(dāng)抗行；比張芝②草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”
羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里。遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂死!”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。”朝廷以其誓苦，亦不復(fù)征之。
時(shí)劉惔為丹楊尹，許詢嘗就惔宿，床幃新麗，飲食豐甘，詢?cè)唬骸叭舸吮Ｈ鈩贃|山。”惔曰：“卿若知吉兇由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、許③遇稷、契④，當(dāng)無此言。”二人并有愧色。
(節(jié)選自《晉書¡¤王羲之傳》)
【注】①鐘繇：曹魏大臣，精于書法。②張芝：字伯英，東漢人，書法家，專習(xí)草書，被尊稱為“草圣”。③巢、許：巢父、許由，相傳均為唐堯時(shí)隱居的高士。④稷、契：稷，后稷，古代周族的始祖；契，傳說中商族的始祖。
12.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是( )
a.羲之嘆惜彌日 彌：滿
b.我書比鐘繇，當(dāng)抗行 抗：抵擋
c.意甚悅，固求市之 市：買
d.頃正賴絲竹陶寫 賴：依賴
13.下列全部表現(xiàn)王羲之“任率”的一項(xiàng)是( )
①見棐幾滑凈，因書之
②書其扇，各為五字
③欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂
④煥若神明，頓還舊觀
⑤采藥石不遠(yuǎn)千里
⑥令巢、許遇稷、契，當(dāng)無此言
a.①③⑤ b.②④⑥ c.①②⑥ d.③④⑤
14.下列對(duì)原文的敘述分析不正確的一項(xiàng)是( )
a.王羲之很喜歡鵝，當(dāng)他得知老婦人已將善啼叫的鵝燒煮時(shí)，感到非常惋惜；而道士以讓他書寫《道德經(jīng)》作為交換鵝的條件時(shí)，他欣然命筆。
b.王羲之自認(rèn)為不如張芝練習(xí)書法那樣刻苦，但又常常認(rèn)為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上。
c.庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆王羲之的書法光彩有如神靈的光輝，自己好像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張芝書法的風(fēng)貌。
d.王羲之晚年在山水間陶冶性情，朝廷也因他誓言堅(jiān)決而不再征召他為官，這與他早年請(qǐng)求任官形成了反差。
15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。
譯文：
（2）張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。
譯文：
16.用“/”為文段中畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹?/p>
性 愛 鵝 會(huì) 稽 有 孤 居 姥 養(yǎng) 一 鵝 善 鳴 求 市 未 能得 遂 攜 親 友 命 駕 就 觀。
四、文苑小憩
1.蘭亭名聯(lián)
清響擬絲竹；真契齊古今。——沙孟海題紹興山陰蘭亭
惠日朗虛室；清風(fēng)懷古人。——錢君匋題紹興山陰蘭亭
此地有崇山峻嶺；是日也天朗氣清。——紹興山陰蘭亭(集《蘭亭集序》句)
畢生寄跡在山水；列座放言無古今。——紹興山陰蘭亭
竹蔭滿地清于水；蘭氣當(dāng)風(fēng)靜若人。——紹興山陰蘭亭
深林閑數(shù)新添筍；曲治時(shí)現(xiàn)舊放魚。——紹興山陰蘭亭
俯仰之間，已成陳跡；少長咸集，暢敘幽情。——紹興山陰蘭亭
修竹風(fēng)吟，似聞群彥詠；清流霧結(jié)，想見大王書。——王遽常題紹興山陰蘭亭
寄傲林丘，三春陶和氣；散懷山水，千載挹遺芳。——楊思樹題紹興山陰蘭亭
臨內(nèi)史書，每撫斯文多感慨；入山陰道，得逢勝地且勾留。——楊昌浚題紹興山陰蘭亭
斯地占有情風(fēng)月，無盡湖山，勝會(huì)記千春，不識(shí)幾經(jīng)癸丑歲；
何人繼兩晉衣冠?一時(shí)觴詠，清游追上巳，可能重返永和年。
——張榮培題紹興山陰蘭亭
2. 王羲之是一棵會(huì)思想的蘆葦
—我讀《蘭亭集序》
白坤峰
王羲之也認(rèn)識(shí)到人總是要死的，“修短隨化，終期于盡”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正視死亡，向死而生。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
一千年之后，法國哲學(xué)家科學(xué)家帕斯卡爾同樣坦然地思索著同樣的生與死的問題：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西……用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”
一千年之前，王羲之同樣認(rèn)識(shí)到人的可悲。
在《蘭亭集序》中，王羲之在高朋滿座的集會(huì)之后突然心生悲涼，這是對(duì)生命易逝的悲涼，是面對(duì)冷冰冰的時(shí)間卻無可奈何的悲涼，是燦爛的生命面對(duì)必然毀滅的悲涼。
文章的第一段，王羲之以寥寥幾筆，就寫出了山陰縣蘭亭的美麗：正是暮春三月，天朗氣清惠風(fēng)和暢，此地有崇山峻嶺茂林修竹，名士們都來了，飲酒賦詩，流觴曲水，寫不出詩就罰一杯，其樂融融，王羲之不由游目騁懷，笑逐顏開。在朋友的推薦之下，他帶著濃濃的醉意，揮動(dòng)鼠須筆，寫下這被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，雖有涂改之痕，但瑕不掩瑜，自古及今讓很多人贊嘆不已。
東晉時(shí)期的中國并不太平，人命如草，我們可以想像，這短暫的歡樂之后接踵而來的就是巨大的悲涼，尤其是當(dāng)王羲之想到古人發(fā)出過有關(guān)生命短暫的感嘆卻同樣沒有一點(diǎn)辦法的時(shí)候，他的悲涼就更加深重了。 是的，“死生亦大矣”——死與生是大事啊，人都是要死去的。他明白活著美好，他反對(duì)把“生與死、長壽與短命”等同的觀點(diǎn)，其實(shí)那種表面荒誕的生死觀也是面對(duì)多難人生的無奈自我安慰啊。
王羲之的感嘆至今也讓我們有同感，“后之視今，亦猶今之視昔”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，是的，我們今天也發(fā)出過“韶逝，人生易老”的浩嘆。
