學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集（精選33篇）

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇1

　　在我們主題教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)階段我們通過(guò)本著將風(fēng)險(xiǎn)降到最低，最大限度的保護(hù)自己，以操守防風(fēng)險(xiǎn)提升效勞促營(yíng)銷(xiāo)的目的，我們主要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人員和員工兩大方面相關(guān)規(guī)定進(jìn)行了學(xué)習(xí)。主要內(nèi)容包括領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)，員工禁止性規(guī)定，輕微違規(guī)管理方法，違規(guī)失職管理方法，積分管理等內(nèi)容。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)我們發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識(shí)到，所學(xué)內(nèi)容的宗旨和所陳列的每一項(xiàng)條例都是有其緣由和目的，因此在執(zhí)行階段我們就有了更明確的方法和目的，最終能夠確保所學(xué)制度能夠執(zhí)行下去。

　　對(duì)于關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)人員相關(guān)學(xué)習(xí)規(guī)定，我們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人員由于其特殊位置，特殊環(huán)境，容易產(chǎn)生一些問(wèn)題，尤其是在信念不夠堅(jiān)決，法律法規(guī)知識(shí)不健全，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)淡薄，抵御誘惑能力低，身邊環(huán)境復(fù)雜的情況下，很容易觸碰到高壓線，甚至走上不歸路，因此我們要防微杜漸，這就需要領(lǐng)導(dǎo)人員和普通員工共同努力來(lái)防止事情發(fā)生，我們從內(nèi)外因兩個(gè)方面處理這個(gè)問(wèn)題，從內(nèi)因來(lái)說(shuō)就是領(lǐng)導(dǎo)人員自身要加強(qiáng)修養(yǎng)，提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，法制觀念，堅(jiān)決遠(yuǎn)離不良環(huán)境，從外因的角度來(lái)說(shuō)據(jù)需要制度和人員的'監(jiān)視，因此作為普通員工的我們也要起到應(yīng)有的作用，防止領(lǐng)導(dǎo)人員犯錯(cuò)，因此我們需要學(xué)習(xí)。

　　對(duì)于有關(guān)普通員工的學(xué)習(xí)內(nèi)容我們學(xué)習(xí)后知道什么問(wèn)題不能觸碰，觸碰了以后會(huì)有什么后果，以及最終如何處理，這一系列學(xué)習(xí)內(nèi)容循序漸進(jìn)，步步緊扣。員工職業(yè)操守告訴我們應(yīng)有的職業(yè)道德，第一，普通員工的制度執(zhí)行力意識(shí)不強(qiáng)，因?yàn)槿绻�有著很�?qiáng)的執(zhí)行力意識(shí)，無(wú)論有什么樣的困難，都不會(huì)采取違規(guī)的措施，哪怕是念頭，一絲想法都不會(huì)有的。第二，此事件的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員將規(guī)章制度學(xué)習(xí)完畢后就束之高閣，當(dāng)作擺設(shè)，沒(méi)有做好領(lǐng)導(dǎo)崗位應(yīng)有的職責(zé)。

　　是的，我們所接觸的宗旨和精神很多但作中會(huì)遇到很多的特殊情況，緊急情況，或許是我們想做好工作，效勞好客戶(hù)，但是，這一切絕對(duì)不能成為我們不執(zhí)行規(guī)章制度的理由，永遠(yuǎn)不要以道德為自己的錯(cuò)誤選擇辯護(hù)，制度是沒(méi)有人情的，法律更是無(wú)情的，我們所學(xué)的操守相關(guān)規(guī)定以及我們的積分管理方法就是明確的告訴你，無(wú)論遇到什么樣的情況，不嚴(yán)格執(zhí)行制度都是不可原諒的！學(xué)習(xí)規(guī)章制度的目的是什么，就是為了讓你熟知什么是該做好的，什么是不能做的，怎么樣才能成為一名合格的銀行從業(yè)人員，怎樣成為一名合格的建行員工，只有執(zhí)行了我們所學(xué)習(xí)的各項(xiàng)制度，我們的工作才能夠平穩(wěn)的進(jìn)行下去。

　　作為個(gè)人業(yè)務(wù)參謀和大堂經(jīng)理，我們有自己的崗位職責(zé)和規(guī)章制度，此次主題教育學(xué)習(xí)活動(dòng)中也明確了我們?cè)诠ぷ髦性撟龊檬裁矗�不該做什么，業(yè)務(wù)參謀就是要在工作中以滿(mǎn)足客戶(hù)的理財(cái)需求為中心，向客戶(hù)推薦適宜的理財(cái)產(chǎn)品，向客戶(hù)經(jīng)理推薦相應(yīng)的客戶(hù)，為建行創(chuàng)造相應(yīng)的價(jià)值，而大堂經(jīng)理就要以維護(hù)秩序，客戶(hù)效勞以及理財(cái)推薦為中心，同時(shí)堅(jiān)持不違規(guī)，承受檢查。

　　遵章守紀(jì)，做好本職工作是大家保護(hù)自己的途徑，先別提什么為了建立銀行，為了客戶(hù)，為了家人，就是為了你自己，你也該清楚自己的所作所為，你也該時(shí)刻保持清醒頭腦，我們反復(fù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的目的就是為了更好的了解制度最終是為了執(zhí)行制度，讓制度表達(dá)出其效果，只有你充分學(xué)習(xí)了并且執(zhí)行了，你才能真正利用他們來(lái)保護(hù)自己。

　　學(xué)習(xí)只是手段，只是一個(gè)過(guò)程，執(zhí)行制度才是我們真正的目的，只有做到規(guī)章制度落實(shí)于工作中，我們防風(fēng)險(xiǎn)，提效勞，促營(yíng)銷(xiāo)，才能夠得到實(shí)現(xiàn)，因此執(zhí)行力才是根本。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇2

　　新《義務(wù)教育法》的公布實(shí)施，對(duì)于進(jìn)一步深化教育體制改革，促進(jìn)義務(wù)教育的開(kāi)展，是一件具有里程碑好處的大事。新《義務(wù)教育法》的誕生標(biāo)志著我國(guó)義務(wù)教育進(jìn)入到一個(gè)新的階段，對(duì)全民族素質(zhì)的提高和國(guó)家未來(lái)的開(kāi)展，都將產(chǎn)生用心的作用。修訂的《義務(wù)教育法》為學(xué)校辦學(xué)帶給了有力的法律保障。在新《義務(wù)教育法》中，四處提到特殊教育，充分表達(dá)了這屆政府人文化的關(guān)心和親民的思想。在構(gòu)建和諧社會(huì)中提升對(duì)弱勢(shì)群體的法律保障，讓這些有殘障的孩子、這些家庭看到期望，看到黨對(duì)他們的這種關(guān)心。從這一點(diǎn)上看，新《義務(wù)教育法》凸顯了政府構(gòu)建和諧社會(huì)和以人為本的理念，讓教育工作者感到振奮和欣慰。作為一所普通小學(xué)學(xué)校老師，讓貧困家庭的孩子上得起學(xué)，不因?yàn)榧彝�條件的差異和學(xué)校條件的差距影響到孩子的安康成長(zhǎng)。從這個(gè)好處上說(shuō)，我們是新《義務(wù)教育法》的最大受益者。農(nóng)村蘊(yùn)含著超多的人才，還有待開(kāi)發(fā)的人力資源，從法律的角度給他們一個(gè)平等就學(xué)的時(shí)機(jī)，未來(lái)，國(guó)家和民族也將是最大的受益者。”以人為本，保障義務(wù)教育階段所有孩子、所有學(xué)校、所有老師的根本權(quán)利，這是我讀新《義務(wù)教育法》第一條到最后一條最深刻的感受之一。新《義務(wù)教育法》立法的理念有了較大的.突破，其中最根本的一個(gè)立法理念是以學(xué)生開(kāi)展為本，真正給學(xué)生以開(kāi)展的空間，同時(shí)給義務(wù)教育階段教師充分的開(kāi)展空間。“新的《義務(wù)教育法》更加突出公益性，還有統(tǒng)一性和強(qiáng)制性。這三個(gè)根本支點(diǎn)，雖然不是直接的教育行為，但是對(duì)于教育工作者轉(zhuǎn)變觀念卻十分關(guān)鍵。”

　　隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)院很多優(yōu)秀的資源、專(zhuān)家講座以及學(xué)習(xí)資源打破了時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了零距離的傳播。這些學(xué)習(xí)資源更是讓我覺(jué)得十分珍貴，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)院里的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺.

　　網(wǎng)絡(luò)學(xué)院通過(guò)手機(jī)電腦進(jìn)入云端進(jìn)行學(xué)習(xí)就行了，不用背著書(shū)包走半天路跑到教室去聽(tīng)課，這不僅節(jié)約了很多時(shí)間，而且當(dāng)下雨刮風(fēng)天氣時(shí)候也起到了作用。除了這個(gè)，網(wǎng)絡(luò)課堂增強(qiáng)了我們自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)了我們自主學(xué)習(xí)的精神，讓我們自己自覺(jué)學(xué)習(xí)，主動(dòng)尋找問(wèn)題，這與傳統(tǒng)課堂比起來(lái)有所不同。而且，網(wǎng)絡(luò)課堂使得我們主動(dòng)抓住網(wǎng)上學(xué)習(xí)的資源，對(duì)資源進(jìn)行充分的利用，更好地把握網(wǎng)絡(luò)的資源。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)課堂，我以前不是很了解，以為是和老師面對(duì)面的進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)了之后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)不是這樣的，而是自己主動(dòng)登陸云端，翻開(kāi)界面進(jìn)行學(xué)習(xí)，這也讓我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊了視野，了解了網(wǎng)絡(luò)課堂與傳統(tǒng)課堂的不同，運(yùn)用與之相對(duì)應(yīng)的方法來(lái)學(xué)習(xí)。

　　網(wǎng)上學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)了資源的共享、知識(shí)的傳遞;使得我們能夠有時(shí)機(jī)在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就能看到優(yōu)秀教師說(shuō)課的視頻，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一件很有益的事情。不僅僅使得疑難問(wèn)題得到及時(shí)解決，更能使我們拓展視野、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)不斷地學(xué)習(xí)，提升，學(xué)海無(wú)涯。我會(huì)抓住每次學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，不斷地充實(shí)自己，提升自己。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇3

　　此次主題教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)階段即將進(jìn)入檢查實(shí)施階段，通過(guò)我們?cè)鷮?shí)的執(zhí)行學(xué)習(xí)階段，相信會(huì)為之后的各階段打下堅(jiān)實(shí)的根底。人要走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。因此我們要學(xué)習(xí)的東西太多了。網(wǎng)絡(luò)教育，給了我們一把學(xué)習(xí)的鑰匙。這是一把增長(zhǎng)知識(shí)才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。

　　當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì)，世界已經(jīng)開(kāi)始全面信息化、全球化。所以，為了適應(yīng)社會(huì)的開(kāi)展，我們教師必須首先牢固樹(shù)立信息化、全球化的思想，積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代脈搏，做一個(gè)E環(huán)境下的新型教師。通過(guò)此次培訓(xùn)，我收獲很多，體會(huì)深刻。具體想就有關(guān)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)淺談幾點(diǎn)體會(huì)：

　　大家知道，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展?fàn)顩r可以促進(jìn)教育的開(kāi)展，影響教育的規(guī)模，一般地，教育受經(jīng)濟(jì)的影響是從二個(gè)方面展開(kāi)的。一是從教育設(shè)施上，教育技術(shù)和設(shè)施的改進(jìn)，提高了教育的效益。二是從教育的規(guī)模上，麥克風(fēng)和音響可以讓幾百人聚集在一起上課。但是，這種教育模式實(shí)踐證明是不可取的。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可看做是一種在教育領(lǐng)域內(nèi)擴(kuò)大勞動(dòng)規(guī)模的典型形式，勞動(dòng)力因素(教師)被網(wǎng)絡(luò)所替代，并不意味著教師作用是多余的，相反，作為指導(dǎo)者的教師或設(shè)備維護(hù)者，其作用也在逐步提升。

　　網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生，而是讓課堂從一個(gè)地方轉(zhuǎn)向另一個(gè)地方。這種學(xué)習(xí)方式下是適應(yīng)了成人的特點(diǎn)，它為學(xué)員節(jié)省了很多時(shí)間。比方，我們現(xiàn)在的培訓(xùn)就可以通過(guò)網(wǎng)上課件自由回家抽時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

　　網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是成人能根據(jù)自身開(kāi)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書(shū)的人才。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開(kāi)展互動(dòng)。傳統(tǒng)教育教師在課堂中與學(xué)生面對(duì)面講課，教學(xué)質(zhì)量很大程度依賴(lài)教師個(gè)人的素質(zhì)和能動(dòng)性。然而，好的教師是極少的，如果教師缺乏能動(dòng)性或素質(zhì)不高，傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)將消失。遠(yuǎn)程式學(xué)習(xí)中，每門(mén)課程一般由優(yōu)秀教師主持(現(xiàn)在多數(shù)采用課程主編與主講教師合一的模式)，教師在教學(xué)中能把握好課程的精髓。學(xué)員在選擇課程的.同時(shí)也選擇了教師。

　　網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)對(duì)我們教學(xué)觀念，思想模式的轉(zhuǎn)變很大，在傳統(tǒng)教育模式中，是以教師為中心，教師通過(guò)講授、板書(shū)及多種媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生或灌輸給學(xué)生。老師是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主宰，學(xué)生那么處于被動(dòng)承受知識(shí)的地位。

　　在這樣一個(gè)模式下老師是主動(dòng)施教者，學(xué)生是被動(dòng)的外部刺激承受者即灌輸對(duì)象，媒體是輔助老師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ撸�教材那么是灌輸�(shù)膬?nèi)容。外表上學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，但這是一種被動(dòng)的參與。它的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，有利于教師對(duì)課堂教學(xué)的組織、管理與控制;但是它存在一個(gè)很大的缺陷，就是無(wú)視學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，不能把學(xué)生的認(rèn)知主體作用很好地表達(dá)出來(lái)，學(xué)生缺乏主動(dòng)的思考、探索能力，其自主性、積極性難以發(fā)揮，不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維，不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造性人才的成長(zhǎng)。

　　在信息時(shí)代，教師既不會(huì)被技術(shù)所替代，也不應(yīng)該再作為傳遞知識(shí)的權(quán)威。教育技術(shù)的開(kāi)展永遠(yuǎn)不會(huì)替代教師角色，教師之所以是教師，在于教師能在智力、情感、個(gè)性、精神和人格等方面全面培養(yǎng)和塑造學(xué)生，教育的根本特性是以人育人。有了信息技術(shù)，教師將會(huì)從播送知識(shí)的繁重任務(wù)中解脫出來(lái)，有精力和時(shí)間真正進(jìn)行以人育人的活動(dòng)。現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入到教學(xué)過(guò)程中，教師能夠由原來(lái)的處于中心地位的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和合作伙伴、設(shè)計(jì)者、開(kāi)發(fā)者、社會(huì)文化的詮釋者、教育的研究者，更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。特別在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教師會(huì)自然而然地專(zhuān)注于對(duì)信息教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、監(jiān)控、研究和評(píng)價(jià)。在信息技術(shù)的環(huán)境中，學(xué)生應(yīng)該被看作為待點(diǎn)燃的火把，學(xué)生地位應(yīng)該由被動(dòng)的知識(shí)容器和知識(shí)受體轉(zhuǎn)變?yōu)橹�識(shí)的主宰、學(xué)習(xí)的主體，成為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇4

　　夜深人靜時(shí)，我坐在電腦前，登上繼續(xù)教育網(wǎng)，已成為多年來(lái)的一種自然習(xí)慣。“繼續(xù)教育網(wǎng)”像一本磁力很強(qiáng)的教科書(shū)，里面共享信息內(nèi)容豐富，各類(lèi)課件制作精良。網(wǎng)上資源中，不只是知識(shí)的儲(chǔ)存和播放，更為我們提供了旨在提高實(shí)踐能力的諸多方法。而且，這里有著良好的互動(dòng)交流的學(xué)習(xí)氣氛。比方在線答疑、教師論壇、等欄目，讓我們的協(xié)同學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相得益彰。

　　對(duì)知識(shí)的貧乏，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的無(wú)知。一位名人說(shuō)：“認(rèn)識(shí)到我們知識(shí)上的缺乏，便向成功走了一大步。”懶漢最容易做出的辯白，是沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。其實(shí)這不過(guò)是一種托辭罷了。有一個(gè)著名的“三八理論”說(shuō)，八小時(shí)睡覺(jué)，八小時(shí)工作，這個(gè)人人都一樣，非常公平。但人與人之間的不同，在于業(yè)余時(shí)間怎么度過(guò)。當(dāng)今社會(huì)的生活，豐富多彩。人們選擇生活的方式，也變得千姿百態(tài)。就說(shuō)網(wǎng)絡(luò)吧，有人借助這一現(xiàn)代科技手段，學(xué)知識(shí)，用信息，長(zhǎng)才干，出成果，助推了自己的事業(yè)。可是也有不計(jì)其數(shù)的人，把大好時(shí)光“網(wǎng)”費(fèi)了。有的長(zhǎng)期沉溺于虛擬的“網(wǎng)戀世界”，有的徹夜迷失在所謂“新新人類(lèi)”的網(wǎng)絡(luò)游戲之中，有的熱衷于與天下網(wǎng)友“狂聊”得天昏地暗，有的甚至“借網(wǎng)”實(shí)施各類(lèi)違法犯罪。這些不是網(wǎng)絡(luò)本身的錯(cuò)，錯(cuò)的是“入網(wǎng)者”把握不夠好。

　　我把網(wǎng)上學(xué)習(xí)當(dāng)作了一種生活方式。再忙再累，每天都要抽點(diǎn)時(shí)間光臨繼續(xù)教育網(wǎng)，或調(diào)閱課件，或與人交流，或完成作業(yè)，或自我檢測(cè)，或搜尋信息。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵還在與相互的參與。我們都知道現(xiàn)代教育的開(kāi)展越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)和討論式的學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)就給我門(mén)這樣一個(gè)時(shí)機(jī)，今天在坐的老師們能在網(wǎng)絡(luò)上自由地發(fā)表自己的對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的思考與體會(huì)，這本身就已經(jīng)表達(dá)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教師這個(gè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作學(xué)習(xí)精神。

　　在學(xué)習(xí)各項(xiàng)法律法規(guī)的過(guò)程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進(jìn)的方向，提出了努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)中認(rèn)真對(duì)照，自我反思;在尋找差距與缺乏中正視自己。下面就個(gè)人學(xué)習(xí)所得談幾點(diǎn)體會(huì)：

　　在教育教學(xué)過(guò)程中教師教師應(yīng)重視自身的道德形象，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，要嚴(yán)格要求自己，做到以德服人，以身立教，在平凡的工作中要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。進(jìn)入教學(xué)改革的新階段，我國(guó)根底教育改革和開(kāi)展的根本任務(wù)是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是使受教育者個(gè)體在身心各方面都得到充分、自由的開(kāi)展。而要做到這一點(diǎn)，作為素質(zhì)教育的主體——教師的素質(zhì)，特別是教師的職業(yè)道德水平是至關(guān)重要的。就上述兩點(diǎn)講，為培養(yǎng)一支師魂崇高，師能過(guò)硬，師德優(yōu)良的教師隊(duì)伍，加強(qiáng)中小學(xué)教育的`職業(yè)道德修養(yǎng)是十分必要的。

　　要想使自己的思想適應(yīng)社會(huì)需要，就要有知識(shí)，這就要學(xué)習(xí)。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學(xué)習(xí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。首先，教師認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，樹(shù)立正確的人生觀，不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無(wú)反顧，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識(shí)，掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書(shū)育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)要求。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生的身心開(kāi)展起重要作用，這就更能使我進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。我還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識(shí)，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，才能使自己從各種關(guān)系和聯(lián)系中來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。只有這樣，才能真正做到在教書(shū)過(guò)程中育人。

　　在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要自覺(jué)遵守法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行師德師風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)要求，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心。堅(jiān)持做到關(guān)心尊重每一個(gè)學(xué)生，用教師的愛(ài)心去化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情趣。在平時(shí)的教育教學(xué)中，教師要自覺(jué)關(guān)愛(ài)學(xué)生維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利，不歧視學(xué)生，更不體罰或變相體罰學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，使學(xué)生在京口實(shí)小這個(gè)大家庭中安康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。

　　現(xiàn)代教育是開(kāi)放性教育。學(xué)校的法制平安教育工作必須要與家庭、社會(huì)密切配合,課內(nèi)外、校內(nèi)外多種方法結(jié)合,調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與意識(shí),發(fā)揮各自的功能,相互合作,形成合力,齊抓共管,這樣才能取得更好的效果。

　　在《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》的相關(guān)條文中，明確指出了作為教師所不應(yīng)去做的言行，以及對(duì)學(xué)生要平等對(duì)待的原那么。品讀條文，對(duì)照自己，覺(jué)得自己能夠按照相關(guān)規(guī)定指導(dǎo)自己的實(shí)踐，標(biāo)準(zhǔn)自己的行為。在教育教學(xué)中努力做到為人師表，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造了既寬松又有序，既民主又自主的學(xué)習(xí)、生活氣氛，讓學(xué)生在快樂(lè)與幸福中得到開(kāi)展。在教育教學(xué)實(shí)踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學(xué)生人格，不歧視學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)或平行存在問(wèn)題的學(xué)生多方想方法樹(shù)立其信心，但有時(shí)也有耐心不夠的時(shí)候，今后要學(xué)會(huì)尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，用顯微鏡看其缺乏，我們彼此一定都會(huì)多得許多快樂(lè)。人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領(lǐng)，以靈魂塑造靈魂。關(guān)于《中小學(xué)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)》和《暫行方法》中提出的相關(guān)要求，我都努力踐行，嚴(yán)格要求自己。我覺(jué)得作為一名教師必須愛(ài)字領(lǐng)先，心中有愛(ài)，就會(huì)愛(ài)事業(yè)、愛(ài)崗位、愛(ài)學(xué)生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學(xué)生。在與學(xué)生相處中能夠站起來(lái)，也能夠蹲下去去，讓學(xué)生進(jìn)而親之，素而敬之。在與家長(zhǎng)的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達(dá)成共識(shí)。

　　五、教師要在工作中學(xué)習(xí)典型，尋找自己的差距。

　　古往今來(lái)，在教育行列中，有無(wú)數(shù)的楷模和先進(jìn)為我們譜寫(xiě)了一曲曲動(dòng)人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進(jìn)的事跡我并非熟知，但我國(guó)著名教育專(zhuān)家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅(jiān)持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺(jué)得自己缺少的就是這樣一種精神，在今后的工作中，我要不斷去尋找這種精神。努力使自己成為一名高素質(zhì)、合格的教育工作者。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇5

　　最近，認(rèn)真研讀了葉瀾老師新根底教育論的相關(guān)篇章，同時(shí)聆聽(tīng)了王冬娟校長(zhǎng)精彩的報(bào)告，個(gè)人感觸頗深，簡(jiǎn)要談一些心得。每個(gè)人都應(yīng)該是自己承當(dāng)工作的第一責(zé)任人。

　　必須對(duì)自己分管的崗位、職責(zé)要有全面完整清晰的認(rèn)識(shí)、了解，在此根底上，要能主動(dòng)思考、積極籌劃、未雨綢繆，作為第一責(zé)任人，在分管的領(lǐng)域內(nèi)，要比別人多想一步、早想一步，思考更多、更深入、更全面一些，而不是等著校長(zhǎng)來(lái)催促和督辦。工作中，不是簡(jiǎn)單地執(zhí)行校長(zhǎng)的意圖，而是要在創(chuàng)造性地領(lǐng)會(huì)和理解的根底上，更多地有自己的思考和見(jiàn)解，還特別要具有可操作性，真正地能解決實(shí)際中的問(wèn)題。

　　這個(gè)社會(huì)上多的是不愿操心的人，“事不關(guān)己，高高掛起”，這樣的風(fēng)氣對(duì)個(gè)人、對(duì)學(xué)校都有極大的危害。每個(gè)人都很忙，都有一攤子自己的事，無(wú)暇顧及別人，如果每個(gè)人都能真正承當(dāng)起自己的第一責(zé)任人，環(huán)環(huán)相扣，步步扎實(shí)，沒(méi)有什么事情做不好。確實(shí)，責(zé)任是一種人格力量，也是人生的一種境界，對(duì)工作負(fù)責(zé)的信念如果貫穿在一個(gè)人的整體意識(shí)中，慢慢會(huì)演變成一種處世的態(tài)度，將會(huì)贏得更多人對(duì)你的信賴(lài)。

