《諫太宗十思疏》教案

《諫太宗十思疏》教案（通用22篇）

《諫太宗十思疏》教案 篇1

　　邱龍濤

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)�t循循善誘的勸諫藝術(shù)；

　　2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

　　3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；

　　4.背誦全文。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.誦讀�t領(lǐng)悟�t背誦全文。

　　2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。

　　教學(xué)步驟 ：

　　一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：

　　諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干�t屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

　　讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。

　　二.解題

　　這是貞觀(guān)十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。

　　魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫�t檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周�t隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。 拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。 魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。

　　三.研習(xí)課文

　　第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。

　　第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)�以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。

　　第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。

　　第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。

　　文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)�”的重要性。

　　第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。

　　第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”

　　第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

　　第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿(mǎn)足。四、寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　1、駢散結(jié)合，華美流暢；

　　2、正反論述，務(wù)盡其旨；

　　3、比喻排比，生動(dòng)有力。

　　五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。

　　居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）

　　善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終） 垂拱而治

　　[1]

《諫太宗十思疏》教案 篇2

　　教學(xué)目的

　　1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；

　　2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

　　3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）

　　2.翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）

　　教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)

　　教學(xué)步驟 ：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：初步熟悉課文，疏通字詞

　　一.             導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：

　　諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

　　二、作者·解題

　　學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱(chēng)為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀(guān)初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“貞觀(guān)之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。

　　題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類(lèi)。

　　三、閱讀課文

　　第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。

　　第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。

　　四、疏通字詞

　　第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)�以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。

　　教師巡查答疑。

　　五、布置作業(yè) 

　　完成練習(xí)二——五

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：具體學(xué)習(xí)課文

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、             檢查作業(yè) 

　　1、文言現(xiàn)象

　　2、完成練習(xí)二——五

　　3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）

　　二、             分析課文

　　1、提名朗讀

　　2、學(xué)生自由朗讀

　　3、思考練習(xí)一

　　第一段.開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話(huà)題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”比喻說(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃�望流之遠(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)�”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。

　　第二段.總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大……深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思危”的重要性。

　　第三段.回答任何“居安思危”。是全文的重點(diǎn)。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿(mǎn)盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)�”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。

　　4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。

　　唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀(guān)十一年來(lái)看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級(jí)的意見(jiàn)。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。

　　5、學(xué)生齊讀課文。

　　三、布置作業(yè) 

　　1、背誦課文

　　2、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦課文

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、             檢查復(fù)習(xí)

　　二、             品味語(yǔ)言

　　1、思考：語(yǔ)言的特點(diǎn)？

　　明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來(lái)，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。

　　唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。

　　《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫(xiě)，就是后來(lái)反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來(lái)寫(xiě)奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐 時(shí)代更顯得難能可貴。

　　語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。

　　2、自由朗讀，體會(huì)語(yǔ)言之美。

　　三、             課堂小結(jié)

　　通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。

　　四、             課堂答疑

　　五、             誦讀、背誦

　　六、             布置作業(yè) 

　　預(yù)習(xí)下篇課文

　　[1]

　　[1]

《諫太宗十思疏》教案 篇3

　　教學(xué)目的

　　通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底。

　　1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；

　　2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

　　3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；

　　4.背誦全文。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文；

　　2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。

　　教學(xué)設(shè)想

　　教學(xué)方法

　　1.誦讀法。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。

　　2.理脈法。理清全文脈絡(luò)，整體感知課文，并帶動(dòng)背誦。

　　媒體設(shè)計(jì)

　　可通過(guò)電腦powerpoint系統(tǒng)做出系列幻燈片，一片一段。借此來(lái)強(qiáng)化對(duì)文章詞義的理解及誦讀、背誦。使用時(shí)同步出現(xiàn)。比如：理解詞義時(shí)將一些難懂的詞語(yǔ)用彩色標(biāo)出；誦讀時(shí)則將停頓、重音等容易出錯(cuò)的地方用斜線(xiàn)、著重號(hào)等標(biāo)出；背誦時(shí)則可背一句出現(xiàn)一句。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　一課時(shí)

　　教學(xué)步驟 ·方案一

　　第一課時(shí)

　　一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

　　諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

　　讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。

　　（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)比突出魏征高超的勸諫藝術(shù)，引起同學(xué)強(qiáng)烈的閱讀興趣。前三句引用了臧克家《納諫與止謗》中的原話(huà)。）

　　二.解題

　　這是貞觀(guān)十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明。后來(lái)卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一年魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。

　　魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他 是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗里李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。

　　魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。

　　標(biāo)題中“諫……疏”是古代大臣寫(xiě)給帝王的就某事進(jìn)行勸說(shuō)的奏章，是一種特殊的文體。“十思”是本次勸諫的內(nèi)容。

　　三.研習(xí)課文

　　方案為 “反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦”。以誦讀為中心，通過(guò)誦讀帶動(dòng)其他。

　　第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音。以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。

　　第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)�以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞/求木之長(zhǎng)者，必/固其根本；欲/流之遠(yuǎn)者，必/浚其泉源。

　　第三次，連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比較，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。

　　第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過(guò)細(xì)讀可知，文章第一段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；第二段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；第三段水到渠成地引出“十思”及意義。

　　第五次，品味，涵詠。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義，特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿(mǎn)盈，則思江海下百川”這些句子，對(duì)每個(gè)普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

　　第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿(mǎn)足。

　　（本方案主要針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中“講解多、誦讀少，理解多、積累少”的現(xiàn)狀而設(shè)計(jì)。）

　　四. 課內(nèi)訓(xùn)練

　　1.寫(xiě)出文中難懂的詞語(yǔ)和句子，準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯；

　　（此題因人而異，不求統(tǒng)一）

　　2.當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”中的字詞練習(xí)。

　　（書(shū)上有，此略）

　　五. 課堂小結(jié)

　　通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)于我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終身。

　　六.課外作業(yè) 

　　1.下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。

　　魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已 yì（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國(guó)世界語(yǔ)出版社1995年10月版）

　　從課文及此文這兩處你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用百余字稍作展開(kāi)，用自己的話(huà)表述。

　　（從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，善于用比喻來(lái)說(shuō)理。課文《諫太宗十思疏》一開(kāi)始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國(guó)之本。本文則以“十年長(zhǎng)患”來(lái)比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來(lái)說(shuō)明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實(shí)是“引喻剴切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。）

　　2. 閱讀李斯的《諫逐客書(shū)》（前三段），與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。

　　臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。

　　昔穆公求土，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤；遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀(guān)之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良juètí（這兩字都是“馬”字旁，右邊分別是“決”的右一半、“是”）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀(guān)而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

　　（1）從標(biāo)題看，兩文都屬于什么文體？

　　（都是諫文，都是就某一事情對(duì)君王進(jìn)行勸諫的）

　　（2）兩文在形式和內(nèi)容上各有何異同？請(qǐng)寫(xiě)一段一兩百的文字作簡(jiǎn)要分析。

　　（語(yǔ)言形式上，兩文都運(yùn)用了大量的整句，音韻和諧，讀來(lái)瑯瑯上口.；整句之外，又都輔以散句，表達(dá)自由，筆意酣暢雄健。兩文又都運(yùn)用了排比鋪張，注重文采。但李斯的《諫逐客書(shū)》的排比鋪張更濃重一些。

　　內(nèi)容上，兩文都就某一事情明確表態(tài)，并都從正反兩方面來(lái)說(shuō)理。但李斯的《諫逐客書(shū)》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不繞彎子，首句就犀利明快，一語(yǔ)中的：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”而魏征的《諫太宗十思疏》則通過(guò)比喻、對(duì)比等反復(fù)引導(dǎo)，最后才講出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)出其重大意義，寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，懇切深厚。兩文的勸諫風(fēng)格頗為不同。另外，李斯善于用大量舉例的方式來(lái)說(shuō)理，而魏征則善于用一系列比喻進(jìn)行勸說(shuō)。）

　　（設(shè)計(jì)意圖：各種資料書(shū)和刊物上的“標(biāo)準(zhǔn)化”客觀(guān)選擇題已多如牛毛，而主觀(guān)表達(dá)題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設(shè)計(jì)了兩道主觀(guān)表達(dá)題，以檢測(cè)學(xué)生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。另外這是課外作業(yè) 。前面的課內(nèi)作業(yè) 已有文言字詞方面的小練習(xí)，所以課外作業(yè) 就以主觀(guān)表達(dá)的大題目出現(xiàn)。）

　　附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　教學(xué)目的

　　通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底。

　　1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；

　　2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

　　3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；

　　4.背誦全文。

　　反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦

　　（板書(shū)以簡(jiǎn)潔為好，少而精，寫(xiě)點(diǎn)指導(dǎo)性、方向性的話(huà)即可。）

　　·方案二

　　一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

　　（同方案一）

　　二.解題

　　（同方案一）

　　三.研習(xí)課文

　　方案為“翻譯—誦讀—背誦”。該設(shè)計(jì)以翻譯為中心，通過(guò)翻譯加深對(duì)課文的理解，加快對(duì)課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。

　　先根據(jù)課文的注釋?zhuān)�把全文連起來(lái)翻譯一遍。“連譯”時(shí)要順暢，因此翻譯過(guò)程中要考慮詞語(yǔ)間組合的協(xié)調(diào)，并且有時(shí)要另加一些字詞上去。比如原句是：“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本”可譯為：“我聽(tīng)說(shuō)（想要）期求樹(shù)木長(zhǎng)（得高），（就）一定（要先）穩(wěn)固它的樹(shù)根。”再比如原句：“載舟覆舟，所宜深慎。”可翻譯為：“（老百姓就像水一樣，既能）載船，（也能）翻船，（這是）應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎的。”

　　然后進(jìn)行對(duì)照閱讀。先讀一句原文，再說(shuō)一句譯文；一遍結(jié)束后又倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)一句譯文，再讀一句原文。以此加深對(duì)原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語(yǔ)感。

　　然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。

　　最后試著背誦，直至當(dāng)堂背熟。

　　四. 課內(nèi)訓(xùn)練        

　　（同方案一）

　　五 課堂小結(jié)

　　（同方案一）

　　六.課外作業(yè) 

　　（同方案一）

　　附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　（先同方案一）

　　翻譯—誦讀—背誦

　　·方案三      

　　一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

　　（同方案一）

　　二.解題

　　（同方案一）

　　三.研習(xí)課文

　　方案為“范讀—理脈—背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線(xiàn)索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的脈絡(luò)背誦全文。具體如下。

　　首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。

　　在范讀過(guò)程中理清全篇的脈絡(luò)線(xiàn)索。

　　然后根據(jù)脈絡(luò)線(xiàn)索試背，直至能當(dāng)堂成誦。

　　四. 課內(nèi)訓(xùn)練

　　（同方案一）

　　五  課堂小結(jié)

　　（同方案一）

　　六.課外作業(yè) 

　　（同方案一）   

　　附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　（先同方案一）

　　范讀—理脈—背誦

　　附：備教資料

　　·卡片

　　1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀(guān)止》（中華書(shū)局版）評(píng)《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。”

　　2.清代吳楚材、吳調(diào)侯校勘《諫太宗十思疏》：

　　《貞觀(guān)政要》、《舊唐書(shū)·魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無(wú)疆之休”十二字。于“戒奢以?xún)�”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂(yōu)而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車(chē)朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭(zhēng)馳君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉”。

　　3.清代沈德潛選注的《唐詩(shī)別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩(shī)《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評(píng)：“此奉使出關(guān)而作也。‘國(guó)士’句是主意。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此。”

　　·索引

　　1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀(guān)止》，中華書(shū)局版；

　　2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對(duì)照《古文觀(guān)止》，岳麓書(shū)社版；

　　3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國(guó)世界語(yǔ)出版社。

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《諫太宗十思疏》教案 篇4

　　一、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么？ 

　　答：文武并用，垂拱而治。 

　　二、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？ 

　　答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 

　　三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？ 

　　答：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。 

　　四、若要簡(jiǎn)而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？ 

　　答：要“十思”、宏“九德”。 

　　五、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？ 

　　答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿(mǎn)，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。 

　　六、為什么君王要此十思五戒？ 

　　答：因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí)，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。 

　　七、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？ 

　　答：因?yàn)椤胺舶僭�首”，“在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。 

　　八、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？ 

　　答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無(wú)恐，“莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。 

　　九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？ 

　　答：為人君者“居安思危，戒奢以?xún)�”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司��?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。 

　　十、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)？ 

　　答：言詞懇切而情感真摯，處處為對(duì)方的江山著想；運(yùn)用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以“思”為線(xiàn)索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。 

　　十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏本文？ 

　　答：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂(yōu)，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀(guān)上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。

《諫太宗十思疏》教案 篇5

　　【背景材料】一、作者簡(jiǎn)介    魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢(xún)以政事得失。魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。遷秘書(shū)監(jiān)、門(mén)下省侍中，至光祿大夫，封鄭國(guó)公，世稱(chēng)魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。    魏征在文化事業(yè)上也頗有貢獻(xiàn)，曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的編撰工作。《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。他在《隋書(shū)·文學(xué)傳》序中，對(duì)漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評(píng)論，崇尚質(zhì)樸純正，反對(duì)浮靡輕巧，視梁陳以來(lái)的宮體、駢儷一類(lèi)作品為“亡國(guó)之音”，反映了他的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀(guān)十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以?xún)�”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀(guān)十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十方面行為不及初期謹(jǐn)慎，太宗書(shū)于屏風(fēng)之上，這類(lèi)文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢(shì)雄駿，無(wú)典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來(lái)劉知幾的論文、陸贄和歐陽(yáng)修、蘇軾等人的獻(xiàn)納、奏議之文，都受到他的影響。詩(shī)多頌功祀神之作。但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語(yǔ)言勁健，在初唐詩(shī)歌中不失為格調(diào)較高的作品。    《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》俱著錄《魏征集》20卷，已佚。《全唐文》存其文3卷，30多篇。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)1卷，30多首。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。

