讀學習心得范文（精選33篇）
讀學習心得范文 篇1
通過這次的學習，我本人覺得在教學上真是受益匪淺，以前總是注重課內閱讀而忽略課外閱讀，從而導致學生知識狹隘，視野也不得拓展，經過學習，我知道了我們的語文教學不是單單地一學期學習那么二十幾課文而已，而重要的是能使學生掌握課內閱讀，并且指導學生正確地進行課外閱讀。
我們語文課內課文學習只是學生學習的基礎，我們老師在課堂上應該重點指導學生閱讀的方法，培養學生閱讀的興趣，從而引導學生進行課外閱讀。在教學過程中，有些學生只注重課堂學習，很少看課外書報。有些學生則完全沉迷于課外書中，不重視課內學習，甚至影響了學習成績，這兩種現象都是不健康、不科學的。大家知道，課堂學習是學習語文的重要部分，課堂閱讀是課外閱讀的基礎，課外閱讀是課堂閱讀的延伸和拓展，要由課內帶動課外，以課外來豐富課內。
在教學中，老師善于鼓勵學生把課外閱讀中學到的知識運用于課內，以強化課外閱讀的功效，讓學生得以在課堂上展示課外閱讀的本領，從而更加激發學生的閱讀興趣。例如，學了《春曉》這首古詩，我就可以引導學生去閱讀《詠柳》等有關春天的詩歌。學了《烏鴉喝水》，就可以讓學生去看有關動物如何運用自己聰明來擺脫困境的寓言故事。
書籍是人類進步的階梯，讀萬卷書，行萬里路，為了讓我們的學生在知識的海洋中遨游。我們要協調好課內、課外閱讀的關系，使兩者能完好的結合，從而促進學生身心健康發展。
讀學習心得范文 篇2
中國傳統文化歷來注重個人道德修養，講求孝悌忠信禮義廉恥“八德”，“廉”是其中“一德”。在浩瀚的華夏文明中，廉政思想源遠流長。一些古代思想家和明君賢臣重視民心向背，洞悉治國規律，在他們的倡導和引領下，逐步形成了廉為國綱、以民為本的政治理念，為官尚德、持廉守正的行為規范，正己修身、儉以養廉的價值追求等中國傳統廉政思想。這些優秀傳統廉政思想文化，為今天的黨員領導干部為政用權、干事創業、踐行“三嚴三實”提供了有益的啟示和借鑒。
安徽，因天地造化而物華天寶，得歷史傳承而人杰地靈，五千年文明積淀，人文璨若星空，英才世代輩出。在廉政建設方面，安徽廉史悠久，博大精深，從制度、思想、觀念與官德層面，孕育了燦爛的廉政文化。管子把禮義廉恥作為國之“四維”，制定了“廉不蔽惡”的原則，使“廉”成為重要的治國方略。老子“廉而不劌、直而不肆、光而不耀”，主張為人為官廉正寬厚。莊子“以清廉士為鍔”，主張清廉是人才必備的品質。這些思想，對中華民族政治文明的發展進程都產生過重大影響。楚國的孫叔敖，漢代的文翁、朱邑、召信臣，宋代包拯、明代左光斗、清代張英、張廷玉等一大批皖籍廉臣演繹的清廉故事千古流芳，在華夏文明的歷史長河中書寫了華彩篇章，業已成為中華廉政文化的瑰寶。歷史是最好的老師，學習研究安徽廉史，傳承和弘揚我省優秀傳統廉政思想，對于我們當前正在深入推進的黨風廉政建設和增強各級領導干部的廉潔自律意識，對于營造積極健康的文化氛圍、增強安徽文化軟實力，無疑具有重要的意義。
黨的以來，中央審時度勢，把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提到更加重要的位置，并取得顯著的工作成效。然而，新形勢下黨風廉政建設仍面臨著許多新情況新問題，反腐敗斗爭的形勢依然嚴峻復雜，依規管黨治黨任重道遠。為認真貫徹落實關于“要研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化”的重要指示精神，“積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化，不斷提高黨的領導水平和執政水平，提高拒腐防變和抵御風險能力。 ”我們充分挖掘安徽歷史上獨有的、真實的典故、人物、事件，編寫了這本具有安徽特色的廉政文化讀物—《安徽廉史今讀》，旨在以古喻今、借史資政，充分發揮道德的教化作用，為從嚴管黨治黨提供文化營養;旨在傳播正確的廉潔價值取向，使廉政操守成為廣大黨員干部的思想道德底蘊，自覺抵制腐敗，養成遵紀守法、廉潔奉公的風尚。
《安徽廉史今讀》對我省廉政歷史文化資源進行了比較全面的探尋和整理，對我省古代廉政思想、廉政文化進行了比較系統的總結和提煉，既有對安徽歷史上廉政事件、廉政人物、廉政故事和廉政經驗的關注，也有對腐敗官員反面典型的剖析;既有對安徽歷史上廉政思想的闡述，也有對廉政實踐的概括;既有對安徽廉政歷史的追憶，也有對今天反腐倡廉建設的感悟,是一本對廣大黨員干部進行反腐倡廉教育的有益讀物。希望大家能從安徽廉史的歷史智慧和思想源泉中讀出思考、讀出借鑒、讀出警示、讀出啟迪。
讀學習心得范文 篇3
我們要把城市建設成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園，就要努力實現生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀。筆者以為，統籌“三生空間”需要把握以下原則：
第一，以人為本，宜居宜業。城市的本義就是人類生活、生產集聚之地，如果失去了宜居性、宜業性，也就失去了城市最根本的生命之源。近年來，我國越來越多的城市患上了“城市病”，交通擁堵、環境污染、生態惡化、房價虛高、管理粗放以及入學難、就醫難等問題越來越突出，給市民工作和生活帶來了許多不便，也降低了人們的幸福感。因此，我們要按照中央城市工作會議精神，著力解決城市病等突出問題，不斷提升城市環境質量、人民生活質量、城市競爭力，建設和諧宜居、富有活力、各具特色的現代化城市。
第二，精明增長，集約高效。“精明增長”是20xx年由美國規劃協會提出的一種全新城市發展理念，就是在提高土地利用效率的基礎上，控制城市擴張、保護生態環境、服務經濟發展、促進城鄉協調和人們生活質量提高。實現集約高效的精明增長，就必須要適當減少生產空間，適當增加生活空間和生態空間，堅持節約集約利用土地，將不適宜在中心城區的生產性企業搬遷到城市外圍的衛星城，讓有限的城市空間發揮更大效益。
第三，尊重自然，綠色低碳。要樹立尊重自然、順應自然、師法自然的理念，把好山好水好風光融入城市，大力開展生態修復，讓城市再現綠水青山、藍天白云、繁星閃爍。要將環境容量和資源承載能力作為確定城市定位和規模的基本依據，控制城市開發強度，劃定城市開發邊界，確定城市生態紅線，防止“攤大餅”式擴張。要積極倡導綠色低碳生產生活理念和模式，充分利用節水、節電、節能、節地和循環利用技術，最大限度減少排放和污染。
城市發展為了市民，城市發展依靠市民，城市發展成果由全體市民共建共享。中央城市工作會議提出，必須善于調動各方面的積極性、主動性、創造性，推動政府、社會、市民三大主體同心同向行動，使政府有形之手、市場無形之手、市民勤勞之手同向發力。
政府作為公共服務的主體，應當在城市建設發展中發揮主導性作用。要把城市規劃作為主要抓手，增強科學性和權威性，促進“多規融合”，科學謀劃和引導城市發展方向。要把公共服務作為主要職責，推進基礎設施、公益設施建設，提升公共服務質量和均等化水平。要把依法行政作為主要準則，按照法定程序規劃、建設、治理城市，確保嚴格規范公正文明執法。要把深化改革作為主要動力，創新城市工作體制機制，推進城市管理和執法體制改革，促進城市治理體系和治理能力現代化。
市場作為利益調節的主體，應當在城市建設發展中發揮決定性作用。城市各類資源要素既具有公共屬性，又具有稀缺特點，必須讓市場機制發揮決定性作用。要充分利用市場的競爭性，提高城市資源配置效率和使用效率。比如城市土地是高度稀缺的資源要素，必須通過市場公開出讓，以提高土地開發利用效益。要充分利用市場的杠桿性，為城市建設發展聚集資金聚合力量。比如，水、電、氣、暖等公共服務領域應當逐步放開，棚戶區和城中村改造要積極引入社會資金，一些大型城市基礎設施項目應當引入 PPP模式。
市民作為監督參與的主體，應當在城市建設發展中發揮主人翁作用。全體市民才是城市真正的主人，要積極主動地發揮主人翁精神，參與和監督城市規劃建設管理工作。比如，在城市規劃環節，要積極吸引公眾參與，廣泛開展專家論證，讓城市規劃更合民心、更順民意。要加強城市文明建設，熱愛自己的城市，維護自己的城市，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，努力用自己的一言一行為城市增光添彩。
讀學習心得范文 篇4
《我的教學生涯》這是關于中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書。這本書我是向學校圖書管借閱的，說實話最初剛拿起這本書的時候我并不十分感興趣，一方面作者從事的是小學語文基礎教育，這與我自身的情況大相徑庭;另一方面這本書已經出版二十多年了，那發黃的書頁里的理論，我擔心對于今天的我們來說并沒太大幫助。但是隨著一天天的閱讀，當初的想法一點點的煙消云散，讀過之后真是受益非淺。
在《我的教學生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉。 一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心溫暖別人的人,她自己的心也必然感到溫暖。” 這是斯霞老師忠誠黨的教育事業，是她“童心母愛”的真實寫照。
斯霞老師從事教學72載，包括解放前20多年和建國后各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會里被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立后又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學老師。有人說過：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發亮，也能在黑夜里閃閃發光。”那么，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為，又是什么讓她身處逆境卻對教育事業義無反顧?在書中我找到了這樣的答案：“關于信念，斯霞自己也是說過的。‘當我在黨的教育下，逐步樹立了一切為著孩子的成長，一切為著祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的。有了對所從事的工作執著的熱愛，再平凡的崗位也可以做出不平凡的貢獻。’”正像蘇霍姆林斯基曾經說過的：“信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉。”斯霞老師正是如此，她沒有讓自己的信念成為“花瓶”，而是用她的實際行動豐富了她的信念，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業的真正含義。
對于一名教師來說什么是愛崗敬業呢，在《中小學教師職業道德規范》中第二條是這樣說明的“熱愛教育、熱愛學校，盡職盡責、教書育人，注意培養學生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。”它是一個標準更像是一個方向標。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什么呢?”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌墻啊。” 第二個工人有氣無力地說：“嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢。”第三個工人哼著小調，歡快地說：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結。有些人，不知道尊重自己的工作。他們把工作視作取得面包、衣服、房子的一種討厭的“需要”，一種無可避免的苦役。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選擇了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。
一個人的工作態度折射著人生態度，而人生態度決定一個人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與丑、可愛與可憎，全操縱于我們的手中。人們常說：教師是紅燭，犧牲了自己，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著自己的肩頭攀登輝煌;老師是艄公，把一批批的學生送達理想的彼岸。這些都是對教師這個職業的贊許，但同時也強調了教師的平凡。教師這個崗位是平凡的，一個人選擇了教師這個職業，同時也就選擇了平凡和奉獻，在蕓蕓眾生中，他平凡得像銀河里的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會干出什么轟轟烈烈的大事業，然而，只在真正做過教師的人，只有把自己熱情和精力投入到教育事業中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福。
讀學習心得范文 篇5
中央決定要在全黨開展以“深入學習黨章黨規，深入學習系列重要講話，做合格的共產黨員”學習教育。這是繼黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育之后，深化黨內教育的又一次重要實踐，也是面向全體黨員從集中性教育活動向經常性教育延伸的重要舉措。各地黨組織要把這次學習教育作為一項政治任務，融入黨員教育管理新常態，打造一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當的黨員干部隊伍，為全面建成小康社會奠定扎實的組織基礎。
要把“兩學一做”落實到強化理想信念上。強調指出，理想信念是共產黨人的精神之“鈣”，必須加強思想政治建設，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題。“總開關”問題解決不了，就會出現世界觀上的偏差、人生觀上的迷失、價值觀上的錯位,就會影響黨員干部在群眾中的形象，就會動搖黨的執政根基。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就會出現越規出界、跑冒滴漏的問題。因此，要以“兩學一做”為契機，引導黨員干部學黨章、學黨規、學系列重要講話，讀原著、學原文、悟原理，堅定“三個自信”，補足“精神之鈣”，鑄牢“黨性之魂”。要通過“兩學一做”活動，把學習黨章黨規和系列講話制度化、常態化，根據不同對象靈活學習形式，增強學習效果，引導黨員干部自覺把黨章黨規和系列講話要求轉化實際行動，做到學而信、學而用、學而行，做到思想同心、目標同向、工作同力、落實同步，以實實在在的成績展示學習效果。
