中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)（精選3篇）
中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1
中國(guó)特色社會(huì)主義理論是改革開放以后逐漸探索和形成的，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其中，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問(wèn)題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。
鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題;“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題;科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。三者有機(jī)銜接，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的科學(xué)的指導(dǎo)思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍的理論成果。
按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論，人類的需求分為五個(gè)層次，依次為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，這些是人類根本的心理需求。社會(huì)主義是一種旨在追求全體社會(huì)成員利益最大化的一種理想、思潮、運(yùn)動(dòng)和一種政權(quán)組織形式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。其本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。筆者以為，社會(huì)主義的理想與追求，是切合人類根本需求的，因而是科學(xué)的，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樯鐣?huì)是由人構(gòu)成的，不斷滿足人類的根本需求，就是社會(huì)的發(fā)展方向。
而在改革開放以前的20xx年，我國(guó)在社會(huì)主義實(shí)踐中，之所產(chǎn)生了左傾偏差，就在于在探索中過(guò)于注重社會(huì)主義原則，不切實(shí)際地追求“一大二公”的生產(chǎn)關(guān)系，而忽略了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕”的社會(huì)主義本質(zhì)特征，人民生活水平長(zhǎng)期得不到提高。鄧小平同志指出“貧窮不是社會(huì)主義”這一論斷切中要害。文革時(shí)期的“假大空”之所以可笑，就在于貧窮也不是廣大人民的根本追求。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系猶如一棵參天大樹，樹根是“實(shí)事求是”，土壤是“社會(huì)主義初級(jí)階段”，樹干就是“社會(huì)主義本質(zhì)”。繁榮的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，和諧社會(huì)構(gòu)建，一國(guó)兩制統(tǒng)一祖國(guó)的成功實(shí)踐，和平的世界環(huán)境，是經(jīng)過(guò)三十年的實(shí)踐探索，結(jié)出的累累碩果。
實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義理論，符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情。在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化大跨度躍升，社會(huì)繁榮和諧，人民生活水平大幅度提高，已提前實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第三，國(guó)際影響力與日俱增。
相信只要我們堅(jiān)定不移地以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，不斷探索實(shí)踐，解決發(fā)展中產(chǎn)生的新問(wèn)題，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必將取得不斷的發(fā)展，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2
本學(xué)期學(xué)習(xí)《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》課程，在上課過(guò)程中，學(xué)到了許多知識(shí)，對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論指導(dǎo)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展、共同推進(jìn)，只有這樣，才能更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。在此，淺談一下對(duì)這門課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
不同于以前政治課灌輸形式的授課方式，本學(xué)期政治課老師采用新型的教學(xué)方法，每次課都有不同的老師給我們上課，使我們領(lǐng)略不同老師的上課風(fēng)采，又使得上課內(nèi)容更加新穎，使枯燥無(wú)味的政治課變得趣味而生動(dòng)。本學(xué)期政治課老師將本節(jié)課的內(nèi)容分成七個(gè)主題，分別是當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)以及當(dāng)代中國(guó)與實(shí)踐。每一個(gè)專題由最擅長(zhǎng)的老師進(jìn)行講解，使我們收獲頗豐。
學(xué)習(xí)完了《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》，使我更加堅(jiān)定了要堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切聽黨指揮，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本保證，這不僅因?yàn)檫@條道路是中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的，而且只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能始終堅(jiān)持和不斷推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)，前進(jìn)的道路并不平坦，會(huì)遇到各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，包括可以預(yù)料的和難以預(yù)料的，來(lái)自國(guó)內(nèi)的和來(lái)自國(guó)外的，經(jīng)濟(jì)生活中的和社會(huì)政治生活中的困難和風(fēng)險(xiǎn)，順利推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)需要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才是這樣的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，才具有強(qiáng)大的凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)能力。