王羲之的思想并不是多么深刻，但是真實(shí)，真誠。
時(shí)間最終戰(zhàn)勝了王羲之，時(shí)間最終戰(zhàn)勝了帕斯卡爾，時(shí)間也最終會(huì)戰(zhàn)勝我們。然而，我們活過，我們思想過，我們比時(shí)間偉大，雖然時(shí)間比我們有力量。
王羲之因?yàn)樗妓魃慕K結(jié)，他是一棵會(huì)思想的蘆葦。
而帕斯卡爾不僅思考生命的終結(jié)，而且進(jìn)一步明白了人的偉大與高貴，“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。”“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)到自己可悲。”所以，帕斯卡爾由蘆葦長成了參天大樹。
中國的土壤沒有提供讓蘆葦長成大樹的營養(yǎng)。 中國的蘆葦王羲之影響了中國的書法。
賞析：本文是讀了王羲之的《蘭亭集序》之后寫的感想。說王羲之是一棵會(huì)思想的蘆葦，見解深刻獨(dú)到。它包含了兩層含義：一是人就像一根葦草，是自然界中非常脆弱的東西；二是人畢竟是有思想的，人因?yàn)槟芩枷攵鴪?jiān)強(qiáng)、偉大。但王羲之最終沒有成為思想家，卻成了一代書法家，這一點(diǎn)和法國的帕斯卡爾有所不同，帕斯卡爾有適合他生長的土壤，他由一棵蘆葦長成了參天大樹，成為了影響世界的思想家。
必修②第三單元第8課 《蘭亭集序》（王羲之）參考答案
【探究一徑】
1.原文略。總結(jié)：良辰—美景、佳處—樂事，“信可樂也”。
2. “此地有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”
崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐，清風(fēng)習(xí)習(xí)；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
3. 引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
4. 他們少了過度的物欲的追求，以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界。
對(duì)事物有一種敏銳、深刻的感受，對(duì)生命本體有永不滿足的內(nèi)在欲望，對(duì)人生更有一份特別的熱愛和執(zhí)著。
5.點(diǎn)撥：王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)極劇動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。同游孫綽也有同感，在《蘭亭后敘》中說:“樂與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換。今日之跡，明復(fù)陳矣。”
王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操，李白，曹操在詩中寫道“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才會(huì)如此悲嘆，回過來我們?cè)诳赐豸酥覀兙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)他的文章是“消極其表，執(zhí)著其里”。
偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”
在中國古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
一、語言積累及應(yīng)用
1. c a.癸：ɡuǐ；b.嶺：lǐnɡ；d.誕：d¨¤n，玄：xu¨¢n。
2. a
3. a語氣詞
4. d（“悟”通“晤”，意為“面對(duì)面”）
5.暮春：指春季最后一月。 咸：副詞，皆。 絲竹管弦： 泛指樂器，這里指音樂。
致：達(dá)到，此指達(dá)到的效果。 極：盡，盡情享受。 諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。
6.其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。今義：①次第較后；第二。 ②次要的地位。
斯文 古義：這次集會(huì)的詩文。今義：文雅；文化或文人。
俯仰 古義：形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭
7.① ②判斷句 ③ 狀語后置句?④⑤定語后置 句
8.a.因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是很快活的啊。
b.更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。c. 雖然人們對(duì)生活的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時(shí)的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會(huì)很快來臨。
9. c
10.文中對(duì)天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動(dòng)如果沒有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣，便都不會(huì)呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
11.“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”
12. b。抗：匹敵，相當(dāng)。
13. c。“任率”意為“任性率真，不做作”。③是寫王羲之很喜歡鵝。④是指庾翼感到王羲之書法煥發(fā)出來的光彩有如神靈的光輝，頓時(shí)讓自己感覺到過去張芝的作品風(fēng)貌又在眼前。⑤是講王羲之晚年熱衷于煉丹制藥。③④⑤均與“任率”無關(guān)。
14. b。王羲之認(rèn)為自己的書法如與鐘繇相比，應(yīng)當(dāng)并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還可以像大雁排隊(duì)一樣緊跟在他后面。并不是“認(rèn)為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上”。
15.（1）王羲之被授予護(hù)軍將軍之后，又苦苦請(qǐng)求出任宣城郡太守，未被準(zhǔn)許。
（2）張芝面臨水池練習(xí)書法，浸入水池的墨汁將池水都染成了黑色，假如讓我也像他這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必就在他的后面。
