散文詩二首（通用5篇）
散文詩二首 篇1
教學(xué)目標
1. 對散文詩的特點有所了解
2. 增強對詩歌的感受力
教學(xué)重點
1.《葉笛》的寫作技巧
2.《花的世界》中選取的花的不同的象征意義
教學(xué)課時：[一課時]
教學(xué)過程
引言：今天我們將接觸一個新的文學(xué)體裁——散文詩。散文詩起源于俄國,流傳到我國已經(jīng)90多年的歷史了。是兼有抒情散文和抒情詩的特點的一種文學(xué)體裁。它是“混血兒”,它的形式是散文,靈魂是詩。散文詩沒有模式,它本身是解放出來了的一種文體
茅盾先生曾用一句話概括了散文詩的特征：“散文形的詩”
介紹散文詩
散文詩：我們應(yīng)該怎樣理解茅盾的話呢，首先我們要明確詩和散文詩；抒情散文和散文詩的區(qū)別。當然只能大體地加以區(qū)別，絕對的區(qū)別標準是難以規(guī)定的。
a. 詩與散文詩
我們在此引用一下那家倫的觀點，他以為散文詩是從詩或散文領(lǐng)域中分離出來，是近代文學(xué)向更精細的文學(xué)體裁發(fā)展的一種趨向，這一說法，值得注目。的確，在近代文學(xué)中，如報告文學(xué)、雜文都是從散文領(lǐng)域內(nèi)分離出來而成為獨立的文體的
1. 散文詩與一般新詩的區(qū)別在于： 散文詩不像一般新詩那樣有嚴謹?shù)母衤桑环中校谎喉?/p>
2. 可是既然是“詩”，散文詩必須具備詩的最主要的基質(zhì)：感情，必須強烈；想象，必須豐富；意境，必須和諧。
b. 抒情散文與散文詩
1. 散文詩篇幅短小，有一定字數(shù)限制，抒情散文可稍長些；
2. 散文詩要求有濃郁的詩的意境，而抒情散文雖然也以此為創(chuàng)作的追求目標，但由于篇幅稍長，意境總不那么凝聚
3. 散文詩中要隱含寓言和哲理，又必須通過形象來表現(xiàn)
總結(jié)
也都是由于作家自覺或不自覺地為了揚棄詩或散文中的某些“拖累”（所謂揚棄，就是有選擇地保留.舍棄并進行某種轉(zhuǎn)化和提高）如詩的押韻、講平仄之過于硬僵的約束，如散文行文之過于分散、拖沓以至沒有節(jié)制等，為了吸取二者的優(yōu)點，如詩的濃縮、內(nèi)在的節(jié)奏感和散文的舒展自如、自由活潑等，而試著以一種新的文體來表情達意。
詩歌講押韻，甚至講每節(jié)的行數(shù)，乃至每行有整齊的字數(shù)，在某種情況下，格律如果運用得當，可以使詩歌生色增輝；甚至如果脫離了一定的格律，詩不成其為詩。但在另外的情況下，格律的確成為一種“拖累”，而散文詩恰恰可以沖破這種“拖累”而自成格局。從某些散文中，也不難發(fā)現(xiàn)某些“拖累”，譬如行文拖沓，內(nèi)容過于繁雜，節(jié)奏過于遲緩等，散文詩又可以改正這些“缺憾”而同時吸取散文的另外某些美學(xué)特點，自成格局。
散文詩語言的內(nèi)在張力，是一章作品中最大的特色。一句話一個小片段便能將思想的厚度升華到另一個高度。散文詩章里一個標點一個詞的運用，都會影響到整章散文詩的表達效果，所以嫻熟的語言應(yīng)用不僅是一種技巧更是一種藝術(shù)。
進入課文
齊讀詩歌：對于散文詩要有更直觀的了解，就必須進入具體的文本閱讀，現(xiàn)在就請同學(xué)們朗讀一下散文詩的第一首《葉笛》
作者介紹：
原名郭嘉桂，回族，祖籍福建莆田，1919年出生。他把自己畢生的精力獻給了散文、散文詩和兒童文學(xué)的創(chuàng)作事業(yè)，迄今已結(jié)集出版作品50多部。他早期的作品質(zhì)樸清新、饒有天趣，貯滿詩情畫意，是風景畫家、風俗畫家與抒情詩人才能的神奇統(tǒng)一。其《葉笛集》于1959年初出版后，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響，冰心著文稱“又發(fā)現(xiàn)了一個詩人的喜悅。”新時期以來，他的作品追求自然、本色、純樸，具有更廣闊的歷史感和更深沉的哲理意蘊，體現(xiàn)了大家之風范。
詩人何為？這是海德格爾提出的問題。我們本土的詩人有史以來緣于憤怒，當然也有一大批言志、載道的詩人。好詩大多出于前者，后者大多做的是添磚加瓦的事情，偶有好句，也屬精神殘廢。直到現(xiàn)代詩人的出現(xiàn)，才似乎真正地跟個體心靈有關(guān)。30年代活躍于上海文壇的施蟄存、穆時英、劉吶鷗，經(jīng)常在《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表作品，還有戴望舒等等。這是郭風藝術(shù)上的幸運，這是我們詩歌史上一個非常短暫的個體心靈自由書寫的黃金時節(jié)，郭風有幸地在他們那受到了影響。以至郭風甚至可以在“1942年1943年，那是中國歷史上最為艱難的年份，抗日戰(zhàn)爭進入到最后階段，日本侵略者更為猖狂，在中華大地，在東南亞，在太平洋……而郭風，卻在禮贊他的村莊、禮贊那兒的勞作與暮歸”，對此有論者認為“郭風這一時期脫離了斗爭生活……”，但有人回答：苦難中的郭風，實際上是通過如許的描寫，寄托了一種很強烈的對和平的渴望，對失卻了的家園，對被踐踏的村莊的遙想和懷念。
有人說這是郭風的懦弱，詩人本身就應(yīng)是弱的天才，因為“詩歌并不教給人們?nèi)魏侮P(guān)于現(xiàn)實的東西，只有科學(xué)的陳述才有經(jīng)驗上的可證實的意義，而詩歌是不可證實的——每一首詩，每一件文學(xué)作品，都有一個自己營造出來的‘世界’，對于現(xiàn)實來說，這只是一個可能的世界。
解讀文本
詩人在《葉笛》中營造的是怎樣一個世界呢？首先我們要關(guān)注的是技巧
1. 最明顯的就是“重復(fù)”
“吹出了……吹出了……”，從修辭角度說這是運用了排比。但這不僅僅是修辭學(xué)的問題，更重要的是詩學(xué)的問題。這里的排比句式增強了循環(huán)往復(fù)的節(jié)奏感。葉笛沒有技巧只能發(fā)出一些單調(diào)的或者刺耳的聲響，可到了郭風的筆下就變得不同凡響了，他不僅吹出了節(jié)奏吹出了旋律，而且更吹出了故鄉(xiāng)的景象，乃至吹出了故鄉(xiāng)的豪邁……
2. 接下來我們關(guān)注象征。
