社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)
黨的提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀�，F(xiàn)在結(jié)合自身情況，談?wù)剛�(gè)人的讀書(shū)心得。本文是我學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)一：
我學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，有以下一些心得體會(huì)想要與大家交流一下：
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就，經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來(lái)越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化，既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想，也有過(guò)時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在，還沒(méi)有從根本上清除，所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起，崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上，隨著各國(guó)間文化開(kāi)放和交流的頻繁，各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出，不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜，也非常尖銳，而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn)，西方分化瓦解從未停止，人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，利用民族、宗教問(wèn)題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)威脅論、中國(guó)無(wú)用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代背景下，我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大意義的，標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。為此在xx屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的xx大報(bào)告中，在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求，社會(huì)發(fā)展的必然。
核心價(jià)值體系，也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系，其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分，它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系，是表明一個(gè)政黨，走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn)，所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位，才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化，舊的價(jià)值觀被批判，新的還沒(méi)有出來(lái)或者還沒(méi)被人們接受，所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失，出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的，迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神，只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系，并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力。“軟實(shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系，是與核心價(jià)值一脈相通，又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者，社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者，社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者，為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
作為一名學(xué)生，首先，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)，樹(shù)立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路，才不會(huì)迷失方向。其次，要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從小事做起，從具體事入手，解決具體問(wèn)題。工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹(shù)立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自己的頭腦，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)二：
社會(huì)主義社會(huì)，我個(gè)人的理解是“社會(huì)主義”是一個(gè)“家庭”的概念，再講明白一點(diǎn)“社會(huì)主義社會(huì)”就是“社會(huì)是一個(gè)大家庭”。所以在《弟子規(guī)》里，第一句就講：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”
第一做到孝悌，對(duì)父母孝敬，對(duì)兄弟姐妹愛(ài)護(hù);然后再提升到第二，次謹(jǐn)信，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，不要嘴沒(méi)有把門(mén)的，亂講一氣，自己痛快了，不管別人的感受了;再提升到第三，泛愛(ài)眾，就是說(shuō)廣泛地憐愛(ài)、親愛(ài)、愛(ài)敬大眾，這個(gè)就是孔子在《論語(yǔ)》里講的，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，進(jìn)而做到第四，“而親仁”——人，必須得有一顆寬恕的心、仁慈的心、仁愛(ài)的心。這顆心說(shuō)的是，我們?cè)诿恳惶�、每一時(shí)刻都得有這樣一個(gè)心境。
這個(gè)“心境”也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀第三條說(shuō)的：“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這是符合自然規(guī)律的，《弟子規(guī)》又有：“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，人們都在一個(gè)藍(lán)天下，一個(gè)地球上，我們?nèi)硕际峭瑸橐惑w的，同樣包括動(dòng)物和植物，大家都是生活在這個(gè)地球上，這個(gè)就是信仰。
人民有信仰，國(guó)家才有力量，人類才有希望。
人生有兩個(gè)命：身命和慧命。二命是同位一體。慧命是心，身命是身體。心——思維，心念，想法，心出現(xiàn)問(wèn)題，身體自然就出問(wèn)題。這個(gè)我們的老祖宗早就告訴我們了，叫做“命由心造，福自我求”。
我們往往不知道“慧命”的慧是智慧的慧�，F(xiàn)在明白了，一切人文哲學(xué)和人文社會(huì)，包括馬克思主義哲學(xué)的方法論等等，首先要解決的是人“心”的問(wèn)題。如果思維方式出了問(wèn)題，那么，這個(gè)人天天都是在一種病態(tài)的心理狀態(tài)下生活著，這是一個(gè)什么樣的狀態(tài)呢?一定是“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，施食不知其味，昏昏噩噩，迷迷糊糊”。久而久之，身體自然就會(huì)出毛病。身體不好，自然又會(huì)反饋給這種病態(tài)的思維——這也是牛頓的第三定律“作用力與反作用力”的關(guān)系。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)知道了每一個(gè)人都具備了兩個(gè)命——身命和慧命。那么，我們同樣也就明白了一個(gè)道理，我們?nèi)祟惖淖陨頍o(wú)非也就是這個(gè)樣子啦……什么樣子呢?似乎就是一個(gè)基本上保持很固定的一個(gè)身軀，別人具備的所有的功能，我也基本上都具備，(當(dāng)然特殊情況的人群，除外)只是讓其繼續(xù)成長(zhǎng)、生長(zhǎng)和發(fā)展下去，享盡天年，百歲乃去，也就可以了。
