求同·求異·求解——《祝福》教學一技談（通用17篇）
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇1
從“同化”到“順應”是學生學習一篇新課文的基本過程，在這個過程中，教師要促成學生認識的發展，一個較好的辦法就是在他們的已知與未知之間架設一座通達的橋梁，讓他們就新、舊課文進行縱向比較，通過求同、求異，最后達到求解的目的。我在《祝福》一文的教學中，運用此法，收到了很好的效果。
學生學習這篇課文之前，已經學習了一些魯迅的小說 ,了解了一些魯迅小說在思想內容、藝術形式等方面的特點，為了使他們的這些已有的知識更加鞏固并得到遷移，導入 新課時，我首先根據教學目的，要求學生找出新舊課文在題材、主題思想、人物形象、結構形式等方面的類似點。學生通過初步的印證性閱讀，很快就提出了他們的見解：其一，在思想內容上，本文與《孔乙己》、《故鄉》、《藥》等相比，都是取材于“病苦社會不幸人們的病苦”，都表現了反封建的主題，主人公都是受封建制度毒害的悲劇性的“小人物”，是愚味與善良的集合體，作者對他們都傾注著“哀其不幸，怒其不爭”的思想感情。其二，在表現形式上，本文與《一件小事》、《故鄉》、《孔乙己》等相比，都是以“我”的所見所聞為線索來組織材料的。
學生完成了對新的課文的“同化”，滿足了自身的求同的精神需要后，一種求新的心理欲望隨之而生，我于是因勢利導，及時地把學生的注意力轉移到那些被他們忽視的內容上來，指出新舊課文的相同之處，是一個大的范疇，在它的內部還有著許多不同之點，這些不同之點是課文的新的意向，只有對此有所理解，才能“順應”課文的特點，才能學到新的知識。在我的啟發和具體的指導下，學生又對課文進行了深入的探究性的閱讀，逐漸于“無疑之處”發現問題，逐漸對新舊課文的不同之點有所領會。
在思想內容方面，本文與《孔乙己》、《故鄉》、《藥》相比，其一，雖然它們的題材相同，但是各有不同的生活側面，有的反映的是讀書人的生活，有的反映的是壓在底層的一般農民的生活,有的反映的是城市貧民的生活，而《祝福》反映的則是壓在底層的被雇傭的鄉村勞動婦女的生活；其二，雖然都表現了反封建的主題，但側重點各不相同，有的側重于對封建科舉制度的否定，有的側重于對封建等級觀念和私有制觀念的批判，有的側重于對資產階級民主革命的剖析，而《祝福》則是對封建的政權、族權、神權、夫權等全面而猛烈的抨擊，作者對祥林嫂的同情也甚于其他三者；其三，雖然主要人物都有共性，但是他們還有各不相同的個性，就生活環境而言，祥林嫂比其他三者要惡劣得多，她沒有孔乙己好吃懶做、自視清高的惡習，卻也同樣遭到周圍人們的冷遇，她有閏土、華老栓一樣的勤勞，但是最后卻落得一無所有，可見其命運更悲慘，更令人同情。
在表現形式上，本文與《一件小事》、《孔乙己》、《故鄉》等相比，雖然都是以“我”的所見所聞為線索，但是，由于各自表現的主題思想存在著差異，各自采取了僅適合自身的故事順序。《一件小事》以順敘為主，以此表現“我”的思想認識的進步。《孔乙己》順敘中有補敘，使歷史和現實連為一線，以此來揭示主人公性格發展的必然性。《故鄉》順敘中有插敘，通過歷史與現實的對比，來突出封建制度給人造成的影響之大。而《祝福》則采用了倒敘，把祥林嫂的被淪為乞丐和悲滲的死提在篇首，與地主階級“祝福”的歡樂聲形成鮮明的對照，然后再追敘祥林嫂的生前事跡，揭示兩個階級嚴重對立的社會根源，表達作者對吃人的封建制度和封建禮教的切齒痛恨和憤怒鞭笞。
經過這樣的比較研究，學生不僅能夠捕捉課文的新意向和靈魂，而且也提高了質疑、析疑、釋疑的能力，使原有的認識結構和思維勢態在深度和廣度上有所掘進，同時，也為今后的學習積累了可以借鑒的經驗。
[1]
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇2
一、交流日記《祥林嫂的故事》
二、研究肖像描寫的作用
1、作者是怎樣描寫祥林嫂頭發的變化、臉色和表情的變化、眼神的變化的?其作用是什么?
頭發：五年前花白，──即今全白。
臉色：臉色青黃，但臉頰卻還是紅的，順著眼──臉色青黃，只是臉頰已經消失了血色，順著眼。眼角上帶些淚痕──臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色。
眼神：沒有先前那種精神了──只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
三次集中的肖像描寫概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，表現了禮教和迷信把人變成鬼的過程。祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現祥林嫂精神的痛苦。
2、作者寫喪夫后的祥林嫂“頭上扎著白頭繩”，再次喪夫后“她仍然頭上扎著白頭繩”，這樣的描寫有什么意義?
同是扎著白頭繩，祥林嫂卻是為祥林和賀老六兩個男人服喪。寡婦再嫁又“克死”了第二個丈夫，從此，祥林嫂不但背上了“失節”的罪名，而且成了“傷風敗俗”的“謬種”，失去了做奴隸的資格，并最終演出了那一幕的悲慘。看起來毫無變化，實際上概括了祥林嫂喪夫、改嫁，再喪夫、失子、被逐等種種不幸，并預示著更不幸的命運。
3、既然喪夫已成為恥辱的標記，祥林嫂為何不甩掉這根白頭繩?
這根白頭繩就是沉重的精神枷鎖。不愿改嫁又被迫改嫁的祥林嫂，按照規矩不能不為亡夫賀老六扎著白頭繩。祥林嫂任人鄙棄，唾罵，也要扎著它，否則，她回良心不安的。“仍然扎著”表現出封建蒙昧主義的可怕。
三、品味語言
小說的語言特點，一般被歸納為人物語言的個性化、口語化、敘述語言的凝練含蓄、新鮮多樣。它在遵循規范的前提下，往往具有作家的獨創性。而且語言的個性化是人物語言最基本的要求，只有這樣，才能更好的突出人物性格，塑造人物形象。《祝福》在語言運用方面即呈現出驚人的匠功。
1、沉郁的色調傳達出悲哀的感情：
老舍說：“一篇作品須有個情調。情調是悲哀的，或是激昂的，我們的語言就須恰好足以配合這悲哀或激昂。比如說，我們要傳達悲哀的感情，就須選擇些色彩不太強烈的字，聲調不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調的緩慢、文字的暗淡而感到悲哀。”《祝福》正是這樣，特別是描寫祝福景象的文字，蒙上了一層灰暗的色彩，樂景不樂，叫人只覺得沉郁。
如：云是“灰白色的沉重的晚云”，爆竹聲是“鈍響”，天色是“愈陰暗了”，滿天飛舞的大雪，全無美感，“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟”。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調是如此悲哀，從中可以體會到作者的感情傾向。
2、人物語言高度個性化：
“我”的話活像一個新派人物，魯四老爺活像 一個講理學的老爺。衛老婆子像一個“中人”，柳媽像一個尋開心的市井女人。
四、品味思考
1、短工為什么兩次重復“我”的問話?
短工的重復，表明他對祥林嫂的四漠不關心，說不清楚，又表明他認為所問的是明擺著的事情，根本不必問，這說明人際關系的冷漠，祥林嫂在人們心目中無足輕重。
2、魯四老爺兩次說“可惡，然而……”為什么用轉折句?
轉折正意在后，表明他雖然對祥林嫂的婆家搶走祥林嫂、衛老婆子合伙劫人很反感，但他又認為婆家槍回出逃的兒媳天經地義，合乎綱常倫理。用轉折句深刻揭露魯四老爺衛道士嘴臉。
3、第一次祭祀時，四嬸阻止祥林嫂沾手，說“祥林嫂，你放著罷!”第二次卻說“你放著罷，祥林嫂!”句式的變化表明了什么?
兩句話表意相同但情味有區別。第二次用主謂倒裝句，“你放著罷”放在突出的位置上加以強調，表現出四嬸的緊張、慌亂和嚴厲。這一呵止徹底摧毀了祥林嫂，令她精神完全崩潰。這一聲呵止代表封建禮教和迷信，宣判了祥林嫂死刑。
五、研究小說精當的環境對人物刻畫的作用
作者巧妙的把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”的特定環境里，三次有關“祝福”的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。
第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。推動了情節的發展，同時也增強人物形象的真實性和感染力。
第三次是結尾。通過“我”的感受來描寫祝福景象，與祥林嫂的死形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
樂景寫哀，烘托悲劇氣氛，與祥林嫂之死形成對照，突出了祥林嫂命運的悲慘。
六、作業
讀罷此文，你可能感觸頗多。請就其一方面，任意寫一篇短評，400字左右。
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇3
《祝福》是高中語文必修三第一單元的一篇小說，學習小說要從小說的三要素入手，從故事情節和環境描寫中來挖掘人物形象。《祝福》這篇小說在我們介紹的魯鎮，祥林嫂幾次到魯鎮的故事情節中，刻畫了祥林嫂、魯四老爺和“我“等人物想象。
【知識與能力目標】
1、整體感知，把握小說情節；
2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法，理解祥林嫂的形象特征；
3、把握作者通過祥林嫂這一悲劇人物所揭示的深刻社會主題，理解造成任務悲劇的社會根源。
【過程與方法目標】
通過老師的點撥指導讓學生積極參與課堂，讓學生在自主、合作、探究中學得知識。
【情感態度價值觀目標】
認識舊社會封建禮教的罪惡和吃人本質。
【教學重點】
體會環境描寫對人物塑造的作用。
【教學難點】
學習本文綜合運用多種塑造人物的方法，培養學生鑒賞小說的能力。
通讀全文，初步感知全文；多媒體課件。
課時安排：二課時
第一課時：整體感知，理清故事脈絡，感知祥林嫂級魯四老爺的形象。
第二課時：文本探究，分析本文的環境描寫、社會主題。
第一課時
一、導入：
閱讀文學作品最簡單的目的是“使看不見的被看見”。有這樣一個偉大的作家，其作品即使歷經滄海桑田，仍然使我們看到他那個紛繁復雜的社會，感受他內心滿心的惆悵和無限的憂情。我們通過他看見了由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己。今天，我們將會透過其筆尖，去認識那位命運多舛痛失愛子的祥林嫂。（板書：祝福）
二、知人論世
1、魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。主要作品有：小說集：《吶喊》、《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《南腔北調集》、《墳》、《熱風》等十五部。
在五四運動爆發前夕，創作出我國現代文學的第一篇小說《狂人日記》，繼而寫出《孔乙己》、《藥》等，共十四篇小說編成《吶喊》；接著創作出《祝福》等十一篇小說，編成《彷徨》。魯迅創作小說，°意思是在揭出病苦，引起療救的注意±（《我怎樣做起小說來》）
2、《祝福》：選自小說集《彷徨》，是其中最著名的小說，寫于1924年。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻止中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想.婦女則是封建思想的最大受害者.魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
二、整體感知理清脈絡（師生討論、總結）
1、分析本文的結構脈絡。
明確：（1）序幕：祝福景象與魯四老爺。（1—2）