　　（選自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》）二、補(bǔ)充注釋    1.求木之長(zhǎng)者。長(zhǎng)：另有一種解釋?zhuān)�認(rèn)為“長(zhǎng)”應(yīng)讀cháng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”相對(duì)。但從文意推敲，仍理解為“生長(zhǎng)”之意為好。“固其根本”，與樹(shù)是否能存活生長(zhǎng)有關(guān)；而有些樹(shù)，即使“固其根本”，也是長(zhǎng)不高大的。    2.戒奢以?xún)�。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以?xún)�”意為“用節(jié)儉來(lái)戒掉奢侈”，也通。    3.誠(chéng)能見(jiàn)可欲。“誠(chéng)能”二字是貫穿整個(gè)“十思”的，即“如果真的能夠做到……”的意思。4.三驅(qū)以為度。三驅(qū)：另有兩種解釋。其一認(rèn)為“三驅(qū)”是狩獵時(shí)從三面驅(qū)趕，讓開(kāi)一面，以示好生之德；其二是認(rèn)為“三驅(qū)”指為了三個(gè)目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優(yōu)長(zhǎng)，還是以課本中的注釋較符合文意。三、參考譯文    我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。    （古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n(yōu)患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。    如果真的能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿(mǎn)危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿(mǎn)，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話(huà)的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo)    1.字詞及文言現(xiàn)象。    2.引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路。    3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的援引和設(shè)喻的論證方法。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)    培養(yǎng)學(xué)生“居安思危”，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。三、德育滲透目標(biāo)    敢于進(jìn)逆耳之善言，要有海納百川的胸懷。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法    （一）重點(diǎn)：①援引和設(shè)喻的論證方法；②作者的論證思路和本文的理論結(jié)構(gòu)。    （二）難點(diǎn)：①援引內(nèi)容的理解；②字詞及文言現(xiàn)象的把握；③“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義的把握。    （三）解決辦法：①講讀結(jié)合；②結(jié)合史實(shí)和現(xiàn)實(shí)，講清道理。學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)    1.指導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)疏通字詞。    2.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀。    3.探討“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。    4.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題。【課時(shí)安排】2 課時(shí)

　　第一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課要點(diǎn)    1.疏通字詞；2.理清作者的論證思路和本文的論證結(jié)構(gòu)。    歷史上有名的“貞觀(guān)之治”，同學(xué)們一定特別熟悉，其中最值得稱(chēng)道的是什么呢？（納諫）。縱觀(guān)貞觀(guān)一朝，諍臣如云，而魏征秉性耿直，無(wú)所忌諱，堪稱(chēng)第一人。魏征跟隨太宗十余年，先后陳諫二百多條，言辭切峻，頗中弊端。更為難得的是，他的有些言論疏奏并非一事一時(shí)而發(fā)，而是高瞻遠(yuǎn)矚，充分展示出他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。這篇《諫太宗十思疏》作于貞觀(guān)十一年，當(dāng)時(shí)，所謂的“貞觀(guān)之治”正處于顛峰期，天下大治，而魏征卻提出要居安思危，實(shí)在是具有戰(zhàn)略眼光的。二、明確目標(biāo)    1.借助工具書(shū)，疏通字詞；    2.理清文章的結(jié)構(gòu)。三、整體感知    1.請(qǐng)學(xué)生快速閱讀課文，用鉛筆畫(huà)下有疑問(wèn)的字詞。    2.本文三段的主要內(nèi)容是什么？中心論點(diǎn)是什么？四、重點(diǎn)難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程    1.通讀全文，借助工具書(shū)及課下注釋?zhuān)�使學(xué)生掌握以下字詞    （1）固：培土加固。根本：樹(shù)的根。（2）德義：德政與信義。    （3）明哲：明智的圣人。         （4）不勝：不堪。    （5）景命：大命。               （6）殷憂(yōu)：大憂(yōu)。道著：道行顯著。    （7）克：能夠。（8）胡：北方民族；越：南方民族。比喻相距遙遠(yuǎn)。    （9）董：督責(zé)。                 （10）茍免：茍且免罪。懷仁：懷念仁德。    （11）奔車(chē)朽索：用腐爛的繩索駕馭飛奔的馬車(chē)，比喻事情的危險(xiǎn)。    （12）高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自己調(diào)養(yǎng)。    （13）盤(pán)游：游樂(lè)盤(pán)桓，此指打獵。（14）敬終：終了時(shí)仍不忘恭敬。    （15）謬賞：錯(cuò)誤的賞賜。（16）不言而化：不多言語(yǔ)而百姓受其教化。    2.理清文章的結(jié)構(gòu)    全文三個(gè)自然段，自然地分為三段。    （1）分析第一段。    ①請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。    ②教師小結(jié)第一段旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)�”。文章開(kāi)篇連用兩個(gè)比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面說(shuō)明“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面說(shuō)明“積其德義”的重要性。    補(bǔ)充講解史料：太宗稱(chēng)帝不久，召集魏征、封德彝等大臣討論如何治國(guó)的大政方針。太宗說(shuō)：“現(xiàn)在處在天下大亂之后，想要治理好國(guó)家實(shí)在不易。”魏征說(shuō)：“不然。人民遭受了戰(zhàn)亂之后，治國(guó)正容易見(jiàn)效。這比如給饑人吃飯，給渴人喝水，是不費(fèi)力的事。”封德彝說(shuō)：“不對(duì)。三代之后，風(fēng)氣壞了，所以秦朝要用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理。漢朝也不能恢復(fù)三代用道德、文教來(lái)治國(guó)。這不是不愿意恢復(fù)三代的德治，而是想恢復(fù)，但形勢(shì)不許可。”魏征聽(tīng)丁，針?shù)h相對(duì)地予以駁斥：“德治、法治，在人倡導(dǎo)，德治就得出德治的結(jié)果，法治就得出法治的結(jié)果。如果說(shuō)秦漢時(shí)風(fēng)氣已壞，不能變好，那么現(xiàn)在的人早該變成魔鬼丁。”唐太宗贊成魏征的意見(jiàn)，注重德治，所以造成了唐初天下大治，邊地蠻夷都來(lái)歸服的局面。該事例說(shuō)明魏征非常重視“思國(guó)之安者，必積其德義”的治國(guó)主張以及這個(gè)主張的正確性。    “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而要完成治國(guó)的重任；則必須“居安思危，戒奢以?xún)�”。“居安思危，戒奢以?xún)�”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀(guān)十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征十分強(qiáng)調(diào)地提出這一問(wèn)題，是很有眼光的。    （2）分析第二段    第二段論述創(chuàng)業(yè)與守成的難易問(wèn)題，提醒太宗要予以高度重視，創(chuàng)業(yè)與守成，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征在這道上疏中尖銳地提出了“豈取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。“殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下”“竭誠(chéng)則胡越為一體”，闡述了“善始者實(shí)繁”的原因，講的是創(chuàng)業(yè)。“既得志則縱情以傲物”，“傲物則骨肉為行路”，則闡述了“克終者蓋寡”的原因，講的是守成。文章從難易這一觀(guān)點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。  “創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難”，因?yàn)樵趧倮�面前不能保持清醒的頭腦而終于丟掉江山者大有人在。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，真是引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心。反復(fù)玩味這段文字，一個(gè)封建時(shí)代的敢于犯顏直諫的忠臣義士的形象，呼之欲出。    （3）分析前三段    第三段提出“十思”，系統(tǒng)闡釋“積其德義”的具體內(nèi)容。（展開(kāi)分析下一課時(shí)）總結(jié)、擴(kuò)展    補(bǔ)充影音材料，對(duì)比唐太宗和周厲王對(duì)待諫謗的不同態(tài)度。布置作業(yè)    1.熟讀課文；    2.總結(jié)文章的論證結(jié)構(gòu)。    附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　諫大宗十思疏

　　魏征                 一、提出中心論點(diǎn)：居安思危、戒奢以?xún)�                     二、創(chuàng)業(yè)與守成                 三、十思    積其德義

　　第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課    要點(diǎn)    1.闡釋“十思”內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義；    2.援引內(nèi)容的理解；    3.設(shè)喻方法的分析及把握。    檢查上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況。    1.字詞及文言現(xiàn)象。    2.文意的把握。二、明確目標(biāo)    解讀援引內(nèi)容；闡釋“十思”；學(xué)習(xí)設(shè)喻的論證方法。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程    1.請(qǐng)學(xué)生闡釋對(duì)“十思”的理解。    2.教師歸納如下    這“十思”是：為人君者，見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警戒自己；在將要大興土木、營(yíng)建宮室的時(shí)候，要想到適可而止，使百姓得到安寧；考慮到居位的崇高而且危險(xiǎn)，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎以修養(yǎng)自己的品德；懼怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到襟懷廣闊應(yīng)像能容納滔滔百川的浩瀚江海；外出游獵，要想到網(wǎng)開(kāi)一面，不要趕盡殺絕；擔(dān)心懈怠情緒的滋長(zhǎng)，就要想到做事情應(yīng)善始善終；不愿自己耳目蔽塞就應(yīng)想到虛心采納下邊的意見(jiàn)；畏懼邪惡奸佞之人干預(yù)朝政，就想到嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人；對(duì)臣下的加恩，要想到不因個(gè)人的喜好而謬加獎(jiǎng)賞；進(jìn)行懲罰，要想到不因個(gè)人的恩怨而濫施刑法。    3.指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。    4.請(qǐng)學(xué)生回答對(duì)文章援引內(nèi)容的理解。    5.教師總結(jié)    ①“載舟覆舟”，暗引《孔子家語(yǔ)》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。”’以水喻民，以舟喻君，申居安思危的鑒戒之意，緊扣文章起段。    ②“謙沖而自牧”活用《易經(jīng)》“謙謙君子，卑以自牧”語(yǔ)。“江海下百川”，暗引《老子》語(yǔ)，作為比方。這兩句，是兩兩相對(duì)的對(duì)偶句，都指出了培養(yǎng)自己謙虛德性的重要。    6.教師講解設(shè)喻的論證方法    比喻論證是議論文常用的一種論證方法(引導(dǎo)學(xué)生回憶第一冊(cè)教材中《拿來(lái)主義》一文中比喻論證的運(yùn)用)，結(jié)合本文一例解釋。文章開(kāi)頭三句，形成排比。一、二兩句先設(shè)比喻，然后第三句揭示正意。文中第一次點(diǎn)出“思國(guó)之安”的“思”，與“積其德義”的“德義”，是全篇立意所在。先用人所熟知的客觀(guān)事物的道理作比，引出治國(guó)安邦的根本所在，擺事實(shí)講道理，令人不容置疑。總結(jié)、擴(kuò)展    通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們不妨找一找自身存在的問(wèn)題。布置作業(yè)    1.歸納各部分的論述內(nèi)容及論證方法。    2.理解“十思”的內(nèi)涵。    3.掌握文言字詞。    附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　諫太宗十思疏

　　魏征

　　“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

　　援引和設(shè)喻的論證方法

《諫太宗十思疏》教案 篇6

　　【教學(xué)目的】

　　一、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫(xiě)作方法。

　　二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

　　三、背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。

　　四、學(xué)習(xí)古人“居安思危”、“戒奢以?xún)�”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　一、教學(xué)時(shí)首先了解寫(xiě)作背景，重點(diǎn)介紹唐太宗和魏征“明君諍臣”的關(guān)系。

　　二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思危”的思想。

　　三、背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)。

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

　　二、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。

　　【教學(xué)步驟 】

　　開(kāi)場(chǎng)白：一個(gè)新的政權(quán)建立之初它面臨的主要是什么問(wèn)題？實(shí)行“仁政”，讓百姓休養(yǎng)生息。當(dāng)這個(gè)政權(quán)鞏固之后，出現(xiàn)了“太平盛世”，它是不是就沒(méi)什么問(wèn)題了呢？如果有問(wèn)題，那將是哪些問(wèn)題呢？讓我們看看魏征在貞觀(guān)十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的一篇奏章吧。

　　一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景

　　1、作者：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。

　　曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。

　　本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。

　　2、背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀(guān)。在貞觀(guān)初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以?xún)�”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。

　　二、通讀全文，正音。

　　1、注意讀音

　　求木之長(zhǎng)（zhǎng）  浚（jùn）源  塞（sè）源  載（zài）舟  

　　壅（yōng）蔽  謬（miù）賞

　　2、對(duì)照注釋?zhuān)�朗讀課文，爭(zhēng)取比較流暢地讀下來(lái)。

　　3、檢查朗讀情況。單個(gè)讀，齊讀。也可范讀。

　　三、結(jié)合“練習(xí)”（一），了解每段段意。

　　1、第一段：以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)�”的重要性。

　　2、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。

　　3、提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　一、翻譯并分析第一、二段，背誦第一、二段。

　　二、辨析詞義，歸納義項(xiàng)。

　　【教學(xué)步驟 】

　　一、檢查熟讀課文情況。

　　二、翻譯并分析第一段。

　　1、論點(diǎn)的提出：非開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問(wèn)題。這樣寫(xiě)可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。

　　2、正反對(duì)比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌觯�反之，�?guó)不能安。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以?xún)�”。

　　(可就下面的問(wèn)題進(jìn)行討論：

　　節(jié)儉是中華民族的美德，還是一種陋習(xí)？)

　　三、背誦第一段。

　　四、翻譯并分析第二段

　　1、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂(yōu)不是“杞人憂(yōu)天”。

　　2、創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。

　　3、人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。

　　五、背誦第二段。

　　六、作業(yè) 

　　“練習(xí)”（二）

　　第三課時(shí)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　一、翻譯并分析第三段。

　　二、找出本課的成語(yǔ)，通過(guò)做課后練習(xí)，掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)的意思。

　　三、背誦、默寫(xiě)全文。

　　【教學(xué)步驟 】

　　一、檢查一、二段的背誦。

　　二、翻譯并分析第三段。

　　見(jiàn)可欲    戒                     知足以自戒

　　將有作    奢侈                   知止以安人

　　念高危    戒                     謙沖而自牧

　　懼滿(mǎn)溢    驕傲                   江海下百川

　　1、居安   樂(lè)盤(pán)游    戒          “五戒”   三驅(qū)以為度     “十思”

　　憂(yōu)懈怠    縱欲                   慎始而敬終     解決問(wèn)題

　　慮壅蔽    戒                     虛心以納下

　　懼讒邪    輕人言                 正身以黜惡

　　恩所加    戒                     無(wú)因喜以謬賞

　　罰所及    賞罰不公               無(wú)以怒而濫刑

　　2、作者理想的政治境界：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

　　三、背誦第三段。

　　四、寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　1、駢散結(jié)合，華美流暢；

　　2、正反論述，務(wù)盡其旨；

　　3、比喻排比，生動(dòng)有力。

　　五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。

　　居安思危  載舟覆舟  擇善而從（之）  

　　善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）  垂拱而治

　　[1]

　　[1]

《諫太宗十思疏》教案 篇7

　　【教學(xué)目的】

　　一、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫(xiě)作方法。

　　二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

　　三、背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。

　　四、學(xué)習(xí)古人“居安思危”、“戒奢以?xún)�”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　一、教學(xué)時(shí)首先了解寫(xiě)作背景，重點(diǎn)介紹唐太宗和魏征“明君諍臣’’的關(guān)系。

　　二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思危”的思想。

　　三、背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

　　二、疏通文字障礙，以誦讀為主.

