《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想（精選13篇）
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇1
午后，手捧一本《吶喊》。 《吶喊》是魯迅先生至所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集。它是中國(guó)的名著，同樣也是世界的名著。
細(xì)細(xì)回顧，一個(gè)名字從記憶中顯現(xiàn)出來(lái)——狂人。 是啊，《狂人日記》，那本寫滿"吃人"的日記，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照啊。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)："沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!"在那樣的“吃人”社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)“吃人”者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教壓得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊!可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!
孔乙己，這個(gè)繼狂人后躍出的名字，瞬時(shí)把我的思緒拉去了他的世界、《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的啊!他窮困潦倒，被人們作為笑料;他滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫、也是，在那封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，也只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺啊!是啊，在那個(gè)中國(guó)人被處死中國(guó)人還麻木圍觀、叫好的社會(huì)環(huán)境中，難怪魯迅先生會(huì)用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)與人民，這是何等的貼切啊!
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇2
你知道一個(gè)小女孩的夢(mèng)有多么荒誕離奇嗎?一個(gè)的無(wú)聊的午后，一只揣著懷表的兔子，帶著這個(gè)可愛(ài)的小女孩開(kāi)始了她的奇幻之旅。
這個(gè)小女孩叫愛(ài)麗絲，她天真活潑，充滿奇好心，她明辨是非，富有同情心。在愛(ài)麗絲的世界里充滿了各種奇特的幻想：能變大變小的身子、組成王國(guó)的撲克牌、能穿入的鏡子世界、使人記名字的樹(shù)林------這一切就是孩子的一個(gè)五彩的夢(mèng)，是我們向往的童話世界，也是這部童話故事在歷經(jīng)一百多年后，依然在兒童文學(xué)中大放異彩的原因。
那些清新的文字就是這樣伴著風(fēng)的吹拂、星星的閃爍、云的翻滾進(jìn)入你的大腦，不知不覺(jué)中有淡淡的草香在閱讀中彌散開(kāi)來(lái)。我們可以到愛(ài)麗絲在夢(mèng)境中去歷險(xiǎn)，帽匠和七日兔不停止的茶會(huì)，以及作者在童話中含蓄地表達(dá)了對(duì)社會(huì)的遣責(zé)和諷刺。帶著夢(mèng)的味道,去感受這奇幻的旅程,在娓娓而談的過(guò)程中找回那種純真的天性，他所蘊(yùn)含在作品中的真摯的情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了高超的寫作技巧本身。
《愛(ài)麗絲漫游奇境記》的字里行間總滲透著一種著愛(ài)的童話性暗示——一個(gè)童年的夢(mèng)。在《夏日之夢(mèng)》里，我們可以被這樣的畫(huà)面而深深感動(dòng)：愛(ài)麗絲醒來(lái)了，帶著姐姐暢游了那夢(mèng)境，盡管她知道這只是重溫一個(gè)舊夢(mèng)，而一切仍會(huì)返回單調(diào)枯燥的現(xiàn)實(shí)。野草只是被風(fēng)吹響，蘆葦?shù)臄[動(dòng)帶起了池水的波紋，王后的尖叫就是牧童的吆喝。而不由自主地被這個(gè)夢(mèng)所感動(dòng)。我相信只有孩子般純真的心才可以有這么大的魔力讓我們回味無(wú)窮，這些美妙細(xì)膩的訴說(shuō)了純真之美，這顆孩子的心啊!若不是飽含了詩(shī)人的特質(zhì)和對(duì)生活的熱愛(ài)，會(huì)寫下這樣優(yōu)美的篇章嗎?
夢(mèng)境也已經(jīng)結(jié)束，一切都已過(guò)去，一切都成為回憶，歲月悄悄流逝。可當(dāng)我們回憶起童年的時(shí)候，會(huì)不會(huì)想到過(guò)奇幻之旅，那夢(mèng)境中的幸福時(shí)光?
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇3
魯迅大概是我們最早認(rèn)識(shí)，并且又被不斷重新認(rèn)識(shí)的作家之一。從傻傻地分不清周樹(shù)和紹興，到后來(lái)的厭棄，再到重新被奉上神壇，大抵在我們年輕的一代人中間是常有的事。
魯迅是中國(guó)近代以來(lái)第一個(gè)采用白話文創(chuàng)作西式小說(shuō)的作家，這也是本文將他放在第一位的原因，然而，這并非的原因。他的小說(shuō)比起他海量的創(chuàng)作而言并不算多，卻足以奠定他在中國(guó)小說(shuō)的地位。跟同時(shí)期大多數(shù)中國(guó)作家一樣，他直接從西方作家那里獲得經(jīng)驗(yàn)，而非發(fā)明一種新的文體，因此，在創(chuàng)作的技法上絲毫不亞于同一時(shí)期的西方作家，然而遺憾的是，盡管魯迅曾表示要?jiǎng)?chuàng)作出一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但晚年的他，無(wú)論從精力還是時(shí)間上，似乎都不支撐完成這樣一部著作。他醉心于維持自己文壇的地位，將所有的熱情都訴諸于雜文，在左派陣營(yíng)中越走越極端，最終失去了獨(dú)立批評(píng)的性格。
《吶喊》收錄魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等14篇早期的短篇小說(shuō)。按照官方的說(shuō)法，作品以傳神的筆觸和“畫(huà)眼睛”、“寫靈魂”的藝術(shù)技巧，形象生動(dòng)地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的藝術(shù)形象。
類似的說(shuō)法，恐怕早就成了文學(xué)界不可避免的俗套，但仍不能使我們避免重讀魯迅時(shí)的震撼。這些震撼，或許是魯迅自己也沒(méi)有想到的，至少在他自己所在的左派陣營(yíng)中，沒(méi)有人能直面一個(gè)贏得勝利的未來(lái)無(wú)法檢視作品真正的意義!
