最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會（精選20篇）
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇1
當(dāng)我看到這本書的書名時，第一反應(yīng)是——作為一個由五千年文明的國家孕育的子女，費孝通先生寫的這本書，值得我們?nèi)プx。
文章開篇即提到“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”。說明中國從根本上講是一個農(nóng)業(yè)大國，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因為“鄉(xiāng)下人”這個稱呼，從褒義上來講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒見識、沒文化、落后的常態(tài)。
中國封建社會時期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟是經(jīng)濟基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實早就奠定了中國社會“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地，自古以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對于農(nóng)業(yè)的無土栽培。同時也說明了土地對中國社會有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，鄉(xiāng)民生活在一個狹小的圈子里，人們在生活上社會作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。所以，在鄉(xiāng)土社會這一熟人社會中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會受到一定阻礙。文字作為一種知識和經(jīng)驗的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中。也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
《鄉(xiāng)土中國》這本著作反映了中國的實際狀況，又是具有很強的理論深度的著作。在中國學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國問題的必讀書目。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇2
《鄉(xiāng)土中國》共分為鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)等共十四篇，經(jīng)過我兩個星期的閱讀，已經(jīng)對前三章有了一定的理解，感受到了中國濃厚的鄉(xiāng)土文化，對中國鄉(xiāng)土社會有了基本的了解，也認識到那些世世代代生活在農(nóng)村的人的一些特質(zhì)，下面我就針對閱讀后的感受做一個簡單的綜述。
一、開篇，費先生便提出“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，認為那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的根基，說鄉(xiāng)下人“土”，鄉(xiāng)下人離不了泥土，鄉(xiāng)下人以種地為生，生于斯長與斯。中原人到了草原上依舊要鋤地播種，不管天氣如何還要試著種地，想家時可以帶一捧家鄉(xiāng)的泥土煮湯喝，“土”是他們的命根，又講“村里的人過去什么姓，現(xiàn)在還是那些姓，不太變動”。土地是固定的，不流動的，而這種不流動表現(xiàn)在人與人身上，就是鄉(xiāng)土社會中農(nóng)民聚村而居。
由于他們聚村而居，彼此之間相互熟悉，即鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，是一個沒有陌生人的社會，人與人之間信用的維持依靠的不是法律，而是人情。“假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”。文中提到了兩種不同的社會，“有機的團結(jié)”即禮俗社會，“機械的團結(jié)”即法律社會，說到“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么”，在鄉(xiāng)土社會中法律是無法產(chǎn)生的，而陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的，鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的特性注定了他們彼此特殊的交流環(huán)境。
二、文字下鄉(xiāng)。“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是愚的”先生認為這句話是有問題的，認為這是知識問題，而不是智力問題，正如城里人到了鄉(xiāng)下連狗都不會趕是一樣的，有人說鄉(xiāng)下人愚是因他們不識字，是文盲，但如果一個人沒有機會學(xué)習(xí)，怎么能說他學(xué)習(xí)能力不如別人呢?
語言本質(zhì)上是一種象征體質(zhì)，文字更是，在人與人無法直接接觸到的情況下用文字來傳遞信息。“鄉(xiāng)土社會”中的人是在熟人里長大的，他們天天見面，面對面接觸，不需要文字也能在這種社會里生活的很好。費先生說鄉(xiāng)土社會是個面對面的社會，有話可以當(dāng)面說明白，不必求助于文字，鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，因此文盲并非因為愚，而是因為鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。