　　第一責(zé)任人，并不意味著“獨(dú)斷獨(dú)行”。重要決策的形成，都需要經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、與學(xué)科主任、教研組長(zhǎng)等相關(guān)人員對(duì)話(huà)溝通，在多方位思考和多路徑探求、反復(fù)磋商等合作過(guò)程中產(chǎn)生。在此過(guò)程中，更需要責(zé)任人的獨(dú)立思考和富有智慧的創(chuàng)造性工作。第一責(zé)任人，也不是意味著“包辦代替”。好的責(zé)任人恰恰是不僅明確自己的責(zé)任，而且能使每個(gè)人成為自己工作領(lǐng)域第一責(zé)任人的領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)不以自己責(zé)任代替他人責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)善取善予的'領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)讓每個(gè)人都有主體和主人感的領(lǐng)導(dǎo)者。選定合作者，就應(yīng)該放手讓他獨(dú)當(dāng)一面地去做，事實(shí)上，只要被給予時(shí)機(jī)，每個(gè)人都有自己能做的一攤子事，君主固然能治理國(guó)家，可要他去放羊，他反而不如一個(gè)牧童做得好。所以凡事不必要事無(wú)巨細(xì)、親歷親為，更不能包辦代替，要想成為稱(chēng)職的管理者，必須熱愛(ài)自己的員工、同事，了解他們的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)，并且能高度尊重他們，始終信任他們，鼓勵(lì)他們，給他們舞臺(tái)，充分激發(fā)他們的"潛力，讓他們都成為各自領(lǐng)域的第一責(zé)任人，逐步培養(yǎng)他們工作的使命感和責(zé)任感。

　　第一責(zé)任人，要為好事負(fù)責(zé)，更要為壞事負(fù)責(zé)。責(zé)任不僅僅是對(duì)工作、對(duì)學(xué)校的一種負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)，在負(fù)責(zé)任中能感受到自身的價(jià)值和所獲得的尊重和認(rèn)同，也能夠在承當(dāng)責(zé)任中獲得滿(mǎn)足。當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題后，推委責(zé)任或者尋找借口都是責(zé)任感匱乏的表現(xiàn)。

　　每個(gè)人的生活都是自己建造的，怎樣對(duì)待工作，工作就怎樣回報(bào)你，做好自己領(lǐng)域工作的第一責(zé)任人，相信感受到的將不僅是壓力而更多的是快樂(lè)！

　　教育能夠決定和改變一個(gè)人未來(lái)的命運(yùn)，教育也能決定和改變一個(gè)國(guó)家未來(lái)的開(kāi)展前景。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，推進(jìn)自主創(chuàng)新，要變?nèi)丝诖髧?guó)優(yōu)勢(shì)為人力資源大國(guó)優(yōu)勢(shì)，我們就務(wù)必確保九年制義務(wù)教育的貫徹落實(shí)。

　　《義務(wù)教育法》的出臺(tái)標(biāo)志著我國(guó)義務(wù)教育走上了法治化軌道。20多年來(lái)，我國(guó)在普及義務(wù)教育方面取得了顯著成就。然而，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型等諸多因素，義務(wù)教育推行過(guò)程中也出現(xiàn)了一些亟待解決的問(wèn)題，這是此次義務(wù)教育法修訂的時(shí)代背景。

　　受教育權(quán)是現(xiàn)代社會(huì)公民的一項(xiàng)根本權(quán)利。這一根本權(quán)利所對(duì)應(yīng)的正是國(guó)家和政府的根本義務(wù)。制定義務(wù)教育法，實(shí)施義務(wù)教育法，正是國(guó)家和政府履行這種義務(wù)、落實(shí)公民權(quán)利的必由之路。對(duì)于廣闊公民而言，義務(wù)教育并不僅僅僅意味著適齡兒童家長(zhǎng)及監(jiān)護(hù)人的職責(zé)和義務(wù)，義務(wù)教育首先是國(guó)家和政府的義務(wù)。采取各種有效措施確保每一個(gè)適齡兒童入學(xué)理解規(guī)定年限的學(xué)校教育，是現(xiàn)代政府不容推辭的職責(zé)和義務(wù)。

　　制定并實(shí)施義務(wù)教育法，也是切實(shí)提高國(guó)民文化素質(zhì)的客觀需要。在現(xiàn)代社會(huì)，透過(guò)實(shí)施義務(wù)教育，普遍提高公民文化素質(zhì)已經(jīng)成為各國(guó)政府的共識(shí)。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，全世界有170多個(gè)國(guó)家宣布實(shí)施義務(wù)教育制度。多方面研究證明，國(guó)民的高水平教育對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都具有可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。教育能夠決定和改變一個(gè)人未來(lái)的命運(yùn)，教育也能決定和改變一個(gè)國(guó)家未來(lái)的開(kāi)展前景。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，推進(jìn)自主創(chuàng)新，要變?nèi)丝诖髧?guó)優(yōu)勢(shì)為人力資源大國(guó)優(yōu)勢(shì)，我們就務(wù)必確保九年制義務(wù)教育的貫徹落實(shí)。在這個(gè)事關(guān)國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題上，政府責(zé)無(wú)旁貸。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇6

　　我認(rèn)為作為大學(xué)生，心理健康就是對(duì)生活和學(xué)習(xí)有樂(lè)觀的心態(tài);有正確的自我主觀意識(shí);能很好地把握自己，控制自己的情緒;和同學(xué)們關(guān)系和諧，很好的融于集體，適應(yīng)環(huán)境。

　　通過(guò)本次心理講座的學(xué)習(xí)，我對(duì)心理知識(shí)有了一定的了解，首先是對(duì)心理學(xué)的發(fā)展史有了一定了解，然后是在心理講座課中，我認(rèn)識(shí)到了人心中脆弱一面，有時(shí)心靈事多么的需要他人的呵護(hù)，那種心與心的交流才能讓人體會(huì)到交流得喜悅。學(xué)生在實(shí)實(shí)在在的活躍的生動(dòng)的并且有一定新意的活動(dòng)中受到教益和啟迪，促進(jìn)知行的結(jié)合。學(xué)生在主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)了感情，明白了道理，情理凝結(jié)，形成了信念之后，進(jìn)而需要在行動(dòng)中表現(xiàn)自己。此時(shí)教師要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生把健康高尚的情感向外投射，為他們提供展現(xiàn)自己行為的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。

　　本次講座中，對(duì)目前中國(guó)的南海周邊局勢(shì)進(jìn)行了講解和分析。通過(guò)這次講座，我對(duì)中國(guó)與南海周邊國(guó)家如菲律賓、越南之間的利害關(guān)系有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。教授還對(duì)當(dāng)前中國(guó)實(shí)際控制的幾個(gè)比較重要的島礁進(jìn)行了講解。例如永暑礁，原先是南沙群島上的一座暗礁，上面有應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織的要求建立的海洋觀測(cè)站；美濟(jì)礁，位于南沙群島中東部海域，天然良港，中國(guó)常年在這里進(jìn)行沉箱養(yǎng)殖。

　　韜光養(yǎng)晦，有所作為。這是我們20世紀(jì)末提出的國(guó)家戰(zhàn)略。這么多年來(lái)，大家對(duì)韜光養(yǎng)晦想必有了很深的認(rèn)識(shí)，但韜光養(yǎng)晦的目的是有所作為。因?yàn)榉N種原因，這個(gè)“為”大多數(shù)人認(rèn)識(shí)的并不多。南海問(wèn)題也是如此，20xx年，海監(jiān)船、漁政船巡視南海是中國(guó)逐漸恢復(fù)在南海恢復(fù)行使主權(quán)的開(kāi)始。而在這之前，對(duì)于中國(guó)對(duì)南海的控制情況，國(guó)內(nèi)官方資料除了大陸公開(kāi)駐軍守衛(wèi)的七個(gè)島礁（即永暑礁、赤瓜礁、東門(mén)礁、南薰礁、渚碧礁、華陽(yáng)礁、美濟(jì)礁），一直鮮有信息披露。這次講座，可以說(shuō)為我們揭開(kāi)了中國(guó)對(duì)南海實(shí)際控制情況的一角。名義上，南海有很多島礁，但其中真正具有戰(zhàn)略?xún)r(jià)值的卻并不多，雖然南海大多數(shù)島礁被越、菲、馬等國(guó)侵占，但我們不和他們爭(zhēng)一城一地的得失，而是穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，但凡實(shí)際控制的島礁，都具有極其重要的戰(zhàn)略地位。總之，在南海上，我們的步子邁得不算大，但每一步走得都很穩(wěn)。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇7

　　一、學(xué)習(xí)魏書(shū)生的精神

　　魏書(shū)生不是一般的教育家，他立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心。有一個(gè)學(xué)生沒(méi)有教好心里也不安。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個(gè)一個(gè)地教育成才。這是一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者的精神，也可以說(shuō)是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　二、了解魏書(shū)生的思想

　　魏書(shū)生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人開(kāi)始。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的，互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問(wèn)題時(shí)，則應(yīng)堅(jiān)持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”。每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)本著“寧讓別人負(fù)我，不可我負(fù)別人”的精神，堅(jiān)持進(jìn)行“自我心理調(diào)節(jié)”。這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會(huì)更協(xié)調(diào)。

　　他本著教學(xué)是教師為學(xué)生服務(wù)，切實(shí)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持民主的、商量的辦法，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過(guò)訓(xùn)練過(guò)程，達(dá)到三個(gè)方面的開(kāi)發(fā)，即知識(shí)、能力和智力的開(kāi)發(fā)。

　　他在教學(xué)實(shí)踐中把學(xué)生看成是自己的助手，在他的班級(jí)里有多少名學(xué)生，就有多少名副班主任，每個(gè)學(xué)生都是助手而不是對(duì)手。久而久之，他就只有助手而沒(méi)有對(duì)手，從而有力地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

　　他還主張發(fā)展學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生“為發(fā)展長(zhǎng)處而學(xué)”。在教學(xué)實(shí)踐中，他主張“強(qiáng)化過(guò)程，淡化結(jié)果”，不是簡(jiǎn)單的搞分?jǐn)?shù)控制。

　　魏書(shū)生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級(jí)中，制定的法規(guī)就有30多項(xiàng)，語(yǔ)文教學(xué)中的34件事，都精心地按時(shí)間順序做了周到的安排，在班級(jí)里做到了“事事有人管，人人有事做，時(shí)時(shí)有事干”。

　　三、研討魏書(shū)生的教學(xué)風(fēng)格

　　魏書(shū)生站在時(shí)代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

　　魏書(shū)生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點(diǎn)，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練中。

　　魏書(shū)生充分發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)科“文以載道”的功能，抓了思想教育，同時(shí)又充分發(fā)揮了“文以載智”的`功能，開(kāi)發(fā)了學(xué)生智力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力、分析力、理解力，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游。他的教學(xué)過(guò)程真正體現(xiàn)了“文道”統(tǒng)一。

　　在教學(xué)過(guò)程中，魏書(shū)生抓了四個(gè)過(guò)程，即提高認(rèn)識(shí)——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣，在教學(xué)過(guò)程中他強(qiáng)調(diào)以法治語(yǔ)文教學(xué)，減少隨意性。

　　他建立了計(jì)劃系統(tǒng)，按計(jì)劃行事，使學(xué)生有法可依，有章可循，將事、時(shí)、人三者落到實(shí)處。他歸納出與語(yǔ)文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的、不能放棄的事，制成具體規(guī)范化的措施，規(guī)定了做事的人，做事的時(shí)間，做事的方法。

　　為了強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程，魏書(shū)生又建立了五種檢查、監(jiān)督方式，并制定了具體檢查時(shí)間、檢查方法和獎(jiǎng)懲措施。

　　他很重視實(shí)踐結(jié)果，又建立了反饋系統(tǒng)。他的教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了民主科學(xué)管理水平，他的教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)了教育家的思想，改革家的魄力，思想家的氣質(zhì)。

　　魏書(shū)生成功的經(jīng)驗(yàn)是從實(shí)際出發(fā)，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他能用語(yǔ)文這一思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科陶冶學(xué)生情操，能利用各種方式激發(fā)學(xué)生興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，能

　　掌握規(guī)律實(shí)行首次慢動(dòng)——逐漸加速——系統(tǒng)計(jì)劃——控制時(shí)空的四步調(diào)控法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣。

　　他給學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)屬于自己的新天地。在這里，他們的個(gè)性得到了解放，天賦得到了發(fā)揮，特長(zhǎng)得到了培養(yǎng)。他們?cè)谧杂墒鏁车拿裰髯詫W(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來(lái)面貌。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，自學(xué)給語(yǔ)文帶來(lái)了一派蓬勃的氣象。

　　五、學(xué)習(xí)他偉大的人格

　　崇高而無(wú)私的愛(ài)心，是魏書(shū)生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來(lái)改正錯(cuò)誤。在充滿(mǎn)愛(ài)的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛(ài)的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛(ài)戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會(huì)敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說(shuō)明，老師的典范作用及偉大人格的寫(xiě)照。

　　他愛(ài)自己的事業(yè)，更愛(ài)自己的學(xué)生，他用滿(mǎn)腔的愛(ài)，來(lái)譜寫(xiě)著人生光輝燦爛的篇章。難怪有人會(huì)說(shuō)：魏老師具有著“神”的思想品格！他當(dāng)之無(wú)愧！

　　六、學(xué)習(xí)他務(wù)實(shí)的品德，強(qiáng)壯的生命支柱

　　教師的良好品德情操對(duì)學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，還可能影響他們的一生。教師要?jiǎng)?wù)實(shí)，把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時(shí)時(shí)處處以此支配自己的行動(dòng)。只有給予學(xué)生愛(ài)，讓學(xué)生感受到愛(ài)，體會(huì)到被愛(ài)之樂(lè)，他們才會(huì)學(xué)著去愛(ài)別人。

　　人要全面的看待自己，既要看到自己的長(zhǎng)處，又要看到自己的不足。要使自己頂天立地，有所發(fā)展，有所作為，必須建立自己強(qiáng)壯的生命支柱。學(xué)習(xí)、熱愛(ài)、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對(duì)高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識(shí)，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書(shū)而不失職！

　　七、學(xué)習(xí)特指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新

　　每一個(gè)學(xué)生都有敏銳眼睛，他們好奇好探索，正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的好奇和探索的欲望，就像成人一樣有了欲望創(chuàng)新也就從這開(kāi)始了。但我們不能忽視學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，有不能忽視學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。

　　對(duì)于我們體育教師來(lái)說(shuō)，我們的目的并不在于結(jié)果，在于過(guò)程就如一場(chǎng)足球比賽，并不覺(jué)得贏者就是代表勝利，而是過(guò)程。在這過(guò)程中，每一個(gè)學(xué)生是否對(duì)這場(chǎng)球賽重視，在踢時(shí)，每一個(gè)動(dòng)作是否正確。這關(guān)鍵在于我教師的正確引導(dǎo)。使學(xué)生能在過(guò)程中暢流到自由與美麗和對(duì)運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)。

　　讓學(xué)生通過(guò)自己的努力，探索問(wèn)題，解決疑難，發(fā)展自身內(nèi)在的能力，也就是他思想教育與體育教學(xué)相結(jié)合。使教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)“活力”和“刺激”使學(xué)生能主動(dòng)，活潑、愉快地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從而達(dá)到即傳受知識(shí)，有開(kāi)發(fā)智力。

　　八、學(xué)習(xí)他養(yǎng)成少說(shuō)多干的好習(xí)慣

　　學(xué)高為師，身正為范。以德治教，身教重與言教是教師必須牢記在心，實(shí)踐在身的，要少說(shuō)多干、養(yǎng)成習(xí)慣。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。學(xué)生往往把教師的一言一行、一舉一動(dòng)作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師要從言行到舉止，處處帶頭做到最好，以利于潛移默化地感染、教育學(xué)生。

　　魏書(shū)生從教僅23年，但其成就巨大，其名聲家喻戶(hù)曉，在教育界引起不小的反響。魏書(shū)生有何等神功？為什么條件極差，成績(jī)十分一般的班級(jí)到其手中發(fā)生如此巨大的變化？在帶有疑問(wèn)的反復(fù)閱讀、思索中我深深體會(huì)到：魏書(shū)生沒(méi)有神功，有神力。他這種力就是教書(shū)育人的動(dòng)力，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)的向心力、凝聚力。

　　正如魏書(shū)生所說(shuō)的：“改變了自己，你覺(jué)得世界更可愛(ài)，水比昨天清，花比昨日艷，天空看起來(lái)都比昨日更藍(lán)。”就會(huì)營(yíng)造了一個(gè)“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的廣闊空間。

　　作為一名教育工作者，教書(shū)育人是本職工作。從魏書(shū)生的育人篇中我體會(huì)到：魏書(shū)生注重的是教育教學(xué)的方法、步驟，強(qiáng)化的是能力識(shí)的運(yùn)用。古人所說(shuō)的：授之魚(yú)，不如授之漁。使我更清楚的認(rèn)識(shí)到自己的教育責(zé)任。

　　學(xué)習(xí)魏書(shū)生教育思想，我的最大的體會(huì)是人要會(huì)“享受”。人生在世，要會(huì)享受生活，享受學(xué)習(xí)，享受工作，不能白來(lái)一遭。魏書(shū)生說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)穩(wěn)定，生活水平在逐漸提高，只有懷著感恩的心，用“享受”的心態(tài)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，才能避免無(wú)謂的心態(tài)，有一顆快樂(lè)的心，才能不把眼前的暫時(shí)的困難當(dāng)回事。

　　九、學(xué)習(xí)他樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，包容社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把責(zé)任和奉獻(xiàn)作為“享受”。

　　社會(huì)贊譽(yù)“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。然而，教師卻是清貧的。面對(duì)金錢(qián)與名利的誘惑，面對(duì)行業(yè)不正之風(fēng)的侵蝕和社會(huì)偏見(jiàn)的壓力，只有那些立下崇高志向的教師，才能不受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，甘守清貧、敬業(yè)愛(ài)崗，全心全意地為社會(huì)造就人才、貢獻(xiàn)力量。老師要學(xué)會(huì)對(duì)待工作和生活的關(guān)系，“燃燒自己，照亮別人”是不適當(dāng)?shù)恼f(shuō)法。社會(huì)贊譽(yù)“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，你要有清醒的認(rèn)識(shí)。面對(duì)教育改革的考驗(yàn)，教師任重而道遠(yuǎn)，如果矢志不堅(jiān)，又怎能無(wú)怨無(wú)悔、迎難而上呢？

　　十、學(xué)習(xí)他正確認(rèn)識(shí)自己，解放自我，把職業(yè)當(dāng)事業(yè)。

　　教師的良好品德情操對(duì)學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，還可能影響他們的一生。教師要?jiǎng)?wù)實(shí)，把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時(shí)時(shí)處處以此支配自己的行動(dòng)。只有給予學(xué)生愛(ài)，讓學(xué)生感受到愛(ài)，體會(huì)到被愛(ài)之樂(lè)，他們才會(huì)學(xué)著去愛(ài)別人。

　　教師一個(gè)重要的勞動(dòng)成果是收獲真摯的感情。人是有感情的，特別是學(xué)生時(shí)代培養(yǎng)的感情尤為真摯。師生的心與心之間的呼應(yīng)就象人們?cè)谌荷街�中得到的回聲一樣，教師�?duì)著學(xué)生心靈的高山呼喚：“我尊重你，理解你，關(guān)懷你……”學(xué)生也會(huì)在心靈深處回應(yīng)：“我尊重你，理解你，關(guān)懷你……”

　　十一、教師要有強(qiáng)壯的生命支柱，善于學(xué)習(xí)，精于教書(shū)。

　　人要全面的看待自己，既要看到自己的長(zhǎng)處，又要看到自己的不足。要使自己頂天立地，有所發(fā)展，有所作為，必須建立自己強(qiáng)壯的生命支柱。學(xué)習(xí)、熱愛(ài)、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對(duì)高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識(shí)，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書(shū)而不失職！

　　教師的師表形象是一種巨大的無(wú)聲的道德力量。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展、培養(yǎng)、教育好，就不能發(fā)展、培養(yǎng)、教育好別人。以德治教，說(shuō)了算，定了干，一不做，二不休。行為久了，也就養(yǎng)成習(xí)慣。日久天長(zhǎng)，人們的內(nèi)心深處開(kāi)始發(fā)生變化，苦樂(lè)觀、人生觀有了進(jìn)一步端正，就會(huì)從內(nèi)心里感覺(jué)到：“學(xué)習(xí)、工作、盡責(zé)、助人”，這些都是人生中最美的享受。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇8

　　所謂“前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒”，看了視頻里一個(gè)個(gè)真實(shí)的例子，我相信很多人的心里都已經(jīng)敲響了警鐘。

　　眾所周知，銀行業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，整天與金錢(qián)打交道，因此我們?cè)趯?shí)際工作中一定會(huì)面臨著各種各樣的誘惑。這樣一來(lái)，如何避免這些誘惑帶來(lái)犯罪就成為了每個(gè)中行員工必修的課程。減少金融犯罪案件的發(fā)生，我們?nèi)沃囟�道遠(yuǎn)。

　　案例中的他們?cè)�本收入豐厚，生活殷實(shí)，已是小康之家，皆因人生觀、價(jià) 值觀被扭曲，經(jīng)不住金錢(qián)的誘惑而身陷囫圇，或沉溺炒股而難以自拔，或迷戀女色而喪失理 智，或貪圖虛榮而受騙于“朋友”，也因他們一夜暴富的思想充斥了靈魂，視法律為兒戲，鋌 而走險(xiǎn)，最終斷送身家性命，給家庭、父母、妻子、兒女、兄弟姐妹帶來(lái)洗刷不掉的恥辱和 揮之不去的痛苦。事實(shí)說(shuō)明，人一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會(huì)喪失理想信念，在金錢(qián)面前 打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會(huì)導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、 心存僥幸，就會(huì)觸犯法律受到制裁，最終成為人民的罪人。

　　作為一名中行員工，不僅應(yīng)當(dāng)具備一定的業(yè)務(wù)知識(shí)和能力，還應(yīng)當(dāng)有對(duì)法律的“敬畏”感;不僅僅應(yīng)該做到懂法，更加應(yīng)該做到守法。日常工作中，一方面，我們必須從杜絕工作中每一個(gè)細(xì)節(jié)性的差錯(cuò)、失誤入手，“勿以惡小而為之，勿以錯(cuò)小而容之”，把依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念貫穿到每一個(gè)崗位、每一位員工、每一項(xiàng)工作中。另一方面，必須要堅(jiān)持“合規(guī)前提”，把合規(guī)作為一切業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)、內(nèi)部控制和創(chuàng)新發(fā)展的前提，真正使“合規(guī)精神”滲透到經(jīng)營(yíng)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，成為銀行企業(yè)文化的重要組成部分。

　　“不以規(guī)矩，不成方圓”。法律是我們應(yīng)當(dāng)遵守的“最起碼的規(guī)矩”。僅僅“知法懂法”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要“敬法畏法”才能夠“常走河邊不濕鞋”。當(dāng)然，最高的境界還是以守法為前提的“法治精神”和以合規(guī)為前提的“合規(guī)精神”。

　　在今后的工作中我們要嚴(yán)格做到：

　　一、恪守職業(yè)操守

　　工作中嚴(yán)格要求自己，遵章守紀(jì)，照章辦事，端正言行,認(rèn)真履行崗位職責(zé)，提高自身的合規(guī)經(jīng)營(yíng)意識(shí)和制度執(zhí)行力。常懷律己之心，常修職業(yè)之德，常思貪欲之害，時(shí)刻提醒自己要嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)從業(yè)禁止性規(guī)定，防范案件風(fēng)險(xiǎn)，爭(zhēng)做優(yōu)秀員工。

　　二、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

　　奉公守法，恪守道德底線，不越紀(jì)律紅線，自覺(jué)抵制各種腐朽誘-惑，保持平衡的心態(tài)，在名譽(yù)、職位、報(bào)酬、個(gè)人利益等方面知足常樂(lè)，安心本職，勤奮工作，堅(jiān)持“健康生活、快樂(lè)工作”。