（2）結局：祥林嫂凄然死去。（3—33）
（3）開端：祥林嫂初到魯鎮。（34—35）
（4）發展：祥林嫂被迫改嫁。（54—65）
（5）高潮：祥林嫂再到魯鎮。（66—110）
（6）尾聲：祝福景象與“我”的感受。（111）
總結：作者運用倒敘手法，回憶了祥林嫂的一生。小說的整體思路為“現實—過去—現實”。（倒敘作用：把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。）
三、合作探究
1、作者主要描寫了哪些人物形象的？其筆下的這些人物有什么特點？
明確：祥林嫂（肖像描寫）：
（1）肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——生機旺盛；
又只是順著眼——安分善良；
她模樣還周正——相貌端莊；
手腳都壯大——吃苦耐勞；
表現：做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的——愛勞動，能勞動，不挑剔；
變化：食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了——易滿足，很容易活下去；
（2）語言描寫。
自述阿毛之死（更突出了祥林嫂的痛苦與自責）；與柳媽的對話（加重了她的精神負擔）；與“我”的對話（展示了其矛盾心理說明希望徹底破）
（3）細節描寫。
她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。（聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。）
總結：在她身上，集中了舊中國農村婦女所有的優秀品質：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔、溫順等品格。
2、魯四老爺（正面描寫和側面描寫）。
魯四老爺就是封建地主階級的代表人物，是封建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家，魯四爺見了就“皺了皺眉”，“討厭她是一寡婦”，但是見她手腳壯大，勞動力強，還是默認魯四太太留下她。這就暴露了封建地主階級的貪婪和虛偽。當知道祥林嫂的婆家來搶人時，魯四老爺站在維護封建家長制的立場上，認為“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢”。后來雖然說了句“可惡”，那只是因為不打招呼把人搶走，有傷魯府的體面。祥林嫂第二次到魯家幫工，魯四老爺又“照例皺過眉”，后來之所以還是留下了她，決不是發了善心，而是“鑒于向來雇傭女工之難”，舍不得放棄這個廉價的勞動力。這件事把這個人物卑鄙骯臟的靈魂進一步暴露了出來。對于祥林嫂他一方面用繁重的勞動奴役她，一方面又用禮教的軟刀子從精神上迫害她。他暗中告誡魯四太太，祭祀時不準祥林嫂沾手，“否則，不干不凈，祖宗是不吃的”。這在當時的社會環境中，無疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到從祥林嫂身上再也榨不出一滴油時，就不如一條狗般地將她趕出魯家大院。當他聽到祥林嫂慘死的消息時非但無半點憐憫之情，反而惡狠狠地罵她：“是一個謬種！”到此，這個封建禮教之徒的猙獰面目就徹底暴露無遺。祥林嫂的死，是對魯四老爺丑惡靈魂的鞭撻，是對吃人的封建制度的強烈控拆！
總結：當時農村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。
四、作業布置
嘗試對“我”的形象分析。
五、板書設計
祝福
魯迅
序幕：祝福與“魯四老爺”
結局：死去
倒敘開端：初到魯鎮
發展：被迫改嫁
高潮：再到魯鎮
尾聲：祝福與“我”的感受
第二課時
一、導入
上節課我們對《祝福》的結構與主要人物做了分析，今天，我們將更深入的走進《祝福》世界，去挖掘故事背后的更多精彩。
二、文本探究
1、“我”的形象探究。
明確：我是事件的見證人，具有進步思想的小資產階級分子。有鮮明的反封建思想，但是卻軟弱無奈、自尋安逸。
2、分析本文的環境描寫。
明確：社會環境
（1）祝福景象；
（2）祥林嫂所處的社會環境——“鎮上的人們笑容卻冷冷的了”）（“冷冷的”暗示了人們對祥林嫂的集體厭棄。）
自然環境
（1）魯四老爺書房的描寫（表現了魯四老爺的虛偽和保守）；
（2）祥林嫂失去小丈夫：春天祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼祥林嫂慘死：在冬天即將結束春天將至時的祝福晚上（祥林嫂是一個沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個沒有希望，或者說不能有希望的女人）。
環境描寫的作用：渲染營造某種氛圍，為后文做鋪墊；烘托人物心理；象征和暗示人物命運；交代人物活動場所，推動故事情節發展。
三、問題探究
1、究竟是誰殺害了祥林嫂？
明確：社會環境：迷信、麻木、愚昧人們思想：頑固、守舊、尊崇理教當時的人：淡漠而無恥總結：封建禮教與迷信。
2、小說描寫了幾次“祝福”？在小說中起什么作用？
明確：祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示祥林嫂悲劇的必然性；
祝福2：推動情節發展，增強人物形象的真實性和感染力；
祝福3：首尾呼應，深化主題。
3、文章為什么以“祝福”為題？
明確：（1）全文是以“祝福”為線索展開的，小說源于“祝福”，結于“祝福”；（2）“祝福”的景象與祥林嫂的慘死形成強烈的對比，突出了祥林嫂遭遇的悲劇性，增強了作品的悲劇色彩，揭示小說的主題。
四、課文小結
《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻揭露了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
五、板書設計
祝福
魯迅
社會環境：祝福景象迷信、麻木、愚昧
環境描寫
自然環境：魯四老爺書房春天
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇4
一、活動目標
1、通過傳遞明信片送祝福，激發幼兒關愛他人的美好情感。
2、嘗試輪流繪制、傳遞明信片，體驗傳遞的樂趣。
二、活動準備
了解繪本故事《蛤蟆的明信片》、自制明信片人手一份，水彩筆、記號筆若干。
三、活動過程
(一)導入
1、你們瞧，今天陸老師帶來了什么?(教師出示明信片)
2、你們還記得上次我們看過一本關于明信片的書嗎?它叫什么名字?(《蛤蟆的明信片》)你們能一起把故事說一說嗎?(幼兒邊講述，教師邊畫明信片，鼓勵幼兒用比較完整的語言復述部分故事內容)
3、青蛙哥哥的明信片在許多好朋友和我們云朵班的小朋友的傳遞下變得越來越美麗，現在的明信片不僅僅是一張普通的明信片了，它里面還包含了很多好朋友真誠的關心與祝福。
(二)通過回憶繪本故事內容，引出活動主題
1、今天陸老師又想請你們送祝福了，猜猜看，這回是給誰送祝福呢?
2、你們說的都不錯，他們都需要我們的祝福。那今天到底要給誰送祝福呢?請你們看這張圖片就知道了。(播放四川小朋友的圖片)
3、在四川地震遇難的小朋友有很多很多，他們都需要我們的幫助，那你會怎么幫助他們呢?
4、你們都是有愛心的好孩子，如果請你們把剛才說的.內容都畫下來，你會嗎?
(三)教師講解要求，幼兒操作
1、你們的桌上，也有一張明信片，陸老師把你們想對四川小朋友說的話都已經寫下來了，你們想聽一聽嗎?
2、明信片上還有四個圖形，他們用來做什么?箭頭表示什么意思?
3、你們四個小朋友一組，每人選擇一張明信片，在第一個圖形里面畫上代表你自己的標記，然后在明信片上畫上你想送去的祝福。接著把明信片傳給你們一組的另一個小朋友，讓他繼續畫。一共傳遞四次，記住在同一張明信片上每人只能送一次祝福哦!最后，明信片傳到第一個傳遞的小朋友手里，回到座位上。
(四)講評
1、誰能用好聽的話來介紹一下你的明信片是怎么傳遞的?
(五)延伸活動
相信四川的小朋友在收到你們的明信片之后一定會很開心。瞧!陸老師為你們準備了一個大信封，那我們把明信片放進去，一起去寄給四川的小朋友好嗎?
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇5
一、教學目標
1. 分析祥林嫂的形象特征；
2. 分析造成祥林嫂悲劇命運的社會根源，從而認清舊社會封建禮教對人性的摧殘和壓迫;
二、教學重點：祥林嫂對命運的抗爭和無法擺脫的禮教枷鎖。
三、教學難點：封建禮教是如何一步步摧殘祥林嫂的肉體和心靈的。
四、教學過程
1. 導入:“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中開篇所說的話。
問題： 祥林嫂是一個什么樣的人？
學生：不幸的人——第一印象；
老師：還有嗎？
2.祥林嫂的一生是不幸的,她的不幸體現在哪些地方?
? 喪夫——被認為不祥之兆
?
? 改嫁——被人看不起 喪子——失去親情的依靠
? 被逐出魯家，淪為乞丐，除夕夜死祝福里。
? 沒有人關心她
3. 祥林嫂對命運的'抗爭與結局（抓住人物的神態、動作、語言描寫來分析） 抗爭表現 結局
（1）第一次喪夫來魯鎮：勤勞 工資被婆婆拿去, 被抓回去強迫改嫁，
（2）第二次喪夫：勤勞 養育兒子 兒子死了，被趕出屋
（3）失獨后來魯鎮：捐門檻，精神救贖 被視為不潔，不準祭祀，被趕出魯家，淪為乞丐
（4）面對別人的嘲笑，她無言抗議 更加孤獨 4.造成祥林嫂悲劇命運的社會根源
丁玲說，祥林嫂是非死不可的。許壽裳說《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”
封建宗法制度：宗法又以禮教與政權、神權、夫權、族權相結合的形式存在。 祥林嫂生活的環境——中國農村；、
祥林嫂身邊的人——魯四老爺、婆婆、孩子的大伯、柳媽、衛婆子
（1） 封建禮教：失節者大、從一而終思想，使其處處受到鄙視；
（2） 封建迷信：摧殘她的精神（死后被鋸開來）；
（3） 封建家長制：婆婆領走工錢并被抓回去；孩子大伯來收房，沒有了去處；
（4） 封建地主階級：經濟上盤剝、精神上毒害。
明確：封建禮教、神權迷信使得祥林嫂尊嚴被踐踏、被愚弄 最終摧毀她的精神和肉體。
5.總結： 祥林嫂是一個不幸的人，是一個深受封建禮教壓榨迫害的人，又是一個一直努力抗爭命運的人，她善良、樸實、淳厚，想用誠實勤懇的勞動換取作為人的生活的基本保證。
6.拓展思考：祥林嫂又沒有反抗封建禮教呢？
明確：祥林嫂的反抗，并沒有涉及到封建禮教本身。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又自覺不自覺地去維護封建禮教與迷信；她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬，這更能揭露封建禮教道德極端虛偽、極極端殘酷的本質。
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇6
教學目標
(1)通讀課文，理清脈絡，理解倒敘手法的作用。
(2)體會環境描寫、肖像描寫等對于塑造人物、深化主題的作用。
一、導語激趣
有人說祥林嫂是個沒有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接著而她在春天里死了兒子，最后她又在春節的祝福聲中死在寒冷的雪地里。誰是殺害祥林嫂的兇手?讓我們一起走進魯迅的小說《祝福》，看一看魯迅先生是怎樣演繹了這個發生在春天里的人間慘劇。
二、整體感知，理清文章脈絡
速讀課文，列出本文的情節提綱，并且思考作者在小說的情節結構上采用了何種順序，這種安排有什么作用?