要把“兩學一做”落實到講紀律守規矩上。沒有規矩不成方圓。黨章和黨規是黨員干部必須遵守的基本行為準則。任何人，不管官多大、資格多老，都要講紀律守規矩，認真履行好黨章賦予的權利和義務，嚴格遵守黨紀黨規，落實好“三嚴三實”要求。如果沒有鐵的紀律，黨員干部隊伍就會成為一盤散沙，就會喪失戰斗力和生命力，更談不上純潔性和先進性。“善禁者，先禁其身而后人”。作為執政黨，正人先正已，必須要把黨員干部隊伍管好用好。要通過“兩學一做”學習教育，使黨員干部明確“紅線”、知道不可逾越“底線”，自覺按黨章辦事，自覺遵守黨規，自覺踐行“三嚴三實”要求。要嚴格執行黨紀黨規，對于敢于頂風違紀的黨員干部，要敢于“亮劍”，敢于對黨內政治生活庸俗化說不，敢于同黨內不良傾向作斗爭，敢于高舉黨紀黨規戒尺，切實維護好黨紀黨規的嚴肅性和權威性，始終保持高壓態勢，使黨員干部不想、不敢違規違紀。
要把“兩學一做”落實到發揮黨員作用上。開展“兩學一做”學習教育，就是讓黨員干部切實發揮好先鋒模范作用，更好地服務改革、服務發展、服務民生、服務群眾。發揮黨員干部先鋒模范作用，不能籠統要求，要以“讓黨徽閃光，為黨旗添彩”為主題，選準選好不同層次、不同行業黨員發揮作用的有效載體，扎實開展好以“亮職責、亮承諾、亮實績，民主測評”為主要內容的機關黨員“三亮一評”活動，以亮出身份、服務社會為主要內容的個體工商戶黨員誠信經營教育活動，以每人為家鄉發展獻一條良策、提供一條農村致富信息、帶領一名群眾外出務工、幫扶一名貧困農戶脫貧、回鄉創辦一個經濟實體為主要內容的外出流動黨員“五個一”學習教育活動等，使每一個黨員都能依托活動載體發揮自身作用，增強學習教育的針對性和實效性。特別是教育引導每一個黨員干部，圍繞黨的xx屆五中全會提出的創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，不斷提升自已服務的能力和水平，立足崗位奉獻，勇于擔當作為，始終保持干事創業、開拓進取的精氣神，讓更多的發展成果惠及最廣大的人民群眾，引領群眾萬眾一心扶貧攻堅，為全面建成小康社會獻智慧、出實力、展形象。
讀學習心得范文 篇6
縱觀現在的兒童書籍，可謂種類繁多，有科普、童話，漫畫、文學等。好的讀物可以豐富孩子的語言，凈化孩子的心靈，拓寬孩子知識面，培養孩子的語言表達能力和閱讀能力，有助于提高孩子的寫作水平。通過引導、培養孩子閱讀和采用親子閱讀的形式，可給孩子創造閱讀的空間，使孩子在書中體會快樂，學會做人、懂得生活。以下是我對親子閱讀的一點體會：
一是要把閱讀選擇的權利交給孩子，培養孩子閱讀興趣。
蘇珊羅森韋格有一句名言：“如果您想要孩子完全按照你的計劃閱讀，那注定不會長久。”因此家長除了對不健康的讀物進行控制外，不需要對孩子所讀書籍的內容、類型和范圍進行人為的約束和控制。所以每次在書店選擇圖書以及征訂各類雜志時，我盡量先讓孩子自己選擇書本。對于一二年級的孩子來說，首先是培養孩子讀書的興趣，不管是漫畫書也好，只要孩子能津津有味地讀，家長就應感到心滿意足了，等孩子對閱讀感興趣了，也達到一定閱讀水平了，這時家長可以幫忙推薦點純文字的、或者是文學性稍強的書。
二是要親子共讀，給孩子樹立良好的閱讀榜樣。
言教不如身教，要讓孩子有良好的閱讀興趣和習慣，家長必須以身作則。上學前，孩子識字量不多少，家長可以以讀故事形式念給孩子聽，然后由孩子復述故事內容，這樣可以開發孩子的想象能力和創造能力;等孩子識字量多以后，就讓她慢慢自己讀，家長可以在旁邊讀自己的書，為孩子做好榜樣，給孩子營造一個良好的讀書氛圍。
三是要互相交換角色閱讀，從中體會文章不同意境。
為提高孩子的讀書興趣，家長可以變換著花樣，變換著角色來讀。比如一篇文章可以由爸爸、媽媽、孩子各讀一段，讓孩子體會不同人讀時表達的不同意思。有時碰到了文字比較優美的文章，可以要求孩子大聲誦讀幾遍，讓孩子用心靈去體會作品中的美。
四是要給孩子提供更多的閱讀機會和形式。
孩子閱讀的時間不能只局限于家里和學校里，也不僅僅是閱讀書籍，逛超市時看書，是我們經常做的事情，在書店看一會兒書，每人都選擇一些需要的書本，讓孩子感覺閱讀是生活中必須的事情。利用電腦、網絡、電視或其他的媒體給他提供一些電子讀物或影音內容欣賞或閱讀，讓她知道閱讀的形式是可以是豐富多彩的。同時鼓勵孩子和同學交換書看，我發現要是孩子和同學交換的書，她知道要趕緊還給人家，所以就看得特別快，看得特別認真。
五是要堅持閱讀，讓孩子多動手，做好摘抄和讀書筆記。
每天都應該保證孩子有半小時到一小時的讀書時間，讀書時家長一定不要去打擾孩子，讓孩子全身心投入到讀書中，這樣才有讀書效果。看到好的詞句，可以讓孩子做好標記，回頭讓孩子摘抄下來，從而積累孩子的文字功底。
總之，閱讀，能給孩子帶來愉悅感，對孩子的語言發展，對文字的理解能力，運用語言的能力的培養都是非常有益的。
讀學習心得范文 篇7
在開學的這段時間，學校利用教研時間讓我們學習新課程標準。其中“讓學生在學習活動中體驗和理解數學”是《數學新課程標準》給我最深的感觸。我想學生在學習數學的過程中，我們教師應給學生充分發揮的空間，讓學生在教學情境中體驗數學的趣味，在生活實踐中體驗數學的價值，在自主合作中體驗數學的探索，從而真正享受到數學帶來的快樂。因此，我通過對新課程標準的再學習，有以下的認識：
一、在教學情境中體驗數學的趣味
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”興趣是學生學習中最活躍的因素，因此，在數學教學中創設生動有趣的情境，如運用做游戲、講故事、直觀演示等，激發學生的學習興趣，讓學生在生動具體的情境中理解和學習數學知識。一個好的教學情境可以溝通教師與學生的心靈，充分調動學生的學習積極性，使之主動參與到學習活動中。使學生把學習作為一種樂趣、一種享受、一種渴望，積極參與數學活動。
二、在生活實踐中體驗數學的價值
在數學教學中要從學生熟悉的生活背景引入，讓學生感受到數學無處不在，使學生對數學產生親切感，激發他們到生活中尋找數學知識。《數學課程標準》還指出：“提倡讓學生在做中學”。因此在平時的教學中，我們教師應該力求領悟教材的編寫意圖，把握教材的知識要求，充分利用學具，讓學生多動手操作，手腦并用，培養技能、技巧，發揮學生的創造性。數學源于生活。因此我們教師在教學時必須緊密聯系實際，注重對數學事實的體驗，讓學生在生活中，實踐中學習數學，從而體驗學習數學的價值。
三、在自主合作中體驗數學的探索。
《數學課程標準》指出：“有效的數學學習活動不能單純地信賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數學的重要學習方式”而實踐證明，小組合作互動學習更是一種有效的學習形式，通過合作學習不僅可以學到課本上的知識，更重要的是培養學生的合作意識和參與意識，使學生學會與他人合作的方法，進而認識自我、發展自我，充分體驗合作探索成功的喜悅。學生在合作、交流、碰撞中掌握了探究的方法。不但確立了學生的主體地位，還培養了他們自主學習的能力，滿足了他們的成功欲，從而讓學生享受學習數學的快樂。
總之，面對新課程改革的挑戰，我們必須多動腦筋，多想辦法，密切數學與實際生活的聯系，使學生從生活經驗和客觀事實出發，在研究現實問題的過程中用數學、理解數學和發展數學，讓學生享受“數學學科的快樂”且快樂地學數學。
讀學習心得范文 篇8
體質
《內經》非常重視對人體質的觀察。
每個人都有其自身的體質。關于這一點，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡說：“此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品。”
其實關于人的體質，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細的人，多屬陰虛體質。故醫者在治療此類病人時應注意“陰虛往往可致火旺”這一點，要小心運用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱“兩頭尖”的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細小的人)，此類人多有痰濕，運用滋陰之品時就要特別注意了。
《內經》中有許多內容是描述人的體質的，如《靈樞·陰陽二十五形人》中就從體質的角度把人分成“金、木、水、火、土”等五種類型。在臨床上我們必須要隨時觀察病人的體質，清代著名醫家葉天士在診病時就相當重視這一點。
疾病的傳變規律
中醫認為每個疾病都有自身的傳變規律，如《傷寒論》中提及的六經傳變、溫病學里的衛氣營血及三焦傳變等。我認為，疾病的傳變規律，基本上是按照五行“相乘”的道理，即“木→土→水→火→金→木”此順序。
故《金匱要略》言：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，說的正是這一點。我認為五行間的相生相克本來就有一定的規律，因此在運用五行學說來解釋臟腑間的關系時，不能過于盲目。
如“脾土是否為命門之火所生”呢?在中醫理論里，真正屬火的臟腑是“心”，故在考慮命門和脾的關系時，絕不能因此而忽略了心與脾的關系。
在此附帶提出一點。在當時，《內經》已經相當重視精神環境的改變對人的影響。如《素問·疏五過論》言：“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并…始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。”
六淫
《內經》相當重視六淫與疾病之間的關系。如《素問·至真要大論》就說：“夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也。”而“病機十九條”中對六淫之證也有描述。
可惜，對于《內經》中的許多內容，教科書的解釋常不得要領。如“諸痙項強，皆屬于濕”(《內經素問·至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：“因濕邪阻礙經脈陽氣，以致頸項強直。”我認為這種解釋是不正確的。一般來說，引起項強的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導致的陰傷。而《內經》此句話所說的，正是指后者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。
辨證論治
當醫者一開始面對病人時往往會問：“您哪里不舒服?”也就是說，在面對疾病時，醫者首先必須要辨清疾病的位置 (即“病位”)。另外，醫者在治病前還要辨清疾病的性質 (即“病性”)。上述所說的這兩個要點，正是中醫所說的“病機”。
“機”，就是“關鍵、要害”的意思。在面對疾病時，醫者必須要先看清疾病的要害在哪里，更具體地說，就是辨清中醫所說的“八綱”。中醫的“八綱”，是“陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱。”
此八綱固然重要，但還有另外二綱我認為是同樣重要的，就是“氣”和“血”。在治療疾病的過程中，調理氣血是很重要的。
《素問·至真要大論》說：“謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平。”
此段經文是說，我們在面對疾病時，必須要先把握疾病的病機，找出哪一個臟腑出了問題，再按照疾病的性質作治療，要“用熱遠熱…用寒遠寒”(《素問·六元正紀大論》)，切忌犯了“虛虛實實”之戒。
“疏其血氣”這句話，有些中醫書認為就是“行氣活血”的意思，其實是不對的，此話除了“通”的意思以外，尚包含了“補”的意思。因此《素問·陰陽應象大論》說：“定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。”
中醫治病，是強調“調整”的，即調節失衡之處。故《素問·至真要大論》說：“謹察陰陽所在而調之，以平為期。”即使是要疏通氣血，也是隨著疾病的變化而不斷調整。《素問·六元正紀大論》說：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。”也是強調這一點。
至于具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如“因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之…其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內…。” (《素問·陰陽應象大論》)
另外，《內經》反復強調醫者在面對疾病時，必須要辨證論治。以“咳”為例，《素問·咳論》言：“五藏六府皆令人咳，非獨肺也。”因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用“止嗽散”。我曾經看過一位醫生在治療咳嗽時，竟然有七成以上的病人都用“止嗽散”，可見其醫術水平有多高了。
如“痿證”，不要因為“治痿獨取陽明”一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內經》在討論痿證時，可是同時論及了“痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿”(《內經素問·痿論》)的。因此在治療痿證時，怎么可以不先辨清病機呢?
又以“糖尿病”為例，這個病現今越來越普遍。在四十年前，內地經濟條件差，得此病的人很少，但隨著八十年代改革開放以后，人民得此病的比例不斷上升。其實，這種情況跟經濟改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關系。
關于這個觀點，《內經》早有提及。《素問·通評虛實論》言：“甘肥貴人，則高梁之疾也。”對于糖尿病，我常常從“脾胃”論治，因為現代人的飲食過于豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運化失常而得此病。
作為一位醫者，必須要先學好辨證。我曾經在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了“柴胡桂姜湯”，數劑而愈。此病若非辨證準確，恐怕難以治好。
診法
《內經》記載了相當多的有關診法的內容，特別是望診和脈診兩部份。可惜這些內容如今卻逐漸被醫家們所遺忘了。
◎望診
現今許多醫者愈來愈忽視望診的重要性。事實上，《內經》對于望診的描述是相當詳細和生動的，以望“顏色”為例，《素問·脈要精微論》曾說：
“夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼。”
所謂“重漆”，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。
◎ 脈診
脈診對中醫來說是非常重要的，但現今一些醫者，姑且不談他們對古代有關脈學的理論認識有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯了。
我曾經見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側前臂橈側中部 (相當于手太陰肺經“孔最”穴附近)，在這個位置上把脈可以診斷到什么疾病嗎?中醫如此能不滅亡嗎?
《內經》對脈診的描述非常詳細，以脈學所說的“胃、神、根”為例，中醫非常重視胃氣，正是“有胃氣則生，無胃氣則死。”那么有胃氣的脈象是如何呢?
