傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會（精選29篇）
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇1
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當(dāng)中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇2
漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會提出，堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長期致力于傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠摯的問候。
一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標(biāo)志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動了世界文明進程，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅實的文化認(rèn)同、最堅挺的文化自豪和最堅定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時代的文化基因。
讀懂甲骨文，筑牢最堅實的文化認(rèn)同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人民同心勠力，用辛勤勞動創(chuàng)造的成果，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血，在增進各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動學(xué)習(xí)、自覺傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應(yīng)全會號召，發(fā)展社會主義先進文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣傳力度，進校園、進課堂、進教材、進社會，系好文化認(rèn)同的第一顆扣子，努力營造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚。
讀深甲骨文，筑牢最堅挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無論走多遠(yuǎn)，不忘來時路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵我們在新時代更加自信向前。
讀透甲骨文，筑牢最堅定的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來，一代又一代的文人學(xué)者，用智慧、汗水和家國情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國成立70年來，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門多學(xué)科協(xié)同開展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時代，我們要更加堅定文化自信，發(fā)揚老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人，大力推進以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè)，必須進一步走上更高水平，走進更深層次，作出更大貢獻。
沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。甲骨文跨越時空，見證了中華民族一路前進的光輝足跡，必將書寫中華民族走向復(fù)興的偉大新篇。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會、切實貫徹落實國家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的全會精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇3
隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們對包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加重視，如國家將中秋、端午等節(jié)日列為法定節(jié)日。可盡管有上述措施和手段，在西方價值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，卻也是一個不爭的事實。越來越多中國人開始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈禮物，在麥當(dāng)勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。為什么傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被忽視，而“洋節(jié)受寵”?這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟全球化，世界青年生活方式趨同;有人從文化的角度認(rèn)為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個領(lǐng)域，而我國傳統(tǒng)文化缺少適合年青人的文化內(nèi)涵;還有的人則把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作的錯誤方式，認(rèn)為現(xiàn)在過節(jié)只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)去豐富、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日過起來只能是空虛無聊。這些觀點都有道理，但根本問題是目前傳統(tǒng)節(jié)日中形而上的精神內(nèi)容被掏空了。傳統(tǒng)節(jié)日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過的利潤點。然而，過分地強調(diào)飲食使傳統(tǒng)節(jié)日變成了“飲食節(jié)”。春節(jié)吃一頓年夜飯、元宵節(jié)煮一鍋湯圓、中秋節(jié)送幾盒月餅、端午節(jié)吃幾個粽子，節(jié)便過完了。傳統(tǒng)節(jié)日給現(xiàn)代人留下的似乎只剩了飲食，節(jié)日中大量美好的民族文化和獨特的民俗意境，則變得越來越淡了。沒有繁瑣儀式要求的洋節(jié)正好填補了這個空缺。圣誕節(jié)的徹夜狂歡、情人節(jié)的互贈禮物、萬圣節(jié)的魔鬼面具，洋節(jié)的隨意簡單讓都市人很容易找到情感的發(fā)泄渠道，于是它們在中國大地上傳播開來。
我國不缺乏文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，缺乏的是傳統(tǒng)文化與時代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式。要讓我國的傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，只有不斷開掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多的人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。如在傳統(tǒng)節(jié)慶日給出專門時間，組織大型、健康、寓教于樂的活動，不斷倡導(dǎo)、繼承、創(chuàng)新節(jié)日文化。
從商家的角度，應(yīng)該把眼光放得再遠(yuǎn)一些、更寬一些。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的情感價值，不僅僅是擴展銷售規(guī)模，更重要的是建立起消費者與企業(yè)、品牌間的情感聯(lián)系，這是企業(yè)的利益所在。節(jié)慶消費要深刻挖掘消費者的情感價值，消費者最深層需求便是情感消費，這決定了消費者的購買行為。對傳統(tǒng)節(jié)日的情感價值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統(tǒng)節(jié)日其實有很多獨特的價值，從目前來看，反倒是一些跨國企業(yè)獨具慧眼，將中國的傳統(tǒng)節(jié)日的營銷做得非常到位。
我國傳統(tǒng)文化深刻而久遠(yuǎn)，而傳統(tǒng)節(jié)日則正是傳統(tǒng)文化中的精粹。光大傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神，是凝聚愛國意識、民族意識的強大力量，更是弘揚民族文化的有效手段。因此，每一個炎黃子孫都有責(zé)任有義務(wù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日之精髓、延續(xù)中華民族之血脈，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光芒!