先小組談論，后全班交流
情節內容
序幕祝福景象與魯四老爺
結局祥林嫂寂然死去
倒敘開端祥林嫂來到魯鎮
發展祥林嫂被迫改嫁
高潮祥林嫂再到魯鎮
尾聲祝福景象與"我"的感受
《祝福》的結構是以祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的。開頭的"序幕"，交代了悲劇主人公祥林嫂所生活的典型環境。接著用倒敘的方法，先寫祥林嫂的悲劇結局，把祝福景象與祥林嫂的死連在一起，有震撼人心的力量。然后，對悲劇的主體部分，即故事的開端、發展、高潮，按時間順序展開敘述；最后，仍以祝福情景作為尾聲，深化故事的主題。
倒敘的作用：造成懸念，引人入勝；造成悲劇氣氛，奠定悲涼基調；突出祥林嫂與魯四老爺的矛盾沖突；突出反封建的主題。
(九曲黃河，東流入海，只有具體考察每段河身迂回曲折的流程之后，才能對黃河入海的全程有一個完整的印象。在閱讀活動中，要把握文章的有機整體，也必須對文章的有機結構作深入剖析，細心發現各部分之間與整體的內在聯系才行。在把握了整體的前提下，我們才能對"精彩片段"或各個部分的思想意義，也才能對"精彩片段"或各個部分在藝術上作出準確判斷，因為與整體的關系，對整體的作用，是解析評價各個局部的藝術價值的主要標準。整體感知部分的設計是不可或缺的。這樣可以培養學生整體把握教材的能力。對提高鑒賞能力有很重要的作用。)
三、專題品析，合作鑒賞
鑒賞角度：人物形象、故事情節、環境描寫以及其他描寫人物的方法。任選一個角度，可以化大為小深入研究。如"形象"這一角度，可以把視點集中于"誰是殺害祥林嫂的兇手?"上。
分組討論，確定本組鑒賞專題，合作探究品鑒。15分鐘后小組長將整理有序的發現和大家交流。交流過程中，本小組的成員可以補充論證，其他小組也可以質疑或補充。
1、人物姓名鑒賞
祥林嫂：
(1)、沒有自己的名字，隨從丈夫叫了祥林嫂。說明她沒有人生自主權。也說明那個社會"男尊女卑"現象的嚴重性。
(2)、祥林嫂"不祥"，命運多舛，數遭閔兇，她是一個沒有春天的女人。
祥林嫂這個名字，表明了作者對她的悲憫與同情。
魯四老爺：
(1)、他與魯鎮同姓，又被稱為"老爺"，說明他是地方權威人物、最高統治者，掌控魯鎮。他的理學老監生的身份，更暗示了魯鎮沉浸在他禮教陰霾的籠罩之中。
(2)、他書房里的對聯寫作"事理通達心氣平和"是一個極大的諷刺。因為他一見祥林嫂就"皺眉"的態度與他"可惡不干不凈謬種"的語言都鮮明地表現出他的事理不"通"更不"達"、他的心氣不"平"、更不"和"。而另一聯已經脫落，說明他的附庸風雅。那脫落的一聯是"品節詳明德性堅定"，可以暗示他是個不明品節、無品缺德的人。
魯四老爺這個名字表明了作者對他的嘲諷與憎恨。
柳媽：
(1)、柳，"無心插柳柳成蔭"，柳媽對祥林嫂的精神戕害，是由于她對迷信的執著造成的，是因善而害人，她的無知的善良建議，使得祥林嫂最后一個精神堡壘被粉碎。
(2)、柳，生命力及強，插在哪里就在哪里生長。暗示封建迷信思想及易生長、傳播、普及，當時的社會迷信面及廣。
柳媽這個名字表明了作者對民眾愚昧無知的批判。
賀老六：
(1)、俗話說"六六大順"，而他賀老六是大不順。花錢娶來的是寡婦，婚姻不順；死于傷寒，壽命不順；兒子夭折，家門不順。
(2)、賀，有慶賀、慶祝之意。而賀老六的人生最終一無所有。大伯，即他的長兄，不慈不仁，又收了他"自家的"房子，趕走了祥林嫂。賀老六無喜可賀，有悲可哀。
賀老六這個名字表明了作者對他的不幸遭遇的同情。
祥林嫂的婆婆：
(1)、衛家山人。只衛護自己的家，是個專橫貪婪的封建家長。"她應酬從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠"，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工錢，并且"又取了衣服"。為了獲得更多的彩禮，她又"好打算"，把祥林嫂當作奇貨賣給了深山野奧里的賀老六，得了八十千錢。這就是她的從容和能干！
(2)、她沒有具體的名字，說明這種專橫貪婪之徒遠不是個別現象，這種利用宗法家族權威無所不為的封建家長比比皆是，有一個廣大的群體。
小結：小說《祝福》人物形象的命名有著特別的含義，或寄寓美(祥林嫂、賀老六)的毀滅于其中，或寄寓諷刺(魯四老爺、柳媽)于其里，作者的憐憫與憎惡，無奈與悲憤隱于人物姓名的深處。
2、爆竹聲聲話祝福--環境描寫
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格的幾次重大變化，都集中在魯鎮"祝福"的特定環境里，三次有關祝福的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。
第一次是描寫鎮上各家準備"祝福"的情景，顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊，揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫，表現出強烈的宗法思想和禮教威迫對把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。第三次實際結尾通過"我"的感受來描寫。祥林嫂的慘死與"天地圣眾預備給魯鎮的人們以無限的幸福"的氣氛形成鮮明對照，深化了對舊社會吃人本質的揭露，首尾呼應，結構完善。小說始于祝福，終于祝福，中間又再一次寫到魯四老爺家的祝福。情節的發展與祝福有著密切的聯系。封建禮教正是通過祝福這樣的典型事件在精神上多次摧殘，以致于殺害了祥林嫂，而祥林嫂死時又正是魯鎮家家祝福之時。祝福的.熱鬧正反襯了祥林嫂臨終的孤寂凄涼。以"祝福為題更能揭露封建禮教、封建思想對勞動婦女的精神摧殘，起到深化主題的作用。
3、畫眼睛的藝術--祥林嫂的肖像描寫
眼睛是心之窗。課文對祥林嫂進行了三次肖像描寫，描寫的重點是眼睛。通過她的眼睛，我們可以知道，她原本是勤勞善良，安分耐勞的，她飽受生活的慘重打擊后，在人們對于她的苦難的鑒賞、恐嚇、威逼之下，精神完全崩潰，極度悲哀與麻木。最后變成"眼睛間或一輪"的"活物"，祥林嫂在封建宗法思想和封建禮教的威迫下，一步步被逼上了死亡的道路。
4、祥林嫂死亡之迷--殺害祥林嫂的兇手偵破
祥林嫂的婆婆、魯四老爺、賀家大伯、柳媽和魯鎮的人，都有罪責。生活在祥林嫂身邊的人們，誰也無意逼死祥林嫂，但確實是這些人把祥林嫂逼上了絕路。中國人世代奉行"三綱五常"、"三從四德"等封建禮教，它毒害了所有的人，而就是這些人，又在不自覺的害別人，他們不約而同得織成了一張無形的大網，吞噬著祥林嫂一類善良的、不幸的弱者。丁玲碩果這樣的話："祥林嫂是非死不幸的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。"所以，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源就是封建禮教。封建禮教是殺害祥林嫂的元兇。
(文章的意蘊，是貫注在文章生命機體的精神能量，是作家對人生、對生活、對社會、對自然獨特的審美發現和認識，是具有美學價值的思想和智慧的閃光。在教學活動中，怎樣才能深入體會文章中的思想和藝術個性呢?葉圣陶先生給我們作出了回答。葉老把語文閱讀活動中對課文的鑒賞(審美實踐)比作采礦，"你不動手，自然一無所得，只要你動起手來，隨時會發現一些晶瑩的寶石"。這部分的設計在于把課堂真正還個學生，讓學生充分發揮其主觀能動性，自己選擇專題，主動去發現，去研究，在自主閱讀與小組合作中不斷生成新發現與新見解。)
四、拓展延伸
1、經典具有永久的可開掘力。《祝福》中的藝術焦點很多，請同學們"放出眼光"、"運用腦髓"課后自己確立專題去閱讀，去發現，自主研究并寫出閱讀體悟。
2、根據《祝福》的內容，為祥林嫂寫一篇小傳。
(提倡個性化的閱讀。努力擺脫從眾的思維惰性，啟發學生"不要讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場"，要站在書本之上，開拓嶄新的個性視角，勤于探索，敏于發現，言人所不能言。這一設計對發揮學生主體性，培養創新意識與創新能力大有好處。)
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇7
教學內容：了解小說的基本內容；
分析“祥林嫂”這一人物形象。
教學重點：通過人物肖像等的品析，了解祥林嫂的性格、心理及其變化等。
教學目標：訓練學生概括小說情節的能力；
準確把握祥林嫂的形象特征；
初步學會鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵；
認識當時社會人與人之間的冷漠，激起學生對祥林嫂的不幸的深切同情。
教學過程：
一、導入
爆竹聲聲辭舊歲，祝福句句迎新春。在這喜慶團圓、迎春接福的時刻，有一個人，卻無家可歸、寂然地死去了。這個人，就是“祥林嫂”。
今天，我們學習魯迅先生的作品《祝福》。
二、梳理情節
方式：請一個學生按照時間順序簡述祥林嫂的半生經歷。
提問：課文將祥林嫂的死放在文章開頭部分，采用了什么敘述手法？有什么作用？
倒敘
設置懸念，引起人們的驚疑。
三、人物形象分析
魯迅先生不是畫家，可他分明又是“高明的畫家”，他用文字給不同時期的祥林嫂進行了肖像素描，這節課就讓我們以“祥林嫂印象剪影”為主線去了解祥林嫂其人。
學習方式：先共同學習，然后學生自主合作學習，再各組匯報學習所得。
祥林嫂印象剪影之一（初到魯鎮）
1.誦讀
“她不是魯鎮人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的'。衛老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續的知道她家里還有嚴厲的婆婆，一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點。
日子很快的過去了，她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
2.請一個同學將對祥林嫂的肖像描畫文字大聲讀出來。
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。
模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。
3.提問：祥林嫂是個怎樣的人？
雖然剛死了丈夫，營養不良，但年輕健康、精力充沛；
溫順安分、勤快耐勞；
補充：從文中還可以知道她是一個寡言少語的人。
4.祥林嫂到四嬸家一段時間后，漸漸地有了些變化。是什么變化？請將原文中的有關文字讀出來。
口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了
這也正是祥林嫂的印象剪影之二。
文中還有多處對祥林嫂的肖像描寫。前后桌的同學合作探究，祥林嫂的這些肖像畫反映了她內心怎樣的變化？
提示：魯迅先生曾說，要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。
祥林嫂印象剪影之三（再到魯鎮）
她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
死尸似的臉上又整日沒有笑影
變化：兩頰上已經消失了血色（健康不如先前）
眼角上帶些淚痕（時常傷心落淚）
眼光也沒有先前那樣精神了
死尸似的臉整日沒有笑影（不幸對她的打擊很大，精神受創）
祥林嫂印象剪影之四（聽了柳媽的地獄說后）
第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。
（徹夜未眠，柳媽的話對她影響很大，無疑是雪上加霜，令她惶恐不安，受到驚嚇。）
通過閱讀以下文段揣摩祥林嫂的內心渴求。
1.分角色朗讀，揣摩人物心理。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。
“祥林嫂，你又來了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說。“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？”
“晤晤。”她含胡的回答。
“我問你：你那時怎么后來竟依了呢？”
“我么？……”
“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……”
“阿阿，你不知道他力氣多么大呀。”
“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”
“阿阿，你……你倒自己試試看。”她笑了。
柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。
2.這段文章中有三個省略號，其作用是什么？
第一處：表示思索、靜默
第二處：表示話未說完
第三處：表示說話斷斷續續（不知該如何說好）
3.試揣摩祥林嫂的心理。
祥林嫂本來是一個寡言少語的人，苦痛壓得她穿不過氣來，她只好逢人便說她的不幸，希冀得到一絲絲安慰。可是，遭到眾人的冷遇和鄙夷。于是，她只好被迫禁了口。
這次，她面對的是一個“善女人”，她懷著一絲希冀，小心翼翼地試探，結果是無一例外地受傷害，柳媽“看祥林嫂的額角，又釘住她的眼”，還嘲弄她，祥林嫂不僅沒有得到她奢望的慰藉，而且簡直無處逃遁，最后只好“旋轉眼光，自去看雪花”，她絕望了，又陷入了自閉。不僅如此，柳媽的駭人聽聞的“地獄說”，使她背上了更沉重的心理包袱。
祥林嫂印象剪影之五（捐了門檻之后）
快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。
神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說……
（終于如愿以償，捐了門檻，了卻了一樁心愿，內心的包袱卸下了，心理輕松些了）
（高興“似的”，表明祥林嫂內心抑止不住興奮，但她的又拿不準四嬸如何看她。對四嬸說，一是表明自己捐了門檻，已經贖了罪；二也可以看出她的內心依然有些忐忑不安。）
祥林嫂印象剪影之六（四嬸阻止她動祭祀用品之后）
冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
（這次的打擊是“致命”的，祥林嫂傾盡所能，卻依舊得不到正常的看待。祥林嫂感到無路可走了，她絕望了，她自感再也不可能獲得與其他人一樣的生的權利，永世不得翻身了。）
祥林嫂印象剪影之七（我最后一次見到的祥林嫂）
我這回在魯鎮所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發，即今已經全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。
賞析1
“黃中帶黑”（健康極差）
“消盡先前悲哀的神色”“木刻似的”（表情漠然，精神崩潰，精力衰竭，內心麻木）
“眼珠間或一輪”“活物”（眼神呆滯、空洞，沒有精神寄托，沒有絲毫的生氣，幾乎要鈍化為“物”。）
賞析2
“內中一個破碗，空的”可否改為“內中一個空的破碗”？“一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”可否改為“一手技著一支比她更長的下端開了裂的竹竿”？為什么？
不能，定語“空的”“下端開了裂”獨立出來，起到突出強調的作用。
表明祥林嫂乞討無門，乞討已久。
賞析3
為什么說她“分明”“已經”“純乎”是一個乞丐了？可以刪除“分明”“已經”“純乎”嗎？
不能刪除。
分明：一看就知，一看就明，顯而易見的乞丐模樣。
已經：表明成為乞丐已經有一段時間了。
純乎：表明祥林嫂淪落得完全徹底。
四、小結：
祥林嫂的每一張剪影背后，都伴隨著生活給予的不幸與苦痛，或是祥林嫂不屈的抗爭。
魯迅先生曾說：要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。
第一次第二次第三次第四次第五次第六次第七次
夫死整天的做夫、兒死聽聞“地獄之說”捐門檻后仍不許沾祭品被趕，淪為乞丐
順著眼眼角有了笑影淚痕，沒先前精神圍著大黑圈眼光分外有神窈陷、呆滯眼珠間或一輪
二十六七歲――――――――――――――――――――――――――――――――不到四十歲
一個勤勞善良、安分守己的不幸婦女，傾盡所能，去求取她與魯鎮人們一樣的生存權力，僅僅只是做一個奴隸的權力，她拼盡了她的力氣，耗盡了她的每一分積蓄，四處傾訴，渴望得到一絲安慰……可命運還是把她推向了孤獨無助的境地，推向了死亡的深淵，究竟是誰殺死了祥林嫂？我們下節課再共同探討。
可以讓學生討論這篇小說的題目和小說結尾“以喜寫悲”的寫法；還可以讓學生討論自己感受到的魯迅筆法。
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇8
一、教學目標
1、熟悉全文，能夠具體說出故事的序幕、結局、開端、發展、高潮、結局、尾聲。
2、能說出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說出這種手法的作用。
3、能概括出祥林嫂一生所發生的事情。
4、能能體會祥林嫂這個人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會原因。
二、教學內容：
1、故事六大情節（重點）
2、倒敘的作用（重點、難點）
3、祥林嫂的人生階段（重點、難點）
三、教學過程：
導入：
在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮發生了一樁命案。據說是一個沒有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時候死在了冰天雪地里。而有一個人正好見證了整樁命案的發生，于是便將他所知道的敘述了出來。那么，這個沒有春天的年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發生了什么故事呢？又是誰是這樁命案的始作俑者呢？而這個故事的見證者又是怎樣為我們展現這個故事的呢？帶著這些疑問，讓我們一同走進魯迅先生的《祝福》，一起去深入了解體會文中受害者祥林嫂的悲慘命運。
（一）概括故事情節
快速地瀏覽這篇文章，在讀的過程當中要求大家：（展示ppt）
1、閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發展—高潮—結局—尾聲”六部分，概括各部分的大意（內容）。
并且思考：
2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？
請學生回答：先回答第二個問題第一個小問，明確小說采用的是倒敘的修辭手法。再引導學生進行“序幕—結局—開端—發展—高潮—尾聲”六部分的情節概括
序幕：魯鎮準備祝福
結局：祝福之夜慘死
開端：逃避初到魯鎮
發展：被逼賣到賀家
高潮：再寡再到魯鎮
尾聲：魯鎮正在祝福
請學生回答倒敘在本文中的作用
把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。
（二）了解祥林嫂的一生
現在我們已經知道祥林嫂已經死了，假如現在大家都是大偵探福爾摩斯，我們要來調查偵破這起案件，那么首先我們要做的是不是應該詳細了解死者啊？好的，下面我們就看到文本，從“我”的敘述當中找出祥林嫂每個人生階段的故事。
（1）老師首先進行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示時間和年齡的詞語。二十六七歲，明確兩個信息，二十六歲之前與祥林結婚。二十六七歲，春季死了丈夫，冬初逃出來經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。
（2）快速瀏覽。（掃描式閱讀，關注時間性和事件性的詞匯和句子）
由老師進行課堂提問，學生合作探究，通過閱讀文本，查找關鍵信息，探尋出祥林嫂"二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三歲；三十七八歲"這幾個重要的時間點以及祥林嫂所經歷的事件。
明確：
二十六歲之前：與祥林結婚。
二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。
二十七八歲，被婆婆抓回去，改嫁。（為什么會撞破頭？老師補充封建禮教思想：三綱五常、三從四德）
二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個時候的人生相對平穩。
三十、三十一歲：家里出現重大變故，先是丈夫患了風寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計兩個家庭悲劇的發生不到半年的時間。然后重新回到魯鎮做短工。（禮教思想）
三十二三歲：在魯鎮做工。經常說起孩子被狼叼走的情景。捐門檻。祭祖事件。（迷信思想）
三十七八歲：最后來到魯鎮，死于魯鎮的大街上。
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇9
梁波
一、教材分析
•1、教材的地位和作用
•《祝福》》是高中語文第三冊第三單元的第一課，作者魯迅，體裁為小說。在整個高中六冊書中，共有四個小說單元：第三冊有兩個，即本單元和第四單元，第四冊和第五冊各一個。由此可見，本冊書在整個高中小說教學中占有很重要的地位，而本單元則是學生高中階段接觸的第一個小說單元。
•2、教學目標
•咱們 的教科書上明確寫出了本單元的教學要點：學習分析人物形象和環境描寫所起的作用。因此，我確定我的教學目標是：
•①知識目標：
•明白如何塑造典型環境中的典型人物；
•②能力目標：培養學生鑒賞小說的 能力。
•③情感目標：認識到封建思想和封建禮教的吃人本質。
3、教學重點和難點•
教學重點的確定是依據教材的特點，教學的目標及學生的實際(基本上同于教學目標確立的依據)；至于教學難點，則是就學生接受而言，學生經過預習，還存有疑問、理解還困難的地方。
•根據以上這些，確立本文的教學重點為：
•1、對祥林嫂這一人物形象的分析。 2、環境描寫的作用。
•教學難點為環境 與人物的相互作用。
二、說教法、學法•
1、教法
•古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”同學們接觸到的小說其實已有很多，但他們是不是就會鑒賞小說了呢？可以肯定地說“不”！所以，我考慮先教給學生鑒賞小說的方法，然后讓他們在方法的指導下，在老師的引導下去鑒賞本篇小說，并爭取能夠舉一反三，用于其他小說的鑒賞中。
•2、學法
•在鑒賞本篇小說時，一定要充分調動他們的積極性，充分發揮學生的主觀能動性，做到舉一反三，讓他們真正成為學習的主人。
三、說教學過程•導語引入
•復習魯迅的小說集
•介紹怎樣鑒賞小說
•有重點地鑒賞本小說
•布置作業
•理論支持
•結束
怎樣鑒賞小說（1）要了解小說所反映的社會背景，作者寫作發表時的社會背景及作者的寫作意圖，在此基礎上領會小說所揭示的主題思想。
（2）認真分析人物形象，通過對有關描寫方法的研究，剖析人物，理解典型環境中的典型性格，從而深入領會小說的思想和藝術。理解人物與環境會互相作用：環境作用于人，人又反作用于環境，這會使環境發生或多或少的變化，如果人物幾經抗爭，仍無法改變環境，就造成了悲劇的結局。悲劇是把有價值的東西撕毀給別人看。
（3）研究小說的故事情節、線索結構怎樣為創造形象，表達主題服務的。
•（4）分析小說的社會作用：認識作用、教育作用、美感作用。
典型人物的刻畫
問：為什么說祥林嫂是最好的女人有是最苦的女人？（質疑引起興趣，讓學生帶著問題去看書。）
•肖像描寫•語言描寫•行動描寫
寫祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質樸），又有著自己的個性（頑強、倔強）。
肖像描寫•魯迅說：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出它的眼睛。”
找眼睛 論特點
•初到魯鎮——順著眼—— 善良、安分
• 再到魯鎮 ——順著眼，眼角帶著淚痕
• ——再受打擊，內心痛苦
•講阿毛故事——直著眼，瞪著眼
• ——精神有些麻木
•捐門檻——分外有神——又有希望
•不讓祝福——失神 —— 再受打擊
•行乞——眼珠間或一輪——麻木
•問有無靈魂——忽然發光——一絲希望
語言描寫
• 找對話 論特點
•與我對話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理
•對四嬸講阿毛——痛苦、自責
•對大家講阿毛——麻木、空虛
•與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼
行動描寫•
找行動 論特點
•反對再嫁——逃、撞
•怕被分身——捐（門檻）
•懷疑靈魂——問
•祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個不幸的女人。
典型環境
自然環境:•祝福景象的描寫 魯鎮•舊歷的年底•雪天
社會環境:•群眾的反應•魯四老爺的書房
暗示: •封建迷信的毒害•封建禮教的束縛•群眾的淡薄、冷漠
人物與環境的相互作用（討論）
•人物 •環境
•逃 抓
•撞 嘲笑