三、再論文字下鄉(xiāng)。上篇從空間維度講述鄉(xiāng)土社會是“面對面”的社會，因此不需要文字，而本篇著眼于時間格局。認為只有當(dāng)生活發(fā)生變化時，感到記憶不夠時才需要借助外在工具即文字，而鄉(xiāng)土社會不流動性強，缺乏變化，因此從時間格局來看，鄉(xiāng)土社會也沒有文字需求。
費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》所講的中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活正是我小時候所切身經(jīng)歷的，就是一個人情社會，在鄉(xiāng)村生活中最常見的就是舉辦紅白喜事，同村甚至鄰村關(guān)系要好的大家都會提前幫忙，這次你幫我，下次你家有事我又來幫你。總之，這本書讀起來讓我很有代入感，將學(xué)術(shù)與生活緊密聯(lián)系在了一起。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇3
最近讀了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，這本書是費孝通先生著作中的一部研究中國農(nóng)村的作品，是當(dāng)時農(nóng)村社會的一個縮影。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。通過閱讀這本書，可以了解中國農(nóng)村變遷之前的樣貌。
本書一共十四篇，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)利分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面，深度剖析了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其本色。
首先是鄉(xiāng)土本色，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”正如費先生所說的，中國的基層社會是鄉(xiāng)土性的，這個“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點：其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。其二，不流動性。其三，熟人社會。傳統(tǒng)的中國社會是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約了中國人的思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)村社會是一個社會變遷十分緩慢的社會，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會的安穩(wěn)生活，以至于不能適應(yīng)其他快速變遷的社會，這才是“鄉(xiāng)土社會”“鄉(xiāng)土”的原因。
接下來是文字下鄉(xiāng)，“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層社會發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”費先生說，文字是傳情達意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對面的鄉(xiāng)土社會中是沒有必要的，存在著空間和時間上的間隔，在鄉(xiāng)土社會中，人們的相處之間有著自己的“行話”，有著“無言勝似有言”的效果，鄉(xiāng)土社會中的文盲體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)，鄉(xiāng)下人是沒有文字需要的。
在差序格局中，作者把當(dāng)時的社會分為西方社會的“團體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。西方社會的團體格局就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點，而西方的就是權(quán)力問題，作者說人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀，就是個差序，也就是倫。
后面作者還講到了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象，在鄉(xiāng)土中國中，長老具有一定的權(quán)威性，年輕一代對長老只能是唯命是從。最后作者講到血緣和地緣、名實的分離，血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)。名實之間的距離隨著社會變遷的快速發(fā)展而增加，但是在鄉(xiāng)土社會中變遷的速率是很慢的。
時間的流逝總是在不斷記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結(jié)上個百年的中國社會學(xué)的發(fā)展，總會有許多名字讓人銘刻在心。90后的我沒有經(jīng)歷中國傳統(tǒng)社會，對中國的一些獨特現(xiàn)象不了解，《鄉(xiāng)土中國》幫助我對中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會有了一定的了解。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇4