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇4
聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當(dāng)父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。
我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣連天
孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任，我們從呱呱墜地的那時起，父母便給予了我們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報的，孝敬父母是我們應(yīng)該做的，在現(xiàn)實生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關(guān)心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡單，一句虛寒問暖的問候，當(dāng)父母身處困境時，應(yīng)鼓勵他們。當(dāng)他們摔倒在地上時，用雙手親切的扶起。當(dāng)父母忙碌時，應(yīng)主動幫助他們，去幫他們分解壓力;當(dāng)父母心灰意冷時，應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對。生活本應(yīng)該是這樣，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應(yīng)該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。
我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄。改敢欢芨惺艿轿覀儗λ麄冊谏钪幸稽c一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們!
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇5
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇6
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”《臨江仙》或許讓那古老的“鐵血丹心”的生活隨著歷史的車輪滾滾而去，但負(fù)載著中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化是否意味著隨著歷史的車輪滾滾而去呢?
“萬里長城永不倒，千里黃河水滔滔”，萬里長城迄今為止已有千年的歷史，經(jīng)歷千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它仍挺直的矗立在中華大地上，它是中華民族的象征，孕育著無數(shù)中華兒女;它是民族危難時的保護傘，以堅固的身軀抵御外敵;它是中華民族文化的明珠，不愧讓毛澤東發(fā)出“不到長城非好漢”的感嘆!何為中華文化之根?凝聚著不屈、頑強、百折不撓的長城，無不體現(xiàn)著中華文化，何不展現(xiàn)中華文化之根?
“莫道筷箸小，日日伴君餐。千年生苦史，盡在雙筷間”上圓下方即為筷，作為中國人飯桌上必不可少的餐具，它普通而又常見，滲透在生活的每一個角落，承載美味，與人人共享生活的美妙，它蘊含中華文化、蘊含“精”“美”“情”“禮”“天圓地方”，何不展現(xiàn)中華文化之根?
“蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之”美食一向是中國人所喜愛的，各色菜肴，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古，有著東城肉名揚四方;至今，有著《舌源碼》系列的美食席卷潮流，也亦有著家常小菜展中華文化;中國人一向?qū)γ朗秤兴季浚谥袊煌胤讲穗纫舱宫F(xiàn)著不同的地域文化。淮揚菜作為國宴上的主菜，在G20峰會上，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無論古今，中華美食都包含著人民對生活的希希望，對中華文化的展現(xiàn)，將中華美食深植于中華文化的根中。
無論古今，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹的根上。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”，它沒有根，卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣，為什么?因為他有“根”，堅強的信念、永恒的追求，沉穩(wěn)的意志便是他的根。落葉歸根，心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔鄣哪瞧恋亍６覀円嗍侨绱耍瑹o論走多遠(yuǎn)，飛多高，根植在我們血液中，中華文化亦不會變。無論身處何方，我們始終記住“根”是什么，因為我們同是華夏子孫。
中華文化源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根，就不會有社會的文明，中華文化的輝煌。
中華文化重在弘揚，重在培養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚和培育民族文化的永恒動力，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定中華文化立場，堅定不移的守好偉大而又精深的中華文化，守住孕育我們的中華文化之根。
泱泱華夏，赫赫文明，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化固行。中華文化走過千年，經(jīng)久不衰，熠熠生輝。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇7
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，《弟子規(guī)》開篇就提到了“孝”是我們每個人必須首先具備的行為品格。在“弘揚中華傳統(tǒng)文化”講座上，姜老師給我們上了關(guān)于“孝”的一課。
前半節(jié)課，姜老師給我們講述了中華傳統(tǒng)文化的魅力，我們很快了解了中國5000多年的歷史，比美國要長很多。一個人的五個行為境界，以及自古以來”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問我們一個問題“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?”。我們一致認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒有作答，而是迅速地講起了有關(guān)親情的動人故事。當(dāng)聽到白猴媽媽在臨死前還一心想著孩子，把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人開槍;當(dāng)聽到一位偉大的母親在地震中舍命護住自己的孩子，并留給他一條感人的短信;當(dāng)聽到兩位父母在災(zāi)難來臨之前分離把孩子托舉起來讓他得以存活時，很多同學(xué)都流下來感動的淚水。父母為了孩子，甚至可以放棄自己的生命。他們的心中，孩子比自己占據(jù)的空間要大得多。只要孩子平安，他們在所不惜。我再回過頭來，想想自己的父母，深感慚愧。我的生活，雖沒有大起大落，但誰說父母不是在為我默默地、辛勤地付出?身上穿的衣服，口里吃的飯食是從哪來的?品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝又是誰給你的?有兩個人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感謝他們的信賴，反而有時要不聽他們的話呢?
為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化?我漸漸明白，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚光大!
