傳統文化與文化傳統（精選4篇）
傳統文化與文化傳統 篇1
教學目標
1.了解傳統文化、文化傳統等概念的含義；
2.學會寫內容提要；
3.學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。
教學重、難點
如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作
教學內容和過程
一、解題：
學生談對“傳統文化”和“文化傳統”的理解，教師進行點撥。
二、作者簡介：
龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現代學者。
《沉思集》
《集--中國文化與哲學論集》
三、總體結構：
總--分--總最典型的關系性
傳文議論文
（傳統）統化（兩重性）
文傳
化統
四、學習課文第1-3自然段：
1.第1自然段--討論
（1）“一個多世紀”從何時開始？
鴉片戰爭以來
（2）“社會實驗”指什么？
救國圖存運動：洋務運動、變法維新、資產階級民主革命、
（仁人志士）新民主主義革命直至社會主義革命
（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”
（五四時期對于傳統否定過多，一直延續到60-70年代）
-→強調不可利用“過去”（“傳統”），構筑“未來”
2.第2自然段--討論
傳統是什么？（強調“形成”“作用”）
3.第3自然段--討論
“傳統”與“文化”是什么關系？
提出“……”差別。（比喻）
-→全文總起，闡述什么是傳統。
引出問題：由近及遠，由淺入深，由俚俗進入學術層面。
五、學習“傳統文化”：
1.第4自然段--討論
對“傳統文化”概念進行界定。
（什么是文化傳統？）
全稱、落腳、對應（時空界定）、內容、成分（例如）
2.第5自然段--討論
“傳統文化”的特征是什么？
時代性、民族性
3.第6-7自然段--討論
（1）“傳統文化”發展過程中出現哪幾種情況？
“或者……或者……”“有的……有的……”
（2）各人對傳統文化進行分析批判，可以做那些工作？
“明辨……遺響”
-→理解圖片（p65）
六、學習“文化傳統”：
1.第8-9自然段--討論
對“文化傳統”概念進行界定。
（什么是文化傳統？）
全稱、落腳、特征（比較）、產生、成長、形成、實質
2.第10自然段--討論
（1）什么不能成為“民族的共同心理”？
“在這種生活里……思想”
（2）什么能成為“文化傳統”？
“為這一民族生活……物質力量”
3.第11自然段--討論
“文化傳統”有什么作用？
為什么說它是“惰性力量”？
“制約看……關懷”“一種……象征”“沒有……鞏固”
4.第12-13自然段--討論
（1）“文化傳統”變化的特點是：
緩慢的、漸進的、非一蹴而就的
“文化傳統”受外界影響是如何進行的？
接觸--交流--變化
（3）外來文化中如何才能成為傳統中的一個部分？
“經過自己文化傳統……整合”
七、學習“財富和包袱”
1.作者稱“財富”“包袱”是如何而言的？
“從頭開始……生存本領”
“具有……層面”
2.我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？
“運用它……千里之外”
3.現實中存在哪幾種簡單化的理解？
“一種人……財富”
八、小結
本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系性議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。
傳統文化與文化傳統 篇2
【教學設想】
本文是一篇學術論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語言闡述了傳統文化和文化傳統二者的概念和相互關系，以及對傳統我們應該采用的態度。在教學時要想避免枯燥，可利用文章的語言特色來誘發學生的興趣，在把握課文思路的基礎上，采用問題探討的方式研讀課文，注意探討問題時應注重思路、突出重點。學習本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時安排為3課時，可根據實際情況增減。
【教學目標】
1、學習本文辯證分析問題的方法。
2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。
3、正確對待傳統，提高思辨能力，弘揚民族精神。
【教學重點】掌握傳統文化和文化傳統的概念及二者區別。
【教學難點】辯證地看待傳統。
【教學時數】3課時
【教學過程】
第一課時
一、識記字音字形詞語：
媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻訐jié 污垢gòu
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
攻訐：揭發別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產生。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進。
余風遺響：遺留下來的風氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養人才。本文指破壞傳統文物的本來面目。
二、了解作者：
龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學哲學系研究生班畢業，任教于山東大學。1974年調中國科學院哲學社會科學部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會科學院《中國社會科學》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現為中國社會科學院研究員、聯合國科教文組織《人類科學發展文化史》國際編委會中國代表。現為“國際簡帛研究中心”主任。
