樹立和保持正確的榮恥觀
胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把榮與恥這個古老而又嶄新的話題再次引入到我們面前。講榮辱是中華民族的傳統美德。古人云：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。一個文明社會，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。歷史的經驗告訴我們，在任何時代、任何國度，正確的榮辱觀都是社會正常運行之規，個人安身立命之本。
“八榮八恥”猶如一把精確無比的尺子，時刻度量著我們的一言一行。為中國革命奮斗終身的毛澤東、周恩來等老一輩無產階級革命家；為振興中華日夜鉆研、勇攀科學高峰的陳景潤、錢學森等科學家；一生為民、鞠躬盡萃、死而后已的焦裕祿、孔繁森等人民公仆；奮發圖強、開拓進取的張瑞敏、周厚健等民族企業家……這些耳熟能詳的人物用行動踐行著榮辱觀。記得有一張照片是：一個4歲左右的小孩撿起一只被人扔在路邊的飲料瓶，高高地踮起腳尖，吃力地將它放進了垃圾箱里，而幼小的他，還沒有垃圾箱高！當我看見這張照片時，心里猛地升起滿腔感動，進而一想，似這樣發生在我們身邊的許多看起來不值一提的小事，可能正是對社會主義榮辱觀的最好詮釋。
以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！比欢鼛啄陙�，由于受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，一些人的榮恥觀出現了扭曲，甚至倒置，于是出現了以大款為榮，以名車毫宅為榮，以升官發財為榮;把舍己救人當作是傻，把誠實本分當作是愚，把謙虛恭卑看做是笨。更有甚者，拿人民生命當兒戲，成為豆腐渣工程、礦難等災難事故的始作俑者。這種完全顛倒的榮辱觀、善惡不分的是非觀給社會帶來了無法彌補的創傷。一旦畸形的榮辱觀不斷滋長、膨脹，出現見義勇為無人幫、救人者被訛詐的現象也就不足為怪了。再比如隨地吐痰，隨意丟棄廢物，隨口說一些不中聽的污言穢語……多少人在感嘆文明缺失的同時，做著扼殺文明的罪人。
重提榮辱觀，倡導“八榮八恥”，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚傳統美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮恥觀，不斷推動社會主義文明建設向前發展，使我們所要實現的小康社會不只是物質生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。
作為50XX年中國傳統文化的傳人，作為祖國新一代青年，我們渴望民族的富強、我們期盼祖國的繁榮、昌盛；我們希望用我們扎實的雙手創造財富，造福人民。“八榮八恥”是基本的道德準線，對我們尤其是青少年的成長具有無可比擬的重要作用。有些小事的確微不足道，但積累到一定量時，小事也能演繹出精彩大事情；一個人力量雖小，但能夠持之以恒，個人產生的道德影響也是感天動地的。從自己身邊小事的做起，從點滴做起，從個人到群體，從小事到大事，人人明榮辱，事事講道德，那么整個社會將是一片和諧、文明景象。
榮恥觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮恥觀的顛倒，它通常是通過一些小事，使得一些本應以之為榮或本應以之為恥的事情變得“不以為榮，反以為恥”或“不以為恥，反以為榮”�？梢姡覀円欢ㄒ⒁庠邳c滴小事上堅持正確的榮恥標準。俗話說得好：不以善小而不為，不以惡小而為之。”只有堅持從我做起，從細處做起，才能真正將“八榮八恥”轉化為我們的自覺行動。
作為一名黨員、機關干部，必須要保持正確的榮恥觀，大力弘揚社會主義道德觀。要認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮恥觀上錯誤的東西。要堅決抵制所處社會環境的影響。不可否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，甚至我們有時因為他們而受到傷害。但這不能成為改變我們的道德節操和榮恥標準的決定因素。我們要用辯證地看到，這些個別人或這些個別行為畢竟是少數的、支流的、陰暗面現象，是全社會所唾棄的或不屑一顧的。
明榮知恥，在中華民族的發展進程中發揮了極為重要的作用。因此，每個公民，特別是每個黨員干部應當自覺樹立正確的榮恥觀，堅持以榮為榮、以恥為恥，做社會主義思想道德建設的排頭兵。要用實際行動，讓我們的傳統美德得以傳承；要爭“榮”唾“恥”。要把樹立社會主義榮辱觀同學習貫徹黨章活動、踐行社會主義道德規范、與工作職責結合起來，努力工作、服務人民，認真完成在社會中承擔的角色任務。這是我們的宣誓，向祖國許下的莊嚴誓言。