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇8
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
一、對傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認(rèn)識
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認(rèn)識
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會做人，然后再做事。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國社會發(fā)展的客觀需要。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇9
每個國家都有著自己的傳統(tǒng)文化，中國也不例外。中國的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化。它其實時時刻刻都在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
中國有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。今天我就給大家講一講端午節(jié)的故事。
在戰(zhàn)國時期，楚國有一個士大夫，名叫屈原。他被楚王流放了。當(dāng)楚國滅亡時，他心情十分悲痛，于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。
當(dāng)附近的人聽說了這件事后，一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中，說蛟龍怕雄黃酒，倒入雄黃酒，蛟龍就不會傷害屈原大夫了。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線包起來，扔進湖里，這樣，魚蝦們吃飽了，就不會去噬咬屈原大夫的尸體了。就是這些行動，漸漸地演變成后來的端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒的習(xí)俗。
所以有些人也說端午節(jié)是紀(jì)念屈原大詩人的節(jié)日。
其實我們的一舉一動中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德，如：吃飯時握的筷子，就說明了中華民族是用筷子吃飯的。還有我們?nèi)粘＝徽勚惺褂玫?#39;漢語，也說明了我們中國人是用漢語交談的。
這不，轉(zhuǎn)眼間又到了我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了。家家戶戶都貼上了春聯(lián)和“福”字。我們中華民族貼“福”字時，喜歡把“福”字倒著貼。這是因為：“福到了”與“福倒了”諧音，給人一種喜氣洋洋的感覺。
到了大年三十這一天，人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚。
接著，在大年初一，人們都會互相走訪、問候，這就是所謂的“拜年。”
其實，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇10
當(dāng)今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢，當(dāng)全球化給我們帶來好處與便利時，文化與文化之間的沖擊也破壞著國家與國家之間的和諧。面對各國文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應(yīng)對外來文化有著取其精華，棄其糟粕的態(tài)度。
中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭精神動力，是中華民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩。但隨著西方文化浪潮的侵入。中國人心中的民族文化開始逐漸失去顏色。節(jié)日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過的七夕節(jié)從古至今流傳了幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱為情人節(jié)的節(jié)日所代替。每當(dāng)這時，商場中、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這幾個字。可見七夕節(jié)早已淡出了人們的視野，國民對待本國文化的態(tài)度冷漠，對別國的文化卻充滿了熱情，這致使中國人民喪失了民族文化的價值觀念，這對中國文化的發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以我們要增強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高人們對傳統(tǒng)文化的熱情。
曾經(jīng)散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過往云煙，最熱的肯德基、麥當(dāng)勞這些“洋房”頂替了小吃原來的地位，國外的名牌服飾也成為年輕人爭相攀比的目標(biāo)，國產(chǎn)品牌幾乎無人問津。如潮水般涌來的文化，已經(jīng)滲透到了中國的大街小巷，曾今對傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺正在漸行漸遠(yuǎn)，那種魂牽夢繞的情節(jié)正在煙消云散。幾千年來中華文明雖歷經(jīng)滄桑飽受磨難卻綿延不絕，歷久彌新，如今卻面臨著破壞與毀滅，這是國人的不幸，但同時也給我們敲響了警鐘，一個高速發(fā)展的大國如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕。
我們不能再重復(fù)歷史，不能再像百年前那樣成為一個任人宰割的肥羊，我們既要守住自己的文化，也要大力弘揚優(yōu)秀中華文化，推動中華文化走向世界，讓世界都開滿中華文化之花，就像孔子學(xué)院在世界各地開辦一樣，傳播著中國悠久的歷史文化，用獨特的中華文化去感染世界，讓世界都了解中國，讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽。西方文化的浪潮能撲向我們，那中國文化的風(fēng)暴必將刮向西方。
中華文化是世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文化。它需要我們的保護與發(fā)揚，但同時面對外來文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化繼續(xù)揚帆遠(yuǎn)航!
