政策學習心得體會（精選17篇）
政策學習心得體會 篇1
《形勢與政策》是德育課程中的重要組成部分，是對大學生進行思想政治教育的一門重要課程，對大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)學生的集體主義、社會主義和愛國主義精神，對大學生全面素質(zhì)教育的推進，有著重要的作用。《形勢與政策》又是傳達和貫徹中央方針政策，讓學生學習和領會中央精神，防止錯誤思想影響，消除不良傾向的重要渠道、主要陣地。
時間如駒過隙，三年的形勢與政策課程以華麗的姿態(tài)結束了，經(jīng)過這門形勢與政策課程讓我學到了很多知識，使我受益匪淺，不管是在國家政策，還是社會經(jīng)濟、就業(yè)等方面都使我對有了更深層次的認識。最重要的是這門課程是我們當代大學生必須要學的一門課程，因為它不僅可以讓我們了解國內(nèi)外紛繁復雜的形勢，還可以提升我們的道德素養(yǎng)。
同時這門課程是一門以馬克思列寧主義、毛澤為思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以高校培養(yǎng)目標為依據(jù)，緊密結合國內(nèi)外形勢，緊密結合大學生的思想實際，對大學生進行比較系統(tǒng)的黨的路線、方針和政策教育的思想政治教育課程它的草本任務是通過適時地進行形勢政策、世界政治經(jīng)濟、國際關系草本知識的教育，幫助學生開闊視野，及時了解和正確對待國內(nèi)外重大時事，使大學生在改革開放的環(huán)境下有堅定的立場、有較強的分析和適應能力。基本形勢和熱點問題對于學生深入理解和把握基本理淪，對于掌握形勢分析的基本方法是十分重要的基本形勢是變化的，但在一個時期內(nèi)，形勢的發(fā)展有其規(guī)律性和必然性，如當代世界格局、主要大國之間的關系、國內(nèi)改革開放的總趨勢等，在一段時間乃至更長時期都是相對穩(wěn)定的，把國際形勢、國內(nèi)形勢中相對穩(wěn)定、具有一定必然性和規(guī)律性的內(nèi)容進行歸納，可以構成基本形勢的框架。
比如說到兩會熱點問題就不得不提食品安全。說到問題食品，很多人立刻就能舉出例子，染色饅頭、毒奶粉、瘦肉精、地溝油等等，問題食品涉及范圍之廣，不禁讓我們迷茫，到底還有什么食品是我們可以放心食用的。正所謂民以食為天，為什么在民生之根本問題上，卻經(jīng)常出現(xiàn)問題?
監(jiān)管問題也不是食品安全問題的唯一歸因，在中國疾病預防控制中心營養(yǎng)與食品安全所研究員、國家食品安全風險評估專家委員會主任陳君石院士看來，我們食品生產(chǎn)、加工企業(yè)的數(shù)量很多，其條件不盡相同，衛(wèi)生操作規(guī)程又很難監(jiān)控，所以時不時出些問題倒是“正常”的了。每年“兩會”期間，都有人大代表和政協(xié)委員提出很多食品安全方面的議案或提案，其中大部分都要求政府嚴加監(jiān)管。站在政府的立場上考慮，這可能嗎?我只想強調(diào)，安全的食品不是監(jiān)管出來的，它是生產(chǎn)出來的。 我覺得，形勢與政策這門課程對我們具有重要意義。我認為社會歷史的大發(fā)展是決定個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，它制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率，影響很具體，也很深遠。而形勢與政策這門課程，讓我們了解到社會形勢與國家政策對人們的作用，使我們知道其在的重要性。我們知道形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，為國家做貢獻，使我們做有價值的人。
學習形勢與政策這門課程，對我們的道德知識有著很重要的作用，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。
學習形勢與政策這門課程我更加深刻的了解到當今國內(nèi)外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
而作為21世紀的大學生，我們更應該懂得把握機會，努力學好專業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。我認為我們應該從以下幾個方面來提升我們自己的實力，從而去從容的應對的挑戰(zhàn)。
首先，我們必須學好科學文化知識，具備良好的知識，才有實力為自己的夢想勾畫藍圖。
其次，要經(jīng)常的參加社會實踐，畢竟實踐是檢驗真理的唯一標準，我們只有通過具體的實踐才能將所學應用到生活中，去發(fā)揮其真正的價值，也才能真正的知道我們的所學是否有用。
再者，制定一份職業(yè)生涯規(guī)劃。俗話說：凡事預則立，不預則廢。面對如此嚴峻的挑戰(zhàn)，我們要想在未來中有所立足的話，必須提前做好準備，做好規(guī)劃，并且按照自己的規(guī)劃腳踏實地的走下去，即使前面有再大的風雨，也要依然堅持到底，無怨無悔。
最后，最為重要的一點，學會溝通，積累人脈。無論作為學生也好，還是職場人員也好，最為重要的是要有人脈。
以上是我學習《形勢與政策》的課程內(nèi)容的體會，和我對這門課的認識，以及對我們當代大學生提出的幾點建議。總之，我覺得學習這門課是必要的，要使這門課真正發(fā)揮其作用，不僅要從學生自身方面加以認真對待，而且要付諸實踐，這樣才能真正的學有所用。
政策學習心得體會 篇2
4月30日，廣西金融助力脫貧攻堅工作情況新聞發(fā)布會在南寧舉行。據(jù)介紹，“十三五”脫貧攻堅以來，廣西貫徹落實中央關于金融扶貧的決策部署，把金融扶貧工作納入脫貧攻堅總體規(guī)劃同步推進，取得了顯著成效。各級金融部門主動作為、合力攻堅，著力創(chuàng)新金融扶貧政策、產(chǎn)品和服務，一大批金融特惠產(chǎn)品投向貧困地區(qū)和貧困群眾，注入強勁動力，有力推動金融扶貧助推脫貧攻堅。
廣西金融扶貧工作成效顯著
截至20__年一季度末，廣西累計投放支農(nóng)、扶貧、支小再貸款443億元、金融精準扶貧貸款3244.57億元。3月末金融精準扶貧貸款余額1839.39億元，同比增長13.91%。建立包括貧困農(nóng)戶在內(nèi)的農(nóng)戶信用檔案約881萬戶，評定信用農(nóng)戶數(shù)591萬戶、信用村7911個、信用鄉(xiāng)(鎮(zhèn))660個，創(chuàng)建面分別達到59.47%、55.98%、58.77%，實現(xiàn)金融機構與扶貧對象的“精準對接”。
構建金融扶貧實施主體體系。形成了由政策性銀行、國有商業(yè)銀行、股份制商業(yè)銀行、城市商業(yè)銀行、農(nóng)村中小金融機構、保險機構、村級資金互助組織等合作性金融和民間金融等機構(組織)組成的金融扶貧組織體系。各金融機構根據(jù)自身特點，融入當?shù)胤鲐毷聵I(yè)中，直接或間接、批量、穩(wěn)定地對應服務貧困地區(qū)和貧困群眾，形成了地域性的金融扶貧體系。
改善貧困地區(qū)農(nóng)村支付環(huán)境。積極支持和協(xié)調(diào)商業(yè)銀行、支付清算組織、支付機構等共同改善貧困地區(qū)支付服務環(huán)境，實現(xiàn)了兩個“全覆蓋”，即：農(nóng)村支付服務行政村全覆蓋、現(xiàn)代化支付系統(tǒng)對銀行網(wǎng)點全覆蓋。截至20__年一季度末，共建立縣域物理網(wǎng)點2.82萬個，設立銀行網(wǎng)點4105個，布設ATM機1.38萬個、POS機18萬臺，建成銀行卡助農(nóng)取款服務點2.83萬個，滿足了農(nóng)戶查詢、小額取款、轉(zhuǎn)賬等基礎支付需求。縣域地區(qū)銀行卡存量1.3億張，人均持卡量2.98張，比20__年增長54.44%，卡均消費1.08萬元。縣域地區(qū)共開立單位銀行結算賬戶：.09萬戶，個人銀行結算賬戶：.44億戶，開立的銀行結算賬戶占比已超過50%，人均擁有銀行賬戶數(shù)量達到3.3戶。云閃付縣域累計注冊用戶數(shù)482.3萬戶。
扶貧小額信貸事業(yè)蓬勃發(fā)展。堅持推進放貸與防范風險兩手抓、兩手硬，按照“應貸盡貸、應收盡收”的原則，激活貧困戶內(nèi)生發(fā)展動力。截至20__年末，全區(qū)累計向56.3萬戶貧困戶發(fā)放扶貧小額信貸254.12億元，貧困戶獲貸率52%。其中：32.2萬戶貧困戶貸款137.33億元用于發(fā)展生產(chǎn);24.11萬戶貧困戶貸款116.79億元與企業(yè)結成密切的利益聯(lián)結機制，累計獲得分紅25.84億元。20__年全年全區(qū)到期貸款168.93億元，到期貸款總量在全國排第2位，廣西從政策制定上下功夫、在回收處置上出實招，累計處置貸款188億元，處置率99.89%;累計現(xiàn)金收回164.2億元;貸款逾期率0.32%。國務院扶貧辦對廣西扶貧小額信貸回收處置工作給予高度肯定，在《扶貧信息》(第66期)上刊發(fā)了《廣西多舉措抓扶貧小額信貸回收管理》，在全國推廣廣西的經(jīng)驗做法。
用好用足各項貸款政策。充分運用國家金融扶貧政策，不斷創(chuàng)新金融產(chǎn)品及服務，金融精準扶貧取得了較好的成績。截至20__年末，累計發(fā)放易地扶貧搬遷貸款399.9億元，余額225.31億元。扶貧開發(fā)項目貸款余額45.37億元，支持易地扶貧搬遷后續(xù)建設項目覆蓋22個貧困縣。累計發(fā)放扶貧再貸款74.26億元，支持企業(yè)在銀行間市場發(fā)行扶貧中票等債務融資工具42億元，為脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興金融供給提供有力支撐。
發(fā)揮保險扶貧作用。緊緊圍繞農(nóng)業(yè)保險、大病保險等支持重點，為貧困戶提供保障適度、保費低廉、責任明晰的惠農(nóng)、涉農(nóng)保險產(chǎn)品，有效鞏固了脫貧成效。截至20__年末，農(nóng)業(yè)保險已覆蓋全區(qū)44個農(nóng)產(chǎn)品，累計為超過210萬戶次貧困戶提供風險保障281.61億元，僅20__年當年就為84.17萬戶次貧困戶提供風險保障123.33億元，縣均賠付規(guī)模是廣西全區(qū)平均水平的近3倍。大病保險累計為超過90萬人次貧困戶減輕醫(yī)療負擔、支付醫(yī)療費用近12億元。
