《游褒禪山記》教案

《游褒禪山記》教案（通用20篇）

《游褒禪山記》教案 篇1

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　二、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

　　三、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

　　二、讓學(xué)生利用課文注釋?zhuān)�使用工具�?shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　三、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 三教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn) 作者和課文簡(jiǎn)介，串講第1、2兩段。

　　敦學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　1.在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？

　　《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》……

　　2.這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

　　抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

　　我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)課題）。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類(lèi)游記有助于提高學(xué)生的思辨能力。

　　二、簡(jiǎn)介作者及課文。

　　這篇課文寫(xiě)的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫(xiě)的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不論研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思慎取”。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他在宋神宗時(shí)作宰相，認(rèn)準(zhǔn)了“變法”于國(guó)有利，決心推行新法，盡管守舊派強(qiáng)烈反對(duì)，他卻毫不動(dòng)搖，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年淫靡的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。了解作者的這些生平事跡，能更深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意。

　　三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

　　對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　　（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書(shū)）：

　　一詞多義：

　　1.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　2“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）

　　3.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說(shuō)、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說(shuō)》）。

　　4.“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多。“亦極七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　1.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

　　2.“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。

　　3.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　　①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　　②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　　2.游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　4.第2段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　（三）全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業(yè) 。

　　1.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

　　2.預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　教學(xué)步驟 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類(lèi)型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“觀”：①觀察、看。“古人之觀于天地……”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀guàn，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

　　2.“得”：①能夠。“不得極夫游之樂(lè)”。②心得、收獲。“往往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）

　　3.“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng)。“南撫夷越”。（《隆中對(duì)》）

　　4.“相”：①幫助、輔佐，讀xiàng。“無(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀xiàng。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀xiāng。“卒相與歡。“（《廉頗商相如列傳》）。

　　古今異義：

　　“非常”：本文義為“不尋常”、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

　　虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿。“無(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列。“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接。“由山以上”。

　　句子：

　　1.“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

　　2.“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類(lèi)的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：

　　①本段著重寫(xiě)什么？

　　提示：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。

　　②這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

　　三、講讀第4段。

　　（一）指名朗讀、口譯。

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“悲”：①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存……”。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。③哀憐。余悲之，且曰：‘若毒之乎？”’（《捕蛇者說(shuō)》）

　　2.“勝”：①盡shēng。“何可勝道也哉”。②能承擔(dān)，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構(gòu)”（《鴻門(mén)宴》）。③優(yōu)美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。④勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　詞性活用：

　　1.“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”

　　2.“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：

　　在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

　　提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　四、講析第5段。

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

　　五、全班齊讀3、4、5段。

　　六、布置作業(yè) 。

　　1.思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫(xiě)本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

　　2.完成課文后練習(xí)三、四。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。

　　一、問(wèn)題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

　　②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　　③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

　　二、指名一人報(bào)告完成文后練習(xí)三的情況（不僅要指出哪一個(gè)詞與其他幾個(gè)不同，還要說(shuō)明各自作何解釋?zhuān)��?

　　第一組：“觀”：A與C作觀察、考察講，動(dòng)詞，讀guān；B與E作景象講，名詞，讀guān；D的意思是建筑物的一種，讀guàn。

　　第二組：“名”A、B.C作命名講，動(dòng)詞。D的意思是名稱(chēng)、名義，名詞。

　　第三組：“文”A、D作碑文、文章講，名詞；B、C作字講，名詞；E的意思是掩飾，動(dòng)詞。

　　第四組：“求”B、C、D作尋求、索求講，動(dòng)詞，A的意思是探究、思考，動(dòng)詞。

　　四、指名三人報(bào)告完成“思考和練習(xí)四”的情況（一人加標(biāo)點(diǎn)，一人翻譯，一人指出主要觀點(diǎn)，每個(gè)人完成后讓同學(xué)們討論，質(zhì)疑）。

　　參考答案：加標(biāo)點(diǎn)：……者，……已矣；……繪畫(huà)也。……巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，……巧且華。……為本，……不適用，……為器也；不為之容，其亦若是乎？否也。……未可已也，勿先之，其可也。

　　翻譯：

　　而且，所謂文章的事，（是）一定要有益于社會(huì)罷了；所謂修辭，（就）好像器具上面的雕刻和繪畫(huà)，如果（光是）花巧而且華麗，不一定適用；如果適用，也不一定花巧而且華麗。總之，以適用為根本，以雕刻繪畫(huà)作為它的修飾罷了。不適用，不是制造器具的本意；不加修飾，那結(jié)果也像這樣嗎？不是的。但修飾也不是可以不顧的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。

　　主要觀點(diǎn)：文章要以?xún)?nèi)容為主，但也不能不顧形式。

《游褒禪山記》教案 篇2

　　課文說(shuō)明]

　　好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理，這篇課文就是如此。 

　　我初次閱讀并未感覺(jué)有什么特別之處，無(wú)非講了“志”“力”“物”的辨證關(guān)系——這個(gè)學(xué)生一讀就能理解。可在我看了有關(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過(guò)對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無(wú)一句無(wú)著落，沒(méi)有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無(wú)怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒(méi)有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。

　　[作者簡(jiǎn)介] 

　　王安石：(1021--1086) ， 北宋政治家/思想家/文學(xué)家，改革家.晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，“我執(zhí)政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　[關(guān)于文體] 

　　記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見(jiàn)的就是游記。） 

　　[個(gè)性教案]        

　　《游褒禪山記》教案

　　一、導(dǎo)語(yǔ) ：

　　以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容？ 

　　學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書(shū)課題，然后通讀全文）

　　二、簡(jiǎn)介作者并解題 

　　記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。 作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。

　　三、研讀第一、二段（一）

　　1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句：

　　一詞多義：

　　A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》） 

　　C.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說(shuō)、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說(shuō)》）。 

　　D.“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多。“亦極七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　A.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。 

　　B.“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。 

　　C.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。 

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式： 

　　①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。 

　　②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

　　2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

　　（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。）

　　3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

　　（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑）對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論） 

　　引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。 

　　（二）研讀第二段 

　　1、二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比： 

　　①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒” 

　　②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比； 

　　③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

　　④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。 

　　2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　（三）指導(dǎo)背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)……火尚足以明也”）——以“悔”結(jié)束記游（既其出……游之樂(lè)也”）

　　四、研讀第三四段

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　　②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保�指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。 

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。 

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。 

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用 

　　1、“于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。 

　　2、作者先說(shuō)古人“古人之于……而無(wú)不在也” 作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力 

　　3、然后作者寫(xiě)一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)“夫夷以近……則至者少”（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見(jiàn)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”從文中“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”就為\"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰\"這句話做了注腳。 

　　4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）； 

　　5、然后說(shuō)到有志無(wú)力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）； 

　　6、最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”。

　　作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）

　　這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）

　　“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　（二）研讀第四節(jié)這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。）

　　寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須“深思慎取”）

　　思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。 

　　五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。 

　　六、問(wèn)題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

　　（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：

　　①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。 ②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　　③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

《游褒禪山記》教案 篇3

　　《游褒禪山記》教案

　　銅梁一中     周玉崧

　　教學(xué)目的：

　　1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。

　　2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

　　3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）

　　學(xué)法點(diǎn)撥

　　整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：1、自學(xué)         2、勾畫(huà)《高考神梯》      3、自制多媒體課件

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景   2、聽(tīng)錄音，正音、明讀    3、誦讀第一二自然段。

　　教學(xué)步驟 

　　一、導(dǎo)入  新課

　　教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。

　　學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）

　　古代游記的寫(xiě)法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請(qǐng)同學(xué)們注意本文與所學(xué)過(guò)的游記有什么不同？

　　二.作者及背景介紹：

　　王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱(chēng)荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。

　　三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟

　　1、閱讀課文。

　　2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。

　　3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

　　4、了解本文寫(xiě)作特色。

　　5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。

　　6、背誦。

　　四、整體感知。

　　1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢             謬其傳        無(wú)物以相             深父

　　瑰麗        窈然    今言“華”如“華實(shí)”之“華”者

　　2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。

　　而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

　　盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。

　　又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

　　3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1 ）本名與別名的由來(lái)

　　（2 ） 記游洞經(jīng)過(guò)

　　（3 ） 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）

　　（4 ） 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想

　　（5 ） 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間

　　五、分析解讀一二段

　　（一）補(bǔ)充注釋

　　1.唐浮圖慧褒始舍于其址     始：起初；舍：建房

　　2.而卒葬之                          卒：最后

　　3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名

　　4.以其乃華山之陽(yáng)名之也     陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）

　　5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也   蓋：大概，可能

　　6.則其好游者不能窮也        窮：走到盡頭

　　7.不出，火且盡                   且：將要

　　8.蓋其又深，則其至又加少矣      加：更加

　　9.火尚足以明也                   明：照明

　　10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也      其：自己；極：盡

　　（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法

　　1.舍

　　A  唐浮圖慧褒始舍于其址

　　B  鍥而舍之，朽木不折

　　C  便舍船，從口入

　　D  土地平曠，屋舍儼然

　　E  退避三舍

　　2.余

　　A  距洞百余步，有碑仆道

　　B  余與四人擁火以入

　　C  游刃有余

　　D  其余，則熙熙而樂(lè)

　　3.窮

　　A  則其好游者不能窮也

　　B  窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

　　C  以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉

　　D  復(fù)前行，欲窮其林

　　4.然

　　A  由山以上五六里，有穴窈然

　　B  然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　C  奚以知其然也

　　D  吳廣以為然

　　（三）下列句中哪些次是詞類(lèi)活用？請(qǐng)具體解釋之。

　　1.唐浮圖慧褒始舍于此

　　2.以故其后名之曰“褒禪”

　　3.以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　4.其下平曠，有泉側(cè)出

　　5.則其好游直不能窮也

　　6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇

　　7.蓋其又深，則其至又加少矣

　　8.余之力尚足以入，火尚足以明也

　　9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也

　　（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。

　　（五）分析理解

　　1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？

　　答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。

　　2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

　　3.從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？

　　答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”

　　4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）

　　六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。

　　教學(xué)后記：

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、研讀三四五段           2、 小結(jié)本文         3、練習(xí)

　　教學(xué)步驟 

　　一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。

　　二.分析解讀三四五段

　　（一）補(bǔ)充注釋

　　1.于是余有嘆焉                     焉：語(yǔ)氣詞，不譯。

　　2.以其求思之深而無(wú)不在也   以：因?yàn)椋�由�?/p>

　　3.夫夷以近，則游者眾          夫：那；以：而，并且

　　4.其熟能譏之乎                    其：豈，難道

　　5.何可勝道也哉                    勝：完全

　　（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋?zhuān)?/p>

　　1.焉

　　A  于是余有嘆焉

　　B  而人之所罕至焉

　　C  危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

　　D  積土成山，風(fēng)雨興焉

　　2.其

　　A  以其求思之深而無(wú)不在也

　　B  而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　C  其熟能譏只乎

　　D  其真不知馬也

　　E  汝其勿悲

　　3.觀

　　A.古之人觀于天地、山川、草木……

　　B  世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀

　　C  此則岳陽(yáng)樓之大觀也

　　D  今臣至，大王見(jiàn)臣列觀

　　4.名

　　A  后世之謬其傳而莫能名者

　　B  北冥有魚(yú)，其名為鯤

　　C  神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　D  莫名其妙

　　E  不名一文

　　F  以奇乃華山之陽(yáng)而名之也

　　（三）指出下列句中詞類(lèi)活用現(xiàn)象

　　1.往往有得

　　2.夫夷以近，則游者眾

　　3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

　　4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

　　5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　6.后世之謬其傳而莫能名者

　　（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法

　　1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　2.由山以上五六里，有穴窈然

　　3.蓋余所至，比好游者尚不能十一

　　4.然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　5.方是時(shí)，余之力尚足以入

　　6.于是余有嘆焉

　　7.往往有得

　　8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀

　　9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　（五）指出下列句中含有的文化常識(shí)。

　　1.以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　2.四人者：廬陵簫君圭君玉……

　　3.至和元年七月某日，臨川王某記

　　4.《臨川先生文集》

　　5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　（六）分析后三段

　　1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。

　　答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

　　2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

　　答：要有志、有力、有助。

　　3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）

　　三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。

　　四.小結(jié)本文：

　　1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。

　　2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。

　　五. 課堂作業(yè) ：課后練習(xí)