《素問·平人氣象論》中有此描述：“脈弱以滑，是有胃氣。”“以”字即“而”的意思，在此所謂的“滑”，是微有滑象之意，這要在臨床上慢慢地用心體會。神，乃“從容和緩”之意。即《瀕湖脈學》所言：“緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊飐輕風;欲從脈里求神氣，只在從容和緩中。”
對于脈象，《內經》的描述更是生動。《素問·脈要精微論》言：“春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”就這么幾句話，就把四季里平人的脈象說得淋漓盡致了。
曾有一位名為蕭熙的醫師，他是江西人，在當地頗有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫師在診脈完畢后，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話后，面露不悅之色，并說：“你這位醫師，連把脈都不能夠判斷我月經的情況，看來你的醫術也不過如此而已。”
說完后即忿然離去。蕭醫師聽了此話以后，頗為內疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫，希望能潛心學習脈學，后來果然學有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，并得了“神脈蕭熙”的稱號。
讀學習心得范文 篇9
今年寒假，我認真學習了《小學教師專業標準》。在整個學習過程中，我深深地理解新時期的教師不僅僅要教好書，更要育好人，教學中的每一個方面都要做到為人師表。師德不僅僅是對教師個人行為的規范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。首先教師要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
透過學習教師職業道德，讓我更加熱愛學生。熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產生做好教育工作的強烈愿望。千方百計的去教好學生，孔子說的：“愛之，能勿勞乎言之，能勿誨乎”就是這個道理。讓學生在關愛中成長，愛是甘露，能夠澆灌生命之樹；愛是春風，能夠吹綠人類心靈的荒漠；愛是一條無形的紐帶，能架起師生感情的橋梁；愛是一把金光閃閃的鑰匙，能開啟教育成功的奧秘。學生是稚嫩的幼苗，是學習的主體。只有充分調動和發展小學生的主動性，遵循小學生身心發展的特點和教育教學的規律，帶給給學生適合的教育，才能促進小學生生動活潑的學習、才能讓學生健康快樂的成長。
要做到以學生為本，就要求教師要把學科知識、教育理論與教學實踐相結合，突出教書育人的實踐潛力，研究小學生并遵照學生成長的規律，提升教育教學的專業化水平，在教學實踐中教師就要堅持實踐、反思，再實踐再反思，不斷提高教師專業潛力。學生學習上有了困難，教師要細心的輔導；學生有了錯誤，教師要耐心教育；學生取得了成績，教師要加以鼓勵。關愛學生，尊重、理解學生，以學生為本，關心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的.準則。作為一名教師，最重要的是要熱愛教育事業，只有充滿了對教師職業的無限熱愛，才會在教育崗位上兢兢業業，無私奉獻；每一個學生都期望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育力量，它能使學生感覺到教師的溫暖，產生愉快的情緒，激發學習的興趣，感受到別人對他的期望，群眾對他的信任，從而收到良好的教育效果。
能過學習教師專業化標準，使我明白要樹立終身學習的思想，轉變教育觀念，更新儲備知識。人類禮貌悠久的歷史，值得我們不斷的去挖掘。同時人類社會在不斷的進步，每一天我們都能聽到新的訊息。不斷的學習，能讓我們與時代同步，能讓我們感受到知識帶給我們的快樂。學生們也是如此。以前我們常說“給學生一滴水，老師得有一桶水”，此刻我要說，教師要在教育教學實踐中，找到教師和學生學習中的短板（木桶效應），學生在不斷的進步，不斷吸收新的知識，而作為教師則停滯不前，當學生的知識潛力即將超過教師的短板時，你還能拿出什么工作中要不斷的創新，不斷的積累，不斷的學習，才能適應新時代的需要。在教學過程中如何做到“以人為本、傳授知識、開啟智慧、潤澤生命、成就未來”當今如何當好一名合格的小學老師值得我們去深思與反省，新課程改革以后，教學資料新，教學方法新，教學觀念新，教師還是那一桶“死水”，是絕對不能適應時代要求的。因此，我務必樹立終身學習的觀念，博采眾長。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”才能適應社會對教師的要求。
作為教師就應把應試教育和素質教育有機地結合起來，給每一個孩子以充分發展的機會和鼓勵，每一個學生都是未來各行各業的人才，鼓勵人人成才。“天生我材必有用”，用鼓勵的目光，賞識的目光看待學生每一點微小的進步，尊重、保護孩子的自信與努力。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話對做教師的我一向是極其深刻的警示，時時告誡我要善待學生，尊重學生，鼓勵學生。千萬別因為自己的疏忽而毀滅一個天才學生。然而，成功不是育人的唯一標準，或者正確的說：功成名就不是成功的唯一標準。俗話說：三百六十行，行行出狀元。這天，我們的社會需要像牛頓、愛迪生這樣的成功者，更需要許許多多具有必須的知識和技能，能夠進行創造性勞動的成功者。的確，教室里未來的瓦特、牛頓、愛迪生需要我們尊重和愛護，但是，教室里未來的無名的勞動者同樣需要我們愛護。因為，哪怕教室里的學生將來都成不了大器，他們也是一條有足夠權利得到我們尊重的生命！他們的健康成長才是至關重要的。教師的使命是讓孩子共享愛的藍天、為學生一生幸福奠基，是喚醒良知、啟迪智慧，是為了國家和民族的振興，是為了人類的進步和禮貌。
讀學習心得范文 篇10
2月3日，由安徽人民出版社出版的《安徽廉史今讀》座談會暨贈書儀式在安徽省紀律檢查委員會五樓會議室舉行。中共安徽省紀委，省委講師團，省委黨史研究室，時代出版傳媒股份有限公司，安徽人民出版社，部分省轄市紀委和省直單位、駐皖高校的受贈單位代表計40人參加了會議。
黨的以來，中央審時度勢，把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提到全新的高度。為認真貫徹落實習關于“積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化，不斷提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力”這一要求，安徽人民出版社積極發揮思想政治出版的優勢，服務黨和國家的工作大局，著力主題出版，加強與政府機構的出版合作，與省紀委共同組織安徽省社會科學院、安徽大學和皖西學院等單位近20位專家學者，歷時一年多，系統梳理了安徽歷史上的廉政史料，精心打造了第一本具有徽風皖韻特色的廉政文化讀物。
《安徽廉史今讀》以古鑒今、借史資政，充分發揮道德的教化作用，為共產黨員、領導干部和公務人員修身立命、為政用權、干事創業提供啟示和借鑒，是用傳統文化的力量推進黨風廉政建設和反腐敗工作的成功實踐，是一本對廣大黨員干部進行反腐倡廉教育的有益讀物，對全國廉政文化建設將具有積極的推動作用。
讀學習心得范文 篇11
古人有“書中自有黃金屋”之說。朱熹也曾經指出，“讀書百遍，其義自見”。杜甫所提倡的“讀書破萬卷，下筆如有神”等，無不強調了多讀書廣集益的好處。
書是我的朋友，是我生活的必需品，它能帶給我快樂，安慰我的心靈，讓我了解自己。我是一個特別愛看課外書的男孩，如果有哪一天不看課外書，我就會覺得特別難受，全身不舒服，我想這可能就是讀書癮吧!有時我連上廁所的時間也不放過，為此，媽媽批評我很多次。
記得第一次接觸的書是童話故事《拇指姑娘》，那時的我還不識字，只能看書中的圖畫，心想：拇指姑娘可真小啊，媽媽怎么能養活她呢?丟掉了怎么辦呢?完全沉浸在書中。后來我漸漸長大了，開始識字了，四歲時，只要是帶拼音的書我都可以讀下來了，大意也理解了。在幼兒園時，經常躲在被窩里看書，有時會被老師抓到，每當這時，老師對我又愛又恨。每次幼兒園組織春游，小朋友們都會帶上滿滿一大包吃的，而我卻比他們多出一本書，小朋友們玩耍時，我會捧著一本書，那時的我真正愛上了讀書，有一點一日無書，百事荒蕪的味道。那時書就是我的全部，一有書，我就忘了吃，忘了睡。后來上小學了，我的學習成績一直名列前茅，醉心閱讀使我得到了回報，一年級時，我的作文就奪得全市一等獎的好成績。現在我已經是一名五年級的學生了，書對我的功用更是不言而喻。現在，書不僅走進了我的生活，還融入了我的生活，像磁石般吸引著我，我愛書。不僅僅喜歡它給予我知識，更多是它帶給我的歡樂。
讀書讓我的感情更加細膩，讓我的信念更加堅定，讓我有了不撞南墻不回頭的勇氣，讓我有了正確的做事準繩。讀書增加了我的信心，增長了我的智慧，讓我體驗到了快樂。是書讓我變得陽光，讓我活得瀟灑。讀書生活雖然單調卻并不乏味，讀書雖然平淡但意味深長。書是知識的來源，是心靈的門窗，是炫爛世界的開啟，是一切東西包括感情的根。
我要高呼：“我愛讀書!”同學們，行動起來，讓我們一起來讀書!
讀學習心得范文 篇12
又一個暑假到了，學位領導為了提高全體教師的思想水平，擴大知識面，布置了一個家庭作業，讀《論語》，寫寫自己的心得。買到書后，起初還讀不進去，但讀著讀著，有些語句讓我受益非淺。
《論語》它是儒家經典、道德典范、國學瑰寶。《論語》，流傳2500多年，不僅影響著我們的祖先，也教育著新時代的我們。它是圣人之言，雖說一度被人拋棄，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的偉大，同時也體現了孔子的魅力是何其的巨大。
《論語》傳遞的是一種樸素的，溫暖的生活態度。它包括的方面有：學習、工作、孝道、對朋友、對同事、如何為政、道德修養等等。其中流傳下來的名言警句，精彩典故，至今還站在國人的心中。
讀《論語》后，悟出有關教育、學習、孝道、擇友的一些心得：
一、教育上、
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規教育、社會公德教育其實是吻合的。“智”就是知識、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養智慧。作到“活到老，學到老。”身為教者，更需要經常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養，才能更好地擔當起教書育人的重任。“信”就是做人要誠信。如果這五點都做到了，那你或你的學生都是人中的佼佼者了。孔子在治學上非常嚴謹，他強調學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”;重視啟發式教育，“不憤不啟，不悱不發”，教育方法要因人而異，因材施教。對于現在的我們來說，孔子的這些見解并沒有因為時代的變遷而變色，它時時鞭策著我們每一個教育工作者，不管是好的，不好的;聰明的，不聰明的;聽話的，不聽話的，都是那么的有用。回味起來，還是那么的有味道。
二、學習上
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“知之為知之，不知為不知，是知也”這是《論語》在學習中給我感觸最深的四則。前一則是說若幾個人走在一起，那么，其中必定有可以當老師的人;第二則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥;第三則告訴我們只知道讀書，卻不思考，就會迷惘;只知道空想，卻不讀書，就會神思疲殆;第四則告訴我們什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正聰明的態度呀!”這四句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意義重大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天要接觸的人很多，而每個人都有自己一定的優點，值得我們去學習，也可以成為我們的良師益友。學習中，更要“敏而好學，不恥下問”，千年的實踐證明，狂妄自大、自以為是的人，通常沒有什么好的結果，而往往是那些勤奮好學、不恥下問、謙虛誠懇的人，才換得了一鳴驚人、學富五車的實績，造就了許多偉人。 除此之外，學習中還要思考，把所學的知識運用到生活中，做到理論聯系實際，才能把你所學的知識放到最大，坐在那兒只是空想，那是不可能的，因為永遠沒有天上掉餡餅的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奮換來的。“知之為知之，不知為不知，是知也”。這句話太對了，尤其是對于我們教師來說，在上課傳授知識過程中，對于孩子提出的問題，知道的必定會傾囊相助，然而對于一些自己也是是而非，摸棱兩可的時候，就不能不懂裝懂，給孩子一個錯誤的解答，這不是我們每個教師所樂見的。
讀學習心得范文 篇13
百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。能夠說提高教育教學質量的關鍵在于教師。為了促進中學教師專業發展，建設一支高素質的教師隊伍，基于中學教育教學的本質屬性，借鑒國際經驗，充分思考我國的現實國情和教育發展的需要，教育部研究制定了《中學教師專業標準》（以下簡稱《標準》）。《標準》明確了一名合格中學教師的道德坐標、知識坐標與潛力坐標，是我國教師專業化進程中的重要里程碑。
一、《標準》制定的好處與價值
（一）規范教師專業行為，促進中學教師專業發展
盡管上世紀90年代初我們就開始致力于教師專業品質的確立和提升，然而在實際教育工作中，教師，尤其是中學教師的專業地位并未能獲得廣泛的認同。教師專業地位的體現，一方面需要外在條件的支持與保障，另一方面更需要依靠教師隊伍的自身建設。為此，《標準》對中學教師的“專業理念與師德”、“專業知識”、“專業潛力”進行了細致梳理和規范，厘定中學教師的從教規格。
（二）設立教師合格標準，促進教育公平
教育肩負著重要的社會使命，不但要啟迪人的心智、鍛煉人的品格、完善人的心性，還應在消除社會上的不平等、創造寬松和諧的社會中發揮重要作用。《標準》中突出了“學生為本”、“師德為先”，這有利于引導立志成為中學教師者以及中學在職教師自覺加強修養，倡導與踐行公平公正。
（三）為教師職前培養、職后培訓帶給目標參照
隨著教師教育體系的逐步開放，《標準》將成為中學教師培養的目標參照，有利于完善中學教師培養方案、科學設置中學教師教育的課程，降低教師職前培養的盲目性和隨意性，提升中學教師的培養質量，同時也為各級各類教師培訓帶給了基礎性的要求，有利于切實促進中學教師教育的一體化，確保中學教師持續的專業發展。
（四）為中學教師的資格準入、考核與評價帶給依據
《標準》的制定為中學教師的準入、考核及退出帶給了相對統一、客觀的依據，有利于有關部門嚴把中學教師入口關，確定教師管理制度，保證和維持中學教師的質量。
（五）與國際教師教育改革發展的趨勢相吻合
二、《標準》遵從和倡導的基本理念
（一）強調以學生為本。
中學生具有發展性、自主性等特點，在教育教學過程中，處于主體和中心的位置。學生為本，就是遵循教育教學的規律，堅持學生主體的教育理念，尊重、關注和愛護學生，引發學生積極、主動地參與學習，將促進中學生生動活潑學習、健康快樂成長作為教育教學的最終目標。
（二）倡導以師德為先。
師德是作為教師的第一要素，中學教師應對的是成長中的中學兒童，個性要注重為人師表，重視榜樣的作用。師德大到遵紀守法、獻身教育事業，具體到個人修養、言談舉止。個性是在對待中學生的態度方面，本著“教師愛是中學教師的靈魂”這一理念，著重要求教師要富有愛心、有耐心和職責心，言傳身教，要以人格魅力和學識魅力教育感染中學生，做中學生健康成長的指導者和引路人。