扎實推進金融支持與脫貧攻堅有機銜接
壯大金融扶貧服務主體，提高金融服務能力。鼓勵有能力、有意愿的金融機構參與到脫貧攻堅中來，借助金融杠桿激發(fā)貧困戶內(nèi)生發(fā)展動力。鼓勵有條件的保險機構開辦農(nóng)業(yè)保險，做好村級保險服務，加強“政銀保”合作。引導各金融機構在縣域設立分支機構，為涉農(nóng)主體提供金融服務。
提高農(nóng)村地區(qū)金融需求，擴大扶貧領域投融資規(guī)模。發(fā)揮財政資金對金融資金和社會資金的引導撬動作用，整合扶貧、水利、農(nóng)業(yè)等項目資金。推動農(nóng)業(yè)供給側(cè)結構性改革中農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營、農(nóng)業(yè)布局調(diào)整和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園建設等，解決農(nóng)戶分散帶來的金融服務高成本問題。優(yōu)化農(nóng)業(yè)保險產(chǎn)品和服務，完善農(nóng)業(yè)保險體系，創(chuàng)新特色農(nóng)產(chǎn)品“保險+期貨”模式，綜合運用期貨、期權等金融工具防范農(nóng)業(yè)經(jīng)營風險。
加大金融扶貧工作力度，推動精準扶貧深入開展。建立扶貧信息定期采集和更新制度，推動建檔立卡信息系統(tǒng)與金融機構信息系統(tǒng)的互聯(lián)互通。建立符合農(nóng)村扶貧金融業(yè)務特點的差別化考核評價體系，適當提高風險容忍度。加強現(xiàn)代金融知識的宣傳與普及，形成重視金融、運用金融、發(fā)展金融的良性循環(huán)，營造良好的金融生態(tài)環(huán)境。
廣西金融扶貧的典型經(jīng)驗與模式
建設廣西金融扶貧大數(shù)據(jù)管理平臺。人民銀行南寧中心支行自主研發(fā)建立的金融精準扶貧信息系統(tǒng)，率先疏通了金融與扶貧對象的對接機制，獲得了中國人民銀行總行的高度肯定，并在全國推廣上線運行。
金融扶貧“田東模式”。田東縣以農(nóng)村金融改革為突破口，建立金融扶貧組織體系、支付體系、信用體系、保險體系及擔保體系，創(chuàng)新貸款使用模式，有效了貧困戶貸款難的問題。
政策學習心得體會 篇4
《形勢與政策》是德育課程中的重要組成部分，是對大學生進行思想政治教育的一門重要課程，對大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)學生的集體主義、社會主義和愛國主義精神，對大學生全面素質(zhì)教育的推進，有著重要的作用。《形勢與政策》又是傳達和貫徹中央方針政策，讓學生學習和領會中央精神，防止錯誤思想影響，消除不良傾向的重要渠道、主要陣地。
時間如駒過隙，三年的形勢與政策課程以華麗的姿態(tài)結束了，經(jīng)過這門形勢與政策課程讓我學到了很多知識，使我受益匪淺，不管是在國家政策，還是社會經(jīng)濟、就業(yè)等方面都使我對有了更深層次的認識。最重要的是這門課程是我們當代大學生必須要學的一門課程，因為它不僅可以讓我們了解國內(nèi)外紛繁復雜的形勢，還可以提升我們的道德素養(yǎng)。
同時這門課程是一門以馬克思列寧主義、毛澤為思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以高校培養(yǎng)目標為依據(jù)，緊密結合國內(nèi)外形勢，緊密結合大學生的思想實際，對大學生進行比較系統(tǒng)的黨的路線、方針和政策教育的思想政治教育課程它的草本任務是通過適時地進行形勢政策、世界政治經(jīng)濟、國際關系草本知識的教育，幫助學生開闊視野，及時了解和正確對待國內(nèi)外重大時事，使大學生在改革開放的環(huán)境下有堅定的立場、有較強的分析和適應能力。基本形勢和熱點問題對于學生深入理解和把握基本理淪，對于掌握形勢分析的基本方法是十分重要的基本形勢是變化的，但在一個時期內(nèi)，形勢的發(fā)展有其規(guī)律性和必然性，如當代世界格局、主要大國之間的關系、國內(nèi)改革開放的總趨勢等，在一段時間乃至更長時期都是相對穩(wěn)定的，把國際形勢、國內(nèi)形勢中相對穩(wěn)定、具有一定必然性和規(guī)律性的內(nèi)容進行歸納，可以構成基本形勢的框架。
比如說到兩會熱點問題就不得不提食品安全。說到問題食品，很多人立刻就能舉出例子，染色饅頭、毒奶粉、瘦肉精、地溝油等等，問題食品涉及范圍之廣，不禁讓我們迷茫，到底還有什么食品是我們可以放心食用的。正所謂民以食為天，為什么在民生之根本問題上，卻經(jīng)常出現(xiàn)問題?
監(jiān)管問題也不是食品安全問題的唯一歸因，在中國疾病預防控制中心營養(yǎng)與食品安全所研究員、國家食品安全風險評估專家委員會主任陳君石院士看來，我們食品生產(chǎn)、加工企業(yè)的數(shù)量很多，其條件不盡相同，衛(wèi)生操作規(guī)程又很難監(jiān)控，所以時不時出些問題倒是“正常”的了。每年“兩會”期間，都有人大代表和政協(xié)委員提出很多食品安全方面的議案或提案，其中大部分都要求政府嚴加監(jiān)管。站在政府的立場上考慮，這可能嗎?我只想強調(diào)，安全的食品不是監(jiān)管出來的，它是生產(chǎn)出來的。 我覺得，形勢與政策這門課程對我們具有重要意義。我認為社會歷史的大發(fā)展是決定個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，它制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率，影響很具體，也很深遠。而形勢與政策這門課程，讓我們了解到社會形勢與國家政策對人們的作用，使我們知道其在的重要性。我們知道形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，為國家做貢獻，使我們做有價值的人。
學習形勢與政策這門課程，對我們的道德知識有著很重要的作用，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。
學習形勢與政策這門課程我更加深刻的了解到當今國內(nèi)外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
而作為21世紀的大學生，我們更應該懂得把握機會，努力學好專業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。我認為我們應該從以下幾個方面來提升我們自己的實力，從而去從容的應對的挑戰(zhàn)。
首先，我們必須學好科學文化知識，具備良好的知識，才有實力為自己的夢想勾畫藍圖。
其次，要經(jīng)常的參加社會實踐，畢竟實踐是檢驗真理的唯一標準，我們只有通過具體的實踐才能將所學應用到生活中，去發(fā)揮其真正的價值，也才能真正的知道我們的所學是否有用。
再者，制定一份職業(yè)生涯規(guī)劃。俗話說：凡事預則立，不預則廢。面對如此嚴峻的挑戰(zhàn)，我們要想在未來中有所立足的話，必須提前做好準備，做好規(guī)劃并且按照自己的規(guī)劃腳踏實地的走下去，即使前面有再大的風雨，也要依然堅持到底，無怨無悔。
最后，最為重要的一點，學會溝通，積累人脈。無論作為學生也好，還是職場人員也好，最為重要的是要有人脈。
政策學習心得體會 篇5
今天，學校老師給我們上了堂《形勢與政策》課后，我對它有了更深刻的理解，使我認識了什么是《形勢與政策》，弄清楚了他們關系，我想這形勢就是我們面臨無形的推人前進的壓迫感吧!而政策就是我們的按照客觀事實制訂的解決問題的辦法吧!它們的關系就是互補互促進的關系吧!
“形勢與政策課”是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，是大學生的必修課，是對學生進行形勢與政策教育的主要渠道和重要陣地，是思想政治素質(zhì)教育的重要載體。豐富“ 形勢與政策”課的教學內(nèi)容，改進“形勢與政策”課的教學方法，提高“形勢與政策”課的教學效果，是深入貫徹落實中央精神，切實加強大學生思想政治教育工作的重要組成部分。
“形勢與政策”課是一門以馬克思列寧主義、毛澤為思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以高校培養(yǎng)目標為依據(jù)，緊密結合國內(nèi)外形勢，緊密結合大學生的思想實際，對大學生進行比較系統(tǒng)的黨的路線、方針和政策教育的思想政治教育課程它的草本任務是通過適時地進行形勢政策、世界政治經(jīng)濟、國際關系草本知識的教育，幫助學生開闊視野，及時了解和正確對待國內(nèi)外重大時事，使大學生在改革開放的環(huán)境下有堅定的立場、有較強的分析和適應能力。
基本形勢和熱點問題對于學生深入理解和把握基本理淪，對于掌握形勢分析的基本方法是十分重要的基本形勢是變化的，但在一個時期內(nèi)，形勢的發(fā)展有其規(guī)律性和必然性，如當代世界格局、主要大國之間的關系、國內(nèi)改革開放的總趨勢等，在一段時間乃至更長時期都是相對穩(wěn)定的，把國際形勢、國內(nèi)形勢中相對穩(wěn)定、具有一定必然性和規(guī)律性的內(nèi)容進行歸納，可以構成基本形勢的框架。
熱點問題是形勢的發(fā)展變化中必然性與偶然性的統(tǒng)一有時形勢(尤其是國際形勢)受偶然性囚素影明而發(fā)生突然性的較大變化，由這種變化引發(fā)的、產(chǎn)生一定程度影響的問題，我們稱之為熱點問題這一部分內(nèi)容業(yè)然也遵循形勢發(fā)展變化的大趨勢和總的變化規(guī)律，但由于時問的不確定性、突發(fā)性及受偶然因素的影響.因而在一段時期內(nèi)有其自身的特點。
首先我們認識到，形勢與政策左右我們的發(fā)展，對我們具有重要意義。史有“識時務者為俊杰”，今應為“適時務者為俊杰”。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率,影響很具體,也很深遠.因此，我們應學會認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士!