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇11
義工是指任何人志愿貢獻個人的時間及精力，在不為任何物質(zhì)報酬的情況下，為改善社會服務(wù)，促進社會進步而提供的服務(wù)。多見于港臺，在大陸稱為志愿者。義務(wù)工作的四個特征即志愿性、無償性、公益性、組織性。義工或者自愿服務(wù)者行動也就是我們今天的“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”了。
然而從生活層面去理解它，在我記憶里，最早的并不是學(xué)生時代的”學(xué)雷鋒“活動。因為那時的我不僅不知道”自愿貢獻“是什么，而且也沒有想過用自己的行為去”促進社會進步“，正相反，”學(xué)雷鋒“做好事可能更多的是出于完成任務(wù)或換取夸獎吧。倒是有一回，現(xiàn)在想來有點近似于義工。記得那是在剛參加工作不久，一次足球賽后回宿舍，看到了沿途兩旁的花草因員工疏于澆灌，經(jīng)夏日的暴曬后一簇簇耷拉著頭，窩在地上垂頭喪氣、奄奄一息。本來賽后身體很累，很想喝茶、休息，可就是放心不下那些花，稍微猶豫了一會還是拿起臉盆走了回去。。。大概一節(jié)課的功夫，花草們喝到了水，我流著滿身大汗，歡悅地回了宿舍。第二天再看到那些花草時，它們似乎向我唱著豪歌，開始小覷起那熾烈太陽了。后來只要看到上述的情形，我都會少一分猶豫，多一分行動，直到我沒有住校也就漸漸淡忘了。
這次到峨山酒店學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，臨了才通知我由學(xué)員轉(zhuǎn)為義工，我沒多想就欣然接受。之前的多次學(xué)習(xí)中，我曾獲得過無數(shù)次義工同仁給予自己的服務(wù)，也有幸做過兩次半路義工(就是沒有經(jīng)過培訓(xùn)就上崗的義工)，所以這一次有了成竹在胸的感覺。
酒店報到后，我的義工角色就當(dāng)場”上崗“鞠躬了。說是晚餐后要稍做”崗前培訓(xùn)“的，結(jié)果忙碌照顧完學(xué)員用餐，晚修就已經(jīng)開始。義工總帶隊拿了一張四天培訓(xùn)的日程表發(fā)到我們手中，分派我做”義“組輔導(dǎo)員，負(fù)責(zé)每場組員到會人數(shù)清點、早晚組員就寢和按時起床后人數(shù)清點、每天早鍛煉、早讀和三頓用餐的舉牌帶隊、每種資料發(fā)放和每天各組調(diào)換座位的資料擺放、以及每天早晨檢查學(xué)員內(nèi)務(wù)和疊被、準(zhǔn)備課間水果糕點等。每一項工作都有比較固定而準(zhǔn)確的時間，是一個釘子一個眼的按部就班。如果哪一環(huán)時間沒有掌握好，輕則影響該項工作打水漂無法到位，重則還會牽連到后續(xù)環(huán)節(jié)的開展。真做起來，才感到了吃力，深刻體會到了體力、能力、意志力、忍耐力等的欠缺，尤其是心浮氣躁難于降服，因為自身的智慧、境界和修為是那樣的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇12
我的家鄉(xiāng)在順德，賽龍舟是順德傳統(tǒng)的民間體育活動。過去，由于順德河涌水道縱橫交錯，以農(nóng)業(yè)耕種、種植業(yè)、飼養(yǎng)塘魚為主，順德農(nóng)民習(xí)慣了“開門見山，舉步登舟“的生活，逐漸演化成賽龍舟的習(xí)俗。每年農(nóng)歷五月初五---端午節(jié)，平時深埋河涌下的龍舟裝扮一新，各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)擊鼓游龍。順德的男女龍舟隊實力顯赫，享譽國際，十多年來在國內(nèi)外大賽中，多次勇奪桂冠。
去年農(nóng)歷五月初五這天，我也隨媽媽去馬崗管理區(qū)觀看當(dāng)?shù)氐馁慅堉邸Ｒ淮笤绲暮影哆叄缇褪侨松饺撕＃共煌ǎ瑹狒[非凡了。此時，人聲鼎沸，呈現(xiàn)出一派喜氣洋洋的節(jié)日場面。每條彩龍顏色各異，千姿百態(tài)，它們都張著犄角，睜著眼睛，顯得神采奕奕。
“預(yù)備，開始!”隨著裁判員的一聲令下，各色各樣的“龍”如箭離弦，順流而下，欲爭群龍之首。它們都在你追我趕，力爭上游，誰也不甘落后，那激動人心的場面，催人振奮。頓時，樂聲響徹江面，鼓聲咚咚，鑼聲當(dāng)當(dāng)，號子高亢。龍舟上的健兒們?nèi)缤稣鞯膽?zhàn)士一樣，個個神采奕奕。他們狠勁猛劃，奮力沖刺，岸上山呼海嘯，滾起陣陣“加油”聲浪。
看龍舟賽，作壁上觀，每一條龍舟都牽動著觀眾的`心，我的心猶如大海里的波濤，時起時伏。健兒們果然不負(fù)觀眾所望，他們沉著、冷靜、鎮(zhèn)定，揮動著肌肉鼓鼓的臂膀，拼命地劃著。終于有一條龍舟遙遙領(lǐng)先，成為了群龍之首，岸上的人歡呼雀躍、擊掌喝彩。
就這樣，賽龍舟在歡樂的氣氛中結(jié)束了，但那催人奮發(fā)的鑼鼓聲仍在我耳邊回蕩，那拼搏向上的情景常在我眼前閃現(xiàn)。朋友，請到我們家鄉(xiāng)來，來看看這富有民族特色的賽龍舟吧!
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇13
中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認(rèn)同，民族團結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實質(zhì)不都是在演孝嗎?
《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎。”就是說現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來?