這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國可以從這本書開始，它對中國的社會結(jié)構(gòu)、國民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述，里邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”，沒有“置身事外”，沒有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個學(xué)者的理性，更是一種踏實研究的態(tài)度，光是這一點就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說文字有四個層級，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級，但受眾面也會越窄，我倒想從情感的層面去說說，大概我也就是這個級別，入不了俗，也深刻不了，更達不到審美層面的高級。
從“鄉(xiāng)土性”來說，其社會結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示，中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常常可以看到，在鄉(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒什么話可說的”，這是因為中國傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟、政治、宗教等納入到了這個社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀律，排斥私情的，所以中國自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負責(zé)，是服從。
從“現(xiàn)代性”來說，其實中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長出來的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項探險，是對未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰＴ谥袊F(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對抗的，但生命力也會因之越強。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇5
“小戰(zhàn)馬”不是馬，是一只長耳大野兔。它跑的很快又很聰明。
小戰(zhàn)馬幾乎認識鎮(zhèn)里所有的狗，它還是小崽子的時候，他就想出了一個計策，有一只可怕的小黃狗攆他，他左躲右閃，想擺脫那只狗，卻是白費力氣。野生動物身上有一種奇怪的念頭，當(dāng)他們走投無路時，會信任陌生人。正是這種絕處逢生的機會，小戰(zhàn)馬將小黃狗引向了奶牛。奶牛以為小黃狗是來咬小牛犢的，在奶牛媽媽的帶領(lǐng)下，奶牛向狗兒沖鋒，長耳兔也躲了起來，小黃狗趕緊拔腿就逃，長耳兔多聰明啊!
小戰(zhàn)馬在一場趕兔大行動中被抓了起來。小戰(zhàn)馬被選去參加比賽了，小戰(zhàn)馬經(jīng)過了許多磨練后就進入了比賽。小戰(zhàn)馬在好幾場比賽中取得了勝利，小戰(zhàn)馬成了米基的驕傲。在最后一場比賽中米基、梵里和那只新狗躥出去急切地追小戰(zhàn)馬，小戰(zhàn)馬想盡了辦法才保住了性命，最后小戰(zhàn)馬終于到了避風(fēng)港。米基找來了一個運貨的盒子，把小戰(zhàn)馬裝了進去。并送回到了兔子之鄉(xiāng)，它回到了他自己生長的土地，得到了自由。
我們要像小戰(zhàn)馬一樣不怕困難，要多動腦子戰(zhàn)勝困難。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇6
《堂吉訶德》的作者是西班牙偉大的作家米蓋爾·德·塞萬提斯·薩維德拉。
這部小說講述的是一位名叫吉哈達的破落鄉(xiāng)紳受騎士小說的影響，仿照騎士的做法，拼湊了一副舊盔甲，騎上一匹瘦馬，并為自己取名為堂吉訶德。
堂吉訶德先后三次出門游歷。第一次，他單槍匹馬來到一個他認為是城堡的客店，哀求“城堡長官”封他為騎士。他離開城堡后，看見一個牧童被主人綁在樹上打，他上前去解救，當(dāng)其得意的揚鞭而去后，小孩又被主人打得死去活來。之后，堂吉訶德遇上幾個商人，他認為他們是一伙騎士，便與之比試高低，結(jié)果被打的遍體鱗傷。后來，他找了同村農(nóng)民桑丘·潘莎做侍從，再次出門行俠。
這次堂吉訶德把田野上的風(fēng)車看做無法無天的巨人——干了一樁樁荒唐可笑之事。
最后，堂吉訶德與桑丘·潘莎第三次出游，經(jīng)歷了一次次離奇的冒險——最后他從自己古怪的思想中走出來，痛斥騎士小說的危害。
從這部小說中我感到不能空想、虛幻、異想天開、主觀主義，不能像堂吉訶德一樣迷信。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇7
這個寒假我在家里讀了一篇《灰姑娘》,里面講了一個富人的妻子病了，在彌留之際，把女兒叫到床前，說：“好孩子，你以后無論做什么，只要心腸好，我就會保佑你的。”說完她就閉上了眼睛。女孩很傷心，后來她每天就到母親的墳上哭一場。沒有過多久，富人又娶了一個女人。
那個女人有兩個女兒，那兩個女兒長得都很漂亮。但心腸很壞、很惡毒。從此可憐的小姑娘就開始受苦了。那兩個女孩奪走了她漂亮的衣服，只給她穿一件灰色的舊褂子和一雙草靴。每天都從早到晚地做著苦工。晚上睡覺只能躺在灶旁的灰里。于是她們就叫她“灰姑娘”。
灰姑娘的爸爸也對她不好，有一次她爸爸外出回來給兩個姐姐買了好多禮物，而只給灰姑娘帶回來一棵棒樹的丫枝。灰姑娘把這丫枝栽到她母親的墳前。就是這個丫枝改變了灰姑娘的命運。這個丫枝慢慢的長成的一棵美麗的棒樹。后來灰姑娘每天都要去三次，每一次都有白鳥飛到樹上來。如果她說出一個愿望白鳥就會把要的東西送給她。
國王舉辦一個舞會，國內(nèi)所有的姑娘都可以參加，當(dāng)然灰姑娘也想?yún)⒓樱墒抢^母和兩個姐姐都不想讓灰姑娘參加故意找事刁難灰姑娘，灰姑娘經(jīng)受了不少的挫折，就是這時候在白鳥、棒樹的幫助下。灰姑娘終于參加到的舞會。在舞會上認識了一位王子，王子也被這位善良的姑娘打動了。和她結(jié)了婚最后終于過上了幸福美滿的生活。