（三）重視教師潛力提升。
教師的專業潛力是教師教育理念、專業知識的載體，它直接關系到學生的學習潛力、實踐潛力和創新潛力的構成。中學教師所應對的是生動活潑、日益成長的中學生，他的潛力首先體此刻認識學生、了解學生，研究學生，遵循中學生成長規律，把握學生的特點和需求方面，同時還體此刻教育教學的方法等實踐環節上。當代教師不僅僅要把握學科的基本理論，還要有潛力駕馭課堂，透過有效的方法、智慧來指導學生的學習，以保證學生的學習效果。
（四）踐行終身學習理念。
終身學習是當代社會的重要特征，教師在構成全民學習、構建學習型社會的過程中就應起到領頭羊的作用。中學教師的終身學習主要體此刻主動發展的意識和不斷反思、制定發展規劃的潛力。同時還要把握國內外教育發展的動向，跟上教育理論和知識學習的發展步伐，不斷充實和完善自己，使學習成為自身生活中的一種習慣。
三、《標準》的基本資料
《標準》的基本資料包含“維度”、“領域”和“基本要求”三個層次，即“三個維度、十四個領域、六十一項基本要求”。“三個維度”是“專業理念與師德”、“專業知識”和“專業潛力”；在各個維度下，確立了四至六個不等的領域；在每個領域之下，又提出了三至六項不等的基本要求。
1、“專業理念與師德”維度：從教師對待職業、對待學生、對待教育教學和對待自身發展四個方面，確定了“職業理解與認識”、“對學生的態度與行為”、“教育教學的態度與行為”、“個人修養與行為”等四個領域，提出了十八項基本要求。這些基本要求指向于造就具有良好職業道德和專業精神的合格教師，既體現了對“學生為本”理念的細化，比如尊重學生、關愛學生、教書育人等，也體現了對“師德為先”理念的細化，比如依法從教、愛崗敬業、為人師表等。
2、“專業知識”維度：從中學分科教學的實際出發，依據中學生身心發展的規律、以及中學教育教學的本質特征，確立了國內外學界基本構成共識的`教師知識構成的四個領域，即“一般教育知識”、“學科知識”、“學科教學知識”、“通識性知識”，提出了有關中學教師專業知識的十八項基本要求。體現了對中學教師把握“專業知識”三個方面的要求：在學科知識方面，中學教師不僅僅要明白所教學科的資料，并且要“理解所教學科的知識體系、基本思想與方法”、“了解所教學科與其它學科的聯系”等，這是為了保證教師在教學活動中脈絡清晰、重點突出，讓學生感悟學科的基本思想；在學科教學知識方面，提出“掌握針對具體學科資料進行教學的方法與策略”等，是要求中學教師能夠把一般教育知識與學科知識有機結合，并體此刻教學活動之中；在通識性知識方面，提出“具有相應的自然科學和人文社會科學知識”、“具有相應的藝術欣賞與表現知識”等，一方面是為了保證中學教師在教學活動中能夠關注學生的全面成長，更好地體現育人為本的教育理念，另一方面也是在素養方應對教師專業發展提出的基本要求。
3、“專業潛力”維度：從“教學設計”等六個方面，提出了二十五項有關中學教師專業潛力的基本要求，涵蓋了中學教師應有的四方面基本潛力。
一是教學潛力，這是中學教師的主要工作，因此“標準”對中學教師專業潛力的要求是以教學潛力為中心的，其中涉及教學的設計、實施和評價等。
二是開展班級管理和其他教育活動的潛力，這些工作是“教書育人”使命所決定了的教師教學以外的基本工作，一個合格的教師務必具備這方面的潛力。
三是人際交往潛力，因為教師工作是一項與人打交道的工作，教師務必能夠有效地與學生交流，此外，擁有與同事、家長、社區等溝通與合作的潛力是有效開展教育教學的基本保障。
四是自我發展潛力，因為在終身學習社會中，教師只有具有自我發展潛力，才能不斷提升自己的專業水平，才能適應教育教學工作的需要。
4、基本資料中的三大亮點
第一是體現了“以學生為本的自主發展觀”，在資料的第8、9、10、11中能夠明顯的發現這點。“尊重個體差異”“促進中學生的自主發展”“為每個中學生帶給適合的教育”“育人為本，德育為先”這些短句看到了與以往教育的不同。原先學生學習的資料是被標準化統一設計的，本來千差萬別的學生被校園按同一模子生產出來，學生的自主發展權完全受到抹殺。
第二是體現了“現代教育理念追求的目標”，在資料的第12、13、43、46中突出了這一點。“激發中學生的求知欲和好奇心”“培養良好的思維習慣和適應社會的潛力”“發展學生創新潛力”“育人活動”這樣培養出來的學生才是我們期望看到的學生。也只有這樣的教育所培養的人才，才能夠適應持續變化的環境，能夠持續持續的學習動力，不斷吸收與創造新知識。
第三是體現了“教師的全方位要求”，在資料的第3、7、20、22、24、28、39、44、52、61中能夠看到對中學教師的要求是全面而嚴格的。“認同中學教師的專業性和獨特性”“尊重中學生獨立人格”“了解中學生群體文化特點與行為方式”“與社會實踐的聯系”“設計個性化的學習計劃”“將現代教育技術手段滲透應用到教學中”“制定專業發展規劃”這些之所以詳細地列舉出來，就是因為此刻很多中學教師恰恰缺少這些。很多中學教師由于沒有自己的職業規劃與追求，而把教學工作轉成了單調的重復性的簡單勞動。教師原本是一個個性化創造性的勞動，但是此刻這一點很多中學教師已經丟了。
四、《標準》的基本性質
1993年頒布的《中華人民共和國教師法》規定了教師是“履行教育教學職責的專業人員”，但是該法律以及此后的法律文本、相關政策都沒有對教師作為專業人員的基本要求做出明確規定。《標準》是我國關于中學教師專業要求的第一份政策文本。
《標準》的定位是“對合格中學教師的基本專業要求”。這意味著《標準》的規定超越于對不同學科、不同發展階段教師的具體要求，是對所有中學教師的一般性共同要求。
從《標準》的前言和實施推薦兩個部分中的相關規定中能夠看出，《標準》既具有“評價”標準之性質，也具有“導向”標準之特征。作為“評價”標準，它是“中學教師開展教育教學活動的基本規范”，是“中學教師培養、準入、培訓、考核等工作的重要依據”，因此是評價教師和教師教育質量的依據，是進行教師管理和教師教育管理的抓手。作為“導向”標準，它是“引領中學教師專業發展的基本準則”，因此是引領中學教師教育專業化的基礎。
讀學習心得范文 篇14
學習了“《中學教師專業標準（試行）》解讀”這一課程，我了解到《中學教師專業標準》分別從四個理念、三個維度進行了詳細的闡述。下面本人主要從《標準》的四個理念談談自己的學習體會。
《中學教師專業標準》主要包括四個理念——學生為本、師德為先、能力為重、終生學習。
所謂的以學生為本，是指要尊重學生權益，以學生為主體，充分調動和發揮學生的主動性；遵循中學生身心發展特點和教育教學規律，提供適合的教育，促進學生生動活潑學習、健康快樂成長。在具體的體育教學實踐中，注重以學生的.體育學習需求為主，根據學生的身心特點，采用靈活多變的教學方法，力求調動學生的學習積極性，提高學生的學習興趣，從而較好地按時完成教學任務。
其次，以師德為先，告訴我們教師要熱愛教育事業，具有職業理想，實現社會主義核心價值體系，履行教師職業道德規范。關愛學生，尊重學生人格，富有愛心、責任心、耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，做學生健康成長的指導者和引路人。在多年的體育教學活動中，我始終堅持以德育為先，把德育滲透在體育與健康的課堂教學中，在完成教學任務的同時，對學生進行了誠實守信教育，培養學生的良好的行為習慣。另外，通過體育教學實踐，讓學生養成不怕困難，堅持就是勝利、與人團結合作的優秀品質，教育學生明白要想成功必須要付出辛勤的勞動的道理。
第三，以能力為重，必須把學科知識、教育理論與教育實踐相結合，突出教書育人實踐能力；研究學生，遵循學生成長規律，提升教育教學專業化水平；堅持實踐、反思、再實踐、再反思，不斷提高專業能力。作為一線的體育教師，我不僅在工作之余堅持教育教學理論的自學，還積極參加各種業務培訓和校本培訓的學習，不斷地提升自己的體育教學理論水平和體育教學實踐能力。
第四，樹立終身學習的典范。學習先進中學教育理論，了解國內外中學教育改革與發展的經驗和做法；優化知識結構，提高文化素養；具有終身學習與持續發展的意識和能力，做終身學習的典范。二十年來，除了平時的業務學習，我還利用網絡平臺，開通個人博客，加強與同行教師的溝通交流，為開拓自己的視野做了較多的準備。平時積極撰寫教學隨筆，教育教學論文，為提高自己的教學能力打下良好的基礎。
總之，經過《中學教師專業標準》的學習，以后我一定嚴格按照專業標準的基本內容來要求自己，把德、育、能、學這些理念轉化為實際行動，并貫徹落實到日常工作中，培養出更多的德智體美全面發展的社會全能人才，爭做一名德才兼備的新時代的優秀教師。
讀學習心得范文 篇15
今天我縣進修學校組織全縣小學的數學教師，進行了五六年級數學新版教材的視頻培訓。我準時參加培訓認真聆聽，在培訓中不但全面了解了教材，而且對新版教材編寫意圖以及倡導的理念有了更加深入的了解。淺薄談幾點體會如下：
1、 新版教材更加注重知識的銜接和整合。
體現在簡易方程的教學，在教學中注重小學與中學知識的銜接和整合。以天平的教學原理為今后學生學習的數學思想做好了鋪墊。同時將舊版教材和新版教材知識做好銜接，做到不遺漏，體現在位置與方向的教學，六年級在補充內容中做好了充分的銜接。
2、 新版教材更加注重學生創新能力的培養。
例如，課程目標中，將雙基拓展為四基，這首先體現了對于數學課程價值的全面認識，學生通過數學學習不僅僅獲得必需的知識和技能，還要在學習過程中積累經驗、獲得數學發展和處理問題的思想。同時，新增加的雙基(基本思想、基本活動經驗)，特別是基本活動經驗更加強調學生的主體體驗，體現了以學生為本的基本理念。在分析和解決問題的基礎上，明確提出了增強“發現和提出問題、分析和解決問題的能力”——這是從培養學生的創新意識和創新能力考慮的，是對創新性人才的基本要求。在方法的的解答上更加注重多樣性，鼓勵學生創新思維的發展。
3、 注重學生分析與理解。
新版教材改變以往教學例題的分析模式增加了閱讀與理解、分析與解答的明確步驟，使例題分析更具有時效性、明確性，也更加使學生的思路明朗化，具有方向性。
4、 新版教材注重數形結合的思維模式。
主要體現在六年級增加了《數學廣角——數形結合》單元的開設。數形結合思想位居常用的15種數學思想之首，可使教學問題化難為易，化繁為簡。深入地理解、探討數形結合的方法是我們實施有效教學的最有希望的策略之一。
作為教師在數學教育中，通過數與形的有機結合，把形象思維與抽象思維有機地結合起來，盡可能地先形象后抽象，不但能促進這兩種思維能力同步發展，還為學生初步形成辯證思維能力創造了條件。
在數學教學活動中，通過數與形的結合，能夠有的放矢地幫助學生多角度、多層次地思考問題，可以養成多向性思維的好習慣。
在數學教學活動中，教師引導學生變靜態思維方式為動態思維方式，也就是以運動、變化、聯系的觀點考慮問題，把數與形分別視為運動事物在某一瞬間的取值或某一瞬間的相對位置。運用動態思維方式處理教材、研究問題，能揭示前后知識的聯系與變化，培養學生的辯證思維能力，更好地把握事物的本質。
為了今后更好的做好新版教材的執教工作，我努力做好以下幾方面：
1、 和同年組教師做好集體備課，鉆研好教材，教法，吃透教材，備好每節課。
2、 注重培養學生的創新能力，營造良好的學習氛圍，鼓勵學生積極思考，大膽發現。
3、 注重學生學習興趣的培養，采用多種教學手段，激發學習情趣，調動學生學習數學的興趣。
4、培養學生良好的數學學習習慣，使學生養成良好的書寫習慣，計算習慣，為今后學生學習打下好的基礎。
讀學習心得范文 篇16
書是知識的海洋，書是通向成功之門的鋪路石，書是進步的階梯。如果人們不讀書，那就沒有精神的糧食，所以大家都離不開書本。那大家都喜歡什么書呢？這都往往因人而異，有的喜歡漫畫，有的喜歡童話，有的喜歡伊索寓言……對于大家的課外閱讀情況，我做了一個詳細的調查。
據調查顯示班里有20%的人的課外讀物是童話故事，10%的人的課外讀物是科普書，26%的人的課外讀物是漫畫書，28%的人的課外讀物是作文，16%的人的課外讀物是其它類的書。我還了解40%的家長偶爾帶孩子上書店，5%的家長從來不帶孩子去書店。讀書時間調查顯示40%的同學平均每天閱讀時間在1個小時內，30%的同學平均每天閱讀時間在1個小時左右，20%的同學在兩個小時左右，10%的同學在3個小時左右。從這個調查中我們可發現同學們閱讀課外書的時間極少，這全怪家長嗎？不。
這也怪大部分同學們看電視、玩電腦的時間極多。在讀書方法統計當中，有10%的人寫讀后感，20%的人做筆記積累，5%的人畫圈點讀，65%的人不做標記！可見同學們對讀書不是很重視，只是讀一兩遍就行了，沒有做任何標記，我覺得應該多做些標記，才能更加明白、理解這篇文章，對這篇文章才有所記憶。我還查了家長對讀書的重視情況，其中重視幫孩子閱讀的有25%，偶爾督促孩子閱讀的有20%，有孩子自己決定的有55%。從這個統計中我們可了解到家長對孩子讀書的重視程度還不夠，我覺得家長應該多抽時間去幫助孩子閱讀。
從上面這些統計中，我知道了看課外書，可以增長見識，開拓視野。在擴大知識面的同時，提高對事物的認識能力。而且我們還可以通過課外書，多多地積累運用，這樣對我們的作文與成長是很有幫助的。我還希望同學們盡量利用看電視、玩電腦的時間來多看課外書，并能做上筆記。我還要呼吁各位家長要多抽時間去督促、幫助孩子們讀書。有些同學就因父母不督促，看武俠小說、言情小說，專門跟別人打架、談戀愛，從而走上了歪路。可見，父母的督促是多么的重要啊！就比如我媽媽的一個表第，就要因他的父母每天都下地干活，對他的學習也不過問。因為學習差，學校里的人也不和他一起玩。他感到很孤獨，只能以看武俠小說作伴。他漸漸長大了，對武俠十分癡迷。有一天他就像書中的大俠一樣去打人，使一個人身受重傷，被判有期徒刑兩年。
我希望同學們應該有選擇的看課外書，即使父母不督促，也要選擇合適自己的讀物。
光陰似箭，時間過得真快！在不知不覺中，我已成長為一名初中生了。10多年來，在我身上發生過許許多多的變化，但唯一沒變的是我對書的喜愛和眷戀，總是“醉美”在書香里。書香讓我受益匪淺，收獲良多。書是人類進步的階梯，它就像一雙千里眼，讓我們了解世界。書是最燦爛的朝陽，書是雨后繽紛的彩虹，書是沙漠中的大片綠洲，書是開闊視野的窗戶。書，又像一個時間隧道，帶我們回想遠古，想象未來。對我來說；每一本好書都像一位啟蒙老師，指引著我前進的方向，它告訴了我做人的準則，讓我從中獲得更多的知識，為將來實現自己美好的夢想凝聚力量。
書香是“醉人”的，從小學低年級開始，在《小星星》雜志的`影響下，我就愛上了閱讀。星期天，寒暑假時間，我大多喜歡呆在家里手捧自己喜愛的書籍，靜靜地美美欣賞著，那一縷縷淡淡的書香如同一汪清泉流進我饑渴的心扉，逐漸引領我走進了豐富多彩的大千世界，此時的我盡情地暢游在書海中，如癡如醉，其樂融融。書香是甜甜的，書看得多了，視野漸漸地變得開闊了許多。手也開始鬧癢癢了，在爸爸的鼓勵下，我也學著向報刊雜志社投寄作文，夢想著自己名字和作文也能在報刊上發表。在經歷了多次失敗之后，20xx年1月8日這天的《潯陽晚報》“。小荷尖尖”專版首次刊發了我寫的習作《報迷爸爸》。
并得到了老師熱情鼓勵，當時我那個高興勁就別提了。從此，一發而不可收拾，陸續在晚報上發表了多篇作文，并加入了晚報小記者隊伍，寫投作文積極性大增。去年，我寫的作文《溜石壁的樂趣》，還獲得了“作文100分杯”全國小學生新思路作文大賽一等獎，多篇作文在縣，地市，省級讀書征文中獲獎。
20xx年暑假，我還參加了由省教育廳等單位聯合舉辦的第四屆全省中小學生”暑假讀一本好書“征文評比活動，我的參賽征文《明燈照亮我懵懂的心靈》獲得了一等獎。我愛閱讀，閱讀那一本本散發”醉人“清香，給我知識，快樂和人生啟迪的好書。在這里我想說，我那單調枯燥的農村生活因讀書而精彩。
讀學習心得范文 篇17
中醫這種東西實在不能讓現在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正的用心去體會，真的是白白浪費了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經濟，政治，法律都不行，就連體質都比人差一大截;能勝過的就是前年集結的智慧而已!