主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三——中國傳統思想考釋》《當代學者自選文庫——龐樸卷》《白馬非馬——中國名辯思潮》《文化的民族性與時代性》《帛書五行篇研究》等。
三、背景介紹：
本文是一篇學術論文，寫于1991年4月。進入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學術界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結中國長期革故鼎新運動中的經驗教訓，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統”的口號，讀經、復興儒學，成為一時的時尚。針對這種種現象，本文從文化學的角度，作出分析。
四、課文研讀：
1、釋題：傳統文化和文化傳統是一個關系型的題目。可見，本文主要闡述了二者的概念和區別。龐樸認為：文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器。道在器中，器不離道。
2、要求學生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個部分。分別為：
引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統，正確對待傳統的重大意義。提出應區別傳統文化和文化傳統這兩個概念。
“傳統文化”部分：闡述什么是傳統文化，傳統文化的特點、范圍，以及應該采取的方針和態度。
“文化傳統”部分：將傳統文化和文化傳統相比較，從而揭示出文化傳統的特點，探討其誕生、生長、變化的規律，以及不同文化得以交流的基礎。
“財富與包袱”部分：論述文化傳統與傳統文化的雙重屬性，闡明應正確認識和對待傳統。
3、根據問題研讀問題：
（1）研讀引子部分：
a、作者認為：應該怎樣處理時代發展與傳統的關系？
明確：“為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂” ，“而是妥善地利用過去（傳統）”。
b、作者把“文化傳統”與“傳統文化”的差別，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？
明確：類比。化抽象為具體，貼切、形象，增強說理的生動性。說明文化傳統是穩定的、恒久單一的；傳統文化是豐富的、復雜的、可以變動的。
（2）研讀“傳統文化”部分：
a、對“傳統文化”的概念該如何界定？
明確：“傳統”和“文化”兩個概念的關系方面進行分析。“文化”是中心詞，“傳統”是修飾詞，重點應落在文化上。內容上指“歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。”
b、傳統文化有什么特性？
明確：時代性和民族性。
c、如何理解時代性和民族性？
明確：時代性是指文化是應運而生的，文化不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但不管存在時間長短，只要存在過的，就是合理的。既然存在過的，就會產生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。
d、本段采用的論證方法有哪些？
明確：下定義和舉例子。
五、課后作業：預習后兩個部分。
六、板書設計：
傳統文化 文化傳統
蜂 蜜 蜜 蜂
第二課時
一、內容回顧：明確傳統文化的內涵。
二、研讀“文化傳統”部分：
1、作者是怎樣論述什么是文化傳統的，文化傳統的實質是什么？
明確：首先還是從“傳統”和“文化”兩個概念的關系方面進行分析。“傳統”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點應落在傳統上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現形態上說的。接著從產生過程上來看：一是實踐性；一是體現出來的形式——集體意識和集體無意識。說得明白一點，就是民族精神。
2、文化傳統是如何形成的？
明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經歲月沉淀而形成。
3、文化傳統有什么作用？
明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團結凝聚人們。
4、文化傳統的特點是什么？
明確：穩定性（惰性）和可變性。
5、分析文化傳統的變化和外來文化的關系？
明確：文化傳統與外來文化相接觸、交流，經過驚奇、觀望、攻訐——學習、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。
三、研讀“財富與包袱”部分：
1、應該如何看待傳統？
明確：既是財富，也是包袱。
2、如何理解傳統既是財富也是包袱？文章論述這個問題的目的是什么？
明確：“傳統文化”是一個民族的文化遺產，“文化傳統”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統文化和文化傳統，才有巨大的精神財富和物質力量，才能在傳統的制約與支配下，凝聚成了一個穩定而團結的集體。所以說，傳統是財富。然而傳統是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進步和發展，因而傳統又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，既要繼承和發揚傳統，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統不斷發展與進步。