今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢?
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇14
偶然看到央視一套播放的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，很快便被其深深吸引，節(jié)目將古典詩詞與現(xiàn)代音樂相融合，現(xiàn)場觀眾深深陶醉于中華古詩詞美韻之中。其中有一位叫鮑比達(dá)的經(jīng)典傳承人令人印象深刻，他是港臺地區(qū)著名華語音樂人，作為從小成長在菲律賓家庭、在外飄零了半生的游子，他以一首改編的《游子吟》讓全場觀眾淚目。他說：“68歲，一切還不算太晚!這次我會留在這兒......”
沒有想到，古典詩詞竟能穿越千年時空而歷久彌新，放射出無與倫比、燦若星辰的奪目光芒，仿佛有股神奇的力量，將所有人的心緊緊牽連在一起，賦予后人以深刻啟迪和恒久感動。
生活于物質(zhì)充盈的現(xiàn)代社會，許多人享受著無憂無慮的富足生活，有大把的時間去刷屏、追劇、揮霍，卻少有人能靜下心來，細(xì)細(xì)品讀這些世代相傳的經(jīng)典作品，用心感受這些積淀已久博大精深的傳統(tǒng)文化。國家領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。牢記中國歷史、傳承民族精神，需要我們把文化的根脈留住。
領(lǐng)略文化之美。傳統(tǒng)文化擘畫了中華大地美輪美奐的壯闊風(fēng)景。中國自古地大物博，名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，有山的沉穩(wěn)、水的秀美，如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”;江南的靈秀、漠北的遼闊，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”“大漠孤煙直，長河落日圓”;大地的厚重、天空的曠遠(yuǎn)，如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”;有“飛流直下三千尺”雄奇壯麗的廬山瀑布，亦有“落霞與孤鶩齊飛”聲威古今的滕王高閣……祖國大好河山盡藏于文人墨客筆下，給予我們無限美的享受。
體悟文化之情。傳統(tǒng)文化飽含華夏兒女對美好生活的樸素情感。既有敘述“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”懷才不遇的落寞，也有抒發(fā)“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”建功立業(yè)的豪邁;既有“勸君更飲一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的離愁別緒，“夕陽西下，斷腸人在天涯”的羈旅之思，亦有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的感時傷逝;既描繪了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的真摯愛情，也表達(dá)“采菊東籬下，悠然見南山”的高雅志趣。古人借助文學(xué)作品巧妙寄寓了自己的充沛情感，抒發(fā)了高潔志趣和情懷，令人回味無窮、遐想不已。
傳承文化之魂。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求。有的傾注了強烈的愛國主義情懷，如“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”;有的彰顯了包容精神和集體意識，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏” “天下興亡，匹夫有責(zé)”;有的表達(dá)了謙恭仁愛思想，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”;有的體現(xiàn)了自力更生、拼搏奮斗精神，如“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”“天行健，君子以自強不息”。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，更是對“人類命運共同體”思想的精辟詮釋。品讀起來，讓人意味雋永，掩卷而思，賦予后人取之不盡、用之不竭的精神財富。
文化是一個民族的靈魂，是支撐民族進步的脊梁，是前人留給我們最珍貴的瑰寶。水有源，木有根，守望共同美好的家園，需要我們把文化之根留住。珍愛中華傳統(tǒng)文化吧!將其世世代代傳承下去，或許，這一切還不算太遲!
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇15
這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了，因為節(jié)日是親人團聚的時候。
傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過年”。每年過年，每家每戶都會吃團年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會拿出禮花放。到了晚上8點春節(jié)連歡晚會開始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會吃元宵，猜燈謎，還會到公園里觀燈。重陽節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽節(jié)，又稱“老人節(jié)”
“重九節(jié)”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會把我寫的春聯(lián)貼在門外。記得有一次過年的時候爸爸買來了煙花，在我家樓下放了起來。只聽“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個美麗的傳說，下面我就給你們說說吧!
傳說中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比。“年”長年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會爬上岸，去襲擊山角下的一個小村莊。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。
這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備避難。這時，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準(zhǔn)備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
中國的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚中國的傳統(tǒng)文化。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇16
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對大學(xué)生進行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會上極其特殊的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識到進行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。
中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識，對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚。
思想政治理論理論課堂是進行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚光大，切實提高學(xué)校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇17
在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機和活力。
小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動吧!