可是，我們有將如何健康、幸福、快樂(lè)地成長(zhǎng)、生長(zhǎng)和發(fā)展下去哪?答案是，只有去改造這個(gè)“慧命”。所謂慧命，既是前面所講述的解決“心”的問(wèn)題，怎么辦?轉(zhuǎn)變自己的一些錯(cuò)位的、錯(cuò)誤的、顛倒了的觀念。
做到這一點(diǎn)，其實(shí)很難，先說(shuō)說(shuō)這個(gè)“觀念”這兩個(gè)字——如果將這兩個(gè)字拆開(kāi)，就是“又見(jiàn)今天的心”，有時(shí)候我們能夠看見(jiàn)“昨天”的心，似乎還能夠看見(jiàn)“明天”的心，可是永遠(yuǎn)也看不見(jiàn)偉大的今天的心。因此幾乎天天是在痛苦、抑郁和煩惱中度過(guò)。
“觀念”既是今天的心，總是看不見(jiàn)。看不見(jiàn)我們自己天天都在想什么，自己的心念、想法和對(duì)一切事物的看法——在馬克思主義哲學(xué)里面，有一個(gè)“思想意思的能動(dòng)性”理論，告訴我們什么呢?思想意思有內(nèi)省的作用，進(jìn)一步說(shuō)，思維方式是有一定的能量的。這種能量是看不見(jiàn)，摸不著的，其作用力非常強(qiáng)大。
譬如說(shuō)：人，有善的、好的、美妙的思想、想法和心念，一定就會(huì)發(fā)出善的、好的、美妙的能量。換言之，如果是惡的、丑陋的、破壞性的思想、想法和心念，很自然地就會(huì)產(chǎn)生惡的、丑陋的、破壞性的能量。長(zhǎng)期在這種能量之中生活，好好想想，我們?cè)竞芙】档纳眢w，會(huì)很自然地遭到了破壞。
我們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，很簡(jiǎn)單，試想，如果你去愛(ài)一個(gè)人，喜歡一個(gè)人是一種什么樣的感覺(jué)……一定是心曠神怡、美妙無(wú)比，天天都想跟他(她)在一起聊天、吃飯、干活……反過(guò)來(lái)，如果你非常討厭一個(gè)人，非常憎恨一個(gè)人是一種什么樣的情況呢?似乎像躲避眼鏡蛇一樣滴遠(yuǎn)離這個(gè)人。
所以說(shuō)，“正心”是第一重要的。來(lái)自“正意，修身、齊家、治國(guó)，平天下。”平天下——是說(shuō)“天下太平”的意思。那么如何正心呢?就是“又見(jiàn)今天的心”，把每天扭曲了的心態(tài)，修正到充滿對(duì)自己周圍的人，對(duì)自己認(rèn)識(shí)的，或者不認(rèn)識(shí)的人、包括一切的陌生人的愛(ài)護(hù)上，讓這種“愛(ài)”的能量給別人帶來(lái)快樂(lè)……你自己也就自然而然地從自己的內(nèi)心得到了一些快樂(lè)，或者必然產(chǎn)生一種幸福感。
這個(gè)信念和心念就叫做“改造慧命”，隨之而來(lái)的自己的身心非常自自然然地會(huì)快樂(lè)健康起來(lái)了。
慧命，也可以說(shuō)是一種有智慧、用智慧的思維方式，先正心念，即正心。
智慧與聰明不僅僅是兩碼事兒，而且還有很多的區(qū)別：聰明是雞蛋;智慧是地球�？床怀鰜�(lái)誰(shuí)打誰(shuí)小，你只能還算是聰明，不能說(shuō)你有智慧。
這些智慧在《弟子規(guī)》的“泛愛(ài)眾”篇里面有的，“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”。
道理就這么簡(jiǎn)單，是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀第三條的，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)三：
學(xué)生是成長(zhǎng)的群體、發(fā)展的群體，正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期。認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識(shí)、深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于正在成長(zhǎng)、發(fā)展中的青年人來(lái)說(shuō)很有意義、十分重要�？茖W(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，因而科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
hujintao同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”大學(xué)生是青年的重要組成部分，他們是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，他們承擔(dān)著繼往開(kāi)來(lái)、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。大學(xué)生如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
首先，學(xué)習(xí)、理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和要求
大學(xué)生首先要通過(guò)認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵和要求，讓科學(xué)發(fā)展觀入耳、入腦、入心，真正樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)。大學(xué)生必須懂得科學(xué)發(fā)展觀的涵義：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧;必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù);必須堅(jiān)持以人為本;必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。大學(xué)生還要懂得貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線;深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放;深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。只有真正樹(shù)立了科學(xué)發(fā)展觀，才能自覺(jué)地去實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。
其次，做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)
當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人�？茖W(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開(kāi)今天的青年大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)。所以，青年大學(xué)生一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作——做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，為將來(lái)踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界、科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日趨明顯，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生一定不能在大學(xué)里虛度光陰，要明確自己的責(zé)任和使命，要充分利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，趁自己年青精力充沛，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，技能、本領(lǐng)和才干，只有這樣才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。
同時(shí)，積極參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