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

　　二、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。

　　教學(xué)步驟

　　一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景

　　1.作者：魏征(580—643)，字玄成，館陶(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，韌為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢(xún)以政事得失.魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。

　　曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。

　　本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。

　　2.背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公

　　元627年，李世民即位，改元貞觀(guān)。在貞觀(guān)初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以?xún)�”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。

　　二、通讀全文，、正音，了解大概內(nèi)容。

　　1.注意讀音：

　　求木之‘穹’留掌源竄舟＼/軍’蔽

　　2.對(duì)照注釋?zhuān)�粗通文�?自讀五分鐘。

　　黜惡 謬賞

　　要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來(lái)。(質(zhì)疑)

　　3.同學(xué)間互相商量，把疑難問(wèn)題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤剑�老師及時(shí)糾正；個(gè)別較難翻譯，同學(xué)問(wèn)解釋不當(dāng)?shù)牡胤剑�老師重點(diǎn)講析。

　　4.注意句子：

　　①振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”.威嚇。譯為：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們)。

　　②誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒：欲，喜好的東西，動(dòng)詞作名詞。譯為：如果見(jiàn)到能引起自己喜歡的東西。就想到知足來(lái)自我克制。以下“九思”句式相同。

　　三、作業(yè)

　　①完成課后練習(xí)二。

　　讀熟課文，背下來(lái)最佳。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一、辨析詞義，歸納義項(xiàng)

　　二、分析文章，概括各段大意。

　　教學(xué)步驟

　　一、齊讀課文，能背下來(lái)的同學(xué)背誦

　　二、檢查作業(yè)，分析課后練習(xí)二。

　　1.古今問(wèn)義相同的有：⑧骨肉，都指親人。

　　2.古今詞義有區(qū)別：⑤虛心，文中是實(shí)指，“使心虛”，現(xiàn)代漢語(yǔ)抽象化，為美德，謙虛的表現(xiàn)。

　　3.古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹(shù)根，現(xiàn)代漢語(yǔ)用比喻義或引申義。

　　②縱情，文中是“放縱感情”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是“盡情”之意。

　　④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個(gè)詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。

　　三、結(jié)合課內(nèi)詞義，復(fù)習(xí)以前知識(shí)，做課后練習(xí)三。可以商量，用5分鐘完成，然后請(qǐng)同學(xué)回答，明確：

　　1.安：a.安定；b.怎么；c哪里；指享受

　　2.信：a.誠(chéng)實(shí)；b.信任；c.信用；相信

　　3.求：a.追求；b.探求；巳請(qǐng)求；

　　4.治：a.治理；b.醫(yī)治；巳懲治追求

　　其中a項(xiàng)詞義為課文中義項(xiàng)，其余三項(xiàng)是以前知識(shí)，通過(guò)歸納.掌握多義詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法。

　　四、課文內(nèi)容我們已經(jīng)了解，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們用最快的時(shí)間概括各段大意：

　　1.“居安思危。戒奢以?xún)�”重要性。

　　2.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

　　3.提出“十思”，即“居安思危”的具體做法。

　　五、各段在闡明觀(guān)點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果?

　　明確：第一段以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話(huà)題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有“固本思源”，才能“長(zhǎng)治久安”，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

　　第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比的手法，說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。

　　第三段：用排比和對(duì)比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。

　　全文駢散結(jié)合，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)力強(qiáng)。

　　六、作業(yè)

　　1.結(jié)合課后練習(xí)一，背誦全文。

　　2.完成課后練習(xí)四、五。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一、背誦全文，結(jié)合課后練習(xí)一，加深對(duì)文章主旨的把握。

　　二、體會(huì)文言虛詞“以”、“哉”、“所”的用法，找出本課的成語(yǔ)，總結(jié)全文。

　　教學(xué)步驟

　　一、背誦課文

　　1.個(gè)人背誦、集體背誦與部分(段落)背誦、全篇背誦結(jié)合。

　　2.用課后練習(xí)一提問(wèn)，學(xué)生背誦回答。

　　二、虛詞的歸納

　　1.提問(wèn)完成課后練習(xí)四，重在翻譯。

　　2.歸納虛詞“以”、“哉”、“所”的用法。

　　三、找成語(yǔ)，學(xué)典故

　　要求同學(xué)們從文中找出成語(yǔ)，不少于三個(gè)，并且釋義，教師總結(jié)。

　　明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。(《左傳•襄公十一年》)

　　(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(《旬子•王制》)

　　(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書(shū)•武成》)

　　(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語(yǔ)•述而》)

　　(5)善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。(《獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕惠王》)

　　四、教師總結(jié)

　　本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動(dòng)有力。

《諫太宗十思疏》教案 篇8

　　導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕  

　　1. 學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，領(lǐng)會(huì)課文“居安思危，戒奢以?xún)�”的思想； 

　　2. 學(xué)習(xí)借鑒本文比喻論證和對(duì)比論證的寫(xiě)作手法； 

　　3. 積累掌握安、信、求、治、以、哉、所等實(shí)詞和虛詞的多種含義和用法； 

　　4. 背誦全文。 

　　導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口  

　　【探海導(dǎo)航】  

　　魏征這篇奏疏，雖然以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美。這種內(nèi)容充實(shí)、形式典的文風(fēng)，成為后世奏議類(lèi)文章的典范。學(xué)習(xí)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代背景和魏征的生平深入理解作者論述“居安思危”對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要性。在理解內(nèi)容的同時(shí)，注意文章駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)，參照課文注解，理清層次結(jié)構(gòu)、段落大意和論證手法，在此基礎(chǔ)上背誦全文。詞語(yǔ)方面，除了繼續(xù)積累文言實(shí)詞(辨析詞義：安、信、求、治、本、簡(jiǎn)、克等)和文言虛詞(辨析用法：以、哉、所、則等)外，還要注意古今詞語(yǔ)用法的對(duì)比，可以從文中找出一些例子進(jìn)行辨析，如“元首”“得志”“知足”“何必”等。一般來(lái)說(shuō)，文言詞語(yǔ)的用法有“字字落實(shí)”的傾向，詞意較實(shí)；而越到后來(lái)，就越虛化、抽象。這是一個(gè)規(guī)律，可以結(jié)合下面的跟蹤試題認(rèn)真體會(huì)。本課的成語(yǔ)典故也較多，可參照注解中的提示，查找其出處，以加深理解，更好地體會(huì)它們?cè)谖闹械谋憩F(xiàn)力。  

　　【思路結(jié)構(gòu)】  

　　魏征以敢于直言進(jìn)諫著稱(chēng)，而本文又意在勸唐太宗居安思危，戒奢以?xún)�，積其德義。為達(dá)此目的，作者反復(fù)申述論說(shuō)。先以比喻推理出之，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)�”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。結(jié)構(gòu)如圖： 

　　根本固則木長(zhǎng) 

　　現(xiàn)實(shí)要求：居安思危，戒奢以?xún)�     泉源浚則流遠(yuǎn) 

　　德義積則國(guó)安 

　　歷史經(jīng)驗(yàn)：水能載舟，亦能覆舟    竭誠(chéng)待下取之易 

　　縱情傲物守之難 

　　見(jiàn)可欲則思知足以自戒 

　　……… 

　　理想政治：文武并用，垂拱而治                (  十   思) 

　　……… 

　　罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑 

　　【疑難指津】  

　　·本文在論證上有何特點(diǎn)？本文所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證和對(duì)比論證。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象而比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民的力量的重要性，至今人們還記憶猶新。文中正反對(duì)比論證，加強(qiáng)了說(shuō)服力。正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突出來(lái)了。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸戒太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”一繁一寡，最能觸動(dòng)太宗的心吧，即使不用再提具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。 

　　··魏征“十思”的主要內(nèi)容是什么？“十思”的核心內(nèi)容是居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的，但具體又有所側(cè)重。它大體上是每?jī)删涑蓪?duì)，兩句之間的關(guān)系也比較密切，因而可歸納為五個(gè)方面：一是“知足”“知止”(克制物質(zhì)欲望)，不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿(mǎn)；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。徐此之外，又有“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”兩條，也應(yīng)包括在“治平天下”的條件之內(nèi)，因?yàn)檫x能擇善權(quán)在人君。但這兩條與“十思”性質(zhì)不同，做到“十思”，才能選能擇善。果能做到“十思”，“宏茲九德”，選能擇善，那么，政治前景一片光明：(從秉性氣質(zhì)、品格能力區(qū)分)智、勇、仁、信四種人各盡其長(zhǎng)，(從職役劃分)文、武兩類(lèi)人各盡其用。人君垂衣拱手，就能治理好天下。 

　　【語(yǔ)言揣摩】  

　　1. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!  

　　評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。  “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。  “雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀(guān)點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。 

　　運(yùn)用：(翻譯)源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？ 

　　2. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 

　　評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。 

　　運(yùn)用：(翻譯)怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 

　　【名題講析】( 1993年全國(guó)高考試題第二題16分) 

　　閱讀下面一段文言文，完成11—18題。  

　　開(kāi)元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕，崇奏：“《詩(shī)》云：‘秉彼蟊賊①，付畀②炎火。’漢光武詔曰：‘勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮③，以及蟊賊，’此除蝗誼也。且蝗畏人易驅(qū)，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤。請(qǐng)夜設(shè)火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳。”乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗。汴州刺史倪若水上言：“除天災(zāi)者當(dāng)以德，昔劉聰④除蝗不克而害愈甚。”拒御史不應(yīng)命。崇移書(shū)誚之曰：“聰偽主，德不勝襖⑤，今襖不勝德。古者良守，蝗避其境，謂修德可免，彼將無(wú)德致然乎?令坐視食苗，忍而不救，因以無(wú)年，刺史其謂何?”若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬(wàn)石。時(shí)議者喧嘩，帝疑，復(fù)以問(wèn)崇，對(duì)曰：“庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿(mǎn)，加復(fù)蕃息。且河南、河北家無(wú)宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈于養(yǎng)以遺患乎?”帝然之。蝗害訖息。    (《新唐書(shū)·姚崇傳)) 

　　[注]①蟊賊：吃禾苗的害蟲(chóng)。  ②付畀(bi)：付與。③螟蜮：同①注。④劉聰：十六國(guó)時(shí)期漢國(guó)國(guó)君，無(wú)道。⑤襖(yao)：同“妖”. 

　　13.下列各句中的“以”字與“不愈于養(yǎng)以遺患乎”中的“以”字意義、用法相同的是(2分) 

　　a.吾必盡吾力以拯吾村。 

　　b.故為之說(shuō)，以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉。 

　　c.趙亦設(shè)盛兵以待秦，秦不敢動(dòng)。  

　　d.孤違蹇叔，以辱二三子。 

　　解析：本題是考查學(xué)生對(duì)于常見(jiàn)文言虛詞在文中用法的辯析能力。“以”字是文言文中最常見(jiàn)的虛詞，其用法應(yīng)在本單元掌握。“以”字的用法主要有①作連詞，表多種連接關(guān)系；②作介詞，表憑借、時(shí)間、原因、對(duì)象等。本題abc三項(xiàng)中的“以”都是表順接的連詞，可譯為“來(lái)”，而題干和d的“以”都是表因果的連詞，可譯為“因而”，所以取d。 

　　16.“謂修德可免，彼將無(wú)德致然乎?”在文中的正確意思是(2分)： 

　　a.是說(shuō)修德可以免除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? 

　　b.是說(shuō)修德可以免除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? 

　　c.是說(shuō)修德可以避免蝗蟲(chóng)入境，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧?   

　　d.是說(shuō)修德可以避免蝗蟲(chóng)入境，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧?    解析：本題考句意的理解，綜合了對(duì)實(shí)詞、虛詞、句式、文意的檢測(cè)。按文句意免除蝗災(zāi)指國(guó)君之德，汴州不是國(guó)君，決定排除b項(xiàng)；同理，d句的“避免蝗蟲(chóng)入境”也要排除；c項(xiàng)兼有bd二項(xiàng)之錯(cuò)更得排除。“恐怕是”是據(jù)句意所作必要補(bǔ)充，看句意和詞義，再看a項(xiàng)，正確。 

　　18.從姚崇三次講話(huà)的內(nèi)容看，他關(guān)于滅蝗的實(shí)際見(jiàn)解是(2分)： 

　　a.既要做到合道，又要做到適權(quán)，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 

　　b.既要有德行，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 

　　c.既要有德行，又要有正確的方法，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 

　　d.既要有正確的方法，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 

　　解析：此題主要是檢查考生對(duì)整個(gè)文章內(nèi)容的理解。d項(xiàng)的“正確的方法”“上下齊心合力”概括了崇三次講話(huà)的主要內(nèi)容，又客觀(guān)又實(shí)際，必然會(huì)“戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異”。而b.c的強(qiáng)調(diào)“德行”及或缺少“上下齊心合力”或缺少“有正確的方法”，都不妥；a的“合道”、“適權(quán)”相去更遠(yuǎn)，當(dāng)然更不妥。這三項(xiàng)都不可取。答案為d 

　　【風(fēng)景剪輯】  

　　剪輯1:        

　　太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪(fǎng)以得失。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓，太宗與之言，未嘗不欣然納受。徽亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”其年，遷尚書(shū)左丞。或有言徵阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博察驗(yàn)無(wú)狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)。”帝令彥博讓徵，且曰：“自今后不得不存形跡。”他日，徵入奏：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使為忠臣。”帝曰：“忠、良有異乎?”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比于是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”帝深納其言，賜緞五百匹。(選自《舊唐書(shū)·魏徵傳》) 

　　剪輯2: 

　　古人說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”即使君子，也難免有過(guò)，不同的是“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法，坐在高高的寶座上，俯視—切，能傾聽(tīng)逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安，歷史上稱(chēng)為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。 

　　諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。(選自臧克家《納諫與止謗》) 

　　能力演練題庫(kù)  

　　【跟蹤試題】  

　　一.   選擇題：  

　　1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是： 

　　a.木(chang)之長(zhǎng)者          浚(jun)其泉源 

　　b.慮雍(yong)蔽               正身黜(chu)惡 

　　c.克終者蓋(gai)寡          董(dong)之以嚴(yán)刑 

　　d.垂拱(gong)而治           仁者播(bo)其惠 

　　2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是： 

　　a.  念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng) 

　　b.   樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度 

　　c.  宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 

　　d.  勞神苦思，代百司之職役：老百姓 

　　3. 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是： 

　　a.無(wú)以怒而濫刑                                 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉 