這種藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，中外各種文學(xué)作品多采用。所謂象征，即借助某種具體形象以體現(xiàn)某種抽象思維以及情感。如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”隱喻對所愛者之思念和離情。如李賀的“可憐日暮嫣紅落，嫁與東風不用媒”(《南園》十三首之一)隱喻女子容衰之意。這些都是采用象征的表現(xiàn)手法，我們并且可以從中發(fā)現(xiàn)詩人運用這種藝術(shù)手法的技巧之高超。從這里，我們也可以看到，象征的藝術(shù)效果在于能夠賦予被象征物以暗示，引導(dǎo)讀者的想象和聯(lián)想的作用，被概括的內(nèi)容顯得含蓄、深廣。《葉笛》中多次出現(xiàn)了“對于太陽的贊歌”，“太陽似的升在空中的旗幟的歌”以及“太陽的光明”，便是想通過象征的手法，以“太陽”隱喻光明的社會、時勢和人民的喜悅的心情。順便說一句，多次出現(xiàn)有關(guān)“太陽”的文句，又旨在渲染一種光明的氣氛，增強我所表達的思想內(nèi)容和藝術(shù)效果。這種渲染手法，當然也是一種技巧。
3. 看一下詩歌的最后一節(jié)。這里用的是什么修辭手法？通感。
我國古典詩詞以及國外若干意象派、象征派詩歌中往往采用這種表現(xiàn)手法和技巧。這就是把五官的感覺視、聽、味、觸以及心理感覺(意感)互相溝通起來描繪。（如王維的“泉聲咽危石，日色冷青松”(《過香積寺》)就是把視覺(日光和青松)與觸覺(冷)溝通起來，描繪一種清冷的景色。如杜甫的“白水暮東流，青山猶哭聲”(《新安吏》)就是把視覺(所見青山)溝通聽覺(泉水又轉(zhuǎn)化為哭聲)來烘托一種悲切的心境。）在《葉笛》中，就出現(xiàn)了那笛聲里有青草、龍眼花的香味和太陽的光明的詩句。把葉笛給人的感覺通過嗅覺和視覺表現(xiàn)。青草的香味（愜意悠然，親切輕松，鄉(xiāng)土氣味）和太陽給人的感覺是怎么樣的？（積極的，明亮的，溫暖的）
郭風常常感到《葉笛》這篇作品，還沒有完全表達出自己對故鄉(xiāng)、對故鄉(xiāng)大自然和民俗中所蘊藏的特有的詩的現(xiàn)象和詩意的深刻性，沒有準確地表達出自己對故鄉(xiāng)的深刻的情感。其實他在詩歌中所營造的鄉(xiāng)土世界是比較成功的，鄉(xiāng)土的親切與詩意皆產(chǎn)生于距離，遠離故土的人才會產(chǎn)生親切的懷戀。所以這個詩人創(chuàng)造的世界并不是現(xiàn)實的世界，是我們剛才說的可能的世界。
4. 下面，要談的是《葉笛》中有關(guān)“結(jié)構(gòu)”的技巧。
所謂結(jié)構(gòu)，可否說是一種使作品成形的技巧?具體地說，就是組織和安排一篇作品的內(nèi)容，合理取舍材料、合理布局，以構(gòu)成一篇作品之和諧的藝術(shù)整體。以《葉笛》為例，它一共四節(jié)，一、三兩節(jié)對稱，二、四兩節(jié)對稱；每節(jié)采用若干排比的文句，句式大體勻稱；但又按照思想感情的自然發(fā)展，排比句不求整齊，而追求與內(nèi)在節(jié)奏相適應(yīng)的排列。另外，各節(jié)又成為各自獨立但又服從于全篇的小結(jié)構(gòu)，各自追求自己的勻稱和變化。如果允許“現(xiàn)身說法”，《葉笛》的結(jié)構(gòu)似乎是從我國古典建筑得到某種啟示，或者說，它是仿照我國古代宮殿前后照應(yīng)，東西對稱，基本整齊而又有一定錯落的構(gòu)造體系
總結(jié)
分析到這里，我們可以感受這是一首既有詩情又賦予技巧的散文詩，也具有當時的散文詩創(chuàng)作中難得的濃厚的泥土氣息和牧歌風味。這是一首意境極光明燦爛的詩歌。表達出的對于大自然，對共產(chǎn)黨，對國家對生活對勞動人民的熱愛也是真誠熱烈。其中的鄉(xiāng)土風情更是表達得幸福愜意。到此我們還只是拘泥于文本本身。但是我覺得有一個問題是比較有意思的。我想提出來供大家思考一下。也許大家都對這樣的問題會忽略，這首詩歌的創(chuàng)作時間是什么時候？（1959） 這在中國歷史上是一個怎么樣的時期？ （50年代末60年代初是中國近百年歷史上少見的大饑荒時期。）這樣一提出來，也許有的同學(xué)會覺得這與詩歌中所營造的欣欣向榮的世界構(gòu)成了一個奇怪而強烈的諷刺。確實有人認為這是帶有附和時代共名的需要創(chuàng)作出來的。我們不在這里對此評論做評價。因為也有人這樣認為，作者是要營造一個向往的理想世界是對于現(xiàn)實寄予很深刻的寄托和渴望。在那樣一個思想單純的年代，沒有必要去懷疑作者的熱情與熱愛，他們都是極真實誠懇的。這樣兩種完全不同的說法，我們很難判斷誰的更接近于作者的創(chuàng)作初衷。
我再次想提出這樣的問題，只是想給大家一個概念，那就是一個作品的意義往往并不是局限于它的技巧，它的文字和文本本身。這樣一首散文詩放在今天這樣的時代，也許就無法讓人津津樂道了。所以我們只有關(guān)注作品背后的東西，才能體味出更多的意味。
齊聲朗讀《花的世界》
作者介紹
1951年入伍，軍隊醫(yī)校畢業(yè)，先任軍醫(yī)，后為編輯，繼又調(diào)到軍區(qū)政治部從事專業(yè)創(chuàng)作。1964年轉(zhuǎn)業(yè)，到下關(guān)市文化館工作。已提前退休，專門從事創(chuàng)作。1954年開始發(fā)表作品。
轉(zhuǎn)入課文
那家倫曾在《鮮花的靈語》中說“鮮花天然地體現(xiàn)出真、善、美的品性。即使是一片野地里的鮮花，也能讓在與它的心靈與心靈的傾訴中，生發(fā)哲情詩韻。” “鮮花，天生地承鏈和傳播著大地的美麗。如若大地缺少鮮花，大地將是枯荒的。如若世界缺少鮮花，世界將失去多少詩、愛和美好。那時，連陽光、空氣和水都失去許多意義了。”不難感覺到詩人對花是有著極深的情感和喜愛的，
詩人還說過＂鮮花天生的各不相同的象征意義，使它自然地在不同境地都合韻于人文世界。它承襲著信息，又傳導(dǎo)著信息。它的象征意義，從花萼的形象便定位了，它像一只精致造型的杯子，它收集著天地和人間的信息。天以陽光、空氣、雨露與它交流，地由根莖葉向它傳導(dǎo)，人以欣賞與它傳導(dǎo)。鮮花像人一樣，在贊美中才更美，即使這種贊美存于心臆，僅以目光深情注視———注視是相互的。因此，傾心賞花的人很美。＂我們已經(jīng)從閱讀中初步感受了作者的贊美，<花的世界>又是通過怎樣的象征意義傳達花朵中所承載的信息和贊美的呢?這首詩歌采用了標序碼分章的結(jié)構(gòu)形式.每一章都選取了不同的側(cè)面,表達了不同的象征意義.
