教師優(yōu)秀散文：不說(shuō)“三”，只道“四”
三百六十行，行行出狀元。
一時(shí)偶興，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代各行各當(dāng)沒(méi)“四”把刷子還真學(xué)不了成，出不了師。
萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高。就拿讀書人來(lái)說(shuō)吧，要想出人頭地，不僅要熟悉“筆墨紙硯”，了解“琴棋書畫”，精通“詩(shī)詞曲賦”，還要知“四書”，通“四史”，讀四大名著，就說(shuō)沒(méi)事想要來(lái)點(diǎn)文人騷客的小浪漫，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁吧，也不能瞎寫，你要知道“首頷頸尾”，會(huì)講究“起承轉(zhuǎn)合”，方能吟詩(shī)一首。
現(xiàn)代社會(huì),當(dāng)個(gè)藝人顏值高會(huì)賣萌就會(huì)粉絲如云，擁躉無(wú)數(shù)，可憐介的古代藝人從入門起，師父說(shuō)“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，你需學(xué)會(huì)了“唱念做打”才能登臺(tái)亮相，成為戲曲演員。你若說(shuō)唱戲這么難，那我去說(shuō)相聲吧，那也得會(huì)四門基本功：“說(shuō)學(xué)逗唱”。說(shuō)又講究說(shuō)、批、念、講四種手法，要會(huì)吟詩(shī)、對(duì)對(duì)聯(lián)、猜謎語(yǔ)、解字意、繞口令、反正話、顛倒話、歇后語(yǔ)、俏皮話、短笑話、趣聞佚事等。學(xué)就是模仿，要掌握各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風(fēng)俗習(xí)慣禮儀。逗就就是抓哏取笑。逗捧二人，一賓一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒貶評(píng)論，諷刺嘲謔。唱主要是以太平歌詞為主，視為本門唱，現(xiàn)在只有相聲演員仍然在唱太平歌詞，而流行歌曲，京劇，評(píng)戲，梆子等因?yàn)橛袑I(yè)的戲曲人表演，歸入學(xué)的行列。四門功夫，沒(méi)個(gè)一年半載，是不能學(xué)有所成的。
做木匠講究“楔形嵌套”，樂(lè)師要會(huì)“吹拉彈唱”，當(dāng)醫(yī)生要會(huì)“望聞問(wèn)切”。似乎三百六十行，行行得通四藝。你說(shuō)天哪，好好學(xué)門手藝咋這么難呢?說(shuō)老實(shí)話，就是壞蛋也要會(huì)“坑蒙拐騙”。常言道：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。要想生活安好，必須天天趕早啊!
即便是遠(yuǎn)離紅塵，遁入空門，也要學(xué)習(xí)鉆研。曾在高鐵上偶遇一五臺(tái)山大師，法號(hào)釋妙言師。一時(shí)攀談聊及佛法，我問(wèn)大師“四大皆空”何解?大師反問(wèn)我如何理解，我說(shuō)“四大”乃人生的欲望，“四大皆空”是告訴我們清心寡欲，方能壁立千仞，無(wú)欲則剛。大師說(shuō)：非也，佛教所講的“四大”是指“地、水、火、風(fēng)”的四大物質(zhì)因素。比如山岳土地屬于地大，海洋河川屬于水大，陽(yáng)光炎熱屬于火大，空間氣流屬于風(fēng)大。如把它們化為人體生理的，比如毛發(fā)骨肉屬于地大，血液分泌屬于水大，體溫屬于火大，呼吸屬于風(fēng)大;若從四大的物性上說(shuō)，堅(jiān)硬屬于地大，濕潤(rùn)屬于水大，溫暖屬于火大，流動(dòng)屬于風(fēng)大。對(duì)于蕓蕓眾生而言，歲月永恒，人生短暫，生命終歸有結(jié)束之時(shí)，所以“四大皆空”是告訴我們以豁達(dá)寬容之心面對(duì)生活，方能超然圓滿。
你看，是不是隔行如隔山，行行需鉆研吶。“四”的文化啟示我們：生活不易，且行且珍惜吧。