關于陰陽節氣，向內觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內看麻煩，外面大千世界那么好;向內看還會苦惱，不如活一日過一日快活。可是人如果不向內看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王!
可以肯定的是我現在是處于亞健康狀態的!沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛等等。
但自從有了您的課程之后，每天早上趕到1105，早早的啟動多媒體，是您的課，喜歡上了《內經選讀》就堅持了下來，才知道：智者之養生也，食飲有節，起居有常，不妄作勞……記得那個繁星點點的夜晚，我們數著啤酒罐看星星，是您，以酒為漿，以妄為常，醉以入房……讓我從墮落中逃脫而出，記得我打游戲虛度年華的時候，是您，夫道者，上知天文，下知地理，中曉人世，方可長久……讓我的生活從此不再虛度，記得在我病痛纏身之時，是您，百病之始生也，皆生于風雨寒暑，清濕喜怒……讓我擺脫了疾病的困擾。
看過您與老朋友的對詩，才懂得勤求古訓，博采眾方，智慧之美是那么的和藹可親，聽了您的課，才了解了中醫文化的博大精深，了解了您的事，才知道擁有一顆寬容的心，才能保持年輕的容顏……
在第18周結束您的課程之后，我獨自又來到1105，教室依舊那么的寬敞明亮，那個熟悉的講臺，那個我做了15周沒變的位置，依然殘留著“上古之人知其道者……”的影子，相處的時間總是那么的短暫，美好的回憶總是過往的云煙，離開后才發現，那段時光是最充實的。
讀學習心得范文 篇18
《黃帝內經.素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;。。。。。。是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內經》之所以可以位居中醫四大經典之首，就在于他叫“經”，“經”為何意?最初是指織布時用梭穿織的豎紗，豎線是不動的，所以后世用“經”來形容固定不變的標準，那么《黃帝內經》便是中醫的基礎及標準，他告訴了我們古代先賢認識自然，認識人類，認識疾病的最本質的道理。所以，不讀透《黃帝內經》如何可以問心無愧地自稱是中醫?其實很多質樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫在書中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開始大放厥詞，抨擊中醫是偽科學。請問科學就是評判一切的標準嗎?今天看到一位博友的話“不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理”。所以科學不等同于真理，而且中醫是五千年中華文明的醫療保障、健康衛士，經過了千百年的驗證，這樣的結果難道不比實驗室里小白鼠身上做出的“證據”可靠得多?
值得欣慰的是，現在還是有很多人熱衷于中醫的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現在發現看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫的人們，大家一起加油哦!
讀學習心得范文 篇19
書是知識的海洋，書是通向成功之門的鋪路石，書是進步的階梯。如果人們不讀書，那就沒有精神的糧食，所以大家都離不開書本。那大家都喜歡什么書呢?這都往往因人而異，有的喜歡漫畫，有的喜歡童話，有的喜歡伊索寓言……對于大家的課外閱讀情況，我做了一個詳細的調查。
據調查顯示班里有20%的人的課外讀物是童話故事，10%的人的課外讀物是科普書，26%的人的課外讀物是漫畫書，28%的人的課外讀物是作文，16%的人的課外讀物是其它類的書。我還了解40%的家長偶爾帶孩子上書店，5%的家長從來不帶孩子去書店。讀書時間調查顯示40%的同學平均每天閱讀時間在1個小時內，30%的同學平均每天閱讀時間在1個小時左右，20%的同學在兩個小時左右，10%的同學在3個小時左右。從這個調查中我們可發現同學們閱讀課外書的時間極少，這全怪家長嗎?不。
這也怪大部分同學們看電視、玩電腦的時間極多。在讀書方法統計當中，有10%的人寫讀后感，20%的人做筆記積累，5%的人畫圈點讀，65%的人不做標記!可見同學們對讀書不是很重視，只是讀一兩遍就行了，沒有做任何標記，我覺得應該多做些標記，才能更加明白、理解這篇文章，對這篇文章才有所記憶。我還查了家長對讀書的重視情況，其中重視幫孩子閱讀的有25%，偶爾督促孩子閱讀的有20%，有孩子自己決定的有55%。從這個統計中我們可了解到家長對孩子讀書的重視程度還不夠，我覺得家長應該多抽時間去幫助孩子閱讀。
從上面這些統計中，我知道了看課外書，可以增長見識，開拓視野。在擴大知識面的同時，提高對事物的認識能力。而且我們還可以通過課外書，多多地積累運用，這樣對我們的作文與成長是很有幫助的。我還希望同學們盡量利用看電視、玩電腦的時間來多看課外書，并能做上筆記。我還要呼吁各位家長要多抽時間去督促、幫助孩子們讀書。有些同學就因父母不督促，看武俠小說、言情小說，專門跟別人打架、談戀愛，從而走上了歪路。可見，父母的督促是多么的重要啊!就比如我媽媽的一個表第，就要因他的父母每天都下地干活，對他的學習也不過問。因為學習差，學校里的人也不和他一起玩。他感到很孤獨，只能以看武俠小說作伴。他漸漸長大了，對武俠十分癡迷。有一天他就像書中的大俠一樣去打人，使一個人身受重傷，被判有期徒刑兩年。
我希望同學們應該有選擇的看課外書，即使父母不督促，也要選擇合適自己的讀物。
讀學習心得范文 篇20
《英語課程標準》規定的我國基礎教育階段，英語教育的總體目標是“培養學生的綜合語言運用能力”。其具體操作過程中，可謂百花奇放，各有特色!做為一名普通的農村中學英語教師，結合學生本身的學習環境，學校特定的學習氛圍，在教授《新課標》的過程中，幾點心得與大家共享，其方式方法未必通用，所謂經驗也僅供各位同仁在交流之際相互參考!
課改的目標針對英語的實用性，使所學語言有所用，但在實際的教學過程中，學校面對升學壓力，階段性測試等必不可少，平衡語言的實用性與測試分數關系是我們教學中面對的一大問題。怎樣有效地利用課內時間?使其聽，說，讀，寫并重成了解決問題的關鍵，我把自己三年來《新課標》實際授課情況總結如下：
一、新舊結合，滲透語法(聽，說，讀)
教材中每單元分為SectionA和SectionB兩部分，其中SectionA把這一單元語法重點提出來，特別課后的“Grammarfocus”明確了本單元的語言重點。例如Unit5重點句型Do you/they……?Doeshe/she……?在講授這一部分內容前，我們可以首先提出單詞have，然后結合前幾單元學過的單詞造句子，如 I have an eraser。They havecomputers。等。前幾單元熟悉的單詞，以不同的形式進行展現，新語法中滲透親切感，可以增強學生學習信心，消除因陌生而產生的厭倦。而且同時，我們也解決了所要交待的語法重點。在下個課時中，我們可以再繼續學習新的詞匯，用本單元的句式結構進行鞏固應用。這樣就可以保證上一節與下一節的密切銜接，在新舊結合中，語法得以滲透，從而達到教學目的，完成教學任務。
二、解析聽力，形象設計(聽，說)
每一單元SectionA與SectionB的銜接重點在聽力內容上，我們在講解單詞，應用句子的同時，不妨設計一些與聽力內容類似的語言情景。如Unit5SectionB2a，2b從圈單詞到用單詞填空，應用的詞匯都是本單元新學的形容詞。這樣我們講解單詞的過程中，進行句子重組，可以參考聽力的語言內容，有意識的進行提示和操練。這樣，學生再現聽力內容時就會較為熟悉，從而從心理上消除對異國語言的畏懼，進而把讀、說、聽很好的結合，達到語言教育的真正目的——培養學生的綜合語言運用能力。個別單元聽力內容較多，內容較繁瑣，我們可以把這一部分做適當調整，可以放在單元講解的最后，這樣聽力內容即可以當成一個語言環境的監測，也可以做為這一單元系統性的總結。
三、化整為零，語言聯想(聽，說，讀)
每一單元的SectionB部分都會有一篇文章，或長或短，文章內容是對這一單元教學內容的整合。七年級安排的文章較短，我們在講授的過程中，可以用一些簡短的詞匯勾勒文章主體框架，然后讓學生聯想，從而使文章得以豐滿。如Unit5SectionB 3a板書中我們可以提供He a great 。He 8，9。But he playsports。He onTV。在這樣的框架結構中，學生興趣濃厚，邊記憶邊聯想，在有限的時間里，對文章因聯想而記憶深刻。我們還可以逐步刪減詞匯，學生在熱烈記憶的氣氛中，文章的句式重點也得以解決。較長的文章我們可以把其中內容進行歸納總結，采用類似的方法記憶重點，練用語言，使其聽、說、讀為一體，在操練中，使語言應用更為嫻熟。
四、淡化成績測試，重在問題解決(寫)
語言的靈活掌握，體現在日常生活應用中，也體現在階段性測試上，如何讓學生取得較好的英語成績，是我們不容回避的現實。練習可以成功!美國心理學家，桑代克提出“練習律(LawofE_ercise)他認為練習重復的動作、行為或心理活動的確能夠帶來進步。通俗一點說，我們人類的許多技能和各種心理活動都是靠重復的練習而獲得進步和加強的。這樣，也就是要求我們在課堂講授的同時，要用少而精的練習作為適當的補充，我們可以精選一些貼近課本語言知識點的各種題型做成測試卷，并對測試卷中學生出現的問題進行評估分析。在歸納總結的同時，教者可以把普遍性的問題適時再現，使學生對知識要點的掌握在回顧中得以提升，在檢測中得到升華。試卷練習要有針對性，突出重點，這樣效果才能更為明顯。
總之，新課標教材本身其連貫性極強，我們在處理每一節課中，要側重這一連貫性，使其在環環相扣的細節里，解析課本的重、難點，使學生對教材有一個系統而扎實的掌握。
以上是我在實際教學過程中的細節描述，其實我個人認為每一節課都沒有固定的模式，完美的課前準備也會在現實的課上講授中有不一樣的變通。學生的反應，學生間的差異，課上異常狀況的出現都需要我們教者逐一兼顧。教學中最大的吸收力，未必是知識講解的獨到精湛，良好的師生關系，教者人格魅力的召喚，恐怕在長期的授課過程中占有更大的影響。學生本身是真正的學習主人，假如學生不愿意學習，那么再優秀的教師講解也是枉然!所以教學是系統工程，需要我們在各方面逐一完善!
讀學習心得范文 篇21
《素問·六節藏象論》所云,"天食人以五氣,地食人以五味",而五氣,五味入五臟各有其相對的選擇性.同時,人身之五臟與天地陰陽五行相應,自然界的五時,五方,五化等根據五臟的"嗜欲不同","各有所通".下面我以季節氣候為例,淺談中醫養生. 人體不僅自身是一個有機整體,而且與自然環境也保持著統一性.五臟與五時之氣相互通應,如心通于夏氣,肺通于秋氣,腎通于冬氣,肝通于春氣,脾通于土氣.遵循自然界四時的變化規律,養生者必須謹奉天時.據春生,夏長,秋收,冬藏的規律,順時調攝精神,使起居有常,勞逸適度,飲食調養.
(一)應春溫之氣以養肝春天萬物開始萌芽,自然界到處一片生機勃勃的景象.而人體之肝主疏泄,主升發,喜條達而惡抑郁,類似于春天樹木生長伸展和生機勃發之性.應春溫之氣養肝,則氣血沖和,五臟安定,生機不息.在精神,飲食,起居方面應注意順應春氣的升發和肝氣的暢達之性.晚睡早起,衣著寬松舒適,保持情志舒暢,力戒暴怒憂郁.若郁怒不解,情緒急躁的"木火質",易患眩暈,中風等病癥;憂愁日久,郁悶寡歡的"肝郁質",易誘發癌癥.因此,應注意情感的疏導,消除不良情緒,以防過極. 風為春季的主氣,風氣淫勝,傷人致病.春季乍暖還寒,空氣濕潤,人的皮膚肌腠也漸漸舒張,因此春季極易感受風濕之邪.春季天氣多變,不要過早脫掉棉衣,應適當"捂"一段時間,以便身體各個器官能夠適應,防止受涼感冒,誘發肺炎,肺氣腫.
(二)應夏熱之氣以養心夏季三月,陽氣最盛,萬物華實,心在人體為陽臟,火臟,陽氣最盛,同氣相求,故通與夏季.夏季養生,宜夜臥早起,不厭炎熱,心靜則涼.夏在志為喜,喜則氣和志達,營衛通利.倘若因炎炎烈日,心懷不快,心里怒氣郁結,則肌腠郁結,營衛不和,最終不利于身體健康.由于酷暑外蒸,人體氣血趨向體表,形成了陽氣在外,陰氣內伏的生理狀態.因此,夏季要盡量延長戶外活動的時間,使身心符合陽氣隆盛的狀態,這樣可使心臟機能達到最大的擴展,發揮生命潛能.但應該注意適度原則,過量的勞動,運動加之氣候炎熱,可致大量出汗,會耗散心氣或心陽. 夏季人體陽氣外趨,毛孔大開,若貪涼很容易引起手足不遂,甚至面癱.《攝生消息論》指出"不得于星月下露臥,兼使睡著,使人扇風取涼,一時雖快,風人腠理其患最深.貪涼兼汗身當風而臥,多為風痹".