　　六.課后作業(yè) ：1、背誦全文        2、 完成《高考神梯》

　　教學(xué)后記：

　　2004-12-23

《游褒禪山記》教案 篇4

　　一.教學(xué)要點(diǎn) 

　　1.讀準(zhǔn)下列字詞，掌握它們的寫(xiě)法： 

　　褒禪 廬冢 窈然 仆 碑 怠 勝 相 觀  

　　2.重點(diǎn)掌握以下實(shí)詞和虛詞： 

　　(1) 一詞多義----觀  得  其  然  

　　(2) 文言實(shí)詞    者 夫 蓋 

　　3.掌握幾種倒裝句的類(lèi)型； 

　　4.學(xué)習(xí)體會(huì)本文將議論/記敘/描寫(xiě)/抒情恰當(dāng)結(jié)合的寫(xiě)法并 

　　為倒裝句分類(lèi)； 

　　5.學(xué)習(xí)本文將情/景/理渾然融合的寫(xiě)法； 

　　6.學(xué)習(xí)本文以事明理的寫(xiě)法及作者的觀點(diǎn)和主張. 

　　二.教學(xué)設(shè)想 

　　三教時(shí) 

　　1.在熟讀課文的基礎(chǔ)上，疏通文意； 

　　2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言虛詞； 

　　3.多種表達(dá)方式的恰當(dāng)運(yùn)用是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn). 

　　三.教學(xué)內(nèi)容和步驟 

　　第 一 教 時(shí) 

　　一.請(qǐng)生回憶初中學(xué)習(xí)過(guò)的一些文言文， 說(shuō)說(shuō)有哪些`記'文，這 

　　些`記'文有什么特點(diǎn). 

　　初中學(xué)習(xí)過(guò)的游記文章有： 

　　核舟記  岳陽(yáng)樓記 醉翁亭記 

　　`記'是一種文體, 可以記敘, 也可以說(shuō)明/議論/描寫(xiě)/抒情. 

　　二.引入新課 

　　.1. 

　　游褒禪山記 

　　初中階段，我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)一篇王安石的文章＜傷仲永＞， 

　　你都了解些哪些？ 

　　王安石(1021--1086) ， 北宋政治家/思想家/文學(xué)家，改革家. 

　　晚號(hào)半山.撫州臨川人.神宗時(shí)，曾推行變法，后因保守派 

　　反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公.卒謚文. 

　　其散文雄建峭拔，被推為`唐宋八大家'之一.其作品今存＜王臨川 

　　集＞＜臨時(shí)川集攜帶遺等. 

　　2.＜游＞文是王安石矢職回家時(shí)，瀏覽此山后所記. 

　　三.熟悉課文 

　　1.請(qǐng)生朗讀課文，盡量做到聲音宏亮，句子流利. 

　　2.讀準(zhǔn)下列字音： 

　　褒 廬 謬 窈 怠 惑 相 勝 圭 父 

　　3.再讀課文，初步掌握課文各段內(nèi)容. 

　　4.從表達(dá)方式考慮，課文共五段，各段表達(dá)方式有何不同/ 

　　第一段敘述，介紹褒禪山的有關(guān)情況；第二段敘述，記寫(xiě)游山情 

　　況；第三/四段議論，第五段補(bǔ)記游山的有尖情況. 

　　四.作業(yè)  

　　1.熟讀全文，翻譯全文，背會(huì)前二段. 

　　.2. 

　　第 二 教 時(shí) 

　　一.檢查復(fù)習(xí) 

　　1.默寫(xiě)生字詞； 

　　2.請(qǐng)生背誦1－2段. 

　　二.學(xué)習(xí)第一、二段. 

　　1.根據(jù)課文注釋及課下預(yù)習(xí)，翻譯第一段. 

　　2.重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式 

　　⑴ 實(shí)詞： 

　　唐浮圖慧褒始舍于其下－－舍，讀社，筑舍定居，名詞用如動(dòng)詞. 

　　以故其后名之曰褒禪－－名，命名，名詞用作動(dòng)詞. 

　　⑵虛詞  

　　蓋音謬也－－蓋，承接上文，解釋原因，有＂大概＂的意思 

　　蓋余所至－－發(fā)語(yǔ)詞，也含有大概之意. 

　　⑶句式 

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也－－者也式判斷句 

　　今言華如華實(shí)之華者，概音謬也－－同上. 

　　唐浮圖慧褒始舍于其址－－始舍于其址，即，始于其址舍，介賓 

　　短語(yǔ)后置. 

　　三.重點(diǎn)研讀第三段 

　　1.請(qǐng)生翻譯本段. 

　　2.掌握下列文言知識(shí)： 

　　⑴ 字詞 

　　于時(shí)－－在這里是文意上的承前啟后，可譯作＂對(duì)于這件事＂. 

　　⑵ 句式 

　　古之人觀于山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、往往有得－－倒裝句，介 

　　賓短語(yǔ)后置. 

　　.3. 

　　此余之所得也－－判斷句. 

　　3.討論： 

　　在這一段里，作者一開(kāi)始就指出古人瀏覽觀賞,＂往往有得＂， 

　　其＂有得＂的原因是什么呢？ 

　　以其求思之深而無(wú)不在也. 

　　作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢？ 

　　借托古人引出自己的觀點(diǎn). 

　　那么，怎樣才能做到象古人那樣探究思考的廣泛而深入呢？作者 

　　從哪些方面來(lái)發(fā)揮的？ 

　　討論歸納： 

　　從五方面闡述： 

　　⑴世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，嘏人之所罕至焉， 

　　故非有志者不能至也－－突出＂志＂的重要性； 

　　⑵有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也－－說(shuō)明＂力 

　　＂的重要性； 

　　⑶有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不 

　　能至也－－說(shuō)明＂物＂的重要性； 

　　⑷然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔－－物、力都足以至 

　　而未至，肢有＂悔＂；只有＂盡吾志也，可以無(wú)悔也＂－－強(qiáng)調(diào)＂盡 

　　吾志＂的重要性. 

　　通過(guò)以上議論，說(shuō)明要＂求思之深而無(wú)不在＂，要有－－志、力 

　　、物；但一切事物都可能存在其不足之處，當(dāng)力和物難求時(shí)，只有＂ 

　　盡吾志＂，才能做到＂無(wú)悔＂、無(wú)＂可譏＂. 

　　4.第四段，作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取深思 

　　慎取的態(tài)度. 

　　.4. 

　　四.總結(jié)全文 

　　1.請(qǐng)生根據(jù)課文內(nèi)容概括本文主題思想. 

　　作者記敘游覽褒禪山，抒發(fā)秘書(shū)的感想： 

　　無(wú)論治學(xué)處事，都要有百折不撓的意志，才能無(wú)譏無(wú)悔，也應(yīng)該 

　　有深思慎取的態(tài)度.從今天來(lái)看，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義. 

　　五.討論完成書(shū)后練習(xí)二，掌握＂其＇的用法及特點(diǎn). 

　　關(guān)于＂其＂的幾種用法： 

　　＂其＂的用法主要有兩種：作代詞和語(yǔ)氣助詞.具體用法如下： 

　　1.用作代詞： 

　　(1) 代第三人稱(chēng): 可譯作 "他的" "他" "他們" "它" .例： 

　　安求其能千也？＜馬說(shuō)＞ 

　　(2) 作物主代詞, 表領(lǐng)屬關(guān)系,可譯作 "他(它)的" "他(它)們 

　　的" .例 "吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之." 

　　(3) 又作指示代詞，表近指，譯作＂這＂＂這些＂；遠(yuǎn)指，可 

　　譯作＂那＂＂那些＂.例：有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣. 

　　(4) 用在數(shù)詞之前，表示＂其中的＂意思.例：蜀之鄙有二僧 

　　，其一貧，其一富. 

　　2.用作副詞. 

　　(1) 表示推測(cè)、估計(jì)，可譯作＂大概＂＂或許＂.例：圣人之 

　　所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 

　　(2) 表示詰問(wèn)，可譯為＂難道＂＂怎么＂. 

　　(3) 表示祈使，可譯作＂一定＂.例：寡人欲以五百里之地易 

　　安陵，安陵君其許寡人！ 

　　(4) 表示未來(lái)，可譯作＂將＂＂將要＂.例：以殘年余力，曾 

　　不能毀山之一毛，其如土石何？ 

　　3.用作助詞，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣. 

　　六.討論完成練習(xí)三，學(xué)習(xí)掌握＂觀、名、文、求＂等實(shí)詞的用法. 

　　七.課后作業(yè)  

　　1.完成練習(xí)五. 

　　2.完成同步練習(xí)各題.