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇4
基督山伯爵將他所經(jīng)歷的一切凝聚成了看似簡(jiǎn)單而又分量十足的五個(gè)字——等待和希望。這應(yīng)該也是大仲馬為人處世的一個(gè)主要觀點(diǎn)，很喜歡這個(gè)故事的波瀾起伏，雖然篇幅很長(zhǎng)，卻讀來(lái)愛(ài)不釋手，很是急于知道下一步會(huì)發(fā)生什么樣的情節(jié)轉(zhuǎn)變。這跟讀同樣是大巨作的《大衛(wèi)·科波菲爾》是不一樣的感覺(jué)，因?yàn)閭�(gè)人覺(jué)得《基督山伯爵》更具奇幻色彩，有一種帶著讀者一起去探險(xiǎn)的意味，其耐讀趣味卻跟狄更斯的另一部作品《雙城記》有的一拼，同樣是失去自由身被無(wú)情的監(jiān)獄關(guān)押了十余載，以致于我到現(xiàn)在都很難去想象一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)幽閉的話，他的精神世界得經(jīng)受多大的摧殘。
《雙城記》里的瑪奈特醫(yī)生面對(duì)十八年的冤獄，最后選擇了接納仇家的子孫后代成為其女婿，而《基督山伯爵》里的唐泰斯面對(duì)十四年的黑暗，既借助上帝名義做到了替天除惡，也替人世伸張了正義。我相信他們?cè)诿鎸?duì)陷害自己的仇家時(shí)，良心上是受到了極大考驗(yàn)的，雖然他們的復(fù)仇心切，可人性終究是講感情的，不然醫(yī)生也不至于成全女兒的幸福，唐泰斯就更不至于放唐格拉一條生命了。只是這一切都給當(dāng)事人帶來(lái)了無(wú)比的痛苦，今天我還在隨心所欲的呼吸著新鮮空氣，明天我就不明所以的失去了自由，而這又該向誰(shuí)討一個(gè)解釋呢，這其中沒(méi)有強(qiáng)烈的求生欲是很難存活下去的。
在這個(gè)故事中，那三個(gè)害人的人渣都沒(méi)落得好下場(chǎng)，一死一瘋、還有一個(gè)破產(chǎn)到落荒而逃，而這也是基督山伯爵出于同情而放了一條生路。其實(shí)，整個(gè)事件的起因很簡(jiǎn)單，都只是出于自私而迫害了這個(gè)無(wú)辜的青年，費(fèi)爾南是為了得到一個(gè)女人的愛(ài)，唐格拉是為了得到一個(gè)船長(zhǎng)的地位，維爾福更是為了確保自己的前途。當(dāng)然，也別落下了鄰居卡德羅斯的見(jiàn)死不救，他的懦弱更是釀成這場(chǎng)悲劇的幫兇，可他卻非但不安于最后唐泰斯的報(bào)答，更是讓自己與勞役犯為伍，并因此葬命于同伴之手。而這其中的命運(yùn)弄人，又能怨得了誰(shuí)呢?除了梅塞苔絲，他們誰(shuí)也沒(méi)有認(rèn)出帶著面具的基督山伯爵，又或者他們根本就沒(méi)預(yù)料過(guò)唐泰斯還會(huì)活著吧。
其實(shí)，與其說(shuō)是唐泰斯預(yù)謀了這場(chǎng)復(fù)仇，倒不如說(shuō)是這些罪犯自己把不堪的往事全都抖摟出來(lái)了，而唐泰斯只是像個(gè)魔術(shù)師一樣稍加點(diǎn)撥了一下，便讓他們的本性暴露無(wú)遺。不管唐泰斯是化名為基督山伯爵、水手巴森，還是布佐尼長(zhǎng)老和威瑪勛爵，他們?nèi)际且暥灰?jiàn)，只為自我的利益所奔馳著。可事情的發(fā)生偏偏就都那么趕巧，是他收養(yǎng)了被買賣的將軍女兒埃黛，是他引領(lǐng)貝內(nèi)代多進(jìn)入了上流社會(huì)，是他讓維爾福夫人認(rèn)識(shí)了毒物學(xué)......我可以很肯定的說(shuō)，基督山伯爵不是先知，他只是洞察了人性的弱點(diǎn)，知道人渣總是欲求不滿死性難改，而他只需稍加偵探，便有利于復(fù)仇的把柄和縫隙主動(dòng)送入門來(lái)。所以善惡自有時(shí)機(jī)來(lái)報(bào)答。
另外，唐泰斯的命運(yùn)之所以能得以改變，還得歸功于他那位獄中的好友法利亞長(zhǎng)老。沒(méi)有他的存在，我相信這樣的復(fù)仇計(jì)劃實(shí)施起來(lái)難度系數(shù)還是挺大的，因?yàn)楹芏嗟挠?jì)謀都需要得到金錢的支撐，至少在巴黎沒(méi)有如此的奢侈揮霍是吸引不了外界關(guān)注，并順利躋身于上流社會(huì)的。當(dāng)然長(zhǎng)老不僅給他提供了一個(gè)寶庫(kù)，更傳授了他淵博的學(xué)識(shí)，這算是在獄中一段美好的友誼時(shí)光，而長(zhǎng)老的辭世更給他造就了一個(gè)脫身的機(jī)會(huì)。以致于十年后唐泰斯再回到伊夫堡時(shí)，當(dāng)他再次回到法利亞長(zhǎng)老的黑牢時(shí)，心中唯有數(shù)不盡的感激之情。是的，是這位老人像慈父般給了他生的希望，讓他在絕望的黑牢中繼續(xù)堅(jiān)持著無(wú)盡的等待。
大仲馬寫這本著作只用了一年多的時(shí)間，可他對(duì)人物的刻畫(huà)卻是很仔細(xì)的，不僅有復(fù)雜的人際交織的大網(wǎng)，更有對(duì)細(xì)節(jié)描寫的深入。在這里，作者更像大千世界的一個(gè)旁觀者，他能讀懂每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作的變化，暫且不提他對(duì)基督山伯爵每一個(gè)眼神跟臉部變化的解讀，光是寫努瓦基耶這個(gè)只能通過(guò)眼睛來(lái)彰顯生命力的癱瘓老人，就夠我們好好品析一番了。通過(guò)這雙眼睛的轉(zhuǎn)變，我們能讀到在努瓦基耶身上愛(ài)憎分明的感情有多強(qiáng)烈，也能讀到老人的意志力到底有多頑強(qiáng)不屈，更能讀到他對(duì)外界的是非有多剛正不阿.......而瓦朗蒂娜也是通過(guò)這雙眼睛讀懂了爺爺對(duì)她的厚愛(ài)，雖然家門慘遭不幸，可只要這雙眼睛給予她支持的力量，她就會(huì)一直幸福的生活下去。而這，也很好的詮釋并讓我相信了，眼睛是人類的心靈。
最后的結(jié)尾在我讀來(lái)，不免有一絲驚奇，唐泰斯選擇了跟埃黛一起遠(yuǎn)走天涯，而梅塞苔絲則選擇了隱居。其實(shí)這樣的安排也是合乎事態(tài)常規(guī)的，畢竟二十四年的經(jīng)歷不能全當(dāng)往事隨風(fēng)消逝了，總是會(huì)在人心中留下痕跡的，所謂的物是人非事事休或許就是這個(gè)理吧。當(dāng)再次回到馬賽那個(gè)熟悉的地方，卻已不見(jiàn)情竇初開(kāi)時(shí)的美好了，那個(gè)在夕陽(yáng)下相伴隨行的愛(ài)人也只是停留在記憶最深處。當(dāng)然，馬克西米利安是幸福，并不是說(shuō)他得到了唐泰斯的慷慨饋贈(zèng)，而是他在為愛(ài)奮不顧身后還能再次擁抱到愛(ài)情。在這里，大仲馬揭示了金錢的重要性，卻也借摩萊爾的經(jīng)歷告訴了我們，除金錢之外還有其他的美好值得去追求。
感覺(jué)寫了這么多，還是點(diǎn)明不出故事的經(jīng)歷曲折有多具有吸引力，還是得靠自己有耐心去讀了才知道吧。基督山伯爵就像一個(gè)神話了的人物，他每一次準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)見(jiàn)性都會(huì)讓你拍手叫絕，至此我都不知道他到底是如何解救出瓦朗蒂娜的，或許這也算一個(gè)懸念，留給我們讀者自行去揣摩他那智慧的大腦吧。總之，他的經(jīng)歷讓人不禁啞然，而他的堅(jiān)定更讓人不容置疑。在最后寫給馬克西米利安的那封信里，更是彰顯了他為人處世的一個(gè)態(tài)度，這是值得我們?nèi)ャ懹洸W(xué)習(xí)的——等待和希望!耐心的等待加之希望帶來(lái)的動(dòng)力，必然能迎來(lái)黎明的曙光。
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇5
《小兵張嘎》，你是伴我一生的良師益友!
