《人是什么》教學設計2
一、課文悟讀
人是什么?這個問題似乎太簡單了，因為各種辭典上早就對“人”的詞條作了簡明的解釋。不過，他們都是分別從生物學或社會學的角度來回答“人是什么”的問題，而本文則是從哲學的角度來闡述“人是什么”的。
本文雖是一篇哲學論文，卻并沒有人們所想像的那種枯燥的政治定義和晦澀的理論闡述。作者趙鑫珊融哲學與科學、藝術為一爐，從而使本文富有散文的韻味。
文章開門見山地提出“人是什么”的問題，然后引用科學家愛因斯坦，文學家雨果、歌德的話和哲學家加繆、康德的看法，指出對于這個問題，不同的人的回答迥然不同，即便是同一個人，不同時期也會有不同的答案。雨果把人看成是判了死刑的罪人，加繆把人看成是終生服苦役的西西弗斯。他們的回答是消極的。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，康德認為人就是不斷地進行創造性的工作，愛因斯坦說有合理的事情做，工作和生活就有奇異的色彩。他們的回答都是積極的，且和我國古代哲學家孔子的“生無所息”見解一致。這就表明無論是西方人還是東方人，無論是科學家、文學家還是哲學家，都有一個共同的認識，即人是應該不斷地工作的，應該是“生無所息”的。有了這樣的共識，作者再水到渠成地提出自己的看法：人是由對往事的追憶、對現時的把握和對未來的憧憬三部分組成，其中對現時的把握是重點，比重占95％。為闡述這一看法，本文又引用了若干東西方格言、詩歌、音樂、電影和名人語錄，先后論述了追憶往事和憧憬未來的意義、作用和性質，最后用類比的方法闡述把握現時的重要性及其和追憶往事、憧憬未來的關系，以詩的語言“啊，人啊，多一點希望，多一點晨光……”結束全文，使文章顯得思路清晰，見解深刻透徹。特別吸引讀者的是，本文旁征博引，把科學、藝術和哲學融于一爐，把名人語錄和文藝作品中的名段名句同全文的哲學思辨緊密地糅合，形成了獨特的詩化的論述語言。
二、亮點探究
1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點?為什么說這是“有關‘人是什么’的質樸見解”?
探究學習：愛因斯坦的觀點是，人是偉大人類社會的一個成員，社會始終支配著他的物質生活和精神生活。這一見解之所以“質樸”，是因為從最基本的層次上解釋了“人”的哲學意義，即人是社會的，離開了社會就沒有人的意義。
2.文章在引述了歌德同愛克曼交談時的一段話后說：“——讀者，這就是人哪!”這句話是什么意思?
探究學習：歌德的那段話的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對自己一生所經歷的路程并不挑剔，無可抱怨。然后作者說“這就是人哪!”意思是告訴讀者，這就是歌德對于“人是什么”的回答，這就是“人”的人生意義。
3.“東、西方哲學家竟有如此一致的見解”，這“—致的見解”指什么?
探究學習：西方哲學家康德認為：人就是不斷地進行創造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有點奇異的色彩。”東方哲學家孔子說“生無所息”。可見，無論東方哲學家還是西方哲學家，他們都一致認為人活著就要工作，就要創造，就不能停下來。
4.“在我們……時代，不妨把‘生無所息’這句格言賦予嶄新的含義。”這里所說的“嶄新的含義”應是什么?
探究學習：為我們中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；只要還活著，就應該奮斗不已。
5.作者認為人是由追憶往事、把握現時和憧憬未來三部分組成。為什么說對現時的把握應該是重點，比重應該占95％?
探究學習：對往事的追憶能借助于昔日這面反射鏡來照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣；對未來的憧憬是一個人生命力旺盛的標志之一。而對理想不斷追求的過程能使人真正感到幸福和滿足，這種不斷追求、充滿希望的人，就是孔子所說的“生無所息”的強者。偉大的志向造就偉大的人物，但要以牢牢把握現時為必要的前提。因為只有牢牢地把握現時的每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業，才是未來美景最可靠的保證。所以說，把握現時應是重點，比重應占95％。
6.什么是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”?怎樣理解這種感受?
