淺談國(guó)畫(huà)創(chuàng)作感受（精選3篇）
淺談國(guó)畫(huà)創(chuàng)作感受 篇1
從事國(guó)畫(huà)創(chuàng)作幾十年,曾得孫其峰、于希寧、康師堯、于致貞、王小古等大師的指點(diǎn) ,更受益于郭志光、楊耀、周作民老師。使之在創(chuàng)作中有了自己的一些想法,在追求日日新中日有所思,現(xiàn)將幾點(diǎn)不成熟的感受,以磚之意拋出……
在我的作品中,最佳筆墨并非是苦思熟涂所得。自認(rèn)為不錯(cuò)的 , 能打動(dòng)我的作品,并非是,專題創(chuàng)作性的作品。往往是在不畫(huà)不快的玩耍心境下,一揮而就之作。養(yǎng)成了我的創(chuàng)作習(xí)慣,無(wú)靈感時(shí)的等待,等待不是不畫(huà),而是戰(zhàn)斗前的"靜態(tài)",這時(shí)往往在看畫(huà)集、讀畫(huà)理、游山玩水會(huì)朋友、培養(yǎng)靈感。靠靈感作畫(huà),奇怪嗎?非也!中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作是作者之思想與情感的表達(dá),道理就這么簡(jiǎn)單。
在我眼里,一幅畫(huà)精彩之處就是畫(huà)的意境點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù),由養(yǎng)眼而養(yǎng)心。人的視覺(jué)是可散可垅的,只有在匯垅了的視覺(jué)中才能讓讀者產(chǎn)生震撼。意境也就是讀者如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的一種感覺(jué)。好的意境與社會(huì),與自然是和諧的,是與讀者交相輝映而洋溢著一種濃郁的詩(shī)情畫(huà)意,作者與瀆者的心理氣氛,通過(guò)畫(huà)面相通相容,畫(huà)作就算是成功的。
在我心中,最佳境界是寬容。所渭境界,是高于現(xiàn)實(shí)生活的一種精神觀照。"一覽眾山小"的根本是,自身立足點(diǎn)要高,不然怎覽圖景于眼底。"人的感性欲望和理性欲望是很難協(xié)調(diào)的,感性欲望的絕對(duì)滿足必然是人欲橫流,理性欲望的絕對(duì)滿足必然是規(guī)矩森嚴(yán),這也是一種兩難。那么、舉行一個(gè)舞會(huì)吧,在舞會(huì)上,人的許多感性欲望獲得滿足,生命的節(jié)奏躍動(dòng)在聲色旋渦中,但舞會(huì)是有規(guī)矩的,人類的理性命令滲透在舉手提足之間。"人們通過(guò)舞會(huì)這種游戲把感性與理性欲望很好地協(xié)調(diào)起,我們還有什么理由,不把繪畫(huà)看作是完善人生的一場(chǎng)游戲呢。
淺談國(guó)畫(huà)創(chuàng)作感受 篇2
友人們常開(kāi)玩笑說(shuō)，陳醉以“販賣(mài)婦女”為業(yè)。當(dāng)然，這是指我的創(chuàng)作，因?yàn)槲抑饕钱?huà)女性裸體人物。這，一開(kāi)始就談到題材問(wèn)題了。選擇一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的題材很重要，這樣有利于集中精力以求精粹化。我鐘情于此的原因是我一直從事裸體藝術(shù)研究——這也是構(gòu)成“販賣(mài)婦女”玩笑的另一個(gè)因素——因而，從感性的興趣到理性的認(rèn)知，都集中在一個(gè)點(diǎn)上了。
于此更早的，還是繪畫(huà)方式的摸索，這與師承有密切的關(guān)系。我是學(xué)油畫(huà)出身，導(dǎo)師是留蘇的，我從他那里學(xué)到了對(duì)色彩微妙關(guān)系的觀察與表現(xiàn)，對(duì)獨(dú)特構(gòu)圖的處理方式，對(duì)形式感的敏銳把握與構(gòu)思運(yùn)用。在我的油畫(huà)作品中能明顯見(jiàn)出師承的軌跡。后來(lái)，油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)和書(shū)法都同時(shí)涉獵，加上還有學(xué)術(shù)研究的根基，創(chuàng)作個(gè)性日漸顯露。不過(guò)，在我的中國(guó)作品中也同樣流露出學(xué)西畫(huà)“出身”的痕跡。