文學鑒賞心得體會（精選29篇）
文學鑒賞心得體會 篇1
有人說：讀一本好書，就像是與一位精神高尚的人在談話。書中精辟的見解和分析，豐富的哲理，風趣幽默的談吐，都會使人精神振奮，耳目一新。孕婦相對休息時間較多，閑暇欣賞一本好的文學作品，母子都會受益。
為了保護孕婦心境寧靜，情緒穩定，孕婦不宜看那些低級下流、污穢、打斗、殺戳的作品，世俗人情寫得過分悲慘凄厲的文學作品也不宜看。
應當看一些輕松、幽默、使人向上的作品，如《居里夫人傳》、《小木偶奇遇記》、《克雷諾夫寓言詩》、《三毛流浪記》、《塞外風情》、《長江三日》、《伊索寓言》、《西游記》、《儒林外史》、《鋼鐵是怎樣煉的》，以及安徒生、格林童話等。另外，朱自清、冰心、秦牧等作家的散文作品優美雋永，耐人尋味，也應欣賞，除此，吟詠古典詩詞，也能令人美不勝收。
一些兒童文學作品，如《伊索寓言》、《克雷諾夫寓言》等，欣賞過程中會使自己回到童年時代，產生童心和童趣，無形之中培植了孕婦的愛子之心。《木偶奇遇記》等寫得生動有趣，即幽默又富于感情色彩，不僅能化解孕期的煩亂心緒，而且有助于領悟兒童的心理特征，使自己成為一位稱職的母親。
當然，欣賞文學作品時不要廢寢忘食，通宵達旦，這樣不僅達不到怡情養性的目的，反而累及身體。
文學鑒賞心得體會 篇2
這個學期，我們語文老師給我們開展了一個《文學欣賞課》，好開心啊！可有趣了、不信，聽我介紹吧！
我們在教室里舉行了一場“文學欣賞課”。五顏六色的氣球，在墻上寫著，“文學欣賞課”正在開始，還有那桌椅都擺成了三角形，從講臺上往下看成了螞蟻圍城的三角形，門口都刷的干干凈凈，像白色的連衣群，那些地板橡被油漆涂了似的，黑板上寫著一行龍飛風舞的大字“文學欣賞課”，那些女孩子打扮得認不出來，長長的“牛角”色彩繽紛的裙子真讓人羨慕。
老師站起來說：“同學們，文學欣賞課，現在開始。首先，你們不能拿書上去，而且講的還是‘成語故事’。這節課由郭敏珊主持。”我聽了，嚇了一大跳。我心里暗暗的想，這是什么欣賞課，我看應該是“倒霉課”我們議論紛紛像市場似的，嘰嘰喳喳，有的在開小差，有的在東張西望，還有的在討論，老師神情嚴肅地說：“安靜，這比市場還要吵十倍。”我們立刻雅雀無聲。老師又說：“站去上的同學必須要大聲，并談談自己的收獲或感受，小聲要扣紅花。”聽了老師的要求，我低著頭，因為我自己的聲音比較小，莫非，我要把自己的聲音弄成大老虎似的。
首先，有黃偉婷開始，她的手放在腰的后面，一副得意洋洋的樣子我想她應該胸有成竹的吧！她自己那出的看家本領——聲音大，她的聲音如雷貫耳，她說：“我說的內容是“草木皆兵”從前，有一個秦皇帝…，演講后，黃偉婷笑瞇瞇走了下去，迎來了一片掌聲。
我心里想，下一個就是我了，該怎么辦？郭敏珊說：“下一位。”我的腳顫抖，臉色蒼白，成語故事”我以前好像說過，后來，有一個人捂著耳朵，我終于想起了是“掩耳盜鈴”，我走了上去說：“從前，有一個人，他看見古鐘非常漂亮，可是，古鐘又太大該怎么辦呢？”于是……我的故事講完了，謝謝大家，謝謝。我向同學們鞠了個躬，代表謝謝。
哈哈哈哈哈……我的掌聲比黃偉婷還要大。我的像蘋果似的。
我不但體會到了文學欣賞課那么有趣，既能學到知識，又能開心；而且還明白了：一個人首先應該有自信，有勇氣去做才有可能做得好。
文學欣賞課使受益頗豐，我真喜歡！
文學鑒賞心得體會 篇3
魏晉南北朝期間，文學發生了巨大的變化，文學的自覺和文學創作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發了一系列其他的變化和發展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學集團。
詩歌是所有這些文體里的重點，這主要是由于詩歌在我國古代發源的比較早，各時期都出現了頗有成就的詩歌作品。所以我在自學中首先把握了這個重點。在這個基礎上融會貫通，進行上下跨千年的把握和運用。如果沒有重點的知識做基礎，是不可能有線和面的知識網的。這就是文學的點滴積累和史學的縱橫聯系相結合。對各個文學流派的把握，是文學史的學習重點之一。魏晉南北朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩，這些詩表現了田園生活，抒發了他復雜的思想感情，讀他的詩鎮可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會當中的樂趣。
各個時期都有不同的流派和作品，要求掌握它們的特點和文學成就。如唐代是我國古代詩歌的頂峰，出現了眾多的詩歌分段和流派。就分段來講，可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐以及各個分段之間的過度階段。每個階段都有不同的特點，這些特點之間有的是有相關性的，比如盛唐和中唐之間有一個大歷詩壇的過渡階段，它就既會有盛唐的余韻，也會有戰亂過后的那種孤獨寂寞情懷，有的是沒有什么明顯的聯系的。再次，掌握各個時期的主流文學。如上古時代的神話和歌謠、先秦的歷史散文和諸子散文、漢代的史傳散文和辭賦、魏晉詩歌、南北朝樂府和文學批評、唐詩和散文、宋詞、元曲、明清小說等等。對主流文學的演變發展要有一個總的印象，然后對各個主流里面的主要作家作品進行重點掌握。
學習古代文學史，必須學習古人的作品。這些作品是古代的，它的存在不是孤立的，而是存在于和其它事物的互相聯系之中。這樣，就得注意文學和政治經濟、哲學宗教、科學藝術的關系，以及它們之間的相互影響。如果不弄清楚八世紀中國唐代的社會政治經濟情況和宗教藝術，就很難認識杜甫詩歌描畫現實的深刻性。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”不是空話，而是生活真實。要讀《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，不了解當時藝壇狀況，大概只能停留在似懂非懂的階段。同樣，不熟悉中唐歷史社會，對韓愈的《原道》《師說》的理解就不能透徹。文學作品不僅是客觀的反映社會生活，如果作品揭露了社會生活中的不合理現象，引起人們對現實不滿，從而起來要求改變不合理的社會，使之合理，改造社會生活。文學作品在一定的歷史環境中產生，其內容反映了各種各樣的歷史社會現象；要能比較深入地了解文學作品的思想內容，必須熟悉歷史。像杜甫、白居易、陸游、辛棄疾那些偉大詩人的許多作品，與當時國家大事緊密相關，閱讀時尤非熟悉歷史不可。閱讀文學作品時，對它們產生的歷史背景，在腦中就浮現出具體的印象。多讀歷史，特別像《史記》、《漢書》、《后漢書》等，不但可以豐富歷史知識，而且對培養古文閱讀能力也有很大幫助。多讀些古文，多讀些古代歷史和其它有關文獻，主要是為了懂得這些材料。通過這個學期的學習，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領會作品中體會做人的道理，我相信，在此后的時間里面我會不斷的完善自己的不足，讓自己成長，讓自己進步，同時也感謝“丁博”這一個學期對我的教導，并且也很佩服你的文學功底和背誦古典詩詞的能力。也真心覺得你并非浪得虛名。
文學鑒賞心得體會 篇4
小說《魯賓遜漂游記》一直深受人們的喜愛。讀完這篇小說，使我對人生應該有自己的一個奮斗歷程而受益匪淺。當一個人已經處于絕境的時候，還能夠滿懷信心的去面對和挑戰生活，實在是一種可貴的精神。他使我認識到，人無論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難所嚇倒，我們要勇敢的面對困難，克服困難，始終保持一種積極向上、樂觀的心態去面對。在當今社會只有努力去奮斗，才會有自己的出路！