選取側(cè)面
象征意義
花的生命過程
無私奉獻的可貴品格
(生,死,眠,立,孕成)
花的四季(秋)
高格調(diào)的人格追求和奉獻精神
(花朵選擇在人間美麗的收獲季節(jié)綻開,不爭春不嘩眾,顯得情深意摯,平實成熟)
大雨中受洗禮的花
百折不撓,不畏艱險,勇往直前的精神
(以大自然雨,風,雷,晨光,艷陽為背景,勾畫花朵旺盛的生命力)
花的顏色(紅)
對生命的獨特理解和禮贊
(紅色-赤誠,熱情)
山野小路上的小花
平凡,無私,真誠的品格
(“以不在人前炫耀”但有”無私地”用那真誠的心靈向世界傾吐一縷縷的芳香,因而使”人間變得更加美好……”這一章的第二段是點睛之筆,既是對無私精神的贊美,又是對世界充滿愛心的美好希冀.
總結(jié)
<花的世界>是一首譴詞有平易有不失華美的散文詩,使人在滿目異彩中體會到詩人熱愛生命的情懷.運用象征聯(lián)想將”花的世界”同”人的世界”建立聯(lián)系,進行褒揚溝通.就象詩人在<鮮花的靈語>中所說的是”合韻于人文世界”了.作者運用了許多人格化的動詞,形容詞刻畫 ,使之動感強烈.同時,讀者的視覺聯(lián)想,心理體驗,情感共鳴一齊豐富躍動起來.另外,為了加強動感,運用了夸張的擬聲詞”丁冬……”,制造了如同電影的”慢鏡頭”的視聽效果.花朵勃發(fā)的生命活力以及頑強的生長情態(tài)體現(xiàn)淋漓,意境也是很優(yōu)美的.
結(jié)語
今天這堂課,我們只是很簡單得對散文詩做了一下介紹.如果這45分鐘能多少給大家一點鑒賞散文詩方面的啟發(fā)的話,我覺得就足夠了.詩歌的創(chuàng)作和欣賞都是很主觀的.所以大家完全從詩歌中體味出自己獨有的意味來.這也是文學(xué)最有意思的地方.當你們憤怒,傷心,喜悅等等,很強烈的情緒的時候,說不定自己也能用文字宣泄出來.傳遞給更多的人,或者只是了以自慰.那應(yīng)當是件極暢快的事情,希望有一天我有幸可以讀到你們很內(nèi)心很真實的作品.這是最最難得的.
散文詩二首 篇2
教學(xué)目標
1. 對散文詩的特點有所了解
2. 增強對詩歌的感受力
教學(xué)重點
1.《葉笛》的寫作技巧
2.《花的世界》中選取的花的不同的象征意義
教學(xué)課時：[一課時]
教學(xué)過程
引言：今天我們將接觸一個新的文學(xué)體裁——散文詩。散文詩起源于俄國,流傳到我國已經(jīng)90多年的歷史了。是兼有抒情散文和抒情詩的特點的一種文學(xué)體裁。它是“混血兒”,它的形式是散文,靈魂是詩。散文詩沒有模式,它本身是解放出來了的一種文體
茅盾先生曾用一句話概括了散文詩的特征：“散文形的詩”
介紹散文詩
散文詩：我們應(yīng)該怎樣理解茅盾的話呢，首先我們要明確詩和散文詩；抒情散文和散文詩的區(qū)別。當然只能大體地加以區(qū)別，絕對的區(qū)別標準是難以規(guī)定的。
a. 詩與散文詩
我們在此引用一下那家倫的觀點，他以為散文詩是從詩或散文領(lǐng)域中分離出來，是近代文學(xué)向更精細的文學(xué)體裁發(fā)展的一種趨向，這一說法，值得注目。的確，在近代文學(xué)中，如報告文學(xué)、雜文都是從散文領(lǐng)域內(nèi)分離出來而成為獨立的文體的
1. 散文詩與一般新詩的區(qū)別在于： 散文詩不像一般新詩那樣有嚴謹?shù)母衤桑环中校谎喉?/p>
2. 可是既然是“詩”，散文詩必須具備詩的最主要的基質(zhì)：感情，必須強烈；想象，必須豐富；意境，必須和諧。
b. 抒情散文與散文詩
1. 散文詩篇幅短小，有一定字數(shù)限制，抒情散文可稍長些；
2. 散文詩要求有濃郁的詩的意境，而抒情散文雖然也以此為創(chuàng)作的追求目標，但由于篇幅稍長，意境總不那么凝聚
3. 散文詩中要隱含寓言和哲理，又必須通過形象來表現(xiàn)
總結(jié)
也都是由于作家自覺或不自覺地為了揚棄詩或散文中的某些“拖累”（所謂揚棄，就是有選擇地保留.舍棄并進行某種轉(zhuǎn)化和提高）如詩的押韻、講平仄之過于硬僵的約束，如散文行文之過于分散、拖沓以至沒有節(jié)制等，為了吸取二者的優(yōu)點，如詩的濃縮、內(nèi)在的節(jié)奏感和散文的舒展自如、自由活潑等，而試著以一種新的文體來表情達意。
詩歌講押韻，甚至講每節(jié)的行數(shù)，乃至每行有整齊的字數(shù)，在某種情況下，格律如果運用得當，可以使詩歌生色增輝；甚至如果脫離了一定的格律，詩不成其為詩。但在另外的情況下，格律的確成為一種“拖累”，而散文詩恰恰可以沖破這種“拖累”而自成格局。從某些散文中，也不難發(fā)現(xiàn)某些“拖累”，譬如行文拖沓，內(nèi)容過于繁雜，節(jié)奏過于遲緩等，散文詩又可以改正這些“缺憾”而同時吸取散文的另外某些美學(xué)特點，自成格局。
散文詩語言的內(nèi)在張力，是一章作品中最大的特色。一句話一個小片段便能將思想的厚度升華到另一個高度。散文詩章里一個標點一個詞的運用，都會影響到整章散文詩的表達效果，所以嫻熟的語言應(yīng)用不僅是一種技巧更是一種藝術(shù)。
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齊讀詩歌：對于散文詩要有更直觀的了解，就必須進入具體的文本閱讀，現(xiàn)在就請同學(xué)們朗讀一下散文詩的第一首《葉笛》
作者介紹：
原名郭嘉桂，回族，祖籍福建莆田，1919年出生。他把自己畢生的精力獻給了散文、散文詩和兒童文學(xué)的創(chuàng)作事業(yè)，迄今已結(jié)集出版作品50多部。他早期的作品質(zhì)樸清新、饒有天趣，貯滿詩情畫意，是風景畫家、風俗畫家與抒情詩人才能的神奇統(tǒng)一。其《葉笛集》于1959年初出版后，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響，冰心著文稱“又發(fā)現(xiàn)了一個詩人的喜悅。”新時期以來，他的作品追求自然、本色、純樸，具有更廣闊的歷史感和更深沉的哲理意蘊，體現(xiàn)了大家之風范。
詩人何為？這是海德格爾提出的問題。我們本土的詩人有史以來緣于憤怒，當然也有一大批言志、載道的詩人。好詩大多出于前者，后者大多做的是添磚加瓦的事情，偶有好句，也屬精神殘廢。直到現(xiàn)代詩人的出現(xiàn)，才似乎真正地跟個體心靈有關(guān)。30年代活躍于上海文壇的施蟄存、穆時英、劉吶鷗，經(jīng)常在《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表作品，還有戴望舒等等。這是郭風藝術(shù)上的幸運，這是我們詩歌史上一個非常短暫的個體心靈自由書寫的黃金時節(jié)，郭風有幸地在他們那受到了影響。以至郭風甚至可以在“1942年1943年，那是中國歷史上最為艱難的年份，抗日戰(zhàn)爭進入到最后階段，日本侵略者更為猖狂，在中華大地，在東南亞，在太平洋……而郭風，卻在禮贊他的村莊、禮贊那兒的勞作與暮歸”，對此有論者認為“郭風這一時期脫離了斗爭生活……”，但有人回答：苦難中的郭風，實際上是通過如許的描寫，寄托了一種很強烈的對和平的渴望，對失卻了的家園，對被踐踏的村莊的遙想和懷念。
有人說這是郭風的懦弱，詩人本身就應(yīng)是弱的天才，因為“詩歌并不教給人們?nèi)魏侮P(guān)于現(xiàn)實的東西，只有科學(xué)的陳述才有經(jīng)驗上的可證實的意義，而詩歌是不可證實的——每一首詩，每一件文學(xué)作品，都有一個自己營造出來的‘世界’，對于現(xiàn)實來說，這只是一個可能的世界。