　　不以物喜，不以己悲                            豈人主之子孫則必不善哉 

　　c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞             d.將有作，則思知止有安人 

　　山巒為晴雪所洗                                     此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也 

　　4. 下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是： 

　　a.  思國(guó)之安者，必積其德義           b.仁者播其惠，信者效其忠 

　　項(xiàng)王曰：“沛公安在？”                  明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 

　　b.   求木之長(zhǎng)者，必固其根本                  d.文武并用，垂拱而治 

　　不求聞達(dá)于諸侯                                         今治水軍八十萬(wàn)眾 

　　二.   填空題：  

　　5. 根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空： 

　　① 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長(zhǎng)也。 

　　② 怨不在大，可畏惟人；___________________________________。 

　　③ 憂(yōu)懈怠，______________________；懼讒邪，_______________； 

　　④ 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________；文武并用，垂拱而治。 

　　6.魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為_(kāi)_________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專(zhuān)用文體。 

　　【提高試題】  

　　三.   閱讀下面一段選文，完成7-10題：  

　　臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 

　　凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 

　　7.下列加點(diǎn)的實(shí)詞含義全不正確的一組是： 

　　a.臣聞求木之長(zhǎng)者                    b.善始者實(shí)繁 

　　聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻               春華秋實(shí) 

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞               葉徒相似，其實(shí)不同 

　　c.振之以威怒                        d.塞源而欲流長(zhǎng)也 

　　振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)                       流水不腐 

　　振臂一呼，應(yīng)者云集                   源不深而望流之遠(yuǎn) 

　　8.下列加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是： 

　　a.克終者蓋寡                        b.根不固而求木之長(zhǎng) 

　　蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下               而況于明哲乎 

　　c.豈取之易守之難乎                  d.而況于明哲乎 

　　臣聞求木之長(zhǎng)者                       青取之于藍(lán) 

　　9.下列加子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是： 

　　a.  人君當(dāng)神器之重，居域中之大 

　　----帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。 

　　b.  凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 

　　----歷代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。 

　　c.  竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 

　　----竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。 

　　d.  茍免而不懷仁，貌恭而不心服 

　　----雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。 

　　10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是； 

　　a.  第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以?xún)�”的主旨。 

　　b.  第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。 

　　c.  第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。 

　　d.  第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。 

　　四.閱讀下面一段文言文，完成11-14題。  

　　武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳荩�厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪(fǎng)以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗日：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀(guān)政要·任賢》) 

　　11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是： 

　　①汝離間我兄弟               ②魏征為太子洗馬 

　　③喜逢知己之主               ③往事息隱 

　　⑤但其盡心所事               ⑥從容對(duì)曰 

　　⑦征慷慨自若                 ⑧臣所以敢言 

　　a.①②③⑤⑦     b.②④⑤⑥⑧   c.①③⑤⑥⑦    d.③④⑤⑥⑧ 

　　12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是： 

　　a.  雅有經(jīng)國(guó)之才—--很有治理國(guó)家的才干。 

　　b.  君臣相得---君臣各有收獲 

　　c.  臣見(jiàn)之若仇—--我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣 

　　d.  自比于金，以卿為良工---我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。 

　　13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指： 

　　a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。 

　　b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 

　　c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。 

　　d。任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。 

　　14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 

　　a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 

　　b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”這話(huà)說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 

　　c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。 

　　d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。 

　　【創(chuàng)新試題】  

　　四.   閱讀下面兩段短文，完成15-16題：  

　　房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監(jiān)竇德素，問(wèn)之曰：“北門(mén)近來(lái)有何營(yíng)造?”德素以聞太宗①。太宗謂玄齡、士廉曰：“卿但知南衙事，我北門(mén)小小營(yíng)造，何妨卿事?”玄齡等拜謝。魏徵進(jìn)曰：“臣不解陛下責(zé)，亦不解玄齡等謝②。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營(yíng)造，何容不知。責(zé)其訪(fǎng)問(wèn)官司，臣所不解。陛下所為若是，當(dāng)助陛下成之；所為若非，當(dāng)奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問(wèn)既無(wú)罪，而陛下責(zé)之，玄齡等不識(shí)所守，臣實(shí)不喻。”太宗深納之。(《大唐新語(yǔ)》) 

　　太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。太宗正色謂之曰：“魏徵嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首③。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?” (《大唐新語(yǔ)》) 

　　15.翻譯劃線(xiàn)的句子： 

　　①.__________________________________________________________ 

　　②.__________________________________________________ 

　　③.__________________________________________________ 

　　16.簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)文中的主要人物： 

　　太     宗： 

　　魏    徵： 

　　宇文士及： 

　　【參考答案】 

　　1.a     2.d   3.a    4.b    5.略    6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專(zhuān)用文體。  7.a       8.a     9.b   10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀(guān)點(diǎn))   11.c    12. c     13.a   14.a(三者是同一人) 

　　15.①竇德素把房玄齡等詢(xún)問(wèn)之事告訴了唐太宗。 

　　②我不理解陛下為什么責(zé)備他們，也不明白他們?yōu)槭裁匆�謝罪。 

　　③朝庭群臣常常當(dāng)面和您駁斥爭(zhēng)論，您常常左右為難不能如意。 

　　16. 太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承訪(fǎng)；魏徵直言進(jìn)諫，咄咄逼人；宇文士及小人心態(tài)，拍馬一流(有此大意即可)

《諫太宗十思疏》教案 篇9

　　教學(xué)目的 

　　1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)�t循循善誘的勸諫藝術(shù)； 

　　2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義； 

　　3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法； 

　　4.背誦全文。 

　　教學(xué)重點(diǎn) 

　　1.誦讀�t領(lǐng)悟�t背誦全文。 

　　2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。 

　　教學(xué)步驟： 

　　一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)： 

　　諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干�t屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。 

　　讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。 

　　二.解題 

　　這是貞觀(guān)十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。 

　　魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫�t檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周�t隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。 拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。 魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。 

　　三.研習(xí)課文 

　　第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。 

　　第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)�以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。 

　　第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。 

　　第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。 

　　文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)�”的重要性。 

　　第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。 

　　第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人” 

　　第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。 

　　第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿(mǎn)足。四、寫(xiě)作特點(diǎn)。 

　　1、駢散結(jié)合，華美流暢； 

　　2、正反論述，務(wù)盡其旨； 

　　3、比喻排比，生動(dòng)有力。 

　　五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。 

　　居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之） 

　　善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終） 垂拱而治 

《諫太宗十思疏》教案 篇10

　　一.學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1.作者、寫(xiě)作背景

　　①作者

　　魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成"貞觀(guān)之治"。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。

　　附：魏征病卒，太宗說(shuō)："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。"

　　②寫(xiě)作背景

　　"疏"，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀(guān)十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；"居安思危，戒奢以?xún)�"等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)："得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。"此文中提到的"用人納諫"等策略被采納，為成就"貞觀(guān)之治"起到了大作用。

　　2.課文內(nèi)容簡(jiǎn)講

　　第一段：提出觀(guān)點(diǎn)："思國(guó)之安者，必積其德義"，并"居安思危，戒奢以?xún)�"，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。

　　第二段：論述"居安思危"的道理。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。

　　第三段：提出居安思危的具體做法，即"十思"。十思，十條勸戒，正面論述"十思"的好處。

　　3.寫(xiě)作特點(diǎn)

　　①正反論述，說(shuō)理透徹。

　　對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述"固本疏源"，如第三段對(duì)"十思"的正反論述。

　　②比喻論述，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。

　　③駢散結(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。

　　多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。

　　二.能力訓(xùn)練

　　閱讀下面的文言文，回答1－6題。

　　長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱(chēng)得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰："郎君從莊上來(lái)，欲參覲。"道士顰蹙移時(shí)，乃曰："神之。后有人私詰道者親知，乃云："傴僂者即其父也。"

　　A.稱(chēng)得丹砂之妙 稱(chēng)：聲稱(chēng)。

　　B.時(shí)有朝士數(shù)人造其第 造：到。

　　C.坐客愈更神之 神：以為神。

　　D.后有人私詰道者親知 詰：審問(wèn)。

　　2.對(duì)下列句中紅色詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.顏如弱冠

　　弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，"弱冠"指男子二十歲左右的年紀(jì)。

　　B.至于輸貨求丹

　　輸貨：運(yùn)送財(cái)物。

　　C.欲參覲

　　參覲：拜見(jiàn)。

　　D.道士顰蹙

　　顰蹙：皺眉著急。

　　下列語(yǔ)句在文中的正確意思是

　　3.①門(mén)如市肆 ②作色叱之 （ ）

　　A.①門(mén)前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他

　　B.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②變了臉色呵斥他

　　C.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②做出樣子呵斥他

　　D.①門(mén)前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他

　　4.①但令入來(lái) ②昏耄傴僂 （ ）

　　A.①但是命令進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背

　　B.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背

　　C.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背

　　D.①但是命令進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背

　　5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ）

　　A.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。

　　B.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。

　　C.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。

　　D.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。

　　6.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

　　A.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來(lái)求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。

　　B.幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門(mén)人報(bào)說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應(yīng)一見(jiàn)。

　　C.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門(mén)。道士后對(duì)坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。

　　D.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。

　　附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文

　　1.D（詰：詢(xún)問(wèn)。）

　　2.D（顰蹙：皺眉頭。）

　　3.A（肆：店鋪。作色：做出樣子。）

　　4.B（但：只是。昏耄：年老糊涂。）

　　5.C（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）

　　6.B（"道士自己飲酒、喝茶正酣"，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。）

　　【譯文】

　　長(zhǎng)安國(guó)都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱(chēng)得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說(shuō)已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運(yùn)送財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書(shū)請(qǐng)教，門(mén)前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來(lái)到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門(mén)人報(bào)告說(shuō)："您兒子從村莊來(lái)，想要拜見(jiàn)您。"道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽(tīng)到此事，有人說(shuō)："您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)，見(jiàn)一見(jiàn)有什么不行呢？"道士皺眉頭不高興了好一會(huì)兒，才說(shuō)："只是讓他進(jìn)來(lái)。"一會(huì)兒，看見(jiàn)一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見(jiàn)道士。拜見(jiàn)完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門(mén)，慢慢地對(duì)座上客人說(shuō)："我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。"座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來(lái)有人暗中追問(wèn)道士的親朋，他們才說(shuō)："那個(gè)駝背的人就是道士的父親。"喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。

　　感悟人生

　　高一（7）班 江丹

　　王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由"志與力"主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)"志與力"的把握。

　　"夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。"不錯(cuò)，平坦的大道誰(shuí)都可以通過(guò)，簡(jiǎn)單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀(guān)，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想"出人頭地"，就要走常人沒(méi)走過(guò)，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。

　　"世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑�非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。"可見(jiàn)有"志"是做大事必不可少的條件。俗話(huà)說(shuō)：有志者事竟成。精神的力量是無(wú)窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。

　　不僅是做每件事要有"志"，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開(kāi)放。理想是美好的。什么時(shí)候建立了理想，什么時(shí)候就開(kāi)始了真正的人生。周恩來(lái)在二十三歲時(shí)就能說(shuō)出為"中華崛起而讀書(shū)"這樣的話(huà)，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以周恩來(lái)在后來(lái)能成為如此有為的人，深受著中國(guó)人民的愛(ài)戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說(shuō)："懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。"

　　一個(gè)人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來(lái)潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進(jìn)的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。

　　朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無(wú)悔于己，難道不是嗎？

　　[評(píng)語(yǔ)]

　　這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話(huà)題寫(xiě)的作文。江丹同學(xué)寫(xiě)出了自己對(duì)"志與力"的感悟，"志"歸結(jié)為"理想"，"力"歸結(jié)為"毅力"。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語(yǔ)言也很流暢。

　　附作文題：

　　王安石的《游褒禪山記》："夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"

　　此乃王安石游洞之感悟，若蕩開(kāi)思路，不禁想到人生。傾聽(tīng)彪炳史冊(cè)者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過(guò)的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到"志與力"在人生中的主宰地位。請(qǐng)以感悟"志（或力、或志與力）"為話(huà)題，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

《諫太宗十思疏》教案 篇11

　　原文：

　　臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

　　凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 

　　誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 

　　譯文：

　　臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

　　所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂(yōu)患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。 

　　如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ�下；游�?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂(yōu)慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？

《諫太宗十思疏》教案 篇12

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

　　2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。

　　3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

　　4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以?xún)�”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。

　　2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。

　　2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  ：

　　諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

　　魏征所處“貞觀(guān)之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”

　　下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

　　二、解題：

　　本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

　　三、閱讀課文。

　　1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。

　　2.教師提名學(xué)生朗讀。

　　四、疏通字詞。

　　1.通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。

　　①固：培土加固。根本：樹(shù)的根

　　②德義：德政與信義。

　　③明哲：明哲的圣人。

　　④不勝：不堪

　　⑤景命：大命

　　⑥殷憂(yōu)：大憂(yōu)

　　⑦行路：路人

　　⑧董：督責(zé)。

　　⑨茍免：茍且免罪。

　　⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

　　⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

　　⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。

　　⒀垂拱：垂衣拱手。

　　2.粗知句義。

　　3.教師答疑。

　　五、布置作業(yè) 。

　　課后練習(xí)二-五。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.訂正練習(xí)二-五。

　　2.難句的翻譯。

　　教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。

　　二、分析課文。

　　1.第1段

　　請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

　　教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)�”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

　　“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以?xún)�”。“居安思危，戒奢以?xún)�”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀(guān)十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

　　2.第2段：

　　總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

　　“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀(guān)點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

　　3.第3段

　　第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。

　　本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿(mǎn)溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

　　總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

　　三、學(xué)生背誦第3段。

　　四、布置作業(yè) 。

　　1.背誦全文。

　　2.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　第三課時(shí)

　　一、檢查背誦。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

　　唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

　　三、寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　1.論證方法

　　（1）正反對(duì)比論證。

　　對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

　　（2）比喻論證

　　比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

　　2.語(yǔ)言特點(diǎn)

　　“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

　　四、教師總結(jié)，課堂答疑。

　　五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　諫太宗十思疏

　　魏征

　　一、分析

　　（一）居安思危，戒奢以?xún)�（中心論點(diǎn)）

　　（二）居安思危的重要性

　　（三）具體做法——“十思”“五戒”

　　“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

　　二、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.論證方法。

　　2.語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。

　　[1]