其實現在的很多人都是那些遇到困難就退縮，不敢勇敢的去面對它。不僅如此，現在很多人都是獨生子女，很多家長視子女為掌上明珠，不要說是冒險了，就連小小的家務活也不讓孩子做，天天總是說：“我的小寶貝啊，你讀好書就行了，其它的爸爸媽媽做就可以了。” 讀書固然重要，但生活中的小事也不能忽略。想一想，在荒無人煙的孤島上，如果你連家務活都不會做，你能在那里生存嗎？讀完這部著作后，我不禁反問自己：“如果我像書中的魯賓遜那樣在大海遭到風暴，我能向他那樣與風暴搏斗，最后逃離荒島得救嗎？恐怕我早已經被大海所淹沒；如果我漂流到孤島，能活幾天？我又能干些什么？我會劈柴嗎？會打獵做飯嗎？我連洗洗自己的`衣服還笨手笨腳的。”我們應該學習魯賓遜這種不怕困難的精神，無論何時何地都有堅持地活下去，哪怕只有一線希望也要堅持到底，決不能放棄！我們要像魯賓遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創造財富，創造奇跡，取得最后的勝利。這樣的例子在我們的生活中屢見不鮮。
《史記》的作者司馬遷含冤入獄，可它依然在獄中完成《史記》一書，他之所以能完成此書，靠的也是他心中那頑強的毅力，永不放棄的不斷努力的精神。著名作家愛迪生從小就生活在一個貧困的家庭中，可是他從小就表現出了科學方面的天賦。長大后愛迪生著力于電燈的發明與研究，他經過了九百多次的失敗，可它依然沒有放棄，不斷努力，最后終于在第一千次實驗中取得了成功。
魯賓遜在島上生活了二十八年，他面對了各種各樣的困難和挫折，克服了許多常人無法想象的困難，自己動手，豐衣足食，以驚人的毅力，頑強的活了下來。他自從大船失事后，找了一些木材，在島上蓋了一間房屋，為防止野獸，還在房子周圍打了木樁，來到荒島，面對著的首要的就是吃的問題，船上的東西吃完以后，魯賓遜開始打獵，有時可能會餓肚子，一是他決定播種，幾年后他終于可以吃到自己的勞動成果，其實學習也是這樣，也有這樣一個循序漸進的過程，現在的社會，競爭無處不在，我們要懂得只有付出才會有收獲，要勇于付出，在戰勝困難的同時不斷取得好成績。要知道只有付出，才會有收獲。魯賓遜在失敗后總結教訓，終于成果；磨糧食沒有石磨，他就用木頭代替；沒有篩子，就用圍巾。魯賓遜在荒島上解決了自己的生存難題，面對人生挫折，魯賓遜的所作所為充分顯示了他堅毅的性格和頑強的精神。同樣我們在學習上也可以做一些創新，養成一種創新精神，把魯賓遜在荒島，不畏艱險，不怕失敗挫折，艱苦奮斗的精神結合起來，為實現自己的目標而努力，魯賓遜在荒島上過著貧困的生活，正是艱苦的環境促使他勵志成長，為改變處境而奮發；也正是這種奮發才使魯賓遜克服難以數計的困難，從而取得輝煌的成就。
其實艱苦的環境也能促使人成才。是的，俗話說安逸的環境鍛煉不出精干的水手，平靜的湖面造就不出時代的偉人，環境優越，生活舒適，往往會引發這種惰性，阻礙人們成長；而惡劣的環境卻能激發人奮進，使人勵志改變這種環境，因而促使一個人成長，有了這種敢于挑戰的精神，不管環境是好還是壞，都能創造條件克服困難成才。否則，優越的環境可能會培養你的惰性，艱苦的環境可能會成為弱者無法面對的深淵。正如人生道路，它坎坷，他不平，處處充滿著高山，激流石頭。人生它是由苦難，快樂組成的網，當我們收到挫折的時候要積極對待。有一句話說的好“天不總是藍的，水不總是清的，草不總是綠的，花不總是艷的，人生也不總是一帆風順”花要凋落，草藥枯黃，但春天又帶給我們勃勃生機，《魯賓遜漂游記》給我們的最大啟示就是：只有奮斗，才有出路。
魯賓遜曾這樣說到：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功絕不放手”、“我會盡力而為，只要我還能劃水，我就不會被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下”。我們需要具備魯賓遜這樣刻苦奮斗的精神，在他認為，不管什么事情，一旦去做，會絕對會成功的。我們的學習也是一樣，必須相信自己有能力把各個學科做好，這樣在學習的過程中才會有一股動了促使我們不斷前進，同時還必須在做好每一件事后力求精益求精。“一本好書能拯救一個人”現在我非常的相信這句話，這188頁向我展示了魯賓遜的自信，自立，自尊，自強，永不滿足，不甘平庸的精神，魯賓遜的誠實，善良，智慧和堅毅以及去創造去開闊的精神值得我們學習。
作為當今的大學生我們更應該這樣，要勇于向困難挑戰，勇于向社會向世界挑戰，要不被打垮，在壓力越到的時候越能夠堅強起來，面對重重困難迎難而上，這才是我們的目標。要勇于斗爭、勇于行動、勇于挑戰、勇于追求，這樣才能創造出一個堅強的自我。在漫長的人生道路上請相信這句話吧，奮斗了，才有出路。
文學鑒賞心得體會 篇5
這座熱浪滾滾的城市跟往年一樣，讓我無所適從，雖然已經逐漸從陌生的異鄉客轉為當地居民，一個寫作人的身份依然告訴我，距離這片土地還是那么遙遠。歲月的印痕留下了諸多遺憾，這期間，迷惘過，傷痛過，也曾歡樂過，撕裂與陪伴如影隨行，沒有什么可以計較。唯一跟往年不一樣的是，編輯完中短篇小說集《陌生的城市》的時候，多少有些欣慰，在繁忙的工作之余寫下的文字，那些在時間的縫隙里生出的雜亂的思緒、記憶的碎片以及一閃而過的未來的光亮，陸續有了示眾的機會。
我告別了十三年的教學生涯，開始以一個文化專干的身份，進入到陌生的群眾文化領域，真正步入到了有號稱大染缸的社會，校園的單純與群眾工作的復雜在我的生命中呈現出兩個極端，千頭萬緒的事務性工作開始讓我應接不暇，與形形色色的人打交道也常常令我在夜深人靜的燈下苦悶不堪，局限的書本知識顯然遠遠不能適應千變萬化的工作環境，在無數次的夢想碰壁后，我曾經以為只要憑著扎實的專業知識，一切都能迎刃而解的天真念頭瞬間土崩瓦解。這個時候的諸多想法，我將它記載下來，日積月累之后，反倒促成了一篇篇凝聚心血的文章。絕不可以怨天尤人，生活中的每一個細節都可以成就一段美妙的文字，或悲或喜，或苦或甜，或完整或瑣碎，或細膩或粗獷。
我的寫作時間極其有限，白天忙于處理各種事務，大腦也無暇顧及創作，素材往往要擱置一兩個月，才有動筆的機會，真正寫作也是利用午休和晚上，等到一切都沉寂下去，思維漸漸有了清晰的脈絡，方才把蠢蠢欲動的想法一股腦倒出來，也不管結果如何。然而，一旦進入狀態，我就會感覺下筆如有神助，筆端甚至跟不上思維，刷刷刷，那是我最為享受的時刻。這，大抵也是我始終不愿意放棄寫作的原因，即便在我工作忙亂生活一團亂麻情緒低落到極致的境地，我也不斷給自己鼓勵加油：也許寫作并不能給自己帶來什么榮耀，但寫作至少讓自己足夠充實。
如今，網絡盛行，文字泛濫，情感貧乏，對文學不屑一顧的人比比皆是，他們認為這是個寫書人遠遠超過讀書人的時代，寫書的人完全是沉浸在自己的小圈子里自娛自樂，根本就沒有市場。事實也的確如他們所言，在文化大繁榮大發展提出若干年后的今天，依然不乏以追求產值為主，把經濟效益放在首位的城市，我們本該在物質富足的社會感謝上蒼，但是，當我們的奔走呼號成了一紙空文，我們的心血被遺忘在角落無人問津，誰又能否認這不是時代的悲哀？
我從事的非物質文化遺產保護工作必須要走進田間地頭古鎮院落，才能掌握最真實的材料，我有許多近距離接觸民間藝人的機會，他們分布在偏僻貧窮的山鄉，從事著常人難以為繼的民間藝術，沒有經濟來源，沒有收入保障，有的甚至只靠政府低保救濟；他們中有的人頂著藝術大師的頭銜，卻過著常人難以想象的卑微生活，他們的光環讓局外人產生無數的遐想和錯覺，但是，久而久之，你會被他們的無欲無求深深地感染，似乎藝術壓根就不能跟金錢扯上關系。他們隨口說出的笑話在鄉間的小道肆無忌憚地奔跑，很長一段時間，我都不習慣在大庭廣眾之下，聽那些不堪入耳的鄉俗俚語，但是，隨著交往的深入，他們的苦楚，他們的期冀，以及他們純樸的人生理念，都讓我萌生出這樣的念頭，不管怎樣，我都應該做一名文學的守望者，把這些接地氣的點滴感悟化為文字，不求名不逐利，只為實現兒時的美好夢想。
在這里，讓我懷著一顆無比真誠的感恩之心，向我一直感念的幾位恩師說聲謝謝，他們在創作道路上給予我莫大的扶持和幫助，在我遭遇人生困惑的艱難時期，總是及時地點燃我日漸消減的創作熱情，已經故去的小小說大師曹德權，如今享譽小小說界的名家凌鼎年、王孝謙，對我寄予厚望的《小小說月刊》原主編、畫家趙禹賓，中國青年作家學會會長孟翔勇、文學的引路人官華彬、曾新等，他們中的任何一個名字都在中國的文壇熠熠生輝。我感到不安的是，他們在繁忙的工作之余，依然在遙遠的異鄉關注我的成長，而我還在躑躅不前。還在等什么呢？我必須拿出百倍的信心和勇氣，去攀登文學的一座又一座高峰。
我只想做一個文學的追夢人，用一生的時間，來證明我的正確抉擇。
文學鑒賞心得體會 篇6