16.性愛鵝/會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇12
一、說教材
《蘭亭集序》是普通高中必修五第四專題的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。《蘭亭集序》作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
二、說目標(biāo)
《蘭亭集序》體現(xiàn)了魏晉時(shí)期散文抒情色彩濃郁的特點(diǎn)，文章文風(fēng)清淡，語言靜雅，寫景句子更是美不勝收。根據(jù)課文的文言文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識(shí)目標(biāo)：掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義;背誦全文
(2)能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力;
(3)情感目標(biāo)：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
三、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項(xiàng);
(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
四、說教法
結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法與講授法進(jìn)行教學(xué)。
五、說學(xué)法
為了讓學(xué)生在教學(xué)過程中能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究，培養(yǎng)學(xué)生研讀文言文的思維方法。據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀。同時(shí)，在教學(xué)中，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑。
六、說教學(xué)過程
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應(yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”是，指示代詞，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3)，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
(五)小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
(一)學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
(二)分析課文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂”字為基調(diào);
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
(三)問題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題)
課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
(四)總結(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇13
一、課文悟讀
《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來深受廣大讀者的喜愛。究其原因，我想主要有這么兩點(diǎn)：
1.作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調(diào)，娓娓動(dòng)人的語言，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。請(qǐng)想一想吧：江南正是草長鶯飛的陽春三月，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中，一伙親朋密友攜手并肩而來，席地促膝侃侃而談，林外又有清流激湍映帶左右，這真是人生的賞心樂事啊!不僅如此，作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會(huì)：從人員上說，是“群賢畢至，少長咸集”；從宴會(huì)的氛圍來看，引“清流激湍”“以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這里沒有觥籌交錯(cuò)，猜拳行令的喧嘩，沒有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。
2.作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為，文中流露出作者“人生無常”和“修短隨化，終期于盡”的悲觀情緒，這是作品的消極因素。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡(jiǎn)單概括，應(yīng)進(jìn)一步具體分析。“人生苦短”無論對(duì)凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”；更不必說曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對(duì)此感慨萬千，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促、“人生無常”就醉生夢(mèng)死，及時(shí)行樂，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀止》所云：“只為當(dāng)時(shí)士大夫，務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。”似乎正是這種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。
二、亮點(diǎn)探究
1.作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1段中起到什么作用?“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?