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇18
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞，我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習(xí)。
弘揚中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起。成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇19
養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。要從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。我校從學(xué)生實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校特點，以政教處為依托，少先大隊和各班中隊為主陣地，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育，取得了理想的效果。
葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”我校通過學(xué)習(xí)、論證，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想，明確辦學(xué)重點，統(tǒng)一了辦學(xué)思路。一致認(rèn)為，讓孩子擁有良好的習(xí)慣，其重要性并不亞于有一個好的學(xué)習(xí)成績。健康的人生的基礎(chǔ)是建立在良好行為習(xí)慣之上，不管是美好的品德，還是較強的學(xué)習(xí)能力，一切都依賴良好習(xí)慣的培養(yǎng)，抓住了習(xí)慣培養(yǎng)這一條主線，就抓住了問題的關(guān)鍵。
學(xué)校成立了以校長為組長，以主管德育和教學(xué)校長任副組長，以政教主任、教導(dǎo)主任、少先隊輔導(dǎo)員、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育工作計劃的制定、組織與實施，評估與獎勵等全面工作。領(lǐng)導(dǎo)小組實行崗位目標(biāo)責(zé)任制，職責(zé)明確，分工具體，指揮暢通，運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)。保障養(yǎng)成教育工作的經(jīng)費投入、協(xié)調(diào)，解決工作中的困難和問題。學(xué)校將養(yǎng)成教育納入整體工作計劃之中，做到有計劃、有措施、有檢查、有反饋、有成效。要求小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習(xí)慣，哪些習(xí)慣是好的。通過背誦，學(xué)生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習(xí)慣，更知道了已有的行為習(xí)慣哪些是好的，需要堅持;哪些是壞的，需要改正。
抓養(yǎng)成教育的關(guān)鍵是抓行為教育。我校的班主任、任課教師、中隊輔導(dǎo)員都把引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、講禮貌的文明行為習(xí)慣、擁有良好的品德作為教育教學(xué)工作中的重點。全校上下一致行動起來，通過舉行各班主題班會、全校演講比賽，促進學(xué)生養(yǎng)成各種良好習(xí)慣;通過校園廣播、宣傳報欄樹立典型，激勵學(xué)生向榜樣看齊。
抓了一段時間，學(xué)校的養(yǎng)成教育初見成效：在自習(xí)課時間，你走進校園，學(xué)校中央挺立的的垂柳樹靜悄悄的，操場上盛開的白丁香靜悄悄的，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進教室，伴著舒緩悅耳的音樂，學(xué)生們有的看書，有的畫畫，有的練字„„都沉浸在知識的海洋里了。耳邊除了優(yōu)美動聽的音樂，昔日的嘈雜、爭吵再也沒有了。這是多么和諧的校園啊!在課間，學(xué)生們或在花壇之間，或在綠樹之下散步、談心、讀書;或在操場上、球場上跳繩、踢毽子、拍巴掌、跳皮筋兒„„昔日的追逐、打鬧已無影無蹤了。這是多么有序的校園啊!兩人相撞，怒目相向的沒有了，誠懇的道歉、真切的問候多了;校園教室，隨手扔紙的沒有了，俯身撿紙的多了;師生見面，形同陌路的沒有了，互相親切的問候、甜美的微笑多了;花壇之中，損花折樹的沒有了，澆水、施肥、除草的多了„„這是多么文明的校園啊!看著這些動人的情景，我們喜在眼里，美在心頭，這都是養(yǎng)成教育結(jié)出的碩果啊!
抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習(xí)慣不是一蹴而就的，我校要求全校師生都作長遠(yuǎn)打算。教師，允許學(xué)生習(xí)慣形成有個過程;學(xué)生，一步一個腳印。師生密切配合，老師督促學(xué)生認(rèn)真練、經(jīng)常練，師生要持之以恒，堅持不懈。 常言道，三歲定八十。大教育家孔子云：“少年居性，習(xí)慣之為常。”而培根在《論人生》中便明確指出：“習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就應(yīng)通過教育，去建立一種良好的習(xí)慣。”可見，幼年養(yǎng)成習(xí)慣的好壞對人的一生有直接影響。少年兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質(zhì)程度，決定整個民族素質(zhì)優(yōu)劣的大事。我們作為教育者，肩負(fù)著社會賦予我們培養(yǎng)二十一世紀(jì)人才的重任，必將踏踏實實、一絲不茍，嚴(yán)抓學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。我們相信，少成若天性，習(xí)慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇20
源遠(yuǎn)流長，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂?堅守傳統(tǒng)文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。
曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會上風(fēng)靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!
當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進的方向。
在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時代，人們追求適宜的精神愉悅本無可非議。但各種不倫不類的體例的出現(xiàn)卻是一個不好的征兆。一個國家、一個民族，如果連自己的文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢?當(dāng)我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時候，我們是否能夠聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號?
堅守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇21
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊。
中國的文字也歷時久遠(yuǎn)。從最初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問。”孟子的“生于憂患，死于安樂。”又經(jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……經(jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著真情實感。
古語云“百善孝為先。”那么說起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命，教育我們長大，不知付出了多少心血。我們應(yīng)當(dāng)感謝，應(yīng)當(dāng)報答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對媽媽說說‘媽媽，洗腳!’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛。他給了我們一個典范，一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢?