小到大，真正讓我喜歡的電影、電視劇并不多，得上百看不厭的只有兩個(gè)，一是《西游記》，二是《小兵張嘎》。喜歡《西游記》，無(wú)非是為了消遣，讓里面的猴兒逗自己一笑罷了;而對(duì)《小兵張嘎》的喜愛(ài)，則完全出于一種發(fā)自內(nèi)心深處的震撼與感動(dòng) 一提起小兵張嘎，想必大家都很熟悉吧!他不屈不撓的精神倍受人們敬仰。嘎子小時(shí)生活很苦，但是為了改變?nèi)藗兤D苦的生活，他少年時(shí)就參加了紅軍，他給紅軍戰(zhàn)士帶來(lái)了快樂(lè)。嘎子多次完成艱巨的任務(wù)，有一次，他屁股上中了敵人一槍，但他仍不顧傷痛毅然追擊。他聰明的腦袋瓜用一只假槍就把敵人首領(lǐng)捉了回去，為紅軍立了大功。嘎子的愛(ài)國(guó)熱情、幽默、滑稽、可愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)不屈，不達(dá)到目的絕對(duì)不罷休的精神感動(dòng)了我。
故事以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的白洋淀為背景，以嘎子夢(mèng)想?yún)⒓影寺罚瑝?mèng)想得到一支屬于自己的真槍展開(kāi)。奶奶為了保護(hù)八路老鐘犧牲，嘎子只身上縣城找羅金保，打鬼子替奶奶報(bào)仇。在縣城結(jié)識(shí)了集賢居少掌柜佟樂(lè)，嘎子仇沒(méi)報(bào)，反而陷入鬼子追殺。在佟樂(lè)和一個(gè)神秘便衣的幫助下，脫離險(xiǎn)境。便衣原來(lái)是羅金保，將嘎子帶到區(qū)隊(duì)秘密隱藏之地，錢隊(duì)長(zhǎng)收留了嘎子。嘎子從此以小八路自居，緊接著又和區(qū)隊(duì)八路打了一場(chǎng)挑簾戰(zhàn)，嘎子繳獲一把真槍。眼看夢(mèng)想全部實(shí)現(xiàn)，槍卻被區(qū)隊(duì)長(zhǎng)收了。嘎子想不通，和打賭認(rèn)識(shí)的小伙伴胖墩一起重返縣城。嘎子要單獨(dú)替奶奶報(bào)仇。由此同時(shí)，后方特派員劉燕肩負(fù)使命路經(jīng)白洋淀被伏擊。劉燕不知下落，鬼子派了石磊冒充特派員混入?yún)^(qū)隊(duì)。鬼子的計(jì)謀被嘎子無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，嘎子和佟樂(lè)、胖墩行動(dòng)起來(lái)，誤認(rèn)為區(qū)隊(duì)聯(lián)絡(luò)員純剛是鬼子奸細(xì)。純剛竟然被孩子制服，報(bào)信不成有口難辯。白洋淀魚(yú)戶女兒玉英，打魚(yú)時(shí)救了劉燕。劉燕受傷難行，請(qǐng)玉英去城里尋找聯(lián)絡(luò)員。玉英在城里遇到了嘎子一伙。三方力量圍繞著真假特派員斗智斗勇，特派員肩負(fù)的任務(wù)迫在眉睫，大批藥品將在指定時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)白洋淀。鬼子方面，肥田和齋藤一武一文，試圖在最短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)奸細(xì)石磊了解真想，將區(qū)隊(duì)八路和藥品一網(wǎng)打盡。區(qū)隊(duì)錢隊(duì)長(zhǎng)則逐漸識(shí)破石磊真面目，將計(jì)就計(jì)引鬼子出動(dòng)。而真特派員劉燕卻與孩子們?cè)谝黄稹? 經(jīng)過(guò)種種誤會(huì)和巧合，以嘎子為首的孩子們，粉碎了敵人的陰謀，配合區(qū)隊(duì)八路使藥品順利過(guò)境，一舉殲滅肥田齋藤一伙日本鬼子。
當(dāng)看到八路特派員被鬼子抓住時(shí)，我的心一下子就揪起來(lái)了，兩眼緊緊地盯著電視。殘暴的鬼子嚴(yán)刑拷打特派員。特派員寧死不屈，最后被鬼子迫害致死，光榮犧牲了。我的心情頓時(shí)變得很沉重：正是因?yàn)檫@些革命先烈拋頭顱，灑熱血，才換來(lái)了今天的幸福生活。我們應(yīng)該珍惜這來(lái)之不易的美好生活，好好學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)。《小兵張嘎》這部影片不僅豐富了我的假期生活，更使我認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該牢記歷史，勿忘國(guó)恥，努力學(xué)習(xí)，振興中華。在今后的學(xué)習(xí)、生活中，我會(huì)處處以嘎子為榜樣，從嘎子身上汲取更多更豐富的養(yǎng)分，做一名對(duì)社會(huì)有用的人才。
《小兵張嘎》，你是伴我一生的良師益友!