　　[1]

　　[1]

《游褒禪山記》教案 篇5

　　教學(xué)目的：

　　1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。

　　2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

　　3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）

　　第一課時(shí)

　　一.教學(xué)導(dǎo)入  ：

　　同學(xué)們，上學(xué)期我們?cè)谧魑恼n上集中練習(xí)了“感受生活—描寫(xiě)生活”這一專(zhuān)題，其實(shí)在古文中不乏這樣的范例，“唐宋八大家”的作品大都是寫(xiě)生活的典范散文。韓愈的《馬說(shuō)》，柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》等均是由生活而感，由感而成文。今天我們一起來(lái)看看王安石的《游褒禪山記》，體會(huì)一下作者是如何抒寫(xiě)自己的旅游感受的。

　　二.作者及背景介紹：

　　王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱(chēng)“王安石變法”，列寧稱(chēng)之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。王安石曾封荊國(guó)公，所以世人稱(chēng)為“王荊公”。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。

　　三.聽(tīng)錄音，正音正句讀。

　　1.對(duì)劃線詞注音釋義是否正確？請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)里作判斷。

　　A  褒禪山（bōushán,即華山）亦謂之華山   （           ）

　　B  今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢（zong，墳?zāi)梗┮玻?nbsp;        ）

　　C  由山以上五六里，有穴窈（yao,深遠(yuǎn)幽暗）然  （        ）

　　D  既其出，則或咎（jiu,責(zé)怪）其欲出者    （          ）

　　E  至于幽暗昏惑而無(wú)物以相（xiang,幫助）之   （     ）

　　F 何可勝（sheng ,完全，盡）道也哉    （         ）

　　[1] [2] [3] [4] [5] 下一頁(yè)  

　　[1]

《游褒禪山記》教案 篇6

　　A.課時(shí)安排：三教時(shí)。

　　B.教學(xué)目的:

　　1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。

　　2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。

　　3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。

　　C.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

　　1.背誦全文;

　　2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　3.之\以的用法。

　　D.教學(xué)方法：精讀課。

　　E.教具使用：多媒體教室設(shè)備——電腦等。

　　F.教學(xué)設(shè)想

　　1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)有一定的困難。解決這個(gè)困難的辦法是：一開(kāi)始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

　　運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。

　　2.對(duì)語(yǔ)言障礙要有足夠的估計(jì)。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見(jiàn)虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語(yǔ)、句要提出來(lái)，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測(cè)、文白對(duì)照、長(zhǎng)句化短句、語(yǔ)法分析等）進(jìn)行解釋?zhuān)挥行┛梢栽诮套x過(guò)程中以提問(wèn)方式要求學(xué)生解釋?zhuān)�而后補(bǔ)充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過(guò)分類(lèi)整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語(yǔ)、句的含義。

　　3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來(lái)。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。

　　4.本文擬用3課時(shí)教讀，安排如下：

　　第1課時(shí)：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。

　　第2課時(shí)：誦讀第2、3段。

　　第3課時(shí)：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實(shí)詞。

　　G.預(yù)習(xí)安排

　　1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

　　2.給下面的句子劃停頓：

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。

　　4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。

　　學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）

　　教師：根據(jù)初讀印象說(shuō)說(shuō)《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）

　　教師指出：古代游記的寫(xiě)法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。

　　二、講解文章的主旨。

　　1.CSC課件中朗讀展示。

　　2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。

　　以其/乃華山之陽(yáng)/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　正音”無(wú)物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）

　　3.教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

　　（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　4.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　三、作者簡(jiǎn)介。

　　關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。

　　問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。

　　問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　　〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：

　　①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　教師巡視全班，先背下來(lái)的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。

　　教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?

　　本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　3.學(xué)生齊背這一段。

　　先看行文順序背誦，然后拭去板書(shū)再背誦。

　　4.指點(diǎn)與答疑。

　　①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）

　　②為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。）

　　③“以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗�在華山南邊，（所以）這樣稱(chēng)呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　七、留作業(yè) 。

　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要做具體指導(dǎo)。

　　2.“其”的用法。

　　先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書(shū)題文，只寫(xiě)答案。

　　(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。

　　(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

　　(3)代詞。它（代仆碑）。

　　(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

　　后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。

　　(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

　　后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。

　　(6)代詞。自己（代作者本人）。

　　(7)代詞。他們（代“古人”）。

　　(8)語(yǔ)氣助詞。難道（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）。

　　補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無(wú)義。

　　(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

　　(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱(chēng)）。

　　(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

　　整理：教師可事先在黑板上畫(huà)好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。

　　二、誦讀第2段。

　　1.教師示范背誦并穿插講解。

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程。“有穴窈然”——寫(xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”——寫(xiě)所感。“問(wèn)其深”——寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。

　　③“余與四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。

　　⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

　　⑦“既其出……游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

　　背第一層，先板書(shū)行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

　　背第二層，先板書(shū)行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　6.指點(diǎn)與答疑。

　　①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

　　②末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂(lè)”與上文“其見(jiàn)愈奇”相照應(yīng)。

　　三、誦讀第3段。

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

　　②“古人……無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

　　③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

　　④“有志矣……不能至也”推開(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。

　　⑦“此余之所得也”——總收一筆。

　　2.教師領(lǐng)讀。

　　也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

　　3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。

　　可分兩層：第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.檢查背誦。

　　可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫(xiě)若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。

　　5.指點(diǎn)與答疑。

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　　②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保�指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　四、留作業(yè) 。

　　1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

　　2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。

　　3.整理“之”“以”二字的用法。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.作者游蹤示意圖（供參考）

　　小結(jié)：寫(xiě)游記須有明確的方位感。

　　2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），請(qǐng)三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

　　3.整理“之”“以”的用法。

　　表一 “之”的用法

　　注：加★號(hào)的是學(xué)習(xí)重點(diǎn)（下同）

　　表二 “以”的用法

　　二、誦讀第4段。

　　1.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）

　　追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　2.講述“三豕涉河”的故事。

　　“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋·察傳》）

　　問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

　　3.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

　　三、略讀第5段。

　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）

　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）

　　四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。

　　1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。

　　2.討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，教師不必表態(tài)。

　　如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?

　　3.整理實(shí)詞。

　　先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫(xiě)。

　　觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(tái)（讀guàn）。例：D。④對(duì)事物產(chǎn)生看法。例：C。

　　名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。

　　文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀wèn）。例：E。

　　求：①尋找。例：B。②請(qǐng)求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

　　舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。

　　言：①言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。②說(shuō)。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。

　　險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。

　　孰：①誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。

　　常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

　　加：更。例：則其至又加少矣。

　　相（xiàng）：幫助。例：無(wú)物以相之。

　　父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱(chēng)。例：長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

　　以上的字在文言文中有特殊用法

《游褒禪山記》教案 篇7

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1、掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。

　　3、理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　預(yù)習(xí)布置

　　1、通讀全文，掌握注釋。

　　2、找出文中的詞類(lèi)活用和判斷句。

　　課時(shí)安排：兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  

　　在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、明確目標(biāo)

　　三、知識(shí)精粹

　　1.王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

　　2.褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱(chēng)褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。

　　3.華陽(yáng)山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng)。華陽(yáng)山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱(chēng)碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　華陽(yáng)山下過(guò)去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽(yáng)典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰(shuí)氏書(shū)撰。王荊公記所謂其額可識(shí)，曰花山者也。”王安石據(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說(shuō)的是“花山寺”，并不是說(shuō)這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽(yáng)山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論。“大唐花寺碑”何時(shí)亡佚，今尚不知。《歷陽(yáng)典錄》成書(shū)于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類(lèi)似一大廳。人在洞內(nèi)說(shuō)話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過(guò)華陽(yáng)至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見(jiàn)此洞在宋代是經(jīng)常有人來(lái)探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽(tīng)，可辨出是右側(cè)的泉流聲。

　　4.馬山與后洞

　　華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋?zhuān)阂皇蔷嚯x不對(duì)。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒(méi)有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”也很相類(lèi)。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。 

　　5.背景資料

　　《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。

　　四、學(xué)習(xí)課文

　　檢查預(yù)習(xí)情況：

　　⑴提問(wèn)注釋中詞語(yǔ)（回答時(shí)要合上課本）

　　⑵找出文中的詞類(lèi)活用詞：

　　①始舍于于其址 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居

　　②有泉側(cè)出 名詞作狀語(yǔ)，從旁邊

　　③問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。 

　　④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。

　　⑤火尚足以明也。 a--v.照明.

　　⑥其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲 奇。 見(jiàn)：v--n. 見(jiàn)到的景象。

　　⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 a－ n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。

　　⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使… 錯(cuò)。傳：v－n，流傳的文字。名：n－ 動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)出名稱(chēng)。

　　⑶找出文中的判斷句：

　　①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。

　　④此余之所得也。

　　⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　3、補(bǔ)充解釋

　　①偏義復(fù)詞：廬冢。

　　②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

　　③一詞多義，參見(jiàn)課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。

　　4、疑難句釋

　　①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。 

　　這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來(lái)表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語(yǔ)是不相同的，第一個(gè)分句的主語(yǔ)是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語(yǔ)是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語(yǔ)是“其見(jiàn)”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見(jiàn)的東西就越新奇。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說(shuō)“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)。看來(lái)這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椤澳恕痹谵o書(shū)里，并不作動(dòng)詞用。“華山之陽(yáng)”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說(shuō)成“以其乃在華山之陽(yáng)名之也”，可見(jiàn)有沒(méi)有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽(yáng)”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱(chēng)或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法，是因?yàn)樗�是在華山的南面才這樣稱(chēng)呼它。

　　③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，甚孰能譏之乎？

　　這句話是無(wú)疑而問(wèn)，明知故問(wèn)，但它只問(wèn)不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問(wèn)句里。雖是問(wèn)句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來(lái)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，加重了語(yǔ)言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。  

　　④余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

　　這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋?zhuān)�還要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來(lái)的石碑上。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語(yǔ)“之”。“莫能名者”就是沒(méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？ 

　　按：有人把“古書(shū)之不存”的“古”解作前人，古代。“書(shū)”是刻寫(xiě)的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開(kāi)頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無(wú)限感慨。亦通。 

　　5.語(yǔ)言現(xiàn)象

　　1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

　　⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞

　　⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞

　　⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞

　　⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞

　　2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：

　　⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）

　　而世奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀（景象）

　　大王見(jiàn)臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）

　　⑵此余之所得也（得到）

　　古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（能夠）

　　⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

　　距其院東五里（那，代指慧空禪院）

　　獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）

　　問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（自己，代作者）

　　以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）

　　其孰能譏之乎（難道，表反詰）

　　3. 解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法： 

　　A. 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方

　　B. 往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得

　　C. 古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：名詞，觀察

　　D .而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象

　　4.   將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類(lèi)

　　(1) 古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得

　　(2) 以其求思之深而無(wú)不在也

　　(3) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀

　　(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

　　(5) 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之

　　(6) 其孰能譏之乎

　　(7) 此余之所得也

　　A 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）

　　B 代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語(yǔ)：（5）（6）

　　C 助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）

　　6.讀準(zhǔn)句讀：

　　A. 余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂(lè)也

　　B. 以其/乃華山之陽(yáng)/名之也 

　　C.  此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也 

　　D. 鼎足之形|成矣

　　E. 則謂||非草木|不得矣

　　7.正音

　　無(wú)物以相（xiàng）之 

　　何可勝（shēng）道也哉 

　　長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）

　　五.整體感知

　　1.教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。 

　　（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。） 

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。 

　　2.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。） 

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。 

　　3.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。） 

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。 

　　六.課文分析

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。 

　　①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。） 

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。 

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。 

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。） 

　　小結(jié)：本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。 

　　2.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。 

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。 

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程。“有穴窈然”——寫(xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”——寫(xiě)所感。“問(wèn)其深”——寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。 

　　③“余與四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。 

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。 

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。 

　　⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。 

　　⑦“既其出……游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。 

　　小結(jié)：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”“前洞——后洞”，后洞的特點(diǎn)“窈”“寒”“深”，洞的深處情形是“愈深”“愈難”“愈奇”）記游洞經(jīng)過(guò)；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。 

　　3.教師示范誦讀并穿插講解。 

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。 

　　②“古人……無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。 

　　③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。 

　　④“有志矣……不能至也”推開(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。 

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。 

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。 

　　⑦“此余之所得也”——總收一筆。 

　　小結(jié)：第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。 

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。 

　　4.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)： 

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。） 

　　追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。） 

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。 

　　5.略讀第5段。 

　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。） 

　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。） 

　　中華古國(guó)五千年的文化，璀璨輝煌，流光溢采；我們的先哲先圣給我們饋留的華章美文，錦詞繡句，蘊(yùn)涵著豐富的哲理與奇妙的藝術(shù)美，很值得我們咀嚼和品位。通過(guò)對(duì)它們的開(kāi)掘，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和語(yǔ)言能力，更能夠陶冶情操，豐富學(xué)生的生活情趣，提高欣賞美的能力，達(dá)到完善人格的目的。 

　　[1]

　　[1]

《游褒禪山記》教案 篇8

　　教學(xué)目的：

　　1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

　　2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、掌握詞類(lèi)活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

　　4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　目的2、3

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　目的1、4。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

　　2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書(shū)的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。

　　3、即事明理的寫(xiě)法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。

　　4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

　　總課時(shí)：3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）

　　二、介紹作者、背景。

　　三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。

　　四、由學(xué)生朗讀課文。

　　正音(板書(shū))：褒 冢 華 相 謬 窈 父

　　五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。

　　六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。

　　七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。

　　八、齊讀課文，鞏固詞義。

　　九、作業(yè)

　　1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。

　　2.熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)敘議結(jié)合手法。

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查上節(jié)的重點(diǎn)詞語(yǔ)的用法。

　　二、積累詞義。

　　指定幾位學(xué)生把自己所歸納的詞義及例句抄寫(xiě)在黑板上，并講解。

　　三、齊讀課文，理清思路。

　　由學(xué)生討論，明確文章結(jié)構(gòu)。

　　第三部分(1、2)：記游山所見(jiàn)及經(jīng)過(guò)。

　　第二部分(3、4)：寫(xiě)游山的心得。

　　第三部分(5)：游山的時(shí)間及同行者。

　　四、討論敘議結(jié)合的手法。

　　1.問(wèn)：本文的敘議是怎樣緊密相連的?