《諫太宗十思疏》教案 篇13

　　［教學(xué)目的］

　　1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)�t循循善誘的勸諫藝術(shù)；

　　2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

　　3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；

　　4.背誦全文。

　　［教學(xué)重點(diǎn)］

　　1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。

　　2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。

　　［教具準(zhǔn)備］

　　幻燈片。

　　［教學(xué)課時(shí)］

　　兩課時(shí)。

　　［教學(xué)步驟 ］

　　一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：

　　諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

　　讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。

　　二.解題

　　這是貞觀(guān)十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切（kǎiqiè，切實(shí)）深厚。

　　魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。

　　魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。

　　三.研習(xí)課文

　　第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。

　　第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)�以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。

　　第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。

　　第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過(guò)細(xì)讀可知，文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；第3段水到渠成地引出“十思”及意義。

　　第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

　　第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿(mǎn)足。

　　四.課內(nèi)訓(xùn)練

　　1.寫(xiě)出文中難懂的詞語(yǔ)和句子，準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯。

　　2.當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”的字詞練習(xí)。

　　五.課堂小結(jié)

　　通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)玩?zhèn)兊於ㄕZ(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。

　　［能力訓(xùn)練］

　　一、解釋加點(diǎn)詞。

　　1.必浚其泉源

　　2.人君當(dāng)神器之重

　　3.斯亦伐根以求木茂

　　4.承天景命

　　5.克終者蓋寡

　　6.蓋在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下

　　7.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

　　8.憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終

　　9.宏茲九德

　　10.簡(jiǎn)能而任之

　　11.垂拱而治

　　二、閱讀下文，回答問(wèn)題。

　　誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以惡而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

　　1.注音與解釋無(wú)誤的一組是（ ）

　　A.壅（yōng）蔽：耳被堵，眼被蒙。 簡(jiǎn)德：選擇品德高尚的人。

　　B.垂拱（gǒng）：不理政務(wù)。 謙沖：謙虛。

　　C.黜（chù）惡：罷斥奸邪小人。 讒邪：說(shuō)壞話(huà)，造謠生事，陷害他人的人。

　　D.謬（miū）賞：錯(cuò)誤的賞識(shí)。 盤(pán)游：指狩獵。

　　2.這段內(nèi)容的中心要旨是（ ）

　　A.居安思危

　　B.戒奢以?xún)�

　　C.積其德義

　　D.宏茲九德

　　3.“十思”內(nèi)容非常全面，但又嫌瑣細(xì)。請(qǐng)選出最重要的幾項(xiàng)是（ ）。

　　①勞神苦思 ②虛心納下 ③念高危 ④謙沖自牧 ⑤因怒濫刑 ⑥滿(mǎn)溢 ⑦慎始敬終

　　⑧知人善任

　　A.①③⑤⑦ B. ①③⑥⑦ C. ②④⑥⑧ D.②④⑦⑧

　　4.請(qǐng)說(shuō)明作者的寫(xiě)作目的和語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　①魏征的寫(xiě)作目的是：

　　②其語(yǔ)言特點(diǎn)為：

　　三、閱讀下文，回答問(wèn)題。

　　庚辰上（“上”指唐太宗）御翠微殿問(wèn)待臣口自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過(guò)之自不諭其故諸公各率意以實(shí)言之群臣皆稱(chēng)陛下功德如天地萬(wàn)物不得而名言上曰自古帝王多疾勝己者朕見(jiàn)己之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹�棄其所短取其所長(zhǎng)人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷退不肖則欲置諸壑朕見(jiàn)賢者則進(jìn)之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無(wú)代無(wú)之朕踐阼以來(lái)正直之士比肩其前未嘗黜責(zé)一人自古皆貴中華踐夷狄朕獨(dú)愛(ài)之如一故其種落背依朕如父母此五者朕所以成今日之功也。

　　（節(jié)錄自《資治通鑒》唐紀(jì)十四）

　　1.給這段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　2.詳述畫(huà)線(xiàn)部分的大意。

　　四、閱讀下文，回答問(wèn)題。

　　識(shí)疾苦知節(jié)儉

　　九月，癸酉，上餞衡陽(yáng)王義季于武帳岡。上將行，敕諸子且勿食，至?xí)�所設(shè)饌；日旰①，不至，有饑色。上乃謂曰：“汝曹少長(zhǎng)豐佚，不見(jiàn)百姓艱難。今使汝曹識(shí)有疾苦，知以?xún)�御物耳。”

　　裴子野論曰：“善乎太祖之訓(xùn)也！夫侈興于有余，儉生于不足，欲其隱約，莫若貧賤！習(xí)其險(xiǎn)艱，利以任使。為其情偽，易以躬臨。太祖若能率此訓(xùn)也，難其志操，卑其禮序，教成德立，然后授以政事，則無(wú)怠無(wú)荒，可播之于九服矣。”

　　高祖思固本技，崇樹(shù)襁褓；后世遵守，迭據(jù)方岳。及乎泰始之初。升明之季，絕咽于衾衽者動(dòng)數(shù)十人。國(guó)之存亡，既不是系，早肆民上，非善誨也。

　　（選自《資治通鑒》）

　　【注釋】

　　①旰（gàn）：天色晚。

　　1.加點(diǎn)字的解釋和讀音都正確的一項(xiàng)是（ ）

　　①敕諸子且勿食

　　②汝曹少長(zhǎng)豐佚

　　③汝曹少長(zhǎng)豐佚

　　④太祖若能率此訓(xùn)也

　　A.且（將） 少長(zhǎng)（shào zhǎng） 佚（益） 率（lǜ）

　　B.且（暫且） 少長(zhǎng)（shào zhǎng） 佚（逸） 率（shuài）

　　C.且（全） 少長(zhǎng)（shǎo cháng） 佚（逸） 率（shuài）

　　D且（暫且） 少長(zhǎng)（shào zhǎng） 佚（益） 率（lǜ）

　　2.給下列句子選擇正確的釋義。

　　①今使汝曹設(shè)有疾苦，知以?xún)�御物耳。

　　A.現(xiàn)在讓你們知道疾苦的滋味，知道以節(jié)儉的態(tài)度來(lái)使用東西。

　　B.現(xiàn)在假使你們嘗到了疾苦的滋味，就懂得使用東西要節(jié)儉。

　　C.現(xiàn)在讓你們知道世間還有疾和苦，懂得節(jié)儉地使用東西。

　　D.現(xiàn)在讓你們嘗嘗疾病和困苦的滋味，懂得節(jié)儉，會(huì)理財(cái)物。

　　②欲其隱約，莫若貧賤（ ）。

　　A.想讓他們地位不顯赫，不若讓他們飽嘗貧賤之苦。

　　B.想讓他們暗暗地自己管束自己，不如讓他們處于貧賤的環(huán)境中。

　　C.想讓他們依稀嘗到貧賤的滋味，不如讓他們處于貧賤的環(huán)境中。

　　D.想讓他們當(dāng)國(guó)君的意識(shí)模糊，不如讓他們先當(dāng)當(dāng)普通老百姓。

　　③為其情偽，易以躬臨（ ）。

　　A.把給他們描述事情的真?zhèn)吻闋睿�變成親自去體驗(yàn)。

　　B.正因?yàn)榻o他們描述事情難免虛偽，才讓他們?nèi)ビH自體察。、

　　C.因?yàn)橛性S多事情是虛假的，應(yīng)該讓他們?nèi)ビH自體驗(yàn)。

　　D.向他們描述事情的真?zhèn)纹D難，而讓他們?nèi)ンw驗(yàn)是容易的。

　　④?chē)?guó)之存亡，既不是系，早肆民上（ ）。

　　A.既然國(guó)家的命運(yùn)不是由他們來(lái)維系，那么趁早把注意力放在百姓身上。

　　B.既然國(guó)家的命運(yùn)并不是由他們來(lái)維系，卻過(guò)早地讓他們居于萬(wàn)民之上。

　　C.國(guó)家的存亡，并不在于他們的好壞，應(yīng)該讓老百姓多一些自由。

　　D.國(guó)家的存亡，他們是指望不上的，不如讓他們趁早和老百姓一樣。

　　3.本文用“秦始之初，升明之季，絕咽于衾衽者動(dòng)數(shù)十人”的事例，意在說(shuō)明（ ）。

　　A.國(guó)家不太平，連諸王的后代也難保命。

　　B.諸王之后養(yǎng)尊處優(yōu)，是不會(huì)長(zhǎng)命的。

　　C.權(quán)位之爭(zhēng)愈演愈烈，已無(wú)骨肉親情。

　　D.國(guó)之存亡所系，不在諸王的小孩子身上。

　　4.下面的分析，不合乎裴子野之論的一項(xiàng)是（ ）

　　A.帝王的后代應(yīng)該在貧賤中歷經(jīng)磨難。

　　B.帝王的后代應(yīng)該親自體察民間的疾苦。

　　C.贊揚(yáng)宋太祖執(zhí)行了利于諸子繼位的教誨。

　　D.帝王的后代應(yīng)該磨煉情志，降低地位與待遇。

《諫太宗十思疏》教案 篇14

　　關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個(gè)問(wèn)題

　　趙永康

　　人教版語(yǔ)文第二冊(cè)第六單元（文言文）《諫太宗十思疏》一課，作者魏徵想要通過(guò)自己的上書(shū)，勸諫唐太宗李世民即便是太平盛世之年，也不可驕奢淫逸，貪圖享樂(lè)，應(yīng)該持之以恒地施行仁政，居安思危，戒奢以?xún)�。可謂言辭懇切，動(dòng)之以情，曉之以理，稱(chēng)得上是一篇千古勸諫之佳作。太宗也將之奉為自己的座右銘，置于枕邊，每每有輕浮的雜念使時(shí)，便以此鞭策自己。但是在教授課文時(shí)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題，值得探討。一是課文注釋不當(dāng)，另一個(gè)文章自身的問(wèn)題。

　　問(wèn)題一：教材注釋不當(dāng)。作者魏徵在第三自然段針對(duì)太宗存在的問(wèn)題提出了“十思”，其中第五思是“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”，這里的“三驅(qū)”到底做何解？教材的注釋是“《易經(jīng)》：‘王以三驅(qū)’。指狩獵有度，不過(guò)分捕殺。三驅(qū)，網(wǎng)開(kāi)三面，留一面。”我認(rèn)為這種解釋不妥。先來(lái)看看魏徵提出的第六思：“憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終”，意思是 “擔(dān)心意志懈怠，就想到做事自始自終要謹(jǐn)慎”，可見(jiàn)“慎始而敬終”這種態(tài)度是針對(duì)“憂(yōu)懈怠”這種行為提出的。看得出這句話(huà)的前半句提出了問(wèn)題，后半句則是解決問(wèn)題的方法。其實(shí)，我們很容易看出魏徵提出的“十思”的寫(xiě)法都應(yīng)該是前半句提出了問(wèn)題，后半句是解決問(wèn)題的方法。那么，我們?cè)倏吹谖逅肌皹?lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”，其中“樂(lè)盤(pán)游”是指“以盤(pán)游為樂(lè)。盤(pán)游，娛樂(lè)游逸，指從事狩獵。” 也就是說(shuō)太宗喜歡打獵。依照推理，接下來(lái)作者就會(huì)勸戒太宗應(yīng)該少打幾次獵，否則就會(huì)勞民傷財(cái)，滋擾人民的正常生活，即“則思三驅(qū)以為度”，但是按照教材對(duì)“三驅(qū)”的解釋?zhuān)�這句話(huà)的意思應(yīng)是“就應(yīng)該網(wǎng)開(kāi)三面，留一面作為限度”，也就是說(shuō)“應(yīng)該狩獵為度，不過(guò)分捕殺”，如此解釋看來(lái)魏徵是在勸戒太宗不要濫捕濫殺，這似乎違背了他為君擔(dān)憂(yōu)為民著想的初衷。那么 “三驅(qū)”到底應(yīng)該怎么翻譯？ “驅(qū)”在古漢語(yǔ)中的解釋為“趕馬”，在這里應(yīng)理解為“驅(qū)馬打獵”，“三”是一個(gè)概數(shù)，表示少，所以我認(rèn)為“三驅(qū)”應(yīng)該解釋為“少打幾次獵”。因此，“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”這句話(huà)應(yīng)該譯為“(您)喜歡打獵，應(yīng)該考慮每年少打幾次獵，(否則就會(huì)勞民傷財(cái)，滋擾人民的正常生活)”。

　　問(wèn)題二：文章自身的不足。眾所周知，我們寫(xiě)文章時(shí)都講究對(duì)稱(chēng)，假如在寫(xiě)文章時(shí)出現(xiàn)了ab兩個(gè)問(wèn)題并要對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題回答，那么我們習(xí)慣先回答問(wèn)題a再回答問(wèn)題b，這才合乎情理。這點(diǎn)要求不是我們現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造，古人對(duì)此要求更嚴(yán)格。但是在這篇文章中魏徵就太大意了。課文第一自然段第一句話(huà)“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。”作者通過(guò)“根”與“泉”的自然流變規(guī)律上升到如何治理國(guó)家的高度，這是正面論證。接下來(lái)作者用同樣的例子進(jìn)行反面論證，作者這樣寫(xiě)到“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安”，按常理作者應(yīng)該先提“根不固而求木之長(zhǎng)”再舉“源不深而望流之遠(yuǎn)”，這樣才與上面舉出的正面例子順序保持一致。雖然今人不能苛求古人如何，但是我們不能不承認(rèn)這的確是一個(gè)瑕疵，那么在這里提出來(lái)，至少可以提醒我們?cè)趯?xiě)作、說(shuō)話(huà)時(shí)不要出現(xiàn)這樣的邏輯問(wèn)題。

《諫太宗十思疏》教案 篇15

　　教學(xué)目的：

　　1. 理清文脈，背誦全文。

　　2. 掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。

　　3. 欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。

　　4. 領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。

　　2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　1.題解

　　簡(jiǎn)介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。

　　2.吟詠、品讀課文

　　A 教師范讀，要注意讀出語(yǔ)言的美感，以此吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣。

　　B 試讀，邊讀邊正音。

　　C 粗讀，邊讀邊看注釋?zhuān)�以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。

　　D 連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。

　　G 熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。

　　第二課時(shí)

　　1.品讀、背誦課文

　　在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。

　　2.文言知識(shí)注釋

　　在背誦的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說(shuō)明。

　　或者讓學(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語(yǔ)、句子，教師給予解釋。

　　3.文言知識(shí)訓(xùn)練

　　完成課后的字詞練習(xí)。

　　4.課外延伸

　　1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。

　　2.《貞觀(guān)政要》一書(shū)自古以來(lái)被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書(shū)。