　　三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化修養(yǎng)和道德情操

　　用知識(shí)武裝自己，只有知識(shí)豐富了，眼界開(kāi)闊了，境界高尚了，才能正確判斷假丑惡、真善美，看問(wèn)題才能更透徹，才能增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)。

　　在今后的工作中，我會(huì)時(shí)刻謹(jǐn)記我行的規(guī)章制度，保持高度的警惕心，讓自己的職業(yè)生涯有一個(gè)完美的結(jié)局。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇9

　　內(nèi)容摘要：第一階段的活動(dòng)是組織我們聽(tīng)黨課，學(xué)習(xí)有關(guān)文件精神，主要針對(duì)黨性修養(yǎng)等方面的問(wèn)題，學(xué)習(xí)下來(lái)給了我很大的觸動(dòng)，深切體會(huì)到了加強(qiáng)學(xué)習(xí)的必要性。

　　近日，學(xué)校黨支部根據(jù)上級(jí)黨委的有關(guān)指示精神，組織學(xué)校的全體黨員開(kāi)展了一系列的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，作為一名黨員我參與了整個(gè)活動(dòng)過(guò)程。

　　第一階段的活動(dòng)是組織我們聽(tīng)黨課，學(xué)習(xí)有關(guān)文件精神，主要針對(duì)黨性修養(yǎng)等方面的問(wèn)題，學(xué)習(xí)下來(lái)給了我很大的觸動(dòng)，深切體會(huì)到了加強(qiáng)學(xué)習(xí)的必要性。

　　雖然我的黨齡不算很長(zhǎng)，但也已有十多年，走上教育工作崗位已二十多年，可以說(shuō)，自己從開(kāi)始教育工作以來(lái)，一直勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地工作，也十分注意同事之間的團(tuán)結(jié)合作，十年前成為一名中共黨員以后，我的工作作風(fēng)依然如故。我從不苛刻地對(duì)待別人，自己也從不去刻意地追求什么，我喜歡在一個(gè)適度的范圍內(nèi)盡可能把事情做好，多年來(lái)我也滿(mǎn)足于這樣的狀態(tài)。

　　近日的學(xué)習(xí)使我深深地體會(huì)到，我原來(lái)的自滿(mǎn)是非常錯(cuò)誤的。社會(huì)在發(fā)展變化，對(duì)每個(gè)人的要求都會(huì)發(fā)生變化。特別是自己近幾年來(lái)因?yàn)楣ぷ餍枰�開(kāi)始從事管理工作，更需要從理論上、實(shí)踐中去不斷地學(xué)習(xí)提高管理水平，總是停留在原來(lái)的水平肯定不能適應(yīng)崗位的需要，大家的期待。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)，我覺(jué)得自己最需要在今后努力的，是要保持謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)。這種謙虛包含兩個(gè)方面，一是對(duì)待其他同志的態(tài)度，二是對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)。謹(jǐn)慎的工作態(tài)度更是涉及全校上千名學(xué)生的發(fā)展和生命安全，必須時(shí)刻牢記。

　　我覺(jué)得，這次的黨員學(xué)習(xí)活動(dòng)非常及時(shí)，很有意義。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇10

　　時(shí)間穿梭，稍縱即逝，轉(zhuǎn)眼間學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育技術(shù)學(xué)已大半學(xué)期。匆匆忙忙間，似乎所得無(wú)幾，然而回首一算，收獲竟也可算豐。正如大學(xué)里所學(xué)，”信息化教育的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用和控制”最能夠最具體最貼切的表達(dá)這項(xiàng)技術(shù)的意義了。搜集信息，就是為了“信息化教育”，就是通過(guò)使用現(xiàn)代化手段來(lái)達(dá)到更好的教學(xué)和學(xué)習(xí)。

　　這些手段主要包括掌握必要的操作計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)能力、相關(guān)軟件的應(yīng)用能力以及熟悉各種相關(guān)的網(wǎng)站。具體就是：掌握如何運(yùn)用現(xiàn)代化的手段為教學(xué)和學(xué)習(xí)服務(wù)。以前在大學(xué)的時(shí)候，我們的操作能力沒(méi)有得到很好的鍛煉。而現(xiàn)在我感覺(jué)收獲比以前那些課程學(xué)的還要多。

　　首先講一下實(shí)踐方面的收獲。比如說(shuō)，通過(guò)圖片來(lái)表達(dá)學(xué)習(xí)理論的理論觀點(diǎn)，讓學(xué)生感覺(jué)非常新鮮 ，讓他們會(huì)更加清晰地了解學(xué)習(xí)的各個(gè)理論吧。說(shuō)到直觀視覺(jué)教育，就聯(lián)想到音頻聽(tīng)覺(jué)教學(xué)。現(xiàn)在，隨著信息的日新月異，除了視覺(jué)教育之外，音頻教育也越來(lái)越普及。這也是信息化技術(shù)的一個(gè)重要組成部分。除了這些之外，我感覺(jué)收獲很多的地方還在于，通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用信息化教育技術(shù)，我們掌握了更多的收集信息和交流思想的途徑，如各種網(wǎng)站，BBS等。

　　最后來(lái)講一下我對(duì)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的一些展望。我希望，以后的日子里，我能從中學(xué)到更多的更有用的知識(shí)，并且把這些知識(shí)運(yùn)用到具體的教學(xué)工作中去，為教學(xué)服務(wù)。我、要學(xué)習(xí)的東西還有很多很多，比如說(shuō)如何制作出更加吸引學(xué)生的課件，如何使用Flash等軟件來(lái)服務(wù)于我們的生活和工作。一句話(huà)，教育技術(shù)就是一片海，想要享受海洋帶給我們的舒適，就必須先學(xué)會(huì)駕駛帆船。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇11

　　讀了《教育新理論》我的感觸良多，下面就談一下我認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

　　一、提升自己的文化內(nèi)涵.

　　書(shū)中寫(xiě)道：教師絕不是教書(shū)匠，而應(yīng)該是具有教育思想、教育風(fēng)格、教育能力的人，應(yīng)該對(duì)教育活動(dòng)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解。這是一種真正的教師境界。為了達(dá)到教師境界我們必須提升自己.另外，在學(xué)生的眼中，我們是“無(wú)所不知，無(wú)所無(wú)曉的”。因此，我們具有的知識(shí)面愈廣博、愈豐富愈好。所以教師更有必要提高自己的文化內(nèi)涵，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí).

　　二、聯(lián)系實(shí)際，不斷反思

　　1、使學(xué)生主體地位得到真正的體現(xiàn)。

　　不要走入兩個(gè)極端，一個(gè)不敢放手，一個(gè)是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點(diǎn)：

　　（1）要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心；

　　（2）要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；

　　（3）要注重培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法；

　　（4）要正確客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

　　2、教學(xué)中不能過(guò)分依賴(lài)多媒體。

　　有一句話(huà)說(shuō)得好：“教學(xué)有法，教無(wú)定法。”教師的教學(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會(huì)替代教師在教學(xué)中的作用。

　　三、加強(qiáng)交流溝通 加深了解

　　溝通是人與人交流的橋梁。課上要多些微笑和多些鼓勵(lì)，如果學(xué)生上課的時(shí)候總是低著頭看自己的書(shū)，而不聽(tīng)你的講課、不看你的面孔，這常常是因?yàn)榻處熅痈吲R下.教師在課堂上要堅(jiān)持“多鼓勵(lì)，少批評(píng)”的原則。課下要多些關(guān)心和多些談話(huà)，聊一些關(guān)于他們的生活、興趣以及其他功課的學(xué)習(xí)等各方面的話(huà)題。教師要像一個(gè)朋友般地聽(tīng)學(xué)生訴說(shuō)，從而了解他們的心理特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)。我們應(yīng)在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上因材施教。

　　總之，一個(gè)成功的教師，首先應(yīng)是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、不斷反思、加強(qiáng)溝通，做一個(gè)教育改革的身體力行者。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇12

　　通過(guò)前段時(shí)間學(xué)校組織學(xué)習(xí)義務(wù)教育法的學(xué)習(xí)，使我對(duì)《義務(wù)教育法》有了新的認(rèn)識(shí)。

　　《義務(wù)教育法》從學(xué)生、學(xué)校、教師、教育教學(xué)等幾大方面闡述了《義務(wù)教育法》的主要內(nèi)容，每一方面都與我們教師息息相關(guān)，在今后教學(xué)中教師有法可依,促使教師有高度的事業(yè)心，提高業(yè)務(wù)水平，堅(jiān)持“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”樹(shù)立正確的人生觀，重視學(xué)生的身心健康。

　　提高師德修養(yǎng)。《義務(wù)教育法》賦予教育者新的義務(wù)，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我們作為教師必須轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立教育新風(fēng)。通過(guò)學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》，有了深刻的體會(huì)。

　　教育的基本原理告訴我們，教育必須有明確的指向性和目的性，主要解決人的發(fā)展問(wèn)題，喚起學(xué)生精神世界能動(dòng)、自主的能力，培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需的人才。《義務(wù)教育法》要求我們教師應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)社會(huì)主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛(ài)護(hù)學(xué)生，忠于職守。教師必須忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。明白了自己的職責(zé)所在，也深感肩上擔(dān)子的沉重。身為一名教育工作者，必須要做到全身心去愛(ài)自己的孩子。喜歡孩子，愛(ài)護(hù)孩子，服務(wù)于孩子，同時(shí)也是一名教育工作者的天職。不管如何，教師要對(duì)每位孩子的發(fā)展負(fù)責(zé)，尊重他們的人格，在求知的過(guò)程中，幫助他們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)共事。培養(yǎng)他們正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這樣才可稱(chēng)得上不辱使命。

　　教師是人類(lèi)靈魂的工程師，必須具備高尚的道德品質(zhì)和師德風(fēng)范，那就得不斷地更新自己的學(xué)識(shí)，身為傳人之“道”，解學(xué)生之“惑”，教師必須具備廣博的知識(shí)，才能滿(mǎn)足孩子的需求。知識(shí)時(shí)代，教師必須隨時(shí)代的發(fā)展，更新知識(shí)。

　　《義務(wù)教育法》對(duì)教師提出了以下要求：教師應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)社會(huì)主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛(ài)護(hù)學(xué)生，忠于職守。

　　我明白了自己的職責(zé)所在，也深感肩上擔(dān)子的沉重。雖然我是一名普通的小學(xué)教育工作者，剛接受這個(gè)神圣的職業(yè)，卻肩負(fù)著為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。身為教師必須要做到全身心去愛(ài)自己的孩子。因?yàn)楫?dāng)你走進(jìn)幼兒園大門(mén)時(shí)，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡孩子、愛(ài)護(hù)孩子，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛(ài)即師魂。可是在實(shí)際中真正做到這一點(diǎn)，尤其是做到喜歡每一個(gè)孩子，卻是非常不易的。教師不應(yīng)因?yàn)楹⒆拥募彝ケ尘啊⑷饲榈挠H疏、智力水平的高低等因素而對(duì)孩子另眼相看，應(yīng)尊重學(xué)生的人格，公正合理地對(duì)待每一個(gè)孩子。教師只應(yīng)在乎孩子是否學(xué)會(huì)做人，是否學(xué)會(huì)求知，在教學(xué)中應(yīng)本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個(gè)原則來(lái)教書(shū)育人，必須把德育放在首位，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。

　　通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到：要想成為一名合格的小學(xué)教育工作者，就必須不斷地在思想上，政治上，文化上充實(shí)自己，做好師風(fēng)師德建設(shè)，做好自己的本職工作，關(guān)愛(ài)學(xué)生的成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，努力做一名合格的小學(xué)教師。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇13

　　按照市局領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一部署，我通過(guò)對(duì)廉政警示教育的學(xué)習(xí)，使得我對(duì)廉政教育有了一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)，使我對(duì)開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性和必要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)也使自己對(duì)相關(guān)內(nèi)容在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了搞好工作的信心。

　　在廉政警示教育中，有的居功自傲，剛愎自用，價(jià)值觀扭曲，權(quán)力觀變形，貪污享受，走上了受賄、索賄的犯罪道路;有的意志薄弱，經(jīng)不起不良風(fēng)氣的被拉籠腐蝕，千方百計(jì)的謀取個(gè)人利益。他們并不是不懂法，而是為了滿(mǎn)足一己私欲，就視各項(xiàng)規(guī)章制度于不顧，貪婪的索取。給國(guó)家和人民造成了損失，也嚴(yán)重影響了干部在群眾中的威信和形象，最終走上犯罪之路，受到了法律的懲罰。現(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和看法。

　　一、在實(shí)際工作中,筑牢反腐防線,吸取他人教訓(xùn),防患于未然,堅(jiān)持防微杜漸,勿以惡小而為之;勿以善小而不為，時(shí)刻為自己敲醒警鐘,要明白自己該"做什么",不該"做什么",強(qiáng)化自律意識(shí),構(gòu)筑廉潔工作的警示防線。

　　二、遵循謙虛樸實(shí),嚴(yán)于律己,廉潔奉公的原則,在生活中老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)做事,快快樂(lè)樂(lè)生活。樂(lè)于奉獻(xiàn),從而在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的人生航標(biāo),始終保持奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài),真正筑牢拒腐防變的思想道德防線。

　　三、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)和法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及中國(guó)石化下發(fā)的各種廉政文件規(guī)定。帶頭執(zhí)行企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格要求自己，始終堅(jiān)持黨風(fēng)廉政建設(shè)與履行職責(zé)的互融共進(jìn),把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為履行職責(zé)的基本保證和重要基礎(chǔ)。不斷強(qiáng)化自律意識(shí)，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)持嚴(yán)格要求自己，注重以身作則，堅(jiān)持全心全意為生產(chǎn)服務(wù)的宗旨，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，強(qiáng)化自我防腐意識(shí)，維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的形象。

　　四、是要長(zhǎng)期保持奮發(fā)進(jìn)取、心平氣和的精神狀態(tài)。在開(kāi)明開(kāi)放、舒暢和諧的政治環(huán)境和社會(huì)氛圍中，團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)守紀(jì)律、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮發(fā)向上。更加努力地在加快發(fā)展、富民強(qiáng)市的建設(shè)事業(yè)中嚴(yán)于律已、寬以待人，以誠(chéng)為本，以實(shí)為本，扎實(shí)有效地促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇14

　　短短的幾天培訓(xùn)就快結(jié)束了，在這幾天，頭腦經(jīng)歷了一次次風(fēng)暴。每天坐在電腦前10個(gè)小時(shí)，這是上班時(shí)所沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的，雖然很累，但是收獲也很大。以下是我們這次學(xué)習(xí)的一些感受：：

　　一、頭腦風(fēng)暴

　　上課剛開(kāi)始時(shí)，老師讓我們結(jié)成小組，當(dāng)時(shí)不理解，以為只是興趣所在后來(lái)才知道，原來(lái)這種方法是很有深意的，在以后的幾天學(xué)習(xí)中，小組之間的交流，互相學(xué)習(xí)起了很大的作用。剛開(kāi)始，楊老師讓我們探討什么是內(nèi)容問(wèn)題、單元問(wèn)題、內(nèi)容問(wèn)題，而且還讓我們做了一下午的作業(yè)題反復(fù)探討，如“未來(lái)的地球是什么樣的？”“人類(lèi)還會(huì)進(jìn)化嗎？”“除了地球我們可以住在別處嗎？”當(dāng)時(shí)我想，我們又不是哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，討論這些做什么？后來(lái)老師說(shuō)，弄懂什么是內(nèi)容問(wèn)題，單元問(wèn)題，基本問(wèn)題會(huì)對(duì)后面的作業(yè)起到關(guān)鍵作用。在以前的教學(xué)中，我們關(guān)注的只是內(nèi)容問(wèn)題，這是低級(jí)階段，沒(méi)有提高到一個(gè)水平，老師說(shuō)過(guò)一句話(huà)，“你教的這些知識(shí)，再過(guò)3年，或者5年，學(xué)生還記得嗎？”“我們到底教會(huì)了學(xué)生什么？”這些是我從未思考過(guò)的。

　　二、給我印象最深的問(wèn)題

　　此次培訓(xùn)，給我印象最深的就是對(duì)框架問(wèn)題中的基本問(wèn)題、單元問(wèn)題以及內(nèi)容問(wèn)題三者之間的關(guān)系的理解。開(kāi)始以為基本問(wèn)題就是我們每節(jié)課中的最基本的問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)才知道并不是這么一回事。我現(xiàn)在的理解是：基本問(wèn)題相當(dāng)于樹(shù)的主干，是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)科領(lǐng)域上的大問(wèn)題，有很強(qiáng)的開(kāi)放性；而單元問(wèn)題相當(dāng)于樹(shù)的枝干，有一定的開(kāi)放性，但可以通過(guò)分析、證明、判斷和推理找到答案；基本問(wèn)題和單元問(wèn)題并不需要向?qū)W生傳授，而是教師必須理解的，并要轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)觀念，在平時(shí)教學(xué)中要隨時(shí)有這種基本問(wèn)題和單元問(wèn)題的觀念。而內(nèi)容問(wèn)題相當(dāng)于樹(shù)的細(xì)枝和樹(shù)葉，是學(xué)生必須掌握和解決的問(wèn)題，是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。我覺(jué)得掌握了這些問(wèn)題對(duì)于今后的教學(xué)將會(huì)產(chǎn)生很大的作用。

　　三、我們學(xué)了什么

　　這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)過(guò)程中主要包括了以下一些模塊知識(shí)的學(xué)習(xí)：了解英特爾未來(lái)教育項(xiàng)目→初步的設(shè)計(jì)單元→為單元作品集查找資源→創(chuàng)建學(xué)生演示文稿→創(chuàng)建學(xué)生支持材料→創(chuàng)建教師支持材料→制訂單元實(shí)施計(jì)劃→整合單元作品集→展示作品集。剛開(kāi)始的時(shí)候?qū)τ谑裁磿r(shí)候單元計(jì)劃根本沒(méi)有什么時(shí)候概念性，在主講教師楊老師的細(xì)心指導(dǎo)下，慢慢的的對(duì)于單元框架有了初步的構(gòu)建，然后通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)渠道為自己作品收集資料進(jìn)行多媒體演示文稿和網(wǎng)頁(yè)的制作。另外，這次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我學(xué)到了如何使用計(jì)算機(jī)的一些知識(shí)，以及怎樣用學(xué)生的身份來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)生演示文搞。這些知識(shí)和技能，無(wú)疑給自己今后的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用。

　　四、我們的學(xué)習(xí)方式——自主學(xué)習(xí)

　　本次學(xué)習(xí)又一亮點(diǎn)就是注重學(xué)員交流。通過(guò)反復(fù)交流可以解乏，還能夠激發(fā)靈感。雖然只有短短幾天學(xué)習(xí)，但是制作的課件卻是容量較大，很多東西是以前沒(méi)接觸到的，不知道怎么做了，就向別的老師請(qǐng)教，每位教師都能做到誨人不倦，每一名學(xué)員的作業(yè)質(zhì)量都很高，搜集的題材豐富，形式多樣，學(xué)習(xí)效果明顯。我們的老師又好像回到兒時(shí)讀書(shū)的那一時(shí)刻，交流時(shí)總是少不了高談闊論，滔滔不絕。好像又回到了學(xué)生時(shí)代所有學(xué)員都能按教師的要求，自己動(dòng)手動(dòng)腦，不抄襲不做假。為了不拖沓，做到不懂就問(wèn)，互學(xué)互動(dòng)，互幫互助，共同進(jìn)步。給我們上課的楊思東老師更是盡職盡責(zé)，所有的講義和課件都做了充分的準(zhǔn)備，給我們樹(shù)立了榜樣。對(duì)學(xué)員不懂的地方總是有問(wèn)必答，不僅百問(wèn)不煩，而且是百般耐心。很讓我們感動(dòng)。

　　五、談收獲

　　回想這次學(xué)習(xí)的始終，其過(guò)程也突出了另外一種理念——教師角色必須轉(zhuǎn)變。教師需要站在學(xué)生的立場(chǎng)提出問(wèn)題，設(shè)計(jì)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，但部分教師很難快速轉(zhuǎn)變這種角色。其實(shí)“教師角色轉(zhuǎn)變”早在新課程改革中就提出過(guò)，不過(guò)確實(shí)也需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程才能適應(yīng)。

　　一份耕耘一份收獲。我們本次不單是學(xué)會(huì)了“單元計(jì)劃、教師演示文稿、學(xué)生演示文稿”等。而是懂得了一種理念：接受“信息技術(shù)教育”是教師必修課程。未來(lái)的教育少不了電教媒體的參與，電教媒體的運(yùn)用需要教育者的精心組織……

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇15

　　7月上旬以來(lái)，按照省局黨組的統(tǒng)一部署，科技處支部扎實(shí)開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)扎實(shí)學(xué)習(xí)和深入討論，我深刻認(rèn)識(shí)到群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢糜之風(fēng)等“四風(fēng)” 違背我們黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前群眾深?lèi)和唇^、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源，充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是新時(shí)期中央和省委部署的重大政治任務(wù)，具有全局性、戰(zhàn)略性重要意義，進(jìn)一步增強(qiáng)了搞好群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的責(zé)任感、使命感、緊迫感和自覺(jué)性、堅(jiān)定性。

　　一、對(duì)黨的群眾路線的認(rèn)識(shí)

　　在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中，黨的群眾路線的科學(xué)表述是：“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。”黨的群眾路線是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，把辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論同黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法結(jié)合起來(lái)而形成的，實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。黨的群眾路線最核心的問(wèn)題是“為了誰(shuí)”，最本質(zhì)的問(wèn)題是“依靠誰(shuí)”，最關(guān)鍵的問(wèn)題是“如何實(shí)行”，最重要的問(wèn)題是“怎樣去做”。“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去。”群眾路線這四句話(huà)是一個(gè)不可分割的整體，前兩句闡述的是黨的群眾觀點(diǎn)，它是黨的群眾路線的核心內(nèi)容;后兩句是黨的群眾觀點(diǎn)的具體化，即如何把黨的群眾觀點(diǎn)落到實(shí)處。前兩句體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾問(wèn)題的世界觀，后兩句體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾問(wèn)題的方法論，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的整體內(nèi)容。

　　黨的群眾路線既充分體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨，又精煉概括了黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法。90多年來(lái)，我們黨就是遵循著“一切為了群眾，一切依靠群眾;從群眾中來(lái)，到群眾中去”這條群眾路線，帶領(lǐng)人民群眾，克服了各種艱難險(xiǎn)阻，奪取一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。實(shí)踐證明，一切為了群眾，黨的工作就有了目標(biāo)和基礎(chǔ); 一切依靠群眾，黨的事業(yè)發(fā)展就有了動(dòng)力。只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地。

　　二、“四風(fēng)”方面存在的問(wèn)題

　　教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我們嚴(yán)格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總體要求，通過(guò)自己找、互相提、領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)，深刻剖析了科技支部在“四風(fēng)”方面存在的突出問(wèn)題。

　　一是在形式主義方面。我們還存在工作不深入，有時(shí)有是以會(huì)議貫徹會(huì)議、以文件落實(shí)文件的現(xiàn)象。有些工作還停留在淺層次，浮在表面上。

　　二是在官僚主義方面。我們還存在方法簡(jiǎn)單，對(duì)基層同志辦事提要求多，真正真心地幫扶，耐心細(xì)致地協(xié)調(diào)溝通，幫助突破科技方面瓶頸、難點(diǎn)等方面還做得不夠。在技術(shù)機(jī)構(gòu)能力提升方面沒(méi)能真正深入下去，沒(méi)真正掌握他們最迫切的現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)技術(shù)機(jī)構(gòu)指導(dǎo)幫扶沒(méi)能真正落到實(shí)處。在設(shè)備配置方面有時(shí)比較注重高精尖，忽視了基層的檢測(cè)工作實(shí)際。在國(guó)、省檢中心建設(shè)方面，缺乏更多的實(shí)際調(diào)研，與地方黨委政府的協(xié)調(diào)溝通交流也做得不夠，導(dǎo)致整個(gè)中心建設(shè)比較緩慢，與沿海、東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距還比較大。在地標(biāo)方面存在重申報(bào)、輕后續(xù)監(jiān)管，重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量，重養(yǎng)殖業(yè)、輕特色工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)象。