讀了這個故事我懂得了心地善良的人，不管她經(jīng)受怎樣的挫折，都能得到幸福。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇8
書是我們的一部分，它不僅能讓人得到智慧，還能讓人感悟到自己的錯誤。如果沒有了書，我們就不會知道那么多的知識，所以我們要好好學(xué)習(xí)。
以前我是一個不怎么愛看書的小孩，可是呢，自從我看了《笑貓日記》這一系列的書，那時我才發(fā)現(xiàn)看書原來有那么多的樂趣在里面，在看書的同時，我也學(xué)到了不少的知識。
選書是一件十分重要的事，選書的時候，要注意下列三點：
1：最好是選擇裝訂優(yōu)良或精美的書籍，因為這是給自己孩子的第一印象。
2：留意紙張的情況。一般來說，米色系的紙張比白色紙張理想。
3：書籍內(nèi)文采用的字體、字號，盡量選擇柔和易閱讀的字體，以免影響閱讀性。
當(dāng)以上三點都是我向大家推薦選書的意見。
讓我最感動《笑貓日記》——《塔頂上的貓》。
我覺得那些所謂的“資格貓”簡直是壞透了，自己做不到的事，就不能讓別人做到。不敬佩就算了，還嫉妒別人，甚至還想把別人置于死地。笑貓呢，我就覺得它正直勇敢。因為它懂得欣賞別人的長處，并且不怕所謂的“資格貓”的排斥和辱罵，為虎皮貓打抱不平，友竭力保護虎皮貓。我覺得那只虎皮貓真的非常棒，連那么高，那么滑的玉塔都能爬上塔頂;虎皮貓不僅本領(lǐng)好，而且它還擁有著高尚的品質(zhì)。
這本書然我知道了很多道理，第一是做事要正直勇敢，第二是要學(xué)會欣賞別人的長處，還學(xué)會包容別人，第三是不要嫉妒別人，還要欣賞別人的成功，別人成功要為他喝彩。
以上是我的選書的經(jīng)驗和感受。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇9
自己都已經(jīng)算不清有多久沒有讀英文原著了，終于在20xx年的結(jié)尾讀完了這本《了不起的蓋茨比》。所以將個人的一點讀書感想做下記錄。
這本書，作者以第一人稱的口吻敘述這個故事，講述Gatsby短暫的人生故事。對他用了一個“了不起”的修飾詞，是比較生活化的名字，而站在英文的角度，“THE GREAT”用的非常到位。
從一個籍籍無名的困難戶蛻變成一名大富翁，是一個了不起的經(jīng)歷。只不過奢華的物質(zhì)在他的眼里，都比不上Daisy重要。不斷地開派對，接待的全是不認識的人，經(jīng)歷一切，就為了離她近在咫尺。明明相隔很近，卻似非常遙遠。
Gatsby是一個戀舊的人，他以為五年后還能重回過去，跟Daisy舊鏡重圓過上幸福美滿的.生活，然而卻是高估了Daisy對自己愛，以為她只有和自己在一起才能快樂，而實際上，她愛他，卻更愛自己。Gatsby把Daisy想的太過完美，太過理想化，生怕她收到丁點傷害，就像是所有戀愛中的人，情人眼里出西施，所有的缺點都是優(yōu)點，而Gatsby，似乎連一點缺點都沒有看到，只有完美，完全沉浸在自己的臆想之中，不能自拔。對愛情始終如一至此，如此了不起的愛，常人難以做到！
Daisy是幸運的，遭遇丈夫Tom的背叛，充滿了不安全和空虛。Gatsby的出現(xiàn)，只為她一人，愛她如此之深，在她奢華乏味的生活中，燃起了火花。然而，再次與Gatsby相遇，更多的也是受到了Gatsby的富裕奢華生活所刺激。假設(shè)，Gatsby是以窮人的不堪再次出現(xiàn)在她的生活中，她是否愿意多看他一眼或有更多的交集。她習(xí)慣了貴婦的生活，也有思想上的勢利，從小形成的富人理念。雖然Gatsby很有錢，在她看來也終究是暴發(fā)戶，經(jīng)不起Tom的幾句挑唆，而世襲的富貴家族更得她的青睞。即使是背叛了她的Tom，她依然選擇和他繼續(xù)生活，不敢踏出原有的生活圈子。
當(dāng)看到蓋茨對著隔岸Daisy家伸出的手掌時，當(dāng)看到Gatsby因為Daisy要去Nick家喝下午茶而像孩子般緊張拘束和興奮時，當(dāng)Gatsby在紐約讓Daisy說她不愛Tom時，Daisy的猶豫不決以及Tom對Gatsby的詆毀時，Daisy懇求Tom帶她回家時，真的很同情Gatsby。
他愛的太卑微了，在這段感情中投入太多，不能自拔，固執(zhí)又倔強。把Daisy看得比自己的命還重要。在Daisy失手撞壓死Tom的情婦后，傻傻的等在Daisy家外只為確保她的安好，好友Nick讓他離開，他還要傻傻的等Daisy的電話，等來的卻是Wilson的一槍。而Tom和Daisy依然甩手而去，只當(dāng)什么都沒發(fā)生，冷酷又無情。
Gatsby的死，也許是更好的結(jié)局，帶著他對Daisy的執(zhí)著而去。否則，難以想象失去Daisy之后他的生活會墮落成什么樣。如此，以一個完美的形象長留讀者腦海，各自暢想，對愛情的期待。
不想提Gatsby去世后的人情冷漠，太壓抑悲情。唯有Nick作為旁觀者最后的評價，最是打動人心。在他與Gatsby最后的聊天中，臨走是的那一句“They are rotten crowd，you’re worth the whole damn bunch put together。”給Gatsby孤獨尋愛的人生，送上了一句溫暖。也看的我很是感動。Gatsby的偉大是有人認可的，與讀者產(chǎn)生了共鳴。
這樣專一可愛的偉大的Gatsby，相信是所有女生心中的夢想伴侶，人生得此一人足矣。最后貼上電影版萊昂納多飾演的Gatsby劇照一張，感興趣可以看看電影。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇10
《堂吉訶德》是一部非常特殊的小說。本來只聽過這本書的名字。直到最近，我在表哥家發(fā)現(xiàn)了這本書，就迫不及待地想借唐吉訶德在家看。沒想到我被這本書迷住了，兩三天就看完了。
這部小說的主人公唐吉訶德是一個不朽的典型人物。他完全迷失在漫無邊際的幻想中，用唯心主義看待一切，處理一切，所以他跑了很多的麻煩，吃了很多的虧，一路鬧了很多的笑話，但他依然固執(zhí)。