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇6
西班牙語(yǔ)為世界奉獻(xiàn)了兩部偉大不朽的巨著——塞萬(wàn)提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨(dú)》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過(guò)的茫茫大西洋遙遙對(duì)峙。作者虛構(gòu)了一個(gè)叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個(gè)奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書(shū)所言，書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺(jué)得害怕的，而書(shū)是本很具親和力的書(shū)。
全書(shū)的脈絡(luò)非常的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對(duì)準(zhǔn)備起義的自由黨人說(shuō)“你們不是戰(zhàn)士，只是屠夫”，讀到憂郁的意大利樂(lè)手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴后割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態(tài)無(wú)恥的茍且活著，只是為了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個(gè)小奧雷連諾躲過(guò)數(shù)十年的追殺，卻被家人拒之門外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節(jié)車廂的死尸被倒入大海……會(huì)悚然驚覺(jué)，經(jīng)過(guò)了開(kāi)頭幾節(jié)的艱深滯澀，寫到這里已經(jīng)是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十八年的悄沒(méi)聲息的創(chuàng)作磨練將所有的情節(jié)渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發(fā)不可抑制。我感覺(jué)自己似乎身處一個(gè)黑暗的隧道，面前是一個(gè)似乎無(wú)所不知的老太婆，說(shuō)著自己的往事，那么多驚心動(dòng)魄的故事在平靜的語(yǔ)調(diào)中娓娓道來(lái)。你被每一個(gè)情節(jié)震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實(shí)所有的事情都已注定，似乎每個(gè)人都被一個(gè)線牽引著無(wú)法偏離軌道。她偶爾會(huì)透露一些宿命的跡象，比如皮拉?苔列娜用來(lái)算命的紙牌，奧雷連諾上校對(duì)死亡的預(yù)感，羊皮紙上的梵語(yǔ)密文;但是，這些宿命的暗示卻被那些自認(rèn)為清醒的人們當(dāng)作瘋子的澹語(yǔ)和夢(mèng)囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無(wú)邊無(wú)際的絕望和痛苦――發(fā)現(xiàn)自己的孤獨(dú)和苦難是不可避免，無(wú)論你是否努力去抗?fàn)幎紨[脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰，會(huì)傻傻的想人生就是這樣，一切的命運(yùn)都沒(méi)法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨(dú)?當(dāng)我終于讀完這本書(shū)，合上之后唯一的念頭就是走出門外呼吸一下新鮮的空氣;我需要面對(duì)陽(yáng)光來(lái)證明自己其實(shí)剛才只是做了一場(chǎng)惡夢(mèng)。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎么也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺(jué)得很幸運(yùn)，真的是一種解脫，從惡夢(mèng)里驚醒的感覺(jué)，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。
《百年孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們。
烏蘇娜是第一種孤獨(dú)者——天使。她勤勞善良，是母親的化身。她的孤獨(dú)是因不能與人分享智慧的快樂(lè)而獨(dú)自寂寞。如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色，讓我對(duì)世界不曾完全絕望的話，就是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)老媽媽身上閃光的品質(zhì)。她沒(méi)有什么文化，也沒(méi)有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無(wú)論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn)，繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對(duì)他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因?yàn)樗X(jué)得這將軍人品好，為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來(lái)親手打死。我非常喜歡這個(gè)總習(xí)慣于一個(gè)人獨(dú)處、一個(gè)人回憶的老人，因?yàn)樗嬲鋵?shí)獨(dú)立。她是偉大的母親，更是偉大的孤獨(dú)者。
烏蘇娜的大兒子霍.卡迪奧是第二種孤獨(dú)者——野獸。他的孤獨(dú)是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。他的身上野性表現(xiàn)得極為明顯，感情也最為熾熱。當(dāng)他的弟弟奧雷連諾上校問(wèn)他――當(dāng)時(shí)他們都只有十來(lái)歲――愛(ài)情的奧妙到底是什么，他毫不遲疑的回答：象地震!他得不到理解，在和父親的對(duì)抗中選擇了隨同吉普賽人的逃亡。然而，數(shù)年之后，他結(jié)束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨(dú)之中。當(dāng)孤獨(dú)變成一種與生俱來(lái)的氣質(zhì)時(shí)，當(dāng)孤獨(dú)已經(jīng)滲入他的血液時(shí)，他竟然無(wú)法離開(kāi)這種孤獨(dú)了!
奧雷連諾上校血液中流淌著堅(jiān)強(qiáng)不屈的因子，也許由于孤獨(dú)把他同紛繁的世俗生活拉開(kāi)了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨(dú)立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷連諾堅(jiān)定的說(shuō)：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)保守黨人是騙子，操縱選舉;他的朋友是自由黨，為了發(fā)動(dòng)暴力革命決定采取暗殺行動(dòng)，準(zhǔn)備殺掉他身為鎮(zhèn)長(zhǎng)的岳父，奧雷連諾便天天拿著火槍守在岳父的門口保護(hù)，因?yàn)樗麍?jiān)信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡(jiǎn)單的行為中蘊(yùn)藏著巨大的力量和堅(jiān)定的信仰。
奧雷連諾上校血液也流淌著桀驁不遜的因子。當(dāng)政府軍開(kāi)始?xì)垰o(wú)辜時(shí)，他主動(dòng)糾集了21個(gè)年輕人發(fā)起了暴動(dòng)。許多所謂的評(píng)論家評(píng)論說(shuō)奧雷連諾是魯莽的發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，但在我看來(lái)這樣的爆發(fā)絕對(duì)是必然。因?yàn)楣陋?dú)的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨(dú)中自得其樂(lè)，對(duì)她而言孤獨(dú)是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗(yàn);第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨(dú)的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和變態(tài);最后一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質(zhì)而毅然燃燒。其實(shí)他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒(méi)有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時(shí)就悲嘆過(guò)自己在革命里沒(méi)有信仰，但是他就是不能容忍一個(gè)沒(méi)有意義的人生，寧愿去尋找一個(gè)假想來(lái)讓欺騙自己。這個(gè)假想，對(duì)尼采來(lái)說(shuō)，是美學(xué)和藝術(shù)，是希臘悲劇里的酒神，對(duì)奧雷連諾上校來(lái)說(shuō)，是戰(zhàn)斗，是推翻政府，是讓工人過(guò)上更好的日子。
他的結(jié)局如同上天注定一樣走向毀滅。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂，又躲入了小屋，度過(guò)了后來(lái)無(wú)用的數(shù)年歲月。仿佛是經(jīng)歷了一次否定之否定，他被一只看不見(jiàn)的黑手又從偏離的軌道上強(qiáng)行拉了回來(lái)。然而，這個(gè)時(shí)候他的重新孤獨(dú)，和早年的孤獨(dú)卻有了極大的改變。早年的那份孤獨(dú)，有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工作著，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達(dá)人心的最深處;如今的這份孤獨(dú)，是絕望者最后的尊嚴(yán)，在最深重的苦難中沒(méi)有呻吟沒(méi)有哭泣，是復(fù)仇者最高的輕蔑，在最可怕的屈辱中沒(méi)有詛咒沒(méi)有嘆息。
但是我自己的閱讀時(shí)的樸素感受告訴我自己，有許多孤獨(dú)者，并不是不懂得愛(ài)情。那個(gè)意大利樂(lè)手，為失去而孤獨(dú)，而自殺，他難道是不懂得愛(ài)情嗎?在這個(gè)家族情欲淹沒(méi)一切的漩渦里，他是一個(gè)異數(shù)。他的死那么美，“手腕上的靜脈已給刀子割斷，兩只手都放在盛滿安息樹(shù)膠的洗手盤”，連馬爾克斯都被他的自殺而感動(dòng)，寫下這么美麗的自殺場(chǎng)景。其實(shí)奧雷連諾上校也不能說(shuō)不懂得愛(ài)情，他對(duì)雷麥黛絲的愛(ài)，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺(jué)，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進(jìn)了他的鞋里”。
在閱讀之后，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什么力量使得愛(ài)情如此偉大，最終戰(zhàn)勝了一個(gè)在家族中延續(xù)了百年的莫名的孤獨(dú)感。“一種休戚與共的感情”，這是作者留給我們的些微的一些線索。從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)感原來(lái)產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會(huì)感到孤獨(dú)。
從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)感原來(lái)產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會(huì)感到孤獨(dú)。從這個(gè)意義上，也僅僅是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)彌漫著的孤獨(dú)感是可以戰(zhàn)勝的，這需要我們每一個(gè)人對(duì)記憶的忠誠(chéng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，記住我們大家生死與共的命運(yùn)，記住這個(gè)世紀(jì)來(lái)無(wú)數(shù)加在我們和祖輩身上的災(zāi)難，唯有記憶才能讓我們大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，因?yàn)橹挥羞@樣，永不孤獨(dú)的傳說(shuō)才成為一種可能。
馬爾克斯是樂(lè)觀的，在刻骨銘心地寫就了布恩蒂亞這個(gè)百年孤獨(dú)的家族后，他仍舊滿懷信心地認(rèn)定團(tuán)結(jié)的可能性，愛(ài)情的可能性，他讓馬孔多這個(gè)孤獨(dú)的小鎮(zhèn)最終從地球上消失：“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，往定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”
后來(lái)馬爾克斯憑借這部作品獲得了1982年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為“拉美文學(xué)風(fēng)暴”中的代表人物。魔幻現(xiàn)實(shí)主義也借此書(shū)開(kāi)山立派。
《百年孤獨(dú)》一部不可不讀的好書(shū)，我們打開(kāi)它吧，讓它對(duì)我們?cè)V說(shuō)神奇的世界和人生的喜怒哀樂(lè)。
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇7
傷逝是我看過(guò)的魯迅作品里，最平緩和娓娓道來(lái)的一部唯美的小說(shuō)，如果不是注名是魯迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，沒(méi)了憤慨，沒(méi)了譏諷，只有平靜而舒緩地給你講述一個(gè)關(guān)于愛(ài)情與婚姻的故事，真的很不象他老人家的風(fēng)格，他又在給我們?cè)鯓拥膯⑹?