關注世界。當今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。
其次，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。
再者，當今國內(nèi)外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
我國是一個發(fā)展中國家，目前很多方面已經(jīng)取得很大的進步，例如神舟六號飛天成功。這都是值得我們高興的，改革開放以來，我國推進經(jīng)濟增長方式取得積極進展。資源節(jié)約與綜合利用，環(huán)境保護與生態(tài)建設取得一定成效。但是從總體上看，粗放型經(jīng)濟增長方式還沒有得到根本改變，經(jīng)濟發(fā)展付出了很大的資源和環(huán)境代價，已經(jīng)到了刻不容緩的時候，如旱災害，森林退化，空氣污染，黨的xx大五中全會提出，“”時期必須統(tǒng)一規(guī)劃，實施貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。我國在國際中的地位逐步提高，想要取得大的發(fā)展就要了解國際局勢，當前國際處在深度復雜的變化之中，總來說和平發(fā)展是當今時代的主流。國際形勢總體穩(wěn)定，我國又是WTO的成員國，給我國經(jīng)濟發(fā)展和我們大學生就業(yè)提供了難得機會，同時也給予了我們極大的挑戰(zhàn)，因此我們大學生要抓住機會。但是我國還面臨著許多困難和問題，如在一些偏遠的地區(qū)，在的孩子還沒有上學念書，有的人還過著原始人的生活，有的人均收入還不過百元，還沒有擺脫貧困，這就需要我們大學生努力投身社會主義建設中去，要不斷努力創(chuàng)新，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設。
近年來，我國出現(xiàn)了大學生就業(yè)困難的形勢，但這并不表明我國大學生絕對過剩，數(shù)據(jù)統(tǒng)計說明，美國和日本接受高等教育和人數(shù)占全國總?cè)藬?shù)的比重為25%和23%，而我國僅為5%，顯然我國大學生不是太多，而是太少，大學生就業(yè)困難其實原因有二：其一我國高校畢業(yè)生增長速度超過了社會新提供的比較理想的崗位的增速，從而導致大學生就業(yè)競爭加劇，獲取同樣崗位難度與過去相比明顯增大，例如有個高校輔導員崗位竟然有1000多個大學生去競爭。第二，一些大學生擇業(yè)時“高不成，低不就”，陷入選擇性的怪圈子。所以要從根本改變大學生選擇性失業(yè)問題，提升高校畢業(yè)生的就業(yè)率，更好地符合國際形勢趨勢，實施人才強國戰(zhàn)略.
開設《形勢與政策》課非常必要。因為，高等學校形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強責任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認識了世界，認識了中國，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步。
政策學習心得體會 篇6
通過學習《形勢與政策》這門課，我明白了誠信的重要性，構建誠信社會也是必要的。文中也說了去多關于誠信的案例使我們直觀的看到了誠信與我們息息相關。誠信缺失，是當今社會面臨的一個重要問題。構建誠信社會，既需要全社會加強社會主義核心價值觀教育，堅守誠信道德，又需要加強制度建設，打造社會信用體系，懲戒失信、鼓勵誠信。要教育學生誠實做人，踏實做事，樹立正確的誠信道德、信用觀念，引導學生充分認識造成誠信缺失問題的成因，了解國家在構建誠信社會上實施的有力舉措，增強對建設誠信社會的信心。
那么構建誠信社會首先明白誠信的重要性，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古就有“一言既出，駟馬難追”這關于誠信之重要的名言。誠信從來就是一個重要的道德規(guī)范，隨著社會的發(fā)展，它賦予了更為豐富的時代內(nèi)容，促使人們對它的理解上升到制度建設的層面。誠信不僅是一種品行、道義、聲譽，更是一種責任，它是個人高尚的人格力量、企業(yè)寶貴的無形資產(chǎn)、社會正常的生產(chǎn)生活秩序、國家良好的國際形象。誠信的重要性更使得我要構建誠信社會，構建誠信社會加強誠信建設體現(xiàn)了法制建設與道德建設的有機統(tǒng)一，也體現(xiàn)了依法治國與以德治國的緊密結合。
通過認識到構建誠信社會的重要性，所以我們在建設誠信社會的過程中，要全面了解、加強認識，盡量避免誠信建設道路上的誤區(qū)，要堅持制度建設和教育引導并重。我們每個人也應該從小事做起，從身邊做起，這樣我們的改革才能更加深入，經(jīng)濟才能更加發(fā)展，深灰才能更加和諧。
xx屆四中全會的召開，依法治國的基本精神在我國全社會乃至國際社會都引起強烈的反響，作為法治中國的“施工圖”，它必然將會影響到我們每個人的生活。所以，在當前和更長遠的時間里學習和領會它的基本精神是有著重大意義的。
依法治國，作為一種先進的治國方略與法律文化，是社會進步、社會文明的重要標志。法治國家，是以市場經(jīng)濟的相當發(fā)展為經(jīng)濟基礎、以民主政治的相當完善為政治基礎、以發(fā)達的權利義務觀為核心的精神文明為思想文化基礎的。
社會主義依法治國的基本要求是，(一)有法可依，這是依法治國的法律前提，也是依法治國的首要環(huán)節(jié)。(二)有法必依，有法必依是指一切政黨、國家機關、社會團體、企事業(yè)單位、公民都必須依法辦事。這是依法治國的中心環(huán)節(jié)。(三)執(zhí)法必嚴，依法治國的關鍵是執(zhí)法，難點和重點也在執(zhí)法。(四)違法必究，就是要嚴格追究違法犯罪行為人的法律責任。這是依法治國的必要保證，是法律威嚴的重要體現(xiàn)。
通過學習，我認識到法律面前人人平等之所以成為依法治國理念的基本內(nèi)涵是因為：法律面前人人平等是我國憲法規(guī)定的社會主義法治的基本原則，也是我國社會主義的民主性和人民性的必然要求。在依法治國理念中首先應包括法律面前人人平等的原則，沒有法律面前人人平等就不可能依法治國。法律面前人人平等包涵的三方面的涵義依次是公民的法律地位一律平等，任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權，任何組織和個人的違法行為都必須依法受到追究。我們審判人員在審理案件中不能認為自己是高人一等，居高臨下，濫用審判權，這種特權思想一定要清除。不僅當事人和其他訴訟參與人的違法行為要受到追究，審判人員違法審判也一定要受到追究，否則法律尊嚴就無法保障，法律在社會公眾心目中就不可能樹立起崇高的地位和威信。
政策學習心得體會 篇7
通過認真學習形勢與政策后，加深我對國內(nèi)外政治經(jīng)濟文化的形勢與政策認識，使之達到一個全新臺階、新高度，學習形勢與政策心得體會。
為我們今后面對世界的分析能力奠定基礎.從形勢與政策的學習中，我了解它對我們的發(fā)展具有重要意義。我們?nèi)砸^續(xù)堅持“實事求是，與時俱進”的八字方針。時代發(fā)展極大程度影響著我們發(fā)展的道路，根據(jù)時代發(fā)展趨勢，從而提高大學生成功的機率，具有深遠的影響。因此，我們應認真學習認識和把握形勢與政策。我們必須從不斷學習中提高創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;樹立個人目標，從一個個小目標開始，努力奮斗，一步步努力完成，不斷提高個人能力，打造出“四有”的優(yōu)秀大學生;學習形勢與政策，積極結合自身，我們應該抓住新的戰(zhàn)略機遇。只有國家的昌盛，才有個人的好發(fā)展。同樣在這個滄桑巨變的時代，如何做到順應時代的潮流，更好的為國家做貢獻。 中國的發(fā)展、特別是在改革開放二十年來的發(fā)展是非常快的，每年以8~9%的速度發(fā)展，世界驚呼：21世紀是中國的世紀。中國的改革開放帶來了經(jīng)濟展，同時也帶來了科學技術的快速發(fā)展。中國在國際事務上越來越顯得舉足輕重，為維護世界和平做出了重要貢獻。隨之而來的起了“中國威脅論”這一說，但這實一些國家的無稽之談。基于以上分析我認為中國的發(fā)展要注意以下兩點：
一、要保證經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展，不要錯過珍貴的和平年代。只有經(jīng)濟發(fā)展了才能使國防、科技、教育、基礎設施等方面得到提高，才能充分保障國家安全。
二、要堅持和平共處五項原則的外交政策。有了良好的外交，才有良好的國際環(huán)境，才能吸引外資，為經(jīng)濟建設做出貢獻。 關注世界。當今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。其次，青年是推動社會和歷史前進的一支要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。再者，外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
綜上所述，作為21世紀的大學生，我們更應該把握住自己，努力學好專業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。最后，我想說，學校開《形勢與政策》課非常必要。因為，高等學校形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學生綜合素質(zhì)、開闊胸懷、增強責任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認識了世界，認識了中國，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步。
今應為“適時務者為俊杰”。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率,影響很具體,也很深遠.因此，我們應學會認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士!