唐吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型的形象。他是作為堂吉訶德形象的對照而被創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義衰落的主題。唐吉訶德充滿幻想，而桑丘潘沙則從現(xiàn)實出發(fā)；唐吉訶德是一個苦行僧，桑丘潘沙是一個伊壁鳩魯式的享樂主義者。唐吉訶德知識豐富，桑丘潘沙不識字；唐吉訶德又瘦又高，桑丘潘沙又胖又矮。桑丘潘沙是個可笑的理想主義者，也是個可笑的實用主義者。
看完《堂吉訶德》，終于明白為什么這么多人看這本書了。唐吉訶德不僅寫得生動有趣，還反映了各種發(fā)人深省的問題。我喜歡這個堂吉訶德。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇11
《狗貓鼠》本文表述了魯迅先生對狗、貓、鼠三種小動物的觀點。他仇貓，還要打“落水狗”，喜歡的是家里吃墨的隱鼠。魯迅先生都不喜歡貓，感覺它以大欺小，還漸漸地摧殘弱小，感覺他因工作能力而佯裝嫵媚，還傳《狗貓鼠》本文表述了魯迅先生對狗、貓、鼠三種小動物的觀點。他仇貓，還要打“落水狗”，喜歡的是家里吃墨的隱鼠。
魯迅先生都不喜歡貓，感覺它以大欺小，還漸漸地摧殘弱小，感覺他因工作能力而佯裝嫵媚，還傳出令人厭煩的哀嚎。魯迅先生那樣一說，也的確令人厭煩。
但在我們的生活，中我對狗、貓、鼠卻有不一樣的觀點。我一向覺得狗頑皮、聰明伶俐、忠實、靠譜。盡管有時候看見有點傻乎乎，確是人們的好朋友。貓呢，她靈便、討人喜歡、擁有明顯的求知欲。盡管有時候有點頑皮、愛斗、卻不會暴力行為。耗子呢，我對它填滿著心理創(chuàng)傷。有一次我上隔樓時，它恰好爬過我的腳，我給嚇了個半死不活。耗子一件事而言非常神密。
一開始讀到狗貓鼠本文，有很多文章段落都要我覺得比較難懂。我只能就我明白了的文章段落來講下我的讀書筆記了。
魯迅先生討厭狗，感覺他愚昧、沒見識。在《自然史底國民童話》中小動物們說象弓著背，狗就沉默無語的說弓著背的貓便是象，確實傻到?jīng)]數(shù)。
魯迅先生倒是喜愛那柔弱的小隱鼠。感覺他可伶、靈便、嬌小玲瓏、討人喜歡。在魯迅先生的作品，的確是只趣味的寵物呢！
我覺得魯迅先生的念頭也不會和我相差太大，他為什么對貓、狗這般厭煩，又對鼠這般鐘愛呢？細心看一下才發(fā)覺：這文章內(nèi)容好幾處提及了人。細細地揣摩，才懂了魯迅的形容。那貓不就要愛持械凌弱的人嗎？狗不便是自以為是知識淵博的“頗具具體指導(dǎo)青年人義務(wù)”的老前輩之流嗎？那柔弱的鼠更是社會發(fā)展上這些受人欺侮的老百姓。本文更是魯迅先生對欺負、欺詐者的不滿意，對痛苦老百姓的同情與關(guān)愛的主要表現(xiàn)哪！
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇12
一顆偉大的靈魂百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀末陰霾重重的黃昏它是一顆撫慰人間的巨星它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西多少人認為他不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家而是一個朋友最好的朋友在全部歐羅巴藝術(shù)中唯一的真正的友人——列夫·托爾斯泰
在有暇之余我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重短發(fā)覆在前額小小的眼睛寬大的鼻子往前突出的大唇寬闊的耳朵因為無法改變丑相童年時倍感痛苦。他在一個叫卡贊的地方讀書成績平庸他是孤獨的。
在他家庭的回憶中好幾個人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父老親王沃爾康斯基葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表;他的母親瑪利亞公主這溫宛的丑婦人生著美麗的眼睛她的仁慈的光輝照耀著《戰(zhàn)爭與和平》。
雖然對于他的父母他是不大熟知的(他的母親逝世時他還未滿一歲)可是他至少還能堅持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人眼睛顯得憂郁在他的城邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲。這一死使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實心中充滿了絕望。
然而不知不覺中他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)變成了實用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會了放蕩自我。最終有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇13
陋室不陋，只因其主人德馨也。此觀點大抵多數(shù)人都已認同。然余以為劉公之高尚非自吹可定。二十三年的無人問津，大概讓劉公長了不少憤世嫉俗的心眼。被貶之后還要遭人踢打，換誰誰都受不了，又無法改變現(xiàn)狀，懷才不遇，虎落平陽啊！可嘆可悲。
余以為，劉公之被貶，何其幸哉！陋室一銘名天下，從此文名萬古傳。劉公乃中國古典哲學(xué)大師之一也，何故如此斤斤計較呢，人家整你就整你吧，還要寫什么銘文以明心志。無絲竹之亂耳姑且可以說明清廉、不貪圖享樂；無案牘之勞形則有點不作為了。這是吃不到葡萄說葡萄酸吧！給他個宰相干興許就不會有此一說了。想當(dāng)年孔子周游列國，游說諸侯，終因思想太前衛(wèi)而不被列國統(tǒng)治者所采納，心灰灰焉，于是退而講學(xué)授徒，后人才有了“孔子弟子三千，七十二賢”的說法。孔子也因此名聲大震，成了中國文化史上第一人了。“失之東隅，收之桑榆。”看來真?zhèn)�是“塞翁失馬，焉知非福”啊！
列位看官，劉公要寫陋室銘我也沒辦法，咱沒有穿越時空的能耐呀，阻止不了。就是覺得那句“往來無白丁”讓人看了有些生氣。沒文化的普通百姓就不屑來往啦，像劉公這等地主出身的貴族哪個不是吸百姓血榨百姓汗的主啊，吃水還不忘挖井人呢！連他們的衣食父母都要鄙視，其人格品德果真非同小可呀！沒老百姓，喝西北風(fēng)去吧！餓著肚子去調(diào)素琴、閱金經(jīng)吧！等到肚子唱空城計了您就知道什么叫德馨了。