子君，一個(gè)對(duì)愛(ài)情和婚姻充滿期待的女子，在生活的煩瑣下，終于成為一個(gè)斤斤計(jì)較的小女人。其實(shí)，這么多年過(guò)去，我們每個(gè)結(jié)婚的女人身上哪個(gè)能沒(méi)有子君的影子，誰(shuí)還會(huì)整日地沉浸在愛(ài)情的甜蜜里?我們是不用再為生活的艱難去豢養(yǎng)幾只雞，也不必和鄰居的無(wú)知女人比這比那。但是我們?nèi)匀谎永m(xù)著子君的好多做法，我們自結(jié)婚后，是不是從追求精神的愉悅，到更多的追求物質(zhì)上的豐盈，一旦，老公無(wú)力滿足我們的奢求時(shí)，也會(huì)不停的抱怨。
子君和涓生愛(ài)情是唯美的，如果誰(shuí)想要把這唯美的愛(ài)情原封不動(dòng)地移植到婚姻里，則是缺乏理性的，而子君就是這樣一個(gè)不切實(shí)際的女人。哪個(gè)丈夫能允許自己每天單腿下跪地對(duì)自己淚水盈盈地求愛(ài)?她對(duì)愛(ài)情的盲目純真，一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。
我不想在這里過(guò)多的埋怨涓生，作為一個(gè)現(xiàn)代的女性，一定要吸取子君的好些不切實(shí)際的天真想法，把愛(ài)情和婚姻分割開(kāi)來(lái)，不要對(duì)婚姻的日子期望過(guò)高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的雙方是彼此信賴而又互相尊重，這些就足夠了，誰(shuí)也別試圖以愛(ài)的名義改造對(duì)方，如果你仍癡迷不悟，那你離著傷逝也就不遠(yuǎn)了。
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇8
讀過(guò)許多文學(xué)民著，但自從讀過(guò)大仲馬的《三個(gè)火槍手》之后，心里久久不能平靜。不少文學(xué)批評(píng)家稱大仲馬為通俗作家，但是大仲馬的代表作品，如《三個(gè)火槍手》及其續(xù)集、《基督山伯爵》等，在世界上卻一向擁有超多的讀者。
《三個(gè)火槍手》是一部歷史題材的小說(shuō)。景十分景。大仲馬不像巴爾扎克等人那樣，花費(fèi)超多筆墨去描繪故事發(fā)生的背景和場(chǎng)所。他總是開(kāi)門見(jiàn)山，本書(shū)正文第一句話便是：“話說(shuō)一六二五年四月頭一個(gè)星期一……”小說(shuō)一開(kāi)場(chǎng)，主人公就在變故中亮相，這就決定了故事情節(jié)展開(kāi)和發(fā)展的速度，也決定了故事背景的特異和不斷變幻。
文中主要講了達(dá)達(dá)尼安和三個(gè)伙伴為了挫敗紅衣主教的陰謀，前往英國(guó)取回王后贈(zèng)給白金漢的十二枚鉆石別針，一路險(xiǎn)象環(huán)生，絕處逢生，完成了不可能完成的使命，保住了王后的名譽(yù)，但是結(jié)怨了權(quán)傾朝野的紅衣主教，性命就握在黎塞留(紅衣主教)的手中了。神秘女人朱萊狄為了要達(dá)達(dá)尼安等人的性命，就奉紅衣主教之命，去阻止英國(guó)權(quán)相白金相發(fā)兵，救援被法國(guó)大軍圍困的拉羅舍爾的新教徒。于是，雙方暗中進(jìn)行一場(chǎng)你死我活的較量。
我覺(jué)得《三個(gè)火槍手》與其他的文學(xué)作品與眾不同，大仲馬寫的作品都很放誕，夸飾，豪放，張揚(yáng)。而《三個(gè)火槍手》最具特色的一點(diǎn)就是透徹，精簡(jiǎn)，沒(méi)有一點(diǎn)廢話。例如：《三個(gè)火槍手》的故事背景，就是一樁官闈密謀和拉羅舍爾圍城戰(zhàn)，場(chǎng)景頻頻變化，忽而路易十三宮廷，忽而紅衣主教府，忽而火槍手衛(wèi)隊(duì)隊(duì)部，忽而鄉(xiāng)村客棧，忽而修女院，忽而拉羅舍爾圍城戰(zhàn)大營(yíng)，忽而英國(guó)首相白金漢府……每一處作者都不多加描述，但是每一處又都有參與密謀的人，增添了許多神秘色彩，所以使文章更加吸引讀者的眼球，引人入勝。大仲馬寫的《三個(gè)火槍手》顯示出個(gè)性的生命力，這便是他的十分之處。
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇9
做了父母，才懂得自己父母的不容易;有了孩子，才會(huì)去學(xué)習(xí)育兒方法。其 實(shí)， 教育孩子這件事上， 別人的方法， 你用了不一定合適; 可你不了解教育方法， 當(dāng)你教育孩子時(shí)候，大多會(huì)采用吵，罵，打吧?初為人母又是一個(gè)老師的我，希 望了解到更多的教育孩子的方法，不論是為我的育兒還是教育教學(xué)做好鋪墊工作。 細(xì)細(xì)品讀譚旭東老師的《做智慧父親》 ，被譚老師的耐心
和愛(ài)心感染著，里面滿 滿的都是他和女兒的趣事。用幾個(gè)詞來(lái)概括我的讀書(shū)心得：陪伴，尊重，家風(fēng)， 引導(dǎo)。 一、陪伴孩子的成長(zhǎng) 現(xiàn)在的家長(zhǎng)大多工作，生活壓力較大。白天出門，晚上回家，沒(méi)有和孩子交 流的時(shí)間。家長(zhǎng)認(rèn)為，我這樣辛苦工作，都是為了孩子。有些家長(zhǎng)會(huì)給孩子一些 錢，讓孩子買東西，覺(jué)得是彌補(bǔ)了，而忽視了情感溝通。當(dāng)孩子心理，學(xué)習(xí)上發(fā) 生變化時(shí)，家長(zhǎng)無(wú)從下手進(jìn)行引導(dǎo)。因?yàn)樗涣私夂⒆舆@段時(shí)間發(fā)生了什么，為 什么會(huì)變成這樣。請(qǐng)家長(zhǎng)抽出時(shí)間陪孩子一起散步，看花開(kāi)，看小魚(yú)游。親子之 間的感情就是從點(diǎn)點(diǎn)小事上培養(yǎng)的。 二、尊重孩子的想法 孩子的想法很奇妙，你給他一個(gè)問(wèn)題，他給你的答案不一定是你想要的。作 為老師的我們都知道，只要合理就行，我們需要研究一下孩子為什么這樣想。平 時(shí)的生活中，我們應(yīng)該尊重孩子的想法，我們是平等的。家長(zhǎng)都怕孩子輸在起跑 線上，給孩子報(bào)各種班，音樂(lè)，美術(shù)，舞蹈我家親戚也不例外，給他家寶貝 公主報(bào)了一個(gè)鋼琴班，想讓培養(yǎng)孩子的氣質(zhì)。可是，每到上課的時(shí)候，小女孩就 肚子疼，到醫(yī)院看醫(yī)生也沒(méi)看出所以然。和小女孩聊天，問(wèn)： “喜歡彈鋼琴嗎?”