關注世界。當今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜 拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。
其次，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。
再者，當今國內(nèi)外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
綜上所述，作為21世紀的大學生，我們更應該把握住自己，努力學好專業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。
最后，我想說，學校開設的《形勢與政策》課非常必要。因為，高等學校形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強責任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認識了世界，認識了中國，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步。
我學習了形勢與政策，通過這次魏教授的講解，我對當今變化多端的國際形勢有了一定的了解。作為一名青年人，深刻、全面地了解國內(nèi)外的形勢是非常必要的，而學習這一門課程是對我們學生進行形勢與政策教育的主要渠道，幫助我們掌握正確分析形勢的立場和觀點。
當今社會飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。了解國內(nèi)外的形勢與政策才能更好地幫助發(fā)展中國，認識中國，了解我們與世界的差距以及我們自身的不足。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌青年人;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。大理想，做一個成功人士!
形勢與政策教育堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，緊密結合全面建設小康社會的實際、針對學生關注的熱點問題和思想特點，幫助學生認清國內(nèi)外形勢，教育和引導學生全面準確地理解黨的路線、方針和政策，堅定在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路的信心和決心。
中國當前國際形勢總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢，但局部性的動蕩與緊張有所加劇。國際競爭中，為什么有的國家勝出，有的卻一敗涂地?德國為什么會成為世界諸多豪華車主要生產(chǎn)廠商的大本營?中國現(xiàn)在處于一個非常關鍵的時期，既是機遇也是挑戰(zhàn)。在世界局勢如此動蕩的情況下，中國如果能夠抓住機遇，就可以以此作為跳板，無論在經(jīng)濟或國際地位都會上身一個等級。中國在快速發(fā)展的同時，會有很多的阻礙，因為其他國家會眼紅，中國威脅論因此而出，但在金融危機時期，外界卻把中國比喻為“救世主”。中國并不是什么“救世主”也不存在對外國的威脅，中國只是在做自己認為對的事。
學習了形勢與政策，在看國內(nèi)外的時事我會看的更深刻，更透徹。這也是我們青年人必備的能力。在以前，每當我看到中國在美國面前總是低聲下氣時，我就會覺得很生氣，很不解，而現(xiàn)在，我知道了不能以一時之氣而做出錯事。在沒能力與之抗衡的時候不應太張狂，隨著中國一步步的發(fā)展，現(xiàn)在的中國已經(jīng)不同以前了，在國際上說話更強硬了，可以說出自己的看法了。
綜上所述，學這門課程使我們更深刻地認識世界，認識中國，讓我們感受社會的形勢和國家的政策。在復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
政策學習心得體會 篇8
我覺得，在大學里形勢與政策這門課程對我們具有非常重要意義。
我認為社會歷史的大發(fā)展是決定個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，它制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率，影響很具體，也很深遠。而形勢與政策這門課程，讓我們了解到社會形勢與國家政策對人們的作用，我們知道其在的重要性。
我們知道形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，為國做貢獻，使我們做有價值的人。
學習形勢與政策這門課程，對我們的道德知識有著很重要的作用，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。學習形勢與政策這門課程我更加深刻的了解到當今國內(nèi)外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
我們認真去了解國內(nèi)外的形勢與政策，才能更好地幫助發(fā)展中國，認識中國，了解我們與世界的差距以及我們自身的不足。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自身的大理想，大發(fā)展。 形勢與政策教育堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，緊密結合全面建設小康社會的實際、針對學生關注的熱點問題和思想特點，幫助學生認清國內(nèi)外形勢，教育和引導學生全面準確地理解黨的路線、方針和政策，堅定在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路的信心和決心。
中國當前國際形勢總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢，但局部性的動蕩與緊張有所加劇。國際競爭中，為什么有的國家勝出，有的卻一敗涂地?德國為什么會成為世界諸多豪華車主要生產(chǎn)廠商的大本營?中國現(xiàn)在處于一個非常關鍵的時期，既是機遇也是挑戰(zhàn)。在世界局勢如此動蕩的情況下，中國如果能夠抓住機遇，就可以以此作為跳板，無論在經(jīng)濟或國際地位都會上身一個等級。中國在快速發(fā)展的同時，會有很多的阻礙，因為其他國家會眼紅，中國威脅論因此而出，但在金融危機時期，外界卻把中國比喻為“救世主”。中國并不是什么“救世主”也不存在對外國的威脅，中國只是在做自己認為對的事。
作為21世紀的大學生，我們更應該懂得把握機會，努力學好專業(yè)知識，開闊自己的視野，為祖國明天的建設添磚加瓦。
政策學習心得體會 篇9
自從學習完《形勢與政策》課之后，我對國內(nèi)外的形勢與政策有了更深刻、更全面、更真實的了解，雖然只是短暫的一節(jié)課，但卻使我受益匪淺，感觸良多。
形勢與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學生進行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個大學生的必修課程，在我們大學生的思想政治教育中擔負了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實了中央的有關精神，是我們當代大學生關注的熱點問題，幫助我們掌握正確分析形勢的立場，觀點和方法。
首先，給我們授課的老師滔滔不絕，睿智敏捷的思維，豐富多彩的素材，以及別有風趣的講演，無不為我們展示了一位領導所具備的良好素質(zhì)和出眾能力，在這里，我們不僅享受著知識的積淀所帶來得無限快樂，更被其無窮的講演魅力所深深陶醉。我贊美他，是因為他優(yōu)秀，我們欽佩他，是因為我們年輕，我們用自己年輕、活躍、開放、包含的個性來聆聽哲人的教誨，固然會受益匪淺、澤被至深。
我們認識到，形勢與政策左右我們的發(fā)展，對我們具有重要意義。史有“識時務者為俊杰”，今應為“適時務者為俊杰”。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率,影響很具體,也很深遠.因此，我們應學會認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。
與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士!
關注世界。當今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。
其次，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。
再者，當今國內(nèi)外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
綜上所述，作為21世紀的大學生，我們更應該把握住自己，努力學好專業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。最后，我想說，學校開設的《形勢與政策》課非常必要。因為，高等學校形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強責任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認識了世界，認識了中國，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步.
政策學習心得體會 篇10
古人云：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而習近平新時代中國特色社會主義思想，明確了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿铡＿@就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。要實現(xiàn)這一任務，扶貧工作首當其沖。
一是不斷加強理論學習，切實領會習近平總書記關于扶貧攻堅系列重要講話精神。理論聯(lián)系實際，用黨的最新理論知識指導扶貧工作的實踐。
二是強化業(yè)務能力與素質(zhì)的鍛煉，不斷深入農(nóng)村工作的第一線，掌握扶貧工作的第一手資料，為扶貧工作決策者提供可靠信息，為確實貧困者提供最合理的扶持。