探究學(xué)習(xí)：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。
“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛?ldquo;也”語氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
2.第1段中“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?
探究學(xué)習(xí)：這句是對(duì)天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫。還有，上文所寫人們的聚會(huì)，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。
3.怎樣理解“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡”這句話的意思和作用?
探究學(xué)習(xí)：“向之所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂”事，具體指上文所敘蘭亭集會(huì)這件事。“俯仰之間，已為陳跡”言其先前樂事，頃刻之間已成往事。“猶不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨。“況修短隨化，終期于盡”意為何況對(duì)于生命不論長短，終究難免一死呢？整個(gè)句子是一個(gè)用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，可譯作：人們對(duì)于像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對(duì)于生命無論長短終難免一死這件事呢?
準(zhǔn)確理解了這句話的意思，就會(huì)看出，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，宛如一個(gè)鏈環(huán)，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連，成為一體。
4.為什么說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?
探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子在《齊物論》中說：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”又說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。”莊子認(rèn)為生和死、壽命長與短沒有絕對(duì)界限，是相對(duì)的，這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性，以致否定了生和死的區(qū)別，認(rèn)為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲，對(duì)生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。
三、選題設(shè)計(jì)
“書圣”王羲之研究。
研究方法：
(1)查閱有關(guān)王羲之的資料，并作出摘錄。了解王羲之研習(xí)書法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng)新的精神。
(2)收集王羲之的書法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等。
(3)查閱有關(guān)書法理論的論著。
(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書法作品，交換賞析體會(huì)。
(5)寫出賞析論文。
參讀書目：
(1)國家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶民族之驕傲》，人民教育出版社。
(2)《書法》雜志。
(3)《啟功叢稿》，中華書局。
摘自《語文學(xué)習(xí)通訊》XX年8月
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇14
夕-顏
一、 說教材
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
（1） 知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（2） 能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
（3） 情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；（2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學(xué)法
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程（www.zzfalilai.cn）中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學(xué)程序
第一課時(shí)
（一） 導(dǎo)入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師。”好的導(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二） 作者簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
（三） 整體感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
（四） 小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應(yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。 咸：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。” 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