小女孩說(shuō)： “不喜歡!我不喜歡坐在那里那么長(zhǎng)時(shí)間。 ” “你喜歡什么?” “畫(huà)畫(huà)。 ” “可是，畫(huà)畫(huà)也是坐在那里好長(zhǎng)時(shí)間。 ” “我有我的想法啊，畫(huà)出來(lái)的是我的想法 啊! ” 三、良好家風(fēng)的熏陶 爸爸媽媽相親相愛(ài)，家庭和睦，給孩子一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。沒(méi)有父母的 吵架，孩子的脾氣也是溫和的。父母的婚姻狀況一定程度上影響著下一代的婚姻 擇偶觀。要對(duì)父母孝順，每一個(gè)人都會(huì)變老的，你是怎么對(duì)孩子的爺爺奶奶的， 等你老了，孩子也是怎么對(duì)你的。有一個(gè)小男孩經(jīng)常在班里打架，和他聊天，給 出的理由是： “爸爸經(jīng)常打我，我就打小朋友。 ”和他爸爸溝通了，有段時(shí)間他爸 爸沒(méi)打他，他也沒(méi)打同學(xué)。可見(jiàn)，父母給孩子樹(shù)立榜樣的力量有多大。說(shuō)一下明 星，每次看到劉詩(shī)詩(shī)的照片，都覺(jué)得她那么有氣質(zhì)。當(dāng)看到她大婚時(shí)，她媽媽的 照片，一切都明了了。如此有氣質(zhì)的媽媽，怎能不培養(yǎng)出一個(gè)有氣質(zhì)的女兒?再 說(shuō)一下對(duì)孩子影響比較大的一個(gè)方面——讀書(shū)。父母是否有讀書(shū)的習(xí)慣，是否給 孩子樹(shù)立了一個(gè)良好榜樣?如果孩子寫作業(yè)時(shí)，你拿一本書(shū)在旁邊看，孩子想： 爸爸也在學(xué)習(xí)呢!比起孩子寫作業(yè)時(shí)，爸爸在旁邊看電視，心里感受是不同的， 寫作業(yè)的效果也是不同的。 四、面對(duì)問(wèn)題的引導(dǎo) 現(xiàn)在，很多“偽教育觀”流行，并被很多家長(zhǎng)認(rèn)可。比如說(shuō)，愛(ài)撒謊的孩子 最有出息。孩子偶爾撒謊，可能是一時(shí)的錯(cuò)誤，如果家長(zhǎng)不及時(shí)引導(dǎo)，樹(shù)立正確 的觀念，愛(ài)撒謊就可能會(huì)影響到人格和精神的發(fā)展。 家長(zhǎng)都很重視成績(jī)，而忽略了孩子的心理。孩子考的不好時(shí)，就不停地說(shuō)， 分析各種原因，更有甚者，對(duì)孩子打罵，沒(méi)有考慮孩子內(nèi)心感受，孩子也很失落呀!孩子本來(lái)就很難說(shuō)，家長(zhǎng)不停地說(shuō)，無(wú)疑是雪上加霜，不知如何是好。要和 大家說(shuō)的是， 學(xué)習(xí)成績(jī)不是唯一標(biāo)尺， 我們應(yīng)該培養(yǎng)出自信、 勤奮、 執(zhí)著、 有愛(ài)、 敢于創(chuàng)造的人才。 教育孩子這條路上會(huì)遇到種種問(wèn)題，我們不能用某一種特定的方法來(lái)解決， 讓我們且教育且愛(ài)!
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇10
我讀了魯迅先生寫的散文《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，作者用簡(jiǎn)單樸實(shí)的語(yǔ)言描述了出一位心地善良，淳樸的勞動(dòng)?jì)D女。阿長(zhǎng)，是作者小時(shí)候的保姆，作者平時(shí)叫她阿媽，但阿長(zhǎng)卻經(jīng)常切切擦擦，指手畫(huà)腳，當(dāng)作者知道是他害死了他心愛(ài)的隱鼠后便有些厭惡他了，自從這件事之后，小作者便改口喊她阿長(zhǎng)了。之后，由于阿長(zhǎng)經(jīng)常講故事給作者聽(tīng)，讓故事中的奇妙經(jīng)常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿長(zhǎng)的絮叨中感受到了她的某種神力。時(shí)間久了，作者也漸漸不討厭阿長(zhǎng)了。
有一次，作者去遠(yuǎn)房叔叔家做客，無(wú)意間，看到一本繪圖的山海經(jīng)，畫(huà)著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)……只可惜書(shū)不小心被弄丟了。大概是他對(duì)那本山海經(jīng)太過(guò)于念念不忘了，連阿長(zhǎng)都來(lái)問(wèn)“山哼經(jīng)”是怎么一回事。大字不識(shí)的阿長(zhǎng)休假過(guò)后，居然就遞給了作者一包書(shū)，高興的說(shuō)：“哥兒，有畫(huà)的山哼經(jīng)，我給你買來(lái)了。”讓作者從此對(duì)他產(chǎn)生了無(wú)比的感激之情。以后，雖然作者也買了許多書(shū)，也包括其他版本的山海經(jīng)，但沒(méi)有一本能夠代替他小時(shí)候看的那本山海經(jīng)。
看似簡(jiǎn)單的買書(shū)一事，其實(shí)里面包含著阿長(zhǎng)對(duì)作者的無(wú)比關(guān)愛(ài)，沒(méi)有人叫阿長(zhǎng)去買《山海經(jīng)》，阿長(zhǎng)掏的是自己口袋里的血汗錢去買的。目不識(shí)丁，口中說(shuō)著“山哼經(jīng)”的阿長(zhǎng)又是怎樣費(fèi)盡周折買到《山海經(jīng)》的?文章最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿你在懷里永安他的靈魂。”充分表現(xiàn)了作者對(duì)阿長(zhǎng)的懷念與祝福，讓我也不由自主的跟作者產(chǎn)生共鳴，仿佛我也看到了愛(ài)講故事，睡覺(jué)擺著大字的長(zhǎng)媽媽……
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇11
國(guó)學(xué)，其意有二，原意指古代國(guó)最高學(xué)府，即國(guó)子監(jiān)或太學(xué)。現(xiàn)在國(guó)學(xué)指中國(guó)學(xué)術(shù)，是相對(duì)西方學(xué)術(shù)而言的一個(gè)籠統(tǒng)概念。
國(guó)學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀(jì)初，也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時(shí)，早期的國(guó)學(xué)研究者(如梁?jiǎn)⒊⒄绿?等為相對(duì)與西學(xué)而稱我國(guó)古典學(xué)術(shù)為國(guó)學(xué)，是為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
國(guó)學(xué)之中，其主流為儒家學(xué)說(shuō)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，中國(guó)古代歷史、思想、地理、數(shù)算、醫(yī)學(xué)等均在其范圍內(nèi)。國(guó)學(xué)在某種程度上可以和中國(guó)傳統(tǒng)文化劃等號(hào)，但又不完全是。在更大范圍上講，國(guó)學(xué)不僅是漢學(xué)，還包括中國(guó)所有少數(shù)民族的文化。但也正因?yàn)槠浒_萬(wàn)象，所以內(nèi)容就有精華與糟粕之分，和對(duì)待傳統(tǒng)文化一樣，對(duì)待國(guó)學(xué)也要取其精華，去其糟粕。
近年來(lái)，國(guó)學(xué)大熱，整個(gè)國(guó)內(nèi)刮起一股學(xué)國(guó)學(xué)之風(fēng)，一些所謂的“國(guó)學(xué)大師”也就“應(yīng)運(yùn)而生”。試想，連季羨林老先生都堅(jiān)辭“國(guó)學(xué)大師”的名號(hào)，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規(guī)等列入課本，甚至要求學(xué)生全文背誦。
在我看來(lái)，國(guó)學(xué)大熱是好事，說(shuō)明國(guó)人增強(qiáng)了對(duì)文化的歸屬感。但對(duì)于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng)。國(guó)學(xué)內(nèi)容廣博，就其中經(jīng)典來(lái)看，也卷帙浩繁。我們?cè)撟x什么?怎樣去讀?是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。在21世紀(jì)這個(gè)世界高速發(fā)展、我國(guó)向社會(huì)主義更高階段邁進(jìn)的時(shí)代，國(guó)學(xué)之中已經(jīng)有很多內(nèi)容不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚(yáng)孝道，但內(nèi)容多為愚孝，是不應(yīng)該借鑒的。