　　三是在享樂(lè)主義和奢糜之風(fēng)方面。我們還存在有時(shí)候害怕吃苦，加班加點(diǎn)偶爾會(huì)有怨言;有時(shí)會(huì)報(bào)怨待遇不高、福利不好等。在接待工作中偶爾也還存在一定程度的浪費(fèi)。在辦公活動(dòng)中，有時(shí)沒(méi)能很好地堅(jiān)持做到節(jié)約每一張紙、節(jié)約每一度電、節(jié)約每一滴水。打印材料有時(shí)是單面打印，離開(kāi)辦公室有時(shí)沒(méi)及時(shí)隨手關(guān)燈。

　　三、切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)，助力“三個(gè)質(zhì)監(jiān)”建設(shè)

　　針對(duì)查擺出來(lái)的在“四風(fēng)”方面存在的突出問(wèn)題，我們將認(rèn)真制定整改方案，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行整改，進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化業(yè)務(wù)能力，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，進(jìn)一步提升行政效能，進(jìn)一步密切與基層質(zhì)監(jiān)部門(mén)、技術(shù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)和群眾的聯(lián)系，履好職，服好務(wù)，為建設(shè)服務(wù)質(zhì)監(jiān)、效能質(zhì)監(jiān)、廉潔質(zhì)監(jiān)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

　　一是進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)。教育和引導(dǎo)本處全體黨員干部繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，杜絕形式主義，避免官僚主義，克服享樂(lè)主義，堅(jiān)決做到思想上不放松、生活上不奢侈、物質(zhì)上不浪費(fèi)，守得住清貧、耐得住寂寞、經(jīng)得住考驗(yàn)。

　　二是實(shí)行開(kāi)門(mén)整風(fēng)。廣泛地向基層單位、技術(shù)機(jī)構(gòu)及工作和服務(wù)對(duì)象發(fā)放征求意見(jiàn)表，認(rèn)真收集、掌握在科技項(xiàng)目申報(bào)、技術(shù)機(jī)構(gòu)能力提升與管理、地標(biāo)產(chǎn)品保護(hù)等方面存在的突出問(wèn)題，進(jìn)一步完善整改方案，有針對(duì)性地落實(shí)具體整改措施。

　　三是切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。堅(jiān)持做到多深入基層、深入企業(yè)、深入群眾，加強(qiáng)調(diào)查研究，真心貼心開(kāi)展幫扶指導(dǎo)。在科技項(xiàng)目方面，一是緊扣經(jīng)濟(jì)社會(huì)和質(zhì)檢事業(yè)發(fā)展，深入開(kāi)展調(diào)研，多角度、多層面廣泛挖掘科技項(xiàng)目資源，做好明年科研項(xiàng)目?jī)?chǔ)備工作，形成科學(xué)合理的項(xiàng)目梯次結(jié)構(gòu);二是加強(qiáng)對(duì)在研科技項(xiàng)目的督促、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，切實(shí)幫助解決項(xiàng)目實(shí)施中遇到的困難和問(wèn)題，確保按時(shí)結(jié)題和獲登記成果;三是主動(dòng)加強(qiáng)與省科技廳等相關(guān)部門(mén)的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，爭(zhēng)取系統(tǒng)內(nèi)更多項(xiàng)目獲獎(jiǎng)。在技術(shù)機(jī)構(gòu)能力提升與管理方面。一是深入調(diào)研，準(zhǔn)確掌握技術(shù)機(jī)構(gòu)真實(shí)需求，在些基礎(chǔ)上，采取多種投入機(jī)制，加大對(duì)新增儀器設(shè)備和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的投入;二是主動(dòng)與地方黨委政府加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，為實(shí)驗(yàn)室特別是國(guó)、省檢中心進(jìn)一步發(fā)展壯大，提高檔次和競(jìng)爭(zhēng)力營(yíng)造良好的政策氛圍，爭(zhēng)取更多的政策支持;三是緊緊圍繞省委“多點(diǎn)多極支撐”發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)全省工業(yè)“7+3”產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和全省產(chǎn)業(yè)分布特點(diǎn)，切實(shí)抓好攀技花釩鈦鋼鐵、綿陽(yáng)電子信息、樂(lè)山半導(dǎo)體材料、自貢裝備制造、達(dá)州天然氣化工、資陽(yáng)汽車(chē)制造、德陽(yáng)重大裝備等檢測(cè)基地建設(shè)，逐步將其打造升級(jí)為國(guó)家級(jí)檢測(cè)中心，努力打造西部檢測(cè)高地。在地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)工作方面。一是強(qiáng)化獲批產(chǎn)品的保護(hù)和監(jiān)管，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，啟動(dòng)《四川省地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品保護(hù)條例》立法工作，制訂《全省地理標(biāo)志保護(hù)管理工作細(xì)則》，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣地標(biāo)產(chǎn)品;二是深入地標(biāo)產(chǎn)品保護(hù)示范試點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行實(shí)地指導(dǎo)，爭(zhēng)取首批培育創(chuàng)建13個(gè)省級(jí)地標(biāo)示范區(qū)、 2-3個(gè)國(guó)家級(jí)地標(biāo)示范區(qū);三是在地標(biāo)資源普查中，特別加大對(duì)我省特色工業(yè)產(chǎn)品資源的挖掘力度，爭(zhēng)取培育申報(bào)一批特色工業(yè)產(chǎn)品成為國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇16

　　教育能夠決定和改變一個(gè)人未來(lái)的命運(yùn)，教育也能決定和改變一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前景。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，推進(jìn)自主創(chuàng)新，要變?nèi)丝诖髧?guó)優(yōu)勢(shì)為人力資源大國(guó)優(yōu)勢(shì)，我們就務(wù)必確保九年制義務(wù)教育的貫徹落實(shí)。

　　1986年《義務(wù)教育法》的出臺(tái)標(biāo)志著我國(guó)義務(wù)教育走上了法治化軌道。20多年來(lái)，我國(guó)在普及義務(wù)教育方面取得了顯著成就。然而，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型等諸多因素，義務(wù)教育推行過(guò)程中也出現(xiàn)了一些亟待解決的問(wèn)題，這是此次義務(wù)教育法修訂的時(shí)代背景。

　　受教育權(quán)是現(xiàn)代社會(huì)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。這一基本權(quán)利所對(duì)應(yīng)的正是國(guó)家和政府的基本義務(wù)。制定義務(wù)教育法，實(shí)施義務(wù)教育法，正是國(guó)家和政府履行這種義務(wù)、落實(shí)公民權(quán)利的必由之路。對(duì)于廣大公民而言，義務(wù)教育并不僅僅僅意味著適齡兒童家長(zhǎng)及監(jiān)護(hù)人的職責(zé)和義務(wù)，義務(wù)教育首先是國(guó)家和政府的義務(wù)。采取各種有效措施確保每一個(gè)適齡兒童入學(xué)理解規(guī)定年限的學(xué)校教育，是現(xiàn)代政府不容推辭的職責(zé)和義務(wù)。

　　制定并實(shí)施義務(wù)教育法，也是切實(shí)提高國(guó)民文化素質(zhì)的客觀需要。在現(xiàn)代社會(huì)，透過(guò)實(shí)施義務(wù)教育，普遍提高公民文化素質(zhì)已經(jīng)成為各國(guó)政府的共識(shí)。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，全世界有170多個(gè)國(guó)家宣布實(shí)施義務(wù)教育制度。多方面研究證明，國(guó)民的高水平教育對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都具有可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

　　新《義務(wù)教育法》的頒布實(shí)施，對(duì)于進(jìn)一步深化教育體制改革，促進(jìn)義務(wù)教育的發(fā)展，是一件具有里程碑好處的大事。新《義務(wù)教育法》的誕生標(biāo)志著我國(guó)義務(wù)教育進(jìn)入到一個(gè)新的階段，對(duì)全民族素質(zhì)的提高和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，都將產(chǎn)生用心的作用。

　　修訂的《義務(wù)教育法》為學(xué)校辦學(xué)帶給了有力的法律保障。在新《義務(wù)教育法》中，四處提到特殊教育，充分體現(xiàn)了這屆政府人文化的關(guān)懷和親民的思想。在構(gòu)建和諧社會(huì)中提升對(duì)弱勢(shì)群體的法律保障，讓這些有殘障的孩子、這些家庭看到期望，看到黨對(duì)他們的這種關(guān)懷。從這一點(diǎn)上看，新《義務(wù)教育法》凸顯了政府構(gòu)建和諧社會(huì)和以人為本的理念，讓教育工作者感到振奮和欣慰。

　　作為一所普通小學(xué)學(xué)校老師，讓貧困家庭的孩子上得起學(xué)，不因?yàn)榧彝�條件的差異和學(xué)校條件的差距影響到孩子的健康成長(zhǎng)。從這個(gè)好處上說(shuō)，我們是新《義務(wù)教育法》的最大受益者。農(nóng)村蘊(yùn)含著超多的人才，還有待開(kāi)發(fā)的人力資源，從法律的角度給他們一個(gè)平等就學(xué)的機(jī)會(huì)，未來(lái)，國(guó)家和民族也將是最大的受益者。

　　以人為本，保障義務(wù)教育階段所有孩子、所有學(xué)校、所有老師的基本權(quán)利，這是我讀新《義務(wù)教育法》第一條到最后一條最深刻的感受之一。新《義務(wù)教育法》立法的理念有了較大的突破，其中最基本的一個(gè)立法理念是以學(xué)生發(fā)展為本，真正給學(xué)生以發(fā)展的空間，同時(shí)給義務(wù)教育階段教師充分的發(fā)展空間。新的《義務(wù)教育法》更加突出公益性，還有統(tǒng)一性和強(qiáng)制性。這三個(gè)基本支點(diǎn)，雖然不是直接的教育行為，但是對(duì)于教育工作者轉(zhuǎn)變觀念卻十分關(guān)鍵。

　　新法明確了對(duì)義務(wù)教育質(zhì)量的要求，第一次將素質(zhì)教育明確寫(xiě)入法律，提出要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要把德智體美有機(jī)地統(tǒng)一在教學(xué)的活動(dòng)中。這些資料必然影響到校長(zhǎng)的辦學(xué)思想和教師的教書(shū)育人行為。同時(shí)，各級(jí)政府和教育行政部門(mén)也務(wù)必肩負(fù)起提高義務(wù)教育階段質(zhì)量的職責(zé)。

　　在實(shí)施新《義務(wù)教育法》過(guò)程中，我有這樣的思考：教師應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)社會(huì)主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛(ài)護(hù)學(xué)生，忠于職守。《教師法》告訴我們：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)和使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。

　　雖然我是一名普通的教師，卻肩負(fù)著為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。《新義務(wù)教育法》的學(xué)習(xí)讓我深深感受到：

　　一、德育是我們工作的首位。身為教師務(wù)必要做到全身心去愛(ài)自己的學(xué)生。因?yàn)楫?dāng)你走進(jìn)學(xué)校大門(mén)時(shí)，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛(ài)即師魂。但是在實(shí)際中真正做到這一點(diǎn)，尤其是做到喜歡每一個(gè)孩子，卻是十分不易的。教師不應(yīng)因?yàn)閷W(xué)生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對(duì)學(xué)生另眼相看，應(yīng)尊重學(xué)生的人格，公正合理地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教師只應(yīng)在乎學(xué)生是否學(xué)會(huì)做人，是否學(xué)會(huì)求知，在教學(xué)中應(yīng)本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個(gè)原則來(lái)教書(shū)育人，務(wù)必把德育放在首位，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。

　　二、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，已經(jīng)成為學(xué)校教師勢(shì)在必行的工作。打破傳統(tǒng)教育模式，讓學(xué)生在更為廣闊、寬松的學(xué)習(xí)和生活空間里，理解全面的培養(yǎng)，獲得真正的全面發(fā)展才是一切為了學(xué)生，那么除了針對(duì)課堂教學(xué)加以改革之外，我對(duì)學(xué)生的作業(yè)布置中也就應(yīng)丟掉了以前的簡(jiǎn)單重復(fù)的資料，改為根據(jù)學(xué)生的水平差異分層次設(shè)置不同的作業(yè)。

　　導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒(méi)有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對(duì)學(xué)生惡語(yǔ)中傷，重者對(duì)學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛(ài)心，不會(huì)關(guān)愛(ài)學(xué)生。四是教育評(píng)估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績(jī)?yōu)楹诵模�教師�?yīng)對(duì)各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德構(gòu)成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話(huà)，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。

　　教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接應(yīng)對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往打破沙鍋問(wèn)到底。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之惑，傳為人之道。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，個(gè)性是被稱(chēng)作知識(shí)爆炸時(shí)代、數(shù)字時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的這天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)資料和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。

　　透過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類(lèi)靈魂的工程師，務(wù)必具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出貼合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān)。

　　這段時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到：要想成為一名合格的教育工作者，就務(wù)必不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己。二十一世紀(jì)的學(xué)校教育需要的是對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，對(duì)工作敬業(yè)，對(duì)自身不斷充實(shí)的高素質(zhì)、強(qiáng)潛能和綜合知識(shí)潛力完備的教師。期望我能在自己的努力后，早日成為這樣一名高素質(zhì)的、合格的教師。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇17

　　11月我幸參加了“國(guó)培計(jì)劃”——農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童心理關(guān)愛(ài)”教師培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)，我學(xué)到了許多班級(jí)管理方面的知識(shí)，使我對(duì)班主任工作有了新的思考，尤其是學(xué)了學(xué)生心理健康教育這一專(zhuān)題后，受益匪淺，感想頗多。心理健康教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前學(xué)校教育面臨的新任務(wù)和新要求。在現(xiàn)今的學(xué)校里，如何看展學(xué)生心理健康教育呢？我想就此問(wèn)題談?wù)勛约簭倪@次培訓(xùn)中獲得的體會(huì)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到了心理健康教育的重要意義。心理健康教育是一種時(shí)代的要求。良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的一個(gè)重要組成部分，是未來(lái)人素質(zhì)中的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。在中小學(xué)開(kāi)展心理健康教育，是我們學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，是推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求。開(kāi)展心理健康教育，可促使教師更新教育理念，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，形成完善的人格；有利于提高德、智、體、美、勞教育的成果；有利于學(xué)生心理障礙的排除、心理疾病的防治和精神健康的維護(hù)。因此說(shuō)，開(kāi)展學(xué)生心理健康教育具有重要的意義。

　　心理健康，是指一種良好的心理或者精神狀態(tài)。心理健康這個(gè)概念，既代表心理健康，當(dāng)然也代表著它的反面——心理問(wèn)題。圍繞著心理健康開(kāi)展的教育，我們稱(chēng)之為為心理健康教育。從班主任的職責(zé)來(lái)看，班主任要當(dāng)好學(xué)生的心理保健醫(yī)生，促使他們身心健康的發(fā)展。這是因?yàn)樾睦斫】凳前嗉?jí)德育工作的一個(gè)組成部分，班主任做好心理健康教育，才能夠全面地提高學(xué)生的心理素質(zhì)和全面素質(zhì)。心理健康內(nèi)涵的核心是自尊。所謂自尊是指學(xué)生中間，或者指某個(gè)個(gè)體中間，對(duì)自己或者對(duì)自我一種積極的肯定的評(píng)價(jià)，體驗(yàn)或態(tài)度。老師們都很重視對(duì)學(xué)生自尊心的培養(yǎng)，因?yàn)閷W(xué)生如果自尊就可以成為自強(qiáng)、自立、自信的年輕一代，因此自尊的問(wèn)題最重要。

　　加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育。結(jié)合不同年齡階段的學(xué)生特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的心理發(fā)展環(huán)境。一個(gè)學(xué)生要能與周?chē)�人保持一種融洽、正常的交往，才能在心理上產(chǎn)生安全感、歸屬感和自信心。因此，身為一名教育工作者，我們要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的心理發(fā)展環(huán)境，應(yīng)該把工作重點(diǎn)放在平時(shí)維持其心理平和、積極、順暢等上面，營(yíng)造好孩子們良好的心理健康成長(zhǎng)環(huán)境，為孩子們建設(shè)和諧平等的集體，盡量讓每一個(gè)孩子能夠在充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)、溫暖、上進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，避免對(duì)于孩子們成長(zhǎng)不利因素的出現(xiàn)。

　　為了更好地實(shí)現(xiàn)心理健康教育的目標(biāo)，要求將心理健康教育全面滲透到學(xué)校各項(xiàng)工作中去，形成多渠道實(shí)施，如班主任工作團(tuán)隊(duì)工作等等，同時(shí)也應(yīng)該將心理健康教育工作滲透到各科教學(xué)中去，每一個(gè)任課教師可以根據(jù)本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)活動(dòng)特點(diǎn)滲透相應(yīng)的心理健康教育內(nèi)容。這樣就能夠形成眾多的非專(zhuān)門(mén)渠道，促進(jìn)學(xué)校心理健康工作的開(kāi)展。

　　學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內(nèi)容滲透到具體的教育教學(xué)工作中去，將兩者融合在一起，才能把心理健康教育真正做到實(shí)處。利用學(xué)科知識(shí)加強(qiáng)情感教育，使學(xué)生有良好的情感生活。

　　教師本身也要注重自己的心理健康。教師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，教師自己首先必須是心理健康的人。

　　教師的心理健康從根本上說(shuō)還得由教師自己維護(hù)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個(gè)方面的關(guān)系--既關(guān)注學(xué)生的心理健康，同時(shí)也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時(shí)候能承受巨大的壓力，但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進(jìn)行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí)，盡快適應(yīng)新的教學(xué)觀念，掌握新的教學(xué)方法，達(dá)到新的教學(xué)要求，才能尋求新的發(fā)展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識(shí)，開(kāi)拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問(wèn)題，以更平和的心態(tài)對(duì)待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗(yàn)到焦慮和挫折，對(duì)維護(hù)心理健康有重要意義。

　　為了讓學(xué)生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。只有形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，齊抓共管，學(xué)生的心理素質(zhì)和心理水平一定能朝著健康的方向發(fā)展。

　　11月21日

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇18

　　時(shí)間過(guò)得真的好快呀 這個(gè)學(xué)期我在教學(xué)之余讀了一本非常有意義、對(duì)工作特別有幫助的書(shū)《教育心理學(xué)》，書(shū)中廣泛吸收了國(guó)內(nèi)外教育心理學(xué)的研究成果，集中闡述了教育、教學(xué)過(guò)程中的心理學(xué)問(wèn)題，其研究目的在于服務(wù)教育。我們的教育對(duì)象是中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，教師要在了解學(xué)生心理需求和主觀價(jià)值取向的前提下進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)閱讀本書(shū)，我有以下收獲：

　　一、了解中學(xué)生的心理

　　我校學(xué)生年齡從十五歲到二十三、四歲，尤其是一年級(jí)學(xué)生，年齡在十五、六歲居多，這個(gè)時(shí)期，他們敏感，多疑，既喜歡別出心裁、標(biāo)新產(chǎn)異，強(qiáng)烈體現(xiàn)他們的求知欲和探索精神，又容易缺乏全面、客觀、辯證的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，易走極端，有時(shí)還有些偏激，缺乏變通性。其實(shí)，他們的需求不只局限于課堂和教材，他們興趣廣泛，關(guān)心時(shí)事、體育、科技等，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，只是他們有時(shí)盲目追趕潮流，愛(ài)鉆牛角尖，常常因?yàn)楦栊恰⒂靶恰⑶蛐堑葼?zhēng)得不可開(kāi)交。我們看待學(xué)生就像對(duì)著一顆鉆石，切割好的鉆石有五十八個(gè)面，我們平時(shí)根本注意不到它有這么多面，而是看到了它的光澤，這正是我們應(yīng)該反思的，要以欣賞鉆石的心態(tài)去看學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)！

　　作為教師，對(duì)于個(gè)性偏激、學(xué)習(xí)上不思進(jìn)取的學(xué)生，只是一味的批評(píng)，對(duì)他們發(fā)怒是不能使他們轉(zhuǎn)變的。教育學(xué)生沒(méi)有萬(wàn)能的“最好的方法”，只要我們了解學(xué)生的心理，采用適合的方法，去踐行因材施教。針對(duì)不同的學(xué)生，采用不同的方法，最終助長(zhǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，矯正學(xué)生的不足。

　　二、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)是我們教學(xué)的終極目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)是指受教育者在教育者的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行獲得知識(shí)，形成技能，培養(yǎng)才智的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下掌握一定的系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)為任務(wù)。我們中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生，理論知識(shí)與動(dòng)手操作并重，學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，為將來(lái)的工作和學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)——工作——學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)是為工作打基礎(chǔ)，為了更好的工作，還要不斷“充電”，工作中遇到棘手的問(wèn)題，通過(guò)查看資料，向同行請(qǐng)教——學(xué)習(xí)，使問(wèn)題迎刃而解。

　　學(xué)生要掌握新知識(shí)，必須在理解的基礎(chǔ)上，使新舊知識(shí)發(fā)生意義聯(lián)系。學(xué)生在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找出新舊知識(shí)之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系，使新知識(shí)同已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)融為一體，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

　　人們常說(shuō)現(xiàn)在是知識(shí)爆炸的時(shí)代，各行各業(yè)的知識(shí)發(fā)展非常快，這意味著不學(xué)習(xí)新知識(shí)一定會(huì)落伍，所以學(xué)生應(yīng)不斷“刷新自我”，以適應(yīng)新形勢(shì)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)就是學(xué)會(huì)生存。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生掌握生存的最基本的技能。

　　三、“羅森塔爾效應(yīng)”的心理預(yù)期

　　羅森塔爾效應(yīng)，又稱(chēng)“皮格馬利翁效應(yīng)”，指教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)、關(guān)懷和期待在教育效果上所產(chǎn)生的一種潛移默化的作用，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步，使學(xué)生更加自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　教師真實(shí)的愛(ài)有助于學(xué)生智力、情感、個(gè)性的順利成長(zhǎng)，教師的嫌惡將導(dǎo)致學(xué)生智力衰退、精神痛苦，所以我們要把每個(gè)學(xué)生都看作“雕像”，對(duì)每個(gè)學(xué)生都寄托期望，并給予適當(dāng)?shù)男睦戆凳荆�使學(xué)生能夠向著自己所期望的方向發(fā)展。

　　四、遺忘的規(guī)律的啟示

　　記憶的加工過(guò)程有三個(gè)不同階段，感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。來(lái)自環(huán)境的信息首先到達(dá)感覺(jué)記憶系統(tǒng)，這時(shí)的信息如果被注意則進(jìn)入短時(shí)記憶系統(tǒng)，短時(shí)記憶系統(tǒng)的信息經(jīng)過(guò)復(fù)習(xí)便可進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)。從理論上講，信息是可以在長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中永久貯存的，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是常常體驗(yàn)到知識(shí)的遺忘。遺忘的進(jìn)程是不均衡的，在記憶的最初時(shí)間內(nèi)遺忘很快，以后逐步緩慢。了解了遺忘的規(guī)律，科學(xué)復(fù)習(xí)和有效記憶尤其重要。我們帶領(lǐng)學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)，合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間，進(jìn)行回憶，進(jìn)行反復(fù)閱讀相結(jié)合，采用記筆記等方法，實(shí)現(xiàn)記憶恢復(fù)，戰(zhàn)勝遺忘。

　　教育心理學(xué)內(nèi)容非常豐富，很多知識(shí)都非常專(zhuān)業(yè)，作為一名教師，這本書(shū)非常值得大家去研究和學(xué)習(xí)，它會(huì)給我們很多啟示！

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇19

　　通過(guò)《教育評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐》的學(xué)習(xí)以及我對(duì)相關(guān)資料的查找與研究，我有了一些深刻的體會(huì)，總結(jié)如下：

　　一、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)還存在一定問(wèn)題

　　由于課堂評(píng)價(jià)思想多樣、課堂評(píng)價(jià)情景復(fù)雜、課堂評(píng)價(jià)指標(biāo)難度大等原因，導(dǎo)致人們對(duì)課堂評(píng)價(jià)的把握不一，以至于現(xiàn)實(shí)課堂評(píng)價(jià)出現(xiàn)了許多問(wèn)題。比如，課堂評(píng)價(jià)的定量化問(wèn)題、理想化問(wèn)題、權(quán)威化問(wèn)題、形式化問(wèn)題以及功利化問(wèn)題等，有人把這些問(wèn)題比喻為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的“痼疾”。以往的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)存在價(jià)值錯(cuò)位的問(wèn)題，集中表現(xiàn)在三點(diǎn)：以經(jīng)濟(jì)學(xué)中“投入產(chǎn)出”的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單機(jī)械地套用到教學(xué)活動(dòng)中；強(qiáng)調(diào)量化和可測(cè)性，忽視質(zhì)性評(píng)價(jià)；注重結(jié)果的有效性而忽略過(guò)程的有效性。