　　由學(xué)生討論后明確：

　　(1)兩部分間銜接過(guò)渡自然。

　　(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。

　　(3)強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾，后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、游者少。為后文議論作鋪墊。

　　2.作者通過(guò)記游，闡述了什么觀點(diǎn)呢?

　　作者據(jù)仆碑得出了要有“深思慎取”的態(tài)度；通過(guò)兩洞對(duì)比，得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個(gè)結(jié)論。

　　3.本文即事明理，借游山抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。諸同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀銓?duì)作者這一感慨的看法。(本題可由學(xué)生自由發(fā)言，不求統(tǒng)一。)

　　五、作業(yè)。

　　熟讀課文，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)背誦。

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查上節(jié)所講授的敘議結(jié)合的特點(diǎn)及作者的觀點(diǎn)。

　　二、啟迪思維，深入研究。

　　從游覽來(lái)看，這是一次半途而廢的游覽。照理，這樣的游覽并沒(méi)有多大價(jià)值可寫(xiě)，而本文卻成為一篇傳誦千古的名篇，為什么?從中，我們對(duì)作文之法有什么體會(huì)?

　　提示： 1.首先要重視文章的立意，有新意，能啟發(fā)人們思考。

　　2.其次要重視構(gòu)思布局，使材料與觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

　　三、指導(dǎo)背誦第三段

　　第三段緊承上文，抒發(fā)自己的感想。

　　(1)用“嘆”領(lǐng)起下文。

　　(2)以古人作立論的標(biāo)準(zhǔn)：“求思之深而無(wú)不在”才“往往有得”。

　　(3)世人的做法：夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”

　　(4)闡述志、力、物三者的內(nèi)在聯(lián)系。

　　(5)強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)悔”。

　　3、結(jié)合提示，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。

　　【教學(xué)后記】

《游褒禪山記》教案 篇9

　　安徽省合肥市肥西縣三河中學(xué)　胡俊生 　 　 【活動(dòng)目的】

　　1、理解并學(xué)習(xí)作者“盡吾志”的思想，培養(yǎng)立大志并為之奮斗的精神。

　　2、學(xué)習(xí)因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合的寫(xiě)作方法。

　　3、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)：文言詞語(yǔ)和文言句式。

　　【活動(dòng)重點(diǎn)】

　　理解本文的精神實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的良好的意志品質(zhì)；積累文言知識(shí)、學(xué)習(xí)文章寫(xiě)法，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　【活動(dòng)用具】

　　1、多媒體課件。

　　2、朗讀錄音磁帶。

　　3、補(bǔ)充的相關(guān)資料。

　　【活動(dòng)時(shí)間】

　　90分鐘。

　　【活動(dòng)步驟】

　　一、導(dǎo)入新課，多媒體助讀

　　1、由唐宋八大家和王安石變法引出作者。

　　2、作者簡(jiǎn)介：多媒體課件展示。

　　3、了解時(shí)代背景：多媒體課件展示。

　　二、活動(dòng)之一：朗讀活動(dòng)

　　1、聽(tīng)朗讀錄音或多媒體配音朗讀：學(xué)習(xí)字音和斷句。

　　2、學(xué)生自由朗讀：讀準(zhǔn)句讀，讀準(zhǔn)字音，讀出表情。

　　3、檢查朗讀效果：學(xué)生單人朗讀，師生聽(tīng)讀，并進(jìn)行評(píng)議，師生相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　三、活動(dòng)之二：學(xué)習(xí)課文，積累文言知識(shí)

　　1、學(xué)生自學(xué)課文：結(jié)合課下注解，借助工具書(shū)，學(xué)生自讀全文，學(xué)習(xí)文中字詞句，理解文章大意。

　　2、學(xué)生記下學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，在小組中尋求解決，疑難問(wèn)題供班級(jí)交流。

　　3、師生班級(jí)交流：小組問(wèn)題展示──班級(jí)交流討論──師生答疑解難──形成班級(jí)共識(shí)。

　　四、活動(dòng)之三：小組合作探究

　　1、總結(jié)性學(xué)習(xí)活動(dòng)：

　　⑴　課文中疑難字詞句的積累學(xué)習(xí)。

　　⑵　文中出現(xiàn)的文言句式的歸納學(xué)習(xí)。

　　⑶　小組學(xué)習(xí)中還存在的新問(wèn)題記錄。

　　2、探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)：

　　⑴　本文主旨可用哪一句話來(lái)概括？

　　⑵　“盡吾志”一句跟前文記游中哪句話是照應(yīng)的？

　　⑶　本文的記敘部分和議論部分是怎么緊密聯(lián)系的？

　　⑷　體現(xiàn)課文主體的段落是哪一段？為什么？

　　3、小組合作學(xué)習(xí)，形成小組作業(yè)，供班級(jí)交流使用。

　　五、活動(dòng)之四：班級(jí)交流

　　1、多媒體展示某一小組的總結(jié)性學(xué)習(xí)成果，其他小組修訂補(bǔ)充。

　　2、多媒體展示探究性學(xué)習(xí)的成果，班級(jí)交流討論：展示成果──小組異議──班級(jí)討論──師生交流──形成共識(shí)。

　　六、布置作業(yè)（略）

《游褒禪山記》教案 篇10

　　《游褒禪山記》是人教版高中語(yǔ)文必修二第三單元的第三篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是古代游記散文，屬于文言文教學(xué)單元。

　　我一直認(rèn)為文言文教學(xué)離不開(kāi)文言知識(shí)傳授，但不能僅局限于文言知識(shí)的學(xué)習(xí)。古文言文中蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)文化的精華，是古人深邃思想的體現(xiàn)，高尚人格的展現(xiàn)，超人智慧的表現(xiàn)。文中所蘊(yùn)含的人文精神以及其精巧的結(jié)構(gòu)布局都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。倘若教師只局限于文言知識(shí)的教授，真的有些舍本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細(xì)，學(xué)生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識(shí)也是要靠上下文的文意來(lái)理解的。

　　所以在教授文言文單元時(shí)，我的教學(xué)過(guò)程基本上是按照以下四個(gè)環(huán)節(jié)安排的：

　　第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生參照注釋自主翻譯本節(jié)課規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。(要求學(xué)生根據(jù)注釋解釋文中重點(diǎn)字詞)

　　第二個(gè)環(huán)節(jié)，小組合作根據(jù)語(yǔ)境推斷個(gè)別難懂的字詞和句子的用法和句式特點(diǎn)。

　　第三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解決疑難問(wèn)題。

　　第四個(gè)環(huán)節(jié)，以一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。

　　我自認(rèn)為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學(xué)困境中解脫出來(lái)，有了更多的時(shí)間去觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)情況，也可以給予學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，從而使每節(jié)課都落到實(shí)處，讓每位學(xué)生都能或多或少的學(xué)到知識(shí)。

　　但在《游褒禪山記》第二課時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有幾位學(xué)生的書(shū)是空白的，問(wèn)他們個(gè)別字詞的含義也答不上來(lái)。我心里一下恐慌了。我一直認(rèn)為學(xué)生上課不認(rèn)真聽(tīng)講或者做其他事情不是學(xué)生的錯(cuò)，是我自己的教學(xué)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題了。所以我輕易不批評(píng)學(xué)生。下課后，我把書(shū)上空白的幾個(gè)學(xué)生叫到辦公室詢(xún)問(wèn)他們?cè)�因。原�?lái)是他們?cè)谧詫W(xué)時(shí)怕出錯(cuò)不敢寫(xiě)，教師講解時(shí)速度有些快跟不上。我仔細(xì)想想也的確是這樣的情況。我讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，字詞任務(wù)沒(méi)有明確，沒(méi)有把學(xué)生的求知欲激發(fā)起來(lái)，怪不得學(xué)生。

　　學(xué)海無(wú)涯，教海也無(wú)涯。每天忙碌且充實(shí)的生活著，不求有多大成就，但求每天都有個(gè)不一樣的自己。

《游褒禪山記》教案 篇11

　　下面是小編為大家精心編輯整理的初中語(yǔ)文說(shuō)課稿，希望對(duì)你有所幫助，更多精彩內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊上方相關(guān)欄目查看，謝謝!

