人是一根能思想的葦草
理清帕斯卡爾的思路，便于學生進一步深入領會文題，從而進一步理解帕斯卡爾對“思想”與“人”的關系的思考。
五、文本賞析
⒈文章的核心觀點是什么？
明確：第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
⒉作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
⒊為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿保吭鯓永斫狻斑@就是道德的原則”？
明確：作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿！?br>也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。同時在進行道德選擇的過程中，我們就能體現(xiàn)自己的尊嚴。
⒋怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
明確：作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⒌“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”
學情：學生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應幫助學生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
學情：尊嚴與思想、道德之間的關系是這一部分的難點。學生難以理解為何“全部的尊嚴就在于思想”。實際上這句話的思想與前幾句一脈相承，都體現(xiàn)出正因為客觀上人類肉體的渺小無法改變，因此才需要用思想來體現(xiàn)尊嚴，而保持思考的習慣就是人類道德的原則。
解讀：教師可以舉例解釋人與其他生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對于宇宙的力量卻不能正確認識，對于自身的渺小也缺乏認識。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實現(xiàn)了精神的偉大。
⒍“由于思想，我卻囊括了宇宙。”
解讀：
（1）南宋陸九淵（象山先生）：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”