(三)應秋涼之氣以養肺時令至秋,天地間陽氣日退,陰寒漸深,秋風清肅,草木皆凋,一派肅殺之象.人體肺臟主清肅下行,為陽中之陰,同氣相求,通于四時之中的秋季.秋季養生,宜早睡早起,使精神安定,以防秋季肅殺之氣侵犯.如《素問·四氣調神大論》云"秋三月……使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平;無外其志,使肺氣清.此秋氣之應,養收之道也". 初秋之時,尚有夏末之余熱,久晴無雨,秋陽以曝,燥與熱相合,侵犯人體,往往見口鼻干燥,咽干口渴,皮膚干澀,小便短少,大便干結等.應注意多喝水,補充水分,以防秋燥太過傷陰.故應多食芝麻,蜂蜜,百合等柔潤之品,以潤肺生津,養陰清燥.同時,酸味能收斂補肺,辛味發散瀉肺.秋天宜收不宜散,所以,要盡可能少食蔥,姜等辛味之品,適當多食一些酸味甘潤的果蔬. 深秋近冬,秋之燥氣常于冬之寒氣相合,侵犯人體.對于素體多濕,痰飲內盛者,在深秋之際要特別注意防寒,以免外感表邪引動內飲,發為咳嗽,胸痞等.支氣管哮喘患者尤應注意,因為秋季是哮喘的多發季節.除要注意防寒外,還要注意調節飲食,宜多食具有潤肺之功的豬肝,韭菜,南瓜和具有預防感冒之功的大棗,青椒等.
(四)應冬藏之氣以養腎冬季是一年中最寒冷的的季節,到處一派霜雪嚴凝,冰凌凜冽之象.自然界的物類,靜謐閉藏以度冬.腎為水臟,有潤下之性,主藏精,為人體封藏之本.它蘊藏著人體的真陰真陽和生殖之精,雖靜藏卻孕育著強大的生命力,故以腎應冬.冬季養生,應早睡玩起,以保證充足的睡眠時間.健身運動不應隨著氣候的變冷而延誤或者終止.冬季嚴寒,寒性凝滯,收引,"形不動則精不流,精不流則氣郁".倘若懶于運動,可致氣血不暢,關節屈伸不利或四肢厥冷.但鍛煉不宜過早,最好待到太陽升起. 根據"秋冬養陰"的原則,冬季應多食補陰潛陽之品,以利陽氣潛藏,陰精積蓄.鱉,龜,藕,木耳等護陰之品宜首選,冬令飲食不宜過咸,因咸味入腎,致腎水更寒,擾亂心陽.對于"耐冬不耐夏"的陽虛陰盛體質者,用溫熱之藥,則夏不得發病,此所謂"夏病冬治".素體虛寒者宜選食羊肉,狗肉等溫腎壯陽的食物. "嗜欲不同,各有所通".自然四時根據臟腑功能性質不同,有選擇性地通應于人體五臟.故人的形體活動,起居作息及神情意志,應與自然界的陰陽有序消長,萬物生長收藏相統一,達到"從其根",補養真氣,增強體質,預防疾病的目的
讀學習心得范文 篇22
體質
《內經》非常重視對人體質的觀察。
每個人都有其自身的體質。關于這一點，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡說：“此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品。”
其實關于人的體質，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細的人，多屬陰虛體質。故醫者在治療此類病人時應注意“陰虛往往可致火旺”這一點，要小心運用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱“兩頭尖”的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細小的人)，此類人多有痰濕，運用滋陰之品時就要特別注意了。
《內經》中有許多內容是描述人的體質的，如《靈樞·陰陽二十五形人》中就從體質的角度把人分成“金、木、水、火、土”等五種類型。在臨床上我們必須要隨時觀察病人的體質，清代著名醫家葉天士在診病時就相當重視這一點。
疾病的傳變規律
中醫認為每個疾病都有自身的傳變規律，如《傷寒論》中提及的六經傳變、溫病學里的衛氣營血及三焦傳變等。我認為，疾病的傳變規律，基本上是按照五行“相乘”的道理，即“木→土→水→火→金→木”此順序。
故《金匱要略》言：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，說的正是這一點。我認為五行間的相生相克本來就有一定的規律，因此在運用五行學說來解釋臟腑間的關系時，不能過于盲目。
如“脾土是否為命門之火所生”呢?在中醫理論里，真正屬火的臟腑是“心”，故在考慮命門和脾的關系時，絕不能因此而忽略了心與脾的關系。
在此附帶提出一點。在當時，《內經》已經相當重視精神環境的改變對人的影響。如《素問·疏五過論》言：“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并…始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。”
六淫
《內經》相當重視六淫與疾病之間的關系。如《素問·至真要大論》就說：“夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也。”而“病機十九條”中對六淫之證也有描述。
可惜，對于《內經》中的許多內容，教科書的解釋常不得要領。如“諸痙項強，皆屬于濕”(《內經素問·至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：“因濕邪阻礙經脈陽氣，以致頸項強直。”我認為這種解釋是不正確的。一般來說，引起項強的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導致的陰傷。而《內經》此句話所說的，正是指后者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。
辨證論治
當醫者一開始面對病人時往往會問：“您哪里不舒服?”也就是說，在面對疾病時，醫者首先必須要辨清疾病的位置 (即“病位”)。另外，醫者在治病前還要辨清疾病的性質 (即“病性”)。上述所說的這兩個要點，正是中醫所說的“病機”。
“機”，就是“關鍵、要害”的意思。在面對疾病時，醫者必須要先看清疾病的要害在哪里，更具體地說，就是辨清中醫所說的“八綱”。中醫的“八綱”，是“陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱。”
此八綱固然重要，但還有另外二綱我認為是同樣重要的，就是“氣”和“血”。在治療疾病的過程中，調理氣血是很重要的。
《素問·至真要大論》說：“謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平。”
此段經文是說，我們在面對疾病時，必須要先把握疾病的病機，找出哪一個臟腑出了問題，再按照疾病的性質作治療，要“用熱遠熱…用寒遠寒”(《素問·六元正紀大論》)，切忌犯了“虛虛實實”之戒。
“疏其血氣”這句話，有些中醫書認為就是“行氣活血”的意思，其實是不對的，此話除了“通”的意思以外，尚包含了“補”的意思。因此《素問·陰陽應象大論》說：“定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。”
中醫治病，是強調“調整”的，即調節失衡之處。故《素問·至真要大論》說：“謹察陰陽所在而調之，以平為期。”即使是要疏通氣血，也是隨著疾病的變化而不斷調整。《素問·六元正紀大論》說：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。”也是強調這一點。
至于具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如“因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之…其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內…。” (《素問·陰陽應象大論》)
另外，《內經》反復強調醫者在面對疾病時，必須要辨證論治。以“咳”為例，《素問·咳論》言：“五藏六府皆令人咳，非獨肺也。”因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用“止嗽散”。我曾經看過一位醫生在治療咳嗽時，竟然有七成以上的病人都用“止嗽散”，可見其醫術水平有多高了。
如“痿證”，不要因為“治痿獨取陽明”一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內經》在討論痿證時，可是同時論及了“痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿”(《內經素問·痿論》)的。因此在治療痿證時，怎么可以不先辨清病機呢?
又以“糖尿病”為例，這個病現今越來越普遍。在四十年前，內地經濟條件差，得此病的人很少，但隨著八十年代改革開放以后，人民得此病的比例不斷上升。其實，這種情況跟經濟改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關系。
關于這個觀點，《內經》早有提及。《素問·通評虛實論》言：“甘肥貴人，則高梁之疾也。”對于糖尿病，我常常從“脾胃”論治，因為現代人的飲食過于豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運化失常而得此病。
作為一位醫者，必須要先學好辨證。我曾經在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了“柴胡桂姜湯”，數劑而愈。此病若非辨證準確，恐怕難以治好。
診法
《內經》記載了相當多的有關診法的內容，特別是望診和脈診兩部份。可惜這些內容如今卻逐漸被醫家們所遺忘了。
◎望診
現今許多醫者愈來愈忽視望診的重要性。事實上，《內經》對于望診的描述是相當詳細和生動的，以望“顏色”為例，《素問·脈要精微論》曾說：
“夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼。”
所謂“重漆”，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。
◎ 脈診
脈診對中醫來說是非常重要的，但現今一些醫者，姑且不談他們對古代有關脈學的理論認識有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯了。
我曾經見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側前臂橈側中部 (相當于手太陰肺經“孔最”穴附近)，在這個位置上把脈可以診斷到什么疾病嗎?中醫如此能不滅亡嗎?
《內經》對脈診的描述非常詳細，以脈學所說的“胃、神、根”為例，中醫非常重視胃氣，正是“有胃氣則生，無胃氣則死。”那么有胃氣的脈象是如何呢?
《素問·平人氣象論》中有此描述：“脈弱以滑，是有胃氣。”“以”字即“而”的意思，在此所謂的“滑”，是微有滑象之意，這要在臨床上慢慢地用心體會。神，乃“從容和緩”之意。即《瀕湖脈學》所言：“緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊飐輕風;欲從脈里求神氣，只在從容和緩中。”
對于脈象，《內經》的描述更是生動。《素問·脈要精微論》言：“春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”就這么幾句話，就把四季里平人的脈象說得淋漓盡致了。
曾有一位名為蕭熙的醫師，他是江西人，在當地頗有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫師在診脈完畢后，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話后，面露不悅之色，并說：“你這位醫師，連把脈都不能夠判斷我月經的情況，看來你的醫術也不過如此而已。”
說完后即忿然離去。蕭醫師聽了此話以后，頗為內疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫，希望能潛心學習脈學，后來果然學有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，并得了“神脈蕭熙”的稱號。
讀學習心得范文 篇23
近幾天我校繼續教育中心李樂天主任、鄭金賢老師組織全體教師觀看學習了《中學教師專業標準》，《標準》明確了一名合格中學教師的道德坐標、知識坐標與潛力坐標，它是我國教師專業化進程中的重要里程碑。
一、要當一個好老師，務必先學會做人，潔其身，修其靈。要有一顆奉獻心，一種樂在教壇獻青春的陽光精神。
雨果曾說過："花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。"教師就像那默默奉獻的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。先人喻教師為蠟燭，未免太悲涼。我稱之為陽光，則有了生命的動感。教學是一種精神產品，精神產品有時是無法以金錢衡量的。古有武訓行乞辦學，今有無數教師默默無聞育新人。為此，我覺得每一天就應以陽光情緒進入教室，送給學生快樂，送給學生光明。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像"春蠶"吐盡青絲，像"蠟燭"化成灰燼，把畢生獻給事業，獻給學生。
二、教師務必具備不斷學習和自我發展的潛力、科學的預見潛力、與時俱進開拓創新的潛力、實踐與交流潛力、捕捉和使用現代信息的潛力。
未來教師應博學多識，做到"給學生一碗水，自己有長流水"。學習現代最新的科學理論，了解和掌握現代信息技術及教育學和心理學的相關知識，并把這些知識運用到自己的教學工作中。以教學為已任，努力鉆研業務，潛心研究教材，精心設計教案，講究授課方法，掌握教學規律，使自己培養的學生學會生存，學會做人，學會合作。只有這樣，我們教師才能贏得廣大學生的贊譽。
三、作為教師的我們要擁有良好的道德規范，構成人格魅力。
古人云：師者為師亦為范，學高為師，德高為范。作為莘莘學子們的道德基因的轉接者，我們是孩子們道德借鑒的鏡子。王金花老師常常用"做一輩子教師，一輩子學做教師"鞭策自己，她認為做人師不是做書匠，對孩子不僅僅是言教，重要的是身教！身教重于言教，可見老師的教育力量更多的是從人格當中來的，這是一種特殊的教育力量！儋州市的.優秀教師們用他們的人格和生命譜寫了一首首秀麗的贊歌。"長大我也要當這樣的老師"多么質樸的話語，它深深震撼著我們在座的每一位老師的心靈，讓我們看到孩子已真正從靈魂深處讀懂了老師。這些普通的老師行為也再次告訴了我們，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現，是一種來自人格的魅力！
讀學習心得范文 篇24
光陰似箭，時間過得真快!在不知不覺中，我已成長為一名初中生了。10多年來，在我身上發生過許許多多的變化，但唯一沒變的是我對書的喜愛和眷戀，總是“醉美”在書香里。書香讓我受益匪淺，收獲良多。書是人類進步的階梯，它就像一雙千里眼，讓我們了解世界。書是最燦爛的朝陽，書是雨后繽紛的彩虹，書是沙漠中的大片綠洲，書是開闊視野的窗戶。書，又像一個時間隧道，帶我們回想遠古，想象未來。對我來說;每一本好書都像一位啟蒙老師，指引著我前進的方向，它告訴了我做人的準則，讓我從中獲得更多的知識，為將來實現自己美好的夢想凝聚力量。
書香是“醉人”的，從小學低年級開始，在《小星星》雜志的影響下，我就愛上了閱讀。星期天，寒暑假時間，我大多喜歡呆在家里手捧自己喜愛的書籍，靜靜地美美欣賞著，那一縷縷淡淡的書香如同一汪清泉流進我饑渴的心扉，逐漸引領我走進了豐富多彩的大千世界，此時的我盡情地暢游在書海中，如癡如醉，其樂融融。書香是甜甜的，書看得多了，視野漸漸地變得開闊了許多。手也開始鬧癢癢了，在爸爸的鼓勵下，我也學著向報刊雜志社投寄作文，夢想著自己名字和作文也能在報刊上發表。在經歷了多次失敗之后，20xx年1月8日這天的《潯陽晚報》“。小荷尖尖”專版首次刊發了我寫的習作《報迷爸爸》。