　　教材簡(jiǎn)析：

　　《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石的一篇補(bǔ)世力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡(jiǎn)而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風(fēng)云之色”，自創(chuàng)新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無(wú)限的可開(kāi)掘性。

　　本課是高中語(yǔ)文課本第二冊(cè)第五單元中的第二篇文言文。本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容是宋代散文。《六國(guó)論》和《游褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文。《六國(guó)論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說(shuō)理的游記。《游褒禪山記》顯然引領(lǐng)了《石鐘山記》。

　　此前，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有了初中三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，上了高中后又掌握了不少的文言知識(shí)。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文并不會(huì)感到特別的吃力。高中語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據(jù)這一要求，確定本課的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、認(rèn)知目標(biāo)——學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作方法。

　　二、能力目標(biāo)——熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　三、情感目標(biāo)——領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　一、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。

　　二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

　　三、詞類(lèi)活用。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　一、掌握文章說(shuō)理深刻、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

　　二、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。

　　教法運(yùn)用：

　　指導(dǎo)思想：

　　堅(jiān)持以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的“三主”的教學(xué)思想以及素質(zhì)教育的方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生健全的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，激勵(lì)學(xué)生積極的情感因素，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)在課前梳理清楚。

　　二、本文又是一篇游記，可與學(xué)過(guò)的舊課文進(jìn)行聯(lián)系比較。

　　三、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程(制作成多媒體課件)。

　　四、為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習(xí)題。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法---古詩(shī)文需要熟讀背誦。

　　串講法---文言文需要疏通文意。

　　提問(wèn)法---課堂上需要師生互動(dòng)。

　　比較法---新舊知需要溫故知新。

　　討論法---課堂上需要活躍氣氛。

　　練習(xí)法---教學(xué)上需要精講多練。

　　教學(xué)媒體：

　　錄音機(jī)、多媒體課件、幻燈片。

　　學(xué)法指導(dǎo)：

　　高一學(xué)生對(duì)文言文閱讀已具備了一些基礎(chǔ)知識(shí)和積累，但對(duì)如何學(xué)習(xí)文言文，還是一個(gè)新課題，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用已有的知識(shí)框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨(dú)立學(xué)習(xí)的境界。

　　一、引導(dǎo)學(xué)生利用課文注釋?zhuān)�使用工具�?shū)自己翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　二、告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。

　　三、調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，教師適時(shí)點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

　　四、提示學(xué)生反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章所闡述的道理。

　　五、鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。

　　教學(xué)程序：

　　教學(xué)本課可安排2課時(shí)。

　　第一課時(shí)：

　　1、 導(dǎo)入新課：

　　首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”學(xué)生通過(guò)誦讀領(lǐng)會(huì)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”一句的含義。隨后因勢(shì)利導(dǎo)，引出課題，指出今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》，就含有類(lèi)似的深邃哲理。

　　2、 整體感知：

　　先用錄音機(jī)播放課文朗讀，再組織學(xué)生誦讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內(nèi)容。糾正不正確的讀音。 并以提問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況：

　　①課文中記游部分，集中于文中哪幾段?(第1、2節(jié))

　　②文中第三段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的?(第2 節(jié))

　　得出怎樣的結(jié)論?(故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。)

　　③文中第三段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的?(第3 節(jié))

　　得出怎樣的結(jié)論?(此所以學(xué)者不可以不深思慎取之也。)

　　④請(qǐng)同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"注腳的語(yǔ)句 (“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”)。

　　3、 寫(xiě)作順序：

　　A、本名與別名的由來(lái)

　　B、記游洞經(jīng)過(guò)

　　C、抒發(fā)游洞的感慨

　　D、簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想

　　E、補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間

　　4、課文分析：

　　A、引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。

　　( “舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據(jù)是什么?曾見(jiàn)過(guò)的類(lèi)似的句子有哪些?這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)?——名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。總結(jié)：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開(kāi)去，會(huì)想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞的關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識(shí)詞辨義要考察語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。前兩段中用法相近的還有：以故其后名之曰“褒禪”。 名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。這便是詞類(lèi)活用)

　　B、以提問(wèn)方式考查學(xué)生對(duì)文章的理解情況。

　　(1)第1 節(jié)中為何提及仆碑及仆碑上的文字?

　　(為后文作伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據(jù)。)

　　(2)第2 節(jié)略與詳是怎樣安排的?其中有哪些對(duì)比?這些對(duì)比的作用是什么?

　　(略寫(xiě)游前洞。詳寫(xiě)游后洞及所見(jiàn)所感。)

　　(對(duì)比有： 前洞 后洞

　　平曠 幽深

　　甚眾 已少、又少

　　余所至淺 好游者所至深

　　還有見(jiàn)到奇景的欣喜與出洞的后悔相比。)

　　(作用：為議論作鋪墊。)

　　C、課堂訓(xùn)練：

　　歸納“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。

　　完成課后練習(xí)第二、三題。

　　第二課時(shí)：

　　1、導(dǎo)入新課;

　　第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫(xiě)在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比，都為第3、4段 的議論打下伏筆。

　　2、思考，回答第2自然段的層次：

　　第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”，記游洞經(jīng)過(guò)。

　　第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞所見(jiàn)并表達(dá)遺憾的心情。

　　3、誦讀第三段：

　　教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行提問(wèn)和展開(kāi)討論。

　　提問(wèn)

　　①古代游記中寫(xiě)感受，常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話來(lái)概括。

　　( “盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。”)

　　②作者說(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的?

　　(不能到達(dá)洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀”。)

　　③這本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢?

　　(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)

　　④“盡吾志”是什么意思?

　　(為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。)

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　討論

　　①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?

　　(“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。)

　　②“極夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)和?

　　(至洞之深處。)

　　③為什么到了洞的深處才能“極夫游之樂(lè)”呢?

　　( “入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”， “非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。)

　　④作者“悔”的真正原因是什么?

　　(隨之止。)

　　小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　由此得出本段的結(jié)論：要有志。

　　4、讀析第4 段：

　　學(xué)生朗讀，然后展開(kāi)討論。

　　(1)“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)?

　　(其文漫滅。)

　　(2)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)?

　　(今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。)

　　(3)這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢?為什么?

　　(不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。)

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　由此得出本段的結(jié)論：要深思慎取。

　　5、略講第五段：了解古人寫(xiě)游記結(jié)尾的寫(xiě)法和作用。

　　6、總結(jié)擴(kuò)展：

　　中心思想。(這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。)

　　寫(xiě)作特色。(因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng))

　　心得交流。(各人用一句話說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習(xí)本文后的感想)

　　7、課堂練習(xí)：

　　整理虛詞“其”字的用法(結(jié)合練習(xí)“三”)。

　　完成課后練習(xí)“一”。

　　8、布置作業(yè)：

　　課后練習(xí)“四”。

　　課后背誦課文。

《游褒禪山記》教案 篇12

　　寧夏回族自治區(qū)銀川市賀蘭縣第一中學(xué)　王利中 　 　 【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1、讀準(zhǔn)下列字詞，掌握它們的寫(xiě)法：

　　褒禪 廬冢 窈然 仆碑 　 　 　 　 　 　 怠 勝 相 觀

　　2、重點(diǎn)掌握以下實(shí)詞和虛詞：

　　⑴　一詞多義：觀　得　其　然

　　⑵　文言實(shí)詞：者　夫　蓋

　　3、掌握幾種倒裝句的類(lèi)型。

　　4、學(xué)習(xí)體會(huì)本文將議論、記敘、描寫(xiě)、抒情恰當(dāng)結(jié)合的寫(xiě)法并為倒裝句分類(lèi)。

　　5、學(xué)習(xí)本文將情、景、理渾然融合的寫(xiě)法。

　　6、學(xué)習(xí)本文以事明理的寫(xiě)法及作者的觀點(diǎn)和主張。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、三教時(shí)。

　　2、在熟讀課文的基礎(chǔ)上，疏通文意。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言虛詞。

　　4、多種表達(dá)方式的恰當(dāng)運(yùn)用是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、回顧

　　請(qǐng)生回憶初中學(xué)習(xí)過(guò)的一些文言文，說(shuō)說(shuō)有哪些“記”文，這些“記”文有什么特點(diǎn)？

　　初中學(xué)習(xí)過(guò)的游記文章有：《核舟記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》。

　　“記”是一種文體，可以記敘，也可以說(shuō)明，議論，描寫(xiě)，抒情。

　　二、引入新課《游褒禪山記》

　　1、初中階段，我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)一篇王安石的文章《傷仲永》，你都了解哪些？

　　王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。晚號(hào)半山。撫州臨川人。神宗時(shí)，曾推行變法，后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》、《臨時(shí)川集攜帶遺》等。

　　2、《游》文是王安石矢職回家時(shí)，瀏覽此山后所記。

　　三、熟悉課文

　　1、請(qǐng)生朗讀課文，盡量做到聲音宏亮，句子流利。

　　2、讀準(zhǔn)下列字音：

　　褒 廬 謬 窈 　 　 　 　 　 　 怠 惑 相 勝 　 　 　 　 　 　 圭 父 　 　

　　3、再讀課文，初步掌握課文各段內(nèi)容。

　　4、從表達(dá)方式考慮，課文共五段，各段表達(dá)方式有何不同？

　　第一段敘述，介紹褒禪山的有關(guān)情況；第二段敘述，記寫(xiě)游山情況；第三、四段議論，第五段補(bǔ)記游山的有尖情況。

　　四、作業(yè)

　　熟讀全文，翻譯全文，背會(huì)前二段。

　　第二教時(shí)

　　一、檢查復(fù)習(xí)

　　1、默寫(xiě)生字詞。

　　2、請(qǐng)生背誦1、2段。

　　二、學(xué)習(xí)第一、二段

　　1、根據(jù)課文注釋及課下預(yù)習(xí)，翻譯第一段。

　　2、重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式：

　　⑴　實(shí)詞：

　　唐浮圖慧褒始舍于其下　舍：讀 shè，筑舍定居，名詞用如動(dòng)詞。

　　以故其后名之曰褒禪　名：命名，名詞用作動(dòng)詞。

　　⑵　虛詞：　

　　蓋音謬也　蓋：承接上文，解釋原因，有“大概”的意思。

　　蓋余所至　蓋：發(fā)語(yǔ)詞，也含有大概之意。

　　⑶　句式：

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也　（“……者……也”式判斷句。）

　　今言華如華實(shí)之華者，概音謬也　（同上）

　　唐浮圖慧褒始舍于其址　（始舍于其址：即，始于其址舍，介賓短語(yǔ)后置。）

　　三、重點(diǎn)研讀第三段

　　1、請(qǐng)生翻譯本段。

　　2、掌握下列文言知識(shí)：

　　⑴　字詞：

　　于時(shí)：在這里是文意上的承前啟后，可譯作“對(duì)于這件事”。

　　⑵　句式：

　　古之人觀于山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、往往有得　（倒裝句，介賓短語(yǔ)后置。）

　　此余之所得也　（判斷句。）

　　3、討論：

　　在這一段里，作者一開(kāi)始就指出古人瀏覽觀賞，“往往有得”，其“有得”的原因是什么呢？

　　以其求思之深而無(wú)不在也。

　　作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢？

　　借托古人引出自己的觀點(diǎn)。

　　那么，怎樣才能做到象古人那樣探究思考的廣泛而深入呢？作者從哪些方面來(lái)發(fā)揮的？

　　4、討論歸納：

　　從五方面闡述：

　　⑴　世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，嘏人之所罕至焉，故非有志者不能至也──突出“志”的重要性；

　　⑵　有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也──說(shuō)明“力”的重要性；

　　⑶　有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也──說(shuō)明“物”的重要性；

　　⑷　然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔──物、力都足以至而未至，肢有“悔”；只有“盡吾志也，可以無(wú)悔也”──強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要性。

　　通過(guò)以上議論，說(shuō)明要“求思之深而無(wú)不在”，要有──志、力、物；但一切事物都可能存在其不足之處，當(dāng)力和物難求時(shí)，只有“盡吾志”，才能做到“無(wú)悔”、無(wú)“可譏”。

　　5、第四段，作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取深思慎取的態(tài)度。

　　四、總結(jié)全文

　　請(qǐng)生根據(jù)課文內(nèi)容概括本文主題思想：

　　作者記敘游覽褒禪山，抒發(fā)秘書(shū)的感想：無(wú)論治學(xué)處事，都要有百折不撓的意志，才能無(wú)譏無(wú)悔，也應(yīng)該有深思慎取的態(tài)度。從今天來(lái)看，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。

　　五、討論完成書(shū)后練習(xí)二，掌握“其”的用法及特點(diǎn)

　　關(guān)于“其”的幾種用法：

　　“其”的用法主要有兩種：作代詞和語(yǔ)氣助詞。具體用法如下：

　　1、用作代詞：

　　⑴　代第三人稱(chēng)：可譯作“他的”“他”“他們”“它”。例：安求其能千也？《馬說(shuō)》

　　⑵　作物主代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，可譯作“他(它)的”“他(它)們的”。例：吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