小學語文新課標學習心得體會—讓語文課堂回歸本性通過學習《新課標》我再一次更清晰的認識到小學語文，首先姓“語”。其次，小學語文姓“小”，是兒童的語文教育，是兒童學習母語、運用母語為主的教育。我們的語文課應上出以下幾個特點。
一、體現“語文味”
所謂的語文味即是語文的文學藴味，包括語言、文字、文學、形象、構思、意境、哲學、情趣等藴味，也即是語文美。所以，語文課就要應有濃厚的語文味。而語文教學的過程，就是引導學生去體驗、去發現、去感悟語言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語文教學必須從語言文字入手，引領學生對語文作品反復誦讀并體味。給學生創造充分閱讀的時間，讓學生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對話，在思維和情感的強烈震撼中領會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導學生反復朗讀、大量閱讀、細細品讀、深情誦讀中反復涵詠體味，讓學生領會語言文字之美，從而領會作者的言外之意，意外之境。其次，要圍繞“語文本體”引導學生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創意地去理解、欣賞作品，產生對文本的情感美、語言美、形象美、構思美、意境美、哲理美和情趣美的認同與贊賞，并產生強烈的求知欲、創作欲，從而更加熱愛祖國的語言文字。
二、體現兒童味
小學的語文是兒童的語文。語文教師的任務，主要不是教導學生和控制學生，而是通過文本向學生提供一個更活躍、更開闊的語文實踐平臺。在“還”的過程中，語文教師應該自起至終、自覺自愿地成為學生實踐的組織者、服務者和幫助者。激發學生的閱讀愿望和激情；洞察學生在語文實踐過程中可能遇到的困難和障礙；誘發學生作為一名讀者的發展和創見；帶領學生經由語文課走向一片新的語文天地。要在語文課體現“兒童味”，更重要的是凸現兒童的主體地位，把兒童的精神融入語文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵和鼓舞中真實體現。在教學中兒童自有兒童的感動，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢想。語文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達，要體會語言的真意，要讓兒童真情流露，語文課就要尊重兒童的語文世界，上出兒童味來。
文學鑒賞心得體會 篇7
最近我讀了《泰戈爾詩集》這本書，作者羅賓德拉納特·泰戈爾(1861年5月7日—1941年8月7日)是一位印度詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。
這本詩集最突出的一點，是編入了許多泰戈爾的國際主義和愛國主義的詩，這些詩顯示了泰戈爾的最偉大人民喜愛的一面。詩集分為《吉檀迦利》《園丁集》《新月集》《飛鳥集》四大主題。共收錄125篇詩和325句名言。
讀了《泰戈爾詩集》，仿佛帶我們走近泰戈爾，他的精神是那般深邃，那般豐贍，又那么細膩，一章章詩篇，或小巧玲瓏，或燦爛輝宏。泰戈爾用他的哲學和世界給了世人許多智慧，許多啟迪。輕輕地翻，閑閑地逡巡。驀然間，便會有一篇篇地美文闖入你的眼簾。泰戈爾的詩，沒有普希金的雄健壯闊，沒有海濕的甜蜜夢幻，沒有拜倫的氣悍心魂，也沒有雪萊的浪漫如風。他的詩是優美的畫，無聲無息，水乳交融。他藝術的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達到的境界。作為詩人，同時又是小說家、藝術家，社會活動家的泰戈爾。他的每一首詩，都燃放著熾熱的精神火花照亮讀者的心。每一篇都觸動著讀者的心坎，展現著人的道德。讓世俗世界中，這些奔波與功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以觸脫和凈化。“光風霽月”，“金剛怒目”，泰戈爾的詩篇如春潮瀉地，生機勃勃，充滿活力。
讀完《泰戈爾詩選》，受益非淺！
文學鑒賞心得體會 篇8
“行走在生活里，要到文學中坐坐。”
一天的培訓充實而幸福，在大家的帶領下我的思維遨游在兒童文學之中，思想飛到課堂，飛到故鄉，感受著每一位領讀者的赤子之心。
一、因為教育
朱永新老師在闡述自己為什么喜歡兒童文學時說到，最主要的原因是因為教育。因為教育，閱讀兒童文學，因為家長的喜歡和關注，朱老師微博上的“童書過眼錄”注重推薦好書。
我們是教育者，作為小學老師，我們是否注重閱讀對我們的學生們有著舉足輕重的作用。在今天的閱讀課上，周老師帶著學生一起讀梅子涵老師的《綠光芒》，帶領孩子們一起感受另一種春天，在周老師的循循善誘下，孩子們敞開心扉，把文學與生活聯系到一起來袒露心聲，課程結束時周老師把《綠光芒》和《迎面駛過》兩本書送給了孩子們，
讓整本書貫穿了學生的課上和課下，遇見這樣的帶領閱讀的老師，何其有幸。
朱永新老師說，喜歡兒童文學也是在彌補自身兒童時期的閱讀遺憾。我見到過孩子們渴望閱讀的神情，也很欣喜于和孩子們一起的閱讀。在和孩子們一起閱讀的過程中，干凈純粹的兒童文學是最主要的，作為小學教師，我們要用兒童文學帶著孩子自由徜徉。
二、故鄉與童年
故鄉既童年，童年是心靈中的故鄉。
在高中時期課本上有魯迅先生的《故鄉》一文，當時十分喜歡，想在想來，大概是那文中有作者的故鄉，故鄉中也帶有他的童年，而我在閱讀時也會找到自己故鄉和童年的片段。
梅子涵老師說，文學可以讓人想起忘記的東西，在今天的閱讀課上我們也看到了梅老師的童年，看到了他在那個春天去想看的人身邊坐坐，看到了他在外婆、姑媽照顧下一起度過的童年。
童年是要邊回憶邊記錄的，兒童文學不只是寫給孩子們看的作品，兒童文學的作者是成年人，他們在作品中回憶，讀者在作品中尋找自己的故鄉與童年。老師與學生一起讀兒童文學，會讀出來不同的內容，在交流分享中會有別樣的精彩。
文學鑒賞心得體會 篇9
老舍，一位語言大師，一生創作了幾百本作品，一生一直忘我地工作，是當之無愧的“勞動模范”。
這本書——《駱駝祥子》，使我深刻地領會以舊社會的黑暗，主人公祥子的運勢多么悲慘，他在失去了爸爸媽媽和幾畝田地后，來到了城市謀生，他有著一身的力氣，便開始拉車。
租了輛車拉了兩年，有了一輛車，但地被憲兵連人帶車給捉去，還偷了三匹駱駝回來，繼續拉車，但后來又被孫偵探敲詐，祥子對夢想有的動搖了，但還是拉車。與虎妞結婚，買了一輛車，但虎妞難產死，又賣了車，最后聽到小福子的死亡，他真的地墮落了，成了一副行尸走肉。
我不禁為祥子的運勢而惋惜，多好的一個人呀，在舊社會下也墮落了。他本勤勞善良，但在這舊社會對他純凈的靈魂腐蝕之下，他變成資金的奴隸，最后成了“個人主義的末路鬼”，在黑暗權勢下被吞去了夢想，吞去了人性，而反觀大家自己，目前正是和平年代，大家并不會像以前一樣，車道上不會有人不鞋子在路上為了錢而四處奔波，孩子都在空調房中，舒舒適適地學習。下雨時，大家在房里，一絲雨也沒，而祥子卻正拉著人努力奔跑，到了也并不多給一點，但祥子也未多說，他一個人都保不住了。
目前的社會這樣和平、安祥，大家應珍惜這個時候光，不要那段時光再現了，好好學習，讓社會愈加美好。
文學鑒賞心得體會 篇10
不要以為文學作品只是成年人才能夠理解詮釋，其實只要方法得當，孩子也可以。我國著名的教育學家陶行知老先生就曾經說過：“教人要從小做起，幼兒如幼苗。必須培養得宜，方能發榮滋長”。
在這里老先生的培養得宜，我們所采用的方法就是將文學作品融進孩子的德育教學中，一番精心的培養，我們有了驚喜。
根據相關資料研究表明，幼兒在不同的年齡時期對文學作品的需求也是不同的。通常2-4歲時候，孩子的心里充滿了幻想，因而這階段屬于搖籃童話期，而到了4-6歲的時候，就轉變成了以自我為中心時期，希望得到 別人的信賴和尊重，而此刻傳說故事特別適合他們的口味。根據這些原因我們便有針對性的選擇相應的文學作品，將它和孩子的思想品德活動結合起來，不久孩子們就將這些文學作品所傳遞出的真誠、善良、勇敢等品質，轉化為自身的一種品質。
舉個很簡單的例子《大衛不可以》就是一本適合4-6歲孩子學習的作品 。我們將這個作品教育活動設計成三個方面，一個是從形象上講解，另外兩個就是從人物感情和事件猜測后果方面開始，每一個環節孩子們都學到了他們認可的知識。