（五）小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
（一） 學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
（二） 分析課文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意 ：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂”字為基調(diào)；
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
（三）問題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）
課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書設(shè)計(jì)
板書應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間 ：暮春之初
地點(diǎn) ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長咸集
（一）蘭亭盛會(huì) 環(huán)境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂
清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受 ：信可樂也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡 悲
（二）會(huì)后感慨
昔人興感 若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
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[1]
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇15
【浙江省慈溪市慈溪實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué) 陳寶貴】〖“大語文”閱讀與“大語文”作文〗
藝術(shù)欣賞“大語文”閱讀的有效延伸”。藝術(shù)是一個(gè)比較寬泛的概念，我們所說的藝術(shù)是指除了單純以文字表達(dá)思想、情感以外的一切藝術(shù)門類，包括戲劇、電影、音樂、書法、繪畫等。藝術(shù)是人類精神的家園，這些門類是閱讀教學(xué)的有效的一翼，學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)的欣賞對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的作用。藝術(shù)不僅僅是閱讀教學(xué)的有效延伸，也是閱讀教學(xué)的重要構(gòu)成。現(xiàn)代音像技術(shù)的發(fā)展，把各種藝術(shù)引向課堂己便得非常便捷。藝術(shù)欣賞和文本閱讀相結(jié)合，經(jīng)典視象和經(jīng)典名著同時(shí)進(jìn)行，這不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增加閱讀想象的真切感受，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造。比如我們?cè)诮套x王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，用多媒體教學(xué)的手段，讓學(xué)生欣賞其書法藝術(shù)，這對(duì)了解其文本內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生純正的文學(xué)情感，將起到不可替代的作用。單純的音樂、繪畫、電影等藝術(shù)欣賞，同樣應(yīng)作為“大語文”閱讀的重要構(gòu)成。
【山東省樂陵市第一中學(xué) 郭毅】
〖創(chuàng)新是語文教師的靈魂〗
在2006年德州市教學(xué)能手比賽時(shí)執(zhí)教的王羲之《蘭亭集序》，不僅引領(lǐng)學(xué)生感受作者面對(duì)生命短暫而抒發(fā)的“樂──痛──悲”的情感跌宕，而且從文化、生命、民族的視角探討了對(duì)生命的敬畏以及人生價(jià)值問題，這節(jié)課既把握了文言文教學(xué)的基礎(chǔ)性，又給學(xué)生思想情感的熏陶和美的凈化，受到了在評(píng)委和學(xué)生的一致好評(píng)。
【寧夏回族自治區(qū)銀川市第二十五中學(xué) 王曉靜】
〖生活──語文教學(xué)的引領(lǐng)者〗
新課程以全方位的視點(diǎn)，到倡導(dǎo)大語文觀，走大語文路，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書的境界，這境界就是語文知識(shí)從生活中來，運(yùn)用到生活中去。王國維把讀書分為三種境界，“獨(dú)上高樓，望斷天涯路；”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩詞的境界，是讀書的境界，又是生活的境界。宋人范仲淹在《岳陽樓記》里感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是精神的凝結(jié)；王羲之在《蘭亭集序》中長嘯“仰觀宇宙之大，俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然：“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”，是一種放眼宇宙，辨識(shí)有窮與無窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，在有限與無限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，這是一種宏偉志向，又是語文與生活水乳交融的情狀，這境界又讓人聯(lián)想到語文教學(xué)“問渠那得清如 惟有源頭活水來”，對(duì)語文的追尋，對(duì)生活的追問，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”。語文是生活精髓的提煉，生活是語文的反光鏡。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇16