　　二、有效課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的理論依據(jù)和價(jià)值取向

　　1.理論依據(jù)

　　科學(xué)的富有創(chuàng)新的高層次的理論，是課堂教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)的指導(dǎo)和依據(jù)。指導(dǎo)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的理論可能有很多，但人們無(wú)法回避課堂評(píng)價(jià)的教學(xué)原理，教學(xué)原理是衡量課堂的砝碼。如果課堂教學(xué)評(píng)價(jià)不以教學(xué)原理作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)使評(píng)價(jià)偏離主題和目的，使評(píng)價(jià)成了為了評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)。因此，教學(xué)原理是課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)和理論基礎(chǔ)。不同的教學(xué)理念會(huì)產(chǎn)生相異的評(píng)價(jià)運(yùn)作方式，其中發(fā)展性教學(xué)、教育性教學(xué)、社會(huì)性教學(xué)和建構(gòu)性教學(xué)是適應(yīng)當(dāng)代教學(xué)要求的現(xiàn)代教學(xué)原理，可以作為有效課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的教學(xué)論基礎(chǔ)。把系統(tǒng)科學(xué)理論引入課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，認(rèn)為課堂教學(xué)是一個(gè)由教師、學(xué)生、教學(xué)信息等要素組成的系統(tǒng)，將系統(tǒng)科學(xué)理論引入課堂教學(xué)評(píng)價(jià)目的在于改善并增強(qiáng)課堂教學(xué)系統(tǒng)的功能。

　　2.價(jià)值取向

　　課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上反映了評(píng)價(jià)研究人員的價(jià)值取向。有代表認(rèn)為，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)的價(jià)值判斷，評(píng)價(jià)的價(jià)值取向決定評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的方向。有效教學(xué)實(shí)際上是一種教學(xué)合理性的追求，而這種合理性就其內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一。有效課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要體現(xiàn)這種合理性，并要處理好過(guò)程價(jià)值和終極價(jià)值、中心價(jià)值和非中心價(jià)值的關(guān)系。也有代表認(rèn)為，以人為本是課堂評(píng)價(jià)的指向標(biāo)。因?yàn)檎n堂是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要地方，課堂的好壞會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生今后的健康發(fā)展，所以有效的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要以學(xué)生的發(fā)展為導(dǎo)向，以師生的共同成長(zhǎng)發(fā)展為目的。知識(shí)(課堂的中介)、美德(課堂的理想)、交往(課堂的本質(zhì))和發(fā)展(課堂的價(jià)值)，是課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重要方面，評(píng)價(jià)它們的核心就是要體現(xiàn)人的存在和以人為本的價(jià)值取向。為了克服評(píng)價(jià)中單一價(jià)值取向的弊端，有代表主張，要正確認(rèn)識(shí)和處理甄別性評(píng)價(jià)與發(fā)展性評(píng)價(jià)之間、一元評(píng)價(jià)與多元評(píng)價(jià)之間、外部評(píng)價(jià)與內(nèi)部評(píng)價(jià)之間、成果評(píng)價(jià)與過(guò)程評(píng)價(jià)之間、紙筆評(píng)價(jià)與表現(xiàn)評(píng)價(jià)、科學(xué)主義取向評(píng)價(jià)與人文主義取向評(píng)價(jià)之間的關(guān)系，并讓它們之間保持一種必要的張力。

　　三、有效課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

　　顧名思義，有效課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，就是教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)的準(zhǔn)繩和尺度，主要是解決教學(xué)評(píng)價(jià)“評(píng)什么”和“怎樣評(píng)”的問(wèn)題。在這方面的研究，概括起來(lái)，主要有以下幾種觀點(diǎn)。

　　1.教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由教學(xué)活動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、師生發(fā)展?fàn)顟B(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和師生工作績(jī)效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)三方面構(gòu)成

　　所謂教學(xué)活動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是指內(nèi)含于教學(xué)活動(dòng)中的標(biāo)準(zhǔn)，主要包括活動(dòng)的目的性、活動(dòng)組織的精巧性、活動(dòng)的參與程度、活動(dòng)的連續(xù)程度、活動(dòng)的吸引力、活動(dòng)參與者的自由程度、活動(dòng)的靈活程度、活動(dòng)的高雅程度、活動(dòng)的層次性、活動(dòng)的合適性以及活動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性等等。所謂師生發(fā)展?fàn)顟B(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是指師生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對(duì)學(xué)生而言，發(fā)展?fàn)顟B(tài)目標(biāo)體系一般包括知識(shí)發(fā)展、情感態(tài)度與價(jià)值觀發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展、品德發(fā)展、獨(dú)立性發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、實(shí)踐能力發(fā)展、創(chuàng)新能力發(fā)展以及學(xué)習(xí)能力發(fā)展等；對(duì)教師而言，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)主要包括講授水平、學(xué)術(shù)水平、實(shí)踐智慧、人格魅力、駕馭課程的能力、組織協(xié)調(diào)能力、指導(dǎo)學(xué)習(xí)的能力、反思能力、回應(yīng)學(xué)生的能力、促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化的能力、教學(xué)觀照生活的能力、培育主體的能力、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的能力以及教學(xué)創(chuàng)新的能力等。所謂師生工作績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)，是指教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后教師和學(xué)生的外顯的效果，一般是以學(xué)生的學(xué)習(xí)效果作為標(biāo)志。

　　2.有效教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一般包括評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系和評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)

　　所謂評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，是指有效教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容規(guī)定；而評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)指標(biāo)體系的程度規(guī)定。有效教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要關(guān)注四個(gè)變量：教學(xué)主體的復(fù)合性，教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展性，教學(xué)過(guò)程的和諧性，以及教學(xué)環(huán)境的支持性。基于這些教學(xué)變量的考慮，有效教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要有五項(xiàng)：其一，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍是有效教學(xué)的前提；其二，用教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展是有效教學(xué)的依據(jù)；其三，學(xué)生主動(dòng)參與是有效教學(xué)的關(guān)鍵；其四，重視學(xué)習(xí)策略教學(xué)是有效教學(xué)的重點(diǎn)；其五，突出創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是有效教學(xué)的最高境界。

　　3.課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有一定結(jié)構(gòu)性

　　課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有一定的結(jié)構(gòu)性，包括善于講解、設(shè)計(jì)環(huán)境、調(diào)動(dòng)學(xué)生、運(yùn)用手段和選擇目標(biāo)五個(gè)維度。評(píng)價(jià)研制者在考慮教師的實(shí)際和學(xué)科專(zhuān)家關(guān)于評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)的建議的基礎(chǔ)上，制訂更加正式的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)量表。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行信度和效度分析，編寫(xiě)評(píng)價(jià)手冊(cè)，最終形成具有導(dǎo)向性、適切性、公平性和可操作性的課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)。

　　四、有效課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的運(yùn)作

　　有效課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的運(yùn)作，主要解決的是教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)和實(shí)施的問(wèn)題。教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)，實(shí)際上是教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的具體分解。教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)主要包括五方面的工作：確定評(píng)價(jià)類(lèi)型，制訂教學(xué)目標(biāo)，規(guī)定評(píng)價(jià)內(nèi)容，選擇評(píng)價(jià)方法，以及選用評(píng)價(jià)工具。具體地講，第一，就評(píng)價(jià)類(lèi)型的確定來(lái)說(shuō)，根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，可以區(qū)分出不同的評(píng)價(jià)類(lèi)型。比如，根據(jù)評(píng)價(jià)實(shí)施的時(shí)間，可將評(píng)價(jià)分為安置性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、診斷性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。第二，教學(xué)目標(biāo)的'制訂，是教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)目標(biāo)的陳述中應(yīng)包括具體行為(包含具體行為的目標(biāo)被稱(chēng)為表現(xiàn)性目標(biāo)或表現(xiàn)性標(biāo)準(zhǔn))，讓評(píng)價(jià)者根據(jù)這些行為判斷目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。第三，在評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)中，評(píng)價(jià)內(nèi)容是圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)確定的，不同類(lèi)型的教學(xué)評(píng)價(jià)所關(guān)注的內(nèi)容是不同的。第四，評(píng)價(jià)方法的選擇是依據(jù)評(píng)價(jià)內(nèi)容而定，常用的評(píng)價(jià)方法是測(cè)驗(yàn)、觀察、鑒定和調(diào)查等。第五，評(píng)價(jià)工具的選用旨在支持不同的評(píng)價(jià)方法，不同的評(píng)價(jià)方法需要相應(yīng)的評(píng)價(jià)工具。比如，測(cè)驗(yàn)法對(duì)應(yīng)的工具有試卷、答卷紙、答題卡和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；觀察法對(duì)應(yīng)的工具有行為檢查表、等級(jí)評(píng)定表和學(xué)習(xí)日志；鑒定法對(duì)應(yīng)的工具有任務(wù)單、材料與工具、量規(guī)；調(diào)查法對(duì)應(yīng)的工具是問(wèn)卷和訪談提綱等。

　　有效教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施一般包括三個(gè)前后相連的環(huán)節(jié)，即收集信息、分析信息以及反饋結(jié)果。當(dāng)然，有效課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷改進(jìn)或改革的過(guò)程。有效課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的改革，需要把握兩大重點(diǎn)，一是凸顯學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的全面發(fā)展；二是課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要突出促進(jìn)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)與發(fā)展。為了指導(dǎo)學(xué)校課堂教學(xué)的良性發(fā)展，推進(jìn)有效課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施，有的學(xué)校通過(guò)認(rèn)真研究一堂好課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)制訂了“三優(yōu)化”和“六維度”的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)量表。所謂三優(yōu)化，即優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)(20分)、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程(60分)和優(yōu)化教學(xué)手段(20分)，所謂六維度，即參與度(包括全員參與、全程參與和有效參與三個(gè)二級(jí)指標(biāo))、親和度(表現(xiàn)在主客體之間和教學(xué)環(huán)節(jié)之間)、自由度(體現(xiàn)在時(shí)空上、學(xué)習(xí)面貌和訓(xùn)練中)、整合度(主要包括三維課程目標(biāo)的有機(jī)整合，教學(xué)方法、教學(xué)手段與教學(xué)目標(biāo)的整合以及現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)的整合)、練習(xí)度(包括動(dòng)口、動(dòng)手和動(dòng)腦的全方位訓(xùn)練、體現(xiàn)學(xué)以致用的意識(shí)以及設(shè)計(jì)練習(xí)題)以及延展度(時(shí)間、內(nèi)容、教學(xué)預(yù)設(shè)和生成、學(xué)生發(fā)展)。有的中學(xué)在課堂教學(xué)的個(gè)案評(píng)價(jià)分析和統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上制訂課堂教學(xué)評(píng)估導(dǎo)向量表，表中設(shè)列一、二、三級(jí)指標(biāo)和對(duì)應(yīng)的權(quán)重。

　　五、課程教學(xué)評(píng)價(jià)與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

　　教師和課程是構(gòu)成學(xué)校教育教學(xué)的兩個(gè)基本要素。中小學(xué)教師是學(xué)校課程實(shí)施的主體，也是課程評(píng)價(jià)的主體之一。可以說(shuō)，課程教學(xué)評(píng)價(jià)不是單一的評(píng)價(jià)問(wèn)題，它與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展之間存在密切的聯(lián)系。有人認(rèn)為，課程教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是基于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需要。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最直接、最具體的課程教學(xué)評(píng)價(jià)就是課程實(shí)施中的評(píng)價(jià)。有研究者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有很多教師要求改革教師評(píng)價(jià)機(jī)制，要促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，就要對(duì)學(xué)校管理評(píng)價(jià)制度進(jìn)行改革。有些教師呼吁：“減少不必要的量化評(píng)價(jià)指標(biāo)”，完善工作中的評(píng)價(jià)機(jī)制。這說(shuō)明的是，學(xué)校要建立有利于教師長(zhǎng)期發(fā)展的評(píng)價(jià)機(jī)制，為教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供保障。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇20

　　王金戰(zhàn)先生的演講視頻(王金戰(zhàn)育才方案 學(xué)習(xí)哪有那么難)我?guī)缀跏且粴夂浅煽赐甑摹��?yīng)該說(shuō)，王先生的育才經(jīng)理論上并不高深，但實(shí)踐上非常有效，老師、家長(zhǎng)、學(xué)生都能從他那兒感同身受，和他一起激動(dòng)、一起勵(lì)志、一起享受教書(shū)育兒和學(xué)習(xí)上不斷追趕上進(jìn)的“宏觀調(diào)控”之美、成功成就之美。

　　金戰(zhàn)先生的育才經(jīng)能看出他的敬業(yè)精神。他不把教書(shū)僅僅看作是養(yǎng)家糊口的謀生工具，而是的的確確當(dāng)作神圣事業(yè)來(lái)對(duì)待、來(lái)敬重。在他身上既有對(duì)學(xué)生一視同仁大愛(ài)無(wú)疆的人文主義精神，又有刻苦鉆研業(yè)務(wù)、研磨教育學(xué)、心理學(xué)規(guī)律，把教學(xué)技術(shù)運(yùn)用純熟，居高臨下的大師學(xué)者風(fēng)范。無(wú)論是正常教學(xué)，還是朋友求助、慕名求教，抑或講座論壇，金戰(zhàn)先生總是游刃有余，傾其所能。

　　看完視頻我不禁沉思，不少觀點(diǎn)都支持進(jìn)行素質(zhì)教育，反對(duì)應(yīng)試教育，而知識(shí)的傳授又必須高水平完成，這使得我們的日常教學(xué)一直徘徊在兩者之間，真正做起來(lái)反而變成了重知識(shí)而輕素質(zhì)。金戰(zhàn)先生應(yīng)試教育和素質(zhì)教育并重的觀點(diǎn)讓我茅塞頓開(kāi)：他讓學(xué)生找到了學(xué)習(xí)的門(mén)道，體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，養(yǎng)成了好習(xí)慣，調(diào)整成了好心態(tài)。這與我們常說(shuō)的“興趣是最好的老師”、“好習(xí)慣培養(yǎng)好性格，好性格培養(yǎng)好心態(tài)”是何其相似啊！可是，又有多少老師像他一樣一直堅(jiān)持著呢？

　　我們捫心自問(wèn)：當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)的困難時(shí)，我們引導(dǎo)他尋找好方法了嗎？當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)傾向時(shí)，我們給他們最熱情的幫助了嗎？課堂上出現(xiàn)學(xué)生聽(tīng)課不認(rèn)真的情況時(shí)，我們反思自己的教學(xué)了嗎？當(dāng)我們從教多年之后，我們還一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)嗎？作為家長(zhǎng)，我們和孩子成為朋友了嗎？

　　有人說(shuō)：做家長(zhǎng)和做老師是世界上最勞心勞力的事情。的確，我們的工作很繁重，我們的機(jī)動(dòng)時(shí)間太少，我們的待遇也有待提高，但這不該成為我們懈怠的理由。作為教師，我們有責(zé)任幫學(xué)生成功，讓每個(gè)學(xué)生成為潛能無(wú)限的天才。這需要我們像金戰(zhàn)先生那樣做一名用心、敬業(yè)的學(xué)者型教師，豐富自己，豐富學(xué)生；像金戰(zhàn)先生那樣做學(xué)生的軍師和后盾，為學(xué)生提供有效可行的學(xué)習(xí)方法，教給學(xué)生解決困難的技巧，讓學(xué)生擁有一顆感恩的心；像金戰(zhàn)先生那樣擁有先進(jìn)的教學(xué)理念、高超的教育藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生心靈……作為家長(zhǎng)，我們有義務(wù)幫子女進(jìn)步，讓我們的孩子成為優(yōu)秀的人才。這就需要我們像金戰(zhàn)先生那樣做子女的好父母，讓孩子和我們成為最貼心的朋友。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇21

　　任何軍隊(duì)都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊(duì)的軍人價(jià)值觀，都是為了軍隊(duì)有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)的軍隊(duì)，無(wú)論是否明確規(guī)定軍人價(jià)值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價(jià)值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時(shí)期的“尊主安國(guó)”、“保人利主”，至封建社會(huì)的“忠君報(bào)國(guó)”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛(ài)民國(guó)”等，其政治內(nèi)涵無(wú)不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國(guó)傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價(jià)值觀在話(huà)語(yǔ)表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實(shí)際上本身就是政治，是作為整個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政黨“黨化”的使然。我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀鮮明地把忠誠(chéng)于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時(shí)代內(nèi)涵，這就是要自覺(jué)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮;尤其在西方敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我進(jìn)行價(jià)值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅(jiān)定不移忠誠(chéng)于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的第一要義。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握以人為本的時(shí)代內(nèi)涵，真心實(shí)意地?zé)釔?ài)人民。以人為本是中華傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價(jià)值理想。《孫子兵法·地形篇》中說(shuō)，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國(guó)之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開(kāi)篇即說(shuō)“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對(duì)人民群眾的高度重視，也包含對(duì)軍人“勵(lì)氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛(ài)民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價(jià)值，而且更重視將愛(ài)民的價(jià)值追求付諸于軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的武德實(shí)踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛(ài)民作為一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，其目的在于滿(mǎn)足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛(ài)民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊(duì)，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時(shí)代內(nèi)涵，確立了以熱愛(ài)人民為核心的軍人價(jià)值觀，開(kāi)辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，矢志不渝地報(bào)效國(guó)家。“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國(guó)家、民族，是任何階級(jí)的軍隊(duì)都共同信守的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。雖然在中國(guó)歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國(guó)家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國(guó)、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國(guó)”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無(wú)數(shù)革命軍人義無(wú)反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國(guó)的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫(xiě)下了中華民族歷史上可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義的壯麗詩(shī)篇。把報(bào)效國(guó)家規(guī)定為革命軍人的核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對(duì)于當(dāng)代革命軍人來(lái)說(shuō)，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)不斷拓展的國(guó)家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，義無(wú)反顧地獻(xiàn)身使命。價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，是價(jià)值觀的兩大重要組成部分。只有堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報(bào)國(guó)”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗的問(wèn)題，是價(jià)值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問(wèn)題，是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，不僅要牢牢把握忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，而且要明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實(shí)踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時(shí)期、歷史階段軍人價(jià)值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說(shuō)，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書(shū)。“馬革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，“遙知百?lài)?guó)微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂(yōu)患意識(shí)，以及無(wú)數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國(guó)軍魂，無(wú)不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺(jué)地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎(jiǎng)賞，也是價(jià)值的最好證書(shū)。對(duì)于榮譽(yù)的追求是社會(huì)文明進(jìn)步、個(gè)體人格完善的重要?jiǎng)恿Α８呱械娜藗兺�往視榮譽(yù)為生命。在我們這個(gè)有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國(guó)度里，榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價(jià)值魅力。“師出之日，有死之榮，無(wú)生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對(duì)軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國(guó)古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)，揚(yáng)榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價(jià)值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時(shí)代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺(jué)地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹(shù)立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇22

　　3月23日和24日兩天，我參加了省教科院組織的“XX年年安徽省教育科研省級(jí)立項(xiàng)課題研究工作檢查暨成果交流會(huì)”，兩天的時(shí)間雖短，卻過(guò)得緊張而充實(shí)。在這次活動(dòng)中，有來(lái)自全省各地的一線老師，有參加省級(jí)課題研究順利結(jié)題并獲獎(jiǎng)的單位和各人，還有省教科院兩位院長(zhǎng)，并邀請(qǐng)到全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃辦公室常務(wù)副主任、教育部智囊團(tuán)成員中的曾天山教授。通過(guò)老師們與專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)的交流，在與同行的交流中，大家共同的感受是：開(kāi)拓了新視野，獲得了新策略，提高了新認(rèn)識(shí)，尤其是專(zhuān)家們對(duì)教科研的原則方法及實(shí)施策略進(jìn)行了深度的講解和切實(shí)有效的指導(dǎo)，對(duì)教科研當(dāng)中容易被老師忽視的細(xì)節(jié)甚至一些誤區(qū)都有精辟而細(xì)致的提醒，讓我們受益頗多。

　　記得會(huì)議的第一天，年輕的闞智院長(zhǎng)代金副廳長(zhǎng)作報(bào)告時(shí)，謙卑而有風(fēng)度，報(bào)告內(nèi)容大氣磅礴，能時(shí)時(shí)窺見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)。首先他站在全省教科研全局的高度對(duì)近幾年我省教科研所取得的豐碩成果給予高度評(píng)價(jià)，并給我們提出了研究的要求，明確了研究的方向。隨后，張守祥副院長(zhǎng)又就當(dāng)前教育的四個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題給我們作了宏觀的分析，角度特別，內(nèi)容新穎。張?jiān)洪L(zhǎng)的博識(shí)和誠(chéng)懇顯示出大家的風(fēng)范，讓我印象深刻。當(dāng)天下午，曾天山教授在百忙之中從京城趕來(lái)，給我們作了《教育科研的問(wèn)題與方法》的報(bào)告，他從“教育科研是什么”、“教育科研為什么”、“教育科研做什么”、“什么是好的教育科研”、“怎樣做好教育科研”五個(gè)方面作了既有深度又有廣度的剖析，那種全面性、概括性，真是高屋建瓴，不由地讓人頂禮膜拜。第二天，近兩年獲獎(jiǎng)的各地課題負(fù)責(zé)人帶來(lái)了優(yōu)秀的成果和經(jīng)驗(yàn)。我在分享他們的喜悅的同時(shí)，也分明地覺(jué)得有一種沖動(dòng)在內(nèi)心深處不斷地涌起。正如曾教授所說(shuō)：“我們的教育科研正處于搖籃期，任重道遠(yuǎn)。”

　　這樣的會(huì)議，我也參加過(guò)幾次，但這次會(huì)議的內(nèi)容最充實(shí)，最實(shí)在，收獲也最大。讓我認(rèn)識(shí)到，教育科研不再是神秘而不可攀的東西。專(zhuān)家的報(bào)告雖有嚴(yán)要求，但更是一種信心的激勵(lì)。教育科研雖有難度卻是不論成敗的。只要潛心地鉆研認(rèn)真地實(shí)踐和深刻地反思，我們?cè)诳蒲械牡缆芬欢〞?huì)走得更遠(yuǎn)。

　　非常感激市幼教學(xué)科研究小組和我鎮(zhèn)教辦為我們安排了這么好的機(jī)會(huì)進(jìn)行觀摩探討和學(xué)習(xí)，自觀摩完此項(xiàng)活動(dòng)后，我感到自己深深受惠、獲益良多，增長(zhǎng)不少知識(shí)。

　　從葉銀仙主任的講話(huà)中提出：“關(guān)于展變這個(gè)課程功能改革的觀念只有以先進(jìn)的教育觀念為指導(dǎo)，才能創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的幼兒教育”。而由市幼教小組里的兩位優(yōu)秀教師為我們帶來(lái)的這兩節(jié)課從他們的選材、教育目的和活動(dòng)過(guò)程方面都符合葉主任所提出的幾個(gè)要點(diǎn)。課程安排都配合了整合教材以“多元智能”理論為基礎(chǔ)以“活動(dòng)”、“整合”為主要課程建構(gòu)形式。

　　如第一節(jié)課里面就是通過(guò)煮面的過(guò)程對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)、舞蹈的學(xué)習(xí)，發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力多方面的教育。課題新穎，能培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)的感受和個(gè)人的想象。第二節(jié)課教師通過(guò)沙紙讓幼兒根據(jù)回憶體驗(yàn)想象再來(lái)創(chuàng)造，同樣地發(fā)揮了幼兒的創(chuàng)造能力和想象力。同時(shí)也激發(fā)了小朋友的興趣和舉動(dòng)性。

　　通過(guò)這一些優(yōu)秀的課例使我們鎮(zhèn)的幼教水平進(jìn)一步得到提高，大大推動(dòng)了我們幼兒園課程的改革。希望今后市幼教學(xué)科研究小組能多來(lái)我鎮(zhèn)組織開(kāi)展如此活動(dòng)，讓我們共同進(jìn)步。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇23