四、回顧課文內容，說說作者是如何闡述“傳統文化”和“文化傳統”這兩個概念的？
明確：首先，從語言結構分析入手，將“傳統文化”和“文化傳統”分別落腳到“文化”和“傳統”上。
接著，從人們的日常生活和日常認識入手，對兩者作出“定義”式的簡單判斷；傳統文化就是通常所說的文化遺產，文化傳統就是民族精神。
然后，又從“傳統文化”和“文化傳統”的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統文化是具體的，帶有鮮明的時代性和民族性；文化傳統是意識和精神，是一種惰性力量。
最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，也是包袱。
五、板書設計：
傳 統
第三課時
一、總結本文主題：
文章通過闡述傳統文化與文化傳統的內容、特點及利害關系，表達了作者的觀點：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構筑未來大廈。
二、辯證分析是本文的突出特點，請舉例說明文章是如何進行辯證分析的？
明確：例如，在闡釋“文化傳統”時，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對后人來說，就有一個對傳統文化進行分析批評的任務，明辨其時代風貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風遺響”。在闡述“文化傳統”時，一方面指出“沒有文化傳統，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩定，一個國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當然這并非說文化傳統是不變的”，“這也并非說文化傳統不會接受外部世界的影響而變化自己的內容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內容時，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節，這三節起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統的兩重屬性并非易事，指出由于認識偏差而引發的兩種傾向所帶來的嚴重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當，指出傳統是內在物，是人群共同體的品質和精神。這和前一節形成正反對比，用了對比論證的方法。最后進一步明確，說明這種內在物的本質屬性和由來，闡明應該采取的正確態度。
三、賞析課文寫作技巧：
1、采用小標題形式，新穎別致，令讀者一目了然。
2、采用了議論文的一般結構：提出問題、分析問題、解決問題。
（回顧課文內容，完成板書）
提出問題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。
傳統文化就是文化遺產
傳統文化 傳統文化傳統文化具有時代性和民族性
與 分析
問題文化傳統是民族精神
文化傳統 文化傳統文化傳統是一種惰性力量
文化傳統的變化是緩慢而復雜的
傳統是財富，也是包袱
結論
辯證地了解和掌握傳統的雙重性
3、語言特色：
（1）、句式整齊，整散結合，生動活潑。
例如：“它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風；也有的曇花一現，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結合，將論述性很強的話表達得鏗鏘有力，既給人文化內涵厚重的感受，又讓人覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。
（2）、運用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強文章的可讀性。
a、比喻
例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。
b、擬人
誰要想拉住傳統前進的腳步，阻擋傳統變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將徒勞無功。
四、開放性問題：
1、現在越來越多的人熱衷于過西方的節日，如圣誕節、情人節、愚人節等等，而對中國傳統的節日如春節、中秋節等，卻越來越淡漠，對此，你怎么看？
2、一位大學生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學英語，是為了將來全世界都努力的學漢語。據國家語委對外漢語考試的機構統計，現在每年參加漢語考試的外國人逐漸遞增，一些想要來中國發展的外國人，都把學漢語當成是其發展的重要部分。對此，你怎么看？
3、在西方被認為是垃圾食物的可口可樂、麥當勞、肯德基等，卻成了中國人的最愛，對此，你有什么看法？
五、板書設計：
提出問題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。
傳統文化就是文化遺產
傳統文具有時代性和民族性
文化傳統是民族精神
文化傳統是一種惰性力量
文化傳統的變化是緩慢而復雜的
傳統是財富，也是包袱
結論
辯證地了解和掌握傳統的雙重性
傳統文化與文化傳統 篇3
【教學設想】
本文是一篇學術論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語言闡述了傳統文化和文化傳統二者的概念和相互關系，以及對傳統我們應該采用的態度。在教學時要想避免枯燥，可利用文章的語言特色來誘發學生的興趣，在把握課文思路的基礎上，采用問題探討的方式研讀課文，注意探討問題時應注重思路、突出重點。學習本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時安排為3課時，可根據實際情況增減。