并得到了老師熱情鼓勵，當時我那個高興勁就別提了。從此，一發而不可收拾，陸續在晚報上發表了多篇作文，并加入了晚報小記者隊伍，寫投作文積極性大增。去年，我寫的作文《溜石壁的樂趣》，還獲得了“作文100分杯”全國小學生新思路作文大賽一等獎，多篇作文在縣，地市，省級讀書征文中獲獎。20xx年暑假，我還參加了由省教育廳等單位聯合舉辦的第四屆全省中小學生”暑假讀一本好書“征文評比活動，我的參賽征文《明燈照亮我懵懂的心靈》獲得了一等獎。我愛閱讀，閱讀那一本本散發”醉人“清香，給我知識，快樂和人生啟迪的好書。在這里我想說，我那單調枯燥的農村生活因讀書而精彩。
讀學習心得范文 篇25
又一個暑假到了，學位領導為了提高全體教師的思想水平，擴大知識面，布置了一個家庭作業，讀《論語》，寫寫自己的心得。買到書后，起初還讀不進去，但讀著讀著，有些語句讓我受益非淺。
《論語》它是儒家經典、道德典范、國學瑰寶。《論語》，流傳2500多年，不僅影響著我們的祖先，也教育著新時代的我們。它是圣人之言，雖說一度被人拋棄，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的偉大，同時也體現了孔子的魅力是何其的巨大。
《論語》傳遞的是一種樸素的，溫暖的生活態度。它包括的方面有：學習、工作、孝道、對朋友、對同事、如何為政、道德修養等等。其中流傳下來的名言警句，精彩典故，至今還站在國人的心中。
讀《論語》后，悟出有關教育、學習、孝道、擇友的一些心得：
一、教育上
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規教育、社會公德教育其實是吻合的。“智”就是知識、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養智慧。作到“活到老，學到老。”身為教者，更需要經常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養，才能更好地擔當起教書育人的重任。“信”就是做人要誠信。如果這五點都做到了，那你或你的學生都是人中的佼佼者了。孔子在治學上非常嚴謹，他強調學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”;重視啟發式教育，“不憤不啟，不悱不發”，教育方法要因人而異，因材施教。對于現在的我們來說，孔子的這些見解并沒有因為時代的變遷而變色，它時時鞭策著我們每一個教育工作者，不管是好的，不好的;聰明的，不聰明的;聽話的，不聽話的，都是那么的有用。回味起來，還是那么的有味道。
二、學習上
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“知之為知之，不知為不知，是知也”這是《論語》在學習中給我感觸最深的四則。前一則是說若幾個人走在一起，那么，其中必定有可以當老師的人;第二則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥;第三則告訴我們只知道讀書，卻不思考，就會迷惘;只知道空想，卻不讀書，就會神思疲殆;第四則告訴我們什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正聰明的態度呀!”這四句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意義重大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天要接觸的人很多，而每個人都有自己一定的優點，值得我們去學習，也可以成為我們的良師益友。學習中，更要“敏而好學，不恥下問”，千年的實踐證明，狂妄自大、自以為是的人，通常沒有什么好的結果，而往往是那些勤奮好學、不恥下問、謙虛誠懇的人，才換得了一鳴驚人、學富五車的實績，造就了許多偉人。除此之外，學習中還要思考，把所學的知識運用到生活中，做到理論聯系實際，才能把你所學的知識放到最大，坐在那兒只是空想，那是不可能的，因為永遠沒有天上掉餡餅的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奮換來的。“知之為知之，不知為不知，是知也”。這句話太對了，尤其是對于我們教師來說，在上課傳授知識過程中，對于孩子提出的問題，知道的必定會傾囊相助，然而對于一些自己也是是而非，摸棱兩可的時候，就不能不懂裝懂，給孩子一個錯誤的解答，這不是我們每個教師所樂見的。
讀學習心得范文 篇26
我在網上認真聆聽了饒從滿教授的講座，讓我感到很有緊迫感，感覺新時代對現代教師的要求越來越高。《中小學教師專業標準》頒布是我國教育界的一件大事，需要認真學習，貫徹落實。反思自己的教育教學歷程，有點感到自己還是一個合格的人民教師。我就學習過程中所了解到的知識談點心得體會。
第一、《中小學教師專業標準》包括四個理念——學生為本、師德為先、能力為重、終生學習。“學生為本”就是教師要充分地尊重學生，學生可以不成才，但是要成人，“師德為先”是關愛學生，注意自己形象，言傳身教，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的引路人，“能力為重”是不斷提高教育教學專業化水平，把握好課堂，認真組織與駕馭，以達到較好的教學效果。 “終生學習”是要會不斷反思，人要有終身學習和持續發展的意識。《標準》的基本理念其實就是“德育能學”四個字。只有把他們貫徹落實到教學工作中，才能培養出德智體美勞全面發展的社會全“能”。
第二、《中小學教師專業標準》從三個維度來要求教師，專業理念與師德、專業知識，“專業理念與師德”這個維度覆蓋了“對職業的理解與認識”、“對中學生的態度和行為”、“對教育教學的態度和行為”、“個人的修養和行為”等四個領域。 “對職業的理解與認識”要求我們教師要處理好個人與國家、職業、專業成長、社會以及與同事之間的關系。專業能力方面覆蓋了六個領域，教學設計能力、學科教學實施能力、溝通與合作能力、反思與發展能力、班級管理與教育活動能力、多元評價能力。其中教學設計方面要注意思考怎樣嘗試個性化的如何突出所教學科的認知特征，從我做起弱化讓學生“齊步走”的教育情結。我認為教育是有效傳遞知識、情感、技能的過程它需要選擇合適的素材、設計有效的參與過程、組織好學生利用有效技術、材料進行有效活動。
讀學習心得范文 篇27
《黃帝內經》是我國現存最早的醫學典籍，它所建立的理論體系為中醫學的理論發展與臨床實踐奠定了基礎。而《內經選讀》作為一門培養中醫藥專門人才，提高中醫藥文化素質的重要課程，能使學生了解中醫學術的淵源及《內經》的理論體系、學術思想，掌握《內經》中重點的基本理論、指導原則，從而提高學生中醫理論水平和運用理論分析與解決臨床實際問題的能力。
秦伯未老先生曾在《內經知要概論》中講到：“《內經》僅僅是中醫的門徑，問題就在如何通過這門徑來窺視更淵博、更廣闊的中醫成就。”而《內經選讀》的概論部分就強調了“誦、解、別、明、彰”等學習經典的方法，使學生明白應該如何研讀《內經》。
當然，在此基礎上，也應加強自己的自學能力，通過查詢相關文獻甚至是臨床資料，以加深理解和運用。比如對原文“諸痛瘍瘡，皆屬于心”的理解，除了掌握其含義外，可以從安神、瀉熱等角度去查詢瘍瘡類疾病的臨床治療和應用。其中最值得注意的是中醫思維方式的建立與培養，因為單純的誦解《內經》原文僅僅是“紙上談兵”。比如可以從《素問·六節藏象論》的“四時五臟陰陽”系統來認識《黃帝內經》的整體思維和意象思維，加深對“天地人三才”醫學模式的認識等等。抓住一點，以點帶面，拓展思路，用中醫的思維方法去觀察、思考、理解，才能在臨床上運用自如。
我們常說“讀經典、做臨床”。《內經選讀》原文導讀部分按《內經》理論體系擇要匯集原文，并加以分類、校注、按語，而且酌情添加臨床應用，使理論與實踐結合，突出中醫思維的培養、醫學源流的發展。如《素問·陰陽應象大論》“清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨”這段原文，主要是闡明陰陽交感、互根與消長關系的，“陰中求陽”、“陽中求陰”是其在治則上的體現。以《傷寒論》白虎加人參湯治療“大煩渴不解，脈洪大”為例，來說明津液的上承輸布必賴氣之激發與推動，這是陽中求陰的運用。而張錫純治療陰虛發熱，在滋陰的基礎上加入黃芪其理相同。此外張錫純治大氣下陷之升陷湯也寓有陰中求陽之義。古代醫學第一人的張仲景和近代醫學第一人的張錫純將《黃帝內經》的理論闡發與運用得淋漓盡致。
我也有幸能夠在當地醫院中醫內科見習一個月，通過臨床跟診與床邊教學，我再一次深刻體會到《內經》的理論是如何來指導臨床實踐的。就拿內分泌科為例，臨床上，用《內經》氣化理論指導治療糖尿病腎病，取得了較好的療效。因為氣化功能障礙始終貫穿著整個糖尿病腎病的發病過程。氣化功能障礙包括機體真元之氣不足與氣機運行失調兩方面。前者指因先天不足或后天失養，致氣化無力。后者指因氣機運行失調，致氣血津液代謝失常、臟腑功能失調。簡言之，氣化功能障礙即“氣病”，指的是真氣不足，氣機失調，機體氣化功能障礙導致氣血津液代謝異常、臟腑功能失調。當地名老中醫根據其大量臨床實踐總結，將糖尿病腎病辨證分為氣陰兩虛證、痰瘀互阻證、肝腎陰虛證、陰陽兩虛證進行論治，起到提綱挈領的指導作用。
當然，以上僅是臨床中很小的一個例子，其他比如“風能勝濕”理論在腎性水腫中的應用，“治未病”理論對老年性疾病的防治等等，都是《黃帝內經》理論指導臨床實踐的良好體現。
《黃帝內經》，不僅是一部醫學的曠世之作，同時也是醫療實踐經驗與中國傳統文化相結合的結晶。通過取象比類的演繹推理的思維方式，《黃帝內經》將中國古代的哲學理論(比如“中庸”思想、“天人相應”思想、“氣”思想)融入醫學，并直接用來解釋相關內容，所以我們在學好《黃帝內經》的同時也要多讀各家經典。文以載道，經典以其豐富的文化積淀與內涵，使其具有典范性及持久的魅力，給人以啟迪與震撼。比如在學習《黃帝內經》的哲學思想及養生理論時，我們可以看看老子《道德經》以及《淮南子》的內容。例如，“順四時而適寒暑”，這是中醫養生學里的一條極其重要的原則。根據四時不同，采用“春養生氣，夏養長氣，秋養收氣，冬養藏氣”，以及“春夏養陽，秋冬養陰”的方法，即養自然之道，養自然之生，取得人與自然的整體統一。這些觀點均是《道德經》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的學說在養生方面的具體應用。
著名中醫教育家、“國醫大師”裘沛然先生經常強調“醫學是小道，文化是大道，大道通小道自然通”，我們要學習、研究《黃帝內經》，弘揚中醫學，必須結合對其文化母體的審視和剖析，才能深刻領悟和掌握中醫學的理論真諦，而這個是我們這輩中醫人一生終將奮斗的目標。
讀學習心得范文 篇28
《黃帝內經》是我國現存最早的醫學典籍，它所建立的理論體系為中醫學的理論發展與臨床實踐奠定了基礎。而《內經選讀》作為一門培養中醫藥專門人才，提高中醫藥文化素質的重要課程，能使學生了解中醫學術的淵源及《內經》的理論體系、學術思想，掌握《內經》中重點的基本理論、指導原則，從而提高學生中醫理論水平和運用理論分析與解決臨床實際問題的能力。
秦伯未老先生曾在《內經知要概論》中講到：“《內經》僅僅是中醫的門徑，問題就在如何通過這門徑來窺視更淵博、更廣闊的中醫成就。”而《內經選讀》的概論部分就強調了“誦、解、別、明、彰”等學習經典的方法，使學生明白應該如何研讀《內經》。
當然，在此基礎上，也應加強自己的自學能力，通過查詢相關文獻甚至是臨床資料，以加深理解和運用。比如對原文“諸痛瘍瘡，皆屬于心”的理解，除了掌握其含義外，可以從安神、瀉熱等角度去查詢瘍瘡類疾病的臨床治療和應用。其中最值得注意的是中醫思維方式的建立與培養，因為單純的誦解《內經》原文僅僅是“紙上談兵”。比如可以從《素問·六節藏象論》的“四時五臟陰陽”系統來認識《黃帝內經》的整體思維和意象思維，加深對“天地人三才”醫學模式的認識等等。抓住一點，以點帶面，拓展思路，用中醫的思維方法去觀察、思考、理解，才能在臨床上運用自如。
我們常說“讀經典、做臨床”。《內經選讀》原文導讀部分按《內經》理論體系擇要匯集原文，并加以分類、校注、按語，而且酌情添加臨床應用，使理論與實踐結合，突出中醫思維的培養、醫學源流的發展。如《素問·陰陽應象大論》“清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨”這段原文，主要是闡明陰陽交感、互根與消長關系的，“陰中求陽”、“陽中求陰”是其在治則上的體現。以《傷寒論》白虎加人參湯治療“大煩渴不解，脈洪大”為例，來說明津液的上承輸布必賴氣之激發與推動，這是陽中求陰的運用。而張錫純治療陰虛發熱，在滋陰的基礎上加入黃芪其理相同。此外張錫純治大氣下陷之升陷湯也寓有陰中求陽之義。古代醫學第一人的張仲景和近代醫學第一人的張錫純將《黃帝內經》的理論闡發與運用得淋漓盡致。
我也有幸能夠在當地醫院中醫內科見習一個月，通過臨床跟診與床邊教學，我再一次深刻體會到《內經》的理論是如何來指導臨床實踐的。就拿內分泌科為例，臨床上，用《內經》氣化理論指導治療糖尿病腎病，取得了較好的療效。因為氣化功能障礙始終貫穿著整個糖尿病腎病的發病過程。氣化功能障礙包括機體真元之氣不足與氣機運行失調兩方面。前者指因先天不足或后天失養，致氣化無力。后者指因氣機運行失調，致氣血津液代謝失常、臟腑功能失調。簡言之，氣化功能障礙即“氣病”，指的是真氣不足，氣機失調，機體氣化功能障礙導致氣血津液代謝異常、臟腑功能失調。當地名老中醫根據其大量臨床實踐總結，將糖尿病腎病辨證分為氣陰兩虛證、痰瘀互阻證、肝腎陰虛證、陰陽兩虛證進行論治，起到提綱挈領的指導作用。
當然，以上僅是臨床中很小的一個例子，其他比如“風能勝濕”理論在腎性水腫中的應用，“治未病”理論對老年性疾病的防治等等，都是《黃帝內經》理論指導臨床實踐的良好體現。
《黃帝內經》，不僅是一部醫學的曠世之作，同時也是醫療實踐經驗與中國傳統文化相結合的結晶。通過取象比類的演繹推理的思維方式，《黃帝內經》將中國古代的哲學理論(比如“中庸”思想、“天人相應”思想、“氣”思想)融入醫學，并直接用來解釋相關內容，所以我們在學好《黃帝內經》的同時也要多讀各家經典。文以載道，經典以其豐富的文化積淀與內涵，使其具有典范性及持久的魅力，給人以啟迪與震撼。比如在學習《黃帝內經》的哲學思想及養生理論時，我們可以看看老子《道德經》以及《淮南子》的內容。例如，“順四時而適寒暑”，這是中醫養生學里的一條極其重要的原則。根據四時不同，采用“春養生氣，夏養長氣，秋養收氣，冬養藏氣”，以及“春夏養陽，秋冬養陰”的方法，即養自然之道，養自然之生，取得人與自然的整體統一。這些觀點均是《道德經》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的學說在養生方面的具體應用。
著名中醫教育家、“國醫大師”裘沛然先生經常強調“醫學是小道，文化是大道，大道通小道自然通”，我們要學習、研究《黃帝內經》，弘揚中醫學，必須結合對其文化母體的審視和剖析，才能深刻領悟和掌握中醫學的理論真諦，而這個是我們這輩中醫人一生終將奮斗的目標。
讀學習心得范文 篇29
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關系主導在教師，據有關調查表明，教師的行為和態度是決定師生關系親疏的決定因素，70以上的受訪問者認為影響師生關系的主導因素在于教師，66的學生認為自己和班主任的關系還可以，24的學生認為和老師關系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關系不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關系情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且,師生關系和學生接受教育程度有一定的聯系。隨著學生受教育程度的升高，他們與班主任的關系出現趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學歷較低的學生與班主任的關系越好。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相了解的機會，他們當中的大多數人認為自己與班主任的關系一般。
