新基礎(chǔ)教育聽課學(xué)習(xí)心得范文（精選3篇）
新基礎(chǔ)教育聽課學(xué)習(xí)心得范文 篇1
一、觀念轉(zhuǎn)變
1、必須樹立寬廣的服務(wù)觀
2、必須樹立正確的人才觀
3、必須樹立"愛即師魂"的觀念
二、角色轉(zhuǎn)變
1、由知識的傳授者的角色向新課程條件下學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者的角色轉(zhuǎn)變
2、由"教書匠"角色向科研型教師的角色轉(zhuǎn)變
3、由傳統(tǒng)教學(xué)方式向現(xiàn)代教學(xué)方式轉(zhuǎn)變
4、由獨斷的角色向多元的角色轉(zhuǎn)變
應(yīng)用到教學(xué)中應(yīng)該關(guān)注學(xué)生,在課堂上給他們更多的自由空間,教師要轉(zhuǎn)變思想,轉(zhuǎn)變方法,真正讓學(xué)生動起來.
三、實際應(yīng)用
例如在講《硫酸根離子的檢驗》時,我有一個班用的是傳統(tǒng)教法,直接告訴學(xué)生如何檢驗,結(jié)果在習(xí)題檢驗中學(xué)生反映出來的情況不理想.另一個班我用的是啟發(fā)式教學(xué),讓學(xué)生探討各種方法,不同方法的利弊,最后總結(jié)出正確的方法.這種方法的效果非常好,學(xué)生對每一種方法都能說出利弊,掌握得很好.
通過這個嘗試我知道把課堂還給學(xué)生不是,而是培養(yǎng)學(xué)生能力的最好的方法.
在教學(xué)中我正有意地把這種觀念滲透進去,以后在教學(xué)過程中應(yīng)該多研究多思考多探索,找出一條適合本校學(xué)生的新基礎(chǔ)教育新路.
新基礎(chǔ)教育聽課學(xué)習(xí)心得范文 篇2
春節(jié)期間，我又捧起了葉瀾教授的書，認真研讀，再次深深感受了新基礎(chǔ)教育帶給我的新理念。
“沒有知識，構(gòu)不成教育；只有知識，不能稱其為當(dāng)代的教育。”
“過去的教知識，是就事論事；現(xiàn)在要挖掘知識內(nèi)涵的育人價值。”
“建立一份自己的責(zé)任，課堂是一個自由的空間。”……這些話是多么精辟啊！越是深深思索，越是被深深地感動。新基礎(chǔ)教育”的改革走過了好多年的路程，我的女兒也是新基礎(chǔ)教育下的受益者。“把課堂教學(xué)還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力”、“把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息”、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)”、“把發(fā)展的主動還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機”――在新基礎(chǔ)教育理念的推廣下，無論是學(xué)生還是教師，都樂在其中。在新理念的不斷沖擊下，我的教學(xué)教育觀有了新的變化：在教學(xué)過程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對象”、“主體”，還要看作是教學(xué)“資源”的重要構(gòu)成和生成者；教師在教學(xué)過程中，要把精力放在研究學(xué)生、傾聽學(xué)生發(fā)展學(xué)生上，不是把學(xué)生在課堂中的活動、回答看作是一種對教師的配合，而是看作對教學(xué)過程的積極參與和教學(xué)過程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。“沒有教師生命質(zhì)量的的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神”。這是葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”中對教師提出的要求，它無時不刻在指引著我們的教育思想。
教師在教學(xué)過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學(xué)生將有可能變成散沙一團，教學(xué)也會失去它的意義。所以，“新基礎(chǔ)教育”要求教師在新的水平上發(fā)揮教學(xué)過程“重組者”、動態(tài)生成“推進者”的重要角色。我們要更加全面地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學(xué)生觀時，認為新學(xué)生觀就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動性和差異性的學(xué)生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。作為教師要運用學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性：在主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生是在探究中學(xué)習(xí)，其個性特點表現(xiàn)較為突出，教師對學(xué)生的關(guān)注變得更為復(fù)雜和細微了。教師還要創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，營造一個輕松、寬容的課堂氣氛。