【教學目標】
1、學習本文辯證分析問題的方法。
2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。
3、正確對待傳統，提高思辨能力，弘揚民族精神。
【教學重點】掌握傳統文化和文化傳統的概念及二者區別。
【教學難點】辯證地看待傳統。
【教學時數】3課時
【教學過程】
第一課時
一、識記字音字形詞語：
媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻訐jié 污垢gòu
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
攻訐：揭發別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產生。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進。
余風遺響：遺留下來的風氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養人才。本文指破壞傳統文物的本來面目。
二、了解作者：
龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學哲學系研究生班畢業，任教于山東大學。1974年調中國科學院哲學社會科學部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會科學院《中國社會科學》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現為中國社會科學院研究員、聯合國科教文組織《人類科學發展文化史》國際編委會中國代表。現為“國際簡帛研究中心”主任。
主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三——中國傳統思想考釋》《當代學者自選文庫——龐樸卷》《白馬非馬——中國名辯思潮》《文化的民族性與時代性》《帛書五行篇研究》等。
三、背景介紹：
本文是一篇學術論文，寫于1991年4月。進入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學術界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結中國長期革故鼎新運動中的經驗教訓，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統”的口號，讀經、復興儒學，成為一時的時尚。針對這種種現象，本文從文化學的角度，作出分析。
四、課文研讀：
1、釋題：傳統文化和文化傳統是一個關系型的題目。可見，本文主要闡述了二者的概念和區別。龐樸認為：文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器。道在器中，器不離道。
2、要求學生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個部分。分別為：
引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統，正確對待傳統的重大意義。提出應區別傳統文化和文化傳統這兩個概念。
“傳統文化”部分：闡述什么是傳統文化，傳統文化的特點、范圍，以及應該采取的方針和態度。
“文化傳統”部分：將傳統文化和文化傳統相比較，從而揭示出文化傳統的特點，探討其誕生、生長、變化的規律，以及不同文化得以交流的基礎。
“財富與包袱”部分：論述文化傳統與傳統文化的雙重屬性，闡明應正確認識和對待傳統。
3、根據問題研讀問題：
（1）研讀引子部分：
a、作者認為：應該怎樣處理時代發展與傳統的關系？
明確：“為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂” ，“而是妥善地利用過去（傳統）”。
b、作者把“文化傳統”與“傳統文化”的差別，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？
明確：類比。化抽象為具體，貼切、形象，增強說理的生動性。說明文化傳統是穩定的、恒久單一的；傳統文化是豐富的、復雜的、可以變動的。
（2）研讀“傳統文化”部分：
a、對“傳統文化”的概念該如何界定？
明確：“傳統”和“文化”兩個概念的關系方面進行分析。“文化”是中心詞，“傳統”是修飾詞，重點應落在文化上。內容上指“歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。”
b、傳統文化有什么特性？
明確：時代性和民族性。
c、如何理解時代性和民族性？
明確：時代性是指文化是應運而生的，文化不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但不管存在時間長短，只要存在過的，就是合理的。既然存在過的，就會產生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。
d、本段采用的論證方法有哪些？
明確：下定義和舉例子。
五、課后作業：預習后兩個部分。
六、板書設計：
傳統文化 文化傳統
蜂 蜜 蜜 蜂
第二課時
一、內容回顧：明確傳統文化的內涵。
二、研讀“文化傳統”部分：
1、作者是怎樣論述什么是文化傳統的，文化傳統的實質是什么？