實(shí)踐既是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng)，也是提升他們改革主觀世界能力的活動(dòng)，既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)代青年大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。目前許多高校利用寒暑假開(kāi)展的以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是很好的形式，也取得了很好的效果。比如，大學(xué)生志愿者開(kāi)展的服務(wù)山區(qū)和服務(wù)農(nóng)村為重點(diǎn)的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的人
科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本，既重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。要求我們把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人的發(fā)展置于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的大背景下，在個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的奉獻(xiàn)。社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格;要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn);要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。用愛(ài)國(guó)主義、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感、用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、用集體觀念增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、在實(shí)踐中樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感。
科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)完善的人
科學(xué)思想體系的構(gòu)建需要樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，要多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)、多思考，通過(guò)完善知識(shí)體系來(lái)填充和支撐自己獨(dú)立的思想體系。所謂知識(shí)結(jié)構(gòu)完善，就是既有精深的專門(mén)知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面。科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)�、協(xié)調(diào)發(fā)展自己，要求我們有一個(gè)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，一定要防止知識(shí)面過(guò)窄的單打一偏向。當(dāng)然，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)期的過(guò)程因而大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。大學(xué)階段是人生航程的重要港灣，是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間關(guān)鍵在于你自己。大學(xué)是自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的“自由期”，這就要求當(dāng)代大學(xué)生要以高度的自覺(jué)自律精神全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展自己，完善綜合素質(zhì)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。目前，我國(guó)大學(xué)生還存在著重理輕文、重技術(shù)輕人文的偏向觀念，因而大學(xué)生的綜合素質(zhì)綜合能力得不到提高和完善。這種偏向亟需糾正。沒(méi)有全面發(fā)展自己，沒(méi)有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的人文精神，你都是一個(gè)不適應(yīng)和諧社會(huì)發(fā)展的人。由此可見(jiàn)，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，廣泛的涉獵其他學(xué)科，以豐富知識(shí)、提高能力，做一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展、與社會(huì)同步的人。完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于我們?nèi)嫣岣咦陨硭刭|(zhì)，有利于全面地發(fā)展我們的綜合能力。要不斷使自己的思想體系的結(jié)構(gòu)科學(xué)化、合理化，屏棄不良思想。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立社會(huì)主義和諧社會(huì)核心價(jià)值體系，爭(zhēng)取在思想上力求先進(jìn)。
科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)人格健全的人
“馬克思主義認(rèn)為,人的發(fā)展應(yīng)該是自由和全面的,應(yīng)該是身心與品德等得到全面的均衡發(fā)展。雖然每一個(gè)人都需要經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的若干發(fā)展階段,但在不同的發(fā)展階段應(yīng)具有不同層次和水平的素質(zhì)。在任何一個(gè)發(fā)展階段上,人都應(yīng)該是完整而均衡地發(fā)展,否則就是畸形的。而畸形的人格,于個(gè)人、于社會(huì)均有百害而無(wú)一益。因此,當(dāng)代大學(xué)生的健康人格,必須是全面發(fā)展的人格。”
人格健全是指一種各方面都處于優(yōu)化狀態(tài)下的理想化的人格。眾所周知人格的發(fā)展以遺傳為基礎(chǔ)，后天的環(huán)境因素卻是影響人格健康發(fā)展的關(guān)鍵，因而學(xué)校教育、家庭教育作為影響人格的發(fā)展重要因素，在促進(jìn)學(xué)生人格特點(diǎn)方面的形成與發(fā)展起非常重要的作用。高校教育應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和人格現(xiàn)狀，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)塑造健康人格。當(dāng)代大學(xué)生要以高度的自覺(jué)自律精神培養(yǎng)自己的集體主義感、敬業(yè)奉獻(xiàn)和誠(chéng)實(shí)信用品質(zhì)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，擯棄自我中心。要正確的認(rèn)識(shí)自我明確人格塑造的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法。要積極參加實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展良好的人際關(guān)系。因?yàn)橐粋�(gè)人的人格往往也只有在與人交往中才能體現(xiàn)出來(lái)。在與人交往眾要摒棄功利主義、虛偽欺詐、懶散依賴等不良人格品質(zhì);并且用自己優(yōu)良的人格品質(zhì)感染他人，教育他人，創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，做到言行一致，意志堅(jiān)定。關(guān)心他人的需要、給人真誠(chéng)的贊美。
通過(guò)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生可以有效實(shí)現(xiàn)做學(xué)問(wèn)與做人、理論與實(shí)踐、知識(shí)和能力、技術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長(zhǎng)。