其實像這樣的案例還有很多，文學作品在培養孩子德育方面起到了不小的作用，不僅作為教師的我們有驚喜，作為家長，他們更感受到了孩子的點滴變化，如今很多家長也自覺得在家為孩子選擇相應的文學作品呢。
文學鑒賞心得體會 篇11
《魯濱遜漂流記》是“歐洲小說之父”丹尼爾·笛福晚年時代創作的一部小說。他塑造的魯濱遜是一個新興資產階級的代表人物，一個理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜種種人類優良的品質，像勇敢、堅強、智慧和熱愛勞動，并使他具有一個“理想的”資產者的'所應有的實干精神，宗教信仰和嚴謹等。作者用生趣逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強烈的真實感。
拜讀這部小說后，我不僅對作者獨特的寫作手法和豐富的想象力大為贊嘆，更對魯濱遜這一人物在坎坷經歷中表現出的剛毅、堅強不屈的品格欽佩至極。我深刻體會到，魯濱遜有如此豐富多彩的經歷，與他的實干精神和堅強性格是分不開的。而我正是缺乏這種精神和品格。我早已習慣了父母為我創造的優越條件。像溫室里的花朵，不經歷風雨，沒愛過生活的磨勵，根本無法體會到幸福生活來之不易。成天安于現狀，不思進取，只會空談理想，缺乏認真扎實的奮斗精神。
在學習中，我常遇到一些困難，但這點困難與魯濱遜獨自生活在荒島上遇到的艱難險阻相比，是微不足道的。他能用雙手創造奇跡，我為什么不能鼓起勇敢戰勝困難呢？讀過樣一個富有冒險精神的英雄的傳奇生涯后，我深深的被一個英雄頑強奮斗的精神和不屈的靈魂震撼著。那么從現在起，我應該堅強、勇敢，以積極向上的心態面對美好生活。
文學鑒賞心得體會 篇12
—讓語文課堂回歸本性通過學習《新課標》我再一次更清晰的認識到小學語文，首先姓“語”。其次，小學語文姓“小”，是兒童的語文教育，是兒童學習母語、運用母語為主的教育。我們的語文課應上出以下幾個特點。
一、體現“語文味”
所謂的語文味即是語文的文學藴味，包括語言、文字、文學、形象、構思、意境、哲學、情趣等藴味，也即是語文美。所以，語文課就要應有濃厚的語文味。而語文教學的過程，就是引導學生去體驗、去發現、去感悟語言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語文教學必須從語言文字入手，引領學生對語文作品反復誦讀并體味。給學生創造充分閱讀的時間，讓學生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對話，在思維和情感的強烈震撼中領會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。
教師引導學生反復朗讀、大量閱讀、細細品讀、深情誦讀中反復涵詠體味，讓學生領會語言文字之美，從而領會作者的言外之意，意外之境。其次，要圍繞“語文本體”引導學生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創意地去理解、欣賞作品，產生對文本的情感美、語言美、形象美、構思美、意境美、哲理美和情趣美的認同與贊賞，并產生強烈的求知欲、創作欲，從而更加熱愛祖國的語言文字。
二、體現兒童味
小學的語文是兒童的語文。語文教師的任務，主要不是教導學生和控制學生，而是通過文本向學生提供一個更活躍、更開闊的語文實踐平臺。在“還”的過程中，語文教師應該自起至終、自覺自愿地成為學生實踐的組織者、服務者和幫助者。激發學生的閱讀愿望和激情；洞察學生在語文實踐過程中可能遇到的困難和障礙；誘發學生作為一名讀者的發展和創見；帶領學生經由語文課走向一片新的語文天地。
要在語文課體現“兒童味”，更重要的是凸現兒童的主體地位，把兒童的精神融入語文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵和鼓舞中真實體現。在教學中兒童自有兒童的感動，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢想。語文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達，要體會語言的真意，要讓兒童真情流露，語文課就要尊重兒童的語文世界，上出兒童味來。
文學鑒賞心得體會 篇13
水滸傳讀后感《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，簡稱《水滸》，作者施耐庵，作于元末明初，而至晚于明朝中晚期成書，是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話章節小說的先河，是中國四大名著之一，也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。對《水滸傳》及相關文化的研究被稱為水滸學，簡稱水學。
《水滸傳》曲折動人的情節，尖銳激烈的矛盾沖突，往往通過一個個場面展開、一個個細節描寫、一步步地推向高潮。第23回寫武松打虎的情節就是如此。第一個場面，寫他在景陽岡下酒店一連喝了十幾碗酒。接著第二個場面，寫他走出酒店被店家喊住說：有大蟲傷人和三碗不過岡。武松懷疑店家用心不良，決計過岡。第三個場面寫他行數里，看見剝皮樹干上寫著有大蟲傷人等兩行字，武松將信將疑地仍繼續上岡。第四個場面寫他來到景陽岡上，看到山神廟前的印信榜文確信有虎。接著第五個場面才寫他在岡上遇虎、打虎。在打虎這個場面中，老虎的一撲、一掀、一剪，武松一一躲過，以及武松的哨棒打在樹上被折斷，他就勢按住老虎拳打腳踢，老虎以利爪刨出土坑等等這本書讓我了解了中國的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會的腐敗的一面，是一本耐人尋味的書。
文學鑒賞心得體會 篇14
我利用空閑時間閱讀了《斑羚飛度》一文，其中人類的殘忍，斑羚種群的團結，鐮刀頭羊的機智無私全都躍然紙上。在此，僅發表一下我的一己愚見。
傷心崖上，一群饑渴的獵人用貪婪兇狠的目光盯著懸崖邊上的一群斑羚，在獵人眼里它們是上等的山珍，而此時的斑羚們卻面臨著種群滅亡的危險。獵人們用斑羚的生命來滿足他們貪婪的想法，可見人類是多麼的殘忍。
當斑羚們陷入進退維谷的絕境，機智勇敢的鐮刀頭羊我能為力的鳴叫了數聲。雨后一塵不染的天空中出現了一道絢麗的彩虹，有的斑羚被這別樣的彩虹所迷惑，向懸崖邊上走去。頭羊的一聲高吼，阻止了同伴的行為。隨著這聲吼叫，整個斑群分成老幼兩撥，老少成對飛躍懸崖，老的斑羚自愿的犧牲了自己，而將自己的身軀作為踏板將年輕的一代送往逃生的對岸。每一只年輕斑羚的成功飛渡，就意味著一只年老的斑羚摔得粉身碎骨。然而，沒有一只年老的斑羚為自己調換位置，它們心甘情愿的為年輕的下一代開通一條生存的道路。動物尚有如此的胸懷，部分人類卻是做不到的。他們更看重自己的利益而不顧大局。這一點，我們人類應該向斑羚學習。
然而，這群斑羚不是偶數而是奇數，最后剩下那只成功指揮斑羚群飛渡的鐮刀頭羊，隨著槍的砰砰響聲，胸部冒出了好幾朵血花，搖晃著向懸崖邊走去。它用自己的智慧讓羊群得意生存，自己卻英勇的走向了死亡，它舍己為人的精神是值得敬佩的。
文學鑒賞心得體會 篇15
喜歡泰戈爾的詩，除去塵世的浮華與喧囂，沒有半點雜質，單純地如同嬰兒，又如雨后的天與空氣，清新、自然。
飛鳥、夏花、落葉、日月星辰……它們在泰戈爾的詩中演繹著另一種精彩。綠葉的生死，是旋風的飛轉;荷葉上滾動的晶瑩小露珠，而湖水則是荷下的大露珠;箭離弦時獲得了自由，也促成了弓的自由;樹木的根是地下的枝，而枝則是空中的跟……在泰戈爾筆下，萬物化為一體，他一直堅信“宇宙和個人的靈魂中有一大調和”。品完詩后，才曉此“調和”所謂“愛”。
沒有了愛，道路再熙攘，也只有落寞;世界再多彩，也只是空白。
“烏云被光明親吻，便成了天上的花。”
“綠葉戀愛時便成了花朵，花兒仰慕時便成了果實。”