《諫太宗十思疏》教案 篇16

　　《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練

　　一.學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1.作者、寫(xiě)作背景

　　①作者

　　魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成'貞觀(guān)之治'。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。

　　附：魏征病卒，太宗說(shuō)：'人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。'

　　②寫(xiě)作背景

　　'疏'，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀(guān)十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；'居安思危，戒奢以?xún)�'等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)：'得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。'此文中提到的'用人''納諫'等策略被采納，為成就'貞觀(guān)之治'起到了大作用。

　　2.課文內(nèi)容簡(jiǎn)講

　　第一段：提出觀(guān)點(diǎn)：'思國(guó)之安者，必積其德義'，并'居安思危，戒奢以?xún)�'，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。

　　第二段：論述'居安思危'的道理。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。

　　第三段：提出居安思危的具體做法，即'十思'。十思，十條勸戒，正面論述'十思'的好處。

　　3.寫(xiě)作特點(diǎn)

　　①正反論述，說(shuō)理透徹。

　　對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述'固本疏源'，如第三段對(duì)'十思'的正反論述。

　　②比喻論述，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。

　　③駢散結(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。

　　多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。

　　二.能力訓(xùn)練

　　閱讀下面的文言文，回答1－6題。

　　長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱(chēng)得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，門(mén)如市肆。時(shí)有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰：'郎君從莊上來(lái)，欲參覲。'道士作色叱之。坐客聞之，或曰：'賢郎遠(yuǎn)來(lái)，何妨一見(jiàn)？'道士顰蹙移時(shí)，乃曰：'但令入來(lái)。'俄見(jiàn)一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門(mén)，徐謂坐客曰：'小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。'坐客愈更神之。后有人私詰道者親知，乃云：'傴僂者即其父也。'好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（王仁裕《玉堂閑話(huà)》）

　　1.下列句中紅色字的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　a.稱(chēng)得丹砂之妙 　　　　稱(chēng)：聲稱(chēng)。

　　b.時(shí)有朝士數(shù)人造其第 　造：到。

　　c.坐客愈更神之 　　　　神：以為神。

　　d.后有人私詰道者親知 　詰：審問(wèn)。

　　2.對(duì)下列句中紅色詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　a.顏如弱冠

　　弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，'弱冠'指男子二十歲左右的年紀(jì)。

　　b.至于輸貨求丹

　　輸貨：運(yùn)送財(cái)物。

　　c.欲參覲

　　參覲：拜見(jiàn)。

　　d.道士顰蹙

　　顰蹙：皺眉著急。

　　下列語(yǔ)句在文中的正確意思是

　　3.①門(mén)如市肆 　　　　　　②作色叱之 （ ）

　　a.①門(mén)前像市中店鋪一樣 　②變了臉色呵斥他

　　b.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣 　　　②變了臉色呵斥他

　　c.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣 　　　②做出樣子呵斥他

　　d.①門(mén)前像市中店鋪一樣 　②做出樣子呵斥他

　　4.①但令入來(lái) 　　　②昏耄傴僂 （ ）

　　a.①但是命令進(jìn)來(lái) 　②年老糊涂而駝背

　　b.①只是讓他進(jìn)來(lái) 　②年老糊涂而駝背

　　c.①只是讓他進(jìn)來(lái) 　②頭昏年老而駝背

　　d.①但是命令進(jìn)來(lái) 　②頭昏年老而駝背

　　5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ）

　　a.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。

　　b.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。

　　c.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。

　　d.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。

　　6.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

　　a.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來(lái)求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。

　　b.幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門(mén)人報(bào)說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應(yīng)一見(jiàn)。

　　c.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門(mén)。道士后對(duì)坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。

　　d.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。

　　附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文

　　1.d（詰：詢(xún)問(wèn)。）

　　2.d（顰蹙：皺眉頭。）

　　3.a（肆：店鋪。作色：做出樣子。）

　　4.b（但：只是。昏耄：年老糊涂。）

　　5.c（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）

　　6.b（'道士自己飲酒、喝茶正酣'，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。）

　　【譯文】

　　長(zhǎng)安國(guó)都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱(chēng)得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說(shuō)已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運(yùn)送財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書(shū)請(qǐng)教，門(mén)前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來(lái)到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門(mén)人報(bào)告說(shuō)：'您兒子從村莊來(lái)，想要拜見(jiàn)您。'道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽(tīng)到此事，有人說(shuō)：'您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)，見(jiàn)一見(jiàn)有什么不行呢？'道士皺眉頭不高興了好一會(huì)兒，才說(shuō)：'只是讓他進(jìn)來(lái)。'一會(huì)兒，看見(jiàn)一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見(jiàn)道士。拜見(jiàn)完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門(mén)，慢慢地對(duì)座上客人說(shuō)：'我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。'座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來(lái)有人暗中追問(wèn)道士的親朋，他們才說(shuō)：'那個(gè)駝背的人就是道士的父親。'喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。

　　感悟人生

　　高一（7）班 江丹

　　王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由'志與力'主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)'志與力'的把握。

　　'夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。'不錯(cuò)，平坦的大道誰(shuí)都可以通過(guò)，簡(jiǎn)單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀(guān)，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想'出人頭地'，就要走常人沒(méi)走過(guò)，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。

　　'世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑�非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。'可見(jiàn)有'志'是做大事必不可少的條件。俗話(huà)說(shuō)：有志者事竟成。精神的力量是無(wú)窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。

　　不僅是做每件事要有'志'，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開(kāi)放。理想是美好的。什么時(shí)候建立了理想，什么時(shí)候就開(kāi)始了真正的人生。周恩來(lái)在二十三歲時(shí)就能說(shuō)出為'中華崛起而讀書(shū)'這樣的話(huà)，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以周恩來(lái)在后來(lái)能成為如此有為的人，深受著中國(guó)人民的愛(ài)戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說(shuō)：'懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。'

　　一個(gè)人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來(lái)潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進(jìn)的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。

　　朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無(wú)悔于己，難道不是嗎？

　　[評(píng)語(yǔ)]

　　這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話(huà)題寫(xiě)的作文。江丹同學(xué)寫(xiě)出了自己對(duì)'志與力'的感悟，'志'歸結(jié)為'理想'，'力'歸結(jié)為'毅力'。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語(yǔ)言也很流暢。

　　附作文題：

　　王安石的《游褒禪山記》：'夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。'

　　此乃王安石游洞之感悟，若蕩開(kāi)思路，不禁想到人生。傾聽(tīng)彪炳史冊(cè)者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過(guò)的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到'志與力'在人生中的主宰地位。請(qǐng)以感悟'志（或力、或志與力）'為話(huà)題，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

《諫太宗十思疏》教案 篇17

　　基礎(chǔ)練習(xí) 　　1.根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空：　　（1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，___________________，塞源而欲流長(zhǎng)也。　　（2）怨不在大，可畏惟人；___________________。　　（3）憂(yōu)懈怠，___________________；慮壅蔽，___________________；　　（4）總此十思，宏茲九德，____________________________________________；文武并用，垂拱而治。　　2.解釋下面的句子中的“以”。　　（1）戒奢以?xún)�______________　　（2）斯亦伐根以求木茂______________　　（3）蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下______________　　（4）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒______________　　（5）既得志，則縱情以傲物______________　　（6）誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒______________　　（7）慮壅蔽，則思虛心以納下______________　　（8）晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉______________　　（9）寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原____________　　（10）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也______________　　（11）長(zhǎng)安君何以自托于趙?______________　　（12）斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也______________　　3.文章的第二段可以分為幾層?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。　　__________________________________________________________________________　　__________________________________________________________________________　　4.本文主要采取了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。　　__________________________________________________________________________　　__________________________________________________________________________　　5.本文的中心論點(diǎn)是什么?　　__________________________________________________________________________　　6.簡(jiǎn)要說(shuō)明作者理想的政治境界。　　__________________________________________________________________________　　7.本文中包含了許多成語(yǔ)，找出原句并寫(xiě)出成語(yǔ)。　　__________________________________________________________________________　　8.（1）魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面?（2）“十思”的核心內(nèi)容是什么?（3）“十思”的意義是什么?　　（1）_________________________________________________________________　　　　 _________________________________________________________________　　（2）_________________________________________________________________　　（3）_________________________________________________________________　　9.“水可以載舟也可以覆舟”這個(gè)比喻隱藏了本體，（1）請(qǐng)指出來(lái)。（2）這個(gè)比喻有什么含義?　　（1）_________________________________________________________________　　（2）_________________________________________________________________

　　綜合練習(xí) 　　1.下列加粗詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是（　）　　a.必浚其泉源（jùn）　　　　　　b.慮壅蔽，則思虛心以納下（yōng）　　c.則思正身以黜惡（chù）　　　　d.勇者竭其力，仁者播其惠（buō）　　2.下列加粗詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（　）　　a.念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)　　b.仁者播其惠，信者效其忠：忠誠(chéng)的人　　c.宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人　　d.勞神苦思，代百司之職役：老百姓　　3.下列句子中加粗虛詞含義和用法相同的一組是（　）　　a.無(wú)以怒而濫刑　　　　　　　　b.人君當(dāng)神器之重　　　 不以物喜，不以己悲　　　　　　　豈人主之子孫則必不善哉　　c.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞　　d.將有作，則思知止而安人　　　 山巒為晴雪所洗　　　　　　　　　此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也　　4.下列四組加粗詞，含義相同的一組是（　）　　a.思國(guó)之安者，必積其德義　　　b.仁者播其惠，信者效其忠　　　 項(xiàng)王曰：“沛公安在?”　　　　　　明智而忠信，寬厚而愛(ài)人　　c.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞　　d.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本　　　 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也　君臣固守以窺周室　　5.閱讀下面的片斷，回答問(wèn)題。　　臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。　　凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。　　（1）下列四組實(shí)詞含義全不相同的一組是（　）　　a.臣聞求木之長(zhǎng)者　　　 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻　　　 且夫我嘗少仲尼之聞，而輕伯夷之義者　　b.善始者實(shí)繁

　　春華秋實(shí)　　　 葉徒相似，其實(shí)不同　　c.振之以威怒　　　 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)　　　 振臂一呼，應(yīng)者云集　　d.塞源而欲流長(zhǎng)也　　　 流水不腐　　　 源不深而望流之遠(yuǎn)　　（2）下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（　）　　a.克終者蓋寡　　　　　　　　　b.斯亦伐根以求木茂　　　 蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下　　　　　則思知止以安人　　c.德不厚而思國(guó)之安　　　　　　d.善始者實(shí)繁　　　 塞源而欲流長(zhǎng)也　　　　　　　　　勇者竭其力　　（3）下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（　）　　a.人君當(dāng)神器之重，居域中之大——帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。　　b.凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。　　c.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。　　d.茍免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。　　（4）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（　）　　a.蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下　　　b.凡昔元首，承天景命　　c.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本　d.傲物則骨肉為行路　　（5）下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　）　　a.“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安。”這里的三個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。　　b.“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。”這里“以”和“而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折。　　c.“既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。”這里的三個(gè)“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思。　　d.“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。”這里的兩個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。

　　拓展練習(xí) 　　1.閱讀下面的選文，回答問(wèn)題。　　太宗嘗止一樹(shù)下曰此嘉樹(shù)宇文士及從而美之不容口太宗正色謂之曰魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人我不悟佞人為誰(shuí)矣意常疑汝而未明也今乃果然士及叩頭謝曰南衙群臣面折廷諍陛下常不舉首今臣幸在左右若不少順從陛下雖貴為天子復(fù)何聊乎　　（1）請(qǐng)給這段選文加上標(biāo)點(diǎn)。　　

　　太 宗 嘗 止 一 樹(shù) 下 曰 此 嘉 樹(shù) 宇 文 士 及 從 而 美 之 不 容 口 太 宗 正 色 謂 之 曰 魏 征 嘗 勸 我 遠(yuǎn) 佞 人 我 不 悟 佞 人 為 誰(shuí) 矣 意 常 疑 汝 而 未 明 也 今 乃 果 然 士 及 叩 頭 謝 曰 南 衙 群 臣 面 折 廷 諍 陛 下 常 不 舉 首 今 臣 幸 在 左 右 若 不 少 順 從 陛 下 雖 貴 為 天 子 復(fù) 何 聊 乎 　　（2）下列注音有誤的一項(xiàng)是（　）　　a.佞（nìn）　 b.南衙（yá）　c.廷諍（zhèng） d.陛（bì）下　　（3）對(duì)文中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（　）　　a.美，贊美。　　b.謝，道歉，謝罪。　　c.面，當(dāng)面，名詞做狀語(yǔ)。　　d.幸，指古代臣子或者嬪妃受到皇帝的喜歡。　　（4）這段文字主要寫(xiě)了哪兩個(gè)人物?簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物的性格。　　__________________________________________________________________________　　__________________________________________________________________________　　2.閱讀下面的古文，回答問(wèn)題。　　武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳荩�厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪(fǎng)以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，來(lái)嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗曰：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?”太宗大悅，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。　　（《貞觀(guān)政要·任賢》）　　（1）下列句中加粗詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是（　）

　　①汝離間我兄弟　　②魏征為太子洗馬　　③喜逢知己之主　　④但其盡心所事　　⑤從容對(duì)曰　　　　⑥征慷慨自若　　⑦臣所以敢言　　a.①②③⑤⑦　　　　　　　　　b.①②④⑤⑥　　c.①③④⑤⑥　　　　　　　　　d.③④⑤⑥⑦　　（2）對(duì)下列句子理解正確的一項(xiàng)是（　）　　a.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。　　b.君臣相得——君臣各有收獲　　c.臣見(jiàn)之若仇——我看見(jiàn)他們就好像仇敵一樣　　d.自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。　　（3）“但其盡心所事，有足嘉者”是指（　）　　a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。　　b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。　　c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。　　d.任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。　　（4）文中加粗的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（　）　　a.謀，打算，謀劃。　　　　　　b.雅，雅致，高雅。　　c.勞，犒勞，慰勞。　　　　　　d.擢，提拔，提升。　　（5）對(duì)下列“之”字解釋有誤的一項(xiàng)是（　）　　a.“早為之謀”，之，指代太宗。　　b.“召征責(zé)之曰”，之，指代魏征勸建成太子對(duì)付太宗這件事。　　c.“太宗為之?dāng)咳荨保�之，指代魏征所說(shuō)的話(huà)。　　d.“臣見(jiàn)之若仇”，之，指代王硅、魏征。　　（6）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（　）　　a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。　　b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”這話(huà)說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。　　c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，委以重用。　　d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。