•捐 不承認
•問 說不清
•祥林嫂這個善良的勞動婦女被毀滅了，她的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇。
情節設置是否有力表現了人物 性格？
情節 •內容
•序幕 祝福景象與魯四老爺
•結局 祥林嫂寂然死去
•開端 祥林嫂初到魯鎮 倒敘
•發展 祥林嫂被賣改嫁
•高潮 祥林嫂再到魯鎮
•尾聲 祝福景象和我的感受
倒敘的作用：1、設置懸念 2、突出祥林嫂與魯四老爺的尖銳矛盾，突出反封建的主題。作業布置
•電影中增添了祥林嫂捐門檻 不被承認后砍門檻的情節，好不好？是否符合人物性格特征？
•（不拘定論）
導語“多乎哉？不多也！”咸亨酒店里，那穿著長衫，吃著茴香豆的孔乙己的形象，同學們一定還記憶猶新吧？今天我們就再來認識一下魯迅先生筆下的另一名人——祥林嫂。善良的祥林嫂•以為辛勤勞作能安心生存
•以為喪夫失子能博得同情
•以為捐得門檻能減去罪孽
••悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點，性格必須善良”。——亞里士多德
理論支持•顧泠沅老師的情意原理告訴我們，激發學習者的動機、興趣和追求的意向，加強教育者與學習者的感情交流，是促進認知發展的支柱和動力。
•顧泠沅老師的活動原理告訴我們，教育者精心組織各類行為活動與認知活動，并使之合理結合，學習者充分發揮活動的自主性，是促成行為結構與心理結構迅速互化的有效途徑。
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇10
師：上課。（師生問好）
師：（板書：“祥林嫂死了！”感嘆號寫得很夸張，上面如一把匕首，下面似滴著鮮血。）
上一堂課，我們從魯迅先生筆下獲知，淪為乞丐的祥林嫂在一片祝福聲中寂然死了。一個人死，無非有這么幾種情況，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自殺，四是他殺。這堂課我們討論一下，祥林嫂屬于哪一種死亡？
生：（感到新奇，交頭接耳）
師：有結論的同學站起來說一說。
生1：這還用說，肯定是他殺。
師：是他殺？那么，誰是兇手？（板書：“誰是兇手？”）
生2：魯四老爺唄！
生3：還有四嬸。
生4：柳媽也是的。
生5：衛老婆子多少也沾點兒邊。
生6：別忘了祥林嫂的婆家人。
生7：我看“我”也脫不了干系。（眾笑）我這個“我”可是帶引號的，你們別瞎笑。（又笑）
生8：總之，魯鎮的一群鳥男女唄！
師：（笑）魯鎮人統統是兇手？我看你們得說說理由。
生9：魯四老爺肯定是兇手。祥林嫂初到魯鎮的時候，他皺了皺眉，討厭她是一個寡婦，祥林嫂被婆家搶回，他一句“可惡！然而……”多少帶了點支持的味道。祥林嫂再到魯鎮，他說她“敗壞風俗”、“不干不凈”，祝福時不讓她沾手；就是祥林嫂死了，他還罵她是個“謬種”。他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。
生10：這個家伙自私偽善、冷酷無情。
生11：魯四老爺還有一個幫兇，就是四嬸。
生12：我贊成。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸一聲喝令，把祥林嫂在死亡邊緣掙扎的勇氣和希望都給粉碎了。
師：我打斷同學們一下。“你放著罷，祥林嫂！”是個怎樣的句式？
生13：感嘆句。
師：好。這是從語氣上說。從語序上說呢？
生14：倒裝句。
師：對了。這一倒裝，就突出了四嬸要祥林嫂趕快放手的迫切心情。這里要注意，感嘆號要放到句子的最后，而不是中間。請大家繼續發表高見。
生15：祥林嫂的婆家人也是殺人犯。他們強迫祥林嫂改嫁，改變了她的命運。
生16：柳媽講陰司故事給祥林嫂聽，讓她害怕，把她推向了恐怖的深淵。
生17：“我”沒有正面回答祥林嫂關于“靈魂有無”的問題，也有一份罪責。
師：有沒有不同意見？
生18：我覺得柳媽不是兇手。因為她自己也和祥林嫂一樣，是魯四老爺家的幫工，階級出身決定她的階級意識，她不會殘害祥林嫂的。
生16：那她為什么要講陰司的故事給祥林嫂聽？還給祥林嫂出“捐門檻”的餿主意！
生18：講故事是因為她自己也相信；出主意則完全出于善意。
師：我來說吧，從總體描寫上看，柳媽還是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。就算柳媽是兇手，也是無意識殺人。你們同意我的說法嗎？
生：（點頭）
生19：“我”不是兇手。他是同情祥林嫂，憎惡魯四老爺的。他只是沒有辦法救祥林嫂于死地。
師：用你們歷史書上的話來講，這叫什么？
生20：小資產階級知識分子的階級局限性。
師：很好。現在還有沒有不同意見？
生21：有。
師：你認為“我”也是兇手？
生21：不，我認為祥林嫂不是他殺。
師：（笑）殺出程咬金來了。好，你說說你的觀點。
生21：我認為祥林嫂是自殺！
生：（一片嘩然）
師：講講道理。
生21：（振振有詞地）如果當初祥林嫂不從婆家逃出來，是不是也就不會改嫁？
生22：（自發起立反駁）我認為還是會被迫改嫁。——就是不改嫁，也會被虐待而死。
生21：那她再到魯鎮之后，魯四老爺家還是收留她的，不讓她沾手祝福，她不沾手就是了。——心理承受能力太差。
生23：這不是心理承受能力差與不差的問題，這是精神打擊，比肉體折磨更痛苦！
生21：捐門檻也是她自己要去捐的。
生24：不捐門檻她會更痛苦。
生21：那她淪為乞丐，也可以到魯鎮以外的地方去呀，幸許李鎮、王鎮什么的，還能讓她謀到一份幫工呢！
生25：你以為。“天下烏鴉一般黑”，李鎮會有李四老爺，王鎮會有王四老爺。（眾生笑）
[經過一番激烈辯論，21號同學開始處下風。
師：打住，請你們打住。這其實已經牽涉到小說的一個重要問題——當時的社會環境。你們說是不是？
生：（齊）是。
師：請大家把小說開頭兩小節齊讀一遍，想一想當時是怎樣的一個社會環境。
[生齊讀。
生26：當時是辛亥革命以后。
師：你怎么知道的？
生26：因為魯四老爺大罵新黨。新黨也叫“維新黨”，辛亥革命前后，用它稱呼革命黨人和擁護革命的新派人物。
師：注意到了課文注釋，很好。
生27：文中說“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，我想是有深意的。
師：什么深意？
生27：祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神， 求來年一年中的好運氣”，而制作“福社”的卻是像祥林嫂一樣的女人，她們“臂膊都在水里浸得通紅”，沒日沒夜地勞動。
師：很好。女人除了勞動，當時還要受到“三權”的統治，這“三權”就是，神權、族權、夫權。女子有“七出”，也就是說七種被丈夫休棄的理由。無子當然是一條，生重病也是一條。你看，這是多么可怕的遭遇！這樣看來，祥林嫂之死是被殺是毫無疑問的了，不知道剛才那位同學還有沒有意見？
生21：（害羞地搖頭）
師：可是，元兇——我是說元兇——到底是誰，卻值得大家認真地思考一下。
生28：是封建禮教。
師：為什么？
生28：正因為有了封建禮教，魯四老爺才會那么自私偽善，冷酷無情地逼迫祥林嫂。
生29：也正是因為有了封建禮教，柳媽也會在不知不覺中用迷信思想把祥林嫂往懸崖邊推了一把。
生30：還是因為有了封建禮教，祥林嫂教務長掙脫不了命運的絞索。
師：祥林嫂和命運抗爭過嗎？
生31：抗爭過的。
師：請你詳細說說。
生31：先是逃出婆家，到了魯鎮；后是頭撞香案，抗拒改嫁；再又捐了門檻，試圖贖罪；最后是問“我”靈魂有無。
師：說得很好。確實是這樣，這一“逃”一“撞”一“捐”一“問”構成了祥林嫂追求生活、抗爭命運的發展圖。可惜的是，她的追求最后是幻滅了，她的抗爭當然也徒勞。這是因為，封建禮教害人太深了。正像丁玲同志所說的那樣：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”我提議，我們下一堂課公開審理“祥林嫂被殺”一案。屆時請同學們對包括罪魁禍首封建禮教在內的兇手提起“公訴”，并下達“判決書”。
生：（躍躍欲試）
師：這堂課就上到這里。下課
[1]
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇11
陳志平
《祝福》是高中語文課本傳統篇目。它篇幅長,容量大,結構又復雜。以前我教這篇課文,追求細而全:從字詞講到復句,從記敘順序分析到情節結構,從人物形象探索到主題思想,可謂面面俱到,但測試效果并不理想。現在教《祝福》,我讓學生寫日記,編年譜、小傳,寫分析報告,收到了良好的教學效果。
我先讓學生課前充分預習課文，布置學生代小說中的“我”寫日記，充分把握小說總體結構。具體操作前，根據日記這種特定的應用文體布置了以下思考題：1、“我”在魯鎮住了幾天？2、那幾天天氣狀況如何？3、在魯鎮，“我”接觸了哪些人？遇到哪些事？4、文中倒敘、插敘的外在語言標志是什么？
日記
12月23 陰
晚上回到故鄉魯鎮。因沒有家，只好暫寓在本家魯四老爺的宅子里。論輩份，我該叫魯四老爺為“四叔”。四叔是一個講理學的老監生，同五年前比起來，單是老了些。不過，胡子還未留。見面之后，四叔先是寒喧，然后是說“我”胖了，最后大罵新黨。雖然我知道并非借題罵我,罵的還是康有為。但是,談話是總不投機的,于是不多久,我便一個人留在書房里。
12月24日 陰暗
今天起得很遲,午飯之后,出去看了幾個本家和朋友。訪了鎮東頭一個朋友出來之后,在河邊遇見祥林嫂。她是這回我在魯鎮所見的人中變化最大的一個:僅僅五年的時間,花白的頭發已經全白,根本不像一個四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,且絲毫不見幾年前那悲哀的神色,看上去,整個臉像是木刻似的；眼睛間或一輪,說明還是個活物。她一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿,一手提著內放了一只破空碗的竹籃:她成了一個地道的乞丐了。
想不到,祥林嫂看到我以后,接連問了我三個問題:一是魂靈究竟有沒有;二是如果有魂靈,是不是就有地獄;二是如果有地獄,那死掉的一家人能不能見面。關于第一個問題,我替她著想,回答"也許有";第二個,我倉促之中回答"論理,也該有"。最后說"然而也未必……誰來管這等事……"。第三個,我推說自己說不清,并把先前的話翻了過來,回答說"究竟有沒有魂靈,我也說不清"。
最后我乘她不再緊接地問,邁開步便走,匆匆逃回四叔的家中。
但我心里覺得不安逸。我想,祥林嫂如果發生什么不測,我的答話委實該負若干的責任,可隨后就想，自己大概是生著教育家所謂的神經病,況且我已經說過"說不清"。
然而,思來想去,心里仍是覺得不安。
12月25日 下雪
今天依舊起得很遲。午飯之后,還是出去看看幾個本家和朋友。他們都沒有什么大改變,單是老了些。他們家中都很忙,為"祝福"做著準備。"祝福"是魯鎮年終的大典,因此,買得起福禮和爆竹的人家都很重視。福禮由女人們辛勞制作,拜的卻只限于男人。
與昨天相比,天色更加陰暗,下午竟下起漫天大雪,我到四叔書房里時,瓦楞上已經雪白,壁上掛著的朱拓的陳摶老祖寫的大"壽"字和還沒脫落的"事理通達心氣和平"的對聯被雪光映得極分明,我覺得百無聊賴,便去窗下的案頭翻了一下:一部似不完全的《康熙字典》,一部《近思錄集注》和一部《四書襯》,再加上今天時時記憶起祥林嫂來,仿佛懷著什么不祥的預感。明天一定要走了,我想。
傍晚,從一個短工嘴里打聽到祥林嫂死去的消息。短工說祥林嫂是窮死的,是昨天夜里或者就是今天死的。聽到祥林嫂的死訊,我非常驚惶,但僅僅是暫時的事,隨后心里漸漸輕松。不過,偶然之間,還似乎有些內疚。
晚飯桌上,我還想打聽些關于祥林嫂的消息,但因四叔忌諱極多,加上我又不知道該用什么隱語替代,所以終于沒有問。看四叔儼然的臉色,我疑他認為我這時來打攪他,也是一個謬種(剛才傍晚時分,四叔曾罵祥林嫂是"謬種"),便立即告訴了他明天要離開魯鎮,四叔也不很留。一餐飯就這樣悶悶吃完了。
吃過晚飯,我獨坐在燈下,回想起祥林嫂半生事跡的斷片。
12月26日 大雪
臨近五更之時,我被爆竹聲驚醒,看見豆一般大的黃色的燈火光,接著聽到畢畢剝剝的鞭炮,知道四叔家正在"祝福"了。
天亮后,離開魯鎮。
寫完日記,我指導學生編年譜、寫小傳。
回憶祥林嫂一大段是文章的主體。這一部分,時間空間跨度大,主人公命運大起大落,學生能否全面把握這一部分內容對他們能否準確剖析這篇小說主題思想有很大關系。為此,學生動筆之前,我同樣布置了幾道思考題:1、祥林嫂生命歷程時間推移在文中是怎樣體現的?2、漂泊的地點是怎樣轉換的?3、樣林嫂一生遭遇到哪些不幸?4、作為一個處于社會最下層的女人,我們給她作傳,怎樣才能從有限的材料中挖掘出具有一定價值的傳記材料,并把它們有機地組織成一篇語言平實、條理清晰、"史料"翔實的傳記?