一、師愛最為公眾期待
教師應該熱愛教育事業，熱愛學生，主動經常與學生溝通交流，愿意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關系，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”;對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質;對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。努力做好教書育人過程中每個環節的工作。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。
二、相互理解和尊重是師生關系的潤滑劑
影響師生關系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學生提高自身的能力，發展和完善自身的素質，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生著想，學生應該正確地理解教師的行為，不要產生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵;不恰當的，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分學生不喜歡老師批評
讀學習心得范文 篇30
8月下旬，管局舉辦初中數學新教材培訓，通過1天時間的學習，雖然時間很短，但每一分每一秒都顯得那么的珍貴。現談談我通過培訓學習后的幾點心得體會。
一、落實“四基”，提高“四能”
1.重視數學的科學價值，同時關注其文化內涵。通過教科書這面鏡子的反射，結合教學內容生動活潑地介紹古今數學的發展，深入淺出地反映數學的作用(工具作用和人文教育作用)，使學生逐步地認識數學的科學價值和人文價值，提高科學文化素養。
2.重視基礎，返璞歸真
重視中學數學在數學科學和其他科學中的基礎作用，強調基礎知識和基本方法在實現從算術到代數、從實驗幾何到論證幾何、從常量數學到變量數學、從確定性數學到隨機性數學等重大轉折中的作用。引導學生認識初等數學的本質，返璞歸真，為進一步學習數學和應用數學打好基礎。
3.重視思想，立足發展
注意教科書內容的開放性和多元性，使學生經歷實驗、探索的過程，體驗如何運用數學思想方法分析和解決問題，培養學習數學和應用數學的能力，播撒“尊重科學、熱愛科學、善于思考、勇于創新”的種子，搭建可持續發展的平臺。
(二)突出學生的主體地位，體現學習方式的轉變
1.貼近生活，注重過程
內容素材的選取，要力求貼近學生的生活實際和社會現實;教科書的組織安排，要注重知識的發生發展過程、學生的認知過程和情感體驗過程，為構建豐富的學習環境提供重要資源。
2.發展思維，引導探索
內容的呈現要努力體現數學思維規律，引導學生積極探索，使他們經歷“觀察、實驗、比較、歸納、猜想、推理、反思”等理性思維活動的基本過程，優化思維品質，提高數學思維能力，培養創新精神和實踐能力。
3.精編問題，創設情境
精心選編現實生活和數學發展中的典型問題，創設問題情境，通過分析和解決問題，加深對知識本質的理解，強化知識之間的聯系，領悟和掌握數學思想方法，使問題在教科書中發揮更大的作用。注意問題的基礎性、思想性、開放性、趣味性等。在“復習鞏固”“綜合運用”“拓廣探索”等欄目下，有針對性地選配習題，為學生提供充分發展的空間。
(三)改進教科書的呈現形式，加強現代信息技術的運用
1.改進呈現形式，激發學習興趣
精心設計教科書的呈現形式，改進欄目設置、版面設計、圖文選配等，用學生喜聞樂見的形式(包括科普小品等)呈現教材內容，適當設問、留白、引導，加大探索空間，安排具有綜合性、探究性、開放性的“數學活動”，激發學生的學習興趣，增強他們對教科書的親近感和認同感。
2.重視信息技術，改進學習手段
重視現代信息技術的發展對數學和數學教育產生的深遠影響，發揮信息技術的力量，有意識地引入計算機(器)、網絡等進行信息處理(包括快速計算、自動制表、智能繪圖、人機交互等)，設置“信息技術應用”專欄(選學內容)，為學生提供豐富多彩的教育環境和有力的學習工具。
二、幾點想法
通過培訓學習，使我對人教版八年級數學教材有了初步的了解，我的思想理念得到了相應的提升。新課標無論是從教材編排還是活動的內容和思想理念上都是圍繞如何培養學生的自主學習，教學生如何獲取知識的能力的方法。面對新教材，我認為應下大功夫鉆研，深入領會新教材的精髓，并在以后的實際的教學活動中，努力做到下幾點：
第一步要鉆研教材，去體味新教材的意境，要將情感教學融入課堂，組織好自己的語言，對新教材的理解和對生命科學的熱愛可以通過語言情感的表達而發散，通過在課堂中傳遞和學生產生共鳴，融入教師的情感之中，提升了學生的情感品味和對生命特質的理解，有助于學生美好情感的形成。從而使他們產生美好的聯想，達到預期的教學目標，增強其參與意識，實現其自身價值。
第二步要把握教材的精髓，教法上應有所改革，在教學中，許多環節應該是以學生為主體，師生共同完成，體現出教師是學習行為的引導者、參與者，這是新的教學理念在教學中的一種現實體現。充分調動學生的積極性，讓他們參與到課堂中來.
第三步探究是培養學生學習能力的好辦法，新教材要倡導探究式學習方法，為的是培養學生的創新能力與實踐能力，激發學生學習的能力性。教學中從教學實際出發，適時適當地運用新的教學方法和教學理念，培養學生的能力。讓學生在學法上適應新課改要求，教師要不斷增進角色意識，努力使學生參與到教學過程中。在問題解決的過程中，教師是引導者、參與者，配合學生去學習。探究活動是學生實踐性學習行為。在學生進行探究活動的時候，教師要配以相應的探究指導。我們要打破思維定勢，創新教學是培養學生主題意識的途徑。通過師生的相互啟發，培養了學生參與意識、學會自己探討答案的實踐方法，對學生能力的培養及思維是一個極大的促進。
第四步轉變師生角色，新教材改變傳統的注入式寫法，注意從學生的生活經驗出發，創設情境，引導學生自主學習，主動探究，由此要進行師生各自角色的轉換。首先教師角色的轉變，新教材的改革，是從學生的發展和社會要求出發的。由此教師必須轉換角色;教師由傳統的知識傳授者，轉變為現代的促進者;由教學行為的管理者和執行者，轉變為學習行為的參與者、引導者和開發者。學生角色的轉變，新教材注重學生探究式學習方法的培養和訓練，皆在培養學生實踐能力和創新精神，激發其學習的主觀能動性。學生不再是被動式的學習者，而是主動式的學習者、探究者、發現者。
總之，我們在今后的教學中要準確把握課標、探究數學本質、 積累活動經驗、體驗數學精神、理解數學知識、學會數學思維、掌握數學方法、形成數學能力、領悟數學思想、提高數學素養。
讀學習心得范文 篇31
近日，銀監會黨委書記、主席召開黨委會，傳達中央經濟工作會議和中央城市工作會議精神，學習和的重要講話，并結合銀行業實際，對銀監會系統貫徹落實會議精神作出部署。
會議認為，這次中央經濟工作會議，是“”收官和“十三五”開局承上啟下的一次重要會議，深刻分析了國內外經濟發展態勢，明確了落實“十三五”規劃建議要求、推進結構性改革、推動經濟持續健康發展等重點工作;的重要講話，總結成績實事求是，提出問題深刻準確，體現出強烈的擔當意識和憂患意識;分析形勢高屋建瓴、深入淺出，體現出高度的宏觀把握和戰略思考能力;著眼于更好地適應和引領新常態，對怎么看、怎么干進行了深刻地闡述，充分體現了對我國經濟發展規律的科學把握，體現了五大發展理念的必然要求;圍繞全面建成小康社會的奮斗目標，提出了明年經濟工作目標、任務和政策導向，鼓舞人心，切實可行;從供給側結構性改革的全新視角，提出了經濟結構性改革的新思路、新舉措，強化了經濟持續增長的動力和活力，推動我國社會生產力水平整體提高;深刻闡述了經濟社會發展必須把握的重大原則，為中國特色社會主義政治經濟學注入新的內涵。的講話系統總結了今年經濟工作，具體部署了明年經濟工作，對做好明年經濟工作具有極強的針對性和指導性。
會議認為，中央召開城市工作會議，對新時期城市工作進行全面部署，意義深遠。的重要講話從戰略和全局高度，深刻闡述了新時期推進我國城市建設的重要意義、存在的問題和面臨的形勢，明確了做好城市工作的指導思想、基本思路和重點任務。的重要講話對提升城市規劃建設管理水平、推動新型城鎮化健康發展提出了要求。兩個重要講話立意高遠、思想深邃，重點突出、要求明確，對于統籌做好城市工作，提高新型城鎮化水平，走出一條中國特色城市發展道路，具有重要指導意義。
會議強調，銀監會系統要把思想統一到中央的決策部署上來，把認識統一到中央對形勢的分析判斷上來，把行動統一到中央確定的各項目標任務上來，把握正確方向，腳踏實地推進銀行業改革、發展和監管工作不斷取得實實在在的成效，推動銀行業實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續發展。要深刻領會創新、協調、綠色、開放、共享的五大發展新理念，以新的發展理念引領銀行業改革、發展和監管工作;深刻領會經濟新常態重大判斷的邏輯內涵，努力實現多方面工作重點轉變;深刻領會宏觀政策要穩、產業政策要準、微觀政策要活、改革政策要實、社會政策要托底的總體思路，研究出臺更具針對性的監管政策;深刻領會供給側結構性改革的內涵要求，全力支持去產能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板，支持打好經濟結構性改革的攻堅戰;深刻領會關于防控金融風險的重要要求，著力打好風險防控的殲滅戰，牢牢守住不發生系統性區域性金融風險底線。
會議提出，要全面貫徹落實中央經濟工作會議和城市工作會議精神，重點做好以下四個方面工作：一是全力支持實體經濟良性發展。督促銀行業按照中央精神，圍繞“五大發展理念”，著力支持供給側結構性改革，以結構調整促進總量平衡，以總量平衡保障結構調整，助推“十三五”開好局、起好步。二是堅守不發生系統性區域性風險底線。堅持底線思維和問題導向，緊盯重點風險，做好風險處置預案，抓好金融風險專項整治工作。 三是深入推進銀行業改革開放。圍繞有利于實體經濟增長，有利于防范化解風險，有利于保護投資者、債權人合法權益，進一步推進銀行業治理體制機制創新，完善公司治理機制，完善內部控制制度。四是全面加強系統黨建工作。要按照中央經濟工作會議和中央城市工作會議精神，進一步完善黨對銀行業改革發展和監管工作的領導體制機制，把黨要管黨、依規治黨，同推進銀行業改革發展穩定工作緊密結合起來，為銀行業全面落實中央經濟工作會議精神提供政治保證和組織支撐。抓好《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》的宣傳教育以及貫徹實施工作。持續深入推進“三嚴三實”專題教育，鞏固專題教育成果，繼續加強干部隊伍建設，按照好干部標準，選好人、用好人，為銀行業監管事業提供有力的人才支撐。
讀學習心得范文 篇32
高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分積極的意義。
我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”在人人擁有一好書，人人讀一本好書的讀書工程的號召下，我買了一本李開復先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實質性的幫助。看了這本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。
其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現。現在看了李老師的“成功”學后，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。
世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。
最后李開復博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。
對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己并不難。作為一名職業女性，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者!”
是啊，開心是一天，不開心也是一天，為什么不天天開心呢?可是，每天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學生，怎么能高興得起來呢?我經常想：多想孩子們可愛的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會越來越愛自己，每天生活在一個充滿愛的環境中，又怎么能不高興呢?
多么簡單多么樸素的道理，為什么我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發生在學生與老師的身上就這么不可調和呢?其實還是緣于“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關系會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態，不論遇上什么困難都不要氣餒，積極心態戰勝一切困難，一樣可以做到優秀。
事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!
讀學習心得范文 篇33
《追求卓越--教師專業發展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語老師的成長歷程，分析了形成和影響專家知能發展的因素，并闡明了教師在教學中如何發揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經歷也有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見的，還可以看到不同的觀念，不同的奮斗過程使得她們在走向專家知能的道路不同!一開始看這些事跡時，我感覺非常真實親切，因為她們剛開始投入教師這個工作時所遇到的問題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個多月以來苦苦探索想要解決的問題嗎?從她們對自身所處的環境的不一樣的回應中可以更加明確怎樣對待教師工作才能盡快走出"自我懷疑" 階段，走向專家知能：瑪麗娜和艾娃能從學校的支持文化中獲益，并能看到在當前尚存局限的環境中教和學的可能性;而婧卻難以敞開心扉與同事交流，因而沒能超越這些局限。面對同一個問題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對待的問題也有所不同。遇到教學中的困難，艾娃和瑪麗娜會進行探討和試驗，看到學生學習上的進步，她們會有一種滿足感，這使得她們對教學有了更大的熱情，也促進了她們繼續從事教學工作;婧進行的嘗試性活動相對較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀律瑪麗娜的探索和試驗以及她對教師工作性質認識上的變化，得益于理論的輸入和個人實踐經驗之間的互動!
其中對我幫助最大的是有關課堂管理和學習組織這方面：
一些有關教師的課堂管理有效與無效的研究指出，兩者的差異不在于教師處理學生不良行為的方式，而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發生和管理課堂，促進學習的重要方式。所謂的規約是指明確規定了學生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準則;而常規是在較長的時間內建立起來的，控制和協調行為的具體步驟或程序。