縱觀歷史的發(fā)展，中國(guó)能夠在世界舞臺(tái)上站穩(wěn)腳步，這與始終堅(jiān)持中國(guó)特色科學(xué)主義密不可分。20世紀(jì)后期震撼世界的重大事件——蘇東劇變之所以發(fā)生，從歷史原因來(lái)說(shuō)，蘇東國(guó)家在思想理論、體制制度上長(zhǎng)期處于僵化狀態(tài)，改革的成效不大，經(jīng)濟(jì)上的困難誘發(fā)政治危機(jī)和民族矛盾，使社會(huì)主義逐漸失去了應(yīng)有的活力;從現(xiàn)實(shí)原因來(lái)說(shuō)，蘇東國(guó)家主動(dòng)放棄了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義的思潮甚囂塵上，思想理論的混亂引起政治上混亂，從而失去了社會(huì)發(fā)展的基本準(zhǔn)則和方向。從歷史吸取教訓(xùn)，為了更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義成功地回答了無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，社會(huì)主義價(jià)值取向與歷史發(fā)展規(guī)律的關(guān)系，不僅指明了從資本主義走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的發(fā)展方向，而且闡述了未來(lái)新社會(huì)的發(fā)展階段和一般特征。
學(xué)習(xí)完了《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》，也使我深深的明白，為了更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動(dòng)搖。“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，這是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的中心內(nèi)容。改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，是相互貫通、相互依存、不可分割的統(tǒng)一整體，必須全面堅(jiān)持、一經(jīng)貫之。離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，社會(huì)主義社會(huì)的一切發(fā)展和進(jìn)步就會(huì)推動(dòng)物質(zhì)基礎(chǔ);離開四項(xiàng)基本原則和改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)迷失方向和喪失動(dòng)力。
從建國(guó)前我國(guó)“一窮二白”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀到現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)中備受矚目的大國(guó)，其中的經(jīng)濟(jì)成就不得不歸功于我國(guó)的幾場(chǎng)偉大的經(jīng)濟(jì)改革。建國(guó)后，我國(guó)的第一個(gè)五年計(jì)劃為我國(guó)建立了初步的工業(yè)基礎(chǔ)，也完成了向生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變，從此我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義的建設(shè)與探索時(shí)期。80年代的改革開放將我國(guó)與國(guó)際連接，體制的改革使企業(yè)管理體制搞活，將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀上的一潭死水變?yōu)橐淮鼗钊覈?guó)的經(jīng)濟(jì)又被重新注入了活力，經(jīng)濟(jì)事業(yè)蒸蒸日上，直至令我國(guó)成為世界最大經(jīng)濟(jì)實(shí)體之一，經(jīng)濟(jì)情況對(duì)世界經(jīng)濟(jì)起著舉足輕重的作用。
同時(shí)，在堅(jiān)定不移、全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，我們也不能忽略了中國(guó)特色社會(huì)主義政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)。
(1)在政治建設(shè)方面，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，最重要的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。
(2)在文化建設(shè)方面，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化建設(shè)，使人民群眾的基本文化權(quán)益得到更好的保障、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。
(3)在社會(huì)建設(shè)方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力達(dá)到使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的目標(biāo)。
(4)在生態(tài)建設(shè)方面，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，形成較大規(guī)模的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，并使可再生能源比重顯著上升，污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀念。
只有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化、政治、生態(tài)全面建設(shè)，才是中國(guó)特色社會(huì)主義，在現(xiàn)階段，為了更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)全國(guó)各族人民的艱苦奮斗，才能把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
最后，向本次授課老師表達(dá)誠(chéng)摯的謝意，你們不辭辛苦的運(yùn)用新型教學(xué)方法，使政治課變得趣味、生動(dòng)，引起了我們極大的興趣。當(dāng)然，在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也是有所不足的，比如未能夠搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)，加深對(duì)課堂知識(shí)的理解和思考。其實(shí)我深知，對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和理解絕對(duì)不僅僅是一學(xué)期的課程而已，這將是一個(gè)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的過(guò)程，應(yīng)該作為我一生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是將來(lái)做好研究的根基和前提，所以將來(lái)我一定會(huì)繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3