解讀文本
詩人在《葉笛》中營造的是怎樣一個世界呢？首先我們要關(guān)注的是技巧
1. 最明顯的就是“重復(fù)”
“吹出了……吹出了……”，從修辭角度說這是運用了排比。但這不僅僅是修辭學(xué)的問題，更重要的是詩學(xué)的問題。這里的排比句式增強了循環(huán)往復(fù)的節(jié)奏感。葉笛沒有技巧只能發(fā)出一些單調(diào)的或者刺耳的聲響，可到了郭風的筆下就變得不同凡響了，他不僅吹出了節(jié)奏吹出了旋律，而且更吹出了故鄉(xiāng)的景象，乃至吹出了故鄉(xiāng)的豪邁……
2. 接下來我們關(guān)注象征。
這種藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，中外各種文學(xué)作品多采用。所謂象征，即借助某種具體形象以體現(xiàn)某種抽象思維以及情感。如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”隱喻對所愛者之思念和離情。如李賀的“可憐日暮嫣紅落，嫁與東風不用媒”(《南園》十三首之一)隱喻女子容衰之意。這些都是采用象征的表現(xiàn)手法，我們并且可以從中發(fā)現(xiàn)詩人運用這種藝術(shù)手法的技巧之高超。從這里，我們也可以看到，象征的藝術(shù)效果在于能夠賦予被象征物以暗示，引導(dǎo)讀者的想象和聯(lián)想的作用，被概括的內(nèi)容顯得含蓄、深廣。《葉笛》中多次出現(xiàn)了“對于太陽的贊歌”，“太陽似的升在空中的旗幟的歌”以及“太陽的光明”，便是想通過象征的手法，以“太陽”隱喻光明的社會、時勢和人民的喜悅的心情。順便說一句，多次出現(xiàn)有關(guān)“太陽”的文句，又旨在渲染一種光明的氣氛，增強我所表達的思想內(nèi)容和藝術(shù)效果。這種渲染手法，當然也是一種技巧。
3. 看一下詩歌的最后一節(jié)。這里用的是什么修辭手法？通感。
我國古典詩詞以及國外若干意象派、象征派詩歌中往往采用這種表現(xiàn)手法和技巧。這就是把五官的感覺視、聽、味、觸以及心理感覺(意感)互相溝通起來描繪。（如王維的“泉聲咽危石，日色冷青松”(《過香積寺》)就是把視覺(日光和青松)與觸覺(冷)溝通起來，描繪一種清冷的景色。如杜甫的“白水暮東流，青山猶哭聲”(《新安吏》)就是把視覺(所見青山)溝通聽覺(泉水又轉(zhuǎn)化為哭聲)來烘托一種悲切的心境。）在《葉笛》中，就出現(xiàn)了那笛聲里有青草、龍眼花的香味和太陽的光明的詩句。把葉笛給人的感覺通過嗅覺和視覺表現(xiàn)。青草的香味（愜意悠然，親切輕松，鄉(xiāng)土氣味）和太陽給人的感覺是怎么樣的？（積極的，明亮的，溫暖的）
郭風常常感到《葉笛》這篇作品，還沒有完全表達出自己對故鄉(xiāng)、對故鄉(xiāng)大自然和民俗中所蘊藏的特有的詩的現(xiàn)象和詩意的深刻性，沒有準確地表達出自己對故鄉(xiāng)的深刻的情感。其實他在詩歌中所營造的鄉(xiāng)土世界是比較成功的，鄉(xiāng)土的親切與詩意皆產(chǎn)生于距離，遠離故土的人才會產(chǎn)生親切的懷戀。所以這個詩人創(chuàng)造的世界并不是現(xiàn)實的世界，是我們剛才說的可能的世界。
4. 下面，要談的是《葉笛》中有關(guān)“結(jié)構(gòu)”的技巧。
所謂結(jié)構(gòu)，可否說是一種使作品成形的技巧?具體地說，就是組織和安排一篇作品的內(nèi)容，合理取舍材料、合理布局，以構(gòu)成一篇作品之和諧的藝術(shù)整體。以《葉笛》為例，它一共四節(jié)，一、三兩節(jié)對稱，二、四兩節(jié)對稱；每節(jié)采用若干排比的文句，句式大體勻稱；但又按照思想感情的自然發(fā)展，排比句不求整齊，而追求與內(nèi)在節(jié)奏相適應(yīng)的排列。另外，各節(jié)又成為各自獨立但又服從于全篇的小結(jié)構(gòu)，各自追求自己的勻稱和變化。如果允許“現(xiàn)身說法”，《葉笛》的結(jié)構(gòu)似乎是從我國古典建筑得到某種啟示，或者說，它是仿照我國古代宮殿前后照應(yīng)，東西對稱，基本整齊而又有一定錯落的構(gòu)造體系
總結(jié)
分析到這里，我們可以感受這是一首既有詩情又賦予技巧的散文詩，也具有當時的散文詩創(chuàng)作中難得的濃厚的泥土氣息和牧歌風味。這是一首意境極光明燦爛的詩歌。表達出的對于大自然，對共產(chǎn)黨，對國家對生活對勞動人民的熱愛也是真誠熱烈。其中的鄉(xiāng)土風情更是表達得幸福愜意。到此我們還只是拘泥于文本本身。但是我覺得有一個問題是比較有意思的。我想提出來供大家思考一下。也許大家都對這樣的問題會忽略，這首詩歌的創(chuàng)作時間是什么時候？（1959） 這在中國歷史上是一個怎么樣的時期？ （50年代末60年代初是中國近百年歷史上少見的大饑荒時期。）這樣一提出來，也許有的同學(xué)會覺得這與詩歌中所營造的欣欣向榮的世界構(gòu)成了一個奇怪而強烈的諷刺。確實有人認為這是帶有附和時代共名的需要創(chuàng)作出來的。我們不在這里對此評論做評價。因為也有人這樣認為，作者是要營造一個向往的理想世界是對于現(xiàn)實寄予很深刻的寄托和渴望。在那樣一個思想單純的年代，沒有必要去懷疑作者的熱情與熱愛，他們都是極真實誠懇的。這樣兩種完全不同的說法，我們很難判斷誰的更接近于作者的創(chuàng)作初衷。
我再次想提出這樣的問題，只是想給大家一個概念，那就是一個作品的意義往往并不是局限于它的技巧，它的文字和文本本身。這樣一首散文詩放在今天這樣的時代，也許就無法讓人津津樂道了。所以我們只有關(guān)注作品背后的東西，才能體味出更多的意味。
齊聲朗讀《花的世界》
作者介紹
1951年入伍，軍隊醫(yī)校畢業(yè)，先任軍醫(yī)，后為編輯，繼又調(diào)到軍區(qū)政治部從事專業(yè)創(chuàng)作。1964年轉(zhuǎn)業(yè)，到下關(guān)市文化館工作。已提前退休，專門從事創(chuàng)作。1954年開始發(fā)表作品。
轉(zhuǎn)入課文
那家倫曾在《鮮花的靈語》中說“鮮花天然地體現(xiàn)出真、善、美的品性。即使是一片野地里的鮮花，也能讓在與它的心靈與心靈的傾訴中，生發(fā)哲情詩韻。” “鮮花，天生地承鏈和傳播著大地的美麗。如若大地缺少鮮花，大地將是枯荒的。如若世界缺少鮮花，世界將失去多少詩、愛和美好。那時，連陽光、空氣和水都失去許多意義了。”不難感覺到詩人對花是有著極深的情感和喜愛的，
詩人還說過＂鮮花天生的各不相同的象征意義，使它自然地在不同境地都合韻于人文世界。它承襲著信息，又傳導(dǎo)著信息。它的象征意義，從花萼的形象便定位了，它像一只精致造型的杯子，它收集著天地和人間的信息。天以陽光、空氣、雨露與它交流，地由根莖葉向它傳導(dǎo)，人以欣賞與它傳導(dǎo)。鮮花像人一樣，在贊美中才更美，即使這種贊美存于心臆，僅以目光深情注視———注視是相互的。因此，傾心賞花的人很美。＂我們已經(jīng)從閱讀中初步感受了作者的贊美，<花的世界>又是通過怎樣的象征意義傳達花朵中所承載的信息和贊美的呢?這首詩歌采用了標序碼分章的結(jié)構(gòu)形式.每一章都選取了不同的側(cè)面,表達了不同的象征意義.