教學(xué)設(shè)計(jì)
《蘭亭集序》是東晉時(shí)期王羲之的一篇書法作品，文筆很美，但思想略顯消沉，其中以學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)積累和閱歷，很難深層次地領(lǐng)悟作者的思想感情，所以學(xué)習(xí)中往往覺得枯燥無味，加之要求全文背誦，學(xué)生不得不囫圇吞棗地背，興趣索然。我設(shè)計(jì)的這節(jié)課是在認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書生教育教學(xué)模式之后的大膽嘗試探索，意在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，最終達(dá)到“教是為了不教”的目的。采取的具體方法有：
1、用文學(xué)語言講授美文。為學(xué)生營造一種文學(xué)氛圍，使學(xué)生入情入景，走入文中，走到作者內(nèi)心中去。
2、引導(dǎo)學(xué)生美讀。誦讀訓(xùn)練中采用教師范背、男女生賽讀、個(gè)人朗讀、學(xué)生齊讀和聽讀相結(jié)合的方法。真正做到“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
3、知識(shí)點(diǎn)的講解采用師生互相提問的方式構(gòu)建開放式課堂，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。
4、力求教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一般方法，所謂“授之以魚，不如授之以漁”，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。
5、不失時(shí)機(jī)地給予學(xué)生鼓勵(lì)和信心，尤其注意給學(xué)生個(gè)人提供表演的機(jī)會(huì)，使其獲得成功感，從而激發(fā)他們自我表現(xiàn)的欲望，提高其學(xué)習(xí)文言文的積極性。
教學(xué)流程
一 逐層鋪墊，創(chuàng)設(shè)情境
1、 課前交流
師：上課之前老師想知道大家是**中學(xué)哪個(gè)班的同學(xué)？
生；**班。
師：聽說**班的同學(xué)都非常聰明，不知道是不是真的？
生：（笑）是真的。
師：那大家今天有沒有信心在各位專家老師面前展現(xiàn)一下我們**班的風(fēng)采呢？
生：有。
師：好，那我們大聲齊喊三遍“我有信心”，好不好？
生：（聲音洪亮地喊）“我有信心，我有信心，我有信心。”
石：今天老師還要給在座的同學(xué)提個(gè)要求，那就是——所有的同學(xué)都要?jiǎng)幽X、動(dòng)嘴，你可以想錯(cuò)，但是不能不想；你也可以說錯(cuò)，但是不能不說，能不能做到？
生：能。
師：好，我們正式上課。起立！
2、 導(dǎo)入課文
師：（以輕柔的鋼琴曲為背景音樂，淡雅的古典畫面為背景畫面）
浙江紹興的蘭渚山是個(gè)美麗的地方，越王勾踐曾經(jīng)在這里種過許多蘭花。雖然蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓，不過自從有了王羲之和41位名士在這里的集合，于是蘭渚之亭就流芳千古，大大超過了蘭花的清香。當(dāng)年與會(huì)者臨流賦詩，各抒懷抱，紛紛記下了各自的千古風(fēng)流，而王羲之為這些詩所寫的序《蘭亭集序》更以其文采書藝雙絕而膾炙人口，按下來就讓我們共同欣賞這幅書畫作品。（多媒體展示書法作品）
生：（集中精力仔細(xì)看）
師：這幅書法作品精美嗎？好在哪里？
生：從這幅作品中我讀出了中國象形文學(xué)的古雅與優(yōu)美。
生：我看到了中國書法藝術(shù)的美
師：然而今天我們不僅要欣賞其書法的美，更要欣賞其文章的美。接下來，就讓我們共同走入《蘭亭集序》這篇美文。（展示課題）
師：這篇文章是要求全篇背誦的。是不是難了點(diǎn)？
生：（齊聲）嗯。
師：那好，今天老師就給大家示范背全文
（配古箏音樂，配相關(guān)畫面，有感情地背誦全文）
生：（鼓掌）
師：老師今年都三十多歲了，尚且能夠完整地將全文背下來，大家說，同學(xué)們應(yīng)不應(yīng)該背下來？
生：（齊聲）應(yīng)該。
師：有沒有信心背下來？
生：（齊聲）有。
師：那么背誦的基礎(chǔ)是什么？
生：多讀 生：理解
師：今天我們就以朗讀和理解為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)這篇文章。
請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文。
生：（齊讀）
3、解題
師：到這里，老師就要問大家一個(gè)問題了：
…………
二 （精彩片段） 師生互動(dòng) 疏通文意
1、 學(xué)生朗讀
師：文言文的學(xué)習(xí)離不了朗讀，今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽，看看咱們班究竟是男生實(shí)力強(qiáng)還是女生實(shí)力強(qiáng)。
師：全體男生起立，齊讀第一自然段
男生：（精神十足，大聲朗讀）
女生：（鼓掌）
師：非常棒！同學(xué)們?cè)谧詫W(xué)的過程中，有沒有遇到難懂的字詞句？請(qǐng)?zhí)岢鰜砦覀児餐接憽?
2、學(xué)生自由提問
生：（默然）
師：同學(xué)們是二十一世紀(jì)的中學(xué)生，要敢想、敢說、敢做，敢于提問題，我們只有具備了質(zhì)疑的能力，才會(huì)培養(yǎng)出答疑的能力。如果能提出把老師難倒的問題，你可就太了不起了，誰來？
生：（遲疑，站立）老師，“茂林修竹”的“修”字如何理解？
師：哪位同學(xué)幫他解釋一下“修”的意思？
生；老師，我認(rèn)為“修”在這里是“長“的意思。
師：很好，那么大家想想，我們以前有沒有見到過這種用法？
生：（思考）
師：上學(xué)期我們學(xué)過——《鄒忌諷齊王納諫》