樣林嫂小傳
祥林嫂,衛家山人,可能姓衛,生活在19世紀末20世紀初。
有一年春上,只有十六七歲,以打柴為生的丈夫祥林死了,二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中,經做中人的衛老婆子介紹,冬初進了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活計雖多且重,但她反感到滿足。
三個半月后,即開春前夕,她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢1750文全被婆婆拿去了。
在這之前,她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家坳的賀老六了。因此不幾天,祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家坳去了。她出格地反抗,但不中。年底生了一個孩子,小名叫阿毛。母親孩子養得都胖,又沒婆婆,男人有力氣,又會做,自家有房子,日子過得蠻好。
但天有不測風云,年紀輕輕的男人得了傷寒死了。沒多久,四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣,家中就剩下她一個人了。到了秋天,大伯來收屋,她走投無路,只好由衛老婆子領著,求老主人。主人收下了她,但手腳已沒先前靈活了,記性也壞得多,死尸似的臉上整日沒個笑影,主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀,但一切飯菜碗盤都用不著她沾手,她的任務僅是在灶下燒火。這對她打擊很大。
之后,她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽,后來人們聽膩了,便不僅不表示同情,還取笑她。從這以后,她再也不提阿毛的事了。
魯四老爺家有個幫傭,大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去,人們又拿這傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻,贖了這一世的罪名,否則到了陰司,那兩個短命的死鬼男人還要爭,閻王老爺只好把她鋸開來。
她很苦悶,以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后,她精神一下子好了起來。
冬至祭祖時節,主人仍不讓她沾碰杯筷,這次她受到了徹底的打擊,簡直成了一個木偶人。不到半年,頭發變白,記憶更壞。
主人家愈加不滿。不久,終于把她打發走了。或者是離開主人家就成了乞丐,或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后,臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒,祥林嫂在魯鎮離開了人世。
終年四十歲左右。
祥林嫂年（年齡）譜
二十六七歲以前--與祥林結婚。
二十六七歲--春上死了丈夫。冬初逃出家中,經衛老婆子介紹,到魯鎮做工。
二十七八歲--春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。
二十八九歲--阿毛兩歲。
丈夫患傷寒死去。
二十九或三十歲--阿毛三歲。
三十或三十一歲--四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹,回到魯鎮做工。祭祠時很閑,只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。
三十一二歲--近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節,仍不能拿酒杯和筷子。
三十二三歲--頭發花白,記憶尤其壞。
三十三四歲--可能被趕出魯四老爺家。
三十四五歲--淪落為乞丐。
三十五六歲--淪落為乞丐。
三十六七歲--淪落為乞丐。
三十七八歲--臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。
編好年譜,寫好傳記,這只是對小說有了一個較為全面而細致的感性認識,有了這個感性認識,就為我們上升到理性認識一一準確把握小說的主題一一打下了一個良好的基礎。因此,接下來,我指導學生寫一份《關于祥林嫂死因的分析報告》。祥林嫂的死因究竟是什么?她是怎樣被逼得一步步走上絕路的?是個人悲劇,還是社會悲劇?作者利用倒敘手法把樣林嫂的死放在開頭寫,目的何在?(不僅是制造懸念,更重要的是與魯鎮人們的祝福形成鮮明而強烈的對比,從而把祥林嫂與整個社會的矛盾沖突一下子凸現在讀者面前。)我提出上面這些問題讓學生思考,要求學生撰寫要實事求是,以理服人,不扣帽子,不說空話。
關于祥林嫂死因的分析報告
臘月二十四夜里或二十五凌晨,衛家山人祥林搜在魯鎮死去,終年四十上下。祥林嫂的死因究竟是什么?
根據調查,我們了解到,祥林嫂一生經歷了四大波折：喪夫后逃到魯鎮做工;被婆婆出賣強嫁到賀家拗;后夫死于傷寒,兒子被狼叼去,自己被大伯趕出屋;重返魯鎮做工遭歧視,被看成是"傷風敗俗"的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊,從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中,魯四老爺自然要負主要責任:他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具,使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁,將她賣進深山里坳的婆婆,趕她出門的大伯,用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽,薦她又合伙搶她的衛老婆子,還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮一些人,所有這些人對祥林嫂的死都多少不等地負有不可推卸的責任:他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊,從而使她不停地往死路上趕。就是"我"的回答,也多少加速了祥林嫂死亡時刻的到來,使祥林嫂帶著對死后的恐怖離開了人世。
以上這些人有的是自覺地把祥林嫂往死路上趕,更多的則是不自覺而為之。但不管是哪種人,他們的言行都是由某種思想觀點所支配的。那個時代,女人,尤其是下層女人,社會地位非常低下,更何況處于社會最底層的一個寡婦。正因如此,魯四老爺輕視厭惡祥林嫂。魯鎮一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。還有,那個時代人們信奉"不孝有三,無后為大"的古訓,這樣,祥林嫂的婆婆在大兒子已死而沒能留后的情況下,無論如何也要攢錢,為小兒子娶一房媳婦以續香火,沒錢怎么辦？賣祥林嫂是比較好的辦法,這樣,衛老婆子的行為（合伙劫她）也就有了很好的注腳。最后,由于那個時代魯鎮的人照例相信鬼,因而柳媽恐嚇她,甚至連"我"這個根本不信鬼的人在那種具有濃重迷信色彩的環境中，回答祥林嫂提出的問題時也變得軟弱無力,從而加重了末路人的苦痛。
綜上所述,以"女人禍水論"和"不孝有三,無后為大”觀為主要內容的封建禮教(自然不是全部)及迷信思想支配著的自覺不自覺把祥林嫂往死路上推的人,導致了祥林嫂的肉體和精神遭受到嚴重摧殘,并使她最終淪為乞丐,被活活餓死、凍死、嚇死。
封建禮教和迷信是殘殺祥林嫂的元兇。
（原載1999年8—9期《中學語文教學參考》）
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇12
教學目標 ：
一、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
二、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
三、體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學設想：
一、本文是魯迅的代表作之一，內容豐富深刻，在教學中不可能面面俱到，只能突出重點，留下一些空白讓學生課后自己研讀。
二、圍繞本單元的教學目標 ，幾篇課文教有所重，形成一個疏密有致濃淡互補的單元教學整體。
三、方法上采取老師指導下的學生研讀，讀、思、議結合，培養學生閱讀鑒賞能力，不可用空洞的分析取代學生鉆研教材。
四、課余組織學生觀看電影《祝福》，使學生更好地理解和把握小說的內容。
教學手段
多媒體
教學時數
三課時
預習指導
熟悉課文，掌握課文中有關詞語。
教學過程
第一課時
導入 新課
我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》（板書）
介紹背景
《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。
檢查預習
1.解釋詞語。
寒暄 塵芥堆 淡然 儼然 咀嚼賞鑒 沸反盈天 不更事 《四書》（見教材注釋）
2.刻畫人物的主要方法有哪些？
明確：語言描寫、動作描寫、肖像描寫、神態描寫、心理描寫和側面描寫。
研習新課
1.學生自讀預習提示，了解小說的教學重點，教師點撥，明確教學目標 。
（教學目標 見前面教學目的，可以板書）
2.理清情節，了解倒敘的作用。
學生速讀課文，畫出課文中表明時間地點的詞語，并用最簡潔的語言概括各段內容。
學生討論，教師點撥，統一意見，形成下面的表格：
提問：這篇小說是按時間順序敘述呢，還是另有自己的特點？
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘手法。
提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用？
討論歸納：
小說將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急于追根溯源探求原委呢？
寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺的震怒，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
提問：哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？
明確：“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。”
3.指導學生研讀序幕部分有關環境描寫。
學生自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內容？
討論歸納：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝，無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。
4.初析魯四老爺形象
學生閱讀第1—2段有關魯四老爺的部分，思考：作者是從哪些方面來刻畫魯四老爺的？從中可以看出魯四老爺是個怎樣的人？
學生發言討論，教師點撥歸納。
小結：魯四老爺是一個迂腐保守、虛偽落后的地主階級知識分子，他頑固地維護封建舊制度舊思想，是沒落的封建階級代表人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面側面相結合，虛實相映，這種寫法值得我們借鑒。
5.學生朗讀這兩段，進一步體會理解。
布置作業
1.寫300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》。
2.畫出文中祥林嫂前后幾次的肖像描寫，并體會其作用。
3.做“思考和練習”一。
第二課時
交流作業 ，由兩位同學讀《祥林嫂的故事》，在學生互議的基礎上，教師簡要評議。
研習新課
1.學習閱讀祥林嫂第一次到魯鎮來的部分。 思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？
討論歸納：
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）
眼睛：順著眼。（善良溫順）
表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）
提問：魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態度？
明確：皺眉，討厭她是寡婦。
提問：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應如何？兩次“可惡”，“然而”是什么含義？
討論歸納：
魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。 發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說可惡是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。
2.講析祥林嫂被迫改嫁一部分。
學生默讀，思考：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？
明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。
提問：強迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結果怎樣？
教師講解：婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做過事，而是她的自發反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。在當時的社會，她的反抗不可能有結果。這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，并有了一個兒子。讀者讀到這里，往往會稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何呢？我們繼續研讀。
3.講析祥林嫂第二次到魯鎮這一部分。
學生速讀這一部分內容，概括主要情節。
明確：①祥林嫂再次到魯鎮做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。
提問：祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化？從中反映出什么？
明確：
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。
眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（擇其要板書）
與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。
提問：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反應怎樣？
討論歸納：