選取側(cè)面
象征意義
花的生命過程
無私奉獻的可貴品格
(生,死,眠,立,孕成)
花的四季(秋)
高格調(diào)的人格追求和奉獻精神
(花朵選擇在人間美麗的收獲季節(jié)綻開,不爭春不嘩眾,顯得情深意摯,平實成熟)
大雨中受洗禮的花
百折不撓,不畏艱險,勇往直前的精神
(以大自然雨,風,雷,晨光,艷陽為背景,勾畫花朵旺盛的生命力)
花的顏色(紅)
對生命的獨特理解和禮贊
(紅色-赤誠,熱情)
山野小路上的小花
平凡,無私,真誠的品格
(“以不在人前炫耀”但有”無私地”用那真誠的心靈向世界傾吐一縷縷的芳香,因而使”人間變得更加美好……”這一章的第二段是點睛之筆,既是對無私精神的贊美,又是對世界充滿愛心的美好希冀.
總結(jié)
<花的世界>是一首譴詞有平易有不失華美的散文詩,使人在滿目異彩中體會到詩人熱愛生命的情懷.運用象征聯(lián)想將”花的世界”同”人的世界”建立聯(lián)系,進行褒揚溝通.就象詩人在<鮮花的靈語>中所說的是”合韻于人文世界”了.作者運用了許多人格化的動詞,形容詞刻畫 ,使之動感強烈.同時,讀者的視覺聯(lián)想,心理體驗,情感共鳴一齊豐富躍動起來.另外,為了加強動感,運用了夸張的擬聲詞”丁冬……”,制造了如同電影的”慢鏡頭”的視聽效果.花朵勃發(fā)的生命活力以及頑強的生長情態(tài)體現(xiàn)淋漓,意境也是很優(yōu)美的.
結(jié)語
今天這堂課,我們只是很簡單得對散文詩做了一下介紹.如果這45分鐘能多少給大家一點鑒賞散文詩方面的啟發(fā)的話,我覺得就足夠了.詩歌的創(chuàng)作和欣賞都是很主觀的.所以大家完全從詩歌中體味出自己獨有的意味來.這也是文學(xué)最有意思的地方.當你們憤怒,傷心,喜悅等等,很強烈的情緒的時候,說不定自己也能用文字宣泄出來.傳遞給更多的人,或者只是了以自慰.那應(yīng)當是件極暢快的事情,希望有一天我有幸可以讀到你們很內(nèi)心很真實的作品.這是最最難得的.
散文詩二首 篇3
學(xué)習(xí)目標
1.學(xué)習(xí)本文用意象表達感情及以物喻人的寫作方法。
2.品味文章的精美語言,體會文中濃濃的母子情。
3.培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。
教學(xué)過程
第一課時金色花
一、新課導(dǎo)入
曾有一部電影,平凡簡單卻轟動一時;曾有一首歌曲,歌詞淺顯卻傳唱至今。下面我們就來聽一下這首歌《世上只有媽媽好》。這是電影《媽媽再愛我一次》的主題曲。世上對我們好的人當然不只是媽媽,但在孩子的心目中,媽媽永遠是他最溫暖的港灣。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)母親與孩子的文章,看看他們之間發(fā)生了什么。
二、自學(xué)指導(dǎo)(一)預(yù)習(xí)與交流
1.請給下面加點的字注音,并解釋詞語。
嗅(xiù)：聞(氣味)。
匿笑(nì)：偷偷地笑。匿,隱藏。
禱告(dǎo)：向神祈求保佑。
沐浴(mùyù)：洗澡。比喻承受潤澤、培育。
2.作者簡介
泰戈爾：印度作家、詩人、社會活動家。他于1913年獲諾貝爾文學(xué)獎,成為獲得此項榮譽的第一位東方作家,印度人虔敬地把他奉作“詩祖”。代表作有詩集《新月集》《園丁集》《飛鳥集》《吉檀迦利》。
3.文體知識
散文詩是兼有散文和詩的特點的一種文學(xué)體裁。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文的描寫性的某些特點。從本質(zhì)上看,它有詩的情緒和幻想,給讀者美感和想象,但內(nèi)容上保留了詩意的散文性細節(jié);從形式上看,它有散文的外觀,不像詩歌那樣分行和押韻,但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感。它是用散文形式寫成的詩篇,即“散文其形,詩意其質(zhì)”。
三、自學(xué)指導(dǎo)(二)合作與探究
(一)詩文朗誦
深情誦讀課文,以點名誦讀和小組賽讀的形式誦讀,并說說朗讀時應(yīng)怎樣注意人物的語氣、感情。
交流點撥
示例：
①假如我變成了一朵金色花,只是為了好玩,長在那棵樹的高枝上,笑嘻嘻地在風中搖擺,又在新葉上跳舞,媽媽，你會認識我嗎?(孩子的調(diào)皮、快樂)
②你要是叫道：“孩子,你在哪里呀?”(母親的焦急惦念)
③“你到哪里去了,你這壞孩子?”(母親的嗔怪、擔憂、焦慮和欣喜)
④“‘我不告訴你,媽媽。’這就是你同我那時所要說的話了。”(孩子的淘氣、撒嬌和對母親的愛戀)
(二)整體感知
1.頑皮可愛的孩子變成一朵盛開的金色花,與慈愛的媽媽逗樂嬉戲,他是怎樣和媽媽逗樂嬉戲的呢?