　　參考答案 基礎(chǔ)練習(xí) 　　1.見(jiàn)書(shū)。　　2.（1）動(dòng)詞，用　（2）連詞，目的關(guān)系，來(lái)　（3）連詞，修飾關(guān)系。“竭誠(chéng)”是“待下”的方式。　（4）介詞，用　　（5）并列連詞，來(lái)　（6）并列連詞，來(lái)　（7）并列連詞，來(lái)　（8）因?yàn)椤。?）以致　（10）認(rèn)為　（11）憑　（12）按照　　3.分為三層。（1）總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂(yōu)不是“杞人憂(yōu)天”。　（2）創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。　（3）人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。　　4.正反對(duì)比的論證方法。先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌觯�反之，�?guó)不能安。　　5.“居安思危，戒奢以?xún)�。”　　6.“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”　　7.居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治　　8.（1）一是“知足”“知止”（克制物質(zhì)欲望），不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿(mǎn)；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。　（2）居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的。　（3）總此十思，宏茲九德，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。　　9.（1）水比喻人民，舟比喻君（政權(quán)）　（2）強(qiáng)調(diào)人民的力量的重要性，和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是一致的。綜合練習(xí) 　　1.d（應(yīng)為bō）　　2.d（應(yīng)為百官）　　3.a（都是“因?yàn)椤保�　�?.b（都是“有信用的、可信的”）　　5.（1）a（分別是“聽(tīng)說(shuō)”“懂得（引申義）”“見(jiàn)識(shí)”）；　　　（2）a（都表示“大概”）；　　　（3）b（是指能開(kāi)始的人很多，堅(jiān)持到底的卻很少。）；　　　（4）a（根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)。骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說(shuō)，乃是其比喻引申。）；　　　（5）c（第一個(gè)“則”是“就”的意思，不包含假設(shè)語(yǔ)氣。）拓展練習(xí) 　　1.（1）太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。太宗正色謂之曰：“魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?”（選自《大唐新語(yǔ)》）　　 （2）a（應(yīng)為nìng）；　　 （3）d（幸運(yùn)的，僥幸，有幸。）；　　 （4）①太宗和宇文士及　②太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承話(huà)；宇文士及小人心態(tài)，反應(yīng)快，善于狡辯，拍馬一流。（有此大意即可）　　2.（1）c（洗馬，古官名；所以，憑著。）　　　（2）c（3）a（4）b（雅，敬詞。）　　　（5）b（指代魏征。）　　　（6）a（三者是同一人。）

《諫太宗十思疏》教案 篇18

　　《諫太宗十思疏》學(xué)案

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.引導(dǎo)了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

　　2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。   3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

　　4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以?xún)�”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)

　　1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入：

　　魏征所處“貞觀(guān)之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”

　　二、解題：

　　本文選自《舊唐書(shū)•魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

　　唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂(yōu)，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀(guān)上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。

　　三、閱讀課文。 試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。

　　四、分析課文第一節(jié)。

　　1.重點(diǎn)字詞

　　（1）實(shí)詞 求木之長(zhǎng)者         長(zhǎng)：  

　　欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源       浚：    

　　思國(guó)之安者，必積其德義       德義：   

　　將崇極天之峻      崇：    

　　永保無(wú)疆之休      休：   

　　情不能勝其欲      勝：   

　　（2）詞類(lèi)活用

　　求木之長(zhǎng)者，必固其根本      固：使動(dòng)用法     

　　欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源      遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞      

　　（3）句式

　　雖……（猶）………而況………乎：  雖然……尚且……何況是 ……呢

　　定語(yǔ)后置

　　人君當(dāng)神器之重，居域中之大

　　（4）句內(nèi)停頓

　　如：臣聞 求木之長(zhǎng)者，必 固其根本；欲 流之遠(yuǎn)者，必 浚其泉源。

　　（5）重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

　　a/求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

　　b/臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

　　譯：

　　c/德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

　　2.研讀探討

　　（1）第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：

　　文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“                   ”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)�”的重要性。

　　翻譯第一段：

　　五.分析課文第2段：

　　1、重點(diǎn)字詞

　　承天景命                  景：

　　在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下      殷：

　　善始者實(shí)繁，克終者蓋寡    克：

　　董之以嚴(yán)刑                董：

　　震之以威怒                震：

　　茍免而不懷仁，貌恭而不心服     茍：          心： 

　　載舟覆舟，所宜深慎             深慎：  

　　2.特殊句式

　　介詞結(jié)構(gòu)后置句

　　雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

　　3、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

　　a/凡百元首，承天景命。        善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

　　譯：

　　b/夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。

　　譯：

　　c/雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁。

　　譯：

　　4、研讀探討

　　（1）、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？

　　答：

　　（2）、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？

　　答：

　　（3）、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？

　　答：

　　翻譯第二段：

　　第二課時(shí)

　　一、研讀第三段

　　(1)重點(diǎn)字詞

　　奔車(chē)朽索，其可忽乎    忽：

　　將有作                作：

　　思謙沖以自牧          沖：         牧：

　　則思慎始而敬終        敬：

　　慮壅蔽                   壅蔽：

　　懼讒邪，則思正身以黜惡   黜：

　　宏此九德             宏：

　　簡(jiǎn)能而任之           簡(jiǎn)：

　　可以盡豫游之樂(lè)       豫：

　　不言而化             化：

　　虧無(wú)為之大道         虧：

　　則思知止以安人       安：

　　懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川     下：

　　樂(lè)盤(pán)游                 樂(lè)：

　　憂(yōu)懈怠                 憂(yōu)：

　　（2）重點(diǎn)語(yǔ)句

　　a.念高危，則思謙沖而自牧。     

　　譯：

　　b. 慮壅蔽，則思虛心以納下。

　　譯：

　　c.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

　　譯：

　　2、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么？

　　答：

　　3、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？

　　答：

　　4、君王要怎樣做才能出現(xiàn)這樣的局面？

　　答：

　　5、若要”簡(jiǎn)而能任，擇善而從”，君王就必須怎樣？

　　答：

　　6、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？

　　答：

　　7、為什么君王要此十思五戒？

　　答：

　　8、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)？

　　答：

　　9、第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。

　　本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”： ① “見(jiàn)可欲”、“將有作”這是戒奢侈②“念高危”、“懼滿(mǎn)溢”兩條是戒驕傲；③“樂(lè)盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”是戒放縱；④“慮壅蔽”、“懼讒邪”是戒小人；⑤“思所加”、“罰所及”是戒賞罰不公。 第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”

　　三、翻譯第三段

　　四、從課文中找出幾條成語(yǔ)

　　居安思危、 載舟覆舟、 擇善而從（之）、 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、 垂拱而治

　　五、寫(xiě)作特點(diǎn)。 1.論證方法 （1）正反對(duì)比論證。 （2）比喻論證

　　2.語(yǔ)言特點(diǎn)

　　“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

　　六、布置作業(yè)。

　　1.背誦全文。

　　魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯

　　魏徵《諫太宗十思疏》原文

　　臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)�，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！

　　君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？

　　魏徵《諫太宗十思疏》譯文

　　臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握著國(guó)家的重大職權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

　　所有帝王，承受上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是在深深憂(yōu)慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德行衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？（因?yàn)椋┰谏钌顟n(yōu)患當(dāng)中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民，成功以后，就放縱自己情感傲慢地對(duì)待別人。竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣的國(guó)家結(jié)成一體，傲慢地對(duì)待人，就會(huì)使骨肉親屬也能成為陌路之人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用威風(fēng)嚇唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不會(huì)感恩，表面上恭順而內(nèi)心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們就象水一樣）能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。

　　用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，難道能不再重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看見(jiàn)自己喜好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到地位高高在上而且充滿(mǎn)危機(jī)，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到江海容納百川；喜愛(ài)游樂(lè)打獵，就要想到放開(kāi)一面為限度；擔(dān)心自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虛心接受下面的意見(jiàn)；擔(dān)心有說(shuō)壞話(huà)的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；施加恩澤，就要想到不要因?yàn)槠珢?ài)而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化。為何一定要?jiǎng)谏褓M(fèi)思，代替下臣行使職事，牢損耳目，有背無(wú)為而治的道理呢？

　　魏徵《諫太宗十思疏》整理

　　一. 文言實(shí)詞

　　（一） 古今通假

　　1.振之以威怒：通“震”，威嚇

　　（二） 古今異義

　　1. 必固其根本

　　古：樹(shù)根；今：事物的根源或最重要的部分

　　2. 凡百元首，承天景命

　　古：大；今：景象

　　3. 慎始而敬終

　　古：謹(jǐn)慎；今：尊敬

　　4. 念高危，則思謙沖以自牧

　　古：虛；今：沖擊

　　5. 雖董之以嚴(yán)刑

　　古：監(jiān)督；今：董事

　　6. 居域中之大

　　古：處在；今：居住

　　7. 傲物則骨肉為行路

　　古：路人；今：走路

　　8. 人君當(dāng)神器之重

　　古：專(zhuān)指帝位；今：神奇的器具

　　（三） 詞類(lèi)活用

　　1. 名詞作動(dòng)詞

　　1）則思江海下百川：居于……之下。

　　2）思無(wú)以怒以濫刑：用刑。

　　2. 形容詞作動(dòng)詞

　　1）既得志，則縱情以傲物：傲視。

　　3.容詞作名詞

　　1）人君當(dāng)神器之重：重要的位置。

　　2）居域中之大：重大的地位。

　　3）簡(jiǎn)能而任之：才能的人。

　　4）擇善而從之：正確的意見(jiàn)。

　　5）則思正身以黜惡：邪惡的人。

　　6）居安思危：安寧的時(shí)候；危急的時(shí)候。

　　7）懼讒邪：愛(ài)說(shuō)壞話(huà)陷害別人的邪惡之人。

　　8）將有作：指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類(lèi)事。

　　4. 使動(dòng)用法

　　1) 欲流之遠(yuǎn)者：使……流得遠(yuǎn)。

　　2) 思國(guó)之安者：使……安定。

　　3) 則思止以安人：使……安。

　　4) 思虛心以納下：使……謙虛。

　　5) 思正身以黜惡：使……端正。

　　6) 必固其根本：使……牢固。

　　7) 宏茲九德 ：使……光大。

　　（四） 一詞多義

　　1、居

　　1）居域中之大：擔(dān)負(fù)

　　2）居安思危：處在……的情況中

　　2、長(zhǎng)

　　1）臣聞求木之長(zhǎng)者：生長(zhǎng)

　　2）根不固而求木之長(zhǎng)：生長(zhǎng)

　　3）塞遠(yuǎn)而流長(zhǎng)也：與“短”反義

　　3、固（多時(shí)為虛詞但此時(shí)為實(shí)詞）

　　1）固其根本：使……牢固

　　2）根不固而求木之長(zhǎng)：牢固

　　4、善

　　1）擇善而從之：正確的意見(jiàn)

　　2）善始者實(shí)繁：好

　　5、下

　　1）則思江海下百川：居于……之下

　　2）必竭誠(chéng)以待下：在下位的人

　　3）則思虛心以納下：在下位的人

　　6、危

　　1）居安思危：危難的時(shí)候

　　2）念高危，則思謙沖以自牧：高

　　7、誠(chéng)

　　1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果

　　2）竭誠(chéng)則吳越為一體：誠(chéng)心

　　3）必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心

　　8、能

　　1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：能夠

　　2）簡(jiǎn)能而任之：有才能的人（名詞）

　　9、思

　　1）則思……（等句）：考慮

　　2）總此十思：要思考的東西

　　二. 文言虛詞

　　1、蓋

　　1）表示不十分肯定的判斷：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡

　　2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂(yōu)

　　2、以

　　1）用、行：戒奢以?xún)�

　　2）來(lái)：斯亦伐根以求木茂

　　必竭誠(chéng)以待下

　　雖董之以嚴(yán)刑

　　3）用：振之以威怒

　　4）用來(lái)：則思知足以自戒

　　則思知止以安人

　　則思三驅(qū)以為度

　　則思虛心以納下

　　則思正身以黜惡

　　5）而：則思無(wú)因喜以謬賞

　　6）因?yàn)椋簞t思無(wú)以怒而濫刑

　　7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物

　　3、則

　　1）就：則縱情以傲物

　　2）那么：竭誠(chéng)則吳越為一體

　　傲物則骨肉為行路

　　……則思……

　　4、之

　　1）主謂間：臣聞求木之長(zhǎng)者

　　欲流之遠(yuǎn)者

　　思國(guó)之安者

　　2）同“的”：源不深而望流之遠(yuǎn)

　　根不固而求木之長(zhǎng)

　　德不厚而思國(guó)之安

　　代百司之職役哉

　　人君當(dāng)神器之重

　　居域中之大

　　3）代詞：

　　a）代指“天下”：豈取之易守之難乎

　　b）代指“臣民”：雖董之以嚴(yán)刑

　　振之以威怒

　　c）代指“有才能的人”：簡(jiǎn)能而任之

　　d）代指“善者”：擇善而從之

　　三. 文言句式

　　1.判斷句

　　1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

　　2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

　　2.倒裝句

　　1）則縱情以傲物：則以傲物縱情

　　2）董之以嚴(yán)刑：以嚴(yán)刑董之

　　3）振之以威怒：以威怒振之

　　4）則思知足以自戒：則思知足以戒自

　　5）則思謙沖而自牧：則思謙沖而牧自

　　3.省略句

　　1）蓋（陛下）在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。

　　2）雖（陛下）董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終（其）茍免（嚴(yán)刑）而不懷仁，（百姓）貌恭而心不服。

　　3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。

　　4）（水）載舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。

　　5）誠(chéng)（陛下）能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。

　　6）（陛下）垂拱而治。

　　7）（陛下）何必勞神苦思，代百司之職役哉？

　　4.被動(dòng)句

　　1）文武并（被）用，垂拱而治。

　　2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。

　　四. 難句翻譯

　　1. 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

　　譯：臣即使是最愚昧無(wú)知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！

　　2. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大。

　　譯：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，居天地間重大的地位。

　　3. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

　　譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，開(kāi)頭做得好的人確實(shí)很多，（但）能夠保持到底的大概很少。

　　4. 蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。

　　譯：因?yàn)椋ū菹拢┨幵谏钪貞n(yōu)患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。

　　5. 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

　　譯：即使（陛下）用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督人民，用神威嚇唬《“振”通“震，威嚇”》他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（陛下）的仁慈。