探究學習：“憂郁”是指過去生活中的痛苦，是一些令人傷感的對象。而這些東西一旦到了回憶中，或成了文學藝術的題材，就往往會因為距離或藝術創作的魅力而形成美感，這就是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”。如與親人分別甚至失去親人是生活中的痛苦，但一旦成為回憶，就往往因能在腦海中再現當時的情景而有一種令人心顫的美的感受。“記得綠羅裙，處處憐芳草”就是這一美感的突出體現：不僅因回憶當時女主人公穿的綠羅裙而感到美，甚至因此而憐愛綠色的草了！
7.康德說，人是借助于令人驚異的能力——想像力——創造文化的生物。試舉例說說人是怎樣借助想像力創造文化的。
探究學習：文化是人類在社會歷史發展過程中所它¨造的物質財富和精神財富的總和。而人類從有歷史以來，總是在不斷地創造著文化。無論是遠古的原始社會還是當今的電子信息社會，要創造文化，就離不開想像力。如遠古的象形文字就是借助于想像力創造出來的，再憑借想像力不斷抽象發展，直至成為今天的文字；再如瓦特從沖起壺蓋的蒸汽中，借助于想像力發明了蒸汽機；今天人們借助于想像力實現了太空旅游的夢想。甚至連今天風靡世界的“唐裝”，也是借助于想像力把古老的唐裝同現代化的色彩、圖案和縫紉技術融合在一起而創造出來的。
8.《城南舊事》是否如有人評價的是“小孩片，沒勁”?為什么?
探究學習：《城南舊事》不是一部“小孩片”，而是一部表現往事的很有內涵的電影。這部電影，導演運用了蘊藉、清新、婉約、淡雅的散文風格，以新穎獨特的視角，簡潔、凝練、含蓄的電影語言，精心營造了一個詩化的境界；以景托物，情景交融，細膩地剖析了人物的內心世界，刻畫了小英子等人物的生動性格。
9.畢加索說：“一旦你的工作結束，便意味著你必須開始新的工作。……你永遠都不能說‘結束’這兩個字。”怎樣理解這句話的深刻含義?
探究學習：這句話的意思是說，人必須不斷地追求新的目標，追求本身才能使人真正感到幸福和滿足。如我國在高空鋼索上單獨生活25天，平均每天在鋼索上行走超過3小時，創造新的吉尼斯記錄的阿迪力曾多次打破過世界吉尼斯記錄，但他就是不滿足于已有的成績，自己向自己挑戰，不斷有新的追求。他就是孔子所說的“生無所息”的強者，他就是把追求的過程看得比追求的目標更重的人。因為他在追求的過程中能獲得真正的幸福和滿足。
10.為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時”?
探究學習：對往事的回憶一方面是對歷史的總結和借鑒，有利于讓人看清現時，意識到當前的處境，才能更好地把握現時，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補現時生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認清和把握現時。對未來的希望就是理想，就是追求，是一個人生命力旺盛的標志之一。有對理想的追求才能激勵人更好地把握現時，努力奮斗。反之，如果失去了對往事的回憶和對未來的希望，失去了反照現時的鏡子，就難以看清當前的處境；失去了對未來的希望，失去了對理想的追求，就沒有了努力奮斗的動力，當然就難以把握現時了。
三、選題設計
1.就18世紀德國著名思想家兼文學家萊辛說的格言“不斷追求真理要比占有真理更高貴”，寫一篇小論文，談談自己的認識。要有充足有力的論據，有推理分析。
2.收集“烈士暮年，壯心不已”的名人(古今中外皆可)的事跡，并作出自己的評價。
研究方法：
(1)查閱圖書資料或上網查詢。
(2)確立重點(或一個人物，或某一方面，如政治、軍事、社會、科學、藝術等)，篩選整理資料。
(3)寫出自己的評價文章。
參讀書目：
各種名人傳記，各種有關報刊文章。
3.新時代的青年應如何把握現時?
研究方法：
討論、辯論會、演講會。
參讀書目：
(1)《毛澤東選集》的有關文章。
(2)《鄧小平文選》的有關文章。
(3)江澤民、朱镕基等領導人的有關講話。
4.以牛希濟的《生查子》和秦觀的《滿庭芳》為例，分析鑒賞詩詞中的回憶有怎樣的“甜美的憂郁”，也可補充其他詩詞甚至其他藝術作品作比較分析。
研究方法：
誦讀、分析鑒賞、比較鑒賞。
[1]