為著這些，泰戈爾努力地愛這個世界。當面對黑暗政治和殖民野心，他看見了下層社會人們生活的艱難，他看到祖國人民正在任人宰割，他心痛，他無奈，于是寫下小說《沉船》。并不只是為了勸善禁惡，更是宣揚一種以道德、以博愛救世的思想。泰戈爾并不沉淪，他要用自己的文字，向人們帶去希望。“如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了”。愛是真理，而真理是不怕失敗的，愛可以改變一切。
相比于泰戈爾而言，偉大的畫家梵高也同樣深愛著世界，對世界抱著極大地熱情與希望。但當世界一次次令他失望，當他得不到別人的理解時，他選擇了自 殺。而泰戈爾也深愛著世界，但他的愛是一種包容，一種忍耐。幸福，他高興地接受;痛苦，他從容地對待。他選擇了永遠微笑地面對世界，不因為曾經的光明，而拒絕現在的黑暗;不因為世間黑暗，而拒絕微笑。病痛死亡，一次次奪不走的是愛。滄海桑田，永遠改變不了的是愛的詮釋。也正因為這樣，泰戈爾才能以一種承載萬愛的心面對一切痛楚。
用愛點亮人生，用愛溫暖人生。讓愛照亮人生的征途，縱使會有無邊的黑暗，當寂寞襲來時，我會用愛踏浪孤獨，沖破黑暗，駛向屬于我的彼岸。
文學鑒賞心得體會 篇16
兒童文學在我國早就存在了，但在沒有接近兒童文學這一門課程時，雖然知道小學階段的課文是根據小學生的心理特征和接受能力來編制的，但并不怎么清楚兒童文學的范疇、概念以及在我國文學中的地位，更不用說對兒童文學的體裁分類有很明確的區分了。通過這個學期的學習，我仔細推敲了兒童文學的各種體裁類型，發現了兒童文學的大特征是富有童趣、故事性強、對兒童讀者有很大的吸引力。而他們的共同特征是教育性強、對兒童的成長具有深刻的影響。
兒童文學的主要對象是兒童少年，而兒童文學富有趣味性和奇特性的特點正好吻合了兒童對世界充滿好奇的心理，兒童故事通過曲折動人的情節來吸引兒童，而童話則通過塑造善良、勇敢等人物形象來體會心靈美好的重要，培養兒童向善的品格。雖然，許多兒童把兒童作品當作故事一樣來閱讀，但讀完后，兒童卻能從中體會到做人、做事的道理。如兒童讀了灰姑娘后，灰姑娘的心地善良的美好形象便在兒童的腦海中留下深刻的印象。他們會被灰姑娘的善良、美麗深深迷住了，會為灰姑娘鳴不平，且會對繼母責罵。他們會不停的發問“為什么美麗、善良的會姑娘不能去，真是太不公平了？”兒童會向灰姑娘善良的形象看齊。所以說，兒童文學對培養良好的性格品質具有不可或缺的作用。
由于兒童文學篇幅短小，每當吃飯后，我會拿起一本短小的兒童文學作品津津有味地看著。但我喜歡看的是寓言故事，它是一種隱含明顯的寓意的簡短故事。其通過短小的故事說明某一道理或哲理，讓讀者自己去體會和領悟。有的寓言雖短小，但蘊涵深刻的道理，真可謂“微言大義”。在我看來，寓言故事本身不在于其故事是否存在、是否真實，而在于其蘊涵的寓意、內涵。這正是寓言所要達到的效果，也是寓言所要達到的境界。也許，寓言中會有不少構想違反了“物”性，但這并不影響讀者的接受程度。其實，讀寓言故事，就像是和一位知識淵博的智者交流，就像是進行一場思想的交流和碰撞，讀寓言故事，它教給了我許多做人的道理和處世的原則。如讀了揠苗助長，我們會明白事物有其自身發展規律，不能急于求成，否則將適得其反；讀了刻舟求劍則告訴我們要用發展的眼光看問題。可以說，讀寓言故事會使我們便的越來越聰明，同時，還會減少生活、學習、工作中不必要的阻礙。
文學鑒賞心得體會 篇17
《格列佛游記》的作者喬納森·斯威夫是英國著名的小說家，也是一位偉大的戰士和超級諷刺大師。
格列佛一生的航海旅行，屢遏驚險。小人國里，先被俘虜，后又差點刺瞎雙眼；大人國里，被巨人威脅演出，差點命喪黃泉……格列佛遇到的危險數不勝數，但這并不影響他對航海事業的執著。正是這份執著讓格列佛獲得了非常豐富的人生經歷，讓他的生命更有意義。當你認定了方向，就去執著的追求吧，不要輕易放棄，因為沒有人能隨隨便便成功。
當然，無論任何事情僅有執著是不夠的。格列佛是一個十分有大腦的人，他在年輕時一直尋找各種機會學習知識，雖零零散散，東拼西湊，但還是讓他掌握了各種航海知識和技能，為日后的航海事業打下了堅實的基礎。青少年時期，正是積累知識、提高能力的關鍵時期，雖說“活到老，學到老”但最佳時期只有一個。“時過而后學，則勤苦而難成。”
第四次航海時格列佛被選為船長。中途由于水手叛變，他被放逐到“慧馬國”。在那里，他遇到了一種有智慧的馬，那匹馬兒通人性，善良仁愛品格高尚，從不知道什么是“說謊”。而在我們的現實生活中，假冒偽劣品屢禁不止。若要杜絕，我想只有當那些生產商真正把誠信放在首位時，才不會發生“毒奶粉”事件的發生。
我們青少年應該學習格列佛的優秀品質，做個有用的人。
文學鑒賞心得體會 篇18
《格列佛游記》講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島國、馬國等地的經歷。在小人國，萬物的長、寬、高僅有正常尺度的十二分之一。人的身高只有15厘米。格列佛在那里有如一座大山，一頓飯要吃好幾車食物，這就像童話中的人物一樣，我們在那里就像大孩子大人，有種成熟的感覺。
而在大人國，一切恰好相反，居民身高18米，麥子也有十多米高，格列佛變成了一個小小的寵物。格列佛隨心所欲的搬弄小人國里的人和物，像是搬弄玩具，置身于大人國，卻如幼兒一樣，提心吊膽，無能為力。具有天壤之別，而大孩子般的我們在那里就會很小，像童話中的七個小矮人那樣的感覺。而格列佛到了飛島國和馬國以后，更是一種怪誕景象。格列佛和馬國之間的對話成了對人類社會的無情鞭撻。你給他給他多少錢他就給你出多少力，顯示了當時社會的黑暗。格列佛對英國士兵的解釋是：一個受人雇傭，殺人不眨眼的人，他殺自己的同類越多越好，這些人是多么的殘忍，讓我們覺得他們真是可恨。由以上看來，童話色彩只是這部小說的表面特征，作者寫這篇文章的真正用意是對那些手段殘忍思想敗壞的人尖銳的諷刺。那些可惡的人認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有滿足的時候……因此我們大多被迫過著悲慘的生活，為了拿到少許工資每天不得不勞動，讓少數人過闊綽的生活。
在我們的現實生存中也有這樣的事；有的人因官位高而貪得無厭自己過著神仙般的生存讓老百姓遭受痛苦，用權力來威迫另外的人。我想人要有人格，不可以貪得無厭，心要透明，甘美純甘心情愿的為別人呈獻。
文學鑒賞心得體會 篇19
我讀了兒童文學有感是因為其中一篇文章《鞋匠與兒子》，寫得非常好。
鞋匠是我小區必不可少得人，他修得鞋既美觀又舒適。鞋匠不僅鞋修的好，而且心地善良。許多孤殘老人找他修鞋他都分文不取，外地人來擦鞋都說他運氣好，他的運氣不像人們想象的那么好。他的妻子在為他生下兒子就離開了人世。妻子的離去帶走了那個愛一面哼歌一面補鞋的鞋匠，取而代之的是一個埋頭干活的“機器”。鞋匠只有一個可愛的兒子，小區的婆婆奶奶們看到這幅景象，很同情鞋匠與他的兒子，把孫子不吃的乳汁和奶粉給了小家伙，小家伙吃著百家奶長大了。五歲那年的冬天，水冷鞋匠把水含暖了才給兒子喝，飯涼了，嚼熱了才給兒子吃，兒子是鞋匠唯一的歡樂，只有兒子笑人們才會看見鞋匠笑，他二十歲的臉卻比四十歲的臉還滄桑，鞋匠開始打聽小孩上學的事，過幾天鞋匠把兒子送給用一家有學問的家庭，過了幾天有一位工程師來找他，他想了半天才把孩子給了工程師，孩子被工程師接走后孩子每天都跑來偷偷看著鞋匠，鞋匠給孩子打了一頓，工程師不忍心就來找鞋匠，鞋匠很搖頭。第二天一早，鞋匠和他的鞋攤一起消失了。
讀完了《鞋匠與兒子》我大有體會，這個小家伙雖然從小就失去了母親，過著艱難的生活，但是他從不抱怨生活給他帶來的困難。而我們過著幸福的生活。所以我們應該向小家伙學習，珍惜父母給我們的愛。
文學鑒賞心得體會 篇20
這本書讀完了，我了解了什么是親情，什么是利益，親情本應當是純潔的，不應當夾雜著私心雜念，高老頭名義上是無私的父愛，卻也是為了滿足自我的虛榮心，所以導致女兒應對金錢，能夠忍心舍棄父愛，拉斯蒂涅為了金錢放棄了樸實，沒有了真誠，有的是利益熏心的騙局。感情和親情有時對于我們來說取之不盡，用之不竭，可是對于利益熏心的人來說，卻顯得彌足珍貴。他們忘記了親情和感情的存在。人人都說社會是骯臟的，在金錢的面前，任人唯親的蛀蟲大有人在，為了漲工資，為了更好的生活，出賣自我的靈魂作交換，拿著用諂媚換來的金錢和地位當做炫耀的資本，不明白是可憐還是可恨。滿嘴的仁義道德，見不得人的事情又做了多少呢？