　　6. 念高危，則思謙沖而自牧。

　　譯：想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

　　7. 慮壅蔽，則思虛心以納下。

　　譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來(lái)并采納下面的意見(jiàn)。

　　8. 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

　　簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

　　譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化。

　　臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

　　凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂(yōu)〔4〕，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑〔5〕，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。

　　誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游〔8〕，則思三驅(qū)以為度〔9〕；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏此九德〔10〕。簡(jiǎn)能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！

　　——選自中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《舊唐書(shū)•魏征傳》

　　【注釋】

　　〔1〕神器：帝位。

　　〔2〕居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。

　　〔3〕景：大。

　　〔4〕殷：深。

　　〔5〕董：督責(zé)，監(jiān)督。

　　〔6〕作：興作，建筑。指興建宮室之類(lèi)。

　　〔7〕謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。

　　〔8〕盤(pán)游：打獵游樂(lè)。

　　〔9〕三驅(qū)：一年打獵三次。《禮•王制》：“天子諸侯無(wú)事，則歲三田（獵）。”

　　〔10〕九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

　　唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂(yōu)，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀(guān)上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線(xiàn)索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。   

　　譯文:

　　我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，要求樹(shù)木生長(zhǎng)，就一定要加固它的根本；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國(guó)君掌握著帝王的大權(quán)重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，這也就象砍斷樹(shù)根卻要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊！

　　凡是古代的君主，承受上天的大命，開(kāi)始做得好的確實(shí)很多，但是能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們?cè)趹n(yōu)患深重的時(shí)候，必然竭盡誠(chéng)意對(duì)待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過(guò)路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會(huì)懷念國(guó)君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。

　　果真能夠做到：見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿(mǎn)，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂(lè)，就想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂(yōu)慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn)；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎�在發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，一定會(huì)得到很多補(bǔ)益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務(wù)呢！（

《諫太宗十思疏》教案 篇19

　　諫太宗十思疏

　　作者：魏征

　　文 本

　　譯 文

　　原 文

　　文 本

　　臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

　　臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

　　所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂(yōu)患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。

　　凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

　　如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ�下；游�?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂(yōu)慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？

　　誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

　　《諫太宗十思疏》

　　2002/04/23

《諫太宗十思疏》教案 篇20

　　《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例 

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。 

　　2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。 

　　3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。 

　　4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以?xún)�”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。 

　　教學(xué)重點(diǎn) 

　　1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 

　　2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。 

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 

　　2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。 

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 

　　3課時(shí) 

　　教學(xué)過(guò)程 

　　第一課時(shí) 

　　一、導(dǎo)入： 

　　諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 

　　魏征所處“貞觀(guān)之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。” 

　　下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。 

　　二、解題： 

　　本文選自《舊唐書(shū)•魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。 

　　三、閱讀課文。 

　　1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。 

　　2.教師提名學(xué)生朗讀。 

　　四、疏通字詞。 

　　1.通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。 

　　①固：培土加固。根本：樹(shù)的根 

　　②德義：德政與信義。 

　　③明哲：明哲的圣人。 

　　④不勝：不堪 

　　⑤景命：大命 

　　⑥殷憂(yōu)：大憂(yōu) 

　　⑦行路：路人 

　　⑧董：督責(zé)。 

　　⑨茍免：茍且免罪。 

　　⑩宜：應(yīng)當(dāng)。 

　　⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。 

　　⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。 

　　⒀垂拱：垂衣拱手。 

　　2.粗知句義。 

　　3.教師答疑。 

　　五、布置作業(yè)。 

　　課后練習(xí)二-五。 

　　第二課時(shí) 

　　一、檢查作業(yè)。 

　　1.訂正練習(xí)二-五。 

　　2.難句的翻譯。 

　　教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。 

　　二、分析課文。 

　　1.第1段 

　　請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。 

　　教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)�”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。 

　　“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以?xún)�”。“居安思危，戒奢以?xún)�”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀(guān)十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。 

　　2.第2段： 

　　總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。 

　　“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀(guān)點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。 

　　3.第3段 

　　第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。 

　　本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿(mǎn)溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。 

　　總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。 

　　三、學(xué)生背誦第3段。 

　　四、布置作業(yè)。 

　　1.背誦全文。 

　　2.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。 

　　第三課時(shí) 

　　一、檢查背誦。 

　　二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 

　　唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。 

　　三、寫(xiě)作特點(diǎn)。 

　　1.論證方法 

　　（1）正反對(duì)比論證。 

　　對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 

　　（2）比喻論證 

　　比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。 

　　2.語(yǔ)言特點(diǎn) 

　　“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 

　　四、教師總結(jié)，課堂答疑。 

　　五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。 

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　諫太宗十思疏 

　　魏征 

　　一、分析 

　　（一）居安思危，戒奢以?xún)�（中心論點(diǎn)） 

　　（二）居安思危的重要性 

　　（三）具體做法——“十思”“五戒” 

　　“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義 

　　二、寫(xiě)作特點(diǎn) 

　　1.論證方法。 

　　2.語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。

《諫太宗十思疏》教案 篇21

　　一  有效教學(xué)設(shè)想：

　　總原則：力求明標(biāo)明確，思路清晰，提問(wèn)精粹，活動(dòng)充分，積累豐富，兩篇古文系高一第二冊(cè)第四單元第1、2課，本堂課系高三復(fù)習(xí)課，為讓學(xué)生在寶貴的時(shí)間里學(xué)有所得，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的最優(yōu)化,迎考古文復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì)遵循以下思想:

　　1、有利于提高學(xué)生的應(yīng)試水平，讓學(xué)生明確高考要求，復(fù)習(xí)要有的放失，以提高復(fù)習(xí)效益。

　　2、有利于提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力，本課重點(diǎn)是文言實(shí)詞、虛詞，難點(diǎn)是翻譯重要句子和評(píng)價(jià)文章的主旨。通過(guò)對(duì)重難點(diǎn)的突破,提高學(xué)生的閱讀能力。

　　3、有利于培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成科學(xué)的學(xué)法，教學(xué)中要應(yīng)學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦，尋找和積累相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，養(yǎng)成自主、質(zhì)疑探究、合作的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　4、有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)情感與態(tài)度及價(jià)值觀(guān)目標(biāo)。

　　二  教具：Power point 課件

　　三  教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

　　四  教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)

　　(一):投影課題、導(dǎo)入  新課。

　　文言文復(fù)習(xí)有感

　　鐘斌

　　古圣先賢傳美名

　　文辭歌賦燦如星

　　明了考綱夯基礎(chǔ)

　　厚積精練任我行

　　(二):古圣先賢傳美名---關(guān)于作家作品

　　1 以銅為鏡，可以正衣冠；

　　以古為鏡，可以見(jiàn)興替；

　　以人為鏡，可以知得失，

　　魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。

　　2 水可以載舟，亦可覆舟。

　　3“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”

　　4 王楊盧駱當(dāng)時(shí)體， 

　　輕薄為文哂未休。

　　爾曹身與名俱滅， 

　　不廢江河萬(wàn)古流。

　　5、文體特點(diǎn)，

　　魏晉以后產(chǎn)生的一種文體,又稱(chēng)駢儷文。

　　南北朝是駢儷文的全盛時(shí)期。唐與“古文”相對(duì)稱(chēng)為“駢文”。又因它通篇四、六字句，

　　亦稱(chēng)“四六文”。

　　特點(diǎn)：(1).  講求對(duì)仗，一般用四字句或六字句。(2).  平仄相對(duì)，音律和諧。

　　(3)  多用典故，講究藻飾。

　　(三):文辭歌賦燦如星-----關(guān)于鑒賞評(píng)價(jià)

　　鑒賞： “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。” 此句是傳誦千古的名句，是本文最為閃光的一句。相傳都督閻某拂袖而去后，聞此句矍然而起，說(shuō)：“此真天才，當(dāng)傳不朽矣。”請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言描繪這一景色

　　評(píng)：注意意境和諧美，想象要自然生動(dòng)，色彩要明麗

　　落霞自天而下，孤鶩自下而上，故曰齊飛；

　　秋水碧而連天，長(zhǎng)天凈而映水，故曰一色。

　　前人寫(xiě)水天（或天地）相接景象的句子很多，閱讀下面前三句子說(shuō)說(shuō)王勃的句子好在哪里。

　　即云似嶺，望水若天。（袁宏《東征賦》）

　　風(fēng)煙俱凈，天山共色。（吳均《與朱元思書(shū)》）

　　天與水兮相逼，山與云兮共色。（蕭繹《蕩婦秋思賦》）

　　落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。（庾信《馬射賦》）

　　(四): 明了考綱夯基礎(chǔ)

　　介紹04考試說(shuō)明及歷年高考試題回放

　　高考要求:

　　1. 理解B①理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義 

　　②理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法 

　　經(jīng)過(guò)一再簡(jiǎn)化，現(xiàn)考試說(shuō)明中只保留了18個(gè)常見(jiàn)文言虛詞，即：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之 

　　*③理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法 

　　④理解并翻譯文中的句子 

　　2.分析綜合C 

　　①篩選文中的信息 

　　②歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想 

　　③分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度 

　　3.鑒賞評(píng)價(jià)E 

　　①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧 

　　②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度

　　另:默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇

　　高考試題回放：運(yùn)籌帷幄之中

　　2004年全國(guó)普通高校招生考試語(yǔ)文試題廣西、海南、西藏、陜西、內(nèi)蒙

　　17.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。任選兩小題4分

　　1落霞與孤鶩齊飛，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。王勃《滕王閣序》

　　2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語(yǔ)文參考

　　17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選兩小題）（4分）

　　（2）云銷(xiāo)雨霽，                  。                   ，秋水共長(zhǎng)天一色。（《王勃《滕王閣序》》

　　一、復(fù)習(xí)實(shí)詞、虛詞、一詞多義、詞類(lèi)活用

　　讓學(xué)生自主合作，尋找文中有關(guān)以上方面的知識(shí)點(diǎn)。溫故知新:學(xué)起于思,思源于疑,疑則誘發(fā)探究

　　1請(qǐng)找出文中重要的實(shí)詞和虛詞

　　1、整理、積累、質(zhì)疑、解惑。

　　2、老師選講“一詞多義”“詞類(lèi)活用”,當(dāng)堂練習(xí)。

　　一詞多義

　　安1 既來(lái)之，則安之（       ）

　　2 居安思危（              ）

　　3則思知止以安人

　　善1擇善而從之（              ）2素善留侯張良（              ）3善始者實(shí)繁（              ）4善假于物也（              

　　固1必固其根本（              ）2根不固而求木之長(zhǎng)（              ）3固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（              ）4臨不測(cè)之淵以為固     （              ）

　　居1居域中之大（       ）2不念居安思危（       ）3居廟堂之高（       ）4深居簡(jiǎn)出                    （一）名詞活用作動(dòng)詞：

　　則思江海下百川              居于……之下

　　（二）動(dòng)詞活用作名詞：

　　誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒.       值得貪圖的東西

　　（三）形容詞活用： 1、作名詞

　　人君當(dāng)神器之重，居域中之大.      重權(quán)    帝王的大位

　　不念居安思危，借奢以?xún)�.     安樂(lè)的環(huán)境    危難

　　懼讒邪，則思正身以黜惡.  說(shuō)別人壞話(huà)的人奸惡的人

　　簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之.     有才能的人    好的意見(jiàn)                  

　　2、形容詞的使動(dòng)用法：

　　必固其根本               則思知止以安人     

　　則思虛心以納下         則思正身以黜惡  

　　動(dòng)詞的意動(dòng)用法：樂(lè)盤(pán)游     以……為樂(lè)

　　練習(xí)

　　襟三江而帶五湖

　　雄州霧列，俊采星馳

　　川澤紆其駭矚

　　屈賈宜于長(zhǎng)沙

　　竄梁鴻于海曲

　　物華天寶 人杰地靈

　　徐儒下陳蕃之榻

　　俊采星弛

　　賓主盡東南之美

　　家君作宰，路出名區(qū)

　　目吳會(huì)于云間

　　二  對(duì)聯(lián)練習(xí)（高考新要求）。仿照課文中句式，寫(xiě)對(duì)偶句

　　A：滕王閣中，高朋滿(mǎn)座

　　——————————B ：見(jiàn)秋水之浩淼，

　　————————分享:

　　魏征得寵進(jìn)諫言安危    白首忠心感天地王勃失意賦辭忘憂(yōu)樂(lè)    青云壯志驚鬼神

　　(五):厚積精練任我行------授之以漁:學(xué)會(huì)不如會(huì)學(xué)

　　下面給大家介紹一種“四步文言文復(fù)習(xí)法” ： 

　　①讀：重讀明大意，參照注釋?zhuān)�借助工具�?shū)甚至少讀兩遍；理解內(nèi)容，參照提示，把握住文章；研讀揣情感，由感知到深入理解。 

　　②說(shuō)：說(shuō)意思，能疏通全文之意；說(shuō)主旨，能把主要內(nèi)容、中心、情感講明白；說(shuō)疑問(wèn)，不解處一定擺出來(lái)，否則不會(huì)真明白。 ③點(diǎn)：總結(jié)知識(shí)點(diǎn)。特殊字音、重要詞義、重要句式、通假現(xiàn)象、古今異義、一詞多義、文學(xué)常識(shí)、詞類(lèi)活用等等,打破課、單元界限、分門(mén)別類(lèi)列表歸納。 

　　④練：反復(fù)背誦練記憶，多遍演題練能力

　　輕松一刻：欣賞圖片、配《漁舟唱晚》MP3。

　　提示：以上圖片與學(xué)生的想象有無(wú)異同。

　　六、總結(jié)：發(fā)放課外遷移訓(xùn)練材料。

　　七、教后反思。

《諫太宗十思疏》教案 篇22

　　教學(xué)目的：

　　1. 理清文脈，背誦全文。

　　2. 掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。

　　3. 欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。

　　4. 領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。

　　2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　第一課時(shí)

　　1.題解

　　簡(jiǎn)介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。

　　2.吟詠、品讀課文

　　A 教師范讀，要注意讀出語(yǔ)言的美感，以此吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣。

　　B 試讀，邊讀邊正音。

　　C 粗讀，邊讀邊看注釋?zhuān)�以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。

　　D 連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。

　　G 熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。

　　第二課時(shí)

　　1.品讀、背誦課文

　　在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。

　　2.文言知識(shí)注釋

　　在背誦的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說(shuō)明。

　　或者讓學(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語(yǔ)、句子，教師給予解釋。

　　3.文言知識(shí)訓(xùn)練

　　完成課后的字詞練習(xí)。

　　4.課外延伸

　　1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。

　　2.《貞觀(guān)政要》一書(shū)自古以來(lái)被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書(shū)。