　　1月30至2月1日參加了遵義市委政法委舉辦的“忠誠(chéng)為民公正廉潔”核心價(jià)值觀主題教育培訓(xùn)班，聆聽(tīng)了省委常委、政法委書(shū)記崔亞?wèn)|同志，重慶市委政法委副書(shū)記袁榮華，市政府王秉清市長(zhǎng)和市委常委政法委書(shū)記劉小星同志等領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告后，倍感任務(wù)艱巨、責(zé)任重大。對(duì)在具體的政法工作中如何貫徹好、落實(shí)好、體現(xiàn)好“忠誠(chéng)為民公正廉潔”的核心價(jià)值觀，個(gè)人認(rèn)為我們政法機(jī)關(guān)和干警要堅(jiān)持“四治四強(qiáng)”，做好“一化一穩(wěn)”。

　　“四治”即講政治，講法治，抓綜治，抓專(zhuān)治。要以高度的政治責(zé)任感，堅(jiān)持“三個(gè)至上”“四個(gè)忠于”，履行使命，踐行宗旨。要以法治的精神、結(jié)合法律法規(guī)宣傳普及的程度和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的程度，統(tǒng)籌兼顧政治效果、法律效果和社會(huì)效果，把握好情、理、法的獨(dú)立性和交叉性，堅(jiān)持“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，調(diào)處結(jié)合，調(diào)判結(jié)合，公正執(zhí)法，依法辦案。要圍繞發(fā)展中心，服務(wù)改革大局，不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新以民生、服務(wù)為核心，以管理、化解、控制為重點(diǎn)，以剎歪風(fēng)、打犯罪為拳頭的社會(huì)管理，加強(qiáng)社會(huì)管理綜合治理，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。要在不同地區(qū)和不同階段經(jīng)常查找政法工作上的.薄弱環(huán)節(jié)，針對(duì)重點(diǎn)熱點(diǎn)突出問(wèn)題，切實(shí)開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)整治，筑牢維護(hù)社會(huì)安全穩(wěn)定的政法防線。

　　“四強(qiáng)”即強(qiáng)隊(duì)伍，強(qiáng)基礎(chǔ)，強(qiáng)責(zé)任，強(qiáng)公信。要深刻認(rèn)識(shí)到政法隊(duì)伍作為國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)行的主要維護(hù)和保障力量，(心得體會(huì))務(wù)必使之保持適當(dāng)?shù)臄?shù)量和質(zhì)量，要在實(shí)踐“忠誠(chéng)為民公正廉潔”核心價(jià)值觀中不斷改進(jìn)作風(fēng)、提高能力、增強(qiáng)素質(zhì)。要更加重視夯實(shí)基層基礎(chǔ)，更加重視源頭服務(wù)和管控，鞏固基層政法工作網(wǎng)絡(luò)，健全基層政法工作機(jī)制，加強(qiáng)基層政法工作保障，發(fā)動(dòng)群眾依靠群眾為了群眾，創(chuàng)建平安環(huán)境。要切實(shí)加強(qiáng)政法干警維護(hù)國(guó)家安全、守護(hù)百姓平安、維護(hù)社會(huì)公正的歷史責(zé)任感，堅(jiān)持公平正義這條生命線，自上而下、自下而上都要自覺(jué)樹(shù)正氣、剎歪風(fēng)，懲處脫離群眾、打擊徇私枉法，提升執(zhí)（司）法公信，不斷強(qiáng)基固本。

　　“一化一穩(wěn)”即有效化解矛盾糾紛，堅(jiān)決維護(hù)政治社會(huì)穩(wěn)定。有效化解矛盾糾紛的最高境界是有效預(yù)防矛盾發(fā)生。矛盾一旦發(fā)生，就要及早化解防止激化，重點(diǎn)在于統(tǒng)籌兼顧情、理、法平衡各方利益訴求，核心在于公平正義，底線在于有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)。要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，堅(jiān)決防止境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力動(dòng)搖我政治穩(wěn)定根基、破壞經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定基礎(chǔ)，有效維護(hù)政治社會(huì)穩(wěn)定大局，保證百年發(fā)展大計(jì)，強(qiáng)我中華民族。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇24

　　多少年來(lái)，我們的課堂教學(xué)以教師的語(yǔ)言講授為主，單一的口耳相授的教學(xué)模式，禁錮了教師的思想，限制了學(xué)生的空間。國(guó)家為我們配備了遠(yuǎn)程教育接收裝置，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去采集和利用各種教育媒體資料。使我們的教學(xué)變得豐富多彩，同時(shí)，把我們所學(xué)到的知識(shí)和掌握的技能充分地應(yīng)用到教學(xué)中去，在不斷地運(yùn)用和總結(jié)中，加強(qiáng)對(duì)于教學(xué)技術(shù)的理解，發(fā)揮各自的創(chuàng)造性，讓遠(yuǎn)程教育達(dá)到最佳效果。

　　現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法的平臺(tái)。通過(guò)觀看一些教學(xué)實(shí)錄，使我體會(huì)到教學(xué)也是一種藝術(shù)，它需要根據(jù)學(xué)科調(diào)整自己的教學(xué)方法，從而使學(xué)生最大限度地掌握所學(xué)知識(shí)。

　　在今后的教學(xué)中，本人要不斷學(xué)習(xí)，運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源，提高自身素質(zhì)的同時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　一、通過(guò)學(xué)習(xí)，使我重新認(rèn)識(shí)了自己的責(zé)任，樹(shù)立了科學(xué)的教育觀。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不僅僅是教師的工作，還應(yīng)是教師的事業(yè)，實(shí)施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教師不僅是照亮別人的“蠟燭”，更是不斷充電的“長(zhǎng)明燈”。

　　在新一輪的課程改革中，我們利用現(xiàn)代教育資源，擺正了新課程背景下的教師形象，教師不再只是課程的執(zhí)行者，而且還是課程的建設(shè)者、開(kāi)發(fā)者、創(chuàng)造者，是課程實(shí)施中問(wèn)題的協(xié)商者、解決者，改變了傳統(tǒng)的援業(yè)、解惑的角色，以適應(yīng)新時(shí)代的挑戰(zhàn)。教師要給學(xué)生一碗水，不能滿(mǎn)足于自己的一桶水，更要成為“長(zhǎng)流水”，長(zhǎng)流常新，永無(wú)止境，教師教書(shū)育人的過(guò)程是一個(gè)不斷追求新知的過(guò)程、在傳授知識(shí)的同時(shí)，教師的社會(huì)道德品質(zhì)也在一并的傳授給學(xué)生，或者由學(xué)生間接體會(huì)。因此教師不僅是知識(shí)的傳播者，他還要為培養(yǎng)下一代可塑型人材做出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，教師的職業(yè)特征具有未來(lái)性，管仲說(shuō)：“百年樹(shù)人。”我國(guó)未來(lái)能否在世界上占有一席之地，就要靠我們這一代教師培養(yǎng)的祖國(guó)的下一代。因此，我們要認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史使命，樹(shù)立崇高的職業(yè)信念，為祖國(guó)的未來(lái)打下良好的基石。為此，我們應(yīng)為祖國(guó)培養(yǎng)出全面素質(zhì)的創(chuàng)新人材。對(duì)于我們的學(xué)生我們要用平等的眼光去看待，不能用成績(jī)把他們分為三六九等，也不能由于好惡而疏遠(yuǎn)或親近誰(shuí)，我們應(yīng)給予他們同等的發(fā)揮創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谖覀儎?chuàng)造的氣氛中健康成長(zhǎng)、

　　二、通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)自己的教學(xué)水平和科研水平有了新的認(rèn)識(shí)。

　　通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)，首先使我認(rèn)識(shí)到了自己的教學(xué)水平距離名優(yōu)教師還有很大差別。我雖然教過(guò)不同的年級(jí)，對(duì)所教教材有了一個(gè)初步的了解，但體會(huì)尚淺。因此在以后執(zhí)教的過(guò)程中著重加強(qiáng)了教材的分析，利用所學(xué)理論去備課、備學(xué)生，去認(rèn)真講課，去研究習(xí)題，逐步在課堂教學(xué)中取得好的效果，使學(xué)生在課堂四十分鐘能充分接收新的信息，減少課業(yè)負(fù)擔(dān)，多一些時(shí)間去體會(huì)，多一些時(shí)間發(fā)展其他方面的素質(zhì)、

　　三、通過(guò)遠(yuǎn)教的培訓(xùn),使自己重新認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)重視交流與溝通，主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的重要性。

　　有句古話(huà)說(shuō)得好：“學(xué)而無(wú)友，孤陋寡聞”。在學(xué)習(xí)過(guò)程中多方交流，互通有無(wú)也是一種很好的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育為學(xué)生提供了多種網(wǎng)上交流的方式，除了自學(xué)之外，盡可以與同學(xué)、教師自由溝通，探討與學(xué)習(xí)生活有關(guān)的各種問(wèn)題。在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到一些困難和挫折是在所難免的，當(dāng)你遇到自己難以解決的困難和問(wèn)題時(shí)，應(yīng)正確分析它們產(chǎn)生的原因，盡可能獲得家人、朋友和教師的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)，多與同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，互相鼓舞學(xué)習(xí)信心，學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，消除不良心理影響，有助于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

　　遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)創(chuàng)造了個(gè)性化學(xué)習(xí)的環(huán)境，這需要高度的學(xué)習(xí)自覺(jué)性、持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力和有效的學(xué)習(xí)方法。但不能把學(xué)習(xí)封閉化，應(yīng)提倡尋求合作、協(xié)同學(xué)習(xí)，可在一定區(qū)域范圍內(nèi)組成學(xué)習(xí)小組，在各自主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索、獲取教學(xué)信息之后，相互交換心得、體會(huì)，互相提問(wèn)、評(píng)價(jià)，交流知識(shí)，并與所學(xué)的東西相聯(lián)系，便能取得更好的學(xué)習(xí)效果。

　　遠(yuǎn)程教育為我們提供了各類(lèi)豐富的專(zhuān)題講座等，使本來(lái)枯燥的學(xué)習(xí)、抽象的內(nèi)容變得生動(dòng)、易懂，提高了學(xué)習(xí)的效率，拓展了自主學(xué)習(xí)的空間。而實(shí)時(shí)視頻教學(xué)更是使遠(yuǎn)在千里的同學(xué)都能感受到課堂上課的氛圍。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，無(wú)論在何時(shí)何地我們都可輕松地學(xué)習(xí)，參與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論給我們?cè)鎏砹嗽S多樂(lè)趣，上面不但可以學(xué)到很多知識(shí)，同學(xué)和同學(xué)之間、同學(xué)和老師之間還可以互相交流、互相討論。

　　通過(guò)這段時(shí)間的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，雖然很緊張，但我們覺(jué)得很充實(shí)，我要把我所學(xué)到的帶到我的課堂，尤其對(duì)課堂導(dǎo)人這一方面加強(qiáng)努力，把學(xué)到的傳給我們的老師們和學(xué)生們，也要使我的課堂更加有效、有質(zhì)量。讓師生在同一片藍(lán)天共享優(yōu)質(zhì)資源，為素質(zhì)教育的提高發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

　　遠(yuǎn)程教育課程的學(xué)習(xí)，使我對(duì)自己的工作有了更深的理解，并通過(guò)學(xué)習(xí)其他專(zhuān)家的成功經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)自己的工作有一定的促進(jìn)作用，可以說(shuō)是受益菲淺，體會(huì)到教師的工作不但要有誠(chéng)心、耐心更要一顆誨人不倦的愛(ài)心，為學(xué)生提供健康快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。

　　總之，以現(xiàn)代信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育，為我們營(yíng)造了一個(gè)嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境，使人們的學(xué)習(xí)可以在校內(nèi)，也可以在校外，在社會(huì)的任何一個(gè)場(chǎng)所主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。它正在改變著我們的生活方式、工作方式，更是從根本上改變了我們?cè)�先的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，給我們帶來(lái)了新的學(xué)習(xí)觀念和新的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程教育資源的運(yùn)用，使學(xué)生的視野開(kāi)闊了、信息靈通了，變得"耳聰目明"，更具發(fā)展?jié)摿Γ晃蚁嘈艑W(xué)生會(huì)擁有更加燦爛、輝煌的明天。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇25

　　當(dāng)前有一種聲音認(rèn)為，現(xiàn)行課堂上推行的合作學(xué)習(xí)很多流于形式。在有人聽(tīng)課的時(shí)候，教師就會(huì)把學(xué)生的座位由為講授服務(wù)的“秧田式”改為合作討論的“圓桌式”，6—8人圍坐在一起，似乎這樣就是合作學(xué)習(xí)，似乎這樣就能體現(xiàn)新課程改革的要求。一位學(xué)者評(píng)價(jià)一節(jié)以合作學(xué)習(xí)為特征的課，搜集的課堂數(shù)據(jù)顯示：課上教師示意學(xué)生合作學(xué)習(xí)達(dá)18次，而16次合作屬于低效合作，2次屬于無(wú)效合作。

　　在這樣的課堂上，合作變成了短暫的“合坐”，教師不理解，學(xué)生難接受，課后隨即也就像扔垃圾一樣把它丟棄了。這樣的“合作”作秀意味過(guò)濃，因而也不可能成為學(xué)習(xí)的常態(tài)。

　　我讀了張素蘭老師的《合學(xué)教育：打造教育動(dòng)車(chē)組》一書(shū)后，才逐漸了解了小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。

　　（1）關(guān)注學(xué)情決定合作是否順應(yīng)需要

　　我們可以把牛牽到岸邊，卻不能按住牛頭強(qiáng)使之喝水。合作學(xué)習(xí)亦然。合作學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，然而這并不意味著學(xué)生時(shí)時(shí)處處都需要合作。心理學(xué)的“需要理論”是我們推動(dòng)合作學(xué)習(xí)時(shí)不能不思考的角度。合作學(xué)習(xí)是否有效，首先要看教師是否在需要合作的時(shí)候設(shè)置合作。

　　（2）小組的合理構(gòu)建

　　第一、合作小組的成員之間應(yīng)該存在差異，包括智能、性格、成績(jī)差異，但差異都不能過(guò)大。

　　第二、合作小組的成員之間同性別組合優(yōu)先

　　由于中學(xué)生正處于青春萌動(dòng)時(shí)期，所以在組合小組時(shí)，應(yīng)該首先考慮同性別組合優(yōu)先，以避免不必要的“感情糾葛”。

　　第三、合作小組的成員之間尊重自愿，整體協(xié)調(diào)。

　　“強(qiáng)扭的瓜不甜”這句話(huà)很生動(dòng)地闡述了一個(gè)處事原則：不要強(qiáng)加于人。尊重自愿、整體協(xié)調(diào)的原則包含兩層意思，一個(gè)是就個(gè)體而言，在組合學(xué)習(xí)小組時(shí)要充分尊重學(xué)生意愿，努力使得愿意組合的同學(xué)組合到一起，二是就整體而言，要有班級(jí)整體的協(xié)調(diào)，有班級(jí)的通盤(pán)考慮。協(xié)調(diào)時(shí)，要鼓勵(lì)那些班委、團(tuán)員表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)。

　　第四、合作小組的成員之間要保障麻煩程度最低，方便程度最高

　　各小組確立以后，要在座次上提供方便。如：

　　1、把學(xué)習(xí)相對(duì)薄弱的同學(xué)排在前面，把學(xué)習(xí)相對(duì)較好的同學(xué)排在他的后面，當(dāng)組員回頭去問(wèn)問(wèn)題時(shí)，給別人帶來(lái)的麻煩比較少，有利于合作的穩(wěn)固與發(fā)展。

　　2、一是單獨(dú)組成理科合作組、文科合作組；二是組成文科與理科互相補(bǔ)充的合作組。

　　第五、先觀察后組建，先磨合后穩(wěn)定

　　在師生初步了解、同學(xué)彼此愿意的前提下，可以進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的試運(yùn)營(yíng)，然后磨合、調(diào)整。

　　（3）把復(fù)習(xí)挪到課上，設(shè)置合作復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)。

　　在上課伊始，教師留出約5分鐘時(shí)間，由學(xué)生互相提問(wèn)、講解、補(bǔ)充、糾錯(cuò)。

　　教育家阿希姆·福爾丁斯說(shuō)過(guò)：“任何事情只聽(tīng)到或者讀到一次，一個(gè)月內(nèi)就會(huì)逃出記憶。如果把它教給別人，它便變成身上的一部分，除了死亡，不會(huì)被奪走。”復(fù)述學(xué)習(xí)內(nèi)容，不但有助于理解和記憶，而且還能大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣的合作能夠保證復(fù)習(xí)過(guò)程中的全員參與，保證復(fù)習(xí)質(zhì)量，使復(fù)習(xí)具有個(gè)性化特點(diǎn)，從而把鞏固性復(fù)習(xí)或準(zhǔn)備性復(fù)習(xí)落到實(shí)處。

　　推演開(kāi)來(lái)，以學(xué)情為基礎(chǔ)，在需要印證核實(shí)、拓寬加深、復(fù)習(xí)鞏固、合作探究的環(huán)節(jié)設(shè)置合作學(xué)習(xí)，在知識(shí)重點(diǎn)合作鞏固、在知識(shí)難點(diǎn)合作攻關(guān)、在知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)合作催生、在知識(shí)易錯(cuò)點(diǎn)合作辨析、在知識(shí)易忘點(diǎn)合作記憶，這樣的合作才能夠遠(yuǎn)離作秀，服務(wù)于教學(xué)。

　　（4）深度的合作不同于工具化的“一幫一，一對(duì)紅”。

　　一幫一是單向的，而合作是雙向的。只有把學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立發(fā)展的生命體，合作學(xué)習(xí)才能夠得以深入。在合作學(xué)習(xí)中，在加深理解、強(qiáng)化記憶、提升興趣的同時(shí)，教師需要讓學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生實(shí)現(xiàn)在以人為鏡的對(duì)比中反觀自照，在與異樣的思維碰撞時(shí)拓展視角，在講述知識(shí)的過(guò)程中訓(xùn)練表達(dá)，在人際交往中將心比心練達(dá)人情。在互相講說(shuō)的過(guò)程中，他們以說(shuō)激思、以說(shuō)驗(yàn)思、以說(shuō)校思、以說(shuō)定思，從“聽(tīng)明白”到“想明白”再到“講明白”，實(shí)現(xiàn)明白境界的三級(jí)跳。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇26

　　去年我有幸參加了孟照彬教授在我縣舉辦的MS-EEPO有效教育培訓(xùn)活動(dòng)。帶著激動(dòng)、好奇、困惑與不安參加了備課的相關(guān)培訓(xùn)。激動(dòng)、好奇什么呢？激動(dòng)自己能有這樣的機(jī)會(huì)進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)提高自我；好奇、困惑EEPO真的如此有效？怎樣實(shí)現(xiàn)有效性？出來(lái)幾年改革也幾年已經(jīng)弄得我稀里糊涂，到底如何改變嗎？經(jīng)過(guò)幾天的學(xué)習(xí)交流培訓(xùn)后，我有了一種耳目一新、開(kāi)闊視野、大受啟發(fā)之感，使我對(duì)有效教育有了一定的認(rèn)識(shí)，明白了學(xué)習(xí)方式訓(xùn)練的重要性，同時(shí)也深感自己肩上的壓力。

　　EEPO有效教育是由孟照彬教授創(chuàng)建的一個(gè)系統(tǒng)工程，包括思想、理論、方法三大體系，涵蓋教學(xué)、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)、備課、管理、考試、課程、教材等多個(gè)方面，包括要素組合課、平臺(tái)互動(dòng)課、等方式課等十大主流課型。EEPO的核心是“有效教育”的思想，是“效率優(yōu)先、過(guò)程優(yōu)先”的英文縮寫(xiě)。該理論綜合了中國(guó)教育和西方教育的精華，提出優(yōu)質(zhì)課要達(dá)到六項(xiàng)指標(biāo)：知識(shí)性——個(gè)性——?jiǎng)?chuàng)造性——主動(dòng)——互動(dòng)——能動(dòng)。是我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育在課堂40分鐘的具體化和模式化，符合新課改理念。師生在教學(xué)的雙邊活動(dòng)中，依據(jù)生理、心理的變化，把經(jīng)常性的“聽(tīng)、看、講、想、做、動(dòng)、靜”七個(gè)基本要素交互使用，這種課型方式真正體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教育思想。強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)上的宏觀調(diào)控，師生、生生互動(dòng)的實(shí)效性，講究課堂資源的充分利用，注重學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)和團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)。在這樣的課堂中，學(xué)生積極性、主動(dòng)性、參與率高，師生都感到輕松愉快，學(xué)習(xí)效率也提高了，而且由于調(diào)集了多個(gè)要素，知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)化到一定了的次數(shù)，所以知識(shí)也比較容易記牢。

　　通過(guò)此次學(xué)習(xí)，首先粗淺的認(rèn)識(shí)了教學(xué)方式中的三種方式：

　　（一）要素組合方式，這種方式最能體現(xiàn)有效教育的目的，也是較基本的有效教育教學(xué)方式。該方式主張看、聽(tīng)、講、想、做、動(dòng)、靜七個(gè)要素輪換使用。組合不同要素的不同組合排列效果不同。因?yàn)閷W(xué)生容易疲勞、注意力容易分散，動(dòng)靜結(jié)合，靈活調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的生理、心理特點(diǎn)，讓學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高漲了、課堂氣氛活躍了，教者、學(xué)者都輕松了。學(xué)習(xí)的效果也會(huì)特別好。七種要素的不同使用，效果是有不同的。

　　七個(gè)要素使用的效果：

　　看——20%

　　聽(tīng)、看——30%

　　講、聽(tīng)、看——50%

　　講、聽(tīng)、看、想+動(dòng)靜轉(zhuǎn)換——70%

　　七種要素巧妙運(yùn)用——90%

　　動(dòng)靜轉(zhuǎn)化的時(shí)間：每7－13分鐘動(dòng)靜轉(zhuǎn)化一次，一節(jié)課動(dòng)中學(xué)的總量在4－12分鐘為宜。什么是“動(dòng)”？小組合作是“動(dòng)”，起立回答、上黑板講解，組間討論和辯爭(zhēng)都是“動(dòng)”，展示呈現(xiàn)也是“動(dòng)”。 當(dāng)然教學(xué)時(shí)，由“靜”到“動(dòng)”易，由“動(dòng)”到“靜”則需要備課時(shí)設(shè)計(jì)好。其中“想、做”這兩種方式，屬于開(kāi)放性的、動(dòng)態(tài)的方式，把它們同“聽(tīng)、看、講”這樣的靜態(tài)方式結(jié)合起來(lái)，這也體現(xiàn)了陶行知先生提出的“做中學(xué)”的教育理念，也符合教育心理學(xué)中提出的：一節(jié)課中學(xué)生的注意力在前15分鐘最集中，我們們應(yīng)充分利用這前15分鐘來(lái)突破教學(xué)的重、難點(diǎn)內(nèi)容。我們的教學(xué)課前預(yù)設(shè)應(yīng)該是：導(dǎo)入環(huán)節(jié)——簡(jiǎn)單、有趣；探究新知——做中學(xué)；復(fù)習(xí)鞏固——?jiǎng)屿o結(jié)合。我將在今后的教學(xué)中不斷探索學(xué)習(xí)使用該有效的教學(xué)方式。

　　（二）平臺(tái)互動(dòng)方式：平臺(tái)互動(dòng)方式就是要抓住關(guān)鍵要素，然后構(gòu)建多向度教學(xué)平臺(tái)。它的主要流程是：篩選關(guān)鍵目標(biāo)——構(gòu)建多向度平臺(tái)——交互——老師精講（評(píng)＋講）。

　　所謂“關(guān)鍵要素”是指教學(xué)中關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、考點(diǎn)、方法、思維、創(chuàng)造、思品、合作等。

　　多向度是指不同渠道、不同途徑、不同思路、不同方法、不同方式、不同個(gè)性表達(dá)等。一般地可以采用：?jiǎn)栴}——學(xué)生思考——學(xué)生做（一名學(xué)生上黑板）——教師點(diǎn)講——下一個(gè)問(wèn)題的流程。