唉！跟死人我叫什么勁兒啊，幸虧我不敢自稱品德高尚，要不對劉公這番質(zhì)疑就砸自己的腳咯！俗話不是說了嗎？所謂“金無足赤，人無完人。”以上言辭純屬個人對文中的一些不敢茍同之處發(fā)點牢騷而已，上課時可不敢這樣放肆。被某些領(lǐng)導(dǎo)聽了豈不上綱上線，師德師風(fēng)就有大問題了。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇14
在我看來，可以收藏的書應(yīng)該是好書，里面令我最深刻的是《灰姑娘》這一篇。主要講的是有一個姑娘，他的母親去世了，不久，這個姑娘又有了一個繼母，繼母有兩個女兒，貌美心狠，他的兩個女兒經(jīng)常虐待這個姑娘。把她的漂亮衣服拿去，給他一件破舊的衣服，讓她睡在火爐邊。于是人們就叫她“灰姑娘”。她的繼母想讓自己的兩個女兒去參加跳舞，灰姑娘也想去跳舞，繼母不讓她去，不知是誰把他帶到了跳舞的地方，在那遇到了一個王子，于是王子就找她，最后，王子和灰姑娘結(jié)了婚。她的繼母和兩個女兒只能做她以前做的事了。
繼母對她這樣，但他還是沒有屈服。灰姑娘一樣會有自己的煩惱，一樣會遭受這樣的痛苦和厄運的折磨，但他勇于戰(zhàn)勝困難，以開朗樂觀的心態(tài)迎接命運的挑戰(zhàn)。
這本書的每個故事都以極具親和力和感染力的方式，告訴女孩們怎樣在生活中成為一個樂觀、自信、出類拔卒，高雅不平凡的小公主。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇15
我讀了被譽為“科學(xué)時代的預(yù)言家”凡爾納早期著名的科幻小說《地心游記》。《地心游記》發(fā)表于1864年，主要講述了德國漢堡的里登布洛克教授受十六世紀冰島學(xué)者阿爾納的一封密碼信的啟發(fā)，和侄子阿克賽爾、向?qū)h斯，進行了一次穿越地心的`探險旅行。 凡爾納出生于法國
南特的一個律師家庭，他自幼喜歡旅游和航海，酷愛科學(xué)和幻想。他一生寫了上百篇科幻小說，作品被譯成五十四種文字在世界各地出版， 《地心游記》是儒爾?凡爾納的又一本科幻小說。凡爾納的科幻小說大多是以在當(dāng)時的技術(shù)條件下無法完成的探險旅行為主題，有的在時間軸線上展開，穿越了過去、現(xiàn)在和將來;有的在空間軸線上展開，涵蓋了天上地下、地球內(nèi)外;更多的則是二者兼而有之。 我在讀這篇小說時，就好象親自經(jīng)歷了一次探索地心的冒險，隨著主人公的命運而為他們的勇敢和互幫互諒的精神而折服。在跟隨這本書歷險的同時，我知道了許多有關(guān)地層結(jié)構(gòu)及考古學(xué)的知識。但我認為，地心沒有另一個世界，只有巖漿和熾
熱的地核，因為地心的溫度讓人無法忍受，所以動植物不可以生存。但世界充滿了未知! 他們都很勇敢，都富有冒險精神。其實，很多人都希望自己可以生活在溫暖的環(huán)境中，希望自己不受到風(fēng)吹雨打，平平安安地度過一生。如果我們像小蝸牛一樣，一遇到風(fēng)吹草動，馬上就躲進殼里，那怎么還能體會到生活的情趣呢? 人的一生應(yīng)該是多姿多彩的，我們應(yīng)該不斷地去探索，為自己確定的目標而奮斗，堅持不懈的去努力，敢于冒險，不斷地磨煉自己，勇敢地接受生活的挑戰(zhàn)，這樣才能成功。科學(xué)的真理總是從幻想開始，展開想象的翅膀，堅定自己的信念，將智慧與勇氣結(jié)合起來，任何人都可以成功。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇16
這是我參加的“桂花樹下讀書會”看的第二本書，叫《金字塔原理》。當(dāng)看到第100頁時，有點看不下去了，跟桂花樹下發(fā)起人楊教師說有點看不太懂。楊教師回答：看這本書要結(jié)合實際操作，不要生看!
我就沒有再硬生生地看。之后，我無意間翻了下新買的書《“圖解思考”術(shù)》，發(fā)現(xiàn)這兩本書的性質(zhì)很接近。于是先把圖解本看了，再來看《金字塔原理》就比較容易懂了。
其實，我打心里十分十分地感激楊教師。因為我只是看了第二本書，但我已經(jīng)得到了十分大的受益。看書最大的收益是能改變思考，的確第一本書給了我培訓(xùn)的素材和內(nèi)涵的修煉提升，那么第二本是一種思維的改變。異常是在這個時候，剛轉(zhuǎn)職業(yè)培訓(xùn)師的時候，我看了這本思維書，太及時及有用了。
我最大的思維改變，不是學(xué)了多么好的邏輯思路，而是讓我明白了一個道理：培訓(xùn)時選精美的圖片、秀高大上的PPT這些形式上的是次要的，重要的是展現(xiàn)給學(xué)員的資料。你能給學(xué)員帶來什么才是最關(guān)鍵的!
所以，我定下心來學(xué)“3”的魔力，這點太管用了。以前，我做課件時一個主題下有N個論點，思維模糊，只明白要分享給學(xué)員我所明白的，一股腦兒全放一齊，像大雜燴。我以為這就是我的誠心實意了，因為給了全部。但實際上，看了這本書我才明白學(xué)員們對于這種大雜燴，很難吸收，很難理解。我只是自以為是地認為傳到達位了，在自我的狀態(tài)里。此刻，突然豁然開朗!課程的呈現(xiàn)是一個十分重要的步驟。先擺好觀念，學(xué)員需求擺第一，他們能學(xué)會我的課程資料是關(guān)鍵。“3”是我的幸運數(shù)，我也是才明白的，也是學(xué)習(xí)了一本《數(shù)字密碼》才明白的。看來我從事這行，天天要用“3”，這“3”還真是我的幸運數(shù)字啊!原先，學(xué)員的思維是要好的引導(dǎo)。不論我如何能講，口才再好，也要用“3”字法。即要將表達的主題進行分解，不能分解成太多份，“3”份是最佳的，容易記住。
我以前異常羨慕那些說話有條理的，像事先背過一樣的。他們往往就是這樣表述的：接下來我跟大家講三點，第一點是……，第二點是……，第三點是……。
沒想到，我也能夠做到的。思維的條理性、邏輯性能夠訓(xùn)練而提升的。經(jīng)過職場十幾年的歷練，我已經(jīng)學(xué)會正確表達我的觀念和思路。此刻有了這個金字塔方法，我能更好地讓任何一個聽眾、學(xué)員、觀眾來理解我的話，從而得到真正的分享!