請用“當媽媽時,我就”的句式來說一說。
示例：當媽媽做禱告時,我就開放花瓣散發(fā)香氣(沁入媽媽的心脾)。
交流點撥當媽媽讀書時,我就將影子投在書頁上。(陽光太刺眼,這樣可以保護母親的視力)當媽媽去牛棚時,我就恢復(fù)原形求她講故事。
2.這是一個怎樣的孩子和一個怎樣的媽媽?請你用“我讀出了一個的孩子，一位的媽媽”的句式來回答。
示例：我讀出了一個淘氣的貪玩的孩子,一位慈祥的愛讀書的媽媽。
交流點撥我讀出了一個伶俐可愛的孩子,一位溫柔善良的媽媽。
我讀出了一個活潑機靈的孩子,一位勤勞美麗的媽媽。
我讀出了一個愛媽媽的孩子,一位愛孩子的媽媽。
我讀出了一個聰明的孩子,一位圣潔的媽媽。
我讀出了一個神奇的孩子,一位篤信宗教的媽媽。
3.孩子為什么想變成一朵金色花,而且一而再、再而三地不讓媽媽知道?
交流點撥一是印度人喜歡用花比喻兒童，二是泰戈爾借美麗的圣樹上的金色花贊美孩子可愛。那金黃的色彩,正反映著母愛的光輝。人們喜愛花兒,花兒也惠及人們,正可以象征孩子回報母愛的心愿。泰戈爾的想象實在新奇而美妙。孩子總想為媽媽做點事,變成一朵金色花,可以看著媽媽工作,可以讓媽媽嗅到花香,可以投影在媽媽讀書讀到的地方。孩子懂得,母愛的奉獻是無私的,對母愛的回報也應(yīng)該是無私的,他不圖媽媽夸獎,但求媽媽生活得更加溫馨。所以他只是撒嬌,就是瞞著媽媽。
4.說說你對“‘你到哪里去了,你這壞孩子?’‘我不告訴你,媽媽。’這就是你同我那時所要說的話了”幾句話的理解。
交流點撥“你到哪里去了”,使得媽媽的著急之情躍然紙上;“我不告訴你”,表現(xiàn)出孩子頑皮、自以為得意的樣子。
四、板書設(shè)計
金色花
泰戈爾
媽媽(勤勞美麗、愛孩孩子(活潑機靈、愛媽媽、聰明、
子、圣潔、篤信宗教)神奇)
做禱告開放花瓣散發(fā)香氣
(沁入媽媽的心脾)
讀書將影子投在書頁上(陽光太刺眼,
這樣可以保護母親的視力)
去牛棚時恢復(fù)原形求她講故事
五、拓展延伸
假如明天是你爸爸或媽媽的生日,你忽然具備了文中小男孩的神力,你準備變作什么來表達你對他們的滿懷愛意,在賀卡或明信片上寫一段話給你的爸爸或媽媽,用“假如我變成了”作為這段話的開頭,表達你們對爸爸或媽媽的愛。
交流示例：假如我變成了一條清清的溪流，我要在媽媽工作累時，讓媽媽來到我身邊，聽我唱一支歡快的歌曲，使她抖落滿身的疲憊;我要在媽媽口渴時，讓媽媽品嘗我準備的甘甜的水，使她變得容光煥發(fā)!
散文詩二首 篇4
教學(xué)目標：
1、體會愛給自己帶來的深刻感受。
2、體會詩歌的內(nèi)容。
3、了解愛背后的兩位偉大的作家。
教學(xué)重點：
賞析文章，從中有自己的深刻感悟。
一位世紀老人在年輕的時候，曾給他遠方的朋友寫到：在去年秋風蕭瑟、月朗星稀的一個夜晚，一本書將你介紹給我，你的信仰、你的存蓄、你的詩詞和我的思想一縷縷合成琴弦，奏出縹緲神奇無調(diào)無聲的音樂，這思想就是愛的思想，這音樂就是愛的音樂。
1、你們知道這位世紀老人和她的朋友分別是誰嗎？
女作家——冰心，印度詩圣——泰戈爾
冰心正是受到泰戈爾的影響，寫出300多首無標題的格言式自由體小詩，結(jié)集為《繁星》和《春水》。
2、那么，根據(jù)你查閱的和老師提供給你的資料，哪位老人給你留下的印象更為深刻？
二、的確，你會發(fā)現(xiàn)無論是他們的作品、為人，還是思想都充滿著愛。今天，我們就來賞析他們的兩首詩《金色花》和《荷葉 母親》看看他們是怎么詮釋愛、訴說愛的。
三、詩歌是詩人情感激流的表現(xiàn)，而這種情感常常是靠一些具體可感的形象來表現(xiàn)的，我們要領(lǐng)悟這種情感，就要明確這兩首詩的主要意象。（借什么來抒情的）
金色花——荷葉·母親
四、請同學(xué)們自己出聲朗讀課文，看看作者借這兩種意象想要表達什么感情？
對母親的愛、兩文有著共同的主題對母親的愛。
五、即使同樣寫母愛，兩文還有著不同的特色，讓我們通過朗讀來體會一下。（找同學(xué)讀課文）
兩名同學(xué)在讀的過程中感情基調(diào)的把握是否一樣？
金——天真、歡快、充滿童稚的樂趣，享受母愛。
荷葉·母親 ——溫馨、呵護、關(guān)愛、博大無邊、偉大無窮的母愛。
六、同是寫母愛的文章，可是卻有不同的表現(xiàn)形式，你更欣賞哪一篇呢？請同學(xué)們通過朗讀討論來體會這不同的母愛。
喜歡金色花的同學(xué)請站起來一起飽含感情的朗讀，爭取讓那些同學(xué)和你一樣喜歡金色花，好不好？他們把你們感染過來沒有，那你們就感染他們。既然都沒有，咱們就一起來談?wù)勀銥槭裁催@么堅持？
金色花：
1、寫的充滿生活氣息，充滿童趣——變成金色花1、在母親祈禱時，發(fā)出香味，讓她聞到花香。2、在母親看書時，把影子投到書上，3、母親去牛棚突然出現(xiàn)在母親面前，讓她講故事。4、最后，母親問她去哪也不告訴，從中看到了一個調(diào)皮、可愛的'孩子。
2、母子之間的感情非常的親密、和諧。有一種幸福感，滿足感。
3、充滿想象，把自己變成金色花來表現(xiàn)母愛。
4、意境很美，語言清新自然，描寫的活靈活現(xiàn)，有聲有色。寫出一個調(diào)皮的與媽媽嬉戲的孩子。輕松活潑。
5、結(jié)合背景，20世紀初，是泰戈爾個人最不幸的時候，1902年，他的妻子病逝，第二年，他的一對兒女相繼夭亡，可是他仍然能寫出如此充滿童趣、充滿母愛的文章，可見，是他心中的愛，是他對生命的愛，對孩子的愛，支撐他寫出偉大的關(guān)于愛的作品，愛的力量是偉大的。母愛的力量尤其偉大。
6、泰戈爾通過寫母愛的作品來表現(xiàn)對生活的熱愛，但他不同于同一時代很多作家的愛，他沒把精力投入到揭露社會的丑惡，而是在美的領(lǐng)域里開墾、耕耘，他不是用鞭子去驚醒讀者，而是用微笑融化讀者，這是因為他的一生都懷著對人類的愛和不謝的童心。
7、（自己再談）
荷葉·母親
1、整篇文章的描寫重點是蓮花，作者從自家院子的蓮花開始，寫到了祖父賞蓮，之后重點寫了風雨中紅蓮的變化過程，主角儼然是紅蓮，那我把題目改成紅蓮好不好？（明確：不好，寫紅蓮是為了寫荷葉，寫風雨中紅蓮的變化即荷護紅蓮，很自然就讓人想起母親愛護兒女的情感。歌頌?zāi)笎郏?/p>
2、同學(xué)們說得言之成理，那既然如此，作者為什么又要花這么多的筆墨來寫紅蓮，寫三看紅蓮呢？下面我們就具體來看看紅蓮跟荷葉到底有什么關(guān)系，它們又是怎樣牽動了作者的心？
讓我們一起一看紅蓮，請同學(xué)們一起帶感情朗讀一下這個部分。
寫紅蓮由菡萏到盛開，觀察細膩。主人翁紅蓮首次登場。
心情：煩悶
環(huán)境：繁雜的雨聲 濃陰的天
紅蓮：開滿 亭亭
“一切景語皆情語”，寫白花的凋謝，恰是自己心境的刻畫。 （那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣兒小船般散飄在水面。梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡*的花須。）白瓣兒散飄在水面，如浮萍，無所寄托無所依靠，看到如此景色，更添煩悶，無處宣泄。只是忽然之間，作者看到了什么啊？請同學(xué)描述一下她看到了什么：圍繞亭亭鑒賞一下，想象一下是朵怎樣的花。只是看到了亭亭的紅蓮，有沒有讓作者的心情好一點？仍是不適意！
