《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)
從自身角度談 從作者角度談 （一）“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋?察傳》） （二）《晉平公炳燭而學(xué)》（三）《祖逖聞雞起舞》 1、整理“觀”“得”“其”“道”“名”“然”的用法2、將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類 (1) 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得 (2) 以其求思之深而無(wú)不在也(3) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^ (4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 (5) 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之
(6) 其孰能譏之乎 (7) 此余之所得也采取三種方式 明確：第一段（敘述）：介紹褒禪山的概況；第二段（敘述）：記寫游山經(jīng)過(guò)；第三段（議論）：寫游山的心得；第四段（議論）：抒游山的感慨；第五段補(bǔ)記游山的有關(guān)情況。古人在游記中寫感受常用一二句話來(lái)概括全文的主旨，例如《黃州快哉亭記》中“使其中坦然,不以物傷性,將何適而非快?一語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話或兩句話來(lái)概括。 追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？ 這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？ “盡吾志”是什么意思？ 作者“盡吾志”了嗎？ 從哪個(gè)字中可以看出？ 悔自己有火把——物悔自己力有余——力卻“隨之”，即志向不堅(jiān)定。 明確：要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問(wèn)上要“深思而慎取”。 《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。毛主席有一句詩(shī)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。 問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？ （對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。） 多媒體展示： 明確： 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）
代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語(yǔ)：（5）（6）
助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4） 訓(xùn)練學(xué)生的歸納概括能力