三是培養(yǎng)扎實的工作作風，扶貧工作者的作風尤其要踏實，下基層、察民情、解民憂，走村串戶，把好事做好、做實。扶貧工作面對的是最困難、最底層的老百姓，他們最需要解決的問題，就是扶貧工作的重中之重。
四是要清政廉潔，克己奉公。牢記“兩個務必”，注意自身形象，常修從政之德，常知貪腐之害，常懷律已之心。做到身可危而志不可奪;君子愛財，取之有道;富不傲物，貧不易志。從平時抓起，從點滴做起，做到依法行政，清白做人。
政策學習心得體會 篇11
作為一名大學生，對社會的了解是必須的。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會的發(fā)展，形勢與政策的變化也決定著我們的未來發(fā)展。大發(fā)展決定小發(fā)展，形勢與政策的變化應該是必須去關注的。我們未來的發(fā)展離不開這個社會的大環(huán)境，周圍的各種變化都會影響著我們的發(fā)展之路，特別是形勢與政策的變化，這是一個社會的制度和約束的體現(xiàn)，這是對我們所選擇的道路與發(fā)展方向的一個約束和限制，所以我們應學會認識和把握形勢與政策。
形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須深入了解政策的原意，懂得靈活運用政策幫助我們發(fā)展，懂得變通，更應該在此基礎上來進行創(chuàng)新。同時，我們應順應形勢和政策的發(fā)展和變化去發(fā)展自我，找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位，依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，不斷提高個人能力，利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識。
作為一名在校學習的學生，我覺得大學生對《形勢與政策》課課程的認知出現(xiàn)一些比較鮮明的特點。
第一個特點：大學生對《形勢與政策》課重要性的認知存在矛盾。主要有以下幾點：一是：“不愿意”，個別學生認為大學期間的主要任務就是專業(yè)課的學習，掌握專業(yè)技能，這些是硬本領，而形勢與政策教育課則是軟任務，不一定要學;二是“不重視”，部分學生認為專業(yè)課學習任務重，時間緊，根本沒有功夫再來學習形式與政策教育課;三是“不必要”，不少學生認為要了解形勢與政策，看報紙、上網(wǎng)、聽收音機就行，不必非要來上形勢與政策教育課。可以看出，同學們對課程價值的認知出現(xiàn)了反差或者矛盾，這種消極的認知將會直接影響到學生對待課程的態(tài)度，進而影響到課堂教學效果。
第二個特點：課程要求學生學習要有積極主動的態(tài)度和學生自我評價消極的矛盾。
《形勢與政策》課教育大學生認清國內(nèi)外形勢，要求學生能在課堂上積極配合老師、主動思考，而事實上當老師提出問題時，絕大部分學生沒有反應，上課沒有積極性。在周圍的同學中，我覺得大多數(shù)同學對課程感到滿意，但是只有部分同學能夠認真聽課，經(jīng)過課堂教學，只有小部分同學對形勢與政策有了興趣和收獲。這在一定程度上反映出課堂教學目前還存在各種問題，部分同學感到未能從課程學習中直接受益，課程講授也未能真正滿足大多數(shù)同學希望能從課程中增強政治敏感性、了解形勢與政策以及黨和國家路線方針的意愿。
以上是我學習《形勢與政策》課的課堂內(nèi)容的體會，和我對這門課的認識，以及根據(jù)周圍同學對這門課的認識提出的幾點建議。總之，我覺得學習這門課是必要的，要使這門課真正發(fā)揮其作用，不僅要從學生自身方面加以認真對待，而且對于老師的教學方式、課程內(nèi)容方面也應得到完善。
政策學習心得體會 篇12
為全面貫徹落實中央和省、市、縣委關于決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅工作的部署要求，民勤縣醫(yī)保局積極作為，緊盯中央脫貧攻堅專項巡視“回頭看”和國家脫貧攻堅成效考核反饋醫(yī)保扶貧相關問題，采取多項措施，狠抓醫(yī)保扶貧政策宣傳工作，助力全縣打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感和滿意度。
開展集中培訓宣傳。實行領導包片、干部包鎮(zhèn)的工作機制，劃分政策宣傳任務，切實做好鎮(zhèn)、村干部和醫(yī)療機構人員醫(yī)保扶貧政策宣傳普及工作，對各鎮(zhèn)、村領導干部、幫扶干部、駐村工作隊員、鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作人員、村醫(yī)進行參保資助、住院報銷、大病保險、醫(yī)療救助、門診慢病、欺詐騙保等政策進行集中宣傳培訓，著力提高相關工作人員對政策的知曉率，確保扶貧干部做到醫(yī)保政策“一口清”，真正成為“政策通”“活字典”。
落實全覆蓋宣傳。按照“最簡必須”原則，圍繞“生病找誰看、大病怎么轉(zhuǎn)、報銷怎么辦”等群眾關心的問題，印制2.5萬冊《醫(yī)保政策問答手冊》，做到了建檔立卡貧困戶逐戶發(fā)放，全縣幫扶干部、駐村幫扶工作隊員、鎮(zhèn)村干部人手一冊;印制2萬張《醫(yī)保扶貧明白卡》，建檔立卡貧困戶均發(fā)放到戶;印制“民勤縣城鄉(xiāng)居民醫(yī)保政策”“20__年度城鄉(xiāng)居民醫(yī)保扶貧政策”“打擊欺詐騙保、維護基金安全”等宣傳彩頁各2萬份，在便民服務大廳、醫(yī)療機構就診大廳等場所張貼，并對辦事、就醫(yī)人群進行不間斷發(fā)放和深入講解，切實提高群眾醫(yī)保扶貧政策知曉率。
進行進村入戶宣傳。積極組織駐村幫扶工作隊員、鎮(zhèn)村干部、鎮(zhèn)村醫(yī)務人員等工作力量走村、入戶，對建檔立卡貧困人員面對面、一對一宣講醫(yī)保政策，發(fā)放宣傳資料。全力做到人人懂政策，待遇全享受，進一步提升醫(yī)療保障扶貧政策的知曉度和影響力。
政策學習心得體會 篇13
自1949年中國臺灣題目構成以來，我們始終把解決中國臺灣題目、完成祖國同一大業(yè)作為自己的神圣職責，進行了長時間不懈的努力。8年黨的十一屆三中全會作出“把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，實行改革開放”的歷史性決策，中國的發(fā)展從此進進歷史新時期。《告臺灣同胞書》就是在這樣一個重要歷史背景下發(fā)表的。
30年來，中國為增進中國臺灣題目的解決提出了一系列對臺方針政策：同道根據(jù)國際國內(nèi)情勢發(fā)展變化，從中華民族根本利益和國家發(fā)展戰(zhàn)略全局動身，在同道、周恩來同道關于爭取和平解決中國臺灣題目思想的基礎上創(chuàng)造性地提出“一國兩制”偉大構想，為確立“和平同一、一國兩制”的方針作出了歷史性貢獻。同道提出現(xiàn)階段發(fā)展、推動祖國和平同一進程的八項主張，豐富和發(fā)展了對臺方針政策。
黨的xx大以來，我們就對臺工作做出重大決策部署，提出一系列新主張、新舉措，賦予對臺方針政策新的內(nèi)涵：《反國家法》的制定和實施，把我們關于解決中國臺灣題目的大政方針法律化，表達了我們堅持和平同一的一向態(tài)度和最大誠意，同時表明了全中國人民果斷反對、保衛(wèi)國家主權和領土完全的共同意志和堅定決心。《告臺灣同胞書》發(fā)表以來，在兩岸同胞和各界人士的共同努力下，發(fā)生重大變化。1987年底兩岸同胞長時間隔盡狀態(tài)被打破，兩岸同胞交昔日益密切，兩岸經(jīng)濟合作蓬勃發(fā)展，構成互補、互利的格式;1992年兩岸達成“九二共鳴”，雙方在此基礎上舉行首次“汪辜會談”;20__年國共兩黨領導人實現(xiàn)歷史性會談，達成《兩岸和平發(fā)展共同愿景》。
20__年3月中國臺灣局勢發(fā)生積極變化，迎來難得歷史機遇。5月以來，本著“建立互信、擱置爭議、求同存異、共創(chuàng)共贏”的精神，兩岸協(xié)商在“九二共鳴”的基礎上得到恢復，并獲得重要成果，兩岸全面直機雙向“三通”邁出歷史性步伐，雙方妥善處理一系列題目，保持改善和發(fā)展勢頭，推動展現(xiàn)出和平發(fā)展的遠景。今天兩岸同胞來往之頻繁、經(jīng)濟聯(lián)系之密切、文化交換之活躍、共同利益之廣泛是史無前例的，中國人民維護臺海和平、推動發(fā)展、實現(xiàn)祖國和平同一的事業(yè)，日趨贏得國際社會理解和支持，世界各國普遍承認“一個中國”的格式不斷鞏固和發(fā)展。
30年來，發(fā)展的實踐告知我們，推動發(fā)展、實現(xiàn)祖國和平同一最重要的是要遵守“和平同一、一國兩制”的方針和現(xiàn)階段發(fā)展、推動祖國和平同一進程的八項主張，堅持“一個中國”的原則盡不動搖，爭取和平同一的努力盡不放棄，貫徹“寄希看于中國臺灣人民”的方針盡不改變，反對*活動盡不讓步，牢牢掌控“和平”、“發(fā)展”的主題，真誠為兩岸同胞謀福祉，為臺海地區(qū)謀和平，維護國家主權和領土完全，維護中華民族根本利益。
聽了教授的的講座,真是收獲頗豐!作為新時期的大學生，我們應當意想到中國臺灣題目不單單是一個經(jīng)濟題目或意識形態(tài)題目，而是一個牽涉多方利益的復雜歷史題目。但是，不管如何，我們都應當堅持一個中國原則不動搖，在此基礎上以大學生獨占的開放眼界對未來做出大膽但公道的假想。并且在祖國需要的時候貢獻自己的氣力。
政策學習心得體會 篇14
所謂民族——國家宗教，是在某一個民族或國家內(nèi)部產(chǎn)生的、且局限于本民族或國家共同體全體成員共同信仰的宗教。它一般由傳統(tǒng)氏族部落宗教直接改造和發(fā)展而來，是古典宗教的第一個階段和最初形式。它既保留了原始宗教的某些印跡，同時也具備了古典宗教的基本特征。民族——國家宗教主要有七方面的特點，這是它區(qū)別于原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之處。