大家應(yīng)該聽過這樣一個故事“一個人大學(xué)畢業(yè)，到一個公司應(yīng)聘。他走進大廳，看見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進垃圾桶里。就是這樣一個舉動，改變了他的命運。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。
身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個責(zé)任“傳承文明，弘揚文化。”
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇22
在南方，有香甜可口的湯圓;在北方有香脆多餡的餃子，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛。
媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別，但是我看不出有多大的區(qū)別，因為我的饞嘴都很喜歡吃，我的眼里只有吃，哪還能看出他們的區(qū)別。
湯圓我喜歡在元宵的時候吃，代表團團圓圓，畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時節(jié)，媽媽總會煮好一大鍋湯圓，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們在鍋里面沸騰，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡。
“開動啦，小饞嘴。”媽媽親切地說。我已經(jīng)等候多時啦，終于來了，我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來，可是頑皮的湯圓們不讓我夾，油膩油膩的，一夾起來，就會滑下去。所以媽媽讓我用勺子來吃，這樣以來，他們就掏不出你的手掌心了。
我們一家人，都團聚在一起，都一起團團圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛白白胖胖的湯圓，因為，他讓我和家人在一起，幸福地在一起。
到了冬天，唯有餃子令人喜愛，可口又多餡。有玉米餡兒的，有肉餡的，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多。冬至的時候，雖然我們在南方，但是我也喜愛吃餃子，餃子給了我們溫暖，讓我們家庭溫暖如初。
當(dāng)然了，餃子什么時候都能吃，因為隨便去街上逛一逛，都能看見沙縣等小吃餐廳，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會來幾份。每逢晚上我肚子餓了，就會去買幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿。我喜愛多餡的餃子，因為餃子解決了我們的溫飽，讓家庭美滿。
南湯圓，北餃子，我都愛，我都要;每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它。
中國傳統(tǒng)文化，我真的超愛呢。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇23
中國的傳統(tǒng)文化有很多，其中春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我最期待最喜歡的節(jié)日。
每年春節(jié)，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄，商場里面是人山人海，在購買年貨，可熱鬧了。到了大年三十這天，媽媽在準(zhǔn)備豐盛的食物，我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，爸爸還會帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市，但是偶爾也會聽到一陣陣鞭炮聲，為節(jié)日增添了喜慶的色彩。吃完年夜飯后，我們一家人就會坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。
每年春節(jié)，讓我最期待的日子就是去拜年了，因為我又可以去外婆家了，每年我都是在焦急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家，我最喜歡去外婆家拜年了，因為在那里我可以自由的走動，還可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的過年氣氛濃厚，大街小巷都是非常熱鬧，到處都能聽到陣陣的鞭炮聲，還有五光十色的煙花在空中飛舞，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了!
離外婆家門口不遠(yuǎn)的地方，還搭有戲臺，整天整夜都在唱大戲，聽說是做給某位神仙看的，我們天天在戲臺前后跑來鉆去的，玩的真是廢寢忘食，流連忘返。戲臺的周圍還有很多小賣部，有賣各種小吃的;有賣玩具的;還有賣煙花炮竹的我們那時可神氣了，拿著大人們給的壓歲錢，盡情的享受了一把購物的樂趣。
我喜歡春節(jié)，更喜歡外婆家的春節(jié)，它給我的`童年帶來無限的快樂，我期待下一個春節(jié)快點到來。
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認(rèn)識
以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學(xué)書籍看之甚少。但是通過這段時間學(xué)習(xí)認(rèn)識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識：一是對“孝”的認(rèn)識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對教學(xué)工作、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗，向新同事學(xué)習(xí)新觀點，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進一步地提高。同時學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實踐。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
三、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展
作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流
利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇24
3月16日，聯(lián)合中心學(xué)習(xí)組組織了第二次集中學(xué)習(xí)，邀請我區(qū)社會科學(xué)首席專家_教授作《認(rèn)祖歸宗弘揚中華傳統(tǒng)文化》的專題講座，這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、
宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理
論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。
其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
更進一步認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
以身作則，努力踐行。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。身為一名機關(guān)工作人員，在工作中一是要以身作則，身體力行，嚴(yán)格要求自己，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇25
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù)。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，并給予很高評價。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇26
中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。
由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴(yán)。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒獭？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會源遠(yuǎn)流長。
中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長，是博大精深，是獨一無二