　　通過(guò)此次學(xué)習(xí)，其次是提高了對(duì)小組合作學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。隨著課改的深入，小組合作學(xué)習(xí)已被越來(lái)越多地引入課堂，成為一線教師們認(rèn)識(shí)、嘗試和關(guān)注教改的熱點(diǎn)。小組合作學(xué)習(xí)方式的使用，對(duì)推進(jìn)教學(xué)改革起到了積極的作用。尤其在EEPO有效教育的課堂中，單元組活動(dòng)學(xué)生人人參與、動(dòng)手、積極關(guān)注、傾聽(tīng)，培養(yǎng)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在討論中獲得知識(shí)，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，張揚(yáng)個(gè)性。學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)了關(guān)照、關(guān)注、傾聽(tīng)，有持久性、親和力，有分工，強(qiáng)調(diào)小組貢獻(xiàn)率。這樣，使小組學(xué)習(xí)真正發(fā)揮了作用，學(xué)生的各種能力也得到了提高。小組合作學(xué)習(xí)的推進(jìn)將是我在今后的教學(xué)中一定要積極思考，認(rèn)真落實(shí)的環(huán)節(jié)。

　　再次就是通過(guò)孟教授的培訓(xùn)，大致知道了今后應(yīng)該做的事情：

　　1、組織形式的建立，包括學(xué)科團(tuán)隊(duì)、班級(jí)團(tuán)隊(duì)等。

　　2、學(xué)習(xí)方式的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)的基本方式包括單元組的使用、約定、板卡、團(tuán)隊(duì)、表達(dá)呈現(xiàn)方式等。

　　（1）單元組是科學(xué)高效的學(xué)習(xí)組織-------是教育教學(xué)活動(dòng)中最基本、最便捷、最靈活多樣、最具彈性、最有效的組織形式。小組一般是4人為宜；班額大者可以6 人一組。小組人員組合具有相對(duì)固定性，角色安排具有彈性。單元組成員要做到互相關(guān)注、互相關(guān)照、認(rèn)真傾聽(tīng)、利用資源、團(tuán)結(jié)協(xié)作、默契配合。

　　（2）約定是簡(jiǎn)約實(shí)效的課堂文化-------是特指師生之間為了有效地控制教育教學(xué)活動(dòng)而專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)并形成的一種默契的文化。

　　（3）板卡是秒殺“空講”的利器-------我們要學(xué)會(huì)因地制宜地使用各種材質(zhì)的板卡。板，是指各種形式的黑板。卡按大小可以分為：大卡、中卡、小卡、微型卡。使用板卡最大的好處是可以有效地防止空講。

　　（4）表達(dá)呈現(xiàn)是讓智慧不再抽象-------是讓學(xué)習(xí)成果的個(gè)性呈現(xiàn)加上交互次數(shù)的強(qiáng)化，使學(xué)習(xí)的效率得到提高。

　　3、注意“五個(gè)防范”，讓課堂更加真實(shí)有效

　　“五防”即防空講、 防單一、 防花架子、 防與學(xué)生為敵、 防泡沫（防假聽(tīng)、假合作）包括單元組、約定的訓(xùn)練等。

　　總之，此次學(xué)習(xí)感想很多很多，但畢竟我們僅僅只是初識(shí)EEPO。我想在今后的教學(xué)中首先要從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式出發(fā)來(lái)改變自己的教學(xué)方式，從關(guān)注自己講清了沒(méi)有轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有。教學(xué)的成敗不在于教給學(xué)生多少知識(shí)，而在于對(duì)學(xué)生的信任、鼓勵(lì)、支持。讓學(xué)生思維擴(kuò)展，學(xué)會(huì)快樂(lè)的參與，在學(xué)習(xí)中感受快樂(lè)。我將在今后教學(xué)中不斷鉆研探索，實(shí)踐提升自己的教學(xué)水平，讓自己的課堂越來(lái)越有效。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇27

　　新教育實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)教育行動(dòng)，它是由朱永新教授提出來(lái)的。新教育核心理念：過(guò)一種幸福完整的教育生活。以前總認(rèn)為教育里的角色只有學(xué)生和老師，是學(xué)生和老師的雙邊活動(dòng)組成了教育，現(xiàn)在想想那些想法真的是很幼稚的，自己考慮的太浮淺了。當(dāng)今時(shí)代的.教育一定關(guān)注孩子的全面發(fā)展，不僅是在學(xué)校的，更要有家庭的和社會(huì)的，要符合新教育的理念。

　　新教育倡導(dǎo)師生、家校、親子間“共讀共寫(xiě)共同生活”，學(xué)生、老師、家長(zhǎng)共同配合，做好家校共育的教學(xué)工作，讓孩子的教育生活不要僅僅局限在學(xué)校這個(gè)小小的場(chǎng)合里，真正的教育應(yīng)該走出校園，走進(jìn)家庭，走進(jìn)社會(huì)，從小讓孩子體會(huì)教育無(wú)處不在，活到老學(xué)到老，這樣學(xué)生是不易產(chǎn)生厭學(xué)心理的。同時(shí)新教育還倡導(dǎo)學(xué)生應(yīng)有“晨讀、午讀、暮省”的生活方式，讓學(xué)生體會(huì)閱讀的重要性和閱讀的樂(lè)趣，在閱讀中記錄自己的所思所想，快樂(lè)的成長(zhǎng)，體驗(yàn)人生真諦，同時(shí)促進(jìn)孩子智力的發(fā)展。

　　“一個(gè)人走進(jìn)學(xué)校并不意味著接受教育，只有當(dāng)他面對(duì)一本書(shū)沉浸不已的時(shí)候，教育才剛剛開(kāi)始。”我們要在這條教育之路上走的更遠(yuǎn)，在道路上不斷追求我們的理想，全身心的投入到我們的教育生涯里，在與別人合作的同時(shí)，演繹最精彩的教育教學(xué)，過(guò)一種幸福完整的教育生活。

　　教師首先應(yīng)該是熱愛(ài)生活的、關(guān)懷生命的，對(duì)待生活應(yīng)該是積極向上、充滿(mǎn)希望的;我們接觸的是最富有朝氣，最具活力的孩子，所以我們教師應(yīng)具有前瞻的、發(fā)展的眼光;我們參與著未來(lái)的建設(shè)者和接班者的成長(zhǎng)過(guò)程，所以我們應(yīng)該增強(qiáng)自己的責(zé)任感和完善自己的人格。使我們的學(xué)生通過(guò)接受教育更好地完善自己的人格，使我們的學(xué)生具有刻苦、自信、堅(jiān)韌、進(jìn)取、探索等品格，使我們的學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、良好的認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)，使我們的學(xué)生具備先進(jìn)的道德意識(shí)和積極的人生觀。理想看著總是美好的，也是遙遠(yuǎn)的。然而只要我們心中追求這理想，那么理想就會(huì)在追求的過(guò)程中接近。

　　教育的理想是我們要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)埋下些積極的伏筆。教育的成果并不是現(xiàn)在檢驗(yàn)的，并不是依靠現(xiàn)在的所謂的考評(píng)和考試來(lái)檢驗(yàn)的，教育的成果是在發(fā)展的延伸的，最好的檢驗(yàn)是在未來(lái)。新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念是：為了一切人，為了人的一切。這里的“人”，不僅僅指學(xué)生，也包括教師和家長(zhǎng)。記得作家峻青說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話(huà)：人的一生是漫長(zhǎng)的，但在關(guān)鍵處常常只有幾步，特別是在你年輕的時(shí)候。成長(zhǎng)是我們生命中永恒的主題。成長(zhǎng)是什么?成長(zhǎng)需要?jiǎng)恿Γ�可以是�?lái)自外在的力，更需要內(nèi)在的動(dòng)力----一種激勵(lì)思考和改變自我的動(dòng)力。我認(rèn)為，成長(zhǎng)的動(dòng)力之源就是學(xué)習(xí)。

　　所以，學(xué)生要讀書(shū)，教師更要讀書(shū)。讓反思成為習(xí)慣。成長(zhǎng)過(guò)程反思，在成長(zhǎng)過(guò)程中體驗(yàn)到的成功經(jīng)驗(yàn)，失敗教訓(xùn)引發(fā)的思考;工作過(guò)程反思，一個(gè)學(xué)生、一個(gè)教案、一堂課、處理一件事情、開(kāi)展一次活動(dòng)的體驗(yàn)與思考，帶來(lái)哪些認(rèn)識(shí)上的變化,教育理想等等。可以說(shuō)這次的報(bào)告引導(dǎo)我們堅(jiān)定了這樣的信念：只要行動(dòng)，就有收獲!真正的行動(dòng)，本身就是收獲!

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇28

　　《義務(wù)教育法》從學(xué)生、學(xué)校、教師、教育教學(xué),每一方面與我們教師息息相關(guān)，在今后教學(xué)中教師有法可依,促使教師有高度的事業(yè)心，提高業(yè)務(wù)水平，堅(jiān)持“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”樹(shù)立正確的人生觀，重視學(xué)生的身心健康。

　　提高師德修養(yǎng)，是時(shí)代向我們提出的要求，也是《義務(wù)教育法》賦予我們的義務(wù)，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我們作為教師必須轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立教育新風(fēng)。通過(guò)學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》，有了深刻的體會(huì)。

　　教育的基本原理告訴我們，教育必須有明確的指向性和目的性，主要解決人的發(fā)展問(wèn)題，喚起學(xué)生精神世界能動(dòng)、自主的能力，培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需的人才。《義務(wù)教育法》要求我們教師應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)社會(huì)主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛(ài)護(hù)學(xué)生，忠于職守。教師必須忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。明白了自己的職責(zé)所在，也深感肩上擔(dān)子的沉重。身為一名幼教工作者，必須要做到全身心去愛(ài)自己的孩子。喜歡孩子，愛(ài)護(hù)孩子，服務(wù)于孩子，同時(shí)也是一名幼教工作者的天職。師魂即師愛(ài)。但在實(shí)際工作中做到這一點(diǎn)，卻是不易。不管如何，教師要對(duì)每位孩子的發(fā)展負(fù)責(zé)，尊重他們的人格，在求知的過(guò)程中，幫助他們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)共事。培養(yǎng)他們正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這樣才可稱(chēng)得上不辱使命。

　　教師是人類(lèi)靈魂的工程師，必須具備高尚的道德品質(zhì)和師德風(fēng)范，那就得不斷地更新自己的學(xué)識(shí)，身為傳人之“道”，解學(xué)生之“惑”，教師必須具備廣博的知識(shí)，才能滿(mǎn)足孩子的需求。知識(shí)時(shí)代，教師必須隨時(shí)代的發(fā)展，更新知識(shí)。

　　《義務(wù)教育法》對(duì)教師提出了以下要求：教師應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)社會(huì)主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛(ài)護(hù)學(xué)生，忠于職守。《教師法》告訴我們：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)和使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。

　　我明白了自己的職責(zé)所在，也深感肩上擔(dān)子的沉重。雖然我是一名普通的幼教工作者，卻肩負(fù)著為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。身為教師必須要做到全身心去愛(ài)自己的孩子。因?yàn)楫?dāng)你走進(jìn)幼兒園大門(mén)時(shí)，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡孩子、愛(ài)護(hù)孩子，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛(ài)即師魂。可是在實(shí)際中真正做到這一點(diǎn)，尤其是做到喜歡每一個(gè)孩子，卻是非常不易的。教師不應(yīng)因?yàn)楹⒆拥募彝ケ尘啊⑷饲榈挠H疏、智力水平的高低等因素而對(duì)孩子另眼相看，應(yīng)尊重學(xué)生的人格，公正合理地對(duì)待每一個(gè)孩子。教師只應(yīng)在乎孩子是否學(xué)會(huì)做人，是否學(xué)會(huì)求知，在教學(xué)中應(yīng)本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個(gè)原則來(lái)教書(shū)育人，必須把德育放在首位，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。

　　通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到：要想成為一名合格的教師，就必須不斷地在思想上，政治上，文化上充實(shí)自己，為形成良好的師德風(fēng)。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇29

　　20xx年4月7日～10日，我有幸赴廣州參加了由生本教育創(chuàng)始人郭思樂(lè)教授舉辦的全國(guó)生本教育理論與實(shí)踐研習(xí)班。這次培訓(xùn)內(nèi)容分三部分：一是由郭思樂(lè)教授做的關(guān)于生本教育的講座；二.是觀摩課展示、教學(xué)點(diǎn)評(píng)；三是與執(zhí)教教師交流，并進(jìn)行課堂教學(xué)講座和問(wèn)題解答。通過(guò)這次學(xué)習(xí)使我對(duì)生本教育有了全新的認(rèn)識(shí)，更真切地感受到，這里的教學(xué)不僅無(wú)限精彩，而且是在教學(xué)中播種人文情懷，喚起生命的激揚(yáng)。

　　什么是生本教育？郭思樂(lè)教授是這樣說(shuō)的：“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，我們稱(chēng)之為生本教育。”課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的舞臺(tái)，是學(xué)生盡顯天性的舞臺(tái)，因此教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生發(fā)展為本，以學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為目標(biāo)，這樣就必須給學(xué)生以最多的思考、動(dòng)手和交流的機(jī)會(huì)。與此相應(yīng)的是教師要在課堂上承擔(dān)著怎樣的角色呢？

　　生本教育認(rèn)為：教師應(yīng)從拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”轉(zhuǎn)變?yōu)樯�命的“牧者”。以往我們教師整個(gè)人就像一個(gè)“纖夫”，工作千頭萬(wàn)緒，總感覺(jué)有處理不完的事情，艱難地拖著班級(jí)這艘“船”前行，身心疲憊，而且收效甚微。那么牧者呢？他不是去代替或包辦羊群的吃食，而是把羊群帶到水草豐盈之處，讓它們自主地快活地吃草。這意味著既要管理著羊群，又要尊重著羊群的獨(dú)立活動(dòng)。

　　教師是學(xué)生的服務(wù)者，幫助者，保護(hù)者，唯獨(dú)不是他們的任何學(xué)習(xí)活動(dòng)的代替者，不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。在課堂中教師拋磚引玉提出學(xué)習(xí)的主題與需要解決的問(wèn)題，維持必要的教學(xué)秩序，給予學(xué)生支持，鼓勵(lì)，還有及時(shí)的、恰到好處的引導(dǎo)。教師不會(huì)急于判斷學(xué)生表現(xiàn)的好壞對(duì)錯(cuò)，更不會(huì)以知識(shí)代言人出現(xiàn)。知識(shí)是靠學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)的，知識(shí)要與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、感悟相連。這樣獲得的知識(shí)是有意義的，是根深蒂固的。

　　可見(jiàn)，纖夫用的勁大，學(xué)生被動(dòng)前進(jìn)；牧者用的勁少，學(xué)生受益之多，如何使學(xué)生在知識(shí)的海洋中盡情遨游，還有待于我更深地探索。

　　生本課堂主張教師不給兒童過(guò)多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能的自主。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，保證他們有獨(dú)立的活動(dòng)空間、人格空間和學(xué)習(xí)空間；同時(shí)創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生自我意識(shí)的產(chǎn)生，并不斷強(qiáng)化。在生本課堂中，不是“教”覺(jué)得“學(xué)”，而是“教”引導(dǎo)“學(xué)”，為“學(xué)”服務(wù)。

　　課堂是學(xué)生生長(zhǎng)的地方。在生本課堂上，學(xué)生不再是接受知識(shí)的“容器”，而是可點(diǎn)燃的“火把”。1

　　總而言之，我們的教學(xué)，停留在教師“教”上的居多，關(guān)注學(xué)生“學(xué)”的過(guò)少。“生本教育觀”的提出，讓我對(duì)教育有了更加深刻和全面的思考。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇30

　　近期，省行開(kāi)展了“三化三鐵”專(zhuān)題教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)期間，我依照省行下發(fā)的有關(guān)活動(dòng)意見(jiàn)，并結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況，對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)的心得總結(jié)出幾點(diǎn)體會(huì)，也是我對(duì)此次教育學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。

　　一、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)

　　在平凡中奉獻(xiàn) ，愛(ài)崗敬業(yè)是各行各業(yè)中最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。 從大的方面來(lái)說(shuō)，一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。從小的方面講，比如我們農(nóng)行，每一個(gè)人所從事的工作崗位都是個(gè)人生存和發(fā)展的保障，也是農(nóng)行存在和發(fā)展的必需。農(nóng)行要發(fā)展，要在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的金融業(yè)中不斷強(qiáng)大，立于不敗之地，沒(méi)有我們每一位同志的無(wú)私奉獻(xiàn)精神是不行的。作為農(nóng)行人， 為了農(nóng)行的前途，為了農(nóng)行的榮譽(yù)，做一名愛(ài)崗敬業(yè)的人，是職業(yè)道德對(duì)我們最引為用以規(guī)范行為品質(zhì)，評(píng)價(jià)善惡的行為規(guī)則。

　　作為一個(gè)金融單位的職工更應(yīng)以自己所從事的職業(yè)上講求道與德，如果路走得不對(duì)就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)迷失方向;如果沒(méi)有德，就難于為人民服務(wù)，就談不上自己的事業(yè)，也就沒(méi)有單位事業(yè)的興旺，就沒(méi)有個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，也就失去了人身存在的社會(huì)價(jià)值。我現(xiàn)在正在從事農(nóng)行工作，這是我的職業(yè)，也是我唯一的職業(yè)，自我參加工作以來(lái)，我一直從事這項(xiàng)職業(yè)，也一直熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，對(duì)農(nóng)行工作有濃厚的興趣和深厚的感情，所以我一直是愛(ài)崗敬業(yè)的。只有愛(ài)崗敬業(yè)才是我為人民服務(wù)的精神的具體體現(xiàn)。

　　講求職業(yè)道德還必須誠(chéng)實(shí)守信，所謂誠(chéng)實(shí)就是忠心耿耿，忠誠(chéng)老實(shí)。所謂守信就是說(shuō)話(huà)算數(shù)，講信譽(yù)重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。所以通過(guò)對(duì)這次的學(xué)習(xí)，使我更深地了解到作為一個(gè)農(nóng)行職工的根本、為人、言行和責(zé)任，就是自己在工作中不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻按照職業(yè)規(guī)范去要求自己，努力工作，才能使自己立于不敗之地。

　　二、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)、提升合規(guī)操作意識(shí)。

　　“沒(méi)有規(guī)矩何成方圓”，身為網(wǎng)點(diǎn)一線員工，切實(shí)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和風(fēng)險(xiǎn)防范能力，全面加強(qiáng)柜面營(yíng)銷(xiāo)和柜臺(tái)服務(wù)，是我們臨柜人員最為實(shí)際的工作任務(wù)。作為臨柜人員，我深知臨柜工作的重要性，因?yàn)樗�是顧客直接了解我行窗口，起著溝通顧客與銀行的橋梁作用。因此，在臨柜工作中，我始終堅(jiān)持要做一個(gè)“有心人”。虛心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，用心鍛煉技能，耐心辦理業(yè)務(wù)，熱心對(duì)待客戶(hù)。在銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下，我們都很清楚地意識(shí)到：只有更耐心、周到、快捷的優(yōu)質(zhì)服務(wù)才能為我行爭(zhēng)取更多的客戶(hù)，贏得更好的社會(huì)形象。我們每天面對(duì)形形色色不同層次的客戶(hù)和形形色色事物，更加要求我們一線員工有高度的思想覺(jué)悟。

　　加強(qiáng)合規(guī)操作意識(shí)，并不是一句掛在嘴邊的空話(huà)。有時(shí)，總是覺(jué)得有的規(guī)章制度在束縛著我們業(yè)務(wù)的辦理，在制約著我們的業(yè)務(wù)發(fā)展，細(xì)細(xì)想來(lái)，其實(shí)不然，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立，不是憑空想象出來(lái)產(chǎn)物，而是在經(jīng)歷過(guò)許許多多實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的，只有按照各項(xiàng)規(guī)章制度辦事，我們才有保護(hù)自已的權(quán)益和維護(hù)廣大客戶(hù)的權(quán)益能力。我們的各項(xiàng)規(guī)章制度正如一架龐大的機(jī)器，每一項(xiàng)制度都是一個(gè)機(jī)器零件，如果我們不按程序去操作維護(hù)它，哪怕是少了一顆鑼絲釘，也會(huì)造成不可估量的損失，各項(xiàng)制度的維護(hù)和貫徹是要*我們廣大的員工嚴(yán)格執(zhí)行，正如《違規(guī)違紀(jì)警示案例》之案例三中所提及的違規(guī)行為，如果沒(méi)有柜員黃齊秦的大意未臨時(shí)簽退系統(tǒng)、沒(méi)有出納顏朝霞的隨意放縱、大悟支行本身存在未按章辦事讓坐班主任代班，明有光一切的違規(guī)行為也就不能得逞。而事后大悟支行的縱容庇護(hù)也導(dǎo)致了明有光的違規(guī)行為事件的延伸。管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑，規(guī)章制度的執(zhí)行，不是*某一人來(lái)執(zhí)行的，而是要*一個(gè)集體相互制約、監(jiān)督來(lái)實(shí)施的。

　　三、增強(qiáng)規(guī)章制度的執(zhí)行與監(jiān)督防范案件意識(shí)。

　　銀行號(hào)稱(chēng)“三鐵 ：“鐵制度、鐵算盤(pán)、鐵帳本”。正因?yàn)橛辛算y行的“三鐵”，銀行在百姓心中才是可以信賴(lài)的。規(guī)章制度的執(zhí)行與否，取決于廣大員工對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度的清醒認(rèn)識(shí)與熟練掌握程度，有規(guī)不遵，有章不遁是各行業(yè)之大忌，車(chē)行千里始有道，對(duì)于規(guī)章制度的執(zhí)行，就一線柜員而言，從內(nèi)部講要做到從我做起，正確辦理每一筆業(yè)務(wù)，認(rèn)真審核每張票據(jù)，監(jiān)督授權(quán)業(yè)務(wù)的合法合規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行業(yè)務(wù)操作系統(tǒng)安全防范，抵制各種違規(guī)作業(yè)等等，做好相互制約，相互監(jiān)督，不能礙于同事情面或片面追求經(jīng)濟(jì)效益而背離規(guī)章制度而不顧。堅(jiān)持至始至終地按規(guī)章辦事。如此以來(lái)，我們的制度才得于實(shí)施，我們的資金安全防范才有保障。再好的制度，如果不能得到好的執(zhí)行，那也將走向它的反面。

　　近年來(lái)，金融系統(tǒng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)案件，不僅干擾破壞了經(jīng)濟(jì)金融秩序，而且嚴(yán)重地?fù)p害了銀行的社會(huì)信譽(yù)。采取相應(yīng)措施，從源頭上加強(qiáng)預(yù)防，是新時(shí)期防范金融犯罪的一道重要防線。這幾年銀行職業(yè)犯罪之所以呈上升趨勢(shì)，其中重要一條是忽視了思想方面的教育，平時(shí)只強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)工作的重要性，忽視了干部職工的思想建設(shè)，沒(méi)有正確處理好思想政治工作與業(yè)務(wù)工作的關(guān)系，限于既要進(jìn)行正面教育，又要堅(jiān)持經(jīng)常性的案例警示教育，使干部職工加固思想防線，經(jīng)常警示自己“莫伸手，伸手必被捉”，從而為消除金融犯罪打下良好的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，自覺(jué)做到常在河邊走，就是不濕鞋。健全規(guī)章制度，嚴(yán)格內(nèi)部管理，是預(yù)防經(jīng)濟(jì)案件的保證。為此要認(rèn)真抓好制度建設(shè)，一方面要根據(jù)我們一線柜員工作的特點(diǎn)，組織學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，使各崗位人員真正做到明職責(zé)、細(xì)制度、嚴(yán)操作。有效的事前防范與監(jiān)督是預(yù)防經(jīng)濟(jì)案件的重要環(huán)節(jié)，本崗位的自我檢查與自我免疫是第一位的;其次可采取定期或不定期的自檢自查、上級(jí)檢查、交*互查等方法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正工作中的偏差。對(duì)業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的內(nèi)控與制約。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇31

　　通過(guò)前一階段的深入學(xué)習(xí)，我對(duì)先進(jìn)性教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為先進(jìn)性教育活動(dòng)主要解決的應(yīng)該是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題，也就是黨員的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是做官為人的最根本問(wèn)題。前段時(shí)間在讀《地獄門(mén)前》這本書(shū)，通過(guò)一名新華社記者對(duì)李真臨死前的采訪，描述了李真是如何一步一步走上犯罪道路以至走向死亡的。書(shū)中有一段話(huà)令我印象非常深刻，記者問(wèn)李真到底是什么原因?qū)е滤�走到這一步的，李真回答說(shuō)這是由于領(lǐng)導(dǎo)的管教不嚴(yán)以及我們國(guó)家對(duì)權(quán)力的監(jiān)督不夠。這時(shí)記者反問(wèn)了一句，難道就沒(méi)有你自身的原因嗎？難道就不是因?yàn)槟愕氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了改變嗎？李真啞口了。