學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《中國(guó)特色社會(huì)主義理論》的課程，這次的中國(guó)特色社會(huì)主義理論課，老師們別出新穎的上課方式給我留下了很深的印象，這學(xué)期給我們上中國(guó)特色社會(huì)主義理論的老師前后有六七位老師，每個(gè)老師上課都有自己的特色和重點(diǎn)，給我?guī)?lái)全新而不同的觀點(diǎn)，在上課過(guò)程中，學(xué)到了許多知識(shí)，對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論指導(dǎo)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展、共同推進(jìn)，只有這樣，才能更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。讓我也從不同方面更清晰、更全面的認(rèn)識(shí)到了不同的社會(huì)主義，從而也堅(jiān)定了我對(duì)共產(chǎn)主義的信心。在此，淺談一下對(duì)這門課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論是共產(chǎn)主義在中國(guó)的不同形式也是中國(guó)共產(chǎn)主義發(fā)展的初始階段，是改革開放以后逐漸探索和形成的，包括理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其中，理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問(wèn)題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。是適合中國(guó)的社會(huì)主義形式，我們必須堅(jiān)定不移的走下去。
改革開放后，理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題;“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題;科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。三者有機(jī)銜接，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的科學(xué)的指導(dǎo)思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍的理論成果。為我們更好的堅(jiān)持共產(chǎn)主義，發(fā)展適合中國(guó)的共產(chǎn)主義提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。我們必須支持并堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確性。
根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論，人類的需求分為五個(gè)層次，依次為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，這些是人類根本的心理需求。社會(huì)主義是一種旨在追求全體社會(huì)成員利益最大化的一種理想、思潮、運(yùn)動(dòng)和一種政權(quán)組織形式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。其本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。我們堅(jiān)信，社會(huì)主義的理想與追求，是切合人類根本需求的，因而是科學(xué)的，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樯鐣?huì)是由人構(gòu)成的，不斷滿足人類的根本需求，就是社會(huì)的發(fā)展方向。從而也體現(xiàn)了社會(huì)主義理論得到了國(guó)外人士的認(rèn)可。
我們也可以回憶下改革開放以前的20xx年，我國(guó)在社會(huì)主義實(shí)踐中，之所產(chǎn)生了左傾偏差，就在于在探索中過(guò)于注重社會(huì)主義原則，不切實(shí)際地追求“一大二公”的生產(chǎn)關(guān)系，而忽略了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕”的社會(huì)主義本質(zhì)特征，人民生活水平長(zhǎng)期得不到提高。指出“貧窮不是社會(huì)主義”這一論斷切中要害。文革時(shí)期的“假大空”之所以可笑，就在于貧窮也不是廣大人民的根本追求。所以，只有符合廣大人民追求的主義才是科學(xué)的主義，而中國(guó)特色社會(huì)主義在過(guò)去的30年中用實(shí)際行動(dòng)證明了它是科學(xué)的。
我們可以把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系比作一棵參天大樹，樹根是“實(shí)事求是”，土壤是“社會(huì)主義初級(jí)階段”，樹干就是“社會(huì)主義本質(zhì)”。繁榮的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，和諧社會(huì)構(gòu)建，一國(guó)兩制統(tǒng)一祖國(guó)的成功實(shí)踐，和平的世界環(huán)境，是經(jīng)過(guò)三十年的實(shí)踐探索，結(jié)出的累累碩果。實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義理論，符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情。在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化大跨度躍升，社會(huì)繁榮和諧，人民生活水平大幅度提高，已提前實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第三，國(guó)際影響力與日俱增。
作為研究生的我們要相信只要我們堅(jiān)定不移地以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，不斷探索實(shí)踐，解決發(fā)展中產(chǎn)生的新問(wèn)題，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必將取得不斷的發(fā)展，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時(shí)我們作為高級(jí)知識(shí)分子我們更應(yīng)該為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)更多的力量，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確指導(dǎo)，為我們的祖國(guó)發(fā)展、復(fù)興貢獻(xiàn)自己一份力!