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇27
中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二、二生三、三生萬物，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長青”。如何實現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營和基業(yè)長青?只有靠文化。三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣服務(wù)，一流企業(yè)賣文化。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)、品質(zhì)等都將走向國際化，唯獨公司個性鮮明的企業(yè)文化不會被同化。企業(yè)文化對公司長期經(jīng)營業(yè)績的提高具有直接的促進作用。一個企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動的準(zhǔn)則。
企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹，則精神文化就是大樹之根，制度文化就是大樹的樹干，行為文化就是大樹的樹枝，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領(lǐng)導(dǎo)人的價值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念(公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價值觀)和基本理念(經(jīng)營理念、管理理念)二個方面的內(nèi)容。
其中公司愿景指明了公司未來的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價值和意義，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準(zhǔn)則，經(jīng)營理念表明了公司在未來三、五年的經(jīng)營戰(zhàn)略、經(jīng)營思路、業(yè)務(wù)模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過程中所秉持的關(guān)于人才、領(lǐng)導(dǎo)、團隊、制度、溝通、員工成長等方面的基本理念和原則，這些對公司的長遠(yuǎn)穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。
而中國傳統(tǒng)文化在營造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋(佛)三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”、“忠恕”為理論中心和精神旨?xì)w，從而延伸出人與人及人與社會之間基本的倫理觀念和道德準(zhǔn)則。因為它們都是從基本的人性出發(fā)去考慮與解決問題，所以，對公司的企業(yè)文化、員工激勵、管理藝術(shù)、價值理念體系、管控適度的制度體系、團隊績效、心智模式、用人標(biāo)準(zhǔn)、管理思維與境界等的建設(shè)、改善與提高具有現(xiàn)實的促進作用。
比如中國傳統(tǒng)文化對改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實意義，公司的中高層管理者是公司管理成功的關(guān)鍵，他們的管理境界、管理理念、管理方法、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養(yǎng)，也必將影響公司的業(yè)績。“性格決定命運，氣度影響格局”，比如一個思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出知識、技能與心態(tài)俱佳的部屬，更不可能在選人、用人、育人與留人方面培養(yǎng)與使用“德才兼?zhèn)洹钡囊涣魅瞬牛L此以往，勢必影響到團隊、部門和公司的業(yè)績。因為不能做到“人盡其才，才盡其用”，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會流失并成為競爭對手。而中國傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒，如其主張的“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”、“明明德、親民、止于至善。”、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
等思想與主張，都要求管理者須以身作則，成為部門人員的導(dǎo)師以“包容萬物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心、耐心、能力和勇氣。同時，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的，要把對公司的責(zé)任、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導(dǎo)公司發(fā)展與成功的信心、理念與價值觀，要對全體職員工進行徹底的“洗臉、洗手”，“洗臉”要求管理者身為公司的一員，必須帶頭帶領(lǐng)員工維護公司的榮譽與形象;要求管理者必須帶頭帶領(lǐng)員工接受、融入、遵循并堅信公司的企業(yè)文化及核心價值觀;“洗手”要求管理者必須堅持并做到兩袖清風(fēng)、先公后私，不因私廢公。這樣，才能團結(jié)并引領(lǐng)全體職員工成為對公司忠誠、負(fù)責(zé)、奉獻的有用之才!
綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對公司的發(fā)展具有現(xiàn)實意義，需要引起公司各級管理者的重視，計劃針對公司各層次的管理者及職員工開展培訓(xùn)，對于中高層管理者開展專門培訓(xùn)課程，主要培訓(xùn)中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的作用，以改善其心智模式，提高其管理境界與管理水平;對基層人員主要加強《弟子規(guī)》及中國傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)與熏陶，在潛移默化中提高其做人做事的責(zé)任心與道德觀念。
以上，就是我在參加中國傳統(tǒng)文化培訓(xùn)后一點不成熟的思考，敬請批評指正，謝謝!
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇28
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念，甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢老師在打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬地立在門外，等候老師醒來。老師一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，敬人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母就寢;在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
傳承中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 篇29
我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中，書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價值。
我從小就認(rèn)識了幾位藝術(shù)家，比如，書法家潘杰和畫家蔣耀輝。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還精心給我刻了一枚篆章。
我的爸爸媽媽都喜歡書法。我家的書房里擺放著一個硯臺和許多毛筆，只要有空，爸爸媽媽都會練習(xí)一會兒。爸爸最喜歡臨寫“柳體”。媽媽最喜歡臨寫古代著名書法家王羲之的《蘭亭集序》，媽媽告訴我這是天下第一行書，與我們語文課本中學(xué)過的《清明上河圖》一起被稱為“書畫雙絕”。著名書法家丁夢周爺爺還專門為我爸爸媽媽題寫了一首《白梅》。有時爸爸媽媽還教我寫，要我從楷書寫起。一開始，毛筆在我手中一點也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽媽就鼓勵我堅持下去。當(dāng)我寫得好的時候，他們就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫的字也有了進步!
今后，我要好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)好祖國的語言文字。