明確：首先還是從“傳統”和“文化”兩個概念的關系方面進行分析。“傳統”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點應落在傳統上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現形態上說的。接著從產生過程上來看：一是實踐性；一是體現出來的形式——集體意識和集體無意識。說得明白一點，就是民族精神。
2、文化傳統是如何形成的？
明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經歲月沉淀而形成。
3、文化傳統有什么作用？
明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團結凝聚人們。
4、文化傳統的特點是什么？
明確：穩定性（惰性）和可變性。
5、分析文化傳統的變化和外來文化的關系？
明確：文化傳統與外來文化相接觸、交流，經過驚奇、觀望、攻訐——學習、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。
三、研讀“財富與包袱”部分：
1、應該如何看待傳統？
明確：既是財富，也是包袱。
2、如何理解傳統既是財富也是包袱？文章論述這個問題的目的是什么？
明確：“傳統文化”是一個民族的文化遺產，“文化傳統”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統文化和文化傳統，才有巨大的精神財富和物質力量，才能在傳統的制約與支配下，凝聚成了一個穩定而團結的集體。所以說，傳統是財富。然而傳統是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進步和發展，因而傳統又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，既要繼承和發揚傳統，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統不斷發展與進步。
四、回顧課文內容，說說作者是如何闡述“傳統文化”和“文化傳統”這兩個概念的？
明確：首先，從語言結構分析入手，將“傳統文化”和“文化傳統”分別落腳到“文化”和“傳統”上。
接著，從人們的日常生活和日常認識入手，對兩者作出“定義”式的簡單判斷；傳統文化就是通常所說的文化遺產，文化傳統就是民族精神。
然后，又從“傳統文化”和“文化傳統”的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統文化是具體的，帶有鮮明的時代性和民族性；文化傳統是意識和精神，是一種惰性力量。
最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，也是包袱。
五、板書設計：
傳 統
第三課時
一、總結本文主題：
文章通過闡述傳統文化與文化傳統的內容、特點及利害關系，表達了作者的觀點：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構筑未來大廈。
二、辯證分析是本文的突出特點，請舉例說明文章是如何進行辯證分析的？
明確：例如，在闡釋“文化傳統”時，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對后人來說，就有一個對傳統文化進行分析批評的任務，明辨其時代風貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風遺響”。在闡述“文化傳統”時，一方面指出“沒有文化傳統，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩定，一個國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當然這并非說文化傳統是不變的”，“這也并非說文化傳統不會接受外部世界的影響而變化自己的內容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內容時，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節，這三節起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統的兩重屬性并非易事，指出由于認識偏差而引發的兩種傾向所帶來的嚴重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當，指出傳統是內在物，是人群共同體的品質和精神。這和前一節形成正反對比，用了對比論證的方法。最后進一步明確，說明這種內在物的本質屬性和由來，闡明應該采取的正確態度。
三、賞析課文寫作技巧：
1、采用小標題形式，新穎別致，令讀者一目了然。
2、采用了議論文的一般結構：提出問題、分析問題、解決問題。
（回顧課文內容，完成板書）
提出問題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。
傳統文化就是文化遺產
傳統文化 傳統文化傳統文化具有時代性和民族性
與 分析
問題文化傳統是民族精神
文化傳統 文化傳統文化傳統是一種惰性力量
文化傳統的變化是緩慢而復雜的
傳統是財富，也是包袱
結論
辯證地了解和掌握傳統的雙重性
3、語言特色：
（1）、句式整齊，整散結合，生動活潑。
例如：“它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風；也有的曇花一現，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結合，將論述性很強的話表達得鏗鏘有力，既給人文化內涵厚重的感受，又讓人覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。