捫心自問，時代在發展，社會在提高，未來的經濟靠的是實力，做一個有職責感，有使命感的學生，而不是做一個被眼前利益丟棄自我的夢想的人。高老頭的遭遇可悲可嘆，卻又是自食惡果。拉斯蒂涅雖有志氣，卻沒有恒心和毅力，沒有抵抗誘惑的意志，終究是淪為金錢的奴隸，令人扼腕嘆息。時代在發展，思想也應當得到凈化，凈化人心，才能取得長遠的勝利。
感激《高老頭》這本書，讓我更加懂得自我所處的位置，坦然的應對生活的磨難與苦痛，牢記高老頭與拉斯蒂涅的教訓，不做令社會所不容的事，既是對自我的負責，也是對學習的負責。
文學鑒賞心得體會 篇21
是在高三最忙碌的那段時光里買下了這本《泰戈爾詩集》，一開始只是因為對那句“世界以痛吻我，而我報之以歌”而喜歡上寫下這句話的作者，所以便在看到這本書的一剎那想要擁有它，想要去進一步了解泰戈爾那個偉大而又智慧的人，但由于時間限制而一度擱置，所幸又在此時重拾。
閑時翻開書頁，細細地去品讀每一個字眼，那么平淡，卻又在平淡上鐫刻下永恒的思索。我一句句地咀嚼，在暗暗嘆服的同時，又不禁闔目想象又是怎樣的風陽或者雪雨里，他在何等的心潮涌動中寫下這些美麗的詞眼，并賦之以生命。
他說：“這寡獨的黃昏，幕著霧與雨，我在我的心的孤寂里，感覺到他在嘆息。”他在孤寂著什么？是在文字的世界里無人與之為伴嗎？是在為自己的心的不被理解而傷嘆嗎？世界依舊是那般喧囂，也許在他的眼里，這種喧囂正在可笑的嘲諷著世界的永恒的寧靜吧！
他說："陰郁的黃昏，風無休止地吹著。我看著搖曳的樹枝，想念萬物的偉大。“仿佛在泰戈爾的眼中，總能夠穿過那些浮華，看到自然與萬物不曾自夸的一切。譬如大地為感謝天空而回報的滿目繁花，亦或是夜幕謙恭地為白晝讓路，不言自己的惠贈。他就這樣看著，并贊頌著這不言的萬物的謙遜與偉大，正如他看著那些自詡不凡的眾人。
他說：”我像這夜間之路，在寂靜里聆聽著世界的記憶的足音！“他的一生正如他所言的那樣，靜靜地聽著世界的足音，聽到了那些暗藏于夜幕下的晦音。他在這些聲音里羞愧，因著所有世人的心而羞愧。在他聽到人們哀求榮譽時的渴望時，在他聽到劍鋒沉默著而劍鞘卻為自己的遲鈍而自得時，在他聽到真理之川從它的錯誤之溝渠流過時，他始終在羞愧著，可是早已被蒙上雙眼的人們卻看不到他藏在文字中的羞于宣之于口的羞愧。
他說：”生如夏花般絢麗，死如秋葉之靜美“。他的生夏花又何能相比？那是”印度的太陽“才可比擬的存在，他偉大的心閃爍出東方的朝陽般的光芒，為那個時代，用無聲的文字劈開夜的糾纏，將黎明帶來驅散陰暗。他留下這不朽的文字，告訴碌碌的世人，世界不會流逝，只因死亡并不是一個罅隙。
文學鑒賞心得體會 篇22
在接觸兒童文學的過程中，我深深地被它獨特的魅力所吸引。兒童文學不僅是一種簡單的娛樂，更是一種富有教育意義和啟發性的藝術形式。通過閱讀和創作兒童文學作品，我深刻地體會到了兒童文學對我自身的成長和啟示。
首先，兒童文學讓我重新審視了童年的價值和意義。兒童文學以一種寓教于樂的方式，向孩子們傳遞了豐富的知識和正確的價值觀。這些作品幫助孩子們理解世界，培養他們的想象力和創造力。同時，兒童文學也讓我們成年人回味了童年的美好回憶，重新感受到了童真和純真的價值。
其次，兒童文學教會了我如何用簡單的語言和生動的情節來表達復雜的主題和情感。在創作兒童文學作品時，我嘗試用孩子們能夠理解的方式講述故事，并盡可能地表達出深刻的思想和情感。通過不斷地嘗試和反思，我發現用簡單的語言和生動的情節來表達復雜的內容，不僅讓孩子們更容易理解，也讓他們更加享受閱讀的樂趣。
兒童文學也讓我學會了如何與孩子們溝通和交流。在與孩子們相處的過程中，我發現他們有著獨特的思維方式和表達方式。通過閱讀和創作兒童文學作品，我逐漸學會了如何與孩子們溝通和交流，理解他們的需求和情感，從而更好地幫助他們成長和發展。
總之，兒童文學是一種富有教育意義和啟發性的藝術形式。通過閱讀和創作兒童文學作品，我不僅重新審視了童年的價值和意義，還學會了如何用簡單的語言和生動的情節來表達復雜的主題和情感。我相信，在未來的日子里，我會繼續保持對兒童文學的熱愛和追求，讓兒童文學成為我生活的一部分。
文學鑒賞心得體會 篇23
開卷有益，前提是讀好書。讀好書的功用很多，一本好書，可以讓你感慨良多；一本好書，可以讓你獲益匪淺。今天向大家談一下我的讀書心得體會。
我認為，讀書可以充實人生。很多人在學習或工作之余，總想著用某種消遣方式打發下無聊的光陰。有人選擇看影視劇，有人選擇打籃球，還有人選擇打麻將……但我覺得，讀書，是一種不錯的消遣方式。從書中我們可以了解很多前沿的時尚資訊，比如養生，運動，美容，購物等。從書中我們可以了解到進步的思想，學習他人積極樂觀的人生態度。讀書可以學到豐富的知識，讀書可以讓我們學會思考，感悟大自然。
讀書可以陶冶我們的情操。在書中，我們可以領略到李白"清水出芙蓉，天然去雕飾"的瀟灑俊逸；可以品味到蘇東坡“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁奔放；可以欣賞到李清照“花自飄零水自流”的婉約脫俗；可以感受到陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的安逸閑適。
讀書可以明智。中華上下五千年的歷史，便是智慧的寶庫。前事不忘，后事之師。借鑒古代的經驗教訓，作為今日的行為準則，不是一種明智之舉嗎?這也是司馬光著述《資治通鑒》的初衷吧?
讀書可以勵志。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，這是于謙的寧死不屈。“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，這是文天祥的死國之志。“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，這是岳飛怒發沖冠的報國志。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這是譚嗣同為國獻身的大義之舉。“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，這是辛棄疾效命疆場的雄心壯志。
書籍帶給人的讀書心得體會，才是我們讀書的最大益處。
文學鑒賞心得體會 篇24
園林是建筑的重要類型之一，它通過對包括山、水、建筑、植物、道路、 室內裝飾等要素的有機構成，組織一個相對于一般建筑而言更具凝練、深遠的情趣和意境的環境。這種意境是也詩化的，“意”是通過對園林之“境”的直觀感受，并借助于前人的詩畫所積淀的審美意向，以引起游者“一種特殊的性靈的融會，神志的感觸”，從而達到陶冶性情的目的。園林中的對聯是詩詞的物質載體，它把文字性的東西轉化為建筑的構成元素，以取得文學手段和建筑手段的自然連接，也是造園藝術與詩文最直接的結合而表現園林“詩情”的主要手段。因此按照古希臘哲人的說法，“詩是人類面部的表情”，那么我們是否可以認為楹聯就是園林的面部表情了。楹聯的點綴使藝圃乳魚亭更具詩情畫意
有許多園林楹聯寫得氣勢磅礴，如滄浪亭有聯云：“商彝周鼎，漢印唐碑，上下三千年，公自有情天得度；酒膽詩腸，文心畫手，縱橫一萬里，我于無佛處稱尊。”表現出不羈的豪情。
有表達志向，抒發豪情的楹聯。如無錫東林書院有聯云“風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關心。”表達了“國家興亡，匹夫有責”的凜然正氣。 也有反映儒、釋、道等各家哲學觀念、思想流派的楹聯，如南京城北郊有觀音閣，有聯云：“松聲，竹聲，鐘磬聲，聲聲自在；山色，水色，煙霞色，色色皆空。”以及北京潭柘寺的“大肚能容、容天下難容之事，開口便笑、笑世間可笑之人。”都表現出了豁達開朗、釋然物外的禪味，等等。 由此可見，人間百態可盡顯于楹聯中。中國古典園林的特點之一，就是在幽靜典雅當中顯出物華文茂，“無文景不意，有景景不情”，這些詩意盎然的對聯對園林景觀起著烘云托月、畫龍點睛的作用，雖只有片言只語，卻意蘊雋秀，裝點著園林的各個景區，既抒發了園林景色的詩畫意境，又表達了園林內涵的美學情韻，充分體現了中國園林藝術的民族特色.