評(píng)論家給我的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作定位，有人說(shuō)是“文人畫(huà)”，有人說(shuō)是“學(xué)院畫(huà)”。其實(shí)兩個(gè)都對(duì)，而且恰恰是這兩個(gè)看似對(duì)立的判斷，道出了我的苦心追求與創(chuàng)作特色。如果要我自己定位的話，那就應(yīng)該是具有文人畫(huà)精神的學(xué)院畫(huà)。其根本就是把握住文人畫(huà)的精神，運(yùn)用好學(xué)院畫(huà)的基礎(chǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是書(shū)畫(huà)同源，看重“書(shū)寫(xiě)性”，古人畫(huà)畫(huà)說(shuō)“寫(xiě)”——“寫(xiě)生”“寫(xiě)真”“寫(xiě)意”。幸虧我練了懷素，現(xiàn)在常書(shū)寫(xiě)巨幅狂草，所以，在作畫(huà)時(shí)我側(cè)重用筆、用線——線是中國(guó)畫(huà)的靈魂，線用好了，支柱就起來(lái)了，精神就出來(lái)了。從某種意義上說(shuō)，我也是用狂草在“寫(xiě)”人體，在淋漓酣暢中捕捉那意趣天成的效果。將草書(shū)與女性人體形象融在畫(huà)面中，再加上特殊的表情、體態(tài)的塑造，也許這種對(duì)立統(tǒng)一本身就會(huì)激起人們某種特有的審美心理，形成一種難以名狀的意味。但另一面，我又不能完全靠“天成”，作畫(huà)時(shí)，我都非常著意于造型、構(gòu)圖甚至構(gòu)成，這又用上了我的西畫(huà)基礎(chǔ)甚至西方現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作觀念。不錯(cuò)，古人也有經(jīng)營(yíng)位置”，但畢竟是兩種不同的語(yǔ)言。我融進(jìn)去的是另一個(gè)體系的基因，所以顯得清新、率意、獨(dú)特、異趣。
畫(huà)畫(huà)的人往往都有這種體會(huì)，即有時(shí)一幅作品打動(dòng)人的未必是因?yàn)樗念}材重大，或者畫(huà)幅巨大，而更多的是繪畫(huà)的本體因素在起作用。也許恰恰是一個(gè)局部的用筆(油畫(huà)則如筆觸)、一小塊色彩的點(diǎn)染(油畫(huà)則如透明)、或者是一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)小道具的安排使人產(chǎn)生激動(dòng)甚至震撼!這些，都有可能從經(jīng)意或不經(jīng)意中產(chǎn)生。它們最終都取決于作品的技藝含金量——捕捉造化美點(diǎn)的技巧和表達(dá)造化美點(diǎn)的技巧，而這些都往往體現(xiàn)為某種創(chuàng)作的難度。還幸虧從小背詩(shī)詞，今天也派上了大用場(chǎng)。畫(huà)作的題款，我都是用自己原創(chuàng)的詩(shī)詞。此外，題詩(shī)用什么字體、大小、如何排放，以及用什么印、鈐什么位置等，都是需要精心琢磨的。只有這樣既感性又理性，才有可能給人以匠心獨(dú)運(yùn)的感受。一位作家說(shuō)，“你的畫(huà)很有個(gè)性，感覺(jué)三個(gè)字：美、媚、味。不過(guò)歪鼻子斜眼，找老婆我是不會(huì)選她們的。”一位畫(huà)商說(shuō)：“你的那些美女很性感，很異樣。可惜就太胖了，腿那么粗……”但畫(huà)照拿。這些評(píng)說(shuō)非常真實(shí)而準(zhǔn)確，形象地反映了我的風(fēng)格取向。
淺談國(guó)畫(huà)創(chuàng)作感受 篇3
在現(xiàn)在這個(gè)各種思想紛繁蕪雜，風(fēng)格多樣的繪畫(huà)領(lǐng)域里，一個(gè)年輕人的繪畫(huà)道路是很容易迷失方向的。為此，我認(rèn)真學(xué)習(xí)繪畫(huà)史，尤其是中國(guó)繪畫(huà)史，從中我獲得了許多啟迪。我堅(jiān)信有三點(diǎn)是我一生追求藝術(shù)不能分割的，就是“民族性”、“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)新”。藝術(shù)作品往往越是體現(xiàn)民族性的生命力就越強(qiáng)，同時(shí)，“民族性”和“傳統(tǒng)”都是作品產(chǎn)生的源泉，而“創(chuàng)新”則賦予它新的生機(jī)。中國(guó)畫(huà)，在世界繪畫(huà)藝術(shù)中是一朵奇葩，它有著悠久的發(fā)展史，形成了自己獨(dú)特而且完整的藝術(shù)體系(獨(dú)特的繪畫(huà)材料、審美情趣和繪畫(huà)哲學(xué)等等)。隨著，西方繪畫(huà)思想的影響，關(guān)于國(guó)畫(huà)的命運(yùn)有了太多爭(zhēng)議，有的人說(shuō)“國(guó)畫(huà)要被時(shí)代所淘汰了”，“國(guó)畫(huà)應(yīng)當(dāng)放棄筆墨了”等等。