生：（七嘴八舌）“鄒忌修八尺有余”。
師：對(duì)，這兩個(gè)“修”是同一個(gè)用法。大家還有不會(huì)的字詞句嗎？
師；抓緊時(shí)間提問 ，如果你沒有問題，老師可有問題要問大家呀。
生：紛紛提問。
師：（同學(xué)給予解答或教師解答）
3、教師提問
師：同學(xué)問完了，老師也有幾處處疑問，需要向同學(xué)們請(qǐng)教，請(qǐng)大家看大屏幕（出示就重點(diǎn)字詞設(shè)計(jì)的問題）
生：（有人躍躍欲試）
師：（鼓勵(lì)）不要怕出錯(cuò)，今天老師就是要給大家一個(gè)說錯(cuò)話的機(jī)會(huì)，想想看，從小到大，有誰給過你這種機(jī)會(huì)？好，有同學(xué)勇敢地站起來了。
生：我想“所以游目騁懷”的“所以”是“用來……”的意思。
師：對(duì)，以前我們也學(xué)過這個(gè)用法，想想看——
生：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”
師：很好，那么哪位同學(xué)試著為我們翻譯“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也”這句話。
生：（默然）
師：試試看，答錯(cuò)沒關(guān)系。
生：（猶豫）“強(qiáng)大的秦國不敢對(duì)趙國出兵的原因是我們兩個(gè)人在。”
師：（贊嘆地）你好厲害，要知道這可是高中語文第六冊(cè)的內(nèi)容呀
師：（補(bǔ)充）這就是我們?cè)诟咧须A段要學(xué)習(xí)的“所以”的第二種用法——表示原因。找找看，本文中還有沒有這種用法？
生：（認(rèn)真找）“所以興懷，其致一也。”
師：非常好，一定要記住這兩種用法。下一個(gè)問題……
生：（搶答）
師：（適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充）……
（對(duì)高中生來講， 文言文的知識(shí)點(diǎn)既難懂又枯燥，所以如何使學(xué)生在愉快的課堂環(huán)境中自主的探究學(xué)習(xí)就顯得很重要了。這個(gè)教學(xué)片段采用了師生互動(dòng)的教學(xué)形式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。課堂中，既有學(xué)生向?qū)W生提問，又有老師向?qū)W生提問；既有學(xué)生回答學(xué)生，又有老師回答學(xué)生；既有解決新問題，又有復(fù)習(xí)舊知識(shí)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)點(diǎn)的，并且教給了學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的一般方法。）
三 （精彩片段） 精雕細(xì)琢 賞析課文
1、鑒賞第一段
師：請(qǐng)全體女生起立，齊讀第一段，我們一定要超過前面男生的朗讀。
女生：（大聲齊讀）
男生：（鼓掌）
師：我想先請(qǐng)一位同學(xué)概括第一段的主要內(nèi)容。
生：記敘了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及相關(guān)情況。
師：（板書）簡(jiǎn)練點(diǎn)，就是“記敘集會(huì)盛況”。
師：現(xiàn)在讓我們來看看，這是一個(gè)怎樣的集會(huì)？
師：首先寫了時(shí)間，幾個(gè)四字短語？
生：三個(gè)。 師：齊讀。
生：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
師：接下來寫什么？
生：地點(diǎn)。 師 ：怎么寫？
生：會(huì)稽山陰之蘭亭。
師：在遍地蘭花的蘭亭集會(huì)真是讓人興奮的一件事情，那么集會(huì)的目的是什么呢？
生：修禊事也。
師：對(duì)，舉行消災(zāi)祈福的儀式，那么來者均為何人？
生：群賢畢至，少長咸集。
師：來者都是高雅之士，接下來如何描寫集合的環(huán)境？
生：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”
師：（出示相關(guān)畫面）作者僅僅用了16個(gè)鏗鏘悅耳的字眼就寫了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。
想一想，這些美景給我們?cè)鯓拥母杏X？
生：賞心悅目
生：心曠神怡
生：神清氣爽…………
師：如果你是詩人，置身于如此美景中，你會(huì)做什么？
生：做詩。 師：還有呢？
生；飲酒。
師：所以接下來寫到的是——
生：（齊聲）活動(dòng)。
生：（齊讀）流觴曲水，一觴一詠，暢敘幽情。
師：（出示“流觴曲水”畫面）請(qǐng)大家描繪此情景。
生：（沉思）
師：（引導(dǎo)）文人都是高雅之士，他們的聚會(huì)自然免不了酒與詩……
生：他們流觴曲水，詩興大發(fā)，紛紛臨流賦詩，雖然沒有絲竹管弦之勝，仍然可以暢敘幽情，各抒懷抱。
生：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒流，回到了當(dāng)年的蘭亭盛會(huì)上，我仿佛看到了這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和其詩意人生。
師：（忘情地）這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年的三月三日，還會(huì)有許多書法家、文學(xué)家、畫家匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
師：如此美的環(huán)境，如此美的聚會(huì)，還有如此美的——
生：天氣。
師：怎么寫的？
生：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
師：接下來，作者定會(huì)乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。仰看，天地是如此的廣闊，宇宙是如此的浩淼；俯視，大自然萬物是如此得繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之縱展眼力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底，使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。于是作者發(fā)出由衷的感嘆——