匾額橫置門頭或墻洞門上，在園林中多為景點的.名稱或對景色的稱頌,以三字四字的為多。楹聯往往與匾額相配，或樹立門旁，或懸掛在廳、堂、亭、榭的楹柱上。楹聯字數不限，講究詞性、對仗、音韻、平仄、意境情趣，是詩詞的演變.自宋代之后，楹聯逐漸出現于園林景觀中。由于文人的參與把建筑環境的創造推向了高潮，并形成了具有中華民族特色的建筑與裝飾。
楹聯與園林有兩個不同層次的關系，第一個層次在于形式上。他的存在有如題跋之于國畫，原本不屬于畫面的一部分，但積久成習，也就成了不可或缺的元素了。缺少題跋的國畫，感覺上少了歷練；缺少對聯的園林，則令人感覺生澀空乏。因此對聯在形式上的作用在于它的裝飾性，裝飾環境是對聯自身的特征，也是古人對對聯的最初理解。對聯本身包含著
一種對稱之美，從對聯的語言、聲調、內容以及形式上都要求對稱。對稱既是藝術美的規律之一，同時也應和了中國人的傳統審美觀和價值取向。盡管對聯在形式和內容上各有不同，但它首先是通過裝飾這一過程達到目的。
楹聯與園林在第二個層次上的關系在于內涵上。對聯常常扮演建筑意義以及造園者或園主的思想感情之代言人的角色。詩詞是人類思想情緒的表達，而園林中對聯是通過對詩詞進行一番反思、提煉和重整之后所得的，因此它不僅能夠抒發胸臆，展示各園獨特的個性，還可以表達出一處景點的意境、內涵，與風景、古跡交相輝映達到珠聯璧合之美。正如曹雪芹在《紅樓夢》第十七回中曾借賈政之口說道：“若大景致，若干亭榭，無字標題，任是花樹山水，也斷不能生色。”此話很有見地。試想，如果只有幽靜的院落，雅致的軒閣，卻無名聯相襯，縱是鬼斧神工，亦覺美中不足。若有佳聯相配，文辭雋永，書法美妙，則會使景觀大增光彩，使人平添游興。 楹聯是中國傳統文學的精華，也是傳統建筑中文化積淀的一種體現。園林中的對聯只用廖廖數語，就能描繪出一處景點的特征、內涵，同時還能讓人體會到主人的思想感情、世界觀、理想、生活經歷等，一如園林的面部表情。因此傳統園林中常常通過對聯來表達意境和情緒，從而使園林的構成要素富于思想內涵和景觀厚度。
園林楹聯中有該園主人道德品格、文化素養的流露。如蘇州拙政園，它建于明代正德四年，它第一位主人是當朝御史王獻臣，他是一位直言敢諫，不討皇帝歡心而辭官返鄉的官員，他不滿朝庭，遠離皇宮，為此園取名“拙政”，是取晉代文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，灌園鬻蔬，是亦拙者之為政也”之意。園中有不少精彩的楹聯傳世，如“拙補以勤，問當年學士聯吟，月下花前，留得幾人詩酒；政余自暇，看此日名公雅集，遼東冀北，蔚成一代文章。”“生平直且勤,處世和而厚。”體現了嚴謹內斂、敦厚平和的長者的智慧。 楹聯中也有園林主人價值觀、人生觀的體現，如清吳云為蘇州的南半園題聯說：“園雖得半，身有余閑，便覺天空海闊；事不求全，心常知足，自然氣靜神怡。”以及鎮江焦山別峰庵鄭板橋讀書處有聯云：“室雅何須大，花香不在多。”表達了一種超然物外的達觀以及知足不求全的怡然自得。又如可園雛月池館有聯云：“大可浮家泛宅：且可隨波逐流。”儼然一副清高自潔的表情。有直接描述園主的生活方式的楹聯，如：無錫香草居有聯云：“何以遣有生涯,或種菊，或藝蘭，或蓄水養魚，避地即仙源，芳序四時開小徑；于此間得佳趣，宜敲詩，宜讀書，宜臨流垂釣，叩關無俗客，小園一角枕梁溪。”由此可知園主以園藝、垂釣、讀書消磨時光。表現出天真拙樸、平淡閑逸的氣質。
有些楹聯讓人有一種歷史與文化的厚重感。如清代孫髯所撰的昆明大觀樓的長聯曰：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看：東驤神駿、西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏莢蓉，三春楊柳；數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得；幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”向人們展現出一種悠悠歲月積淀的深沉。
古典園林是中國傳統文化的載體，它所創造的詩化環境，是一種建立在中國傳統哲學重人生、重道德的倫理型文化的基礎上的藝術養生模式。園林追求“外適內和”，生存空間和精神空間環境并重，體現了我們的先人對生命的關注、對生活質量的關注。園林中的對聯就是這種“關注”最好的體現，它蘊含著中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，并帶有鮮明的時代印痕，是極為中國式的“表情”。
西方學者海德格爾認為，重建衰敗的人文精神與重整破碎的自然是同等重要的，并把希望寄托在文藝上，認定這種最高的境界是人在自然環境中“詩意地棲居”。
在當今快速的城市化進程中，我們盲目建造了許多風格各異的人造景觀，卻失去了我們本當以之為歸屬的、籍之以定位的傳統文化，因而使我們的棲居失去了詩意。也就是說，這
文學鑒賞心得體會 篇25
這個寒假，我閱讀了許多名著，其中包括《魯濱遜漂流記》。這本書的作者是丹尼爾。笛福，講述的故事、冒險是前所未聞、絕無僅有！
我不是在說大話，《魯濱遜漂流記》其實有很多人看過，它講述了魯濱遜。克羅索不滿于現狀，乘船冒險卻流落到薩累的摩爾人手中。他好不容易逃出后到國外干著高薪的葡園，可他又因同樣的原因乘船離開，再次失事并獨自逃到了荒島，養羊、種地、抓鱉，生存了二十幾年后，解救了土著并命名為“星期五”讓他做奴仆。后來他又救了“星期五”的爸爸和一些白人，最終終于在1686年12月19日乘船回到故土，歷時35年，島上居住27年2月零19天。
看完這書，我不由感嘆，丹尼爾的想象力讓人折服，同時生動的描繪也令人身臨其境。例如從魯濱遜解救“星期五”的故事中我看到了魯濱遜的勇猛與智慧，從“星期五”自愿讓魯濱遜殺他的故事中看出了“星期五”的忠誠。我認為這本書還有一個優點：它沒有分章節，并用第一人稱寫，如同自傳，讓我融入其中，仿佛主人公就是我。再次回想起來，書中的人物品質我都應該學習。魯濱遜的勇敢、機智、處變不驚，“星期五”的忠心耿耿、領悟性高，這些都是我學習的目標。同時，我還懂得了不能不滿足于現狀，要知足等道理，魯濱遜就是因為這而流落荒島。在生活中同樣要知足，俗話說：“知足常樂。”比如說：買了很多很多玩具了，卻總是因為沒收集完全套而不滿足，就是不應該的了。
啊！這本書就是這樣一本名著，它寫得樸實、生動、有創造性。這樣一本書，也不需要多說，你們也快去看看吧！
文學鑒賞心得體會 篇26
20xx年5月我參加了黑龍江省專業技術人員繼續教育知識更新培訓，通過此次網上繼續教育學習，園林專業學習了園林設計原理、園林各要素整體布局、園林植物種植設計、綜合性公園設計和專類公園等。公需課程學習了TRIZ理論的資源分析、技術矛盾與物理矛盾解題過程與方法、物質場分析、TRIZ與計算機輔助創新軟件。本次學習使我了解了園林工程專業的設計發展動態，掌握了本專業的最新設計理論，通過自己認真的學習使我獲得很大收獲，為今后的工作開展提供了前進的方向，現就本次學習體會闡述如下。
一、景觀園林學習中的感受
通過學習園林知識，以及比對各國園林的異同，豐富了自己的景觀知識，在設計的時候有了清晰的思路，想要設計什么，想要遵從何種風致，都在之前的理論學習中有了明確的概念。在接觸了實際景觀園林規劃設計后，發現我國的景觀設計近年來在強調功能的同時也更加注重了設計感和時代感。這也就同時要求設計師跟上時代的步伐，不斷的迎合人們對景觀欣賞的需要。
學習景觀設計是一個不斷肯定與否定的過程，剛開始，會有許多的想法掠過腦海，但是卻抓不住什么，零星的片段和支離的畫面總是擾亂我的思路，這個過程的設計思路繁復紊亂，慢慢的經過對設計方案的散碎的想法也就跟著漸漸消失了。有了大致的方向確定了設計風格后，就著手于收集和精煉該風格的特征和神韻，無論是東方園林還是西方園林都有自己特殊的特征，那么在這個過程中使用何種特征來表現設計方案，以什么特征為表達的主題則又成了新的問題，例如根據實際要求與要求確定設計的景觀風格為中式風格，那么這個景觀中應該出現中式園林的元素。那么如何精煉具有特征的元素并加以利用就是設計者進一步應該考慮的問題，在選定一個自己認為最具有表現力和代表性的元素之后，放到自己的布景中，并且貫穿整個設計的思路。按照這樣的步驟進行設計是到目前為止我所學習并與致用的，我認為作為一名設計者，是為服務他人和社會而存在工作的，所以我對自己的設計學習更偏向于如何更好的為人服務。我們設計的東西是否能讓使用者在使用與置身其中時感覺到舒服與和諧，是否能讓他們有新的體驗或勾起對美好往事的回憶。在現代的城市中，人情總是越來越淡薄，我想在我們
得設計中能夠更好的幫助人們溝通和添加這個城市的趣味性和參與性。我想這些也是設計人性化的體現。在設計中，更注重這個設計的參與性，人們是否能都參與這個設計中，體會生活，而不是僅供觀賞的藝術品，更多的強調設計的參與性與適應性。
二、中西方園林的風格比較
中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現的是人工美，不僅布局對稱、規則、嚴謹，就連花草都修整的方方正正，從而呈現出一種幾何圖案美，從現象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規則可循，相反卻是山環水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應自然而參差錯落，力求與自然融合，“雖由人作，宛自天開”。
人化自然與自然擬人化
既然是造園，便離不開自然，但中西方對自然的態度卻很不相同。西方美學著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經過人工的改造，便達不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨立的審美意義。而園林是人工創造的，理應加以改造，才能達到完美的境地。
