《蘭亭集序》微型教案

《蘭亭集序》微型教案

   【教學目標 】

   1、 學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷；

   2、 通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。

   【教學重難點】

   1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

   2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。

   【課時安排】

   1課時

   【教學過程 設計】

   ［導語 設計］：

   在中國書法藝術的發展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發展至魏晉,基本奠定了漢字形態；另一方面，真、行、草書又得到長足發展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學的課文就是以書法藝術名揚百世的［《蘭亭集序》］

   《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》

   ［背景簡介］

   王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

   今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

   ［課文學習三步法］：

   第一步：學生朗讀，圈點、勾畫疑難點。

   第二步：老師答疑解難。

   第三步：強調重點知識：

   1、基礎知識點：

   ⑴

   ⑵

   ⑶

   ⑷

   ⑸

   ⑹

   2、內容分析：

   ［板書設計 ］

   全文共3個自然段,分為三部分：

   第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動。——樂

   第2自然段為第二部分,抒發人生的思考。——痛

   第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由。——悲

   ⑴、講讀課文第一段，分析：

   這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？

   明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情

   進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：

   作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風光：

   崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

   在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

   引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一

   酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產品。他流觴曲水，于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

   接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：

   天朗氣清，惠風和暢 。仰……俯……

   作者發出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

   總結第一段作者流露的思想感情：樂

   ⑵、講讀課文第二段，分析：

   學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

   問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）

   問：作者提出了一個什么樣的觀點？（死生亦大矣）

   師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

   ⑶、講讀第三段，分析：

   學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

   問：作者為什么感到“悲”？

   生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。

   但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

   ⑷、分析本文特色：

   本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

   明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。）

   本文中也有一些語句反映了書序的特點：

   作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。

   成書經過——故列敘時人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。

   明•徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

   明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。

   小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態度：

   樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。

   痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。

   悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

   我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

   說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

   文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

   ［基礎知識達標訓練］：

   1.下面各字注音無誤的一項是（ ）

   A.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

   B.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

   C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

   D.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

   2.下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是( )

   A.群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

   B.暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時)

   C.感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)

   D.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地)

   3.下列各句中沒有通假字的一項是( )

   A.趣舍萬殊，靜躁不同 B.后之視今，亦由今之視昔

   C.因寄所托，放浪形骸之外 D.天下云集響應，贏糧而景從

   4.下列句中加黑詞語與現代漢語語義相同的一項是( )

   A.引以為流觴曲水

   B.列坐其次

   C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

   D.快然自足，曾不知老之將至

   5.與例句中加點的詞用法相同的一項是( )

   例句：或取諸懷抱。

   A.亮身率諸軍攻祁山。 B.投諸渤海之尾

   C.王嘗語莊子以好樂，有諸? D.告諸往而知來者。

   6.運用了“對偶”修辭手法的一項是( )

   A.天朗氣清，惠風和暢B.崇山峻嶺，茂林修竹

   C.清流激湍，映帶左右D.人之相與，俯仰一世

   閱讀下列語段，完成7-11題

   夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

   每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

   7.給下列各句加黑詞選擇恰當的義項

   ①或因寄所托，放浪形骸之外( )

   A.原因 B.憑借 C.就著 D.由于

   ②況修短隨化，終期于盡()

   A.修飾 B.整治 C.高，長 D .美好

   ③曾不知老之將至()

   A.竟 B.曾經 C.重疊 D.連……都

   ④向之所欣，俯仰之間()

   A.朝向 B.奔向 C.從前 D.假如

   8.對下列句式判斷正確的是( )

   ①豈不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒

   A.①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句

   B.①反問句②判斷句③介賓結構后置④省略句

   C.①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句

   D.①感嘆句②反問句③介賓結構后置④省略句

   9.下列句子翻譯錯誤的一項是( )

   A.或因寄所托，放浪形骸之外

   (譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。

   B.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

   (譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。

   C.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

   (譯文)原先興盛的，轉眼之間，已成為舊跡。

   D.固知一死生為虛誕。

   (譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。

   10.對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( )

   A.后來者讀這次集會的詩文，也會產生感慨。

   B.后來的人讀我的文章，也會由此而產生很多感想。

   C.后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。

   D.后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。

   11.判斷下列各句對錯，不正確的一項是( )

   A.本語段節選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內容突出了書序的特點。

   B.本語段一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發作者的感慨，可謂自然之極。

   C.“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。

   D.“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。

   參考答案：

   1.B 2.B 3.C 4.D 5.B 6.B 7.①C ②C ③A 8.B 9.B 10.C 11.A