全民性和排他性的共存。民族——國家宗教是具有強烈民族色彩和地方色彩的宗教，這種特色表現(xiàn)為其信仰的全民性和排他性。民族——國家宗教首先是民族和國家所有成員的共同信仰，民族和國家共同體的每一個成員都是本民族——國家宗教的天然的和法定的信徒。其天然性在于，共同的語言、地域和生產(chǎn)方式使其具備了共同信仰的客觀基礎，它必然自發(fā)地導致統(tǒng)一精神文化、信奉共同的宗教信仰的歷史過程;其法定性在于，共同的社會制度和國家管理規(guī)定了統(tǒng)一的意識形態(tài)和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作為全民的強制性義務。無論何人都依民族習慣和國家法典信奉統(tǒng)一的和官定的神靈，沒有個人選擇的余地。在文明社會之初的中國、埃及、希臘、印度、巴比倫等民族和國家中，其民族——國家宗教都是全民性的。據(jù)此，有的宗教雖然也是在某一民族或國家內(nèi)部產(chǎn)生，并僅為其中的部分成員所信仰，但由于不具備全民性，便不能歸屬于民族——國家宗教之列，只是一般的民族宗教。例如中國的道教，完全是土生土長的宗教信仰，但它從來沒有達到全民信奉的地步，因而不被作為民族——國家宗教。在歷史上，有的民族或國家由于社會變遷、宗教發(fā)展及與其他民族和國家相互接觸交流的沖擊，其民族——國家宗教雖繼續(xù)存在，并保持著大量的民族特色，但卻越來越失去全民性，只剩下部分信徒，這同時也就失去了其作為民族——國家宗教的資格。印度的婆羅門教和日本的神道教皆屬于這種類型。有的民族盡管因古代國家滅亡四處流浪，失散于世界各地，其原有的民族——國家宗教卻仍然未失去全民性，是散居各地的民族成員的共同信仰，因而它還是一種民族宗教。猶太教即是如此。
由于民族——國家宗教是在各民族和國家的社會條件的基礎上生長出來的，各個民族和國家之間在地理環(huán)境、生活方式及國家統(tǒng)治等各方面的差異，又決定了民族——國家宗教具有排他性。一方面，它只屬于本民族或國家成員的信仰，除了被自己征服的民族和國家，一般不對外傳播;另一方面，受民族和國家所特有的社會條件制約，而且有強烈的民族色彩和地方色彩的內(nèi)容和形式，決定了它缺乏廣泛的適應性，只能在本民族或國家的及相類似的民族和國家的社會條件中生存。這使得民族——國家宗教的命運同民族和國家共同體的命運緊密地聯(lián)系在一起。當波斯人和希臘馬其頓人征服了兩河流域的古代巴比倫王國之后，巴比倫宗教也逐步消亡了。古羅馬人對希臘的入侵導致了古代希臘宗教的消失。波斯的瑪茲達教也是隨馬其頓王亞歷山大的征服而衰落的，后來在民族和國家獲得獨立之后才又東山再起。
宗教信仰與民族意識的一致。隨著民族國家的形成及其發(fā)展，區(qū)別于以血緣關系為主要內(nèi)容的氏族部落原始意識的民族意識也在地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的共同性基礎上逐漸成熟起來。在文明社會之初，政教合一體制使民族——國家宗教與民族國家共同體的社會生活緊密聯(lián)系在一起，是民族文化和國家意識形態(tài)的主要形式。它深深地滲透到了民族的觀念和情感中，成為民族精神的重要內(nèi)容和民族自我意識的重要組成部分。民族的群體意識與民族的宗教信仰相互交織在一起，互為表里，在宗教的觀念和情感中體現(xiàn)著民族的認識、心理和情感，體現(xiàn)著整個民族及其成員安身立命的基本信念和準則;而民族意識中也包含著宗教的世界觀和人生觀，包含著宗教的基本信仰、教義和規(guī)范。因此，整個民族國家的成員都把自己的民族——國家宗教視為正統(tǒng)的文化傳統(tǒng)和價值根據(jù)，并從中汲取生活的精神動力和行為準則。在這一點上，民族——國家宗教與民族意識的關系同原始宗教與氏族意識的關系頗為相似，它們都是政教合一體制的結果。例如，注重血緣關系、傳統(tǒng)習俗和倫理道德的中國古代漢族就是同民族——國家宗教即儒教緊密聯(lián)系在一起的，是與儒教敬天祭祖、效法天理、神道設教的基本教義相一致的，其中滲透了儒教信仰的宗教精神。
一神多能和諸神分級的出現(xiàn)。在原始宗教多神崇拜的早期階段，每一類事物和每一種現(xiàn)象都有各自的神靈，這些神靈的靈力極其有限，一神一能，各管一事，各司其職。它們之間沒有大小高低之分，相互也沒有隸屬服從關系。隨著社會發(fā)展與實踐能力的增長，人們的接觸面增大了，視野拓寬了，理性能力增強了，這使他們能夠從紛繁復雜的各種事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)其間內(nèi)在的聯(lián)系與多樣性的統(tǒng)一。尤其是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之間產(chǎn)生的人類歷史上的第一次社會大分工，導致人們把注意力越來越多地集中到直接影響著自己所從事的專營生產(chǎn)的那一部分自然事物和現(xiàn)象上，而不再重視其他無關緊要的東西。這種變化反映在宗教觀念上，便是原來特殊的、分散的神靈被逐步統(tǒng)一起來，一些神靈合而為一，一些神靈被轉(zhuǎn)換了職能，一些神靈則被賦予了更大的神性和更多的職能。比如隨著地緣村社和部落的建立，出現(xiàn)了地域性的保護神即“社神”。社神是一方土地之神，它綜合了自然的和社會的多種神靈及其職能，成為掌管人畜興旺、五谷豐登及地區(qū)安全的多能神，在古代希臘，自從航海業(yè)在希臘人的生活中獲得特殊意義后，原來的陸神波塞冬就變成了保護航海業(yè)的海神。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，牧神變成了農(nóng)神，狩獵女神變成了豐收女神。在民族國家形成的歷史過程中，這種狀況隨社會組織的兼并統(tǒng)一而越來越加劇，最后只剩下一些兼?zhèn)涠喾N職能的主要神靈。
神性的增強和職能的多樣化，必然導致神靈之間神性和職能的對比與差異，從而產(chǎn)生大小強弱之分。特別是由于階級的出現(xiàn)而形成的社會等級差別，更是必然在宗教觀念中留下其影像。于是，神靈之間也被組織和統(tǒng)一起來，構成了一定的秩序，并且相互具有了等級關系。至上神以超越眾神之上的最高神的形式出現(xiàn)了，成為神靈世界的主宰與君主，眾神則隸屬于至上神，作為它的官僚和下屬。這就是至上神教，它是一神教的前身。民族——國家宗教一般都是崇拜至上神的。如中國傳統(tǒng)宗教崇拜天(上帝)，天是自然之主，是統(tǒng)帥諸神的最高神靈，在甲骨文中即已有上帝命令刮風、打雷、下雨的記載。印度婆羅門教信奉梵，它是萬物的根本和萬因，毗濕奴、濕婆和梵天等三主神是梵的顯現(xiàn)，其他神祗也是梵的高低不同階段的各種化現(xiàn)。日本神道崇拜天照大神，其余諸神均受其統(tǒng)轄。古希臘宗教信仰宙斯，它是奧林波斯山上眾神的領袖，它主宰著整個自然與社會的秩序。
在歷史上也存在一些特殊情況。如古代埃及宗教雖然也是至上神教，但其所崇拜的至上神是隨著統(tǒng)一王國的政治中心的變化而輪換的。當某個地區(qū)成為首都所在地的時候，它的地方神就升格成為全國的最高神。古代巴比倫宗教的至上神也是輪換的，但其原因卻是由于外族的入侵，入侵者總是把本民族信奉的最高神變?yōu)楸徽鞣拿褡鍑页绨莸淖罡呱瘛６ㄋ棺诮坛绨莸氖巧茞憾瘢谙轮T神依此分為光明與黑暗兩個對立集團，是一種二元至上神教。猶太教則信仰唯一神耶和華，是最早的也是古代民族國家宗教中唯一的一神教。但是，所有這些民族——國家宗教都是以不同的形式反映了階級社會的等級制度。
保護神與至上神的統(tǒng)一。保護神崇拜早已存在于原始社會的氏族宗教中，并且是原始宗教的一個重要內(nèi)容。不過，原始的保護神崇拜主要是以血緣關系為基礎的氏族祖先神崇拜，后來隨地緣村社和部落的出現(xiàn)產(chǎn)生的地方保護神也是以地域關系為主的，它們都帶有一定的自然特性。但隨著聯(lián)合諸多部落的部落聯(lián)盟的形成，尤其是民族國家產(chǎn)生時期政治統(tǒng)治的需要，保護神崇拜增加了越來越多的社會內(nèi)容，人間的政治關系也在其中得到了明確的反映。在社會生活組織相互兼并的歷史過程中，保護神的兼并也同宗教信仰的兼并一道在同時進行。國家將全民族的信仰統(tǒng)一于統(tǒng)治階級的宗教，這種統(tǒng)一在其特定的表現(xiàn)形態(tài)上，就是以統(tǒng)治者一族的保護神去統(tǒng)屬其他族的保護神，爾后又發(fā)展為整個民族國家的保護神，并成為全民的崇拜對象。為了增強統(tǒng)治者一族的保護神的神圣性，強化全民對這一保護神的認同感和歸屬感，于是，與統(tǒng)治者在塵世的地位相一致，其保護神也被抬高到神界中的最高地位，成為至上神靈。其他族的神靈則或是被取消，或是被兼并，或是被置于最高神的統(tǒng)治之下。這樣，在民族——國家宗教中，保護神與至上神合而為一，成為世界的創(chuàng)造者和本民族的保護者，兼有雙重身分。
中國儒教崇拜的天、希臘宗教信奉的宙斯、埃及宗教信仰的太陽神、波斯教崇拜的阿胡拉、日本神道教侍奉的天照大神、猶太教崇拜的耶和華，都是統(tǒng)一了民族國家保護神和最高創(chuàng)世神的二元神。不過，由于這些最高神同時又是民族國家的保護神，因而它們的王國絕不越出它們所守護的民族國家領城，在此界線外，由其他民族國家的保護神統(tǒng)治。這就是說，民族國家的保護神的至上意義極為有限，僅僅適用于本民族的范圍，只是針對被統(tǒng)治者原有的保護神而言的。所以，它的存亡直接與民族國家的存亡聯(lián)結在一起，取決于它自身的保護能力。古代巴比倫、埃及、希臘以及波斯等許多民族和國家所崇拜的最高神，都是由于它們作為民族和國家的保護神而隨民族或國家的喪失而被消亡的。
神權與君權的結合。氏族首領和部落酋長往往同時也是宗教首領和祭祖主祭人，但這一般只是表明他是帶領本氏族部落全體成員侍奉神靈的首領，而不意味著他與神靈之間具有什么特殊關系，被賦予了什么特權。從部落聯(lián)盟時代開始，出現(xiàn)了首領把自己提升為唯一能通天神的特權人物，從而將祭天大權獨攬的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的不斷發(fā)展，在民族國家形成的過程中，便進一步產(chǎn)生了民族國家的君王，把自己的祖先或保護神與至上神聯(lián)系在一起，使之具有至上神的性能的做法。這樣一來君王便成為至上神的后代甚至化身，自己也具有了神秘。
據(jù)史料記載，中國至少從周代開始就把帝王稱之為“天子”即上天的兒子。古埃及的國王都把民族——國家宗教所崇拜的至上神視為與自己有血緣關系的保護神，自稱是至上神的兒子。巴比倫宗教也直接神化人間統(tǒng)治者，認為他們的祖先是神或是具有一定的神性。日本神道教把天照大神視為歷代天皇的始祖，并尊天皇為人神。在羅馬帝國的君主政體出現(xiàn)后，亦將其君王訴諸宗教臻于神圣化，產(chǎn)生了“帝王神”崇拜。蘇拉被視為神之驕子，凱撒和卡利古拉生前就為自己舉行了封神儀式，屋大維也接受了“奧古斯都(神圣者)”的稱號。