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里寫道：少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。所以，國(guó)學(xué)教育應(yīng)從小抓起。為什么我國(guó)近幾十年沒(méi)有大師級(jí)人物?為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界級(jí)著作?一個(gè)重要的原因就是傳統(tǒng)文化的底子太薄。中國(guó)古人的發(fā)明(如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時(shí)歷》、張衡的地動(dòng)儀等)都在當(dāng)時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先，可見(jiàn)古人之智慧，如能多加學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌?
我國(guó)在現(xiàn)今施行的是九年義務(wù)教育，所以，課本就是孩子們接觸國(guó)學(xué)的最佳平臺(tái)。但現(xiàn)在的學(xué)生，從小開(kāi)始就背負(fù)了沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，如果在課本之中增加國(guó)學(xué)經(jīng)典名段恐怕會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更大的負(fù)擔(dān)。在我個(gè)人的小學(xué)、中學(xué)生涯中，我記得中小學(xué)生除語(yǔ)文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著與國(guó)學(xué)經(jīng)典，如能用國(guó)學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目，應(yīng)該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來(lái)看，學(xué)校學(xué)生都未對(duì)讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流。
那么如何從學(xué)生抓起，我認(rèn)為在除讀本在一途徑外，還應(yīng)該減少學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間用以學(xué)國(guó)學(xué)。我國(guó)現(xiàn)行的英語(yǔ)教育不得不說(shuō)很是失敗，學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語(yǔ)法，而日常口語(yǔ)卻不能流利說(shuō)出，英語(yǔ)學(xué)習(xí)僅僅停留在書(shū)面上。為什么現(xiàn)在出現(xiàn)了很多的英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，那正是因?yàn)閷W(xué)校教育的失敗，學(xué)生才不得不花費(fèi)額外的時(shí)間與金錢去那些英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。眾所周知，孔子學(xué)院近年來(lái)在海外盛行，孔子學(xué)院正是向外國(guó)人講授以儒家為中心的國(guó)學(xué)經(jīng)典。看著越來(lái)越多的老外能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，能背誦唐詩(shī)宋詞，而有的中國(guó)人尚且不能達(dá)到，我不禁為之感嘆。而中國(guó)的孩子，卻深陷英語(yǔ)學(xué)習(xí)的迷茫之中。文化開(kāi)放不是一味地學(xué)習(xí)外來(lái)文化，學(xué)習(xí)外來(lái)文化的基礎(chǔ)是先鞏固民族文化之基石。近來(lái)韓國(guó)人大肆叫囂“端午節(jié)”、“清明節(jié)”是韓國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，并向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)。國(guó)人聞之為其憤怒，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也反映中國(guó)人對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)不夠，韓國(guó)才會(huì)有機(jī)可乘。
那么，我們應(yīng)該讀什么國(guó)學(xué)經(jīng)典?怎么讀?我認(rèn)為對(duì)于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來(lái)，開(kāi)卷有益。而對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，應(yīng)擇優(yōu)入取，這也需要教育家費(fèi)點(diǎn)腦子，從國(guó)學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作。
關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專家、學(xué)著紛紛著書(shū)立說(shuō)，大談自己對(duì)一些名著的心得體會(huì)，于丹就發(fā)表了《論語(yǔ)心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著，直接去讀這類書(shū)籍。在初讀之時(shí)，仍應(yīng)忠于原著。人們常說(shuō)“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”，那么也可以有一千個(gè)孔子、一千個(gè)莊子，一千個(gè)孫悟空、一千個(gè)林黛玉。由于先入為主的思想，人們?cè)诳戳藙e人對(duì)名作的心得體會(huì)之后，自己也覺(jué)得有同感，這樣就少了爭(zhēng)辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭(zhēng)鳴。因此，讀經(jīng)典要先讀原著，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者相互討論，再或者請(qǐng)教老師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關(guān)于別人心得體會(huì)的書(shū)。這樣，經(jīng)典才更會(huì)耐人尋味，就像璞玉，只有經(jīng)過(guò)打磨才會(huì)更具光澤。
國(guó)學(xué)之中有許多精華之所在，我們應(yīng)該積極探索其中之智慧，以揚(yáng)我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。
賦詩(shī)一首歌中華文明：盤古一分天地開(kāi)，三皇五帝分至來(lái)。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作，戰(zhàn)國(guó)孫氏兵法成。秦王一統(tǒng)經(jīng)典逝，萬(wàn)卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源，酈元游歷三峽岸。唐時(shí)明月太白詩(shī)，宋時(shí)江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容若存。
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇12
近幾日閱讀了法國(guó)作家儒勒.凡爾納的《八十天環(huán)游地球》，作者塑造的紳士福克先生的形象是一個(gè)富有正義感、意志堅(jiān)定、同情弱者的人，作者對(duì)地理、航海知識(shí)與對(duì)生活的熱愛(ài)體現(xiàn)在字里行間，激發(fā)了閱讀者的想像力，我覺(jué)得讀起來(lái)很有帶入感，引人入勝，感嘆經(jīng)典就是經(jīng)典的同時(shí)，同時(shí)想起了前多少年閱讀過(guò)他的另一作品《海底兩萬(wàn)里》。這部作品里的尼摩船長(zhǎng)與福克有同樣的精神風(fēng)貌，這樣的作品在不同的年齡段、不同時(shí)期閱讀都有不同的感受，作者對(duì)科學(xué)知識(shí)的敏銳認(rèn)知和對(duì)未來(lái)的大膽想像，在人類的發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)了很多吧!太佩服了!像潛水艇不是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了嗎?很神奇的想像力，可以激發(fā)多少人對(duì)自然科學(xué)的熱愛(ài)與向往。一個(gè)有趣的人，難怪作品會(huì)被翻譯成各種語(yǔ)言流傳，被世界各地的人們所熱愛(ài)和感動(dòng)。
一個(gè)閃爍著智慧光芒的人，作品主人公福克的自制能力像鐘表一樣機(jī)械，但他對(duì)艾娥達(dá)夫人施以援手時(shí)的果敢，我覺(jué)得這樣一個(gè)自律得近乎冰冷的人是一個(gè)內(nèi)心溫柔的人，當(dāng)然因?yàn)檫@一舉動(dòng)而后收獲了愛(ài)情。旅途中他使用各種交通工具，高價(jià)買大象的那一段果斷而又溫暖，因?yàn)樽詈笏越z毫不夸張的方式把這頭大象送給了向?qū)В宦匪退麄兊竭_(dá)乘車點(diǎn)的一名當(dāng)?shù)厝耍浞煮w現(xiàn)了他的正義感和同情弱者的品質(zhì)。對(duì)有些人可能會(huì)是付給應(yīng)得的酬勞而已，也足以表達(dá)感謝!