　　因此我想先進(jìn)性教育產(chǎn)生的效果雖然不是直接的，可能一時(shí)半會(huì)兒還體現(xiàn)不出來(lái)，但它的重要性是無(wú)疑的，它所起到的作用也是巨大的。只有真正端正了自己的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能有正確的為官之道，才能牢記立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，端正為誰(shuí)干事的態(tài)度；才能堅(jiān)定理想信念，始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；才能不斷提高工作能力和水平；才能切實(shí)解決效率不高、服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題；才能不斷強(qiáng)化廉潔自律意識(shí)，確保不出問(wèn)題。作為一名機(jī)關(guān)黨員干部，我認(rèn)為必須在工作和生活的各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己。關(guān)鍵的是要樹(shù)立以下四個(gè)觀念：第一，當(dāng)官不為發(fā)財(cái)?shù)挠^念，共產(chǎn)黨的國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)是人民的公仆。因此，當(dāng)官不是發(fā)財(cái)?shù)膷徫唬�就像教師不是看病的崗位一樣，想發(fā)財(cái)，就不要做官；想做官，就不要想發(fā)財(cái)。第二，為民不遺余力的觀念。哪里的矛盾尖銳，哪里的群眾辦事遇到阻礙，黨員干部都要往心里去，都要想辦法解決，黨員干部要看在眼里，急在心里，竭盡全力對(duì)待。“為官一任，造福一方”，人民選擇了我們，我們就要全權(quán)負(fù)責(zé)。否則，對(duì)不起人民。第三，辦事不圖回報(bào)的觀念。為民辦事是黨員干部的天職，個(gè)人不應(yīng)該指望得到什么獎(jiǎng)勵(lì)，什么報(bào)償。

　　只要合乎條件，群眾要做什么，我們就給予什么方便，沒(méi)有什么價(jià)錢(qián)好講的，也沒(méi)有什么理由好推辭的，更沒(méi)有什么好索取的。 “辦事圖什么？”辦事只圖功效，只圖人民順心，人民滿(mǎn)意。第四，工作不帶私心的觀念。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，有了私心就沒(méi)法全心全意為人民謀利益。再有利的事情，再好辦的工作，都會(huì)變得糾纏不清。有了私心，就不能頭腦清醒，就不能秉公辦事，就不能理直氣壯，就不能得到人民群眾的信賴(lài)。“工作只求實(shí)際”，是什么就是什么，該怎么辦就怎么辦。

　　結(jié)合辦公室工作實(shí)際，x年我們著重要圍繞全局工作在突出服務(wù)上做好文章，要能服務(wù)好全局、服務(wù)好大局，一方面要做好常規(guī)的事務(wù)工作，另一方面更要能思考全局、謀劃全局，為領(lǐng)導(dǎo)決策當(dāng)好參謀助手。具體要做到四個(gè)進(jìn)一步。

　　一是進(jìn)一步做好上下聯(lián)絡(luò)、左右協(xié)調(diào)工作。在工作中要做到及時(shí)、認(rèn)真、仔細(xì)、負(fù)責(zé)，做到每一份通知、每一項(xiàng)工作都能圓滿(mǎn)完成，同時(shí)要以良好的精神風(fēng)貌展示最佳的窗口形象。

　　二是進(jìn)一步做好文字宣傳工作。x年宣傳報(bào)道爭(zhēng)取在量上和質(zhì)上有明顯進(jìn)步，營(yíng)造良好的人事人才工作輿論氛圍，為各項(xiàng)工作的推進(jìn)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　三是進(jìn)一步健全完善各類(lèi)臺(tái)帳。按照市里各項(xiàng)中心工作的要求，認(rèn)真完成規(guī)定動(dòng)作，確保不扣分，同時(shí)要結(jié)合本局的實(shí)際情況，創(chuàng)新活動(dòng)的形式和載體，活躍自選動(dòng)作，爭(zhēng)取多加分。

　　四是進(jìn)一步增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，做好機(jī)關(guān)的后勤保障工作。認(rèn)真貫徹執(zhí)行局里的各項(xiàng)規(guī)章制度，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，為局里各項(xiàng)工作的開(kāi)展提供強(qiáng)有力的后勤保障，確保機(jī)關(guān)的日常運(yùn)轉(zhuǎn)正常。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇32

　　自師從先生以來(lái)，求習(xí)生本理論，走進(jìn)生本學(xué)校，觀摩生本課堂，然總未能領(lǐng)悟先生的學(xué)問(wèn)真諦。私下思之，又總覺(jué)得“此中有真義”，每每想寫(xiě)點(diǎn)感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學(xué)識(shí)功底尚淺，需繼續(xù)勤勉求學(xué)。在反復(fù)習(xí)讀先生的書(shū)和文章，特別是在學(xué)習(xí)《研究法：回歸本體》后，“歸一”的方法論引發(fā)我對(duì)下面幾個(gè)問(wèn)題的再思考，雖是幾個(gè)平常的問(wèn)題，但對(duì)我來(lái)說(shuō)思維已是經(jīng)歷了大的且不容易的扭轉(zhuǎn)，故書(shū)寫(xiě)成文，作為近來(lái)學(xué)習(xí)的總結(jié)和體會(huì)。

　　一、教師的位置在哪里？

　　中國(guó)人向來(lái)強(qiáng)調(diào)“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據(jù)自己處于什么位置來(lái)做自己份內(nèi)的事情，不要去干涉，包攬別人的事情或是不屬于自己份內(nèi)的事情。那么要做到這一點(diǎn)，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應(yīng)該做并可以做的事情。然而現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)越出自己的位置去包攬別人的事情，費(fèi)力不討好還不自知。教師就是這樣一個(gè)尷尬的群體。在教學(xué)中，我們總是梳理好每一個(gè)我們或者權(quán)威認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)，并不厭其煩的把“它”教給學(xué)生，看似我們?cè)诤芗?xì)致，很辛苦，很認(rèn)真的“教”，實(shí)則我們是在剝奪了學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己探究知識(shí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，我們用自己的“教”替代了原本應(yīng)屬于學(xué)生的“學(xué)”。殊不知我們教得越細(xì)致，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那么教師的位置究竟應(yīng)該在哪里呢？

　　在確定“教師的位置在哪里”之前，我想首先需要判明誰(shuí)是教育的真正主體。只要判明誰(shuí)是教育的真正主體，其它問(wèn)題都是不證自明的。

　　教育的主體一直是教育學(xué)界樂(lè)此不疲的論題之一。可以說(shuō)，學(xué)界近年來(lái)形成的“教師主體論”、“學(xué)生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學(xué)生、 教材三主體論”、“主導(dǎo)主體論”等這些關(guān)于教育的主體的主要觀點(diǎn)，都沒(méi)有逃脫西方傳統(tǒng)的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢(shì)。他們都在試圖通過(guò)對(duì)主客體關(guān)系范疇上的邏輯推理，尋找并確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現(xiàn)實(shí)教育中教師和學(xué)生的位次并為研究找到“科學(xué)”的依據(jù)。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實(shí)也證明如此，在喋喋不休的關(guān)于主體爭(zhēng)論中，誰(shuí)又能說(shuō)服誰(shuí)，誰(shuí)又能證明自己的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)就無(wú)可爭(zhēng)議？靜思下來(lái)，這些主體論跟“教師中心”、“學(xué)生中心”論幾乎沒(méi)有太大的區(qū)別！他們都是二元思維的產(chǎn)物。

　　曾有段時(shí)間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講臺(tái)上我看不到老師，老師到哪里去了？這是不是生本教育理論的一個(gè)缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學(xué)中教師可是不可或缺的重要角色，而我現(xiàn)在看不到教師的“教”，我如何來(lái)評(píng)價(jià)這堂課的質(zhì)量，我甚至覺(jué)得這樣的課無(wú)法參加全國(guó)的調(diào)教評(píng)比。現(xiàn)在看來(lái)，這是我太習(xí)慣于將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯(cuò)。這種二元的思維方式使我習(xí)慣于將事物分離為主客，是非，善惡，美丑等相對(duì)的概念來(lái)認(rèn)識(shí)事物，往往認(rèn)為執(zhí)著一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結(jié)果必然導(dǎo)致我無(wú)法判明誰(shuí)是教育的真正主體？導(dǎo)致我無(wú)法知道教師的位置應(yīng)該在哪里乃至教師本應(yīng)該做些什么？

　　因此，我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——回歸本體 。它的立場(chǎng)是，“教育的“一”就是提升生命，實(shí)現(xiàn)這個(gè)“一”最終和本質(zhì)上要依靠被提升的生命自己。” [1]顯然，教育的本體在于學(xué)生生命的提升，而這種提升主要依靠學(xué)生自己。教育教學(xué)確能有效推動(dòng)兒童的自主學(xué)習(xí)和提升，但學(xué)習(xí)是必須依靠學(xué)生自身的生命機(jī)制才得以發(fā)生的事情，任何外部力量是無(wú)法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個(gè)外因，真正的起作用的內(nèi)因卻在于學(xué)生本身。回歸教育本體的方法論，我們就無(wú)需再糾纏于誰(shuí)是主體，誰(shuí)是客體的爭(zhēng)論中。師生共處于一個(gè)沒(méi)有被割裂的整體，居于中心地位和起作用的是學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的位置也就理所當(dāng)然的不應(yīng)占據(jù)教育教學(xué)的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評(píng)判“學(xué)”的依據(jù)。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認(rèn)為這是教師“不越位”的表現(xiàn)，因?yàn)樗�把有限的時(shí)間和空間留給了學(xué)生，讓學(xué)生能充分依托生命的內(nèi)在機(jī)制去發(fā)展自身，去實(shí)現(xiàn)自身。畢竟教師的“教”作用只在于幫助、成全學(xué)生的“學(xué)”，而不是替代，包攬學(xué)生的“學(xué)”。

　　用“歸一”來(lái)取代“二元”的割裂；用“回歸本體”來(lái)擺脫“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對(duì)傳統(tǒng)文化思維的繼承與發(fā)展。這也許就是生本教育理論生命之基。

　　二、美德可教嗎？

　　蘇格拉底認(rèn)為：“美德即知識(shí)”。那么按照他的論述，美德當(dāng)然可以教授。但蘇格拉底自認(rèn)無(wú)知，他論證說(shuō)，因?yàn)樗麩o(wú)知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個(gè)悖論：美德是知識(shí)，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會(huì)承認(rèn)他教授美德。不可教授，那么還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當(dāng)然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連于雅典的街市，與人們討論各種關(guān)于美德的問(wèn)題。在談?wù)撝兴�就象一個(gè)助產(chǎn)士那樣去接生存在于人靈魂中的思想，幫助人們認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中固有的善念和美德，引導(dǎo)人們向善，從而助其成為一個(gè)完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產(chǎn)的方式而非說(shuō)教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠?yàn)槿双@取，人們甚至能夠?qū)W習(xí)美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以說(shuō)教的方式教授。然而，今天我們學(xué)校的道德教育卻正在以“上課”的形式向?qū)W生教授美德，然后以“考”的形式去檢驗(yàn)學(xué)生的德行，不知不覺(jué)學(xué)生德性的真正形成卻被簡(jiǎn)化和忽視了。

　　其實(shí)就在我們教授道德的同時(shí)，我們還忽略了一個(gè)問(wèn)題，那就是：當(dāng)?shù)赖卤唤馕鰹轶w系化，邏輯化的科學(xué)的知識(shí)，當(dāng)他以知識(shí)的面目呈現(xiàn)于學(xué)生時(shí)，這種理性化的知識(shí)還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱(chēng)應(yīng)該是道德知識(shí)。因此可以說(shuō)，學(xué)校是在教授道德知識(shí)，而后再通過(guò)考試等了解學(xué)生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德知識(shí)”，可事實(shí)上，學(xué)生記住道德知識(shí)并不意味學(xué)生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律并不能保證一個(gè)人就具有了相應(yīng)的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對(duì)他們具體的行為并沒(méi)有絕對(duì)的指導(dǎo)意義，他們依然會(huì)順其本性去做他們要做的事。

　　由此可見(jiàn)，我們的學(xué)校德育必然低效，低效的原因不僅在于灌輸、訓(xùn)斥、說(shuō)教類(lèi)似這樣的方法上的錯(cuò)誤，更在于德育真正基礎(chǔ)——良好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生態(tài)的兒童的美好學(xué)習(xí)生活的失落。道德的形成離不開(kāi)美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果說(shuō)學(xué)校德育脫離兒童生活，這應(yīng)該也是無(wú)可爭(zhēng)議的。其實(shí)，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔(dān)水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在著大量不可言說(shuō)的道德，人們往往是通過(guò)自身的體驗(yàn)去感悟它們，從而構(gòu)建自己的道德體系。人們?cè)谧非竺篮蒙�活的過(guò)程中追求道德，沒(méi)有強(qiáng)制，沒(méi)有灌輸，沒(méi)有說(shuō)教，一切都是自主和愉悅的。但是隨著制度化教育的產(chǎn)生，學(xué)校教育與生活開(kāi)始分離，德育也隨之遠(yuǎn)離生活，施教者把人類(lèi)形成的傳統(tǒng)美德解析成空洞的道德條律，并把這些抽象的行為規(guī)定強(qiáng)加給受教者。這時(shí)失去生活根基的德育也就演變成了課室里枯燥無(wú)味的說(shuō)教，充斥著壓抑，強(qiáng)制，痛苦和虛偽，當(dāng)然也就伴隨著無(wú)效的結(jié)局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態(tài)，只有讓兒童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，對(duì)其學(xué)習(xí)、交往以及各種生活境遇做出合理指導(dǎo)，使他們獲得知識(shí)的樂(lè)趣并領(lǐng)悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡(jiǎn)言之，就是要讓學(xué)生在道德的生活中而獲得道德。那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校中過(guò)上道德的生活呢？

　　生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依托學(xué)生內(nèi)在的生命機(jī)制，建立美好學(xué)習(xí)生活的教學(xué)生態(tài)。“學(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來(lái)走向，并借以迎接社會(huì)對(duì)兒童道德成長(zhǎng)的進(jìn)一步要求。” [2]在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中，兒童會(huì)在不經(jīng)意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛(ài)、樂(lè)觀、熱情、進(jìn)取、公正等等。這是因?yàn)椋�生本化的教學(xué)生態(tài)：美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活使兒童獲得了盡可能大的自主學(xué)習(xí)空間，最大限度的調(diào)動(dòng)了他們情感的積極性與求知的主動(dòng)性，使他們得以在生命的舞臺(tái)上展示自我的美，同時(shí)欣賞他者的美，就在這追求真善美的過(guò)程中，在這美好的學(xué)習(xí)生活中，素樸的，毫無(wú)功利的德性就融入了他們的本性，并成為其中的一部分。無(wú)需苦口婆心說(shuō)教，無(wú)需蠻橫無(wú)禮的強(qiáng)制，兒童在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學(xué)生態(tài)中孕育出的道德將融入他們的本性并影響他們對(duì)未來(lái)的思考和行為。美好的`教學(xué)生態(tài)，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個(gè)令人向往的前景！

　　三、 教師能做些什么呢？

　　我從來(lái)沒(méi)有如此地懷疑過(guò)教師的作用！教師能做什么？想想總讓人有些沮喪：很多時(shí)候我們居然是在教學(xué)生的本能，教他本來(lái)就會(huì)的東西。可是，我們一直以來(lái)都習(xí)慣于以教者自居，并無(wú)限擴(kuò)大自己的職業(yè)功效，我們的口頭禪或或者應(yīng)該說(shuō)是我們的自勉語(yǔ)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”就是最好的證明。于是我們費(fèi)勁心機(jī)的研究教法，從教學(xué)內(nèi)容到時(shí)間的安排，從詩(shī)意的語(yǔ)言到優(yōu)美的教態(tài)，我們力求把“教”達(dá)到科學(xué)化，技術(shù)化的完美的同時(shí)，卻把本屬于學(xué)生學(xué)習(xí)和求知的課堂成了我們教技表現(xiàn)的舞臺(tái)，我們對(duì)于自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實(shí)上，這種外在于學(xué)生的“教”不僅不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，反而是學(xué)生學(xué)習(xí)的干擾。就舉一個(gè)我自己的例子吧：院子里幾個(gè)小朋友拿著一根跳繩，他們想玩跳繩的游戲。我，一個(gè)成年人，理所當(dāng)然我要教他們玩。于是我很費(fèi)勁教他們游戲的規(guī)則并不停給他們做示范，結(jié)果卻變成了他們牽著繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！后來(lái)，我放棄了教（實(shí)在是無(wú)能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規(guī)則問(wèn)題，而且玩得很開(kāi)心，很盡興。顯然，我的“教”既沒(méi)有讓孩子們學(xué)會(huì)任何規(guī)則，也沒(méi)有達(dá)到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂(lè)趣，我對(duì)“教”的自信受到了嚴(yán)重的打擊。

　　那么該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個(gè)詞。中國(guó)古文化是比較崇尚空白的，古詩(shī)有云：不到處皆詩(shī)。中國(guó)畫(huà)也非常講究布白，總會(huì)在畫(huà)里留下那么一片空白，這空白不僅不會(huì)讓人感到遺憾，反而引起人的無(wú)限的遐思，從而增加了畫(huà)的整體與和諧之美。那么，我們的教是不是也該借鑒“留白”，不要執(zhí)著于完整知識(shí)的教授，把我們要教的知識(shí)留出來(lái)，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內(nèi)心并融入他們生活的知識(shí)才是屬于他們的知識(shí)。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學(xué)生才能有更多的時(shí)間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們?cè)凇敖獭敝袘?yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)展示知識(shí)的原本面目的情境。這個(gè)情境能把生活世界的知識(shí)與科學(xué)世界的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓那些經(jīng)過(guò)邏輯分析，抽象的、系統(tǒng)化的知識(shí)在這個(gè)情境中能顯現(xiàn)出它最原初的，生活的摸樣，于是學(xué)生就可以通過(guò)這個(gè)情境中，從自己生活世界中的知識(shí)去認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)世界的知識(shí)，使科學(xué)的知識(shí)成為于自己的自身知識(shí)。只有這樣，我們慣常靠“教”的科學(xué)的知識(shí)才能與學(xué)生的生活和生命產(chǎn)生聯(lián)系，他們將內(nèi)在于學(xué)生并能為學(xué)生所用，他們與考試無(wú)關(guān)，他們只為學(xué)生更好的生活做準(zhǔn)備并成為學(xué)生的不可言說(shuō)的智慧。最后，我想到的就是行不為之教，把學(xué)交付給學(xué)生，安守做一個(gè)生命的牧者，欣賞生命的成長(zhǎng)，觀看生命之花的綻放，于生命中感受自然和生命的美。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　不論是西方后現(xiàn)代哲學(xué)所提倡的口號(hào)“回到事物本身”，還是中國(guó)禪宗的精髓要義“重現(xiàn)本來(lái)面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力于尋找事物的本源、本相，沒(méi)有主客、沒(méi)有是非、沒(méi)有彼此的對(duì)立，一切都處于本源性地同一之中。生本教育理論提倡“回歸本體”，歸一的研究方法與他們有類(lèi)似之處。因此可以說(shuō)“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現(xiàn)代西方哲學(xué)的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對(duì)二元思維方式的超越。在對(duì)“本體”的追問(wèn)中，我們能更明晰問(wèn)題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維局限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現(xiàn)象中的問(wèn)題。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)范本錦集 篇33

　　魏書(shū)生是遼寧省盤(pán)錦市教育局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)。著名教育家、語(yǔ)文教育改革家。學(xué)習(xí)魏書(shū)生的教育思想，使我感觸很深，啟發(fā)很大，現(xiàn)將自己的點(diǎn)滴體會(huì)總結(jié)如下：

　　一、學(xué)習(xí)魏書(shū)生的精神

　　魏書(shū)生不是一般的教育家，他立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心。有一個(gè)學(xué)生沒(méi)有教好心里也不安。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個(gè)一個(gè)地教育成才。這是一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者的精神，也可以說(shuō)是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　二、了解魏書(shū)生的思想

　　魏書(shū)生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人開(kāi)始。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的，互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問(wèn)題時(shí)，則應(yīng)堅(jiān)持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”。每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)本著“寧讓別人負(fù)我，不可我負(fù)別人”的精神，堅(jiān)持進(jìn)行“自我心理調(diào)節(jié)”。這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會(huì)更協(xié)調(diào)。

　　他本著教學(xué)是教師為學(xué)生服務(wù)，切實(shí)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持民主的、商量的辦法，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過(guò)訓(xùn)練過(guò)程，達(dá)到三個(gè)方面的開(kāi)發(fā)，即知識(shí)、能力和智力的開(kāi)發(fā)。

　　他在教學(xué)實(shí)踐中把學(xué)生看成是自己的助手，在他的班級(jí)里有多少名學(xué)生，就有多少名副班主任，每個(gè)學(xué)生都是助手而不是對(duì)手。久而久之，他就只有助手而沒(méi)有對(duì)手，從而有力地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

　　他還主張發(fā)展學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生“為發(fā)展長(zhǎng)處而學(xué)”。在教學(xué)實(shí)踐中，他主張“強(qiáng)化過(guò)程，淡化結(jié)果”，不是簡(jiǎn)單的搞分?jǐn)?shù)控制。

　　魏書(shū)生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級(jí)中，制定的法規(guī)就有30多項(xiàng)，語(yǔ)文教學(xué)中的34件事，都精心地按時(shí)間順序做了周到的安排，在班級(jí)里做到了“事事有人管，人人有事做，時(shí)時(shí)有事干”。

　　三、研討魏書(shū)生的教學(xué)風(fēng)格

　　魏書(shū)生站在時(shí)代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

　　魏書(shū)生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點(diǎn)，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練中。

　　魏書(shū)生充分發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)科“文以載道”的功能，抓了思想教育，同時(shí)又充分發(fā)揮了“文以載智”的功能，開(kāi)發(fā)了學(xué)生智力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力、分析力、理解力，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游。他的教學(xué)過(guò)程真正體現(xiàn)了“文道”統(tǒng)一。

　　在教學(xué)過(guò)程中，魏書(shū)生抓了四個(gè)過(guò)程，即提高認(rèn)識(shí)——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣，在教學(xué)過(guò)程中他強(qiáng)調(diào)以法治語(yǔ)文教學(xué)，減少隨意性。

　　他建立了計(jì)劃系統(tǒng)，按計(jì)劃行事，使學(xué)生有法可依，有章可循，將事、時(shí)、人三者落到實(shí)處。他歸納出與語(yǔ)文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的、不能放棄的事，制成具體規(guī)范化的措施，規(guī)定了做事的人，做事的時(shí)間，做事的方法。

　　為了強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程，魏書(shū)生又建立了五種檢查、監(jiān)督方式，并制定了具體檢查時(shí)間、檢查方法和獎(jiǎng)懲措施。

　　他很重視實(shí)踐結(jié)果，又建立了反饋系統(tǒng)。他的教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了民主科學(xué)管理水平，他的教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)了教育家的思想，改革家的魄力，思想家的氣質(zhì)。

　　魏書(shū)生成功的經(jīng)驗(yàn)是從實(shí)際出發(fā)，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他能用語(yǔ)文這一思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科陶冶學(xué)生情操，能利用各種方式激發(fā)學(xué)生興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，能掌握規(guī)律實(shí)行首次慢動(dòng)——逐漸加速——系統(tǒng)計(jì)劃——控制時(shí)空的四步調(diào)控法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣。

　　他給學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)屬于自己的新天地。在這里，他們的個(gè)性得到了解放，天賦得到了發(fā)揮，特長(zhǎng)得到了培養(yǎng)。他們?cè)谧杂墒鏁车拿裰髯詫W(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來(lái)面貌。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，自學(xué)給語(yǔ)文帶來(lái)了一派蓬勃的氣象。

　　四、學(xué)習(xí)他偉大的人格

　　崇高而無(wú)私的愛(ài)心，是魏書(shū)生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來(lái)改正錯(cuò)誤。在充滿(mǎn)愛(ài)的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛(ài)的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛(ài)戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會(huì)敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說(shuō)明，老師的典范作用及偉大人格的寫(xiě)照。