　　⑶　又作指示代詞，表近指，譯作“這”“這些”；遠(yuǎn)指，可譯作“那”“那些”。例：有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。

　　⑷　用在數(shù)詞之前，表示“其中的”意思。例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

　　2、用作副詞：

　　⑴　表示推測(cè)、估計(jì)，可譯作“大概”“或許”。例：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　⑵　表示詰問(wèn)，可譯為“難道”“怎么”。

　　⑶　表示祈使，可譯作“一定”。例：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！

　　⑷　表示未來(lái)，可譯作“將”“將要”。例：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

　　3、用作助詞，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣。

　　六、討論完成練習(xí)二，學(xué)習(xí)掌握“觀、名、文、求”等實(shí)詞的用法

　　七、課后作業(yè)

　　1、完成練習(xí)三。

　　2、完成同步練習(xí)各題。

《游褒禪山記》教案 篇13

　　廣東省佛山市順德縣勒流中學(xué)　藍(lán)世輝 　 　 【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、掌握重點(diǎn)字詞。　

　　2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。

　　3、理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　1、背誦全文。

　　2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　3、“之”“以”的用法。

　　【教學(xué)方法】

　　精讀課。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　三課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？

　　明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情（對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等）。

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)）。它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，借助游褒禪山，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、簡(jiǎn)介作者并解題

　　1、記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。《游褒禪山記》是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。

　　2、王安石（1021～1086）：

　　北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，“我執(zhí)政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　3、關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：

　　本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

　　三、講解文章的主旨

　　1、放錄音朗讀課文。

　　2、學(xué)生齊讀全文，在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音：

　　以其/乃華山之陽(yáng)/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　正音： 

　　無(wú)物以相之（xiàng） 何可勝道也哉（shēng） 長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）

　　3、教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

　　（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　4、追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？

　　答：不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。

　　問(wèn)：這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？

　　答：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。

　　問(wèn)：“盡吾志”是什么意思？

　　答：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　5、問(wèn)：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

　　答：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。

　　問(wèn)：“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？

　　答：至洞之深處。

　　問(wèn)：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？

　　答：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。

　　問(wèn)：你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？

　　答：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

　　問(wèn)：再說(shuō)作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？

　　答：“隨之”。　

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段

　　（要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。）

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)

　　（前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。）

　　問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？

　　答：從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。

　　（可見(jiàn)第1、2段是記游部分。）

　　問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？

　　答：“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

　　問(wèn)：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？

　　答：游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。

　　問(wèn)：后一點(diǎn)呢？

　　答：“有碑仆道，其文漫滅”。

　　（可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。）

　　六、誦讀第1段

　　1、教師先范讀一遍，指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌握以下詞、句：

　　⑴　一詞多義：

　　①　“卒”：

　　a、死，“卒葬之”。

　　b、終于，“卒相與歡”（《廉頗商相如列傳》）。

　　c、士兵，“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）。

　　②　“文”：

　　a、碑文，整篇文章，“其文漫滅”。

　　b、文字，“獨(dú)其為文”。

　　c、華美、有彩飾，“舍其文軒”（《公輸》）。

　　③　“道”：

　　a、道路，“有碑仆道”。

　　b、說(shuō)、講，“何可勝道也哉”。

　　c、道理，“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）。

　　d、正確的方法，“策之不以其道”（《馬說(shuō)》）。

　　④　“極”：

　　a、盡，盡情享受，“極夫游之樂(lè)”。

　　b、至多，最多，“亦極七八萬(wàn)耳”（《赤壁之戰(zhàn)》）。

　　⑵　詞性活用：

　　①　“舍”：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

　　②　“名”：

　　a、命名，稱(chēng)呼，名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。

　　b、說(shuō)清楚，說(shuō)明白，名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。

　　③　“窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。

　　⑶　“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　　①　表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　　②　表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

　　（這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯疏通課文時(shí)。）

　　2、試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　　3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

　　（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑。）

　　對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？

　　（討論）

　　4、引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段，本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　5、指點(diǎn)與答疑：

　　⑴　為什么要先點(diǎn)出洞名？　

　　下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。　

　　⑵　為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？

　　古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作 ，像花之形；“花”是后起字，有此字后， “花”“華”分開(kāi)。

　　⑶　“以其乃華山之陽(yáng)名之也”

　　在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗�在華山南邊，（所以）這樣稱(chēng)呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　6、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　第二課時(shí)

　　一、誦讀第2段

　　1、教師示范背誦并穿插講解：

　　第二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

　　⑴　前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”──“有穴窈然，入之甚寒”

　　⑵　前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；

　　⑶　“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

　　⑷　進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。

　　作用：為第二部分的議論作鋪墊。

　　2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？

　　因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　3、指導(dǎo)背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　4、學(xué)生練習(xí)背誦這一段：

　　前洞（平曠、記游甚眾）──后洞（窈然、寒、深）──進(jìn)入（深、難、奇）怠──俱──追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至……又加少矣”）──追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)……火尚足以明也”）──以“悔”結(jié)束記游（既其出……游之樂(lè)也”）

　　5、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　6、指點(diǎn)與答疑：

　　⑴　兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

　　⑵　末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂(lè)”與上文“其見(jiàn)愈奇”相照應(yīng)。

　　二、誦讀第3段　

　　1、教師示范誦讀并穿插講解：

　　⑴　“于是余有嘆焉”──“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

　　⑵　“古人……無(wú)不在也”──“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

　　⑶　“夫夷以近……則至者少”──照應(yīng)前洞、后洞。

　　“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”──照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”。

　　“而人之所罕至焉”──照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。

　　“故非有志者不能至也”──從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

　　⑷　“有志矣……不能至也”推開(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

　　⑸　“有志與力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

　　⑹　“然力足以至……譏之乎”──用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。

　　⑺　“此余之所得也”──總收一筆。

　　2、教師領(lǐng)讀，也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

　　3、學(xué)生分層練習(xí)背誦：

　　可分兩層：

　　第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；

　　第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　提示：這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)──所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生 注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4、檢查背誦：

　　可以采取三種方式：

　　⑴　全班學(xué)生齊背；

　　⑵　抽查個(gè)別學(xué)生背誦；

　　⑶　分別默寫(xiě)若干句。

　　后兩種方式可以同步進(jìn)行。

　　5、指點(diǎn)與答疑：

　　⑴　“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　　⑵　“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保�指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

　　⑶　“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

　　⑷　“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

　　⑸　“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　6、作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的

　　不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。　

　　這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？

　　因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。　

　　“盡吾志”是什么意思？

　　為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

　　總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　四、練習(xí)

　　1、連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

　　2、繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。

　　3、整理“之”“以”二字的用法。

　　第三課時(shí)

　　一、誦讀第4段

　　1、教師示范誦讀這一段：

　　⑴　提問(wèn)：

　　古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？

　　“其文漫滅”。

　　“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？

　　“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。

　　⑵　追問(wèn)：

　　這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？

　　不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。

　　從什么地方看出來(lái)的呢？

　　“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。　

　　⑶　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　2、講述“三豕涉河”的故事：

　　“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋·察傳》）

　　問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？

　　對(duì)眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從──這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。　

　　3、學(xué)生練習(xí)背誦。

　　4、檢查背誦：

　　先背第4段，然后齊背第1至4段。

　　二、略讀第5段

　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）

　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。

　　答：

　　1、古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。

　　2、這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。

　　三、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課

　　1、做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。

　　2、討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　（讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，教師不必表態(tài)。如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。 ）

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)──這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?/p>

　　3、整理實(shí)詞：

　　⑴　觀：

　　①　觀察。

　　②　景象。

　　③　宮廷中高大的樓臺(tái)（讀 guàn）。

　　④　對(duì)事物產(chǎn)生看法。

　　⑵　名：

　　①　名義。

　　②　命名。

　　③　著名。例：有仙則名。

　　④　說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。

　　⑶　文：

　　①　文字。

　　②　文章。

　　③　紋理。例：文理有疏密（《活板》）。

　　④　掩飾（讀 wèn）。

　　⑷　求：

　　①　尋找。

　　②　請(qǐng)求。

　　③　探究。

　　④　索取、要。

　　⑸　舍：

　　①　房屋。例：屋舍儼然。

　　②　筑室定居。例：始舍于其址，

　　③　同“捨”（讀 shě），放棄。例：便舍船，從口入。

　　⑹　言：

　　①　言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。

　　②　說(shuō)。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。

　　⑺　險(xiǎn)：

　　①　高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。

　　②　險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。

　　⑻　孰：

　　①　誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。

　　②　通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。

　　⑼　常：

　　①　經(jīng)常。例：千里馬常有。

　　②　平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

　　⑽　加：更。例：則其至又加少矣。

　　⑾　相（xiàng）：幫助。例：無(wú)物以相之。

　　⑿　父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱(chēng)。例：長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

　　（以上的字在文言文中有特殊用法。）

《游褒禪山記》教案 篇14

　　《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。

　　3、理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體， 可以記敘, 也可以說(shuō)明/議論/描寫(xiě)/抒情.今天我們要學(xué)習(xí)的游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？

　　（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　但今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)——《游褒禪山記》）。

　　那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱(chēng)“王安石變法”，列寧稱(chēng)之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。著作收入《臨川先生文集》。

　　三、背景資料

　　1、褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“*”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

　　2、《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。

　　王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。

　　四、學(xué)習(xí)課文

　　1、學(xué)生自讀課文：注意正音、理解大意

　　2、講解第一段

　　教師疏通課文第一段，并解釋本段重點(diǎn)詞語(yǔ)：

　　舍：筑舍定居。 卒：死。 乃：表判斷，有“為”、“是”的意思。 蓋音謬也：蓋，承接上文，表原因，有“大概”的意思。

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　第一段課文譯文：

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗�在華山的南面而這樣稱(chēng)呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)。現(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來(lái)（大概）是讀音錯(cuò)了。

　　五、師生共同探究問(wèn)題

　　1、學(xué)生集體誦讀第1段。

　　問(wèn)題：①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)明別名來(lái)由。下句“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

　　③“所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）

　　2、學(xué)生練習(xí)背誦第1段。

　　六、作業(yè)布置

　　學(xué)生借助工具書(shū)翻譯后面2-5段課文內(nèi)容。　　　

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　游褒禪山記

　　本名華山①→別名褒禪山的由來(lái)②③→山洞名及來(lái)由④→仆碑、古名⑤→音謬⑥

　　教學(xué)反思：略

《游褒禪山記》教案 篇15

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.掌握課文相關(guān)文言常識(shí)；

　　2.學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法；

　　3.理解課文主旨，借鑒古人智慧。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　目標(biāo)1、2

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、串講法、討論法

　　【教學(xué)輔助】

　　多媒體課件

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　由以前學(xué)過(guò)的文言游記導(dǎo)入課文。

　　二、整體感知

　　1.介紹游記。

　　（師生共同回憶。）

　　“記”是一種文體，游記的共同點(diǎn)是抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。

　　2.介紹王安石。

　　（師生共同回憶。）

　　3.相關(guān)背景。

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。

　　4.相關(guān)山水資料。

　　(1)褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱(chēng)褒山，位于含山城北十五里的褒山境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“*”中被炸掉了。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。