同時，我也感受到教學(xué)質(zhì)量的高低，主要取決于教師，取決于教師的基本素養(yǎng)、教學(xué)能力和教育理念；取決于教師對學(xué)科價值的認識；取決于教師有無主體精神和創(chuàng)造精神等。“新基礎(chǔ)教育”非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)生在學(xué)校生活的質(zhì)量。教師要使學(xué)生有一個良好的學(xué)習(xí)氣氛、學(xué)習(xí)心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級的建設(shè)。加強班級文化建設(shè)，學(xué)生們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這正如葉瀾教授所說：“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創(chuàng)造形成的。”
我堅信，只要我們堅持學(xué)習(xí)、實踐、反思、重建、為學(xué)習(xí)創(chuàng)造革新之路，我們就能構(gòu)建起新基礎(chǔ)教育的富有生命活力的新課堂教學(xué)，并在重建過程中提升師生在課堂教學(xué)中的生命質(zhì)量。
新基礎(chǔ)教育聽課學(xué)習(xí)心得范文 篇3
從素質(zhì)教育改革到現(xiàn)今的新課程的近乎十年里，我們已經(jīng)接觸閱讀了不少教育改革的理念和實踐指導(dǎo)叢書，對改革的理念方向有初步的認識，同時在實踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗。但自從閱讀了了《新基礎(chǔ)教育》這本書后，我感到對教育又有了更深層的認識，或者之前的一些困惑有所解除、或者隱在骨子里的信念變得更加明晰了。正如葉瀾教授所說的，新基礎(chǔ)教育不是只實用代引號的新基礎(chǔ)教育，而是特殊的課題命題，包含普遍的因素。如反映當(dāng)代的社會轉(zhuǎn)型和當(dāng)代人類社會發(fā)展對對中國基礎(chǔ)教育學(xué)校現(xiàn)狀提出的普遍挑張，關(guān)注世界和中國教育改革的趨勢和特征在兩者之間建立關(guān)聯(lián)和進行比較增加了歷史的維度，不是平時單純的變革狀態(tài)下的描述，是介入實踐性研究的產(chǎn)物，它不滿足于批判，更注重重建，本書框架結(jié)構(gòu)明晰，我在閱覽的過程中本書的新理念也逐漸顯影在腦海里。
沒有宏觀和遠見著實的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙。或朝夕多變，人云亦云、勞民傷財、急功近利。本書最讓我產(chǎn)生共鳴的是第一章節(jié)，即生存基礎(chǔ)：人口資源于生態(tài)。時空上，它逆古至今的闡述或精要的點提了社會發(fā)展的一些重要環(huán)節(jié)，從經(jīng)濟、政治、歷史、科技、人口、資源方方面面闡述很具社科人文性，恰恰教育就是方方面面的。它是一本高瞻遠矚洞悉力強的教育研究文獻。通過學(xué)習(xí)閱讀豐滿了我們前線教師的教育資源庫。國與國的的競爭、資源的合理利用，整個人類社會的良性發(fā)展少不了社科的研究和科學(xué)合理利用地球有限的資源，即要考慮現(xiàn)代又要考慮子孫后代的生存發(fā)展，所以教育小到家庭國家大到國與國之間，是密不可分。在因特網(wǎng)的世界，讓我們有了更好的平臺去了解和交流這一切了。只有在了解的基礎(chǔ)上，國與國的利益才會得到共享、權(quán)利才得到抗衡、世界的格局才會得到相對合理的重組，那么教育和人口素質(zhì)尤為重要，具有科學(xué)的世界觀對于我們教師來說就重中之重了，只具有狹窄的專業(yè)技能是遠遠不夠的。
作為美術(shù)教師，我從來不因為自己有了一些技能而沾沾自喜，因為在我的理解里，美術(shù)除包含其本題藝術(shù)形式美以外，還需要各種豐富的土壤去孕育的，同時美術(shù)也包含著為社會服務(wù)，促進人類社會的心志發(fā)展，我們應(yīng)該記得人類的文明創(chuàng)造始于使用工具和圖形文字表達，而現(xiàn)今美術(shù)教育課標中強調(diào)的培養(yǎng)學(xué)生動手創(chuàng)造能力和繪畫表現(xiàn)力，不就是同出一轍嗎？在比如社會的腐化環(huán)境的惡化不久是出現(xiàn)在恰恰物資科技高度發(fā)達的時代嗎，人們視金錢如命的年代，許多具有高知識和技能的人高素質(zhì)人才也為之動容，這是道德缺失的產(chǎn)物，所以從小培養(yǎng)樹立學(xué)生高尚道德的人生觀將更深遠的影響著未來國家的命運。人生觀從道德審美中來。又如一個具有很高審美和創(chuàng)造能力和遠見性的市長，他在建設(shè)城市規(guī)劃環(huán)境時，一定會綜合方方方面面，不是為了仿效某個大城市獲得暫時的業(yè)績?nèi)诿鼈敚吹搅萁值澜穹俏舯龋蠼稚蠘潢幤沛叮ㄖ叩湾e落，掩露得體，自然與人工植物建筑形色和諧相得益彰，碧水藍天工程的成效，處處散發(fā)出鳥語花香人文關(guān)懷的氣息，不再是建筑整齊劃一單調(diào)平板，或雜亂無序，烏煙瘴氣、塵愛滿天飛的景象。設(shè)想如果我們走在城市間極少見到人們撐陽傘、戴口罩，晚上很難聽到轟隆的空調(diào)機喘鳴聲，也許國家支付的醫(yī)療費也節(jié)省不少，環(huán)境美了、生活好工作效率也搞了，這一切假如沒有一個具有高度責(zé)任感和高素質(zhì)高審美能力的領(lǐng)導(dǎo)班子這一切成了空話。
美術(shù)的內(nèi)函是人類心理真實的體驗，美術(shù)外在作用是社會進步的推進器，而美育又將依附社會科學(xué)各方面日趨豐富。所以美術(shù)學(xué)科及其學(xué)科的擴展延伸尤為重要。當(dāng)然這一切合乎人性有了美感才會讓人珍惜，大到國家之間才能構(gòu)建和平的世界。有一句話說得好，富有藝術(shù)氣質(zhì)的民族是聰明理智偉大愛和平的民族，至少是一貫性的。
這些年，有了太多感觸，對于美術(shù)教師而言，要時刻不忘做到與時俱進，把學(xué)科與現(xiàn)實相互聯(lián)系，不斷構(gòu)建具有豐富人文底蘊的美術(shù)課堂。