是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在那個封建禮教封建思想占統治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。（在討論中注意理解有關句子的含義，并分析“思考和練習”六的三個句子）
提問：柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？
討論歸納：柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。
請一學生朗讀“冬至的祭祖時節……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發生了什么變化？
討論歸納：
四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手。”正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人（閱讀時注意這一段的重點詞和關聯詞語），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。
思考：祥林嫂悲劇的社會原因。
明確：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。
布置作業
1.將祥林嫂臨終前的肖像描寫與前兩次比較，體會其對刻畫人物和表現主題的作用。
2.思考小說取名《祝福》的深刻含義。
3.完成“思考和練習”五。
第三課時
復習舊知識
由同學回憶祥林嫂兩次到魯鎮時的肖像描寫，特別是眼睛的變化，填入小黑板上的表格。
研習新課
1.閱讀前面第3段開始的內容，思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用。
明確：（填入小黑板中的表格）
（前兩次的內容從略，也可以用幻燈投影。）
從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。
2.比較幾次肖像描寫，講析作者刻畫人物的特色。
肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極節省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。
3.思考：祥林嫂的疑問反映了什么？應該怎樣認識？
討論歸納：
祥林嫂的三個問題有一個核心，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統的封建觀念發生了懷疑。
提問：對祥林嫂的發問，“我”的態度怎樣呢？
明確：“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。
后面幾段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正視現實。有些議論，實際上是一種“自我”的否定與批判，閱讀時仔細體會。
提問：祥林嫂的死，引起什么反應？
明確：沒有人關心，長工是漠不關心的，唯有魯四老爺還要大罵“謬種”。這個封建禮教的代表人物是如此冷酷無情，他把祥林嫂逼至絕境，到死后還是如此殘忍無情。
4.學生個別朗讀“冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來”一節，思考：景物描寫的作用是什么？怎樣理解其中的一些語句？
明確：這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。中間的議論是反語，表現了“我”對這個黑暗社會的憎恨。最后一句的“輕松”實際上可理解為憤激和沉痛。
這一段景物描寫與最后結尾的景物描寫在時間上銜接，那么最后一段景物描寫又有什么作用呢？
5.學生閱讀最后一段，思考其作用和特色。
教師講析：這一段景物描寫是由回想到現實，第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子照應，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這個結尾，以“我”的感受來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的本質，使結構更加嚴謹完善。
6.討論小說起名《祝福》的含義。
明確：小說起于祝福，結于祝福，情節的發展與祝福有密切聯系。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。
7.討論、歸納人物形象。
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物。
作品中的“我“是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。
布置作業
1.寫一段300字左右的短文，反映過年時熱烈歡樂的氣氛。
2.課文中作者沒有寫出魯四老爺的肖像，請你通過想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺的肖像，特別是眼睛。字數為200字左右。
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇13
教學目的
準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物形象的方法。
體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學設想
一、本文是魯迅的代表作之一，內容豐富深刻，在教學中不可能面面俱到，只能突出重點，留下一些空白讓學生課后自己研讀。
二、方法上采取老師指導下的學生研讀，讀、思、議結合，培養學生閱讀鑒賞能力，不用空洞的分析取代學生鉆研教材。
教學步驟
教學要點：小說結構特點和祥林嫂的人物形象
一、導入課文：
郁達夫曾說過：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦。”在我們中國，曾經出現過無數的偉大人物，其中包括魯迅。(投影——魯迅)
我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》《孔已己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔已己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們開始學習魯迅的又一篇杰出小說《祝福》，這篇小說是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說后來被改編成電影或多種話劇。它為什么會有這樣大的魅力呢，請看課文。
二、人物分析
用簡潔的語言概括祥林嫂的人生悲劇。
明確：最簡潔可用四個動詞來概括：“問—抓—撞—捐”。但是電影《祝福》卻把“逃”放在開頭，請大家比較小說把“問”放在開頭有什么區別？(“問”：設置懸念，引人入勝，渲染氣氛。“逃”：增加視覺效果，如果把“問”放在電影里，難免沉悶。)
討論祥林嫂的人物形象。
模樣周正、健壯耐勞
模樣周正——“年紀二十六七”，臉色雖然“青黃”，“但兩頰還是紅的”。模樣兒“周正”，“手腳壯大”，“順著眼”，“很像一個安分耐勞的人。
健壯耐勞——“抵得過一個男子”，“徹夜的煮福禮”，“竟沒有添短工”，從另一個角度說明了勞動強度大，工作是十分艱辛的，“然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，這是為什么呢？作者為什么要這樣寫呢？
被迫改嫁、強烈反抗
在第二大段第二自然段，文章對祥林嫂的身世作了初步的交代。她“大概也就姓衛”，舊社會一個女子姓什么，是無關緊要的事，祥林嫂姓什么，早被人忘記了，“祥林”是丈夫的`名字，這“名字”，說明她社會地位極其低下。
第二次婚姻——百分之百的包辦、不折不扣的欺騙、地地道道的買賣、野蠻粗暴的強迫，是浸透了勞動婦女血和淚的封建婚姻。
作品還描寫了那個“異乎”尋常的“婚禮”，“婚禮”，應該是熱鬧的，喜氣洋洋的，祥林嫂和賀老六的“婚禮”是一個什么場面呢？請看“嚎、擒、撞、大窟窿、用香灰止血、七手八腳、關”這些詞。你能概括一下這是一個什么樣的“婚禮”嗎？
明確：是一血淋淋的慘劇、亂七八糟的鬧劇、反抗失敗的悲劇。
家破人亡、走投無路
祥林嫂第二次到魯家做工，表現大不如前，手腳不靈，記性不好，“死尸似的臉上整日沒有笑容”。魯四老爺深深地嫌棄她是兩次失去丈夫的寡婦。準備“福禮”，不讓她沾手。四嬸執行四叔的告誡，她講的兩句話：“祥林嫂，你放著罷!我來拿。”這是對祥林嫂精神的莫大的打擊。到了此時，祥林嫂處于一個什么樣的境地呢？你能談談嗎？
失去了丈夫、孩子、勞動力、理智、紅色、笑容、信任、鎮上人的同情，她的精神一步步崩潰。
失魂落魄、淪為乞丐
“祥林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說。“
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇14
教學要求
1.準確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質。
2.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3.體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學重點：
準確把握祥林嫂的形象特征，
本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
教學難點 ：
準確把握祥林嫂的形象特征，
理解本文倒敘手法的作用。
教學方法：
點撥、分析、研討
教學過程 ：
一、導入 新課：
我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說--《祝福》。（板書）
二、介紹背景：
《祝福》寫于1924.2.7.， 是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個\"真的猛士\"，\"敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血\"，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
三、研習課文：
1、自讀\"預習提示\"，了解小說的教學重點，明確教學目標 。
2、理清情節，了解倒敘的作用。
3、速讀課文，概括各段內容。
提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排？
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。
提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用？
討論歸納：
設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
四、布置作業 。
祝 福（二）
教學要求
1.準確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質。
2.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3.體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學重點：準確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。
教學難點 ：準確把握祥林嫂的形象特征，
理解本文倒敘手法的作用。
教學方法：點撥、分析、研討
教學過程 ：
一、回顧小說的三要素：
二、分析祥林嫂形象：
1.開端部分：
①祥林嫂為什么要到魯家做工？
②祥林嫂是怎樣對待使她\"嫁而守寡\"、\"備受虐待\"的宗法制度的呢？
③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什么說她\"反滿足\"？
2.發展部分：
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？
3.高潮部分：
①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？
②有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？
——-作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。按照封建宗法觀念，婦女\"出嫁從夫，夫死從子\"，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，\"大伯來收屋\"使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。
③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個\"嫁而再寡\"的不幸女人態度如何？
A.魯四老爺的態度：
B.人們的態度：
C.柳媽說鬼：
4.結局部分：
她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。
從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。
小結：
祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。
總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統治。
三、布置作業 。
祝 福（三）
教學要求
1.準確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質。
2.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3.體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學重點：準確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。
教學難點 ：準確把握祥林嫂的形象特征，
理解本文倒敘手法的作用。
教學方法：點撥、分析、研討
教學過程 ：
一、檢查作業 ：
二、分析魯四老爺：
魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。
1.作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？
①間接描寫——通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學的衛道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。
②直接描寫：
A.行動描寫：
B.語言描寫：
a.祥林嫂被搶前：
b.祥林嫂被搶時：
c.當他為尋淘籮，\"踱\"到河邊時：
d.緊接著，午飯之后，衛婆子又來時：
e.對四嬸的暗暗告誡：
f.祥林嫂死后：
三、分析\"我\"這一形象：