　　(2)華陽(yáng)山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng)。華陽(yáng)山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱(chēng)碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　(3)馬山與后洞

　　華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

　　5.學(xué)生聽(tīng)課文朗讀，正音正字。

　　6.學(xué)生朗讀課文，疏通字詞。

　　7.學(xué)生默讀課文，借助注釋?zhuān)�初知文意�?/p>

　　8.教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容

　　明確：這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。本文雖以游記命題，但所寫(xiě)重點(diǎn)卻不在于記游，而在于寫(xiě)作者在游覽中的心得和體會(huì)。

　　第1段，從篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山命名的由來(lái)；

　　第2段，從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂(lè)也”，記敘游覽褒禪山后洞的情形；

　　第3段，從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫(xiě)未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)；

　　第4段，從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”寫(xiě)由于仆碑而引起的聯(lián)想；

　　第5段，從“四人者”至篇末，記同游者姓名和寫(xiě)作時(shí)間。

　　三、合作探究

　　1.本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　明確：作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)──這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。）

　　2.最后一段補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間等，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　明確：這是寫(xiě)游記常用的格式。

　　這種格式的好處在于：(1)古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。(2)這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。

　　3.討論：你如何看待作者的觀點(diǎn)。

　　4.寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　明確：

　　(1)因事說(shuō)理，敘議結(jié)合

　　本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

　　文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

　　(2)重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

　　本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

　　(3)文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練

　　本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。

　　四、梳理積累

　　1.一詞多義。

　　(1)乃

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

　　君子不齒，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（副詞，于是）

　　于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（副詞，才）

　　(2)道

　　有碑仆道（名詞，路、道路）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名詞，主張）

　　何可勝道也哉（動(dòng)詞，說(shuō)、講）

　　策之不以其道（名詞，方法）

　　(3)蓋

　　日初出大如車(chē)蓋（名詞，車(chē)蓋）

　　蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世（動(dòng)詞，超過(guò)，勝過(guò)）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）

　　(4)文

　　獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（名詞，文字）

　　不以木為之者，文理有疏密（名詞，紋理）

　　屬予作文以記之（名詞，文章）

　　文過(guò)飾非（動(dòng)詞，掩飾）

　　(5)然

　　至于*，理固宜然（代詞，如此，這樣）

　　吳廣以為然（形容詞，對(duì)、正確）

　　有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）

　　然視其左右，來(lái)而記之者已少（連詞，表轉(zhuǎn)折，但、但是）

　　(6)其

　　①用作代詞，可以作第一、二、三人稱(chēng)代詞；可以作指示代詞（這，那）

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也（第三人稱(chēng)代詞，它）

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（第一人稱(chēng)代詞，自己）

　　則或咎其欲出者（指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

　　則其好游者不能窮也（指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”）

　　有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣（指示代詞，譯作“這”）

　　于亂石間擇其一二扣之（指示代詞，譯作“其中的”）

　　②用作副詞

　　A.加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”“還是”

　　攻之不克，圍之不繼，吾其還也

　　B.加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕、或許、大概、可能”

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　其是之謂乎！

　　C.加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”

　　盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎

　　其可怪也與

　　③固定用法“何其”，譯作“多么”

　　至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（多么衰落啊！）

　　2.通假字。

　　長(zhǎng)樂(lè)王回深父父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。

　　3.詞類(lèi)活用。

　　始舍于其址（名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居）

　　名之曰褒禪（名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱(chēng)呼）

　　有泉側(cè)出（名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)）

　　問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（形容詞用作名詞，深度）

　　好游者亦不能窮也（形容詞活用為動(dòng)詞，窮盡，走到頭）

　　而其見(jiàn)愈奇（動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人）

　　火尚足以明也（形容詞用作動(dòng)詞，照明）

　　不得極夫游之樂(lè)也（形容詞作動(dòng)詞，盡情享受）

　　而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）

　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬，形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)；傳，動(dòng)詞作名詞，流傳的文字；名，名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。）

　　4.文言句式。

　　(1)省略句

　　而卒葬之（“葬”后省略“于”）

　　有碑仆道（“仆”后省略“于”）

　　余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）

　　有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”）

　　又以悲夫古書(shū)之不存（“以”后省略“之”）

　　然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）

　　(2)狀語(yǔ)后置

　　文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動(dòng)詞后面，表示地點(diǎn)，時(shí)間，比較等意義。

　　古人之觀于天地、山川（“于天地……”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“觀”，“對(duì)天地……”）

　　唐浮圖慧褒始舍于其址（“于其址”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“舍”，“在……”）

　　請(qǐng)辭于軍（“于軍”作狀語(yǔ)限定動(dòng)詞“辭”的對(duì)象，“向軍隊(duì)”）

　　州司臨門(mén)，急于星火（“于星火”表示“比星火……”）

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較）

　　皆斷頭注槊上，植（于）市門(mén)外（“（于）市門(mén)外”表示“在市門(mén)外……”）

　　具告以事（“以事”表示“把事情……”）

　　(3)定語(yǔ)后置

　　文言文中有很多句子將定語(yǔ)放在中心語(yǔ)之后。

　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（“利”“強(qiáng)”作為中心語(yǔ)“爪牙”“筋骨”的定語(yǔ)，后置）

　　求人可使報(bào)秦者“可使報(bào)秦”作為中心語(yǔ)“人”的賓語(yǔ)，后置）

　　我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王（數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語(yǔ)，后置）

　　(4)文言固定句式

　　其孰能譏之乎（難道……嗎）

　　何可勝道也哉（哪里……呢）

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）

　　五、作業(yè)

　　1.熟讀課文并掌握相關(guān)文言知識(shí)；

　　2.背誦課文第三自然段；

　　3.筆譯全文。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　游褒禪山記

　　王安石

　　游記──重在感悟

《游褒禪山記》教案 篇16

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者及寫(xiě)作背景，解題。

　　2、理解掌握文中的一詞多義和詞類(lèi)活用的用法。

　　3、熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　4、體會(huì)借鑒本文即事明理的寫(xiě)法，領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須深思慎取的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　熟讀背誦。

　　積累卒、文、道、名、奇、舍、窮、極等文言實(shí)詞的意義。

　　掌握虛詞者、以其的意義與用法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。

　　教學(xué)本課可安排2課時(shí)。

　　第一課時(shí)程序設(shè)計(jì)：

　　（一）課題導(dǎo)入及解題

　　導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容？

　　學(xué)生：旅游的時(shí)間、地點(diǎn)、和誰(shuí)一起去等等，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了哪些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們哪些思考呢 ？下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書(shū)課題）

　　解題：（展示課件）

　　[作者簡(jiǎn)介] 王安石：（1021——1086） ， 北宋政治家/思想家/文學(xué)家，改革家。晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　[關(guān)于文體] 記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有記不見(jiàn)的就是游記。）

　　（二）學(xué)生整體感知課文

　　1、學(xué)生初讀課文，讀準(zhǔn)字的讀音。（課件展示字的讀音）

　　2、聽(tīng)錄音范讀，初步感知課文。

　　3、學(xué)生齊聲朗讀課文，進(jìn)一步熟悉課文。

　　（三）研讀第一、二段

　　1、研讀第一段

　　（1）指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句：

　　一詞多義：

　　A、卒：①死。卒葬之。②終于。卒相與歡。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。夫以疲敝之卒（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　B、文：①碑文，整篇文章。其文漫滅。②文字。獨(dú)其為文。、③華美、有彩飾。舍其文軒。（《公輸》）

　　C、道：①道路。有碑仆道。②說(shuō)、講。何可勝道也哉。③道理。傳道受業(yè)（《師說(shuō)》）④正確的方法。策之不以其道。（《馬說(shuō)》）。

　　D、極：①盡，—盡情享受。極夫游之樂(lè)。②至多，最多。亦極七八萬(wàn)耳。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　A、舍：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。始舍于其址。

　　B、名：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。名之曰褒禪。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。而莫能名者。

　　C、窮：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。好游者亦不能窮也。

　　者也表示判斷的兩種形式：

　　①表示單純的判斷，者前是主語(yǔ)，者后是謂語(yǔ)。如今所謂慧空禪院者，褒之廬家也。廉頗者，趙之良將也。

　　②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，者在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

　　（2）然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

　　（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞距其院東五里仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的前是相對(duì)于后洞的后而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在華山之陽(yáng)，由山以上則是北面了。）

　　（3）引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名別名由來(lái)及證明華山洞名來(lái)由從仆碑看出本名指出音謬。

　　2、研讀第二段

　　（1）二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

　　①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；其下平曠有穴窈然，入之甚寒

　　②前洞記游者甚眾與后洞來(lái)而記之者已少、其至又加少對(duì)比；

　　③余所至之淺與好游者所至相比；

　　④進(jìn)洞時(shí)其見(jiàn)愈奇的欣喜與出洞后因不得極夫游之樂(lè)的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　（2）作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？后悔為什么后悔？因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　3、指導(dǎo)背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層（開(kāi)頭到遂與之俱出）記游洞經(jīng)過(guò)；

　　第二層（蓋余所至至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　前洞（平曠、記游甚眾）后洞（窈然、寒、深）進(jìn)入（深、難、奇）怠俱追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至又加少矣）追記自身，伏悔字（方是時(shí)火尚足以明也）以悔結(jié)束記游（既其出游之樂(lè)也）

　　第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　（一）研讀第三、四段

　　1、指名朗讀、口譯第3段：

　　①古人之觀于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。于，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　　②險(xiǎn)，這里用的是本義，即高山，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀Ｒ模�指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

　　③至于幽暗昏惑中的至于是實(shí)詞性詞組，意思是到了的地方。

　　④盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己的努力。

　　⑤此余之所得也：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)此后應(yīng)作一頓。

　　要提示學(xué)生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用

　　總結(jié)：作者揭示了志、力、物三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了力與物這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了志這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可無(wú)悔、無(wú)譏，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　2、研讀第四節(jié)段

　　這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。） 寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須深思慎取）

　　思路：作者從第一段的有碑仆道，其文漫滅，聯(lián)想到古書(shū)之不存，從音謬聯(lián)想到謬其傳的情況不可勝道，自然地得出治學(xué)必須深思慎取的結(jié)論。

　　（二）講析第五段

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。

　　思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

　　（三）指導(dǎo)背誦，學(xué)生自由朗讀課文

　　（四）課堂鞏固練習(xí)題

　　做課后研討與練習(xí)的第一、第二題。

　　（五）板書(shū)設(shè)計(jì)

　　要力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。

　　《游褒禪山記》 王安石

　　記敘 記山 （山 院 洞 碑） 仆碑（1節(jié)）

　　（1、2節(jié)） 游洞 （前洞 后洞） 后洞 （2節(jié)）

　　議論 怠出而悔 有志、力、物 （3節(jié)）

　　（3、4節(jié)） 漫滅謬傳 深思慎取 （4節(jié)）

　　因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合 重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)

《游褒禪山記》教案 篇17

　　游褒禪山記

　　王安石

　　[教學(xué)目標(biāo) ］

　　1、 掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、 學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。

　　3、 理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。  

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　之\以的用法。

　　[媒體設(shè)計(jì)］

　　多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo) 

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。

　　學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）

　　教師：根據(jù)初讀印象說(shuō)說(shuō)《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）

　　教師指出：古代游記的寫(xiě)法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。

　　二、講解文章的主旨。

　　1.CSC課件中朗讀展示。

　　2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。

　　以其/乃華山之陽(yáng)/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　正音”無(wú)物以相（xiàng）之    何可勝（shēng）道也哉  長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）

　　3.教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

　　（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　4.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　三、作者簡(jiǎn)介。

　　關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。

　　問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。

　　問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　　〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：

　　①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　教師巡視全班，先背下來(lái)的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。

　　教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?