一起讀一下二看紅蓮 。
環(huán)境：雷聲作了 雨越下越大
心情：不適意，徘徊 （為什么徘徊呢？在無遮蔽的天空下，我不敢下階去，也無法可想。）
紅蓮：左右倚斜，無依無靠。（在風雨中的紅蓮是不是也會凋零呢？一起讀一下三看紅蓮）
三看紅蓮
環(huán)境：雨肆意地下著
紅蓮： 雨勢并沒有減退，紅蓮卻不動搖了雨點只能在那勇敢慈憐的的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠。此時的水珠是流轉(zhuǎn)無力，還記得我們二看紅蓮的時候風雨的威力嗎？那這么比較有什么作用呢？（假如你們突然進入了童話王國，這朵紅蓮有了人的感覺，你們覺得在荷葉蔽護下的紅蓮此時應(yīng)該是什么感覺？在你們平時的生活中，有沒有過這種感覺？）
心 情：不寧的心緒散盡 （為什么？表面上因為解決了我對紅蓮的擔心，其實呢？坐在了母親旁邊。）當你已經(jīng)承受不住外界所帶來的種種壓力時，母親為你頂起一片天空，抵擋所有風雨；當你遇到困難與挫折情緒不好而對她大發(fā)脾氣時，她默默承受但仍堅強地開導(dǎo)；當你因?qū)W習(xí)而疲勞、心煩時，她會送上一杯熱茶。這就是默默呵護蓮花的荷葉，這就是我們的母親，無怪乎冰心要受到深深的感動，正是這種感動，讓冰心發(fā)出了一聲發(fā)自內(nèi)心的吶喊，哪句啊？
母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？ （齊讀這一句，心中的雨點指的是什么呢？人生路上的風風雨雨，坎坷磨難！揭示主題，借物喻人！）人生的風雨從來就沒有間斷過，只是在我們最累最痛的時候，母親永遠以一個最溫暖的姿態(tài)迎接我們。為你指點迷津，護你一路走好。冰心是一個細致敏感的人，因為心中有愛，一沙一世界，一花一天堂，所有自然界的景物都能觸發(fā)她心里最真摯的情感，看到荷護紅蓮，她就想到了母親對自己的庇護。冰心幼時身體孱弱多病，幸有母親細心照顧，才得以存活。冰心成為作家后，每寫完一篇文字，總是先捧到母親面前。母親是她最忠實最熱誠的批評者。冰心感謝母親，母親去世后，她寫了很多紀念慈母的文章，《荷葉 母親》借物喻人，而更多的是直接的情感流露。
無論你喜歡哪一首，畢竟你都從作品中讀出了深深的母愛，母愛也會很快樂，也會很溫馨，當詩人把自己對母親的愛寄托到金色花和荷葉上的時候，你會用一種什么形式來表達你對父母的愛呢？
以下兩題任選一道，討論。
1、關(guān)于母愛的作品你可能接觸過很多，根據(jù)你所知道的詩句（語句），談?wù)勀銓δ笎鄣睦斫狻?/p>
2、這兩首詩都借助一種具體的形象抒發(fā)對母親的愛，請你也用這種手法來表現(xiàn)對父母的愛。
泰戈爾和冰心為自己建立了一座愛的殿堂，告訴我們愛自己的母親，愛自己的孩子。在這座殿堂里，我們不是來膜拜上帝和真主的，而是來尋找真實的自己，此刻，任何喋喋不休的評論都是多余的，我們只有懷著虔誠的心，默默步入這座殿堂，在愛的星空下，我們除了勇敢的追尋，別無選擇當你懂得講話時，我希望你講的第一句話是“媽媽，我愛你！
散文詩二首 篇5
金色花
假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽，你會認識我嗎？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。
我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
當你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過金色花的林陰，走到做禱告的小庭院時，你會嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來的。
當你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時，我便要將我小小的影子投在你的書頁上，正投在你所讀的地方。
但是你會猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？
當你黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來，又成了你的孩子，求你講故事給我聽。
“你到哪里去了，你這壞孩子？”
“我不告訴你，媽媽。”這就是你同我那時所要說的話了。
荷葉·母親
父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。
八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。
九年前的一個月夜，祖父和我在園里乘涼。祖父笑著和我說：“我們園里最初開三蒂蓮的時候，正好我們大家庭中添了你們?nèi)齻�姊（zǐ）妹。大家都歡喜，說是應(yīng)了花瑞。”
半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內(nèi)往外看時，那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣兒小船般散漂在水面。梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡*的花須。那一朵紅蓮，昨天還是菡（hàn)萏(dàn)的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。
仍是不適意！——徘徊了一會子，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打得左右攲（qī）斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。
對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側(cè)了下來，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！
雨勢并不減退，紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠。
我心中深深地受了感動——
母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？
一九二二年七月二十一日
教學(xué)目標：
1、體會愛給自己帶來的深刻感受。
2、體會詩歌的內(nèi)容。
3、了解愛背后的兩位偉大的作家。
教學(xué)重點：賞析文章，從中有自己的深刻感悟。
一、導(dǎo)語：
一位世紀老人在年輕的時候，曾給他遠方的朋友寫到：在去年秋風蕭瑟、月朗星稀的一個夜晚，一本書將你介紹給我，你的信仰、你的存蓄、你的詩詞和我的思想一縷縷合成琴弦，奏出縹緲神奇無調(diào)無聲的音樂，這思想就是愛的思想，這音樂就是愛的音樂。
1、你們知道這位世紀老人和她的朋友分別是誰嗎？
女作家——冰心，印度詩圣——泰戈爾
冰心正是受到泰戈爾的影響，寫出300多首無標題的格言式自由體小詩，結(jié)集為《繁星》和《春水》。