君王的神化，使君王所擁有的地位和權力也被賦予了神圣的來源，君權由神所授。于是，君王便成為天然的民族國家的成員必須崇拜和祭祖的最高神靈。君王自然也是民族——國家宗教的最高首領和祭祖活動的主祭者，只有他才有資格帶領眾人祭祀至上神。至此，君權與神權結合起來了，政治特權與宗教特權也結合起來了，君王集所有權力于一身，便理所當然地成為民族——國家神圣的專制者。這種區(qū)別于原始社會的新政教合一形式的出現(xiàn)，不僅表明了人類社會在階級和民族形成之后新的國家政治的產(chǎn)生，而且也體現(xiàn)了宗教內(nèi)容向社會化方向發(fā)生的轉(zhuǎn)折。
中國在古代宗教即產(chǎn)生了君權神授的觀念，認為君王統(tǒng)治萬民是受天的委派，代表天來化育人類的，它體現(xiàn)了天的意志。日本神道教的核心就是君權神授說，把天皇當作天照大神統(tǒng)治人間的代表，強調(diào)每一國民均應唯其圣渝是從。巴比倫的亞述爾國王總是把自己的一切行動都說成是最高神亞述爾的決定，聲稱自己不過是神意的執(zhí)行官。印度婆羅門教認為婆羅門是為護持“達摩(圣法)”而生，因而居眾生之首，統(tǒng)攝世間萬物。
當然，在古代的民族——國家宗教中，也有的是實行國教制度而非政教合一。興旺時期的羅馬帝國就是典型。這主要是因為羅馬帝國的版圖不斷擴大，使它的民族——國家宗教不斷受到被征服的民族和國家的宗教信仰的沖擊，不得不過份依賴國家強力來維護自身和統(tǒng)一意識形態(tài)。同時，帝國的強盛使帝王的權力也極度膨脹，超過了宗教所能制約的界線。所以，羅馬的民族——國家宗教便完全成為受帝王控制的工具，教權為王權所支配。
僧侶階層與規(guī)范形式的產(chǎn)生。為了適應宗教變化和政治統(tǒng)治的需要，大量專職的巫祝產(chǎn)生出來，逐步形成了一個以宗教為職業(yè)的特殊社會階層。他們不僅是民間日益增多的宗教事務的代理人，尤其是協(xié)助君王進行民族國家祭典，并為統(tǒng)治階級運用宗教在意識形態(tài)上控制全體社會成員出力的特殊工具。這個階層同民族國家的政治領導集團一道，形成了集神權與政權于一身的君主專制的左右臂，因而它在社會中也享有相當?shù)奶貦唷?/p>
據(jù)文字記載，中國在商代之前就已出現(xiàn)了職業(yè)宗教者，并已有了卜(司占卜)、史(司錄風雨)、巫(行術作法)、祝(司祈禱乃至祭祀)的分工。在印度婆羅門教所維持的種姓制度中，居于統(tǒng)治地位的婆羅門就是世代相傳、自成一體的祭司階層。古代羅馬帝國的祭司團亦由來已久，在原始公社時期便已開始形成。最古老的祭司團有司掌歷法和節(jié)期的“彭提菲克斯”，擔任信使和外交任務的“費齊亞利斯”，專管占卜的“奧古爾”，主持祭獻儀式的“雷克斯·薩克羅魯姆”，侍奉女神維斯塔的“維斯塔利斯”等。羅馬王凱撒、屋大維及其后繼諸王都曾兼任最高的“彭提菲克斯”祭司職位。古巴比倫人為了侍奉神靈，產(chǎn)生了一大批專門侍奉神的生活起居的神職人員，其中有傳達神啟和解釋經(jīng)文的高級祭司，有為歌頌神、安慰神而誦唱贊美詩和哀歌的音樂神，還有為神制作食物的廚神，為神洗澡的人，陪送神像去臥室睡覺的侍者等等。另外還有被認為是侍奉神的人間妻子的女祭司，也有獻身于神圣而賣淫的神娼。在城邦時期，祭師是城邦統(tǒng)治集團的核心，統(tǒng)治者即是祭司的首領。后來祭司形成了專門的貴族集團，甚至為自身的利益同君主發(fā)生沖突，曾參與過陰謀篡位、朝代興替、私通外國等重大政治事件。
為了進一步強化民族——國家宗教的正統(tǒng)性及其對全體社會成員的思想和行為的約束力，僧侶們根據(jù)政治上的需要和宗教教義，對宗教的禮儀和組織進行了一系列的改造和補充。使之統(tǒng)一化、系統(tǒng)化和制度化，建立起了以巫祝為核心的禮儀典章和組織制度，使民族國家在行為和組織方面具有了規(guī)范化的形式。
在實行政教合一體制的古代民族國家中，這種宗教規(guī)范與政治制度相統(tǒng)一，不僅實現(xiàn)了對全體社會成員宗教行為的組織化和規(guī)范化，同時也是對他們?nèi)可鐣袨榈慕M織化和規(guī)范化，成為直接維持政治統(tǒng)治秩序的有力工具。印度婆羅門教很早就制定了一系列宗教規(guī)范，并以法律形式將其固定在《摩奴法典》中。中國古代宗教亦已形成了關于宗教儀式的各種規(guī)定，提出了一整套祭祖制度，這些規(guī)范將宗教與政治和倫理緊密結合在一起，直接起著維護宗法政治制度的作用。孔子所極為推崇的周禮就是這種政治化和倫理化了的宗教規(guī)范的樣本。古代埃及宗教被宗教學者歸為典型的儀式宗教，受祭司和巫師控制的正確的規(guī)范化儀式動作的作用，甚至超過了對神靈信仰的虔誠。摩西在創(chuàng)建猶太教的時候，一開始就制定了《摩西十誡》和一系列律法，它既規(guī)定了宗教的信條和禮儀，又規(guī)定了行為準則;既建立了宗教體制，又建立了社會的結構和國家的律法。
神學理論與宗教典籍的形成。原始宗教作為一種自發(fā)產(chǎn)生的自然性宗教，長于行動而拙于思考。除了簡單而零散的宗教觀念和充滿幻想色彩的神話傳說外，沒有抽象、系統(tǒng)的理論，更談不上宗教典籍。在民族國家出現(xiàn)后，人類理性思維能力的進步和職業(yè)宗教者階層的產(chǎn)生構成了十分有利的條件，為創(chuàng)立神學理論奠定了基礎。僧侶們首先從對紛繁雜亂的原始宗教觀念改造入手，在重新統(tǒng)一和確定了的關于民族的起源、祖先等一系列神話的基礎上逐漸形成了較為系統(tǒng)化的教義體系和初步的神學思想，使宗教觀念被理論化，從而產(chǎn)生了最早的宗教神學。
神學理論的出現(xiàn)，不僅標志著在民族國家內(nèi)部宗教觀念的統(tǒng)一和鞏固，標志著原始的、粗糙的和自發(fā)的宗教觀念已為新的、精致的和人為的宗教神學所取代，而且意味著宗教的說服力和欺騙性的增加，更易于通過對人的理性的征服而維護和發(fā)展宗教信仰。同時也為人們根據(jù)社會和自己需要的變化修改宗教教義、重新解釋宗教觀念提供了可能。這一方面使宗教對社會的適應性大大增加，具有了更強的生命力和持久性，另一方面又孕育了宗教內(nèi)部在觀念上分裂的可能性，從而各種教派和宗教從此層出不窮。
隨著文字的產(chǎn)生，在有些文化達到較高程度的民族國家中出現(xiàn)了敘述神學理論的宗教典籍，宗教神學往往成為最早的文字記載的內(nèi)容。在中國的甲骨文中，記載的大部分內(nèi)容是有關宗教觀念和祭祀儀式的，而敘述占筮理論的《易經(jīng)》則是最古老的著作。古代印度在原始社會末期即已形成了反映自然宗教內(nèi)容的專門著作《梨俱吠陀》。婆羅門教產(chǎn)生后，又編著了三種吠陀典集：《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》，它們構成了古典婆羅門教的三大綱領，其中包含了其宗教教義和信仰的基本內(nèi)容。古埃及人有一些宗教經(jīng)卷的斷紙殘篇保留下來。古巴比倫流傳下來的文化資料也是以宗教的內(nèi)容為主。實際上，古希臘哲學也是宗教理論的一種延伸，其中一些派別的學說甚至直接就是一種神學，如畢達哥拉斯派。
政策學習心得體會 篇15
通過認真學習形勢與政策后，加深我對國內(nèi)外政治經(jīng)濟文化的形勢與政策認識，使之達到一個全新臺階、新高度，學習形勢與政策心得體會。
為我們今后面對世界的分析能力奠定基礎.從形勢與政策的學習中，我了解它對我們的發(fā)展具有重要意義。我們?nèi)砸^續(xù)堅持“實事求是，與時俱進”的八字方針。時代發(fā)展極大程度影響著我們發(fā)展的道路，根據(jù)時代發(fā)展趨勢，從而提高大學生成功的機率，具有深遠的影響。因此，我們應認真學習認識和把握形勢與政策。我們必須從不斷學習中提高創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;樹立個人目標，從一個個小目標開始，努力奮斗，一步步努力完成，不斷提高個人能力，打造出“四有”的優(yōu)秀大學生;學習形勢與政策，積極結合自身，我們應該抓住新的戰(zhàn)略機遇。只有國家的昌盛，才有個人的好發(fā)展。同樣在這個滄桑巨變的時代，如何做到順應時代的潮流，更好的為國家做貢獻。 中國的發(fā)展、特別是在改革開放二十年來的發(fā)展是非常快的，每年以8~9%的速度發(fā)展，世界驚呼：21世紀是中國的世紀。中國的改革開放帶來了經(jīng)濟展，同時也帶來了科學技術的快速發(fā)展。中國在國際事務上越來越顯得舉足輕重，為維護世界和平做出了重要貢獻。隨之而來的起了“中國威脅論”這一說，但這實一些國家的無稽之談。基于以上分析我認為中國的發(fā)展要注意以下兩點：
一、要保證經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展，不要錯過珍貴的和平年代。只有經(jīng)濟發(fā)展了才能使國防、科技、教育、基礎設施等方面得到提高，才能充分保障國家安全。
二、要堅持和平共處五項原則的外交政策。有了良好的外交，才有良好的國際環(huán)境，才能吸引外資，為經(jīng)濟建設做出貢獻。 關注世界。當今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。其次，青年是推動社會和歷史前進的一支要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。再者，外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
綜上所述，作為21世紀的大學生，我們更應該把握住自己，努力學好專業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。最后，我想說，學校開《形勢與政策》課非常必要。因為，高等學校形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學生綜合素質(zhì)、開闊胸懷、增強責任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認識了世界，認識了中國，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步。
今應為“適時務者為俊杰”。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率,影響很具體,也很深遠.因此，我們應學會認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士!