　　本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　3.學(xué)生齊背這一段。

　　先看行文順序背誦，然后拭去板書(shū)再背誦。

　　4.指點(diǎn)與答疑。

　　①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）

　　②為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。）

　　③“以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗�在華山南邊，（所以）這樣稱(chēng)呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　七、留作業(yè) 。

　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　第 二 課 時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要做具體指導(dǎo)。

　　2.“其”的用法。

　　先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書(shū)題文，只寫(xiě)答案。

　　(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。

　　(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

　　(3)代詞。它（代仆碑）。

　　(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

　　后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。

　　(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

　　后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。

　　(6)代詞。自己（代作者本人）。

　　(7)代詞。他們（代“古人”）。

　　(8)語(yǔ)氣助詞。難道（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）。

　　補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無(wú)義。

　　(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

　　(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱(chēng)）。

　　(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

　　整理：教師可事先在黑板上畫(huà)好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。

　　二、誦讀第2段。

　　1.教師示范背誦并穿插講解。

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程。“有穴窈然”——寫(xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”——寫(xiě)所感。“問(wèn)其深”——寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。

　　③“余與四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。

　　⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

　　⑦“既其出……游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

　　背第一層，先板書(shū)行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

　　背第二層，先板書(shū)行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　6.指點(diǎn)與答疑。

　　①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

　　②末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂(lè)”與上文“其見(jiàn)愈奇”相照應(yīng)。

　　三、誦讀第3段。

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

　　②“古人……無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

　　③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

　　④“有志矣……不能至也”推開(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。

　　⑦“此余之所得也”——總收一筆。

　　2.教師領(lǐng)讀。

　　也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

　　3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。

　　可分兩層：第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.檢查背誦。

　　可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫(xiě)若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。

　　5.指點(diǎn)與答疑。

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　　②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保�指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　四、留作業(yè) 。

　　1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

　　2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。

　　3.整理“之”“以”二字的用法。

　　第 三 課 時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.作者游蹤示意圖

　　小結(jié)：寫(xiě)游記須有明確的方位感。

　　2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），請(qǐng)三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

　　3.整理“之”“以”的用法。

　　表一  “之”的用法

　　二、誦讀第4段。

　　1.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）

　　追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　2.講述“三豕涉河”的故事。

　　“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋•察傳》）

　　問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

　　3.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

　　三、略讀第5段。

　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）

　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）

　　四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。

　　1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。

　　2.討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，教師不必表態(tài)。

　　如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?

　　3.整理實(shí)詞。

　　先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫(xiě)。

　　觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(tái)（讀guàn）。例：D。④對(duì)事物產(chǎn)生看法。例：C。

　　名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。

　　文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀wèn）。例：E。

　　求：①尋找。例：B。②請(qǐng)求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

　　舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。

　　言：①言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。②說(shuō)。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。

　　險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。

　　孰：①誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。

　　常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

　　加：更。例：則其至又加少矣。

　　相（xiàng）：幫助。例：無(wú)物以相之。

　　父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱(chēng)。例：長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

　　以上的字在文言文中有特殊用法。

《游褒禪山記》教案 篇18

　　課文說(shuō)明]

　　好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理，這篇課文就是如此。 

　　我初次閱讀并未感覺(jué)有什么特別之處，無(wú)非講了“志”“力”“物”的辨證關(guān)系——這個(gè)學(xué)生一讀就能理解。可在我看了有關(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過(guò)對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無(wú)一句無(wú)著落，沒(méi)有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無(wú)怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒(méi)有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。

　　[作者簡(jiǎn)介] 

　　王安石：(1021--1086) ， 北宋政治家/思想家/文學(xué)家，改革家.晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，“我執(zhí)政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　[關(guān)于文體] 

　　記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見(jiàn)的就是游記。） 

　　[個(gè)性教案]        

　　《游褒禪山記》教案

　　一、導(dǎo)語(yǔ) ：

　　以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容？ 

　　學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書(shū)課題，然后通讀全文）

　　二、簡(jiǎn)介作者并解題 

　　記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。 作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。

　　三、研讀第一、二段（一）

　　1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句：

　　一詞多義：

　　A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》） 

　　C.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說(shuō)、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說(shuō)》）。 

　　D.“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多。“亦極七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　A.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。 

　　B.“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。 

　　C.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。 

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式： 

　　①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。 

　　②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

　　2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

　　（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。）

　　3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

　　（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑）對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論） 

　　引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。 

　　（二）研讀第二段 

　　1、二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比： 

　　①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒” 

　　②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比； 

　　③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

　　④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。 

　　2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　（三）指導(dǎo)背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)……火尚足以明也”）——以“悔”結(jié)束記游（既其出……游之樂(lè)也”）

　　四、研讀第三四段

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　　②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保�指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。 

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。 

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。 

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用 

　　1、“于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。 

　　2、作者先說(shuō)古人“古人之于……而無(wú)不在也” 作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力 

　　3、然后作者寫(xiě)一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)“夫夷以近……則至者少”（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見(jiàn)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”從文中“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”就為\"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰\"這句話做了注腳。 

　　4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）； 

　　5、然后說(shuō)到有志無(wú)力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）； 

　　6、最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”。

　　作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）

　　這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）

　　“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　（二）研讀第四節(jié)這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。）

　　寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須“深思慎取”）

　　思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。 

　　五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。 

　　六、問(wèn)題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

　　（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：

　　①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。 ②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　　③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

　　[1]

《游褒禪山記》教案 篇19

　　浙江省衢州市第二中學(xué)　胡　穎 　 　 【教學(xué)目的】

　　1、理解：

　　領(lǐng)會(huì)前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問(wèn)要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說(shuō)，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對(duì)主觀臆斷的態(tài)度。

　　2、積累：

　　⑴　豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識(shí)，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。

　　⑵　了解幾種文言句式，特別是賓語(yǔ)前置句。

　　3、運(yùn)用：

　　辨析幾種常見(jiàn)的修辭格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　1、誦讀知識(shí)及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的重要性。

　　3、作者略寫(xiě)仆碑、前洞，詳寫(xiě)后洞，與全文主旨的關(guān)系。

　　4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法。

　　【知識(shí)點(diǎn)】

　　1、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個(gè)類(lèi)別。

　　2、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句。

　　3、了解文言虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣、傳達(dá)感情上的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　串講法、誦讀法、多媒體。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、解題

　　1、本文體裁：游記散文。

　　2、全文內(nèi)容：通過(guò)游山，闡發(fā)兩點(diǎn)感想。

　　二、范讀全文，自讀　

　　三、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式

　　（對(duì)照譯文，辨析疑難）

　　1、第一段：

　　⑴　讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ)的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

　　⑵　譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。

　　⑶　分析“其”字的用法。

　　⑷　找出名詞用作動(dòng)詞的例句。

　　2、第二段：

　　⑴　找出名詞作狀語(yǔ)的例子：側(cè)出。

　　⑵　找出形容詞作動(dòng)詞的例子：窮、明。

　　⑶　解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。

　　⑷　不要讀破句：“而余亦悔之……之樂(lè)也。”

　　3、第三段：

　　⑴　辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。

　　⑵　解詞：觀、得、非常、至于等。

　　⑶　讀準(zhǔn)音：“相之”。

　　⑷　口譯本段。

　　4、第四段：

　　⑴　標(biāo)出下列句子的語(yǔ)中停頓處：“后世”句。

　　⑵　悲夫（fú）

　　5、第五段：

　　⑴　找出假借字。

　　⑵　找出判斷句、省略句。

　　四、作業(yè)

　　背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、分段討論問(wèn)題

　　1、第一自然段記了什么？有什么特點(diǎn)？

　　提示：

　　記所游山名，交待“褒禪”山名之由來(lái)，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。

　　作者記游時(shí)，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

　　2、第二段記敘游華山洞的經(jīng)過(guò)，哪些詳寫(xiě)，哪些略寫(xiě)？為什么這樣處理材料？

　　提示：

　　寫(xiě)游前洞，惜墨如金，一筆帶過(guò)；寫(xiě)游后洞，潑墨如水，詳加介紹。

　　這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。

　　3、第三段作者寫(xiě)游山的心得體會(huì)。他闡述的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)指出具體例句。

　　提示：

　　闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。

　　“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，說(shuō)明“力”的重要。“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”，說(shuō)明“物”的重要。“然力足以至，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。

　　4、第四段，作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)？

　　提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”

　　5、本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語(yǔ)句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請(qǐng)分別找出來(lái)。

　　（例句略）

　　6、本文末一段寫(xiě)了什么？有何作用？

　　提示：記同游之人和時(shí)間。既照應(yīng)前文，又對(duì)“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘。這種寫(xiě)法，可使行文簡(jiǎn)潔緊湊。

　　二、讀全文，師指點(diǎn)

　　三、完成思考與練習(xí)

《游褒禪山記》教案 篇20

　　江北中學(xué) 張秀英

　　教學(xué)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)思路

　　一、 三維目標(biāo)

　　1、 繼續(xù)積累文言語(yǔ)匯，特別掌握詞類(lèi)活用的現(xiàn)象。

　　2、 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　3、 學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　二.整體思路

　　教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

　　三、教學(xué)流程

　　（一）導(dǎo)入  新課：

　　教師提問(wèn)：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

　　這類(lèi)文章有何特點(diǎn)？

　　明確：敘事寫(xiě)景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別？（板書(shū)課題：《游褒禪山記》）

　　（二）整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

　　2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書(shū)，掃清語(yǔ)言障礙。

　　提示： （1）學(xué)生的自己不能解決的疑問(wèn)可作好記載，教師巡回解答。

　　（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語(yǔ)言的積累。板書(shū)隨機(jī)。

　　3、掌握大意（多媒體板書(shū)）

　　討論、明確：本文先寫(xiě)未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段）， 然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

　　（三）品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　　明確：第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問(wèn)要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

　　討論，明確：較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感。因?yàn)楸径沃�重�?xiě)游洞而不著重寫(xiě)景，況且只寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

　　“后悔”，因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。

　　學(xué)生小聲再誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無(wú)物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫(xiě)了什么？

　　明確：主要寫(xiě)游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）

　　歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　（2）教師背誦第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

　　學(xué)生自由朗讀，思考：

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

　　由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）

　　提問(wèn)：這一段主要寫(xiě)了什么？

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

　　4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ fû”學(xué)習(xí)游記寫(xiě)法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

　　5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫(xiě)。

　　6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。

　　（四）相關(guān)資料

　　作者介紹：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時(shí)代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。

　　板書(shū)：

　　《游褒禪山記》

　　積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類(lèi)活用。（學(xué)生完成）

　　1、 2段（記敘）游山的經(jīng)過(guò)。

　　3、4段（議論）游山的心得：

　　成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志” 一、 體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性。

　　二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代作品。

　　三、 （一）導(dǎo)語(yǔ) “溫故而知新”。

　　（二）重視語(yǔ)言的積淀。

　　（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。