中國人對自然美的發現和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國園林雖從形式和風格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現或模仿自然，而是在深切領悟自然美的基礎上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應自然并更加深刻的表現自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強調主客體之間的情感契合點。因此西方造園的美學思想人化自然而中國則是自然擬人化。
形式美與意境美
由于對自然美的態度不同，反映在造園藝術上追求便各有側重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學家畢達哥拉斯就從數的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅
馬時期的維特魯威在他的《建筑十書》中也提到了比例、均衡等問題，提出“比例是美的外貌，是組合細部時適度的關系“。
中國造園則注重“景”和“情”，景自然也屬于物質形態的范疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發人的情思，從而具有詩情畫意般的環境氛圍即“意境”。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說：“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境是要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動，“景無情不發，情無景不生”。因此造園的經營要旨就是追求意境。
一個好的園林，無論是中國或西方的，都必然會令人賞心悅目，但由于側重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。
明晰與含混
西方園林主從分明，重點突出，各部分關系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規律性和必然性，而但凡規律性的東西都會給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對事物習慣于用分析的方法以揭示其本質，這種社會意識形態大大影響了人們的審美習慣和觀念。
中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認識事物多借助于直接的體認，認為直覺并非是感官的直接反應，而是一種心智活動，一種內在經驗的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。
唯理與重情
中西園林間形成如此大的差異是什么原因導致的呢？這只能從文化背景，特別是哲學、美學思想上來分析。造園藝術和其他藝術一樣要受到美學思想的影響，而美學又是在一定的哲學思想體系下成長的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強調理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學派就試圖從數量的關系上來尋找美的因素，著名的“黃金分割”最早就是由他們提出的。這種美學思想一直頑強的統治了歐洲幾千年之久。她強調整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線......等。歐洲幾何圖案形式的園林風格正是這種“唯理“美學思想的影響下形成的。
與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻。可以說中國園林一直是循者繪畫的脈絡發展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導作用。畫論所遵循的原則莫過于“外師造化，內發心源“。外師造化是指以自然山水為創作的楷模，而內發心源則是強調并非科班的抄襲自然山水，而要經過藝術家的主觀感受以粹取其精華。
除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對于造園的影響也是體現在“緣情“的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當時社會的哲學和倫理道德觀念。中國古代哲學“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現實和追求清凈無為的思想匯合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質和情操，這也就決定了中國造園的“重情“的美學思想。
綜合以上的敘述，已可以大略理出東西方古典園林風格的異同。東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規律，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴謹、認真、仔細的科學范疇。然而比較并不是研究的終極目的，在當今景觀園林領域，單獨、孤立的談論任何一個流派或一種風格已沒有多大意義，多元化、綜合化的發展是景觀創新設計的關鍵之一，所以我們應該從比較的角度出發，而著眼與實踐和創造，從而使古老的園林藝術呈現出新的生機。
總之通過這次繼續教育的學習，收獲是非常豐富，它引發了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識，使我又有了更深一層的提高，我將在我今年的工作中把我學的知識運用到實踐中去。
文學鑒賞心得體會 篇27
讀了朱自清寫的《匆匆》后，我受益匪淺，它使我知道許許多多的道理，它使我終身受益。
時光匆匆，八千多日子從朱自清眼前溜走，他無奈！而我也知道，時間是一去不復返的，它不會說為誰而停下前進的腳步，也不會說因一些事而時光倒流。時間猶如鐘般發出一陣陣清脆的聲音，“滴答滴答”聲經常回蕩在我的耳邊，我知道，這是時間正一秒一秒地減少。我們的生命的時間也一秒秒地減少。
時間流逝得飛快，已是20xx年了，我們還是無所作為，作為十三四歲的我們，有什么作為呢？只有玩罷了，只有浪費時間罷了。我覺得我們應該把玩的時間用來學習知識，就像魯迅說的那樣：“我只是把別人喝咖啡的時間用來寫作罷了。”豈不是很好？
孔子曾曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”是呀！一去不復返的時光如河水，日夜不停得流著。我想，世界上什么是最寶貴的？金錢？不，是時間，時間是最寶貴的。我們看不到它，也摸不著它，既然如此，為什么時間是最寶貴的呢？富蘭克林曾說：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生的的材料。”即使你有億萬財產，但到你死的時候，你能把他帶走嗎？你真能帶走時間罷了。
“少壯不努力，老大徒傷悲。”“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”時間，你為什么一去不復返呢？《匆匆》讓我懂得了要珍惜時間，要珍惜好每一分每一秒，要在有限的時間內做無限的貢獻。
文學鑒賞心得體會 篇28
讀了《小王子》這本書，我感覺小王子是個純真無邪、善良、單純、敏銳、富有同情心、善解人意的小孩。
這本書講述的是：外星人小王子和地球人“我”結為朋友，之后，小王子因為要照顧自我星球上，唯一的一朵花，小王子不能不與地球人“我”分開，回到自我的星球。那時，他們雖然離得非常遠，但他們互相思念，互有關心，遙遙相望，心心相印。他們是一對實實在在的好朋友，他們的`友誼并沒遭到距離的影響。大家應當學習，小王子和地球人“我”這種朋友之間的深厚友誼。
過生日那天，母親送給我一份非常有意義的過生日禮物，是一本名叫《小王子》的童話書，母親對我說：“小孩，母親期望你能像小王子一樣，永遠有一顆純凈的心。”
讀了這本書，我最后了解什么叫純凈的心靈了。小王子深深愛著他的玫瑰花，為了不讓花兒被羊吃掉，他還請飛行員給羊畫了幾只口罩。對他來講，他的玫瑰和地球上所有些玫瑰都不同，假如花兒沒了，就仿佛所有些星球都失去了光芒。這是多么真摯的感情啊!還有那只狐貍，即便小王子離開了它，也永遠會記得那麥子的顏色。我此刻了解了，原先大大家也會做不少蠢事，大大家也不需要都對，大家小孩在長大的過程中要堅持一顆純凈的心靈，才能找到大家真的追尋的東西。
文學鑒賞心得體會 篇29
在深入學習外國文學的過程中，我深刻地感受到了不同文化背景和價值觀的碰撞與融合。從古至今，外國文學作品以其獨特的魅力吸引著我，使我在文字中尋找到了對人生、社會和情感的全新認識。
首先，外國文學讓我了解了不同文化的精髓。在閱讀過程中，我領略了古希臘悲劇英雄的悲壯與英勇，感受了中世紀歐洲騎士的忠誠與勇敢，品味了莎士比亞、卡夫卡等大師級作家的深邃與智慧。這些作品所傳遞的文化價值觀和世界觀，為我打開了一扇了解不同文明的窗口。
其次，外國文學激發了我的思考和想象力。許多外國文學作品以其豐富的隱喻和象征手法，引導我在字里行間發現更多的意義和內涵。例如，卡夫卡的《變形記》讓我思考了現代社會中人與社會的關系，海明威的《老人與海》讓我感悟了人生的堅韌與奮斗。這些作品激發了我的想象力和批判思維，使我在閱讀中不斷探索和發現。
外國文學也讓我學會了理解和尊重多元文化。通過閱讀不同國家和時代的文學作品，我逐漸理解了不同文化背景下的思想和情感。這種理解與尊重也延伸到了現實生活中，使我更加關注文化多樣性，更加寬容和接納不同的觀點和生活方式。
總之，學習外國文學是一次開闊視野、豐富心靈和提升人文素養的旅程。通過對外國文學的了解和欣賞，我不僅拓寬了知識面，還學會了在多元文化環境中保持獨立思考和尊重他人的態度。我相信，在未來的學習和生活中，我會繼續探索和學習外國文學的精髓，不斷提升自己的人文素養和對世界的認知。