2、那么，根據(jù)你查閱的和老師提供給你的資料，哪位老人給你留下的印象更為深刻？
二、的確，你會發(fā)現(xiàn)無論是他們的作品、為人，還是思想都充滿著愛。今天，我們就來賞析他們的兩首詩《金色花》和《荷葉 母親》看看他們是怎么詮釋愛、訴說愛的。
三、詩歌是詩人情感激流的表現(xiàn)，而這種情感常常是靠一些具體可感的形象來表現(xiàn)的，我們要領(lǐng)悟這種情感，就要明確這兩首詩的主要意象。（借什么來抒情的）
金色花——荷葉·母親
四、請同學(xué)們自己出聲朗讀課文，看看作者借這兩種意象想要表達什么感情？
對母親的愛、兩文有著共同的主題對母親的愛。
五、即使同樣寫母愛，兩文還有著不同的特色，讓我們通過朗讀來體會一下。（找同學(xué)讀課文）
兩名同學(xué)在讀的過程中感情基調(diào)的把握是否一樣？
金——天真、歡快、充滿童稚的樂趣，享受母愛。
荷葉·母親 ——溫馨、呵護、關(guān)愛、博大無邊、偉大無窮的母愛。
六、同是寫母愛的文章，可是卻有不同的表現(xiàn)形式，你更欣賞哪一篇呢？請同學(xué)們通過朗讀討論來體會這不同的母愛。
喜歡金色花的同學(xué)請站起來一起飽含感情的朗讀，爭取讓那些同學(xué)和你一樣喜歡金色花，好不好？他們把你們感染過來沒有，那你們就感染他們。既然都沒有，咱們就一起來談?wù)勀銥槭裁催@么堅持？
金色花：
1、寫的充滿生活氣息，充滿童趣——變成金色花1、在母親祈禱時，發(fā)出香味，讓她聞到花香。2、在母親看書時，把影子投到書上，3、母親去牛棚突然出現(xiàn)在母親面前，讓她講故事。4、最后，母親問她去哪也不告訴，從中看到了一個調(diào)皮、可愛的孩子。
2、母子之間的感情非常的親密、和諧。有一種幸福感，滿足感。
3、充滿想象，把自己變成金色花來表現(xiàn)母愛。
4、意境很美，語言清新自然，描寫的活靈活現(xiàn)，有聲有色。寫出一個調(diào)皮的與媽媽嬉戲的孩子。輕松活潑。
5、結(jié)合背景，20世紀初，是泰戈爾個人最不幸的時候，1902年，他的妻子病逝，第二年，他的一對兒女相繼夭亡，可是他仍然能寫出如此充滿童趣、充滿母愛的文章，可見，是他心中的愛，是他對生命的愛，對孩子的愛，支撐他寫出偉大的關(guān)于愛的作品，愛的力量是偉大的。母愛的力量尤其偉大。
6、泰戈爾通過寫母愛的作品來表現(xiàn)對生活的熱愛，但他不同于同一時代很多作家的愛，他沒把精力投入到揭露社會的丑惡，而是在美的領(lǐng)域里開墾、耕耘，他不是用鞭子去驚醒讀者，而是用微笑融化讀者，這是因為他的一生都懷著對人類的愛和不謝的童心。
7、（自己再談）
荷葉·母親
1、整篇文章的描寫重點是蓮花，作者從自家院子的蓮花開始，寫到了祖父賞蓮，之后重點寫了風雨中紅蓮的變化過程，主角儼然是紅蓮，那我把題目改成紅蓮好不好？（明確：不好，寫紅蓮是為了寫荷葉，寫風雨中紅蓮的變化即荷護紅蓮，很自然就讓人想起母親愛護兒女的情感。歌頌?zāi)笎郏?/p>
2、同學(xué)們說得言之成理，那既然如此，作者為什么又要花這么多的筆墨來寫紅蓮，寫三看紅蓮呢？下面我們就具體來看看紅蓮跟荷葉到底有什么關(guān)系，它們又是怎樣牽動了作者的心？
讓我們一起一看紅蓮，請同學(xué)們一起帶感情朗讀一下這個部分。
寫紅蓮由菡萏到盛開，觀察細膩。主人翁紅蓮首次登場。
心情：煩悶
環(huán)境：繁雜的雨聲 濃陰的天
紅蓮：開滿 亭亭
“一切景語皆情語”，寫白花的凋謝，恰是自己心境的刻畫。 （那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣兒小船般散飄在水面。梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡*的花須。）白瓣兒散飄在水面，如浮萍，無所寄托無所依靠，看到如此景色，更添煩悶，無處宣泄。只是忽然之間，作者看到了什么啊？請同學(xué)描述一下她看到了什么：圍繞亭亭鑒賞一下，想象一下是朵怎樣的花。只是看到了亭亭的紅蓮，有沒有讓作者的心情好一點？仍是不適意！
一起讀一下二看紅蓮 。
環(huán)境：雷聲作了 雨越下越大
心情：不適意，徘徊 （為什么徘徊呢？在無遮蔽的天空下，我不敢下階去，也無法可想。）
紅蓮：左右倚斜，無依無靠。（在風雨中的紅蓮是不是也會凋零呢？一起讀一下三看紅蓮）
三看紅蓮
環(huán)境：雨肆意地下著
紅蓮： 雨勢并沒有減退，紅蓮卻不動搖了雨點只能在那勇敢慈憐的的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠。此時的水珠是流轉(zhuǎn)無力，還記得我們二看紅蓮的時候風雨的威力嗎？那這么比較有什么作用呢？（假如你們突然進入了童話王國，這朵紅蓮有了人的感覺，你們覺得在荷葉蔽護下的紅蓮此時應(yīng)該是什么感覺？在你們平時的生活中，有沒有過這種感覺？）
心 情：不寧的心緒散盡 （為什么？表面上因為解決了我對紅蓮的擔心，其實呢？坐在了母親旁邊。）當你已經(jīng)承受不住外界所帶來的種種壓力時，母親為你頂起一片天空，抵擋所有風雨；當你遇到困難與挫折情緒不好而對她大發(fā)脾氣時，她默默承受但仍堅強地開導(dǎo)；當你因?qū)W習(xí)而疲勞、心煩時，她會送上一杯熱茶。這就是默默呵護蓮花的荷葉，這就是我們的母親，無怪乎冰心要受到深深的感動，正是這種感動，讓冰心發(fā)出了一聲發(fā)自內(nèi)心的吶喊，哪句啊？
母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？ （齊讀這一句，心中的雨點指的是什么呢？人生路上的風風雨雨，坎坷磨難！揭示主題，借物喻人！）人生的風雨從來就沒有間斷過，只是在我們最累最痛的時候，母親永遠以一個最溫暖的姿態(tài)迎接我們。為你指點迷津，護你一路走好。冰心是一個細致敏感的人，因為心中有愛，一沙一世界，一花一天堂，所有自然界的景物都能觸發(fā)她心里最真摯的情感，看到荷護紅蓮，她就想到了母親對自己的庇護。冰心幼時身體孱弱多病，幸有母親細心照顧，才得以存活。冰心成為作家后，每寫完一篇文字，總是先捧到母親面前。母親是她最忠實最熱誠的批評者。冰心感謝母親，母親去世后，她寫了很多紀念慈母的文章，《荷葉 母親》借物喻人，而更多的是直接的情感流露。
無論你喜歡哪一首，畢竟你都從作品中讀出了深深的母愛，母愛也會很快樂，也會很溫馨，當詩人把自己對母親的愛寄托到金色花和荷葉上的時候，你會用一種什么形式來表達你對父母的愛呢？
以下兩題任選一道，討論。
1、關(guān)于母愛的作品你可能接觸過很多，根據(jù)你所知道的詩句（語句），談?wù)勀銓δ笎鄣睦斫狻?/p>
2、這兩首詩都借助一種具體的形象抒發(fā)對母親的愛，請你也用這種手法來表現(xiàn)對父母的愛。
泰戈爾和冰心為自己建立了一座愛的殿堂，告訴我們愛自己的母親，愛自己的孩子。在這座殿堂里，我們不是來膜拜上帝和真主的，而是來尋找真實的自己，此刻，任何喋喋不休的評論都是多余的，我們只有懷著虔誠的心，默默步入這座殿堂，在愛的星空下，我們除了勇敢的追尋，別無選擇當你懂得講話時
我希望你講的第一句話是“媽媽，我愛你！”