關注世界。當今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜 拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。
其次，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。
再者，當今國內(nèi)外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
綜上所述，作為21世紀的大學生，我們更應該把握住自己，努力學好專業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。
最后，我想說，學校開設的《形勢與政策》課非常必要。因為，高等學校形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強責任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認識了世界，認識了中國，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步。
我學習了形勢與政策，通過這次魏教授的講解，我對當今變化多端的國際形勢有了一定的了解。作為一名青年人，深刻、全面地了解國內(nèi)外的形勢是非常必要的，而學習這一門課程是對我們學生進行形勢與政策教育的主要渠道，幫助我們掌握正確分析形勢的立場和觀點。
當今社會飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。了解國內(nèi)外的形勢與政策才能更好地幫助發(fā)展中國，認識中國，了解我們與世界的差距以及我們自身的不足。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌青年人;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。大理想，做一個成功人士!
形勢與政策教育堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，緊密結合全面建設小康社會的實際、針對學生關注的熱點問題和思想特點，幫助學生認清國內(nèi)外形勢，教育和引導學生全面準確地理解黨的路線、方針和政策，堅定在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路的信心和決心。
中國當前國際形勢總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢，但局部性的動蕩與緊張有所加劇。國際競爭中，為什么有的國家勝出，有的卻一敗涂地?德國為什么會成為世界諸多豪華車主要生產(chǎn)廠商的大本營?中國現(xiàn)在處于一個非常關鍵的時期，既是機遇也是挑戰(zhàn)。在世界局勢如此動蕩的情況下，中國如果能夠抓住機遇，就可以以此作為跳板，無論在經(jīng)濟或國際地位都會上身一個等級。中國在快速發(fā)展的同時，會有很多的阻礙，因為其他國家會眼紅，中國威脅論因此而出，但在金融危機時期，外界卻把中國比喻為“救世主”。中國并不是什么“救世主”也不存在對外國的威脅，中國只是在做自己認為對的事。
學習了形勢與政策，在看國內(nèi)外的時事我會看的更深刻，更透徹。這也是我們青年人必備的能力。在以前，每當我看到中國在美國面前總是低聲下氣時，我就會覺得很生氣，很不解，而現(xiàn)在，我知道了不能以一時之氣而做出錯事。在沒能力與之抗衡的時候不應太張狂，隨著中國一步步的發(fā)展，現(xiàn)在的中國已經(jīng)不同以前了，在國際上說話更強硬了，可以說出自己的看法了。
綜上所述，學這門課程使我們更深刻地認識世界，認識中國，讓我們感受社會的形勢和國家的政策。在復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
政策學習心得體會 篇17
形勢政策教育是對大學生宣傳黨和國家重大方針政策,講解國內(nèi)外形勢的重要課程。是對大學生進行思想政治教育的重要途徑。通過形勢政策課的教學,使大學生及時了解我國改革的大好形勢和現(xiàn)代世界的發(fā)展情況,正確理解黨和國家現(xiàn)行路線方針政策的必要性和正確性。通過這兩年的學習使我對國內(nèi)外的形勢與政策有了更深刻、更全面、更真實的了解。雖然每學期的課不多，但卻使我受益匪淺，感觸良多。
《形勢與政策》課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學生進行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我每個大學生的必修課程，在我大學生的思想政治教育中擔負了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實了中央的有關精神，是我們當代大學生關注的熱點問題，幫助我們掌握正確分析形勢的立場，觀點和方法。
形勢與政策課是一門以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以高校培養(yǎng)目標為依據(jù)，緊密結合國內(nèi)外形勢，緊密結合大學生的思想實際，對大學生進行比較系統(tǒng)的黨的路線、方針和政策教育的思想政治教育課程。學習形勢政策課讓我對現(xiàn)在所面臨的形勢有了更深入的了解，這門課作為大學教育的一部分，充分發(fā)揮了它的作用，使我們在大學階段能對自己所處的環(huán)境有了更深刻的認識，讓我們對國際當前形勢有個初步的了解，同時也讓我們能夠早一步做出自己在這個社會上的發(fā)展方向。形勢政策可是一個很重要的課，作為當代大學生，我們要肩負起振興中華的重任，在今后的學習和生活中，我們應該加強對形勢政策的學習，能做到與時俱進，能夠全面發(fā)展自己，更全面的適應這個社會，能為祖國的發(fā)展做出自己的貢獻，為建設社會主義社會做出貢獻。形勢政策是與我們的生活息息相關的，所以學習形勢政策是很有必要的，這是我在這幾年的形勢政策的學習中最深刻的心得體會。
我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士!關注世界。
當今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。其次，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接關系到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。再者，當今國內(nèi)外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。綜上所述，作為21世紀的大學生，我們更應該把握住自己，努力學好專業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。
當今國際體系轉(zhuǎn)型為我國提升國際地位提供了良好的機遇，和平轉(zhuǎn)型的國際體系，有利于中國漸進式地成為世界主要大國。在全球事務中各方對中國的借重和需求顯著上升。廣大發(fā)展中國家整體實力和影響上升，是中國實現(xiàn)和平發(fā)展道路不可或缺的戰(zhàn)略依托。中國和諧世界的理念已經(jīng)形成，使世界各國對中國威脅的看法和擔憂有所減弱，對中國的信任、肯定和信心有所增強。我國在不斷提升國際地位的同時也面臨著障礙與挑戰(zhàn)。這些障礙和挑戰(zhàn)是我們今后20xx年中影響我們地位變化，甚至會導致我們上升過程中斷。對此我們要有充分的認識。百年不遇的國際金融危機造成全球經(jīng)濟衰退，中國外部發(fā)展環(huán)境空前嚴峻，國際和地區(qū)熱點問題此起彼伏，周邊亂象從生，中國外部安全環(huán)境風險和隱患增多，意識形態(tài)因素對國際關系的影響上升，中國外部輿論環(huán)境中仍存在壓力和挑戰(zhàn)，中國發(fā)展面臨諸多內(nèi)部困難。中國的國際地位不是單一的，靜態(tài)的，而是復合的，動態(tài)的。一方面，中國的國際地位內(nèi)在蘊含著大和小、強和弱的對立統(tǒng)一，具有明顯的矛盾、復雜性;另一方面，中國的國際地位還具有快速多變的特性，正處在從大而弱的國家走向大而強、從地區(qū)大國走向世界大國的歷史進程之中。作為當代青年，我們要 培養(yǎng)一種理性的、平和的心態(tài)，冷靜面對現(xiàn)實，為中國和平崛起創(chuàng)造一個比較有利的國內(nèi)、國際輿論環(huán)境。
一個生命的誕生，意味著一種無限的喜悅，同時也有著一份無法抵擋的痛苦，人們不失常說“自己出生的那一刻，正是母親最痛苦的一刻”嗎?為那來之不易的生命，為了母親那份疼痛，我們就要以一顆感恩的心，去重視自己的生命，珍愛生命，在需要我們關注的生命里，我們也需要清楚的認識到，生命是一個完整的過程，是一個連載，無論是成功還是失敗，它都不會在你的背后留下空白，生命也不失一次彩排，走得不好還可以重來，它絕不會給你第二次機會，走過去就無法回頭，因此要做最好的自己。
經(jīng)濟全球化大大提高了各國在經(jīng)濟上的相互依存度，特別是大國之間的相互依存。同時，軍事科技長足發(fā)展，大國之間的相互摧毀能力大大提高，大大制約了大國走向沖突的可能性。因為大國之間的任何沖突和戰(zhàn)爭都只能導致兩敗俱傷，不會有絕對的贏家。中國的軍事實力一定會隨著綜合國力的提升，變得更強大.
首先，張老師上課非常生動，同學們都非常喜歡聽，而老師的思維更是睿智敏捷，素材也豐富多彩，以及別有風趣的講演，無不為我們展示了一位大學教師所具備的良好素質(zhì)和出眾能力，在這里，我們不僅享受著知識的積淀所帶來得無限快樂，更被其無窮的講演魅力所陶醉。我們用自己年輕、活躍、開放、包含的個性來聆聽哲人的教誨，固然會受益匪淺、澤被至深。
我認識到，形勢與政策左右我們的發(fā)展，對我們具有重要意義。史有“識時務者為俊杰”，今應為“適時務者為俊杰”。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率,影響很具體,也很深遠.因此，我們應學會認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士!
綜上所述，作為21世紀的大學生，為了更好的把握住自己，必須在努力學好專業(yè)知識的同時應該學習好《形勢與政策》課，這樣在我們才能更好的為祖國明天的建設添磚加瓦。
最后，我想說，學校開設的《形勢與政策》課非常有必要。因為，高等學校的形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強責任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認識了中國，了解了世界，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步，也為我們走出學校進入社會提前上了一課，讓我們感受到社會的形勢和國家政策，好讓我們更有準備的為人民服務，為國家做出應有的貢獻。