經(jīng)過這個方法，我將手上的兩個正在開發(fā)的課件大綱，全部重新梳理了下。還真有一個主題下頭有7個論點的。此刻經(jīng)過推理法、歸納法全部變成3個論點，找到原先7個論點的內(nèi)在關(guān)系，往上歸納出3個論點。這樣的確要好記，因為我們備課，記大綱也要記憶的，也方便了我們。
金字塔原理，邏輯思路其實運用面是很廣泛的。我還把我的個人介紹做了下運用。這樣一下，變得十分職業(yè)化，我也十分滿意自我的介紹方式。
我是屬于理解本事比較慢的，可是只要一旦被我理解運用了，一般是難以忘記的，并且能教會別人。我個人對圖片式的引導(dǎo)更能理解和消化。所以結(jié)合了《“圖解思考”術(shù)》后，我就理清了培訓(xùn)框架，并且還學(xué)到了要增加的幾個原先沒有的資料或者說版塊。以前覺得不重要，或者沒有想過為了方便學(xué)員理解而去做引導(dǎo)的資料，今日覺得真是異常重要。加了這些引言，參加了學(xué)員的興趣，并且他們理解更方便，也是對他們一種時間付出的尊重。
看書這件事真是非做不可!因為我已經(jīng)開始受益，期望下一個開始受益的人就是你!一齊加入看書隊伍吧!
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇17
有的時候，我也是這么想的！我不由自主的把手搭在前面同學(xué)的肩上，跳了起來，嘴里喊：“我們不能輸啊，加油，加油。我迫不及待想聽到爸爸夸獎我的話。春天，小金魚躲在洞穴里，咦？"怎么——不背了。我們經(jīng)常一起去打籃球，乒乓球，因為她當(dāng)假小子的時間比我長，乒乓球的技術(shù)已經(jīng)練得非常高明，再加上他練過跆拳道，一大股殺氣，跟她一起運動練乒乓球，我跟著這個假小子自己還是個小姑娘嗎。
看雨中柳枝搖曳，體會孤獨，留意雨絲的纏綿，獨品大漠駝鈴的雋永；
看草原上空藍天白云，感悟生命，留意自然的超俗，獨品草原馬嘶的超脫。
閱讀自然，收獲的是一種心情，一份感悟。
閱讀自然，是一種直接的心情體驗。只有自然的“風(fēng)霜重重惡”，才能成就菊花的“性與凡草殊”、“風(fēng)霜奈其何”的豪氣；只有字人的“隆冬到來時”，才能成就“紅梅不屈服，樹樹立風(fēng)雪”的風(fēng)格。即便是“怒發(fā)沖冠”，那也是在“瀟瀟雨歇”后由恨而生；縱然有“不以物喜，不以己悲”的胸襟，那也要先觸景爾后方能生情。
閱讀自然，就是在收獲心情。不正是因為“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的瑰麗月夜，才有了那“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”的惜別之情嗎？不正是因為“朝辭白帝彩云間”的絢爛美景，才喲了那“輕舟已過萬重山”的憧憬嗎？不正是因為那“似花還似非花”，才有了那“春色三分，二分塵土，一分流水”的傷春惜花之愁嗎？
閱讀自然，人與景往往融為一體，自然總是教會我們很多。比如，看著那大海，心中不禁想到“大海擁有博大的胸懷，故能積涓涓細流而形成浩瀚之勢；人若能博采眾長，頂能擁有無窮智慧。”仰望著天空的時候，不免想到雨果的話“望著天空久了，你便能看到上帝。”注視著花朵是墜落，又不禁嘆道“花開花落，是一個生命的輪回。永恒凝結(jié)美好，逝去的一切只能留給回憶。”
古人有云：“師法自然。”的確，大自然是最好的老師。只要你真心投入地去閱讀，品位，它便會用那不加雕琢的美景教會你許多。在繁雜的生活中抽出些須零碎時間時間，去欣賞，去閱讀，去感悟，于靈魂，于內(nèi)心，也已是莫大的享受與收獲。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇18
而冬子獨自一人尋找游擊隊，實在勇敢，而且游擊隊在延安，這個距離也不亞于紅軍長征的路程，冬子正是靠著堅持不懈的決心，才找到游擊隊伍。而現(xiàn)在，有些人一點耐心也沒有。比如一個人拼拼圖，拼到一半，又不拼了，搭積木搭到一半就不搭了，像這樣沒耐心的人，又怎么能堅持不懈呢？所以，今后，我們不管做什么事情，不管成與敗都要去試，去博一把，要做到堅持不懈。
做為一個學(xué)生，從書中學(xué)到的知識跟道理，我一定會把它運用到現(xiàn)實生活中去。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇19
“生活本身就是一個杯具”——這是巴金在讀完了小說《復(fù)活》之后的一聲感慨，而我覺得這恰是覺新生命的寫照。
整部小說以“五四”戶外為背景，描述了一個封建大家庭有昌盛至破亡的過程。這個家庭擁有著華美的外衣，貌似是豪門大家世代書香，其實在這層光鮮的外表下，以高老太爺為首的那些所謂的“衛(wèi)道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時代的發(fā)展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死;父要子死亡，不亡不孝”這一類的舊話。有這樣一個封建的大家庭，這對于期望新生活卻身為長孫不得不挑起家庭重擔(dān)的覺新來說無疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮著，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過活。