生：“信可樂也”
師：這實(shí)在是人生的極致。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，也是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。大家說，文章寫的美不美？
生：美。
師：美在哪里？ 生：景色寫得美。
生：天氣寫得美。
師：還有呢？ 生：人物美。生：活動(dòng)美，也就是風(fēng)流美。
師：語言美不美？ 生：美。
師：哪位同學(xué)概括一下語言的特點(diǎn)？
生：優(yōu)美。 生：節(jié)奏感強(qiáng)。
生：清新。 生：樸素易懂。
師：這一段寫的信息多不多？ 生：多
師：字?jǐn)?shù)多不多？ 生：不多。
師：語言的什么特點(diǎn)？
生：簡(jiǎn)練。
師：所以我們可以用八個(gè)字概括語言特點(diǎn)：精練優(yōu)美，樸素清新。
師：接下來就請(qǐng)一位同學(xué)化身為集會(huì)的詩人，為我們有感情地誦讀第一段。
生：（自告奮勇）抑揚(yáng)頓挫地讀。師生共同鼓掌。
師：請(qǐng)同學(xué)們看著大屏幕，按照上面的思路試著背這一段。
生：（齊背）
（大屏幕展示全段寫作思路：）
時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初
地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭 樂
目的：修禊事
人物：群賢畢至，少長咸集
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
活動(dòng)：一觴一詠，暢敘幽情 精練優(yōu)美
氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：游目騁懷，極視聽之娛 樸素清新
（賞析美文，就要營造一種學(xué)習(xí)美文的氛圍。本教學(xué)片段教師運(yùn)用多媒體課件和文學(xué)性語言將學(xué)生帶到了蘭亭集會(huì)的場(chǎng)地，讓學(xué)生入情入景，幻化為集會(huì)主人，設(shè)想當(dāng)時(shí)的情景，談?wù)撟约旱目捶ǎ瑥亩樌沓烧碌乩砬辶宋恼碌男形乃悸罚⑸钋械馗惺艿搅宋恼碌恼Z言魅力和作者蘊(yùn)涵于其中的思想感情，同時(shí)在賞析的基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀，有效地完成了教學(xué)任務(wù)。）
2、 鑒賞第二段（略）
夫人之相與，俯仰一世
悟言一室之內(nèi)————倦于涉獵游玩 （靜）
放浪形骸之外————寄情山水 （躁）
欣于所遇，曾不知老之將至
情隨事遷，令人感慨
修短隨化，終期于盡
死生亦大矣
痛
人生短暫
世事無常
四：授之以漁，學(xué)以致用
1、學(xué)法指導(dǎo)
師：如果說文章第一段可以用一個(gè)“樂”字概括，第二段可以用一個(gè)“痛”字概括，那么第三段又可以用哪一個(gè)字概括呢？
生：（在段落中找） “悲”。
師：那么作者么悲的是什么，又因何而悲呢？請(qǐng)同學(xué)們課下自學(xué)第三段。注意自學(xué)古文的方法，概括一下有幾個(gè)步驟？
生：（七嘴八舌）
師：（總結(jié)）反復(fù)朗讀、疏通文意、理清思路、加強(qiáng)背誦。
2、課外拓展
結(jié)合歷史人物，談?wù)勀阍鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
（下課鈴響）
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué) 篇17
教學(xué)目的
領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）
朗讀
配樂朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：··固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け院蟮木渥右院途彽统恋恼Z調(diào)讀出。
整體感知，理清思路
1、 了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、 以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年 暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長
列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。” 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
（1） 文章作者之真?zhèn)?
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真?zhèn)?nbsp;
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2. 《晉書·王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）
3. 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒颉Ｑ鐾烫祀H，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。（《古詩源》）
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》 (摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)
前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
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將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。