小說中的\"我\"是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。\"我\"有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的\"魂靈的有無\"的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了\"我\"的軟弱和無能。
在小說的結構上，\"我\"又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過\"我\"的所見所聞來展現的。\"我\"是事件的見證人。
四、分析柳媽：
明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經\"打皺\"，眼睛已經\"干枯\"，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和\"餓死事小，失節事大\"的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求\"贖罪\"的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。
她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的\"藥方\"的，這不但不會產生\"療效\"的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
五、布置作業 。
祝 福（四）
教學要求
1.準確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質。
2.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3.體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學重點：準確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。
教學難點 ：準確把握祥林嫂的形象特征，
理解本文倒敘手法的作用。
教學方法：點撥、分析、研討
教學過程 ：
一、檢查作業 ：
二、分析、討論寫作特點：
1.精當的環境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮\"祝福\"的特定的環境里，三次有關\"祝福\"的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫鎮上各家準備\"祝福\"的情景。
祝福是\"魯鎮年終的大典\"，富人們要在這一天\"迎接福神，拜求來年一年的好運氣\"，以便繼續他們貪得無厭的\"幸福生活\"，而制作\"福禮\"卻要像祥林嫂一樣的女人\"臂膊在水里浸得通紅\"，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過\"年年如此，家家如此\"，\"今年自然也如此\"的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準\"敗壞風俗\"的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用\"歷來積存的工錢\"捐了一條\"贖\"罪的門檻，但所得到的仍是\"你放著罷，祥林嫂\"。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
③第三次是結尾通過\"我\"的感受對祝福景象的描寫。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾\"預備給魯鎮的人們以無限的幸福\"的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
2.富有特色的人物刻畫：
①肖像描寫：
三次變化：
②畫眼睛（眼神）：
3.倒敘的手法：
三、小結：
以《祝福》為題的意義：
1.小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。
2.封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于\"天地圣眾\"\"預備給魯鎮的人們以無限的幸福\"的祝福聲中。通過這個標題，就把\"兇人的愚頑的歡呼\"和\"悲慘的弱者\"的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。
四、布置作業 。
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇15
李殿林
高中語文第二冊課文《祝福》的彩圖“祥林嫂（張嵩祖作）”是祥林嫂的一幅肖像圖，展現的是她被魯家打發出門后成為乞丐流浪街頭、瀕臨絕境的情形。畫面生動形象，其悲慘境地深深地觸動了讀者。
可是，通讀幾遍課文之后，我就想，《祝福》幾乎寫了祥林嫂的大半生，而大部分筆墨又是寫她中年時候的生活。更由于魯迅先生對中年祥林嫂的兩處肖像描寫（“她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”這一處應該是青年時期），總在我的腦海中揮之不去一個這樣的祥林嫂——純樸、善良、勤勞而又不乏端莊的年輕女子形象——祥林嫂不美嗎？
正是這樣一個純樸、善良的年輕女性在封建禮教的羅網里遭受了種種不公正的命運（居然嫁給了一個比她小十歲的丈夫——嘿！憑什么呀），結果被人們慢慢地“吃”掉了，多可悲呀！我深深悲痛于祥林嫂的毀滅，而這種悲痛正是發端于主人公祥林嫂是一個美的女性的毀滅。
這是我個人的閱讀體驗，我相信也是大多數人，尤其是青年人的閱讀體驗。
悲劇之所以能震撼人的靈魂，是因為它毀滅了“美”。被毀滅的對象越美，其悲劇力量越大，也就越具有藝術感染力。
基于上述認識，我認為，如果課文的彩圖突出“白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七”，“兩頰卻還是紅的”青年時期的祥林嫂的形象，一定能起到使讀者痛恨毀滅“美”的那個時代的藝術作用。從教學角度看，這樣做也更容易拉近作品與學生的心理距離。
作者郵箱：
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇16
活動目標：
1.引導幼兒為媽媽送祝福的話，利用各種方式表達對媽媽的愛。
2.讓媽媽和幼兒一起游戲，感受親子活動的快樂，激發幼兒愛媽媽、祝福媽媽的情感，增進母子之間的親情。
活動準備：
1.親子制作（創意項鏈）材料：彩色花朵、葉子、吸管、繩子根據幼兒人數人手一份。
2.每班準備幼兒為媽媽祝福的歌曲磁帶3.動物餅干，小碗若干，筷子若干。
4.動物漢字卡片8張5.幼兒事先學會唱祝福媽媽的歌曲
活動過程：
一、親子慶祝活動（9：20—10：20）
1.導入活動師：三月，陽光明媚；三月，春暖花開，三月，我們還迎來了一個節日。小朋友知道三月八號是什么節日嘛？（ “三八”婦女節）那你們知道“三八婦女節”是誰的節日嗎？
師：“三八婦女節”是媽媽、奶奶、外婆、阿姨等所有婦女的節日，所以我們今天特意請來了媽媽和小朋友一起歡度這個節日，大家高不高興呀！今天，讓我們用特別的方式（唱歌、手工、游戲）向媽媽表達感激之情，希望你們在愛的沐浴下茁壯成長，祝愿大家在今天的活動中玩得開心、快樂！
2.夸夸我的好媽媽師：世上只有媽媽好，媽媽照顧寶寶很辛苦，讓我們一起來夸夸自己的好媽媽吧！
（1）夸媽媽請個別幼兒來介紹自己的媽媽（可以介紹媽媽的工作、本領）
（2）贊媽媽請幼兒分組用歌曲來表達自己對媽媽的愛*歌曲：畫媽媽*歌曲：雨中接媽媽*歌曲：小烏鴉愛媽媽*歌曲：風兒找媽媽
3.親子游戲樂融融
（1）游戲內容：心有靈犀游戲規則：家長看動物字卡，然后用身體動作表演，讓孩子猜猜是什么動物，看看哪個孩子能猜對，哪隊媽媽和寶寶最有靈犀。
游戲規則：
（2）游戲內容：喂媽媽吃餅干游戲規則：請孩子喂餅干給媽媽吃，要求幼兒用筷子夾起5塊餅干，比比誰的速度快。
4.我給媽媽送祝福
（1）師：媽媽你給了我生命，更是我溫暖的依靠，當我哇哇啼哭時，你用體溫溫暖著我；當我牙牙學語時，你用慈愛的目光引領著我；當我蹣跚學步時，你用雙手攙扶著我；當我開始長大時，你用微笑祝福著我……幼兒（齊）：媽媽、謝謝你，我的好媽媽。
師：今天讓我們一起做一串項鏈來祝福您、感謝您。這串項鏈上有小朋友的祝福和感謝……
（2）出示操作材料，請家長與幼兒共同制作創意項鏈。
（3）請幼兒將項鏈戴在媽媽身上，對媽媽說一句祝福的話。
（4）請媽媽戴上創意項鏈，和寶寶一起進行走秀活動。
5.集體祝福媽媽播放歌曲“我愛我的家”
擁抱自己的媽媽，再次喂媽媽送上祝福。
師：今后我們將用行動表達對媽媽的愛，為媽媽多做一些力所能及的事，比如幫媽媽做家務，給奶奶捶捶背，這些你們能夠做到嗎？老師相信，我們中班的小朋友都是懂事的孩子，都知道回報長輩的愛。
6.結束活動，請孩子跟自己的媽媽說再見。
二、家長會（10：20—10：45）
求同·求異·求解——《祝福》教學一技談 篇17
作者: 袁衛星
師：上課。（師生問好）
師：（板書：“祥林嫂死了！”感嘆號寫得很夸張，上面如一把匕首，下面似滴著鮮血。）
上一堂課，我們從魯迅先生筆下獲知，淪為乞丐的祥林嫂在一片祝福聲中寂然死了。一個人死，無非有這么幾種情況，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自殺，四是他殺。這堂課我們討論一下，祥林嫂屬于哪一種死亡？
生：（感到新奇，交頭接耳）
師：有結論的同學站起來說一說。
生1：這還用說，肯定是他殺。
師：是他殺？那么，誰是兇手？（板書：“誰是兇手？”）
生2：魯四老爺唄！
生3：還有四嬸。
生4：柳媽也是的。
生5：衛老婆子多少也沾點兒邊。
生6：別忘了祥林嫂的婆家人。
生7：我看“我”也脫不了干系。（眾笑）我這個“我”可是帶引號的，你們別瞎笑。（又笑）
生8：總之，魯鎮的一群鳥男女唄！
師：（笑）魯鎮人統統是兇手？我看你們得說說理由。
生9：魯四老爺肯定是兇手。祥林嫂初到魯鎮的時候，他皺了皺眉，討厭她是一個寡婦，祥林嫂被婆家搶回，他一句“可惡！然而……”多少帶了點支持的味道。祥林嫂再到魯鎮，他說她“敗壞風俗”、“不干不凈”，祝福時不讓她沾手；就是祥林嫂死了，他還罵她是個“謬種”。他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。
生10：這個家伙自私偽善、冷酷無情。
生11：魯四老爺還有一個幫兇，就是四嬸。
生12：我贊成。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸一聲喝令，把祥林嫂在死亡邊緣掙扎的勇氣和希望都給粉碎了。
師：我打斷同學們一下。“你放著罷，祥林嫂！”是個怎樣的句式？
生13：感嘆句。
師：好。這是從語氣上說。從語序上說呢？
生14：倒裝句。
師：對了。這一倒裝，就突出了四嬸要祥林嫂趕快放手的迫切心情。這里要注意，感嘆號要放到句子的最后，而不是中間。請大家繼續發表高見。
生15：祥林嫂的婆家人也是殺人犯。他們強迫祥林嫂改嫁，改變了她的命運。
生16：柳媽講陰司故事給祥林嫂聽，讓她害怕，把她推向了恐怖的深淵。
生17：“我”沒有正面回答祥林嫂關于“靈魂有無”的問題，也有一份罪責。
師：有沒有不同意見？
生18：我覺得柳媽不是兇手。因為她自己也和祥林嫂一樣，是魯四老爺家的幫工，階級出身決定她的階級意識，她不會殘害祥林嫂的。
生16：那她為什么要講陰司的故事給祥林嫂聽？還給祥林嫂出“捐門檻”的餿主意！
生18：講故事是因為她自己也相信；出主意則完全出于善意。
師：我來說吧，從總體描寫上看，柳媽還是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。就算柳媽是兇手，也是無意識殺人。你們同意我的說法嗎？
生：（點頭）
生19：“我”不是兇手。他是同情祥林嫂，憎惡魯四老爺的。他只是沒有辦法救祥林嫂于死地。
師：用你們歷史書上的話來講，這叫什么？
生20：小資產階級知識分子的階級局限性。
師：很好。現在還有沒有不同意見？
生21：有。
師：你認為“我”也是兇手？
生21：不，我認為祥林嫂不是他殺。
師：（笑）殺出程咬金來了。好，你說說你的觀點。
生21：我認為祥林嫂是自殺！
生：（一片嘩然）
師：講講道理。
生21：（振振有詞地）如果當初祥林嫂不從婆家逃出來，是不是也就不會改嫁？
生22：（自發起立反駁）我認為還是會被迫改嫁。——就是不改嫁，也會被虐待而死。
生21：那她再到魯鎮之后，魯四老爺家還是收留她的，不讓她沾手祝福，她不沾手就是了。——心理承受能力太差。
生23：這不是心理承受能力差與不差的問題，這是精神打擊，比肉體折磨更痛苦！
生21：捐門檻也是她自己要去捐的。
生24：不捐門檻她會更痛苦。
生21：那她淪為乞丐，也可以到魯鎮以外的地方去呀，幸許李鎮、王鎮什么的，還能讓她謀到一份幫工呢！
生25：你以為。“天下烏鴉一般黑”，李鎮會有李四老爺，王鎮會有王四老爺。（眾生笑）
[經過一番激烈辯論，21號同學開始處下風。
師：打住，請你們打住。這其實已經牽涉到小說的一個重要問題——當時的社會環境。你們說是不是？
生：（齊）是。
師：請大家把小說開頭兩小節齊讀一遍，想一想當時是怎樣的一個社會環境。
[生齊讀。
生26：當時是辛亥革命以后。
師：你怎么知道的？
生26：因為魯四老爺大罵新黨。新黨也叫“維新黨”，辛亥革命前后，用它稱呼革命黨人和擁護革命的新派人物。
師：注意到了課文注釋，很好。
生27：文中說“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，我想是有深意的。
師：什么深意？
生27：祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神， 求來年一年中的好運氣”，而制作“福社”的卻是像祥林嫂一樣的女人，她們“臂膊都在水里浸得通紅”，沒日沒夜地勞動。
師：很好。女人除了勞動，當時還要受到“三權”的統治，這“三權”就是，神權、族權、夫權。女子有“七出”，也就是說七種被丈夫休棄的理由。無子當然是一條，生重病也是一條。你看，這是多么可怕的遭遇！這樣看來，祥林嫂之死是被殺是毫無疑問的了，不知道剛才那位同學還有沒有意見？
生21：（害羞地搖頭）
師：可是，元兇——我是說元兇——到底是誰，卻值得大家認真地思考一下。
生28：是封建禮教。
師：為什么？
生28：正因為有了封建禮教，魯四老爺才會那么自私偽善，冷酷無情地逼迫祥林嫂。
生29：也正是因為有了封建禮教，柳媽也會在不知不覺中用迷信思想把祥林嫂往懸崖邊推了一把。
生30：還是因為有了封建禮教，祥林嫂教務長掙脫不了命運的絞索。
師：祥林嫂和命運抗爭過嗎？
生31：抗爭過的。
師：請你詳細說說。
生31：先是逃出婆家，到了魯鎮；后是頭撞香案，抗拒改嫁；再又捐了門檻，試圖贖罪；最后是問“我”靈魂有無。
師：說得很好。確實是這樣，這一“逃”一“撞”一“捐”一“問”構成了祥林嫂追求生活、抗爭命運的發展圖。可惜的是，她的追求最后是幻滅了，她的抗爭當然也徒勞。這是因為，封建禮教害人太深了。正像丁玲同志所說的那樣：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”我提議，我們下一堂課公開審理“祥林嫂被殺”一案。屆時請同學們對包括罪魁禍首封建禮教在內的兇手提起“公訴”，并下達“判決書”。
生：（躍躍欲試）
師：這堂課就上到這里。下課