（2）、運用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強文章的可讀性。
a、比喻
例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。
b、擬人
誰要想拉住傳統前進的腳步，阻擋傳統變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將徒勞無功。
四、開放性問題：
1、現在越來越多的人熱衷于過西方的節日，如圣誕節、情人節、愚人節等等，而對中國傳統的節日如春節、中秋節等，卻越來越淡漠，對此，你怎么看？
2、一位大學生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學英語，是為了將來全世界都努力的學漢語。據國家語委對外漢語考試的機構統計，現在每年參加漢語考試的外國人逐漸遞增，一些想要來中國發展的外國人，都把學漢語當成是其發展的重要部分。對此，你怎么看？
3、在西方被認為是垃圾食物的可口可樂、麥當勞、肯德基等，卻成了中國人的最愛，對此，你有什么看法？
五、板書設計：
提出問題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。
傳統文化就是文化遺產
傳統文具有時代性和民族性
文化傳統是民族精神
文化傳統是一種惰性力量
文化傳統的變化是緩慢而復雜的
傳統是財富，也是包袱
結論
辯證地了解和掌握傳統的雙重性
傳統文化與文化傳統 篇4
一、學習目標
1. 了解傳統文化、文化傳統等概念的含義；
2. 學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。
教學重、難點
如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作
二、教學過程：
（一）導入：
20世紀初，中國大地上，發生了一場由傳統文化危機引發的大規模文化革新運動——五四新文化運動，它倡導、確立了20世紀中華民族新的語言方式、思維模式和文化結構，使中華文明得以完成從傳統向現代化的轉變，開辟了中華文明的新紀元。她變革的勇氣、開放的胸懷、獨立的意識、創造的精神，是我們中華文明史上最為寶貴的財富。這是對五四新文化運動一般的觀點，我們的教材也是這樣。
但是，20世紀90年代以來，學術界對如何認識新文化運動提出了一些新的觀點。認為五四新文化運動是有成就的，它提出了民主與科學的價值，提出了人的個性解放問題。這些，都是中國傳統文化所沒有并為現代化發展所不可缺少的，在當時起到了思想啟蒙的作用。但新文化運動的重要特點是激烈的反傳統，“重新估定一切價值”，欲以西方模式來建構中國的新文化。對傳統文化采取了過于激憤的態度，在思想方法上有重要失誤，她將傳統與現代對立起來，斷然否定傳統文化有現代化所需的內容，因而走向了絕對主義。
而現在我們仍然生活在五四新文化運動所開辟的這個大時代里，不少人特別是年輕人身上的中國傳統日益稀薄，中國味淡不可聞。且看一個鏡頭：
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟于心，幾乎都是“拜經教”，他們對經典的了解足以讓今天的古代文學博士心生絕望。但自從19xx年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”時，近一個世紀后，孩子對這《四書五經》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。
到哪里才能找回我們丟失的傳統？到哪里才能尋找我們缺失的文化？今天，就讓我們一起探討一下這個值得反思的命題——傳統文化與文化傳統。
（二）文本研習：
1、文章開頭部分就用一個句子點出了這兩者的差別之大。同學能否找出來。
明確：
2、接著，我想請同學從傳統文化與文化傳統這兩個部分中找出關鍵詞和關鍵句，從概念和特點兩個方面對這兩個對象作一比較，完成下表：
比較對象 概念 特點
傳統文化
文化傳統
3、 我們能否結合一些實例來分析這兩者的差別呢？
4、 通過閱讀課文，完成表格，列舉事例，我們會發現作者傳統文化與文化傳統雖然差別很大但關系密切，那文章第三個大標題中的“財富與包袱”又是針對哪一點提出的呢？快速閱讀這一部分，找出答案。
明確：
5、 怎樣理解傳統既是財富又是包袱？我們應該怎樣去正確對待傳統？（細讀17、18段）
明確：
如儒家學說思想倡導入世為官，如果從這種思想能激勵年輕人應該具有自己的積極奮進、自強不息的人生目標，或者說是年輕人應該有事業心的角度而言，它應該是一種財富。但如果從古時不少青年為了順應這種主流思想，以為官作為自己的唯一出路，這就不好了。如范進中舉，最后以發瘋而告終，實則個人的悲劇，也是時代社會的悲劇。因而從這個角度而言，它應該是一種包袱。
如：封建禮教中針對婦女的貞操觀——從一而終，“好馬不備雙鞍，烈女不更二夫”，它的財富與包袱又在于什么？
從要求婦女對婚姻的忠貞，對丈夫的忠誠角度來說是有一定作用的，可以說是一種財富；但這種婚姻觀是殘缺的，婚姻需要男女雙方的忠誠，堅貞，僅靠婦女一方堅守是不行的，這種觀念助長了男性在婚姻中的責任感的流失和婦女的悲慘命運，如《祝福》中的祥林嫂。所以這又是封建禮教的包袱所在。
所以我們
下面我們就用本文的一些論述來思考一些圖片的內涵，談談你對傳統的繼承和創新關系的理解。（課后練習4）
明確：第一組：
第二組：
第三組：
學習了本文的一些關于文化和傳統的觀點，不知大家對我們的現代文化是如何看待的？
拓展延伸：本文是一篇學術論文節選.作者學識淵博，學術造詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點談談理由。
（三）總結：希望借著對文化傳統和傳統文化的景仰和理解，在傳統文化日益缺失的今天，我們能重拾中國文化曾有過的從容與優雅，在體會傳統的路上越走越遠！