作為一個(gè)年青的國(guó)畫(huà)愛(ài)好者，我想說(shuō)的是：國(guó)畫(huà)不會(huì)為時(shí)代所淘汰，相反它會(huì)煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力。我一直認(rèn)為相對(duì)其他繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，國(guó)畫(huà)不僅是一種繪畫(huà)的藝術(shù)，更是一種藝術(shù)的綜合體，它把文學(xué)(尤其是詩(shī)詞)、書(shū)法和篆刻融合一體;國(guó)畫(huà)不僅是一種形式，更是一種思想，它融合了儒、釋、道的哲學(xué)思想，尤其是道家思想的影響，追求“天人合一”的境界，探尋自然脫俗的畫(huà)面表現(xiàn);國(guó)畫(huà)不僅是技法的再現(xiàn)，更是畫(huà)家道德思想的再現(xiàn)，所謂“人品不高，用墨無(wú)法”、“書(shū)畫(huà)清高，首重人品”等等，另外在強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)對(duì)思想和品格的表達(dá)上，是早于而且超過(guò)其他任何畫(huà)種的。所以國(guó)畫(huà)需要的是更高要求的畫(huà)家，我一直循著這樣的要求努力著，而且永遠(yuǎn)不會(huì)放棄。
我喜歡畫(huà)虎，是因?yàn)榛⒔o我一種浩然正氣的感覺(jué)，有一種不可侵犯的威嚴(yán);在我的眼中虎是君子，我曾有感而寫(xiě)到“吾畫(huà)虎常以君子喻之，不為柔媚，求其剛毅;不為兇殘，求其威嚴(yán);不為俗艷，求其雅致。威然正顏，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，浩然正氣環(huán)蕩其間也。志存高遠(yuǎn)，群居不倚，獨(dú)立不懼，見(jiàn)勢(shì)不趨，見(jiàn)威不惕，始終不改其度也。長(zhǎng)嘯可以驚天地，緘默仍能駭世俗。養(yǎng)天地正氣，存鴻鵠之志。筆墨成處非大王，傲骨滿身是君子。此皆我所欲也。”一直以來(lái)我對(duì)畫(huà)虎的探索的根本原則就是“要畫(huà)藝術(shù)虎，而非自然虎;要畫(huà)精神虎，不為皮肉虎。”為了做到這點(diǎn)，我把虎擬人化，我把虎看成英雄、將軍、勇士等等，當(dāng)然除了有“力拔山兮氣蓋世”的氣概，還應(yīng)有“俠骨柔腸”的一面。我甚至也把虎擬物化，把虎看成梅之傲骨，蘭之清幽，竹之高節(jié)，菊之堅(jiān)貞，以及青松拔地而起、直干凌云的正氣。在構(gòu)思和創(chuàng)作時(shí)，總將這些精神會(huì)聚心中，凝于筆端。在表現(xiàn)技法上我做了一些探索，先學(xué)大寫(xiě)意畫(huà)虎，追求筆法神韻;后來(lái)結(jié)合山水皴法來(lái)表現(xiàn)虎，多用枯澀之筆，使虎有蒼澀厚重之感，有別于眾家畫(huà)虎追求細(xì)膩、毛茸茸的皮毛感。并對(duì)虎的結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃危舶焉绞馁|(zhì)感運(yùn)用了進(jìn)來(lái)，看起來(lái)似虎也似石。這樣一來(lái)，倒為虎增加了些頑石的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)。
我畫(huà)虎是以虎為我代言，抒己胸臆，我自刻了一枚印章就寫(xiě)道“長(zhǎng)嘯驚天抒壯志”，我希望畫(huà)中的虎就是“君子之風(fēng)”、“英雄之氣”，不禁可以感染我，更能征服觀者，給人以啟發(fā)和激勵(lì)。