福克先生最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，這是我最希望看到的結(jié)果，雖然開(kāi)始我覺(jué)得他沒(méi)有欣賞沿途的風(fēng)景，而是馬不停蹄的趕路，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)是否有些單調(diào)，可是讀完這個(gè)作品，我改變了這個(gè)看法，他是幸福的，因?yàn)橛辛俗月傻钠犯瘢庞辛撕髞?lái)的結(jié)果，而且旅途中遇到的困難和戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，與這個(gè)過(guò)程中參與進(jìn)來(lái)的人們的相處，無(wú)一不豐富了他的旅途生活。今天得空把這一點(diǎn)點(diǎn)感受寫下來(lái)，算是一個(gè)讀后感吧!
《吶喊》讀書(shū)心得體會(huì)感想 篇13
小說(shuō)《天龍八部》寫的是造化弄人，倏而地獄，倏而天堂，人在命運(yùn)面前極其渺小，大部分遭遇都是愛(ài)別離、求不得，怎么做怎么錯(cuò)，苦海無(wú)邊，但只要苦苦求索，結(jié)局多半是好的。
我想找小說(shuō)中的八個(gè)人物和天龍八部中的八個(gè)神怪一一對(duì)應(yīng)，但附會(huì)的成分太多，就不執(zhí)著了。
蕭峰是大英雄，他做不好漢人也做不好契丹人，以死使遼宋罷戰(zhàn)，功德無(wú)量。段譽(yù)是情圣，但愛(ài)的都是妹妹，而結(jié)局突然轉(zhuǎn)折，又都不是妹妹了，最后和女神終成眷屬，還做了皇帝。虛竹本來(lái)命苦，一心一意要做和尚，但終究做不成，卻學(xué)成神功，成了消遙派掌門、靈鷲宮尊主、西夏駙馬，福緣深厚。段延慶本是太子，卻成了殘廢，浪跡江湖，但終究自己的兒子做了皇帝。鳩摩智的目的是打擊少林寺、天龍寺，進(jìn)而打擊中原武林，而有利于土蕃，履行國(guó)師職責(zé)，屢不成功，最后武功全失竟大徹大悟。慕容復(fù)一心做皇帝，他說(shuō)人心思定是不對(duì)的，當(dāng)時(shí)正逢亂世，只不過(guò)他家底太薄，又沒(méi)能和權(quán)力中心扯上關(guān)系，每次都有蕭峰、段譽(yù)、虛竹等壞他好事，所以他雖然非常努力，臨機(jī)選擇也都是對(duì)的，但不夠幸運(yùn)，最后瘋了，自己在心中做了皇帝。游坦之也是情圣，但自始至終求不得，而且不分是非，結(jié)局不好，是可憐的人。丁春秋道德敗壞，手段高強(qiáng)，要在中原武林稱雄，但被更強(qiáng)手制住，不能再做惡。
這八個(gè)人都是求不得，但都執(zhí)著求索，最后的結(jié)局是蕭峰、段譽(yù)、虛竹、段延慶、鳩摩智五人的結(jié)局是好的，慕容復(fù)好壞參半，游坦之、丁春秋結(jié)局不好，可見(jiàn)渺小的個(gè)人在命運(yùn)面前苦苦掙扎，只要堅(jiān)持，是好結(jié)局的概率大，這是金庸先生給我們的希望。
其余最矛盾甚至可笑的是少林寺，武林中的泰山北斗，高僧沒(méi)一個(gè)行的，方丈犯戒，七十二絕技當(dāng)成寶貝卻早傳出去了，藏經(jīng)閣誰(shuí)想來(lái)都能來(lái)竟一直毫不察覺(jué)，最后是一個(gè)掃地的出來(lái)收拾局面。
段正淳的女人都不是合格的母親，甘寶寶知道女兒鐘靈被擒不去救，秦紅棉和自己女兒朝夕相對(duì)卻不認(rèn)，什么都不教木婉清只教她殺人，王夫人不讓自己女兒出家門，阮星竹把孩子送人，康敏殺了自己的孩子，也就刀白鳳還行，但她是王妃不用操心養(yǎng)孩子。讀后感·段正淳的情人對(duì)段正淳都是一片癡心，希望段正淳離開(kāi)大理留在自己身邊，而段正淳卻是愛(ài)美人更愛(ài)江山，與情人分手的原因都是為了回大理履行鎮(zhèn)南王的職務(wù)，慕容復(fù)和段延慶誤以為可以用女人脅迫段正淳交出帝位，段正淳卻眼看著情人一個(gè)個(gè)在眼前死去而不答允。段正淳理性。
學(xué)到一個(gè)催淚的方法，人在死時(shí)說(shuō)一個(gè)美好的事情，比如想著一個(gè)人或者暢想和一個(gè)人在一起的美好情景，這是在扼殺美好，是悲劇，容易催淚;或者死的原因是為了一個(gè)人很小的一件事，這是為一件小事付出巨大代價(jià)，表達(dá)震撼的感情，也能催淚。
里邊的人物都很二，我的理解是為了情節(jié)需要，作者筆下的人物越二，做事越?jīng)]有邏輯，作者越容易把握情節(jié)。也許有諷刺，但作者很多作品都有這種情況，所以做上面的猜想。