書中這樣寫道：“‘作揖主義’和‘無抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現(xiàn)實毫不沖突地結(jié)合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，自我并不覺得矛盾”，因此，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續(xù)地過舊式的生活。
覺新自我也曾說過：“我的生命就這樣完結(jié)了。我不反抗，正因我不愿意反抗，我自我做一個犧牲者……我跟你們一樣都做過美妙的夢。但是都被人打破了，我的期望沒有一個實現(xiàn)過，我的愉悅早就被人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔(dān)子從爹的肩膀上接過來的……”
連他都認為自我是一個犧牲者了，又何來反抗一說》因此，在祖父母親的安排下，他放下了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個少女瑞鈺;因此，他放下自我喜愛的化學(xué)，開始了上班生涯;因此，在他的妻難產(chǎn)而死時卻不能見她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來他又得到了什么?什么也沒有，卻是失去了兩個他愛的女生。
他心里不是不痛，只是從來都沒有在人前流過淚。他是令人惋惜的，正因他的身份——長房長子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。
對覺新，覺慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。正因覺慧能了解哥哥作為一個被犧牲者的無奈情緒，覺慧能毫不猶豫地選取逃離這個家庭，但覺新能夠么?
屬于那個時代陰霾下的青年，都擁著一顆劈開黑暗見日明的心。他們在反抗和斗爭中，有的是一段段不為人知的辛酸往事。只正因心中仍有夢，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀著愉悅，因此，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。
覺新覺新，你最終還是，覺醒了吧。
最新鄉(xiāng)土中國閱讀心得體會 篇20
相比于影片，自己更喜歡文字一點。因為，可以隨心所欲的快進或快退，又或者在文字中可以有更多的聯(lián)想，天馬行空，書中人即我，我即書中人，通過文字很容易有一種代入感，影視則將人物形象化，也進一步固話了，自己是先看的電影《芳華》，后面再看書籍《芳華》的時候，每次看到劉峰其實都會不自覺的想起電影中的“劉峰”。
總體來說，電影還是比較忠實于小說本身的，有一些小的改動，不過基本劇情是一致的。最大的不同，應(yīng)該是小說里面有一個結(jié)局：劉峰患癌去死。而電影中只說到劉峰和小曼相依為命。
看豆瓣上的`介紹說，《芳華》原名叫做“你觸摸了我”，其實從整本書來看，觸摸事件起到了承上啟下的作用。在觸摸事件之前，整個小集體雖然有摩擦，有勾心斗角，不過還算是一個完整的集體。前期的一些鋪墊和人物介紹也是在這之前發(fā)生的。然后就是劉峰拙劣的表達了自己的愛意——觸摸了林丁丁，劉峰從神壇上被拉下來，踩著泥土中，最后黯然離去，去伐木連，去前線，最終把一只手留在了戰(zhàn)場上。
留在文藝團里的人也在之后四分五散，郝淑雯嫁給了認識的“表哥”，后來一起南下淘金。林丁丁在親戚的介紹下終于嫁入了豪門，不過最終還是難以融入進去，離開后再嫁一個商人，移民國外，后來依舊黯然離婚再回國。蕭穗子成為了一個作家，也成為了記錄他們曾經(jīng)芳華的人。而故事的另一個主人翁——何小曼在經(jīng)歷過觸摸事件之后，也徹底對文藝團失去了信任。裝病被發(fā)現(xiàn)之后去了前線，偶然情況下成為了一名英雄，卻變得精神失常，同時丈夫也在戰(zhàn)場上犧牲了。再后來，和劉峰相依為命。陪著劉峰走完了生命中的最后一段路程。
讀完全書以后，依然有一種無處排解的壓抑感。仍舊是因為，書中沒有一個反派。作者也是用很平淡的語氣，平鋪直敘她們曾經(jīng)的故事。沒有過多的摻雜個人情感。只能感慨一下，個人有個人的幸運與不幸吧。劉峰不幸嗎？他是幸運的，相比十五歲上了戰(zhàn)場，最終也留在了戰(zhàn)場的無名小戰(zhàn)士。何小曼不幸嗎？她的童年確實很悲慘，不過后來好歹遇到了一個“貴人”，讓她得以脫離曾經(jīng)的苦海，不至于被淹沒。林丁丁？蕭穗子？郝淑雯？應(yīng)該都算不上不幸吧，甚至相比于劉峰和何小曼，她們還是比較幸運的。
大家都不是壞人，也都有各自的幸運與不幸，這就是所謂的生活吧。